战胜自我

“到晚上老得省察自己光景，这是一条原则。检点自己的行为：哪些事做得合真理，哪个事违背原则。” 摘自《座谈纪要·解决本性与实行真理》 “每天临到的事，或大事或小事，能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的东西。” 摘自《座谈纪要·糊涂人不可挽救》 “在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念， 掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认 识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌 握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。” 摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》 你好！尽本分也是实行真理的过程。实行真理中包括“省察自己”，这在神的话中是多处都提到的，以上摘录的是神对我们这方面要求的部分话语。你的实行若是建 立在神话或效法真实经历的基础上就是在尽本分。尽本分重在实行真理，纵然一个人在教会中有名副其实的本分，但在尽本分的过程中没有实行真理的时候，那只能 说是在为神效力，甚至连效力都够不上，因为不实行真理的人没有圣灵的作工，达不到果效。当然在教会外也一样，无论在哪尽本分都要实行真理，都要有实行真理 的时候，越多越有生命进入，反之亦然。

“还是原则跟实际的事联系不上，这个该怎么进入？” 神话、原则的进入是靠实行的，首先就是在临到的事情中找对有关的真理、原则，再去实行，这个前提是建立在明白神话的基础上，明白神话是靠多读神话达到的，一旦实行出神话了就有对神话的真正认识。再说我们装备了一定的真理后遇到人事物时就好得到神的引导，比如说：神让我们结合实际想到了某句神话（也有神特别的开启人的时候，就是人对开启的内容没印象，这时就需要我们去找相关的神话和向神、别人寻求交通以更好的明白神的心意按神的开心意来实行）。 “你现在追求得真理、得生命，最主要跟神的关系得正常。跟神的关系正常靠什么达到？（祷告神、寻求神、依靠神。）这样逐步达到看见神的作为，对神的信心越来越大，对神逐渐产生认识，跟神交往一段时间，最后看见神太好，神太信实，神太公义，神太圣洁，人心里就能爱神了。人心里一爱神，他再实行的就都是真理了，他所做的都蒙神悦纳了，源头对了。”——《上面的讲道交通 第96辑》

你好！信神人不喜欢跟外邦人接触是正常的，但不是绝对的，有时候得接触，在少接触的过程中有智慧、有忍耐就可以，另外外邦人中现阶段不是没有不可传的福音对象，传福音中必须要与外邦人接触的，如果持这种心态是传不好福音的，也不好在其中操练经历神话的。最终外邦人是神毁灭的对象，不是咒诅的对象。只要不信神的都是弃绝神，仇恨神的人，在末世是我们恨的对象。神在最新话语里提到的善待外邦人，一方面让我们认识到神对外邦人的态度里有厌憎，厌憎里又有善待，善待里又有怜悯；另一方面也认识到神对待不同人的慈爱怜悯的程度是不同的，神对我们的怜悯用“恩待”更突显神对我们的大爱，用“善待”就不合适，而神“善待”外邦人的怜悯远浅于前者；第三，恩典时代神对我们的要求里是有要爱仇敌（包括外邦人）、要爱人如己这一点的，经历了几千年，那些即将被神毁灭的外邦人都曾得到过造物主与信他的人的特别的爱，却依旧自行其道，到时他们也无话可说。在国度时代里全能神对外邦人的态度里依然有善待，有怜悯，但我们对其的态度因着神的要求而不再是爱了，我们爱的对象是神，是跟随神的弟兄姊妹。 新时代里神对不同的人有不同的态度，我们了解神的态度后就知道如何对待不同的人了。咒诅、爱错人都会导致人在生命上有污点的，那些真正敌基督、撒但的化身是我们咒诅的对象，真正的弟兄姊妹是我们的爱的对象，对那些未分辨出是假的还是敌的之前我们是可以当弟兄姊妹来对待的，而不是弃绝与咒诅，否则就是犯了定罪人的恶行。这个老姊妹在不会分辨教会中各类人的情况下建议她不要咒诅别人，对那些被开除的五种人不要施行爱心就可以，咒诅的时候也要有分寸，比如说咒诅恶人下无底深坑就不合神心意，因为恶人遭到的是神对其的毁灭。 这个老姊妹进入到分辨人的原则中，加上认识到神爱什么样的人与恨什么样的人后就不会随便的咒诅、爱人了。

你好！临到这件事情我们可以祷告也可以不祷告，只要有神话的引导行在神心意的实行上就可以了。天很黑、姊妹家很远论这两点来讲，我们作为信神的人来讲就当毫无顾忌的留她住下来，这就体现了对信神之人的爱，也同样体现我们对神的爱，因为照顾弟兄姊妹就相当于在照顾神，接待弟兄姊妹就相当于在接待神，神曾经也教导我们在天国里对最小的一个弟兄好就是作在他身上（大体意思）！加上姊妹的电瓶车出问题了，更说明是神的提醒临到了她，看她对神的态度如何。在明确了神的心意的时候就是我们预备善行的时候了。不清楚神心意，也不知道什么是预备善行前也是可以祷告的，可以这样祷告：神啊！你摆设这样的环境有你的美意在其中，姊妹的情况你是知道的，你摆设这样的环境是否是在提醒我留她下来住宿，我想留她下来这是否合你的心意？我愿行在你的心意上，但我不明白你的心意，愿你开启我明白你的心意。留不留跟电瓶车是没关系的，因为环境在那里，可见这个接待的人并没有真心为神花费的心，神摆设这样的环境正是在试炼她，看她的态度有无转变。在她的祷告中也是不明白神的心意，而是把自己的意思强加在神身上，觉得电瓶车好不了才确定是神的意思让她来接待这个姊妹，就是那种很死板的一类人，巴不得神亲自跟她道明实行的路才好！

你好！ 不管面临神的什么样的试炼，在试炼中失败过也好，但能够对自己有认识并能达到性情上的变化并对神有逐步进深的认识，敬畏神之心也得到了升华，这是我们信神之人经历神的作工后达到的果效。个人觉得你当时并未看完神的标准搞，只是怀疑有人篡改了神话而担心弟兄姊妹受迷惑，没去看神话就下断案这是因着人的愚昧导致的，但你的存心是对的。当时你的举动耽误了弟兄姊妹赶上吃喝神新话的进度，这就是打岔搅扰神作工的行为。个人觉得这是做错事的表现，跟那些看完标准搞后论断说神话改后就不看的敌基督、假带领、不信派的性质不同！你当时悔改的也比较彻底，从你的表现上来看是够不上被开除的条件。在信神的生涯中，我们常常有误解神的时候，这是我们了解神太少的原因导致的。神对愚昧人的态度是哀愁而不是厌憎，所以我们存着敬畏神之心的同时正确对待神、自己也是认识神性情的一个途径。 建议你申请回教会！

我原以为你说的“看到别人脸色不好自己心里就难受”的情形是：看到别人因落魄或受欺负等时的对方那种脸色不好而感到心里难受的！对于我说的这种情形也有两种类型，所以就建议你把当时的内心动态具体描述下，经你这么描述就了解了你说的“难受”的真正情形了！ 其实你在经历神的这次试炼中已经达到了一定的果效：由一开始的恨别人（这种撒但的败坏性情更深，就如我昨天看了一部电影里的“靠得就是仇恨走到了今天”的撒但的思想里的仇恨一样根深蒂固在我们每一个人的血液里）到埋怨别人（撒但性情较浅了），中间也有在别人身上找问题再到在自己身上找问题（走向了认识自己的道了），这就是认识自己、神作工变化人的过程。一开始错误的认识法、肉体的软弱导致撒但利用亲情来钻空子而远离神，你认识到这点以后而来到了神面前，这是撒但与神争夺人在此次打赌中的败笔。在你的经历中心里有最明显人的地位就是亲人，就如全能神说：“从肉体的角度上来说，人在潜意识里依然不可避免地依赖父母，.....”,所以我们要做到在潜意识里与父母彻底的撕裂才合神的心意！从你的经历中也看到最后是靠着神转变了情形而不是亲人，实实在在看到唯有神能拯救我们!你的经历是有路途的！

你好！你把当时难受的心理动态描述下。

我谈一下雅各的名字和你提到的他的观点的认识。雅各是何许人也？如果是自己起的灵名，这个人的理智有很大的问题！彼得是最认识神的人，现阶段有人说达到了高于彼得对神的认识，这个人本性实质里是有很大的问题！

在临到神所主宰摆布的人事物、环境中结合神话从中（包括自身）来体会、经历、认识神。最简单的路途就是面对问题、难处、试炼时找相关的神话来实行，正确实行神话后就会看到神的性情向你显现了！神的性情可谓是无处不在、不时不在公开显现在万物中，只要我们用了点心，也就是有心有灵的人在信神后不管时间长短都会有所认识神的性情的，因为有神带领我们，我们就能得着比神家以外之人更多的神的所是所有。

你好！我个人的领受是它们都是造物主权柄的实际体现的两个方面。神的权柄象征着神自己的身份与地位、能力，因着神的所有所是是独一无二的，他的所有所是的方方面面都是有关联的且互不打岔，也都能体现神的其他某一方面或几方面的实质，所以神的主宰与掌管有相同的地方也有不同的地方。神的主宰侧重于代表他的身份、地位与能力，神的掌管就侧重于体现他的身份、地位与能力。比如说，唯独神有主宰万物的能力，因着他的卑微、无私奉献的实质，神不会坐享其成，对万物不管不问，这个就体现在神的亲力亲为的实际行动中——掌管万物。

你好！个人觉得这个姊妹是受害者。从你的叙述中看出来她是个有分辨的人，有独立吃喝神话的能力，对自己和神都有所认识。建议与其站起来平反她的往事，并维护神的工作，因为以前乱打压、弃绝、开除的带领可能仍然在教会为非作歹！

你好！解释就是在定规，解释神话有定规神话的味道，我们都 知道神话是奥秘，一句神话的涵义可以说我们是永远也认识不透，经历不完的。交通时有一点新的看见、认识是可以交通出来的，只有对神话有经历了才能对其产生真实的认识。但在没经历到时得到的圣灵的开启时，虽不是真实的认识，但可以说是纯真的领受，这个也不代表圣灵的意思，因为圣灵的作工原则上有范围的，在一句神话上不同的弟兄姊妹得到相同的开启后的领受不一定是相同的，所以就产生了不同的认识，当对方的认识不合自己的认识时不要定规就是错的，而肯定自己的认识，这就需要结合其他的神话和实际经历中才能印证。神的开启是认识神话的一部分，只有先对神话有认识了，临到实际的环境才能准确地实行神话，在实行神话前我们是可以交通对神话的认识，但不能解释定规神话，交通某句神话就是什么意思就不行，那样就是在定规神话，定规神，是触犯神性情的事情。如果是初信有圣灵的开启而乱交通对神话的认识，在神那是可得赦免的，因为神怜悯人的幼小无知。另外异象方面的真理不需要实行出来便可认识的，需要我们当规条牢记在心的。另外建议在交通神话、神的所有所是时不要随便使用类似“就是”、“一定”等定规的词，像交通说“神就是造物主”，“神的实质一定是独一无二的”，“神是真理，道路，生命”这句话一定是真理，这些可以说。以上是我的一点认识，仅供交通。

你好！我问个问题：神的命定与神的主宰安排是有相同的地方也有区别的，揣摩下是不是这样？人的六个“关口”是神的命定，也是神的主宰安排，但神的主宰安排不一定都是神的命定，因为神在拯救成全人的时候，有随作随变的作工方式，常新不旧的作工方式，不守规条的作工原则，这是由他的圣洁的实质决定的。在神话中认识到当年主耶稣拣选犹大时并不晓得他以后会出卖自己，只是神借题发挥让自己走上了十字架，犹大的出卖这个结果能肯定说是神的命定吗？如今跟随全能神的弟兄姊妹的结局也不是神完全命定的，因为“成功与否在于人所走的道路”，最终神定人的结局是根据这一条来命定的，那些被撒但挪去的是信神失败的归于了撒但，起初这并不是神的命定。如果神起初就命定人信神是成功的，那么在撒但那能蒙羞它吗？神借着撒但为他效力，撒但是神手中的工具这是神的命定与主宰安排，但它效力的内容、具体作法可以说并不是出于神的，不是神的命定，但是神的主宰安排与允许，因为它逃不了神的权掌中，这一点从撒但试探约伯中就可以看到。再者神给人一个自由选择的意志，六个“关口”的框架和其中的关键事情个人觉得是神的命定，但其中有些是有个人的选择成分在里面的，但无论怎么选择都改变不了神的命定，人的折腾后最终还是进入到神的命定正轨中去。比如花钱买工作，这不是神的命定，是人的选择，或者是跟命运抗争的方式，但是神的主宰安排与允许。那些神命定一贫如洗的人，能通过他的交易获得好的工作以改变他的现状吗？即使能也是暂时的，最终还得是一贫如洗！神的命定就是神的权柄的体现，只有具有独一无二的权柄的神自己才能够、有资格施行于命定中，无人能模仿、超越、改变，就连神自己也信守着他的命定，因为他的实质是信实的。如果我们要想改变自己的现状唯一的路途就是信好神，得到造物主的称许，最终能得到造物主给我们重新命定的好的结局，否则得到的就是失败之人的下场。神的命定与安排、允许是有区别的，更不能把它与人的作法、行为相提并论，这是我的一点看法与认识，有不对的地方希望大家交通。