感谢神为我们预备的合适的交通场所。帮助我们明白神话。我个人的领受能力有限，希望DXZM多多帮助。阿门！

在基督的十二篇说话第五篇标准稿中，在所有受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份这一小节中，有一段神的话是这样的。

比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，

请问DXZM神先后用了“代替”和“代表”两个字，我语文能力差，想问问这里这两个词的区别。以及神话说“是因为他们不具备造物主的实质”这里的“造物主的实质”有哪些？我知道的不多，希望大家能帮我一下。

 

还有一处：

这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，

这里的“没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减”，我不清楚如果人要更改和破坏的话是更改什么？破坏什么？如果人要加添或者删减是加添什么？删减什么呢？

感谢神为我们预备的合适的交通场所。帮助我们明白神话。我个人的领受能力有限，希望DXZM多多帮助。阿门！

在基督的十二篇说话第五篇标准稿中，在所有受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份这一小节中，有一段神的话是这样的。

比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，

请问DXZM神先后用了“代替”和“代表”两个字，我语文能力差，想问问这里这两个词的区别。以及神话说“是因为他们不具备造物主的实质”这里的“造物主的实质”有哪些？我知道的不多，希望大家能帮我一下。

 

还有一处：

这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，

这里的“没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减”，我不清楚如果人要更改和破坏的话是更改什么？破坏什么？如果人要加添或者删减是加添什么？删减什么呢？

 

123：你好！

我谈一点点肤浅认识：第一句神话中有“代替”和“代表”到底有什么不同？就如神要毁灭索多玛的时候神差遣两个天使来救罗得一家，这里就是属于代替的范围。是天使能做到的，这里不涉及神的权柄。神造万物、神主宰万物、神的三步作工都是神实质的发表，天使和神的使者绝对不能代表神作的，因为他们都不具备神的能力、权柄和造物主的实质。神是真理、道路、生命，这是任何的受造之物和非受造之物都不具备的实质，是造物主独一无二的实质。神的公义、威严、烈怒、信实、智慧、权柄、能力和神的喜怒哀乐都是独一无二的，都是神的实质的发表。是任何的受造之物和非受造之物所不具备的，当然也是不能代表的。

第二句神话是告诉我们神的主宰和权柄是任何的受造之物和非受造之物不能改变的。就如一年四季在神的主宰和命定下谁也不能改变，宇宙星空的运行轨迹谁也不能改变，人的生老病死谁也不能改变，神把彩虹放在空中与人立约谁也不能改变，神拯救人的经营计划谁也不能破坏和改变，不管撒旦怎么搅扰，神的大功告成谁也没法改变的等等。神的主宰是永恒的，是恒久不变的，没有任何的人事物能改变的。

123：你好！

我谈一点点肤浅认识：第一句神话中有“代替”和“代表”到底有什么不同？就如神要毁灭索多玛的时候神差遣两个天使来救罗得一家，这里就是属于代替的范围。是天使能做到的，这里不涉及神的权柄。神造万物、神主宰万物、神的三步作工都是神实质的发表，天使和神的使者绝对不能代表神作的，因为他们都不具备神的能力、权柄和造物主的实质。神是真理、道路、生命，这是任何的受造之物和非受造之物都不具备的实质，是造物主独一无二的实质。神的公义、威严、烈怒、信实、智慧、权柄、能力和神的喜怒哀乐都是独一无二的，都是神的实质的发表。是任何的受造之物和非受造之物所不具备的，当然也是不能代表的。

第二句神话是告诉我们神的主宰和权柄是任何的受造之物和非受造之物不能改变的。就如一年四季在神的主宰和命定下谁也不能改变，宇宙星空的运行轨迹谁也不能改变，人的生老病死谁也不能改变，神把彩虹放在空中与人立约谁也不能改变，神拯救人的经营计划谁也不能破坏和改变，不管撒旦怎么搅扰，神的大功告成谁也没法改变的等等。神的主宰是永恒的，是恒久不变的，没有任何的人事物能改变的。

 

配合你好，我后来也揣摩了，代替和代表的区别，就是神的使者可以为神做一些事情，那是神的意思，是神的旨意。好比神的使者搭救罗得，那是神要他们搭救罗得。代表就是代表神发表神的意思。就是站在神的位置上了。神的使者或者天使不能代表神意思大概是他们不能站在神的位置上来发表他们的思想，性情，能力等等。

 

他们不具备的造物主的实质，对于造物主的实质，我就只学到了神的“既说必算，既算必成，既成必到永远”这么一点。你说的神的实质里有“神是真理、道路、生命”这句话是名言了都，前两各词还好理解，后一句咋理解啊？就是“神是生命”咋理解啊？

 

至于人的更改和破坏还有加添和删减，你交通的有些明白了，但是我想依据上下文的神话来交通，并且也举例子，可以不？上下文是这样的“造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中；他能掌管天宇的运行；也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需；”

 

唉，至于这里的人的更改和破坏的对象和加添删减的对象，我还是觉得理解的不清楚。而且这里神谈的是“造物主的权柄在人类以外的万物中的彰显”。这里是先避开人不谈的。就是还不涉及到神对人类的经营计划。

感谢神为我们预备的合适的交通场所。帮助我们明白神话。我个人的领受能力有限，希望DXZM多多帮助。阿门！

在基督的十二篇说话第五篇标准稿中，在所有受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份这一小节中，有一段神的话是这样的。

比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，

请问DXZM神先后用了“代替”和“代表”两个字，我语文能力差，想问问这里这两个词的区别。以及神话说“是因为他们不具备造物主的实质”这里的“造物主的实质”有哪些？我知道的不多，希望大家能帮我一下。

 

还有一处：

这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，

这里的“没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减”，我不清楚如果人要更改和破坏的话是更改什么？破坏什么？如果人要加添或者删减是加添什么？删减什么呢？

123你好，

我的认识浅，我也赞同配合的，

配合你好，我后来也揣摩了，代替和代表的区别，就是神的使者可以为神做一些事情，那是神的意思，是神的旨意。好比神的使者搭救罗得，那是神要他们搭救罗得。代表就是代表神发表神的意思。就是站在神的位置上了。神的使者或者天使不能代表神意思大概是他们不能站在神的位置上来发表他们的思想，性情，能力等等。

 

他们不具备的造物主的实质，对于造物主的实质，我就只学到了神的“既说必算，既算必成，既成必到永远”这么一点。你说的神的实质里有“神是真理、道路、生命”这句话是名言了都，前两各词还好理解，后一句咋理解啊？就是“神是生命”咋理解啊？

 

至于人的更改和破坏还有加添和删减，你交通的有些明白了，但是我想依据上下文的神话来交通，并且也举例子，可以不？上下文是这样的“造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中；他能掌管天宇的运行；也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需；”

 

唉，至于这里的人的更改和破坏的对象和加添删减的对象，我还是觉得理解的不清楚。而且这里神谈的是“造物主的权柄在人类以外的万物中的彰显”。这里是先避开人不谈的。就是还不涉及到神对人类的经营计划。

 

我们看看神话和上面的交通：

 

《基督就是真理、道路、生命》这本书的第131页。

“人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。”“神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。”“神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。”先交通第一段神话中第一句“人的生命是来源于神”，这句话说明什么？人的生命是神赐给的，也是神造的。这句话你如果真实认识了会产生什么果效啊？既然人的生命来源于神，那人就得顺服神、敬拜神，这才是一个有良心理智的人，也是受造之物该具备的。人的生命来源于神从哪些方面可以得到证实，这是关键问题，有的人说不清，说不清你的认识就太简单，你就不是真正认识人的生命是来源于神的。“人的生命是来源于神”，如果读这句神话稀里糊涂，读过去就拉倒，外表好像也明白人是神造的就完事了，那你承不承认人的生命来源于神，这就不好说，为什么要顺服神，这就更说不清了。现在你问有些人：“为什么神要求我们顺服他呢？”他就说不清，所以他就不顺服，这就是因为不明白真理。你不知道你的生命从哪儿来的，你也不知道你到底是不是受造之物，所以你就不知道顺服谁，你就没有顺服对象，你就谁也不服，你就是一个独立的东西。对这句神话人就得好好揣摩，你如果真认识到了，你就能顺服神，也甘愿服在神的权下，尽上受造之物的本分。对这句话你认识不清，带来的后果是什么？就不容易顺服神。你们说认识神话、明白真理与实行顺服神有没有关系？不明白真理人能不能顺服神？顺服神建立在什么基础上啊？顺服神是建立在明白真理达到认识神的基础上。每一个人省察自己，你现在是不是顺服神的人，都说：“现在还不是，我心愿意顺服神，但是顺服不来呀，即使能顺服也是很有限的顺服。”现在要解决顺服神的问题，解决生命性情变化的问题，得靠明白真理，靠认识神话，最后达到认识神的果效，人对神就有真实顺服了。凡是不顺服神的人问题的根源在哪儿啊？不明白真理，没有真理，所以他没有顺服。有些人在下面尽本分，就摸不着头绪，“这个事该怎么实行啊？那个事该怎么实行啊？我到底该顺服谁呢？”许多问题都摆在面前就使人困惑了，感觉无所适从，因为什么？因为你不明白真理，要明白真理就知道什么是顺服神了，无论在什么复杂的情况下都能顺服真理、顺服神的话，这就达到顺服神的果效了；如果不明白真理，你就会守守这个规条，守守那个规条，再守守撒但哲学，就没有路了，再不就随从势力，谁势力大你就随从谁，这是顺服真理吗？这叫随风倒、随从势力，这不是顺服真理。不管在什么复杂的情况下，你寻求真理，能实行真理，能顺服真理，这就是顺服神，明白了吧。人为什么要顺服神？人的生命来源于神，神就是你生命的源头，神就是造物的主，就是人类的主、人类的神，所以顺服神也就是受造之物顺服造物的主，这是天经地义！如果你在复杂的情况中不知道顺服谁，不知道怎么做，有人把真理交通透亮了，你就该接受真理，顺服真理，顺服真理就是顺服神，你找到了真理就是找到了顺服神的原则，找到了顺服神的路。

现在我们知道人的生命来源于神，神是怎么赐给人生命的？神向人吹了一口气，人就得着了神赐给人的灵，这个灵就是人的生命。人如果没有灵是什么？是畜生，如果有人的灵他就是人类。在人那儿看一个人里面有没有灵人看不见，但是他有良心、有理智，他知道顺服神，知道敬拜神，知道寻求神，这就是真正的受造之物，是人类；如果他不知道敬拜神，不寻找神，也不喜爱真理，人怎么讲真理，他听着没有道理，接受不来，这样的人没有人的灵，这就是畜类，用外邦人的话说叫畜生。你跟狗、跟牛、跟马说敬拜神的事它明白吗？它不接受，摇头，因为它是畜生，不懂真理，那就是没有灵。…………摘自《生命进入的讲道七。36　认识神创造万物、主宰》

“人的更改和破坏的对象和加添删减的对象，我还是觉得理解的不清楚。”

神造的给人以生存的环境虽然被撒旦污染和败坏，但是运行的轨迹和规律没有改变。人类向往光明的心没有变。这是撒旦所不能添加和删减的，这是神的权柄。下面我们再看段神话：“

人类虽经败坏，依然在造物主权柄的主宰之下存活

撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。尽管撒但游走神所创造的万物其间，但它丝毫改变不了在神命定之下的任何人、事、物。几千年过去了，人类依然享受着神所赐予的光与空气，人类依然喘息着神亲口呼出的气息，人类依然享受着神所创造的花鸟鱼虫、享受着神所供应的万物；昼与夜依然在不停止地更替；四季也如常地交换着；天上飞翔的大雁今冬离去，明春依然会归来；水里的鱼儿从来都不曾离开江河湖泊——它们的家；地上的知了在夏日里尽情地唱着它们自己的歌谣；草丛里的蛐蛐儿在秋日里伴随着秋风轻声吟唱；大雁成群结队，而苍鹰形单影只；狮群以狩猎为生；麋鹿离不开鲜花和草丛……万物中的各种生灵去了又来，来了又走，在瞬息间千变万化，而不变的是它们各自的本能与它们的生存法则，它们在神的供应与滋养之下存活，没有人能改变它们的本能，也没有人能破坏它们的生存法则。在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。

摘自《第五篇标准稿》

此内容已被编辑, 4月 14, 201511 年 ,由 配合

 

我们看看神话和上面的交通：

 

《基督就是真理、道路、生命》这本书的第131页。

“人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。”“神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。”“神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。”先交通第一段神话中第一句“人的生命是来源于神”，这句话说明什么？人的生命是神赐给的，也是神造的。这句话你如果真实认识了会产生什么果效啊？既然人的生命来源于神，那人就得顺服神、敬拜神，这才是一个有良心理智的人，也是受造之物该具备的。人的生命来源于神从哪些方面可以得到证实，这是关键问题，有的人说不清，说不清你的认识就太简单，你就不是真正认识人的生命是来源于神的。“人的生命是来源于神”，如果读这句神话稀里糊涂，读过去就拉倒，外表好像也明白人是神造的就完事了，那你承不承认人的生命来源于神，这就不好说，为什么要顺服神，这就更说不清了。现在你问有些人：“为什么神要求我们顺服他呢？”他就说不清，所以他就不顺服，这就是因为不明白真理。你不知道你的生命从哪儿来的，你也不知道你到底是不是受造之物，所以你就不知道顺服谁，你就没有顺服对象，你就谁也不服，你就是一个独立的东西。对这句神话人就得好好揣摩，你如果真认识到了，你就能顺服神，也甘愿服在神的权下，尽上受造之物的本分。对这句话你认识不清，带来的后果是什么？就不容易顺服神。你们说认识神话、明白真理与实行顺服神有没有关系？不明白真理人能不能顺服神？顺服神建立在什么基础上啊？顺服神是建立在明白真理达到认识神的基础上。每一个人省察自己，你现在是不是顺服神的人，都说：“现在还不是，我心愿意顺服神，但是顺服不来呀，即使能顺服也是很有限的顺服。”现在要解决顺服神的问题，解决生命性情变化的问题，得靠明白真理，靠认识神话，最后达到认识神的果效，人对神就有真实顺服了。凡是不顺服神的人问题的根源在哪儿啊？不明白真理，没有真理，所以他没有顺服。有些人在下面尽本分，就摸不着头绪，“这个事该怎么实行啊？那个事该怎么实行啊？我到底该顺服谁呢？”许多问题都摆在面前就使人困惑了，感觉无所适从，因为什么？因为你不明白真理，要明白真理就知道什么是顺服神了，无论在什么复杂的情况下都能顺服真理、顺服神的话，这就达到顺服神的果效了；如果不明白真理，你就会守守这个规条，守守那个规条，再守守撒但哲学，就没有路了，再不就随从势力，谁势力大你就随从谁，这是顺服真理吗？这叫随风倒、随从势力，这不是顺服真理。不管在什么复杂的情况下，你寻求真理，能实行真理，能顺服真理，这就是顺服神，明白了吧。人为什么要顺服神？人的生命来源于神，神就是你生命的源头，神就是造物的主，就是人类的主、人类的神，所以顺服神也就是受造之物顺服造物的主，这是天经地义！如果你在复杂的情况中不知道顺服谁，不知道怎么做，有人把真理交通透亮了，你就该接受真理，顺服真理，顺服真理就是顺服神，你找到了真理就是找到了顺服神的原则，找到了顺服神的路。

现在我们知道人的生命来源于神，神是怎么赐给人生命的？神向人吹了一口气，人就得着了神赐给人的灵，这个灵就是人的生命。人如果没有灵是什么？是畜生，如果有人的灵他就是人类。在人那儿看一个人里面有没有灵人看不见，但是他有良心、有理智，他知道顺服神，知道敬拜神，知道寻求神，这就是真正的受造之物，是人类；如果他不知道敬拜神，不寻找神，也不喜爱真理，人怎么讲真理，他听着没有道理，接受不来，这样的人没有人的灵，这就是畜类，用外邦人的话说叫畜生。你跟狗、跟牛、跟马说敬拜神的事它明白吗？它不接受，摇头，因为它是畜生，不懂真理，那就是没有灵。…………摘自《生命进入的讲道七》

“人的更改和破坏的对象和加添删减的对象，我还是觉得理解的不清楚。”

神造的给人以生存的环境虽然被撒旦污染和败坏，但是运行的轨迹和规律没有改变。人类向往光明的心没有变。这是撒旦所不能添加和删减的，这是神的权柄。下面我们再看段神话：“

人类虽经败坏，依然在造物主权柄的主宰之下存活

撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。尽管撒但游走神所创造的万物其间，但它丝毫改变不了在神命定之下的任何人、事、物。几千年过去了，人类依然享受着神所赐予的光与空气，人类依然喘息着神亲口呼出的气息，人类依然享受着神所创造的花鸟鱼虫、享受着神所供应的万物；昼与夜依然在不停止地更替；四季也如常地交换着；天上飞翔的大雁今冬离去，明春依然会归来；水里的鱼儿从来都不曾离开江河湖泊——它们的家；地上的知了在夏日里尽情地唱着它们自己的歌谣；草丛里的蛐蛐儿在秋日里伴随着秋风轻声吟唱；大雁成群结队，而苍鹰形单影只；狮群以狩猎为生；麋鹿离不开鲜花和草丛……万物中的各种生灵去了又来，来了又走，在瞬息间千变万化，而不变的是它们各自的本能与它们的生存法则，它们在神的供应与滋养之下存活，没有人能改变它们的本能，也没有人能破坏它们的生存法则。在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。

摘自《第五篇标准稿》

 

配合你好，哎呀，真的感谢你帮助我。把我所不明白的交通的如此透亮，也让我看见，我在神话上面下的功夫还是浅，太感谢了。希望以后我有啥不会的，希望你都不吝赐教啊....我就是感觉焦急，老感觉自己落在别人后面很多，在这里交通要快些。呵呵。

感谢神为我们预备的合适的交通场所。帮助我们明白神话。我个人的领受能力有限，希望DXZM多多帮助。阿门！

在基督的十二篇说话第五篇标准稿中，在所有受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份这一小节中，有一段神的话是这样的。

比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，

请问DXZM神先后用了“代替”和“代表”两个字，我语文能力差，想问问这里这两个词的区别。以及神话说“是因为他们不具备造物主的实质”这里的“造物主的实质”有哪些？我知道的不多，希望大家能帮我一下。

 

还有一处：

这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，

这里的“没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减”，我不清楚如果人要更改和破坏的话是更改什么？破坏什么？如果人要加添或者删减是加添什么？删减什么呢？

123你好： 首先我们明白神话要有一个正确的途径。还要明白怎样吃喝有果效。 我个人的经历是 多读神的话，尤其12篇神话是神对人类认识神有史以来的最生动详细最完美的表白。 神曾经说过，揣摩神话尤其重要。 揣摩神话，就是我们心里完全被这句话充满，总有一个愿望，想明白神的话，满足神，顺服神，这样一个渴慕的态度达到了神面前。这个渴慕的态度就像火山爆发一样，达到神面前，神看见了这样的一个渴慕神的态度 ，圣灵就开启我们了。 交通上说了：神在他的话里提出一个问题，就有回答，绝对不会只提出问题，却不回答。 如果我们对神的提问在神的话中找到了答案，把这些答案结合在一起，结合我们的现实生活中的一切看到的、听到的、加以思想揣摩。这个前提就看你装备的神的多少来决定。【神话说：因为必须先有神的话，人才知道怎样经历，人吃进多少神的话，才能实际经历多少神的话。神的话语是引路的，是带领人经历的。总之，这几次的交通对于有点真实经历的人达到更深的明白真理，更实际的认识是有所补益的，但对于没有真实经历的人或者刚刚开始经历、刚刚接触到实际的人就是莫大的考验了。——摘自《第5篇标准稿》】 所以多揣摩神话，因为只有神自己把他自己的全部显明出来，借着话语显明出来，圣灵开启我们都是建立在神话的基础上的。没有人比上面的交通更透亮的。所以我们首先必须在神话上， 在听上面的交通上下功夫，用心。

揣摩神话要达到果效我个人有一个看见：神全方位的向我们显明神的权柄、能力、主宰。从宏观的宇宙天体到微观的我们看不见却感知到的瘟疫，到灵界，从陆地到海洋，从万物的生存规律，到人类的生存规律，从远古的昨天到我们的今天，到将来，从整个人类到宗教界到所有跟随神的人，从人的衣食住行到人的心思意念，从神制定的天规天条，到万物生存的规律法则，从神平衡万物的存在，从神能做到哪些事情，管理供应这一切来看见，感受认识神的权柄充满了宇宙万有之中，无处不在无时不在，从我们身边的一棵小草，我们如果明白了它的生存规律，它存在的价值意义，它的作用，它生长在不同位置和环境中，我们对神权柄，能力主宰着万物，感受到神的伟大，神的不可测度。万物俱都是神作为的彰显。亚伦看见山谷中一朵百合花就看见神的荣耀，看见神的能力，神的权柄，对神发出无尽的赞美。 当我们夜晚到院子里，抬头遥望星空，数不清的星星，感受人多么的渺小，感受到宇宙的深邃很难测，而管理供应它的神又该是如何的智慧奇妙难测，在我们心中骤然升起难以言传的敬畏。而这一切的一切没有任何势力，人，使者，或者撒旦可以改变和破坏或废去，只有神立定它也可以改变或者废去。

我们从神做的一切事情中，感受神的权柄的范围，对象，时间，是多么的宽广，是如此不受任何的辖制，没有时间的约束，不受地理空间的阻隔，神是完全释放自由。神是创造，管理，供应，神是一切计划的生成者，决策者，实施者，结束者，神是对万物发出命令者。

无论是天使、使者，撒旦，人或者任何的生物都是神命令的接受者，是在神的计划中，命令中，跑腿的，被使用的，受差遣的，效力的，只有无条件的顺服神的安排，按神的吩咐做。 天使曾经把耶稣坟墓前的大石头给挪开，他却不能让耶稣复活，他们不具备这样的能力，权柄。 撒旦更是不敢越过神给它的界线，取缔约伯的性命。 施洗的约翰只能传讲天国近了，你们要悔改，到底如何悔改，做哪些事是悔改的表现，他讲不出来。他只能预备主的道路，引领人准备接受神的供应。具体神有什么样的计划，具体怎样实施这些计划，他也不知道，他只起到聚集人的作用。但是耶稣来了就把怎么悔改，如何悔改，神救赎人类的计划就说出来了，就完成了这个计划。

如果单纯解释这两个词，就很麻烦，与认识真理就没有关系了，如果我们学会对比，把神所做的与天使啦，或人啦说的做的加以对比，就会发现实质的不同。

有时候 ，教会里有些人不明白真理，常常说交通跑题了。上面交通上就交通过这个问题。看看字面上根本就没有这些事情，好像扯远了。神话 说你不要把神限制在你个人的一点点的小小的经历中，不要把神限制在你的范围里，如果这样神就太渺小了，也不是在见证神，是在亵渎神了。

神造的万物起初是什么样的还是什么样的，它有什么功能还是什么功能，撒旦败坏人类几千年，人类还是那个样子。神起初与人类立约的彩虹还是一如既往的出现在天上，没有改变。人类虽然被撒旦迷惑把种子送到天上，太空船上，虽然使用各种化肥农药，研究基因，虽然个头有点变大，但是还是原来的那个样子，还是原来的味道，虽然味道差了很大，但是它的生长规律，作用，价值还是原来的，这叫万变不离其宗。只有在神有生命。虽然今天人类的科学技术很发达，但是无论如何却造不出一只喘气的活物来。神生命的本能是神自己独有的，是神以外的任何生物所永远不具备的。虽然人类的败类进行克隆生物，进行无性繁殖，但是其前提还是建立在神创造的万物的细胞核的移植上的，从来没有造成一只喘气的生物来。虽然撒旦迷惑人类讲进化论。如果达尔文真正证实了进化论的正确，解开了生命的奥秘，那么它就不会因着癌症而受惩罚死亡，它就应该可以避开死亡，进化着活下来，但是它却不复存在永远。 虽然大红龙迷惑人没有救世主，是妈祖造人，女娲补天，这样的鬼话传说，但是妈祖，女娲却永远的与人类失去了联系，这个失去联系就证明了它们只是传说，只是撒旦迷惑人的鬼话。相反，造物主全能神一直在源源不断的供应，掌管，指挥着他自己所造的万物，更是在今天亲自显现在我们中间来亲自带领供应我们，向我们诉说他的心意，他对我们不变的牵挂，对我们的谆谆教诲，提醒劝勉，进行着神经营人类的计划，用生命的话语唤醒我们沉睡的灵。 【撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。尽管撒但游走神所创造的万物其间，但它丝毫改变不了在神命定之下的任何人、事、物。几千年过去了，人类依然享受着神所赐予的光与空气，人类依然喘息着神亲口呼出的气息，人类依然享受着神所创造的花鸟鱼虫、享受着神所供应的万物；昼与夜依然在不停止地更替；四季也如常地交换着；天上飞翔的大雁今冬离去，明春依然会归来；水里的鱼儿从来都不曾离开江河湖泊——它们的家；地上的知了在夏日里尽情地唱着它们自己的歌谣；草丛里的蛐蛐儿在秋日里伴随着秋风轻声吟唱；大雁成群结队，而苍鹰形单影只；狮群以狩猎为生；麋鹿离不开鲜花和草丛……万物中的各种生灵去了又来，来了又走，在瞬息间千变万化，而不变的是它们各自的本能与它们的生存法则，它们在神的供应与滋养之下存活，没有人能改变它们的本能，也没有人能破坏它们的生存法则。在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。 ——摘自《第5篇 独一无二的神自己》】

虽然敌基督，假带领疯狂残害打压，恐吓、隔离、开除人，但是神的智慧却使得一班人学会了电脑，学会了翻墙，不单单冲破了敌基督、假带领的封锁，更冲破了大红龙的网络、言论的封锁，更快，更安全，更直接的与神亲近，接受神的供应，更快的曝光他们的恶行。

这些不能改变的，不能破坏的，不能删减的，不能加添的都是神权柄的彰显。

个人的一点看见。

erm，你好：

真是太感谢造物主的了，在经历他的作工中，在我个人经历神话的过程中，我就亲自体尝了神的怒气，亲自体验了神的权柄，更亲自体会了什么叫神的带领，啊，后面还有很多，神的智慧和全能，神对人的真心实意以及神的正直与伟大，这些对于我们来说真是最好的佳肴。

谢谢你帮助供应我，太感谢你们了，是神的带领让我这个被世界遗忘的，犹如茂密的丛林里的一株小草，一片树叶式的人物，也能得到朝思夜想的教会弟兄姊妹的供应，以及帮助。

今天我想了自己在未信主之前的生活与所犯罪过，还有不会生活的无知，缺乏家长教育的对前方的迷茫，随大流，还有信主之后的境况，刚信主之后对造物主的触犯，不由得使我在造物主面前抬不起头，包头羞愧。还有现在的生活有了重心，像船在海上航行有了灯塔，有了路途。心也有了一个家。就是造物主给的家。记得神说过，只要心中有神，哪里都是你的家。生活变得恬静安宁。真的很幸福。

如今又可以亲自体尝到教会弟兄姊妹的帮助供应，不再是一个人独自走这条路，真是感觉有伴。

愿主保守我们，使我们和主永远不再分开。阿门。

我们可以从现实生活里看到神的工作和主宰任何人都添加删除不了。敌基督什么时候被彻底取缔那就在神的手中，它们想多迷惑一些也不行，少迷惑一些也不行，命定那些是属它们的就是它们的。但是真正属神的它们也迷惑不了。大红龙什么时候灭亡，人也插不上手，因为一切都有定数。人这一辈子想发财，想给儿女生活的好，人再怎么努力都没有用，人想让自己生体好，少长病，再吃补品，该得癌还是得，生体再好年轻轻的就死了，这些事情太多了。

 

神的话是让我们明白一切都在神的主宰和命定下发生、发展。而不是单单几个字添加或者删除。这些话里告诉我们神的工作人别想插手，一切都按照神原有的意思在进行着。人只有真实顺服神的安排和摆布才是明智。

配合你好，我后来也揣摩了，代替和代表的区别，就是神的使者可以为神做一些事情，那是神的意思，是神的旨意。好比神的使者搭救罗得，那是神要他们搭救罗得。代表就是代表神发表神的意思。就是站在神的位置上了。神的使者或者天使不能代表神意思大概是他们不能站在神的位置上来发表他们的思想，性情，能力等等。

 

他们不具备的造物主的实质，对于造物主的实质，我就只学到了神的“既说必算，既算必成，既成必到永远”这么一点。你说的神的实质里有“神是真理、道路、生命”这句话是名言了都，前两各词还好理解，后一句咋理解啊？就是“神是生命”咋理解啊？

 

至于人的更改和破坏还有加添和删减，你交通的有些明白了，但是我想依据上下文的神话来交通，并且也举例子，可以不？上下文是这样的“造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中；他能掌管天宇的运行；也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需；”

 

唉，至于这里的人的更改和破坏的对象和加添删减的对象，我还是觉得理解的不清楚。而且这里神谈的是“造物主的权柄在人类以外的万物中的彰显”。这里是先避开人不谈的。就是还不涉及到神对人类的经营计划。

 

123：你好！

关于你说的：”·····就是‘神是生命’咋理解？

我交通一点浅显的认识，我们来看一段神话，基督最新的发表中第四篇“······真理不是公式性的，也不是定律，它不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。”另外再往后一点“······神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。”

 

从这两段神话中，我们可以认识到神本身就是真理，神的话也就是真理，神的性情和神的所有所是就是生命，也就是神的实质。“只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实体现，他将神的所有所是都具体化明文话了”这句话明白地告诉了我们：神发表的真理就是神生命的体现！

另外，神也告诉我们：“生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与生存必须具备的法则”。神又告诉我们：“要遵循神的道······”。神本身就是真理、生命、道路，那我们要遵循的也就是神的道。通俗地讲就是我们要用基督发表的真理（话语）来了解神，用基督的生命（所有所是）作为我们活出的准则，要走基督所走道路——基督的生命与道路都是我们当效法的。这样，我们才有受造之物该有的样式。

就如神的实质是圣洁的，神希望我们也能圣洁，那我们就要变化我们的自私、诡诈，成为单纯、诚实，没有维护自己利益掺杂在其中的人；又如神有谦卑、包容、忍耐和爱的实质，那我们就要脱去我们的狂妄、纷争、争执不休、仇恨敌我者，成为降卑、谦和、容忍、能爱人如己的人······也就是神说的：要让他的荣耀在我们身上得到彰显。