听弟兄交通说有的人认为自己的国家是民主国家，不抵挡神，弟兄举例说有的人是用刀杀人，有的人是用法律把人杀了（大概意思，不是原话），听到这的时候我能对大红龙国家明目张胆的与神为敌，迫害神选民的事实有些许的认识和领会，但是对于用法律这类的软刀子杀人的事情并没有什么经历和认识。之后我看到神话说：“……认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人。人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。这些话就说到这吧！”（《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二·神的公义性情》）看完神话自己在心里默默地向神祷告：“神啊，我对圣灵使用之人的这段交通没什么真实的领会和认识，但我不想再像以往那样用自己的经验和推理想象去分析神话、解释神话，我愿把自己的缺少带到你的面前，愿神按照你自己的意思作工在我身上，我愿意等候神的开启。”

　　没过几天我看到各种媒体铺天盖地的开始报道欧洲面临“难民潮”冲击的事件，大概的意思是说各国在如何接待和安置难民的政策上出现了分歧，其中比较惹眼的是一些“在危难时刻挺身而出”的国家元首，他们放开政策接纳安置难民，并从国家财政拨出专款用于安置难民，一时间那些正在前往欧洲各国寻求庇护的难民们都对其高呼万岁，记者的镜头记录下了这些难民高举那些为难民开方便之门的领导人的画像，并且口里高喊着“××救救我们吧”或者“谢谢××”……这样的新闻报道着实让我心头一震，因为现在的媒体传达的几乎都是者负面消息，甚至可以说是噩耗频频，像这样“充满了情意与爱，充满了对生命的怜惜”的新闻报道似乎传递出了一股强大的正能量，悄然间我的心里也生发出一种对西方民主国家尊重生命、尊重人权的思想和行为的钦佩，但是自己也知道神话说过：“……神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二·神的公义性情》）我相信神的话是真理，那我到底该如何认识与看待这些“仁义之士”看上去充满仁义道德的所说所做呢？我怎么才能从这件事情当中认识到神的性情与权柄的独一无二呢？在我寻求的过程当中我看到神话说：“有的人会说，你没有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么‘相信’是从何而来的呢？我可以肯定地说：‘相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。’如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　三·神的权柄（二）》）这时我才明白要想达到认识神的独一无二就不能只从事物的外表现象去看，而是要去认识事物的根源与真相，结合这段神话再去看欧洲一些国家大力支持接纳和安置难民的问题就清晰很多了，“难民潮”问题源于这个国家的不同势力、不同派别的争权行为，在国内争权势力的背后还关联着各自的外国势力的支持，无论是支持与被支持，还是反对与被反对都是根据是否有相同的经济或者政治利益而决定的，因着某些人或者国家的贪婪本性以及想主宰自己甚至别的国家和人民的命运这样的野心，随之而来的就产生了争战，有比较文明的媒体舆论形式的争战，有赤裸裸的利益关系式的外交形式的争战，也有毁灭性的战争形式的争战，最终的结果都是人类背弃神的主宰，妄想改变世界格局，达到其唯我独尊、称王称霸的野心和欲望带来的恶果——越来越多的人家破人亡、妻离子散、荼毒生灵、惨绝人寰。而面对难民大量的涌入欧洲，给欧洲各国带来大量的社会问题这样的困境，人类不但不接受造物主的告诫，不但不从中反思自己的行为，还假冒为善的高举尊重人权、爱护生命的口号，想以此来掩盖“救人的就是杀人的”这一事实真相，这有些贼喊捉贼的味道，明明自己是始作俑者，现在难民涌入带来大量的社会问题这就是搬起石头砸自己的脚，可是人却都不思悔改，不解决是什么导致安居乐业的民众沦落成背井离乡的难民？不解决是谁发起了战争？为什么发起战争？谁应该为难民问题负责？应该怎样从根源上切断产生难民的根源？面对这些现实问题、根源问题，无论是大人物、伟人还是普通民众都是避而不谈，反倒避重就轻的开始积极的接纳、安置难民，这样的诡计和花招可谓是是一举多得，一方面把自己标榜成了热爱和平、尊重人权、爱惜生命的救世主，赚足了民众的好评和拥护，一方面也成功的转移了民众的视线，让那些战争发起者和参与者逃离民众的谴责，把舆论的焦点转移到了如何安置难民的政策讨论这样一个无关紧要的话题上来，另一方面也可以暗地里也为战争的各方解决后顾之忧，让人可以肆无忌惮、毫无挂虑的在原本神赐给那个国家的人民的家园为了自己的利益大开杀戒、尽情的厮杀，这哪是善人能做出的善行义举？这就是明晃晃的的支持战争的恶行，这才是事情的真相！

　　想到这我才看透的确只有造物主在牵挂眷顾着这个人类，任何一个人、任何一个伟人都不会做这样的事，也做不到这样的事，因为败坏的人类不具备神爱的实质，更不具备造物主主宰掌管万有的权柄，人即使能说出动听的话，能做出一些外表上看似正面的行为，那也不能说他具备神一样的性情，因为人的本质是属撒但的，在未达到蒙神拯救之前人所说所做的源头都是反面的、邪恶的，最终达到的果效也一定是有百害而无一利。而人类在灾难面前，在神一次次的警示面前仍然背弃神另行其道去寻找自己心中的避难天堂，去依靠和求助于自己心中的那些“救世主”，这样的行为会给自己带来什么样的后果呢？就如弟兄在106辑D3节中交通到：“‘每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫’，都是神在借着这个事向人说话呀，借着事实来告诫人。以前神用先知传话，现在不借着先知，有些事是借着事实对人类告诫，这个效果好不好？（好）哎，最好的方式，但是没灵的畜生他不理睬这些，意识不到。一个国家‘咔嚓’发生一个大地震，这是不是传递着造物主对人类的告诫呀？意思‘你还不归向神，你还在那抵挡神，用地震毁灭了你’，就给你临到这样的灾难你能防过来吗？你没法防备，预测你都预测不准，即使你预测了差不多，你也逃不掉。神利用灾难对人类做什么事呀？实行告诫、提示、警戒，意思‘你再不悔改的话就用灾难毁灭了你’，你看中国古代的皇帝一临到天灾他发布什么？罪几诏。皇帝承认他有罪了，这是天意，老天给的惩罚，皇帝也反省自己，到天坛做这个事。现在独裁统治者也好，民主自由国家也好，有天灾临到怎么面对呀？接不接受神的告诫、神的警戒呀？（不接受）不接受采取什么对策呀？开始抗灾，就证明执政掌权的都不承认神，都否认神、对抗神，丝毫不能在神所降的灾难中反省自己、认识自己，不实行悔改认罪，所以天灾不断，神的怒气不断，最后警戒到一个地步再不悔改用灾难毁灭就完事了，现在事情正在向这个方向发展，所以人类不可避免的要临到一场劫难哪。”

　　神话说：“神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）

等候、寻求、顺服 ，您好

我再看《神三部作工纪实精选》时，看到有关主耶稣的话“耶稣走遍加利利、在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚．”我也查了一下，有关大马士革的信息：大马士革 叙利亞的重要古城。大馬士革（今天仍叫大馬士革）位於東黎巴嫩山的山腳，鄰近的阿拉伯-叙利亞沙漠從城的前面一直向東延伸。（歌7：4）城的西南面有白雪蓋頂的黑門山，海拔2814米（9232英尺），是東黎巴嫩山脈的最南端。

我也查到了〈赛17:1〉：论大马士革的默示：看哪，大马士革已被废弃，不再为城， 必变作乱堆。 大马士革（Damascus）是叙利亚的首都，位于叙利亚西南部克辛山麓，巴拉达河由北向南从城中缓缓流过，依山临水，风景优美。这城拥有4000多年的历史，是世界上仍然活着的古城之一，从来没有被消灭过，没有因战争而成为荒凉之地。但是以赛亚书十七章2-3节预言说：“亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的必像以色列的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。”

我所查到的，不一定都是准确无误的，只是供大家参考，大家看看圣经的预言应验了。神的话应验了。