弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

 

你好！解释就是在定规，解释神话有定规神话的味道，我们都 知道神话是奥秘，一句神话的涵义可以说我们是永远也认识不透，经历不完的。交通时有一点新的看见、认识是可以交通出来的，只有对神话有经历了才能对其产生真实的认识。但在没经历到时得到的圣灵的开启时，虽不是真实的认识，但可以说是纯真的领受，这个也不代表圣灵的意思，因为圣灵的作工原则上有范围的，在一句神话上不同的弟兄姊妹得到相同的开启后的领受不一定是相同的，所以就产生了不同的认识，当对方的认识不合自己的认识时不要定规就是错的，而肯定自己的认识，这就需要结合其他的神话和实际经历中才能印证。神的开启是认识神话的一部分，只有先对神话有认识了，临到实际的环境才能准确地实行神话，在实行神话前我们是可以交通对神话的认识，但不能解释定规神话，交通某句神话就是什么意思就不行，那样就是在定规神话，定规神，是触犯神性情的事情。如果是初信有圣灵的开启而乱交通对神话的认识，在神那是可得赦免的，因为神怜悯人的幼小无知。另外异象方面的真理不需要实行出来便可认识的，需要我们当规条牢记在心的。另外建议在交通神话、神的所有所是时不要随便使用类似“就是”、“一定”等定规的词，像交通说“神就是造物主”，“神的实质一定是独一无二的”，“神是真理，道路，生命”这句话一定是真理，这些可以说。以上是我的一点认识，仅供交通。

此内容已被编辑, 4月 28, 201511 年 ,由 rainbow

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

 

 

吃喝神话达到明白真理的四条原则标准

 

1、必须明白真理的实质与活出其真理实际的几方面要求。

 

2、明白实行该项真理的原则主要有几方面。

 

3、具备实行该项真理的实际表现。

 

4、能分辨与该项真理相对的反面事物，包括违背该项真理的各种谬论邪说。

 

这是明白真理的四条原则标准，若人衡量自己是否真正明白真理，只要根据这四条原则标准就完全清楚了。《2011年的教会生活安排与带领工人隐蔽尽本分的原则》

 

1、交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理。《2011年的教会生活安排与带领工人隐蔽尽本分的原则》

 

 

我个人理解，解释神话就是在神话字面的理解来对神话进行解读，就是解释神话。我们随便说句神话，比方说：我们还接着交通关于“独一无二的神自己”这个话题。有关这个话题上两次交通了两部分内容，第一部分内容是关于神的权柄，第二部分内容是关于神的公义性情。听了这两部分内容之后，你们是不是对神的身份、神的地位、神的实质有了一些全新的了解了呢？这些了解是不是帮助你们对神的真实存在有了更实质性的认识与定真了呢？今天，在这里我接着交通有关“神的权柄”这方面内容。《第七篇标准稿》神话说了，神话交通了两部分，一个是神权柄，一个是神公义性情。这两部分就是神的身份与地位。但这两部分还不能把神的实质说透，所以神又接着交通神的权柄。这就是在解释神话。

 

认识神话，是能在神话中明白真理，认识神心意，在神话中能了解到神说话的用心与目的，要达到的果效。不是一两句话就能把神的话能说明白说透的，得根据自己的经历与神话提到的情形结合事来认识，这样就能对神话中的真理就有些认识了。而不是像读课文一样的解释。认识神话我就不举例子了，因为我的认识太浅，举认识神话例子不太准确就不举了。认识神话是能结合事来认识的。好像95辑交通中圣灵使用人说了这个问题，他边交通还边问DXZM用哪些事来说明神话的实际。他边说边问边用事实举例子，这就不是解释神话，是认识神话了，能在神话中的明白真理与神心意用事实举例子。看话不能像宗教人看圣经似的，看话得用事实说明，这是明白真理，认识神话。

 

这是我的认识，如有偏谬或不对地方，修理对付。

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

神的话只有神能解释，人要是解释神话那就是狂妄。有一种情况是对神话没有认识，只在神话的字面上解释来、解释去，反复讲也说不清楚就在那绕来绕去，这不是解释神话而是讲字句道理，讲字句道理只能迷惑人。

 

交通对神话的认识，关于异象方面可以直接明白一般不用交通，实行方面的真理必须交通才能透亮，因人能明白的太有限，通过交通才能有更多的实行路，遇到难处不会实行多数是实行方面的难处，明白真理一是在神话里面明白真理，二是在圣灵的开启光照下明白真理，须有配合的寻求、祷告，饥渴慕义的心，神把真理赐给真心要神的人，这些人谈出的经历、认识对人是有益处的，如：圣灵使用的弟兄。

 

195　当持守住人该做的

 

1　既然看见神来在地上亲自成全你，你就应该把一颗心完全交给神，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从神，这就持守住在神面前的贞洁了。神祝福的时候，你追求爱神、跟随神，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？在今天没持守住你该做的，那你以前所做的都归徒劳。

2　在神哪一步作工里，都得需要人有需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历中才能发现神太可爱，你不经历、不摸索、不寻求、不进入什么也得不着。神试炼的时候，你仍能寻求真理，寻求、摸索，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，竭力去配合，使上全身劲，这点你能做到吗？

3　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后结局是什么，不管归宿是什么，但在你有生之年，能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能顺服神不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，只要人渴慕寻求，对神所作的不三心二意，不论什么时候，人能持守住人的本分，才能获得圣灵作工作工。

——摘自《话在肉身显现》835-838页

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你好！我们都知道神的话不能与世界上任何著作教科书相提并论，看世界上的任何报刊书籍，怎么看到的就怎么说，也就是把人所看到的是什么内容故事情节等学一遍，这不需要费什么劲也不需要经历，就能直接明白。所以我们读神的话时就很容易把从世界熏陶学来的一套拿到神家来运用，以为神的话和世界上的著作小说故事差不多，随随便便读一读，从字面能看到的意思，凭着人的大脑思维、想象、观念来对待神的话，在神话的表面上绕来绕去，说起来没完没了，让人听不懂说的是什麽意思，听了之后让人感觉厌烦，头疼、心思犯浑，丝毫不能给别人带来什么益处造就，这就是在解释神话，。解释神话是触犯神性情的表现，因为唯有基督自己才能解释神话。

 

 

而我们败坏的人类，吃喝神的话语必须要按照吃喝神话的原则，有渴慕神仰望神、敬虔、端庄、虔诚、诚恳的态度，相信神的话语都是真理，不是凭人的大脑思维能明白的，没有圣灵的开启光照，不按照吃喝神话的原则，老老实实用专一的心仰望神，寻求真理，从神的话语中来纯正领受神说话的准确意思，将圣灵开启光照的话接受在心里，带到生活当中去经历、体会、实行、消化、运用，就不能达到认识神话体会神话深切含义、内涵之意的果效。

 

对于神作工也就是异象方面的真理，我们认识到了就行，因为神的作工是我们人达不到的，所以就需要我们认识就行了，例如，神的三步作工，六千年经营计划，律法时代、恩典时代、国度时代神作工的内容；道成肉身的奥秘；征服工作的内幕‘圣经的说法；神的权柄，神的公义性情，神的圣洁实质美善实质等等，属于异象方面的真理，需要我们认识就行了。

 

而比如神揭示大红龙宗教界抵挡神的实质事实真相，我们认识到了能达到恨恶、弃绝、背叛、咒诅、揭露，起来与神配合，写见证文章，将大红龙、宗教界抵挡、定罪、抹黑全能神教会的事实真相，见证出来，这就是实行真理满足神，爱神所爱很深所恨，也是在交通对神话的认识与领受，让人听后振奋心志，引起人的共鸣、共识、赞同、认可、认证，都承认是事实，完全符合事实，神说的话千真万确一点不差，事实证明神的话语就是真理，让人心服口服加眼服。看见基督就是真理道路生命，是人类唯一的救赎主，唯有信末后的基督才能蒙拯救，脱离撒但的黑暗权势等等。能这样交通个人对神话的经历认识、体会感受，达到高举神，见证神的果效，能给神选民生命进入带来益处造就，解决人信神的难处，生命进入的拦阻、困惑、对神的观念、误解等等，这样的交通就是在谈对神话的经历认识。

 

个人领受，仅供参考。再见！

基督的最新说话（第十篇）：“那你说神所作的无论是大事还是小事，哪一样事没有价值、没有意义？（都有。）哎，每一样事都有价值，都有意义。咱们就从人常说的一个话题上来说。好多人总问：“是先有鸡呀还是先有蛋哪？”这个问题你们考没考虑过？先有鸡，先有蛋？（先有鸡。）这话怎么说的呢？先有鸡，这是肯定的，是吧！（是。）为什么先有鸡呢？为什么就不能先有蛋呢？蛋不会孵出鸡来吗？蛋孵鸡，鸡孵蛋，是吧！蛋孵二十天就出小鸡了，小鸡再下蛋，哎，又孵出小鸡来。那到底先有鸡，先有蛋？你们肯定地回答说先有鸡。为什么这么回答？（圣经里记载神造了飞禽走兽。）这是根据圣经说的，我让你们说说你们自己的认识，我看你们对神作为的认识有没有点实际呀，你们这个回答到底肯不肯定？香港的姊妹有话说啊？（先造鸡是因为神造的万物是相生相克、相互依存的，那造了鸡，鸡就可以下蛋，它需要母鸡去孵蛋，它有这样的一个需要和实际。）台湾的弟兄姊妹笑呢，你们说说。（神造了鸡，然后赋予它繁衍生命的那个功能。）什么功能？（就是孵蛋的功能，还有生命往下延续的这个功能。）嗯，这个理解得差不多。韩国的弟兄姊妹有没有高见哪？韩国的弟兄姊妹今天怎么都这么含蓄呢？都自由大胆地说、交通，这里是神家，是教会，有什么说什么，说吧。（我是这样想的，就是神创造万物他造的都是好的，是完美的。鸡是有机的一个生物，有生育和孵蛋这样一个机能，这是完美的，所以先有了鸡，然后才有了蛋，是这样的顺序。）嗯。日本的弟兄姊妹也说说。（先有鸡，后有蛋。）这个确定，是吧！（确定。）这不是什么奥秘的事，是吧！（是。）但是世人把这个事就看得很深奥，用哲理来推理，最后也没有结论。哎，这个事就像人不知道是神造的一样，人不知道这个原理，也不清楚到底应该是先有蛋还是应该先有鸡，人不知道应该先有什么，所以人总也找不着答案。那你们说应该先有鸡还是应该先有蛋？（先有鸡。）有鸡这是很正常的，是吧！那鸡还没来呢蛋就来了，那不就不正常了吗？是不是？（是。）哎，就是先有鸡，这是个很简单的事，也用不着谈多高的认识。神所造的这一切，他的初衷是为了让人享受，是吧！为了让人享受。有了鸡很自然就有蛋了，这不是现成的事嘛。为什么非要先有蛋呢？先造了蛋之后那不还得需要鸡孵吗？那直接造鸡多现成，造鸡人就有了鸡，鸡又可以下蛋，又可以孵小鸡，人又可以吃到鸡肉，这个多方便哪！何必绕那个弯子呢？先造蛋然后孵出鸡，造蛋的目的就是为了能孵出小鸡来，然后鸡再下蛋，那多麻烦呀！神不会那样作事，是吧！哎，鸡蛋也有祖先，那就是鸡，不是蛋，明白了吧？神造的是活物，哎，人荒唐、谬妄，往往就对这些简单的事纠缠不清，最后还整出一大堆荒唐的谬理来，真是幼稚！鸡蛋跟鸡的关系整清楚了，是吧！（是。）先有鸡，这是最正确的解释法、最正确的领受与最正确的答案，这个是对的，是吧！（是。）”

 

看了神对先有鸡、还是先有蛋的交通之后，外邦人的看法完全就是靠逻辑推理，头脑想象也得不出结论。弟兄姊妹有的根据圣经，有的是在现实中看到了鸡的一些机能而有的认识。头脑想象、从书本得出的结论不代表实际认识，现实生活中了解、体验之后产生的认识是实际的。各宗各派都是最会解释神话，结果都成了抵挡神的专家。教会中一些解释神话的只能迷惑初信与糊涂信的人，后果是失去圣灵作工被神厌弃，解释神话毫无神话依据，凭空想象而谈对神话真实的认识中有一点儿符合实际，不是无依无据的，心中都有印证，有享受。听交通的人也能得到亮光。

 

 

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

 

我们看段交通：

34、对于新时代的诫命中所要求的“不可模仿神的说话口气、说话目的……不可随意解释神口所说的话……不可随意传说神口所说的话……不能站在人的角度上来教导今天的神……”不知是指哪些情形说的？请举例具体说明。

 

神说话有神说话的口气，神说话的口气人如果模仿这是什么问题呀？（站错地位）人模仿神的说话口气，证明人站错地位了；另外呢，模仿神说话口气目的是啥呀？他也想当神，让人对他像对待神那样，就这个意思。那这个问题的性质是什么，实质在哪？代表人什么性情啊，狂妄自大、无法无天，那这种败坏性情对待神，这是不是抵挡啊？（是）这是抵挡神的表现哪，不但一点敬虔没有，还带点亵渎性。那如果一个家庭里的孩子，老模仿他爸爸的口气，他妈妈的口气对其他弟兄姊妹说话，这是什么问题？没有理智了，这是对父母的孝敬吗？（不是）这是在取笑父母，是不是啊？他认为他也可以当爹、当妈，这样的行为是不是没有理智呀？（是）那如果我作工说话，你们有人模仿我的口气，这合不合适啊？（不合适）总之，凡是模仿别人口气这事都不好，都没有理智。如果模仿人的口气说话是没有理智，不尊重人，如果模仿神的口气呢，这是抵挡神，亵渎神，不敬虔；另外代表人的狂妄自大，对神没有敬畏之心。模仿神的说话口气这个用不用举例啊？（弟兄，我们不知道是怎么个模仿？）你找一些个神说话口气，耶稣常常说哪句话？耶稣老说：“我实实在在地告诉你们。”你如果给新约教会的信徒讲道呢，“我实实在在地告诉你们。”这是不是模仿神的说话口气了？就是神常采用的语句，你抓住了也那么说，这就不行。人说话都有个人的口气，神说话有神的口气，在国度时代神道成肉身的话语中常见哪些话呀？有的人就注重这个，专门模仿，他就能找出来；有的人没注重模仿，还发现不了，找不出来。你看谁好模仿谁吧，他就特别注意谁的表现，他注意观察，等观察发现了特征之后，他就该背后偷着模仿了，模仿好了之后该表演了。这个意思明白就行了，不用举例。神的说话，尤其是神带有权柄那些话，就是以第一人称说的，“我”，那如果人说话也带那口气，这就不好，神说：“我造天地万物，我指挥全人类。”这如果人滥说行吗？你不站在神地位，你不假冒吗？“不可随意解释神口所说的话”，这个随意解释能带来什么？（谬解）能带来谬解，另外人随意解释这个作法代表人什么性情？（狂妄）狂妄自大，狂妄自是，还有呢，在神面前张牙舞爪，一点敬虔没有，对神不尊不敬，敢随便解释神的话，那你认为神的话是一般人的话吗？你随便解释，这样人对神一点敬畏没有。你随便解释有点拿神的话随便取笑，不敬虔。神的话是人能明白的吗？有些话你经历一辈子都不能明白透亮，还敢随意解释。我的交通讲道里有没有解释神话的事呀？（没有）我对神话从来不敢轻易解释，谁不提问我一般都回避，不解释，我只交通一点我的认识。一个事奉神的人随便解释神话，说明他绝对没有敬畏神的心，他对神没有认识。“不可随意传说神口所说的话”，随意传说这里面也跟随意解释神口所说的话是一样的问题。随意传说，你随自己的意思，你觉得是这么回事，你这么看，这不一定准确，你随意就说明你不敬虔，你如果有敬畏神的心，你敢随意传说？是真理的话，你正常交通真理可以；如果你随便传说神的话，那就不是交通真理了，你就没把神的话当神的话对待，这叫随意传说。“不能站在人的角度上来教导今天的神”，人能教导神，这样的人是最没理智的了，你站在人的角度上来教导今天的神，这个问题性质严重啊！这不是有没有敬虔的问题，这是抵挡神、亵渎神的表现，人如果有敬畏神的心，不管神怎么说、怎么作，人不能教导神，人只能接受神的审判刑罚，只能采取绝对顺服，只能存敬畏神的心顺服，这说明你有良心、有理智。你如果看见神所作的不合乎人的观念就想教导教导，这样的人就属于狂妄自大，成了魔鬼撒但了。人在神面前应该存着什么样的心，应该站什么样的地位，具备什么样的理智，这也是人该进入的真理，该活出的正常人性。如果你能教导神，随意模仿神的说话口气，或者随意解释神的话、传说神的话，这属于败坏性情的流露；如果你信神多年还能做这样的事，那可以说这样的人就属于敌基督了。摘自《生命进入的讲道交通5 问题解答》

认识神话与解释神话的区别:神话说:“你今天看了神的话之后只能说你“知道”了神的话，却不能说你已“明白”了神的话。”“当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”《明白真理就当去实行》这是一个对比，认识神话是在人经历过后的认识，才是认识神话。认识神话是借着人经历明白的，是对神话经历、实行产生的感受与认识，所以认识神话是经历出来的，不是一看完就能明白的。认识神话是对神话有实际果效随着，认识神话有实际那一面；而解释神话是没经历呢，根据神话字面来进行解读就是字句，也就是解释神话。解释神话没有实际果效，对神心意与作工没有认识，根据人的头脑与知识来理解神话，这就是解释神话。还有神话说：“但是当约伯处在一个任何人都不想要、不想看见、不想临到，也害怕临到，甚至神都不忍心看的一个境地的时候，约伯依然能持守他的纯正：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的；我们从神手里得福，不也受祸吗？对于约伯此时的表现，那些喜爱高谈阔论、喜爱讲字句道理的人都捂口了，那些口里称颂神的名却从来不接受从神来的试炼的人被约伯持守的纯正定了罪，那些从来就不相信“人能持守住神的道”的人因约伯的见证而受了审判。”“面对约伯在试炼中的表现与约伯说的话，有的人感到不解，有的人感到嫉妒，有的人感到疑惑，有的人甚至表现出漠视的态度，对约伯的见证以鼻嗤之，因为他们不但看到了约伯在试炼中所受的痛苦，看到了约伯所说的话，更看到了约伯在试炼临到的时候所表现出来的人性的“软弱”。这个“软弱”是他们所认为的约伯所谓的完全中的不完全，同时这个“软弱”也成了“神眼中的完全人”的瑕疵。就是说，因着人都认为完全人就是完美的人，就是没有瑕疵、没有污点的人，这样的人没有软弱，没有疼痛的知觉，没有伤心难过的情绪，没有恨、没有任何外表过激的行为，所以绝大多数的人并不以为约伯是真正的完全人。因为他在试炼中的诸多行为不能得到人的“认可”，例如：当约伯丢掉财产与失去儿女的时候，约伯并未像人想象的为丢掉财产与失去儿女而嚎啕大哭，他的这一“失态”让人认为他很冷血，因为他没有眼泪、没有亲情，这是最初约伯给人留下的“坏印象”。接下来约伯一系列的行为更是令人费解：“撕裂外袍”被人解读为对神不敬，“剃了头”被人误认为对神有亵渎之意、顶撞之意。除了约伯所说的“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这句话以外，人在约伯身上并未发现任何的神所称许的义，所以，绝大多数的人对约伯此人的评价只是停留在对他的不解、误解、怀疑、定罪与道理上的认可这个范围里，并没有人能真正理解与领会耶和华神口中所说的“约伯完全正直，敬畏神，远离恶事”这话。”《第三篇标准稿》通过约伯的经历，他的认识与敬畏是实际的不是道理，而道理的人就对有实际的人的做法不理解也不明白。约伯能因着他的义实行敬畏神远离恶。而他的三个朋友就对他所说所作就产生论断。他三个朋友还劝他向神悔改、祷告，他三个朋友就根据道理、头脑来论断约伯临到的试炼。因约伯平时他就有实际敬畏神，所以临到事他能感到神的试炼。他三个朋友平时就没实际，就根据事情表面现象来论断神作工。这是认识神话与解释神话的区别。

还有我，就明白神话的字面，理解GZAP也是根据字面理解，做恶的。我教会要罢免一个带领，但罢免的时她们没根据罢免原则来实行。但被罢免的也确实没圣灵作工，而我就持守GZAP的字面就说：罢免得根据原则，最起码被罢免这个能比没被罢免的强啊，最起码跑路、做事都比没被罢免的强，凭什么罢免她啊？我就根据字面的理解，没按GZAP罢免就不对，我就为被罢免的打抱不平。还下点散布，导致教会混乱，不让接待家接待带领工人，说她们是假的，讲道交通都说了，不吃她们的“奶”，那是毒奶。不接受她们的带领，就影响了带领工人尽本分。我就持守神话与GZAP的字句对待事，结果严重抵挡神，被隔离在家，要被开除。被罢免的那个带领，其实罢免她对，她不经历神作工，还找我们商量怎么做，其实她就不想下去，还装个寻求真理的样，找我们，结果我们8个人为她打抱不平都被隔离，有的还被定为敌基督。这就是不明白真理，造成的后果。字句太坑人。

所以，认识神话是有实际，有果效的，能行在神心意上。解释神话指明白神话字皮，不理解神话当中的内涵与实际所指。认识神话与解释神话有很大的区别。

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

吴名*

你好，针对这个问题我谈点个人的认识。认识神话就是我们读完了一句神的话，从这句神话当中能够明白神的一些心意、神对人的要求或者神的性情等等，不管认识深浅，只要人的认识基本符合这句神话的意思不是太偏谬就可以了，当然在交通对神话的认识的时候，能够结合一些实际的例子就更好了。解释神话这个性质就比较严重了，里面有对神话的定规，就是把神的话规定为几句固定的意思，像以前有人搞真理归纳，提一些问题然后找几句神话来回答这个问题，这就是解释神话，这是对神话的轻慢，是触犯神性情的事！我个人认为你说的这种情况，应该与真正的解释神话是有区别的，因为人的素质不同，经历神话的深浅程度不一样，所以在交通神话时有的人交通的就比较实际，而有些人交通的可能就是道理，只是对神话字面的解释，这就是没有真理实际的表现。人的交通说：“道理是对神话字面的解释，里面没有经历的认识，没有圣灵开启的亮光，那就是道理。凡是有头脑、会思想的人，都能从神话的字面上总结出一些道理来，但是这不代表人对真理的认识。”所以神一再要求我们明白真理就当去实行，就是当我们对神的话有经历的时候，这才是我们的实际，这个时候我们再交通对神话的认识才是实际的，而不是道理。人的交通说：“用经历的语言把自己所实行的神话、对真理的认识能谈出来，对人有造就、有帮助、有开启，能带领人进入真实的经历，这样的人才是明白真理的人。”

所以教会里有人提出这样的问题这是好事，需要我们寻求这方面的真理，找到实行的路途，这样教会生活才能越来越好，弟兄姊妹才能越来越有享受，这样我们的教会生活就会蒙神祝福！

弟兄姊妹在一起交通对神话的认识时.但有些弟兄姊妹说.这样的交通是解释神话.所以我不太明白怎样才算是认识神话.怎样才算是解释神的话.请弟兄姊妹交通一下.谢谢.

 

吴名：你好！

我们只能谈对神话的认识，我们在经历神话的过程中每个人的经历和认识也不是相同的。不管在神的话经历多深，神的话是真理，一句神的话我们可能一辈子都不能经历的完全，所以我们不能，也达不到对神的意思准确到完全，除非是神道成肉身才能把神的意思准确完全的表达出来。这就是我们不能解释神话的原因。就是人的经历和认识太有限，而且人的认识和经历中都有人的参杂。神的话是真理，我们领受的再纯正也不能达到完全。也就是上面常说的我们对神的认识永远是海水中的一滴。所以我们在交通神话的时候只能谈一点浅显的认识，绝对不能定规神话的意思。在聚会的时候也不要受辖制，有多少经历认识都谈出来，这样我们每个人的亮光加起来对神的认识不就多一点了吗？

全能神说：“在正常人性的经历中因着追求的人并不相同，圣灵作的工作也不相同，又因着人所经历的环境与经历的范围各不相同，因着人的头脑与思维的掺杂，人的经历中也就不同程度地有了掺杂。每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思，不能将人的作工看成是神的作工，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，哪怕人的经历非常接近圣灵要作的成全的工作。人只能做神的仆人，作神所托付的工作，人发表的只能是在圣灵开启之下的认识与人亲身经历所得的真理，人并没有资格也没有条件作圣灵的出口，也没有资格说人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原则，而且人都有不同的经历，都具备不同的条件。人的作工包括的是在圣灵开启之下的全部经历，这经历只能代表人的所是，并不代表神的所是或是圣灵的意思。所以人所走的路并不能说成是圣灵所走的路，因为人的作工并不能代表神的作工，而且人的作工与人的经历并不完全是圣灵的意思。摘自《话在肉身显现。 神的作工与人的作工》