“我在你们中间如此地作工、说话，耗费了我的多少精力与心血，但我明明告诉你们的，你们何时听从？ 你们在何地对我全能者俯伏？你们为什么这样待我？为什么你们的所做与所说尽是击打我的怒气？为什么你们的心竟是这样的刚硬？是我曾经击杀过你们吗？为什么 你们尽是让我忧伤、着急？难道你们还等着我耶和华忿怒的日子临到你们吗？还等着我叫你们的悖逆击打出来的怒气向你们发出吗？我为你们作的岂不都是为了你们 吗？你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；“民”与“民”之间互相厮杀，都以怒目与刀 枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。你们的人格何在？你们的人性都变成了兽性！你们的“心”早已变成了顽石，岂不知我忿怒的日子来到之时，就 是审判你们如今对我全能者的恶行吗？你们都以为这样地糊弄我而将我的话都扔在污泥中，竟然不听从我话，就这样背着我干就能逃脱我的怒目火眼吗？你们岂不知 你们偷吃我祭物、你们贪恋我财物的时候，我耶和华的双眼早已看见了吗？岂不知你们偷吃我祭物的时候都是在那献有祭物的祭坛前的吗？你们岂能自作聪明而这样 欺骗我呢？我的忿怒怎能离开你们那弥天大罪呢？我的震怒怎能越过你们的恶行呢？你们今天的恶行并不是为你们自己开辟出路，而是为你们的明天积攒刑罚，为你 们自己击打我全能者的刑罚。你们那恶行与恶言恶语怎能从我的刑罚中逃走呢？你们的祈求怎能达到我的耳中呢？我岂能为你们的不义开拓出路呢？我岂能放过你们 悖逆我的恶行呢？我岂能不绞断你们如毒蛇一样的舌唇呢？你们不为自己的义而求告我，而是为你们自己的不义积攒我的忿怒，我岂能饶恕你们呢？你们的言行在我 全能者的眼中看为污秽，你们的不义在我全能者的眼中看为不尽的刑罚，我公义的刑罚、审判怎能离开你们呢？因你们都如此待我，使我忧伤，又使我忿怒，我岂能 容让你们逃脱出我手，离开我耶和华刑罚、咒诅你们的日子呢？你们岂不知你们所有的恶言恶语早已达到我的耳中？你们岂不知你们的不义早已将我圣洁的义袍给玷 污？你们岂不知你们的悖逆早已将我满腹的怒气给激起？你们岂不知你们早已让我发怒已久，又早已让我忍耐已久？你们岂不知你们早已将我所在肉身给破坏得破烂 不堪？叫我忍耐至今，以至于我的怒气发泄，不得再容让你们。你们可知你们的恶行早已达到我的双目之前，我的呼求早已达到父的耳中，他怎能容让你们这样待 我？我在你们身上的作工岂有一样不是为了你们？而你们又有谁为了我耶和华的工作增添你们的善心？我岂能因我的软弱与我所受之苦而对父的旨意不忠心呢？难道 你们就不理解我的心吗？耶和华怎样晓谕你们，照样我也怎样晓谕你们，难道我为你们奉献得还算少吗？尽管我愿为父的工作担当这一切的苦楚，但你们怎能因着我 的受苦而脱离我临到你们的刑罚呢？你们享受我的还算少吗？我父如今将我赐给你们，你们岂不知你们享受的哪里仅仅是我那丰盛的言语呢？岂不知你们的生命、你 们的享受之物尽是我的生命换来的？岂不知我父是拿我的生命与撒但交战，又拿我的生命来赐给你们，使你们得着百倍，又使你们免去了许多试探？你们岂不知因着 我的作工才免去了你们的许多试探，也免去了许多的火的刑罚？你们岂不知我父是因着我的缘故才叫你们享受到今的？你们怎能如今仍旧刚硬得犹如油蒙了心窍呢？ 你们如今的恶行怎能逃脱我离地之后忿怒的日子呢？我岂能让耶和华的怒气离开这些刚硬之辈呢？

 

你 们当回想过去，我何时对你们怒目厉声，又何时与你们斤斤计较，又何时教训你们是在无理取闹，又何时当面教训你们？我岂不都是为我的工作而求告我父免去你们 的一切试探？你们为什么这样待我？难道我曾经用我的权柄击杀过你们的肉体吗？你们为什么这样报复我？对我忽冷忽热之后又不冷不热，然后对我又是欺哄又是隐 瞒，而且口中满了不义之人的唾沫，你们以为你们的舌头也能欺骗我的灵吗？你们以为你们的舌头就能逃脱我的忿怒吗？你们以为你们的舌头可以任意论断我耶和华 的作为吗？我岂是叫人论断的神吗？我岂能容让一个小小的蛆虫这样亵渎我呢？我岂能将这样的悖逆之子放在我永远的福气中？你们的言行早将你们都显露出来，你 们的言行早为你们自己定了罪。我铺张诸天、创造万物之时就不容让任何一个在我以外的受造之物来随意做我的参与者，我更不容让有何物来随意打乱我的作工与我 的经营，我不容让任何人，也不容让任何物，我岂能放过那对我惨无人道的人呢？我岂能赦免那背叛我话的人呢？我岂能放过那悖逆我的人呢？人的命运岂不在我全 能者手中吗？你的不义、你的悖逆我岂能将其看为圣洁呢？你的罪孽岂能把我的圣洁玷污呢？我并不沾染那不义之人的污秽，我也并不享受那不义之人的供品，你若 对我耶和华忠心，你岂能把我祭坛上的祭物占为己有呢？你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢？你岂能就这样背叛我的言语呢？你岂能将我的荣耀、将我的圣名 当作你为撒但——那恶者效力的工具呢？我的生命是供那圣者享受的，岂能容让你把我的生命随意拿来当玩物，当作你们中间争斗的工具呢？你们怎能就这样对我无 情无义又无有善人之道呢？岂不知我将你们的恶行都早已记载在这生命之言中？你们怎能逃脱我刑罚埃及的烈怒之日呢？我怎能就这样叫你们一再抵挡我、悖逆我 呢？我明明地告诉你们，到那日埃及所受的刑罚比你们还容易受呢！你们怎能逃脱我忿怒的日子呢？我实在告诉你们：我的忍耐本是为你们的恶行而预备的，我的忍 耐本是为你们在那日的刑罚而固有的。你们岂不是我忍耐到底之后烈怒审判的对象吗？万物岂不都在我全能者的手中吗？我怎能容让你们在诸天之下来这样地悖逆我 呢？你们的日子甚是难过，因为你们遇见了那说要来但并没有来过的弥赛亚了，你们岂不都是与他为敌吗？耶稣早与你们为友，但你们却与弥赛亚为敌，岂不知你们 虽与耶稣为友，但你们那恶行早已充满了那可憎之人的器皿了？你们虽与耶和华甚是亲密，但你们岂不知你们的恶言早已达到了耶和华的耳中而触及了他的怒气？他 怎能与你亲密，又怎能不把你那充满了恶行的器皿而焚烧呢？他岂能不与你为敌呢？”

 

原文地址： 《凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》

 

 

http://www.hidden-advent.org/shenpan-097.html?q=%E6%9C%89%E8%B0%81%E7%9A%84%E6%8A%B5%E6%8C%A1%E8%83%BD%E8%8E%B7%E5%BE%97%E6%88%91%E5%85%A8%E8%83%BD%E8%80%85#b001

神说这话带着威严烈怒，读完神话我体尝到神的怒气，但对神所揭示的触犯神的怒气的种种表现认识不到，结合上面对最新说话第六篇“耶和华神的警告临到尼尼微人”，他们的恶达到神面前，是触犯神性情的恶，交通中提到“那些恶是触犯神的恶，能达到神面前？”，并且约拿只传达一句‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’，尼尼微人就能从最大到最小的全城人都披麻蒙灰悔改，对比之下，我们听了神的烈怒威严的发声却不认识，那触犯神也不知道，就是危在旦夕。没有认识更达不到有真实的悔改。

 

希望有经历认识的DXZM交通下，感谢神，我也是因着本分的需要，才吃喝到这篇话，不然不知等什么时候才能主动去接触这篇神话，才知道自己不喜爱神审判的言语。

 

 

 

small grass：你好！

在国度时代神把神的性情与所有所是，神对人的要求和心意说的很明白了。今天我们不能与尼尼微人相比，尼尼微的人明白神的心意吗？看到过神这么多的作为吗？神对尼尼微人说过这么多的话吗？都没有。但是尼尼微人却能做到真心的悔改，这是神赦免的真正的原因。从这里我们看到神有威严烈怒的一面，同时对待人的态度不同的表现又有慈爱怜悯的一面。之所以神定意要毁灭索多玛就是因为索多玛的人执意的要与神对抗到底，就连神的使者都要残害，达到了神人共愤，所以神才用硫磺与火把索多玛彻底的毁灭。今天神对待我们和以前律法时代的人并没有改变，只要我们能知错能改，不与神对抗到底，神还是会给予我们悔改的机会的。

就如今天神家剿匪也就是给假带领敌基督最后悔改的机会，若还是与以前一样，与神家对抗，违背工作安排另搞一套，那神的怜悯就不会永远施舍给人。就如索多玛的人被神毁灭一样，最后被神惩罚。神的性情不是绵羊，而是狮子。但是神也不会轻易的惩罚人，有些人一贯的违背上面的工作安排，触犯神家的行政，现在也许没有惩罚，实际在神那里早就定规了。神是不会轻易的惩罚和毁灭人，只要我们能多多了解神的性情，对神有更多的认识，我们就能对神产生敬畏之心。就能处处按照神的心意做人，做到常常寻真理，寻求神的心意，在真理和原则上下工夫，就能被神认可。

全能神说：“在了解了神的性情与神的所有所是之后，对于应该怎样对待神你们总结出什么没有？就这一问题我想在最后给你们三个忠告：第一，不要试探神。无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，千万不要试探神。第二，不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位，让你担当什么工作，无论神高抬你尽什么本分，也无论你曾为神花费、奉献多少，千万不要与神争夺地位。第三，不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事，千万不要与神较量。这三条你如果都能做到，那你就比较安全了，你就不容易触怒神了。”摘自《第四篇标准稿。神的作工、神的性情与神自己　三》

82　神对人的告诫

　　

　　1　为了你们的命运你们当做到被神认可。你们既然承认自己是神家中的一员，你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，办事有原则而且合乎真理。你们都应知道神喜欢诚实的人。神有信实的实质信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以神喜欢对他绝对诚实的人。

　　2　每个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有些事可以不记过，但有些事却不能饶恕，因有许多是触犯行政的事，也是触犯神性情的事。神劝你们还是好好了解行政内容，好好认识神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯神性情，不知不觉落在黑暗中，失去圣灵，失去光明。若你是个诚实的人，又是行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了合格了。

——摘自《话在肉身显现》1462-1464页

　　

此内容已被编辑, 4月 16, 201511 年 ,由 配合

small grass：你好！

在国度时代神把神的性情与所有所是，神对人的要求和心意说的很明白了。今天我们不能与尼尼微人相比，尼尼微的人明白神的心意吗？看到过神这么多的作为吗？神对尼尼微人说过这么多的话吗？都没有。但是尼尼微人却能做到真心的悔改，这是神赦免的真正的原因。从这里我们看到神有威严烈怒的一面，同时对待人的态度不同的表现又有慈爱怜悯的一面。之所以神定意要毁灭索多玛就是因为索多玛的人执意的要与神对抗到底，就连神的使者都要残害，达到了神人共愤，所以神才用硫磺与火把索多玛彻底的毁灭。今天神对待我们和以前律法时代的人并没有改变，只要我们能知错能改，不与神对抗到底，神还是会给予我们悔改的机会的。

就如今天神家剿匪也就是给假带领敌基督最后悔改的机会，若还是与以前一样，与神家对抗，违背工作安排另搞一套，那神的怜悯就不会永远施舍给人。就如索多玛的人被神毁灭一样，最后被神惩罚。神的性情不是绵羊，而是狮子。但是神也不会轻易的惩罚人，有些人一贯的违背上面的工作安排，触犯神家的行政，现在也许没有惩罚，实际在神那里早就定规了。神是不会轻易的惩罚和毁灭人，只要我们能多多了解神的性情，对神有更多的认识，我们就能对神产生敬畏之心。就能处处按照神的心意做人，做到常常寻真理，寻求神的心意，在真理和原则上下工夫，就能被神认可。

全能神说：“在了解了神的性情与神的所有所是之后，对于应该怎样对待神你们总结出什么没有？就这一问题我想在最后给你们三个忠告：第一，不要试探神。无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，千万不要试探神。第二，不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位，让你担当什么工作，无论神高抬你尽什么本分，也无论你曾为神花费、奉献多少，千万不要与神争夺地位。第三，不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事，千万不要与神较量。这三条你如果都能做到，那你就比较安全了，你就不容易触怒神了。”摘自《第四篇标准稿。神的作工、神的性情与神自己　三》

82　神对人的告诫

　　

　　1　为了你们的命运你们当做到被神认可。你们既然承认自己是神家中的一员，你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，办事有原则而且合乎真理。你们都应知道神喜欢诚实的人。神有信实的实质信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以神喜欢对他绝对诚实的人。

　　2　每个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有些事可以不记过，但有些事却不能饶恕，因有许多是触犯行政的事，也是触犯神性情的事。神劝你们还是好好了解行政内容，好好认识神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯神性情，不知不觉落在黑暗中，失去圣灵，失去光明。若你是个诚实的人，又是行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了合格了。

——摘自《话在肉身显现》1462-1464页

　　

 

配合，你好。通过你的交通使我也认识到了解神的性情很重要，如果平时做事说话只随着自己的性子，多长时间都没有反省，也不知道在每件事上神的态度是什么？这样就很容易做出抵挡神的事让神厌憎。你说“今天我们不能与尼尼微人相比”这也对，上面弟兄交通中说“你们说那时的人类比现在，是不是败坏浅多了？无论做了什么恶，听了先知传达的神话，多数人就能悔改。再看现在，用先知传达神话好不好使？为啥不好使，举例子说说。成天地传达神话他都不听啊！你说末世神道成肉身说这么多话，咱都弄到网上，你看见哪个国家王和百姓悔改了？不用说君王，当官的，就是有宗教信仰的，承认有神的，或者真实信神的，都没有真实悔改，都没拿神的话当神话对待。所以说末世为什么没有先知？为什么神不用先知了？末世的人类败坏太深了，都成了抵挡神的人了，没有拿神话当回事的，所以用先知丝毫达不到果效，没用。这个事实，现在都看清楚了。”尼尼微人的悔改不是只有神的宽容，更是看见人的真实悔改，神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”（最新说话 第六篇），所以我们临到神审判的言语也得效法尼尼微王对待神的警告的态度，反思自己的所作所为，存着敬畏神的心，不能以轻慢的或敷衍的对待神的话以致神话在心里过而不留。 现在读《凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》我只感受到神的怒气，但对神所恨恶的种种表现的揭示不清楚，比如““民”与“民”之间互相厮杀”、“你们那恶行与恶言恶语怎能从我的刑罚中逃走呢？”、“你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢？”“你们的日子甚是难过，因为你们遇见了那说要来但并没有来过的弥赛亚了，你们岂不都是与他为敌吗？耶稣早与你们为友，但你们却与弥赛亚为敌，岂不知你们 虽与耶稣为友，但你们那恶行早已充满了那可憎之人的器皿了？”…… 这些表现该怎么领受呢？

之前看見弟兄交通過這句神話：““民”与“民”之间互相厮杀”，供參考

“问题（39）　神说：“你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。”不知神话揭示的是人的哪些情形，请上面举例交通一下。

答复如下：

神的话“偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙”是指偷吃神祭物的人说的。偷吃神的祭物是指什么说的？就是所有神选民奉献给神的钱财都属于神的祭物，如果有人偷吃，那就是偷吃祭物。偷吃的表现是啥？就是将神祭坛上的供品都夺回到自己家中给自己家里的人吃，用人的话说就是偷回自己家中给自己的家里人吃。这“家里人”就指“狼洞里的狼子、狼孙”，为什么这么说呢？人偷吃神的祭物，这样的人在神看就是个狼，这个人是狼，他给他的儿女吃，他的儿女是啥？那就是狼子、狼孙。人能这样做那就是没有人性的表现，只有畜生、野蛮的动物才能做出这样的事，所以称之为狼。那为啥不称他为狗呢？狗能看家呀，还能给人效点力，对人还有用，这人连狗都不如，是狼。所以，偷吃神祭物的人在神看就是狼，绝对不是人，没有人性。明白这话的意思了吧？“‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对”，这话是指啥说的？就是因偷吃神的祭物还引起厮杀，这个“民”与“民”就加上引号了，其实就是狼与狼、鬼与鬼、撒但与撒但互相厮杀争夺，偷吃神的祭物，都想夺取神的祭物，就是这个意思。人在世界上生活是挺艰难，但再艰难也不至于到偷吃神祭物的地步，能偷吃神祭物的人一点儿人格、尊严都没有，哪有人性啊？所以在神的祭物上老打主意的人，你们说，说他是狼过不过分哪？一点儿都不过分，就说明他这个人的性情、品质就是狼。有的人不管他姓什么，或姓张或姓王，或者姓李，他如果老想偷吃神的祭物，那他就应该改名，叫“张狼”“李狼”，老大叫“大狼”，老二叫“二狼”，这么称呼也不错，因为他是狼性。那他有狼性就跟狼一样，见着好食物那是拼命地夺呀，夺回去之后给自己的狼子、狼孙吃，这样他就不用劳动了，不用付代价挣钱了，不用汗流浃背了，直接把神的祭物偷来享用了，这不是狼性吗？

“又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污”这话就是说有的人对神的话不喜爱、不宝爱，不觉得宝贵，他把神话扔到厕所里了。有的人家里生活困难，没有手纸，就把神话书当手纸，你说这样做是不是亵渎神的表现哪？这样的人没有人性啊！你再没有手纸你也不能用神的话、用神家的书籍来作手纸呀。我看见西北那个地方挺贫困，到厕所里你就能看见什么东西？土块。用土块作手纸，那是最贫穷的地方，用土块也不错呀，那是天然的东西，比人制造的还好，但是你把神的话语、属灵书籍的纸拿到厕所里去，这是亵渎神的表现。如果说这本书重印了，比以前更好、更完善了，这本书应该不要，可你又没地方放，那你宁可把它烧掉，也别把它扔在厕所里作手纸。如果你给别人写的爱情信，别人把你的信当手纸处理了，你怎么想？你觉得对你是侮辱。那有人把神的话、属灵书籍的纸张扔到厕所里当手纸用，这是不是亵渎神哪？这不是一个性质嘛！人能感觉到自己受了侮辱，那神感觉到的是啥，这是不是就好明白了？你如果说“我没意识到”，你没意识到这是什么问题呀？那别人如果把你写给他的信当手纸用，你也说没意识到吗？那你连这点知觉都没有，证明你真没有良心理智了，所以什么事也意识不到。人信神能做出这样的事他说意识不到，这证明啥？证明他心里根本就没有神的地位，他没有把神当神对待，所以他才意识不到。是不是这个问题？

”

之前看見弟兄交通過這句神話：““民”与“民”之间互相厮杀”，供參考

“问题（39）　神说：“你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。”不知神话揭示的是人的哪些情形，请上面举例交通一下。

答复如下：

神的话“偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙”是指偷吃神祭物的人说的。偷吃神的祭物是指什么说的？就是所有神选民奉献给神的钱财都属于神的祭物，如果有人偷吃，那就是偷吃祭物。偷吃的表现是啥？就是将神祭坛上的供品都夺回到自己家中给自己家里的人吃，用人的话说就是偷回自己家中给自己的家里人吃。这“家里人”就指“狼洞里的狼子、狼孙”，为什么这么说呢？人偷吃神的祭物，这样的人在神看就是个狼，这个人是狼，他给他的儿女吃，他的儿女是啥？那就是狼子、狼孙。人能这样做那就是没有人性的表现，只有畜生、野蛮的动物才能做出这样的事，所以称之为狼。那为啥不称他为狗呢？狗能看家呀，还能给人效点力，对人还有用，这人连狗都不如，是狼。所以，偷吃神祭物的人在神看就是狼，绝对不是人，没有人性。明白这话的意思了吧？“‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对”，这话是指啥说的？就是因偷吃神的祭物还引起厮杀，这个“民”与“民”就加上引号了，其实就是狼与狼、鬼与鬼、撒但与撒但互相厮杀争夺，偷吃神的祭物，都想夺取神的祭物，就是这个意思。人在世界上生活是挺艰难，但再艰难也不至于到偷吃神祭物的地步，能偷吃神祭物的人一点儿人格、尊严都没有，哪有人性啊？所以在神的祭物上老打主意的人，你们说，说他是狼过不过分哪？一点儿都不过分，就说明他这个人的性情、品质就是狼。有的人不管他姓什么，或姓张或姓王，或者姓李，他如果老想偷吃神的祭物，那他就应该改名，叫“张狼”“李狼”，老大叫“大狼”，老二叫“二狼”，这么称呼也不错，因为他是狼性。那他有狼性就跟狼一样，见着好食物那是拼命地夺呀，夺回去之后给自己的狼子、狼孙吃，这样他就不用劳动了，不用付代价挣钱了，不用汗流浃背了，直接把神的祭物偷来享用了，这不是狼性吗？

“又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污”这话就是说有的人对神的话不喜爱、不宝爱，不觉得宝贵，他把神话扔到厕所里了。有的人家里生活困难，没有手纸，就把神话书当手纸，你说这样做是不是亵渎神的表现哪？这样的人没有人性啊！你再没有手纸你也不能用神的话、用神家的书籍来作手纸呀。我看见西北那个地方挺贫困，到厕所里你就能看见什么东西？土块。用土块作手纸，那是最贫穷的地方，用土块也不错呀，那是天然的东西，比人制造的还好，但是你把神的话语、属灵书籍的纸拿到厕所里去，这是亵渎神的表现。如果说这本书重印了，比以前更好、更完善了，这本书应该不要，可你又没地方放，那你宁可把它烧掉，也别把它扔在厕所里作手纸。如果你给别人写的爱情信，别人把你的信当手纸处理了，你怎么想？你觉得对你是侮辱。那有人把神的话、属灵书籍的纸张扔到厕所里当手纸用，这是不是亵渎神哪？这不是一个性质嘛！人能感觉到自己受了侮辱，那神感觉到的是啥，这是不是就好明白了？你如果说“我没意识到”，你没意识到这是什么问题呀？那别人如果把你写给他的信当手纸用，你也说没意识到吗？那你连这点知觉都没有，证明你真没有良心理智了，所以什么事也意识不到。人信神能做出这样的事他说意识不到，这证明啥？证明他心里根本就没有神的地位，他没有把神当神对待，所以他才意识不到。是不是这个问题？

”

今天看了弟兄姊妹的交通和引用上面回答的问题，我对这几句神有了更准确的领受，感谢神的恩待，给我们预备网络上的平台，让我们教会外的人也有教会生活，有难处也有地方寻求，神为人考虑得太全备了，我们都应该好好顺服神所摆布的环境，在每个环境里都有足够的功课学。今天我们比所多玛城的人更败坏更邪恶，但神却花费了所有的心血代价来拯救我们，我们生在末世的人实在是太有福了，我们没得着真理最后被毁灭了的话，那也是我们罪有应得太不可挽救了，现在追求认识神是关键的关键，愿神带领我们每一天的光阴都不虚度，没有神的带领引导人就像行尸走肉，就像在黑暗中摸索看不到前面的路，有神的日子真好！

你好：　

 

神说：“你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。”

 

首先这段神话是审判的话语。血气属于撒旦，属站在物质世界看事做事的人，神末世审判刑罚的工作在人身上达到果效，是要改变人老旧的看事观点、撒旦性情，乃至整个人的价值取向，把心归象神，真正活出正常人的样式还报神爱。

 

偷吃神的祭物，使我想起不单单是物质上的，两千年前，法利赛人世代在圣殿里侍奉神，表面上也没做大的恶，但主耶稣多次说他们有祸了，他们不但偷吃耶和华神祭坛上的祭物，更偷吃了神选民敬拜神、顺服神的心，打着神家的幌子，假冒伪善，站神的地位，弯曲诡诈，搞着自己的经营，这是神对他们怒气不断的根源。末世神开展新工作，法利赛人的阴魂不散，重新组成了强大的撒旦体系来打岔搅扰神的末世作工，同样打着“神家、教会”的幌子，不但偷吃物质上的祭物，还打压、辖制、拦阻神选民的生命进入，拉拢了狼子狼孙们来站神的地位，贪享地位之福，神选民理应敬拜、顺服的真神，被当代法利赛人迷惑后来敬拜那恶者。圣灵监察万有，撒旦那小把戏能逃脱神的眼目吗？神通过物质的祭物查看人心，结果人的忠心顺服都献给了假带领、敌基督，信神变成了信人、信带领，属灵的祭物都让撒旦吞吃了。

 

由于败坏人类没有直接领受真理的器官，在经历神的作工中都以守神话表面字句规条当作实行真理。其实字句规条都是抵挡神的，只有神话的实质部分才是真理。回想六千年来神一直带领保守着整个人类，一切正面事物的实际都来源于神的供应，撒旦步步尾随、加工，把神的所是变成冠冕堂皇的奴役人，辖制人，捆绑人的统治工具，整个世界的混乱以及教会的混乱都是没有真理掌权而导致的。“民”与“民”都用神话的字句当作武器相互攻击，而对神话的精义部分，真理部分根本不感兴趣，神揭示人把神话扔在厕所里与粪便同污，圣灵借此显明人不保爱真理、仇恨真理的事实真相。

 

以上是我对这段神话语的经历认识，与弟兄姊妹们一起分享。

 

 

 

 

你好：我之前不知怎么回答这个问题，但刚才又看了一遍，在结合自己的是怎么认识自己和什么时候认识自己，就对你的问题有了些认识。如果一个人在什么地方不知道怎么抵挡神或自己抵没抵挡神都不知道，这样的人是不认识自己的人，也不认识自己情形的人。如果你不知道自己哪地方抵挡神了，你怎么反省自己啊？尼尼微人听了：再等四十日，尼尼微必倾覆了！就知道这是从神来的，他们就赶紧披麻蒙灰悔改了。他们悔改肯定知道他们自己错在哪，知道哪地方得罪神了，要不他们怎么做到：各人离开恶道，丢弃手中的强暴啊？得经常反省认识自己，而且在你临到身边的修理对付、审判刑罚，碰壁、管教都是需要认识自己的时候，或听道一个话音是说自己的，这都需要反省认识自己的时候。像你还尽本分呢，有很多的机会认识自己啊，作工果效怎么样？存心目的，做事出发点、行事原则等等，都是反省认识自己的时候。这是我的认识。如果不知道反省自己在哪，那肯定不是认识自己的人。我们都不是蒙拯救、被成全的人，有很多该反省认识自己的时候，抵挡神的地方肯定很多，甚至可以说，自己哪真理不明白，那地方肯定就抵挡神了。““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《第六篇标准稿》可见尼尼微人是有反省有认识的，这就是他们悔改的地方。