寻求、顺服

好好做人： 写信的这个人打着提建议的幌子处处定罪攻击全能神教会，歪曲事实、上纲上线、无中生有这是一目了然的事实，也暴露了他是大红龙恶魔的实质。而你在这为写信的人辩护，说写信的这个人“提议”说全能神教会的弟兄姊妹做出来的视频不要被大红龙戳脊梁骨这样考虑是对的，让其他人要理解写信这个人的“好心、好意”，听了你这话可真是觉得恶心。大红龙是神的仇敌，是抵挡正面事物的，凡是出于神的正面事物都是大红龙的眼中钉、肉中刺，都是他要消灭的对象，你还在这让我们考虑怎么做不会被大红龙戳脊梁骨，你是在全能神教会普及爱国爱党教育来了？神选民为神作见证还要考虑怎么做会让大红龙看了之后赞成吗？你是信全能神的还是在三自爱国教会里信共产党的？你能赞同写信这个人的观点，只能说你是大红龙的孝子贤孙，直白点就是大红龙的狗腿子。 写信的这个人名义是提建议，实际就是撒但的攻击试探，这个可以看2012年底圣灵使用之人关于怎么回答记者提问的那次交通。2012年国度福音大扩展，很多人寻求考察真道，这时大大小小的魔鬼就疯狂出动。大红龙是明着抓捕，想要摧毁全能神教会。各路所谓的记者则是在暗地里使阴招，想要抹黑全能神教会，让人都不敢考察全能神教会。这些记者打着采访全能神教会的名义与全能神教会联系，表面文绉绉的，但是他们的每一个用词都带着诡计，都是出于撒但的试探，在圣灵使用之人的那篇交通里举例解剖了那些魔鬼记者用过的几个词语，比如这些记者把福音扩展这个正面事物说成是“渗透”，圣灵使用之人给解剖了、也给反驳了。从那些魔鬼记者的用词上就看到他们根本就不是真正的想报道全能神教会的真相，更不是想为全能神教会说句公道话，他们是大红龙的工具、走狗、帮凶，是替大红龙说话办事的。他们更加印阴险，因为他们道貌岸然，玩文字游戏，如果不加分辨就会掉进他们提前设置的陷阱里，最后把神选民的说话当作把柄大肆抹黑全能神教会。所以不是什么人问什么话都要回答，也不是什么人提个建议我们都要跟他去讨论，写信的这个人本质就是魔鬼，他没资格、也没权利评论全能神教会的事。 现在国度福音在全世界扩展开来，魔鬼又疯狂起来搅扰，越是这个时候越是灵界争战的高峰，如果神选民不加分辨，会被各种各样的邪灵魔鬼迷惑、利用、吞吃，到最后成了反面教材后悔都来不及。

补充一点，写信的这个人不但本性狂妄、狡猾、诡诈，而且为达到自己的目的还捏造谎话，歪曲事实、颠倒黑白的说话，在他写的这封信中，不但他的看事观点谬妄、邪恶，而且他还赤裸裸的捏造谎话，这更直白的暴露了它原本就是撒旦的说谎的本性实质： 1、写信的这个人把中国的神选民说成是“过街老鼠”，这严重违背事实。在中国，没有任何一个团体和个人把信全能神的人当作反面人物对待，即使中共邪党和宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，但是在他们心里也认可信全能神的人是不可多得的好人，是真心信神、肯为神付出一切的人，他们虽然仇恨神选民，但是在心里还是佩服这些人。 2、写信的这个人说神选民在中国的处境是“人人喊打”，这严重违背事实。在中国，除了中共邪党和邪恶的宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，不分黑白的抓捕神选民之外，没有哪个团体和个人声讨全能神教会的神选民。 3、写信的这个人说神家上传到网上的这些视频会被人耻笑，这严重违背事实。事实真相是，自从全能神教会制作的视频、电影上传到网络上之后，在整个世界，不管是外邦人中间还是各宗各派都引起了极大的震动，他们想看到了大光一样，从这些食品和电影里他们看到了正面事物，看到了蒙拯救的希望，看到了圣灵的作工，很多人即使语言不通，他们看到这些赞美神、见证神的视频电影都纷纷寻求考察全能神教会，考察神的末世作工。并且越来越多的外邦和宗教的电影节都认可全能神教会制作的影视作品对人的人生、蒙拯救进天国、认识神，甚至对社会的发展都是有极大的帮助的，这才是事实。 写信这个人别造的伪证据不一一列举反驳，但是从他能瞪着眼睛说瞎话攻击定罪神家影视工作的事实中就看到它确确实实就是个地道的魔鬼。如果有人能把这样一个明目张胆违背事实说谎话的人当作神来崇拜，这就是各从其类了吧。

有的人回帖说写信的这个人是神，主要的根据是以下三点： 1、写信的这个人能给圣灵使用之人写信提这么多“意见”，跟自己对待视频的态度一对比，就认为这个写信的人对神家工作有负担，不是普通的败坏人类。 2、写信的这个人在信中针对几个影视作品说了点话，他就认为这个人能看“看透事”，不是一般人；而且这个写信的人频繁用到一些词语，比如“荒唐可笑”“恶心”“荒唐至极”“令人恶心、反感”，他就认为这个写信的人说话像是神在揭露人的败坏。 3、写信的这个人在这封信的开头写到“上面的弟兄你好:我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不恰当的地方尽可作废。”就认为这个写信的人卑微隐藏，就是神自己。 1、反驳有人说这个写信的人写这封信是代表他有负担 有的人对这个写信的人很崇拜，即使没认定写信的人是神，但也觉得这个人很追求真理，是对的人，是有负担的人。得出这个观点的根据就是自己怎么就从来没想过对神家的视频工作有这个负担呢，自己怎么就一味的相信、接受下发的每一个视频呢。反过来一看，有一个人可以这样长篇大论的针对神家影视工作写信给圣灵使用之人，就开始崇拜、仰望，甚至把这个当作认定写信之人就是神的一个根据，这种逻辑推理是很荒唐的，没有神话做依据。 神话说：“当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）真正的有负担是在实际经历中能发现问题，带着这个负担在神话上寻求，借着祷告寻求圣灵的开启光照，最后能看透问题的根源，找到实际的实行路途，达到的果效是能解决实际问题，尽本分果效越来越好，给弟兄姊妹也能带来真正的帮助扶持。所以，不是写封信给圣灵使用之人就是有负担，也不是指出点毛病缺欠就是有负担。 写信的这个人，他给一个由儿童表演的舞蹈扣上对做诚实人这方面真理领受错误的大帽子来加以定罪，这是上纲上线。他又拿《天国子民》这部电影开头主人公在工作上的事当把柄定罪，对这部电影后面主人公因着神话的揭示审判，能放下自己的利益说实话，在尽本分中能解决对神的要求和交易换取等等这些做诚实人的真实进入却只字不谈，这是断章取义陷害人。他还把歌曲演唱里灯光、姿势、乐器、表情这些枝节小事无限放大到“免得别人戳咱们脊梁骨”“大红龙也会嘲讽” 这个程度，这是与大红龙一个鼻孔出气，对神选民恶毒的攻击。 在恩典时代，主耶稣带领门徒传道作工，越来越多的人跟随主耶稣，法利赛人就红眼了，他们时刻关注主耶稣和门徒，但是他们的存心是可憎的，因为他们不是想寻求真理，也不是想维护主耶稣的作工，他们是想抓把柄定罪陷害主耶稣，借此摧毁神的作工。所以他们常常提一些带着试探和陷阱的问题给主耶稣，要么问该不该给凯撒纳税，要么就问耶稣的门徒吃饭为什么不洗手，这样的提议、问题难道是对主耶稣和门徒有爱心吗？是对主耶稣的作工有负担吗？对于法利赛人质问主耶稣这件事，主耶稣是这样说的：“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’当时，门徒进前来对他说：‘法利賽人听见这话，不服（原文作跌倒），你知道吗？’耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’”（太15：10-14）法利赛人看到主耶稣和门徒传道作工给人带来了救赎，为什么他们不说句公道话？反过来看到门徒吃饭不洗手就兴师动众的找主耶稣质问，这不是魔鬼是什么？再看这个人写这封信的存心、举动不就跟当初法利赛人揪住门徒吃饭没洗手就给扣个“污秽”的大罪名是一模一样吗？ 而且这个写信的人说出一句“如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？” 神家的视频放在网上，谁都能看见，包括基督，包括圣灵使用的人，并且神家的影视工作神和圣灵使用的人也是亲自辅导，写信的这个人说这样一句质问的话意思就是说凡是看了这些视频的人都不通灵，都不明白真理，他不但上纲上线定罪了参与制作、表演的弟兄姊妹，还攻击、定罪神和圣灵使用的人，这才是他该受咒诅的地方。 有一些人能把写信的这个人当成基督，这就应了主耶稣的话：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。” 2、反驳有人说这个写信的人能看透事，说那些狠话是在审判人的败坏 神话说：“神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。……除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。 ”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现 》） 圣灵使用的人交通说：“邪灵的说话也比较容易分辨，邪灵说话完全代表邪恶的实质，都是死水一潭、浑浊恶臭，充满死亡气息。如果是素质好的人，看完邪灵的话就感觉空洞乏味，没有造就，全是谎话、空话，云山雾罩、一派胡言，这是最容易分辨的邪灵的鬼话。有的较‘高级’的邪灵为了迷惑人，假冒神或基督发声说话，有的假冒天使或名人。这些邪灵说话善于模仿神的某些话语、用词或口气，对于这类高级邪灵，不明白真理的人就容易上当受骗。神选民必须清楚：邪灵的实质就是邪恶无耻，无论什么高级邪灵绝对没有真理，邪灵总归是邪灵，邪灵的实质都是邪恶的，跟撒但都是一类的。”（摘自《工作安排》） 神来发表真理审判人不仅揭露人的败坏、缺少和不足，还赐给人当行的道，让神选民在认识自己的同时能有悔改变化的路，知道自己该怎样行能达到合乎真理满足神。而写信的这个人除了定罪、贬低、挖苦的狠话之外，给出的那几句所谓的建议也只是他自己的喜好、偏见和规条，还有就是云山雾罩的空话。比如他说的“低调”和“张扬”就是用外表的表情和动作来衡量，他认为一动不动的站在那演奏乐器和唱歌就是低调，低调就是脱去狂妄性情了，他认为弹奏乐器的时候动作幅度大了就是张扬，张扬就是狂妄了，就是大红龙子孙的本性没脱去，这纯属是一派胡言。神揭示人的狂妄本性、大红龙子孙的性情时哪里说人的外表动作和姿势幅度小就是低调，幅度大就是狂妄了?这个写信的人还说他听一些神家是个的时候觉得不好学，就说这个曲子做的不好，写信的这个人，把自己的喜好当作真理的尺子来衡量神家的诗歌，是不是有点太不知天高地厚了？ 神话说：“在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。……神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》 ） 说到《赞美来锡安》这首歌的表达方式，写信的人说这首歌应该庄严，不应该是阿卡贝拉这种轻快的表达方式，他认为赞美就是要像大红龙的民众见到主席的时候一样，排好队高声喊“首长好”，它给出的这个建议恰恰暴露了它的喜好和本性实质跟大红龙一模一样，就是喜欢让人崇拜、让人恭敬。 写信的人还提议让神选民唱歌的时候要唱出神的性情，这不是更荒唐了吗？神的性情是人能唱出来的吗?神选民赞美神是站在受造之物的位置上赞美神，不是站在神的位置上模仿神，写信的人能有这种想法正好暴露了他十分想要模仿神的撒但本性。 更狡猾的是，最后他还拿大陆环境不好做掩盖，说大陆环境不好，想尽点本分也不行，把它己空讲字句道理、抓把柄定罪人的卑鄙行为变得理直气壮，还顺势把责任都推给海外的弟兄姊妹，让人觉得如果神家视频工作有任何问题，都是这些海外弟兄姊妹的罪过，表面看是谦虚，实际上是把矛头指向海外的弟兄姊妹，他这是栽赃陷害、嫁祸于人，这个人实在是太阴险，就是神和神选民的仇敌。 3、反驳有的人认为这个写信的人说话狡猾弯曲是代表他卑微隐藏 神话说：“尽管基督在肉身中代表神自己，而且亲自作着神自己该作的工作，但他并不否认天上的神的存在，而且也不大肆宣扬自己的作为，而是卑微隐藏在肉身之中。在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性，从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》 ）“再来看此段中的最后一句：‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。’主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说？表面上看是主耶稣在说，但他的心意代表神自己的心意，所以他说‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个’。因为当时的人只承认天上的父为神，人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的，并不能代表天上的父，所以主耶稣必须补充这样一句话，让人清楚地感觉到神对人的心意，也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话，但是很贴心，它流露出了主耶稣的卑微隐藏。……虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件，但却要忍受来自人的疑惑、弃绝，也要忍受人的麻木、迟钝。可以说，人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程，也是体尝人与其较量的过程，更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地的争战，还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈，在这场博弈中人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作，得着了他要得的人，也赢得了他该有的身份与地位，‘回归’到他的宝座之上。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）神的卑微隐藏是指神道成肉身能从至高处来到最低处，作工期间从不显露自己的身份让人崇拜，为了作工在人身上达到好的果效，还体谅人的无知，不管人怎么看待他的肉身，神只是默默的作着他的工作，只为了完成他的经营，为了人类能达到蒙拯救。而写信的这个人在这封信的开头说了几句假装谦虚的客套话，这跟神道成肉身的卑微隐藏有什么关系？说几句虚假客套话就是卑微隐藏，这不是乱套用神话吗？ 再看写信的这个人在写的信开头说的这些虚假谦卑的话正好暴露了他的撒旦邪恶本性。神话说：“‘耶和华神吩咐他说：”园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。“’神对人的吩咐在这一段话当中有几个内容？首先神告诉人能吃的东西是什么，就是各种树上的果子都可以吃，没有危险，也没有毒，都可以作为人的食物，可以随意吃，不要顾忌，这是一部分。另外一部分就是一个警告，这个警告的部分就是告诉人分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了后果是什么？神告诉人了，你如果吃了你就必定死。这话直不直接？如果神告诉你这句话，你不明白原因，你听完了能不能当成一个规条也好或者命令也好去守着呢？应当守着，是吧？但是不管人能不能守住，神的话很明确，能吃的与不能吃的是什么，不能吃的东西吃了之后后果是什么，神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？有没有欺骗？有没有虚假？有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，神是直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。就是说，通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这话里没有一丁点儿的虚假，不是能吃的告诉你不让你吃，不能吃的还告诉你‘你看着办吧’，没有这样的意思，神心里怎么想的就是怎么说的。…… ……蛇说了：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’这话有没有毛病？当你们读完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？蛇有什么样的存心？（诱惑人，让人犯罪。）它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它内心人看不到的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。……你看神是不是这么说话？刚才看到的那句神的话有没有一丁点儿这样的意味呢？（没有。）神是不是心里怎么想就怎么说？人通过神的话能不能看到神的心？（能。）但是当蛇对人说完那堆话，你能看到它的心吗？（看不到。）而且因着人的无知，人就很容易被它这一堆话所引诱，人就很容易上当。那撒但的那个存心你能不能看到啊？它说这话的目的你能不能看到？它的阴谋与诡计你能不能看到？（看不到。）撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢？通过撒但这样的一句话，你看到了撒但什么样的实质？是不是阴险哪？也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情，但是它在心里盘算着要达到一个目的，这个目的是你看不到的。然后，它所说的对你的承诺，它所说的那个好处，对你来说形成了引诱，你看着是好的，让你感觉它说的话比神说的话更有用，更实惠，这个时候人是不是被俘就范了？撒但的这个手段是不是很毒辣？让你自甘堕落，它不动一手一脚，就这两句话就让你跟着它走了，就让你随从它了，它的目的就达到了。这个用心是不是险恶呀？这是不是撒但最原始的嘴脸哪？在撒但的话中人看到了它的险恶用心，看到了它的丑恶嘴脸，也看到了它的实质，是不是这样？……撒但的话字字句句都有掺杂，包括它的用心、它的存心以及它的说话方式。它的说话方式主要是什么？拐弯抹角地引诱，还让你看不出来，让你也听不出来它有什么目的，让你主动地上钩，你还得赞美它，还得对它歌功颂德，这是不是撒但一贯的手法？（是。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》）神的性情是圣洁的，说话都是直来直去，神揭示人的败坏也好，给神选民指出实行路途也好，神都是直接说，只是神没有强迫人必须要按照他说的去做。只有魔鬼说话才是拐弯抹角，就像写信的这个人，他在开头假惺惺的装谦卑，信中却处处都是对神选民的定性、定罪，对他自己的每一个谬论鬼话他却都是百分之百的肯定的语气，当作真理让人听从，而且他的喜好与想要达到的效果也是与大红龙的邪恶实质一样，说话也是站在大红龙仇恨正面事物的立场上，处处暴露他想模仿神、让人把他当神对待的邪恶本性，这就是纸包不住火，写信的这个人不管怎么假装谦卑，他的言语行为还是把他的本性暴露的淋漓尽致，一目了然。 4、写信的这个人控告海外弟兄姊妹自由释放赞美神是张扬、会被大红龙嘲笑、被人戳脊梁骨，有人引用神劝诫人不要忘记自己是大红龙子孙这段话来验证写信的这个人对海外弟兄姊妹的控告是对的，这些人是乱套用神话。 这段神话上下文是这样说的，神说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有那就太没有人样了。如果以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了，那你就报废了，还得被淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。……以后当各国神选民接受时，他们说：“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。’你们听见后心想：‘我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。‘可时间长了，看见自己真能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示那里也得启示，琢磨琢磨，’圣灵都这样启示了，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！‘心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就很危险了，性情没有变化的人都站立不住。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化 》）神说这段劝诫神选民的话背景是针对中国的神选民在见证神末世在中国作工的时候要站好自己的位置，不要忘记自己是大红龙子孙，虽然有幸见证神的作工，但这不是我们自己本身多好，全是神的拯救。神说这话不是针对中国神选民到海外以后可不可以自由释放唱诗赞美神这些外表做法说的。如果不分背景移花接木乱引用、套用神话，这会混淆视听，是为恶人的恶行做掩盖，这是可憎的，就如撒旦在旷野里试探主耶稣时引用经上的话是一样的性质。神话说：“撒但说’你若是神的儿子，可以跳下去‘，而且它也引用经上的话，’主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上‘，撒但这句话你听起来感觉怎么样？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它认为自己很聪明，也常常引用经上的话，甚至是神说过的话，它用这些话反过来攻击神、试探神，以达到它破坏神工作计划的目的。从撒但说的这些话当中你看见什么没有？（它有邪恶存心。）撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？”（摘自《话在肉身显现 · 独一无二的神自己　五》）吃喝神话、交通神话、引用神话都是有原则的，不是随便拿起来套上、扣上、解释一番就行，如果带着别样的用心乱套用神话来为自己的恶行找证据，这更是魔鬼的行为。

一、 在神话中，有多处都说明神末世道成肉身在中国这个无神论堡垒，拣选带领一班人的重要意义，神话说：“作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。”（摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗？》） “为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。” （摘自《话在肉身显现·第十九篇》）这一班跟随神的人是历世历代最有福的人，是在大红龙的逼迫迫害之下被神作成的得胜者，这班得胜者是接受神托付、扩展国度福音的，这是神作工的意义，是神对神选民的应许和祝福。 但是写信的这个人是怎么看待这件事的？它把大红龙美化成“人”，把跟随全能神的神选民形容成“过街老鼠”，把大红龙对神选民的疯狂迫害说成是“喊打”，这不是颠倒黑白吗？！只有大红龙的孝子贤孙才能说出来这样的鬼话。道成肉身的神怎么会赞同大红龙对神选民的逼迫迫害？道成肉身的神怎么会把他拣选带领的这一班人看成是“过街老鼠”？道成肉身的神怎么会把彻底背叛大红龙誓死跟随神尽本分的神选民看成是“难民”？神选民自由释放的赞美神、传扬国度福音，道成肉身的神怎么会认为这是“太高调”了？神话说：“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。” （摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）神道成肉身的实质是顺服天父的旨意，绝对不会作出违背神末世作工宗旨的事，也不会说出那样的话。你说这篇话是道成肉身的神说的，你可真是浑的不轻，也是真不要命了！ 二、神话说：“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。……神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》）神道成肉身对神选民有揭露，有解剖，有对付修理，但是神说的话、作的工作不掺杂有败坏性情，因为基督的实质是圣洁的，没有污秽败坏。写信的这个人看待神家上传网络的作品以及它对尽这方面本分的弟兄姊妹的点评都是贬低、讽刺、挖苦和谬解，完全暴露了它极端狂妄、邪恶的邪灵实质。你能把它这样的魔鬼说成是道成肉身的神，可见你心里的那位神不是道成肉身的全能神。 你在回帖中说： “而且让我感觉不解的是，为什么我看了这封信，即使感觉语气里站的地位高，也没有一点反感；看到大家反驳解剖的那些问题我也没有气愤？”这个很容易解释，写信的这个人是恶魔下界，谬到出花了，还喜欢占高位辖制人，你刚好是浑浊不清，又愿意受辖制、受捆绑，你和这个写信的人刚好臭味相投。所以你认写信的这个人是神，对这个人充满感激、懊悔或者仰慕等等，这是你喜爱邪恶的邪门实质决定的，也是认祖归宗了。

顺服至死，你好： 想在传福音方面提高英语水平，最好是多看全能神教会的英语官方网站，里面的神话书籍、传福音方面的书籍，包括一些圣经章节的引用，都是神家审核过的，比我们自己摸着石头过河要简洁、准确得多。因为有一些属灵术语我们不一定知道恩么使用才准确贴切。如果我们自己这样摸索，难免有时会用错词，可能会触犯神。 打开全能神教会的官方网站，点右上角的【简体中文】，在出现的【选择语言】页面里选择【English】，出来的就是全能神教会英文网站，里面的书籍都可以下载、打印或者在线看。《听神声音看见神显现》《国度福音推广细则》《国度福音经典问答（选编）》《神三步作工的纪实精选》这几本传福音方面的书籍都已经有英文版。

神话说：“这样，圣灵的作工可分为几部分：神自己的作工、被使用的人的作工与所有在圣灵流中的人身上的作工三部分。这三部分中，神自己的作工是带领整个时代的；被使用的人的作工是在神自己作工之后奉差遣或接受托付来带领所有跟随神的人，这人是配合神作工的人；圣灵在流中的人身上作工是为了维护他自己的全部作工，即为了维护全部经营，也是为了维护他的见证，同时成全那些可被成全的人。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）神开始作末世工作到现在已经30年了，从开始在大陆带领神选民一步一步的经历各种患难试炼，到后来带领神选民冲破大红龙的控制摧残来到海外扩展国度福音，把神在大陆神选民身上所作工作达到的果效都拍成电影、视频、写成赞美诗歌谱上曲子登在网上，这是神作工的果效，是神选民接受神带领成全做出的美好响亮的见证，整个世界、整个宗教界都得服气，这样的见证除了全能神教会有，其他哪里还有?但是按照这个写信的人的邪恶观点来看，神这些年的工作白废了，神选民也都白信了，本分也白尽了，因为最后做出的都不是见证，都是对神的羞辱，神选民是“过街老鼠”，视频见证都是“一毛钱两毛钱的小事”“幼稚、无知、可笑”，这个写信的人狼子野心昭然可见哪！它不敢直接攻击神、否认神，也不敢直接攻击定罪圣灵使用的人，而是打着“提建议”的幌子，攻击、定罪、否认圣灵在这道流中的弟兄姊妹身上所作工作达到的果效，把神作工达到的果效逐一否认、批判、加以攻击，这个写信的人就像到神面前控告约伯的撒但一样邪恶！它恨不得一口就把所有忠心尽本分、追求被成全的神选民都摧垮，它这哪是善意的提建议？这明明是在与神叫嚣，实在是太可恨了！神话说：“撒但又回答耶和华一句话，它说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？’它开始攻击耶和华对约伯的评价了，这个攻击是带有敌意的。‘你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？’这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、一个评价，它是这么评价的，它说：‘他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，但这句肯定的话是对耶和华神，是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样？反不反感？能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶，然后，它对约伯所说所做的即约伯对耶和华的敬畏提出了否认，这是不是它在控告啊？撒但在控告、在否认、在怀疑耶和华所作的、所说的，它就是不相信，说：‘你说是那么回事，我怎么没看见呢？你那么赐福给他，他能不敬畏你吗？’这是不是对神所作的一个否认呢？控告，否认，亵渎，这话带不带有攻击性啊？这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢？这些话可不是刚才‘我从地上走来走去，往返而来’那句话的实情了，跟那句话完全不一样了，通过这一句话，撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了，这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人，恨恶远离恶的人，更恨恶耶和华赐福给人，它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯，想毁了他，就说‘你说约伯是敬畏你远离恶，我看不然’。它用各种方式来激怒耶和华，来试探耶和华，也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中，让它任意摆弄，让它任意残害，也让它任意对待，它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。它有这样的心是不是一时的冲动呢？不是，而是由来已久的。神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后，神看中谁，它也去看，它也尾随其后，神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏，你们看见了吗？人光看见人多坏了，没看见真的实实际际的撒但多坏，但是在约伯的这个事上看没看见？（看见了。）这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。……它不相信神的全能，不相信神的权柄，更不甘心顺服在神的权下，它一直与神对抗，一直攻击神所作的，试图摧毁神所作的，这就是它的邪恶目的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》） 神话说：“有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用‘智慧’处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》圣灵使用之人交通说：“对于超然的邪灵作工多数人都会分辨了，对于不超然的邪灵作工就很难分辨，这就需要人装备真理，用真理来分辨各种出于邪灵的谬论，这样就容易发现邪灵作工的真相了。其实，凡是谬论邪说都来源于邪灵，所有属撒但的魔王都是邪灵投胎而来，但他们说话、做事超然吗？一点也不超然，有些人从外表看甚至还很理性，这正是撒但的狡猾之处。所以，最根本的分辨原则就是用神话、用真理来衡量一切的学说论调。凡是不符合真理的都是邪说谬论，都是来源于各种邪灵。……有圣灵作工的人领受都是比较纯正的，人性都是比较单纯诚实的，所以交通出来的认识也是比较纯正的，是对人有益处的，这样的人才是神的选民，也是神选民所喜爱的，是人愿意与之相处，能够同心合意的人。如果是特别诡诈、阴险、恶毒的人，就绝对没有圣灵的作工，因为神不拯救恶人。”（摘自《工作安排》）写这封信的人到底是什么实质，它写这封信到底是神选民因着对神家视频工作有负担而提出的建议，还是魔鬼因着仇恨神、仇恨正面事物而释放谬论打击神选民，就用神话来分辨吧。回帖的弟兄姊妹中，认为这个写信的人是反面人物的，都用相关神话解剖了这个人的言论和实质，解剖的完全恰当、符合事实。认为写信的这个人是正常提建议，只是掺杂败坏性情了的，这样的观点没有神话做依据，都的模棱两可的话，站不住脚，是没有原则的包容、发爱心、和稀泥。写这封信的人说神选民在中国受迫害是“过街老鼠人人喊打”，这明摆着是大红龙的孝子贤孙才能说出来的鬼话，凡是有人性的人谁都不会把这个歇后语用在神带领的这班人身上，凡是有人性的人谁听了这话都会觉得气愤，更觉得恶心。如果把这种行为还看成是简单的流露败坏性情，那不是是非黑白都不分的浑人吗?神选民做出的视频放在网上，不管制作的水平如何，谈的经历深浅，都属于正面事物，如果给提出合理可行的建议，这是好的，如果把这些视频定性为是一种羞辱的记号，那这就不是站在神一边善意的提建议，而是站在神的对立面恶意的攻击，这就是敌我矛盾，不能容忍。

我是被开除的人，没有看到这封信的完整内容，只是从上面发帖的内容中看到一些，谈一下自己的领受： 1、信件中说：“YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的”，“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？……神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。” 这种观点就是“傻老娘们假属灵”，其实写这封信的人自己就不通灵，他不知道什么是真实的经历认识，也不知道神在不同的人身上所作的不同的工作。圣灵使用之人交通说过，做诚实人首先是口里没有谎话，然后还要心里没有诡诈，最后还要达到在本份上忠心，这是循序渐进的。对于一个儿童来说，她们经历做诚实人大部分还都处于操练达到口里没有谎话这个阶段，这是完全正常实际的。看了这个儿童舞蹈剧的人会觉得这些孩子从小能有幸跟随全能神，接受神话语的浇灌带领，操练做诚实人，真是难得的好孩子，真是有福气。相反，如果按照写这封信的人的观点，让儿童谈出被成全的见证，那不超然吗？谈出来谁相信呢？那样的“见证”才是羞辱神。 2、信中说：“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 看到这，我感觉这个写信的人不仅仅是“傻老娘们假属灵”那么简单，它是看到神保守带领神选民就红眼的魔鬼，它是看到神选民到了海外能自由释放的借着网络平台扩展国度福音就气急败坏的魔鬼。 神选民在中国的确是受气受压，但是造谣定罪逼迫神选民的只是中共邪党、宗教界敌基督势力，还有一部分怕受牵连的懦弱的不信的家人。我生在大陆，生活在大陆，怎么没看到写信之人说的神选民像过街老鼠人人喊打这个场面呢？从来没有哪个民间团体或者人群说信全能神的人不是好人。相反，连中共邪党和它的走狗——警察都说：“我知道你们信全能神的人都是好人，但是共产党要我们抓你们，我们也没办法，我们端的就是共产党的饭碗。”不信的家人逼迫也只是因为他们受不了中共邪党的“株连九族”罢了，这是千真万确的事实。 但是，写这封信的人把神选民受迫害说成是“过街老鼠人人喊打”，从外表看它是站在魔鬼的立场上攻击神选民，实际上它是在攻击神，正如主耶稣说的：“世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。”（约15：18）。就像当时逼迫定罪主耶稣的法利赛人一样，它们看到众人都跟随主耶稣，它们就眼红，它们看到众人夹道欢迎主耶稣进耶路撒冷就气急败坏，甚至起了恶心要处死耶稣。当主耶稣被钉在十字架上的时候它们心里很是“得意”，不知死活的在那里讽刺讥笑主耶稣为什么不能救自己。今天到了国度时代，神再次道成肉身，不必再受十字架之苦，神也保守带领神选民逃离大红龙的魔爪，来到海外自由的敬拜神，这些魔鬼看着就不舒服，开始假惺惺的说“还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨”，从它的说话中就完全暴露了它与中共邪党沆瀣一气的魔鬼本质。 3、上面回帖中说到神家个别节目的舞台、灯光、乐队和服装等方面，说：“而且这位歌者所唱曲目甚多，风格近似，动作统一，表情僵硬一个模式，每次换的是服装，记不住他唱了什么，因为曲调好像都是一样。” 这个观点我个人不赞同，歌者是同一个人，他的表演风格不会有太大的改变，这是实际情况。神家目前可以唱、跳、作曲的人力有多少，我们不清楚，所以有些要求不能脱离现实，不能强求。 4、回帖中说：“镜头在随着表演者卖力的唱，大力的动作，配乐的也在秀动作的潇洒，对他表达的内容却感受不到。” 如果我们没看到这些舞台形式的表演，只是听诗歌音频的时候，乐器还是那些乐器，唱歌的人还是那些人，但是我们可能就不会有这些“感觉”。但是当神家弟兄姊妹用舞台的形式表达出来的时候，让我们看到他们在演唱时的表情和使用的乐器了，我们就会冒出很多“想法”，这个应该是我们个人的理智问题。 5、回帖中说：“而且这样的节目远远没有《跟隨基督是神的命定》花费大吧，这华丽的舞台，炫目的灯光，豪华的乐队，炫酷的服装可以减少吧，给神家省点钱吧！” 我个人的领受是这些服装、乐器或者灯光肯定是要花费一些钱财，但不是一分钱不花就叫节省，也不是说花钱追求好一点的舞台效果就是浪费。只要看这钱花的是不是适度，是不是按照使用祭物的原则用在了正地方。 神家上传的这些节目中的布置和造型跟所唱的诗歌内容以及要表达出来的氛围都相符，这些方面没有浪费神家钱财的嫌疑，都适度。现在全能神教会的视频被放在网络上广传，看了之后第一感觉就是端庄大方、有喜乐，有生机，很是吸引人。宗教界的人看了全能神教会的视频即使他受迷惑不敢接受国度福音，但是他忍不住还是想看，并且说：“这歌唱的真好，可惜是全能神教会的。”“他们怎么能做出这么好的节目呢？”所以，这些钱财适度的用在见证神、扩展国度福音上面，达到的是正面的果效，让人看到的是全能神教会的教会生活丰富多彩，全能神教会的神选民单纯、活泼、可爱、自由释放敬拜神赞美神的喜人场面，这个钱花的就合适、就值。如果只是一味的求“省点钱”，做出来的节目就干巴、单调、枯燥乏味，没人喜欢看，那还怎么广传？那不是与扩展国度福音的宗旨相违背了吗？ 圣经里记载：“耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：‘何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。’他們就向那女人生氣。耶穌說：‘由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；”（可14） 个人的一点领受。

马太福音记载：“耶穌對她們說：‘不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。’她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：‘你們要這樣說：“夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。”倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。’兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。这话就傳說在猶太人中間，直到今日。”(马太福音28：10-15) 当初主耶稣预言他死后三天复活，并且事实应验了，但是当时宗教界的领袖——法利赛人、祭司、文士等等，为了保住自己的地位，用金钱收买看守耶稣坟墓的兵丁，不但不去见证主耶稣复活这一事实，还反咬一口说耶稣的尸体不见了不是他复活了，是因为他的门徒把他的尸体偷走了，来制造假象，让当时的犹太百姓误以为耶稣真的复活了，其实耶稣根本没复活，也没有那个能力死里复活，进而否认耶稣就是弥赛亚的再来。当时拿金钱收买兵丁的是宗教界赫赫有名的领头人物，人高言威，当时昧着良心说假话的是只图利益的兵丁，他们都不是真心渴慕神的人，都不是真心信神的人，而这些所谓的事奉神的人与信徒，他们只在乎自己的利益，所以可以勾结在一起编出这样一个弥天大谎。可是当时的犹太百姓更是愚昧，他们不相信主耶稣在他们中间讲的那些生命之道，不看重主耶稣的作工完全应验了旧约圣经里所有关于弥赛亚的预言，他们太糊涂，听信了那些“有理、有据、有证人”的一套理论，就如经上说，到现在这些谎话还流传在犹太人中间，所以已经过去两千年了，他们还不相信耶稣就是弥赛亚的再来，还在盼望弥赛亚。 那些犹太百姓看待我们所有信耶稣的人就是这样的看法，他们觉得我们愚蠢，看到这样“铁证如山”的证据还不醒悟，还相信耶稣就是神的儿子，他们认为我们很傻，很愚蠢。那我们可以想一想，自己到底是怎么相信主耶稣的救恩的呢?到底怎么分辨真假道？这方面真理一定要结合实际经历谈透，可以参见《神的羊听神的声音（初信必读）·分辨真假道与真假教会》 我们接受主耶稣的救恩不是别人给我们传我们就完全定真了，是因为看了主耶稣的话，经历了主耶稣在我们身上所做的救赎的工作，我们才真的印证主耶稣就是救主，是我们一生都要追随的，即使中共说没有神，我们也不动摇，即使有人造谣说耶稣娶妻生子了，我们也不疑惑，即使其他宗教说耶稣只是先知，不是神的儿子，我们也不放弃，为什么?因为经上记着说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”我们考察真道，分辨真假神，唯一的根据就是真理，是要听他说的话到底是不是真理，是不是成就了神的预言和工作，这才是可信的。如果用败坏人类的话、观点和“”证词来验证是否是真神、真道，这太荒谬了，一定会重蹈犹太人的覆辙，后果不堪设想。 另外，需要将有可能遇到的宗派恶人的搅扰、反面宣传都先批倒批臭，可以看《国度福音推广细则》中第十项到第十九项，都是关于分辨方面的。然后结合主耶稣道成肉身作工期间，从主耶稣降生到开始作工传道，到最后钉十字架死里复活这些事实，把宗教界联合政府抹黑、造谣、定罪、追杀基督的事实真相解剖清楚，真理在新人心里扎根了，他们能结合恩典时代的事实看清现今宗教界的丑恶嘴脸和卑鄙手段，这样新人才有根基，即使有一天宗教界真来搅扰了，或者他听到看到了什么反面宣传，新人会说：“果不其然，你们确实是这样做的。”但是新人不会受影响，反而会更加恶心这些敌基督恶魔的做法。如果见证完之后只看新人一时热心就不堵后路，这都属于危险期，因为没有根基。说不定过了多久一旦反面宣传先入为主，我们就被动了，也容易前功尽弃。所以，我们主动先给新人打预防针，帮助新人识破宗教界和中共政府的反面宣传，让他们尽快扎下根基，这样才有可能开始生命进入。 仅供参考。

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圣灵使用的人交通说：“ 你们说神选民要站住见证得明白哪些真理？明白哪些真理最关键？现在暴风雨来了，这个兽已经出来了，开始行动了，神选民明白哪些真理才能为神作美好响亮的见证？首先得解决怎么对待死的问题。怎么对待死，这是不是很重要？必须得以必死的信心来面对大红龙的迫害。你如果老想：‘我必须得活着，活着高过一切。’那你就会被兽掳去。所以，现在大红龙把你扣住了，第一个它就要要你的命，它用你的命来逼退你，让你否认神；用性命来威胁你，让你否认神、背叛神，你怎么办？如果你承认神、顺服神，那你就必须得把命交出来。是不是这么一场交易？在大红龙那儿就这么交易。这个事你要看不透，那你就彻底完了。所以，先解决对待死的问题。你对待死的看法要准确了，领受纯正了，能豁出命来，就能顺服至死。你能顺服至死，就能站立得住；你不能顺服至死，还惜命，还想活着，那你就有危险，就不容易站立得住，所以这个顺服至死才能成为见证。要顺服至死毫无疑问的，就是把命拿出来，豁出性命来，宁可死也要信到底，这就站住了。这个真理必须得装备好，这个真理最重要。……你们说生死是不是在神那儿决定？一切都在神手里，你怕啥呢？在神手里死了也能复活；如果在神手里真灭亡了，万劫不复了，那谁也救不了你了，神都不救。 另外一个，你得对神的作工认识透。你的信心如果达不到顺服至死，这不是蒙拯救的人。神就是用死来检验每一个人，你没有这个信心站立不住。到时候有些愚昧人容易受什么辖制？‘我死了以后我丈夫咋办呢？’这话说得好不好？不好在啥地方？她丈夫成她的神了，她把丈夫看成神了，这还了得！丈夫就是个魔鬼，那算啥呀？临死了还挂念丈夫，不考虑神的名，不考虑神的荣耀，光考虑她丈夫，这是不是魔鬼呀？还有的人说：‘我要死了我孩子咋办？’这话说得咋样？这就没见证了，这样的人心里没有神的地位。她咋没说：‘我死了以后神的名能不能得荣耀，神的旨意能不能通行呢？’她不说这个，她说她丈夫谁管，孩子谁管，这样的人没有真理，失去见证了。还有的人说：‘我死了以后神得荣耀我看不见了，国度扩展的空前盛况我看不见了。’这话说得怎么样？也不对！看那些能解决你的得救问题吗？那是神的事，让你看见你就能看见，不让你看见你就看不见，现在是显明人的时候，你考虑那些没必要。你现在是作见证的时候，你考虑那些有什么用？即使看见，你也不明白。老受这些事辖制该不该解决呀？有人说：‘我要死了以后，我的财产归谁啊？我还没写遗嘱呢！’这话说得怎么样？还有的人说：‘我那块儿还有房产呢，房产的钱归谁呢？我银行里还存多少钱呢！’这些事用考虑吗？都没有用，死了啥都没有了，那些东西本身就是虚空。啥也不用考虑，心里只有啥？站住见证，把性命交给神，顺服至死任神摆布没有怨言，临到死还要赞美神，这是最重要的。装备真理就装备到这个程度，你就成功了；若装备不到这个程度，没有这样的认识，没有这样的信心，恐怕试炼来了就危险，不容易站立得住。”（摘自《上面的交通讲道·在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》） 另外，你说：“其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。”这句话咋一听上去好像你看透生死了，但是为什么还要加上一个“无痛苦地死去”？活着你不愿意肉体脸面受苦，死了又想着一点痛苦不受、灵魂又能回到造物主面前，其实不论是死是活你考虑的都是自己的肉体、利益和前途归宿，都是自私没有理智了，除了为肉体、为归宿跟神讨价还价也没别的了。神话说：“今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 这是我的一点点认识，不一定完全符合你所经历的，不足之处请指点帮助。

神话说：“人跟神之间怎么保持关系？靠着什么保持？靠着心里的祈求、祷告、交流来保持关系，这样的关系让你常常活在神面前，所以说这样的人他是一个很安静的人。有些人总在外面做，忙外面事务，一天两天没有灵生活他心里也没有知觉，三天五天也没有知觉，一个月两个月没什么知觉，这就是没什么祷告，没有祈求，没有祷告，也没有灵交。祈求就是临到事的时候，你想让神帮助你，引导你，供应你，开启你，让你明白，让你知道神的心意，知道什么是真理。祷告呢，这个范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了跟神说说，消极、软弱了跟神说说心里话，还有自己有悖逆的时候也要跟神祷告，或者每一天临到的事自己看透的、看不透的都要跟神说一说，这叫祷告。祷告的范畴基本上就是唠嗑，跟神唠嗑，有时是定时的，有时是不定时的，随时随地的。那灵交呢，这个比较不拘于形式，也可能有事，也可能没事，有时候就有话，有时候没话，这就是灵交。有话的时候针对一个事跟神说一说，你就祷告，没事的时候就想一想神，‘神爱人怎么爱的呢？神牵挂人怎么牵挂的呢？神责备人怎么责备的？神哪，我这个事做得感觉有点错，如果真错了你就责备我，让我知道。’这是灵交，随时随地的。有时候坐车，在路上想起一个事觉得心里挺难过的，不用跪下来，也不用闭眼睛，马上心里就跟神说：‘神哪，求你在这事上引导我，我软弱，我胜不过去。’你的心动了，就是几句简单的话，神知道了。有时候想家，说：‘神哪，我可想家了……’想家也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。不要跟人说，跟人说没用，你一跟他说他比你还想呢，一传染你你就更想了，给你带不来什么好处。你跟神说，神就会安慰你，让你快乐起来，让你渡过这个难关，渡过这个小小的坎儿，这个坎儿、这个小石头就不会绊倒你，不会让你受辖制，也不会让你尽本分受影响，这叫灵交，随时随地的。有时候跟大伙唠嗑的时候，交通的时候，自己心里突然觉得有点下沉或者不舒服，赶紧祷告祷告神，随时随地的。也可以没什么祈求，或者也没有什么要让神作的、让神开启的，你就随时随地跟神说说话、唠唠嗑。你自己时刻得有什么样的感觉？就是：神不离开我的左右，随时陪伴在我的左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论是在哪儿，我休息睡觉也好，我吃饭也好，或者是聚会也好，或者是在尽本分当中一天没有说什么话也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我。有时候坐那儿想一想，这些年这么过来，一个月一个月这么过来，自己心里感觉到自己的身量已经长了，是神在引导着，是神的爱在一直保守着。一这么想，心里就祷告：‘神哪，感谢你！’就得献上感谢，说：‘如果不是你这样引导我，凭我这个人太软弱了，太懦弱，败坏性情太深，没法走到现在，感谢神！’这是不是灵交？你看要是这样的话，人是不是有很多话跟神说？不会出现多少日子跟神都没有一句话可说，跟神没话说那是你心里没有神。你如果心里有神，你跟你最知心的人能说的话你跟神都能说，神是你最知心的人。你把神变成你最知心的人，最知心的朋友，最能依靠的、最能靠得住最能信得过的、最知心的、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，时时刻刻你就能感受得到神在怎么引导你，神怎么保守你，神是如何看顾你的，神是如何作你的平安喜乐给你祝福、给你开启的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你，这样你在心里会很清楚、很明显地都知道，不会浑浑噩噩一天什么也不知道，就光是口头上“信神呢，尽本分呢，也聚会了，每天也看书、祷告”，这些过程都走，但不会是这样的一种外表的行为。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）遇到难处多跟神亲近，多跟神祷告灵交，只有神能开启引导我们，只有神能安慰我们，千万别自己钻牛角尖，那样很容易落在黑暗中。

你好： 之前有一个类似的帖子，但是我找不到原帖的链接了，只把之前保存下来的文档粘贴一部分，供你参考： 如何经历 #1寻求* 发表于 2018/09/15 06:59 同事睡觉呼噜声特别的的大，中午晚上都一样，只要挨着枕头，不到1分钟时间就开始打呼噜，听到呼噜声自己就睡不着，塞上耳塞也不管用，中午晚上都因此休息不好，常常因为这个事心里也挺烦恼的，也多次向神祷告，也和同事敞开，同事也觉得不好意思，影响到别人睡觉。但是过后打呼噜不但没减少，反而声音更大了。请问在这个环境里自己该怎么经历？ #3追求做真正的人* 发表于 2018/10/07 07:17 你好！看到你说自己临到的问题，首先想到这个环境肯定是你的需要，因为神绝不会做无意义的事。你只是说了临到这件事挺烦恼的，还有用自己的办法改变环境，没有明白神为什么会允许你临到这样的问题，你想想神难道不能阻止他打呼噜吗？关键是神要把哪方面的真理加到你的里面，这才是要寻求的真理。还有你可以回想一下，当呼噜出来的时候你里面流露的是什么？与同事敞开的存心目的自己想达到的果效是什么，都可以反省反省。想到神话说“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。对神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） “神给你摆布一个环境，你说“我这人很爱干净，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏毛病，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？得有一个正确态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一听他吧嗒嘴就说：“你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家还觉得你不吧嗒嘴是你有毛病，你装文雅。临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你胃浅，实在嫌弃得受不了，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活，你也得用手干活，你的脚也干不了活：你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 以前我睡眠质量不好，很难入睡，而且稍稍有一点小动静就醒了，醒了之后就翻来覆去很难入睡，特别痛苦，在家的时候一到晚上我就早早的劝家人睡觉，等他们都不动弹了我才敢去睡，深怕他们有动静把我吵醒。一次尽本分的时候我跟另一个五十多岁的老姊妹住在同一个家，这个家也是五十多岁的老姊妹，我们三个人住在一个不到不到一米五宽的小炕上，临睡前两个老姊妹说她们都打呼噜，决定让我先睡，怕她们先睡着了打呼噜我睡不着，结果没等我睡着她俩就开始打呼噜了。一个是规律性的呼噜声，一个是类似上不来气憋着了的那种呼噜声，把我吓得就怕这个老姊妹这口气喘不上来再憋过去，我就一直提心吊胆的听着她的呼噜声，想着如果她憋的时间太长我好推她一下。就这样我又失眠又害怕的熬到了半夜，我心想：完了，一边一个呼噜声，我咋睡觉啊？睡不着觉哪有精神尽本分哪？这时我意识到自己尽本分还有要求，我的逻辑是睡不好觉就不能尽好本分。我想起神话说：“人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）我认识到自己在临到的环境里没想着怎么顺服神、满足神，而是考虑自己的感受，掂量着临到的环境如何如何不合乎我的口味，这不是自私吗？我默默的跟神祷告说：“神哪，我对这个环境满了抵触是因为我想的都是我的肉体，这是我没理智的地方，我是出来尽本分的，不是出来享受肉体的，我愿意顺服下来，不管在这样的环境里我能不能睡好觉，明天该尽本分我还得全力以赴配合，求神保守我。”跟神做完这个祷告之后虽然还是听着两边的呼噜声，但是心里平静很多，不知不觉我竟然睡着了。第二天早晨两个老姊妹一个劲的问我是不是没睡好觉，我笑着说：“跟你们说你们都不能相信，我不但听不见你们打呼噜了，连我多年的神经衰弱导致的失眠都好了。”从那时候开始我的睡眠质量特别特别好，不管是人多还是人少，不管是火炕还是楼房，只要挨着枕头我就能睡着，也不做梦了，一觉到天亮。 一个弟兄曾经住过一个挨着火车道的家，晚上一过火车楼都跟着颤，就感觉火车进屋了似的，而且这个家老弟兄的妻子是卧床多年的人，白天夜里都常常嗷嗷叫，因为睡不好觉就开始闹心，白天也尽不好本分，所以就跟抓工作的反映了这个情况，抓工作的听了之后说：“接待家能给你找，但是你就啥功课也学不着了。”后来这个弟兄看到神话说：“……他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思……”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）在任何环境当中都应该操练把心安静在神面前，注重揣摩神话，注重琢磨本分，不被周围人事物左右，结果那一晚睡的很好。第二天早晨接待家老弟兄问：“昨晚又没睡好吧？你大娘喊都把我喊醒了。”弟兄说：“没有，我睡得挺好。”后来因为本分调动这个弟兄离开了那个接待家，过了两个月听说接待家的妻子去世了。 周围环境都有神的美意，都是要磨练我们，或者要变化我们的思想观点，就像人常说的“八个小时美容觉”“半夜睡不着觉熬心血”等等，这些话有道理，但不是真理，所以如果条件允许的情况下，咱们顺服神的摆布，按照正常的生活规律和作息时间安排自己的起居，如果环境不许可，那就应该放下这些道理、理论，实行顺服神的真理。如果只相信那些看似有科学依据的论调观点，就达不到任神摆布和绝对顺服。这是我的一点建议，不足之处请指点帮助。

清悦，你好： 这个新人说“我就想不通……”，这里面一方面是他对中共的实质看不透，对这个邪恶的世界看不透，需要我们给新人交通大红龙的实质这方面的神话。同时，新人里面还有一个根源的问题，就是他为什么会对神的作工产生观念，也就是他为什么会“想不通”，因为在他心里隐藏着很多衡量对错是非的观点和标准，这些就是观念，如果只解决观念却不解决产生观念的根源，那新人会一直用他的观念去评判、分析神作工的对错，以后再涉及到神作工方面的事时，新人还会产生观念，这对考察寻求真道非常不利。解决观念要交通与这个观念相关的神作工的异象，让新人对神的作工有纯正的认识，另外还应该交通人为什么会对神的作工产生观念，这涉及到人的哪方面败坏性情，这些观念会给人带来哪些危害，以及到底该怎样寻求考察神的作工等方面的真理，这方面可以看《神的羊听神的声音 初信必读·第七章　初信之人起码该明白的其他几方面真理》，其中有两个题目是“必须认识人信神抵挡神新作工的根源”、“寻求真道当具备的理智”。交通这些真理需要有爱心、有智慧，可以结合主耶稣作工期间法利赛人和犹太百姓分析、评判主耶稣作工的失败例子交通，这样不会直接针对新人，新人更容易结合自己的情形，更容易接受。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）临到陷男女这样的事，首先这个事实已经出现了，如果有敬畏神的心，应该恨恶自己的过犯，认识到自己这样的情形给本分带来了什么恶劣后果，不能再一错再错的包裹罪、袒护罪。因为当这些事发生的时候，神在看着我们的选择，看我们是悔改还是袒护罪，是悬崖勒马还是一错再错，是实行真理做诚实人，还是蒙混过关假装什么事都没发生，既不想做诚实人，又不想被神厌弃淘汰，幻想偷偷的“私自解决”罪，这是更严重的欺骗，咱们的选择很重要，千万别耍小聪明，别凭想象。 神话说：“现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”（摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》）要想悔改变化只有一条路，就是神告诉我们的做诚实人，虽然临到揭露、对付时肉体受苦，脸面受挫，但这正是经历审判得洁净的过程啊，最后得到的是神的怜悯和灵里的释放喜乐。如果还是考虑自己的利益、脸面和后路，想用自己的办法掩盖罪，想自己“保护自己、”“保全自己”，那是幻想，结果就是被罪缠着，就像你说的根本摆脱不了那个人对你的纠缠，最后就把自己断送到地狱里了。一定要相信神的话，一定要否认自己、背叛自己，多祷告神，求神帮助自己实行真理做诚实人，这样才不会后悔，才能救自己。如果凭想象做事，后果真的是“吃不了兜着走”，到时候想回头都没机会了。 上面交通说到：“神家限制人搞对象了吗？你正当地搞对象神家从来没限制，但你要是做带领工人了还搞对象，那你就不能做带领工人了，因为影响尽本分，影响作工作。这是不是合情合理？（是。）”(19辑A5)犯罪的是我们，影响神家工作的是我们，我们应该有理智的面对教会的调整和安排，看怎样调整对神家工作有利，对本分有利。被撤换不可怕，可怕的是我们始终不回头，最后被神厌弃。如果还考虑自己的感受，那样就太自私了，一旦失去神的怜悯宽容后悔都来不及了。临到事多多祷告，多在神话里面寻求神的心意和要求，别陷在自己的心思里，那样太容易走自己的路与神对抗。 这是我的一点认识，求神多多带领保守。

在你的帖子中看到几点问题，不知是否符合你的实际情形，仅供参考，不对的地方请指正： 1、在之前的几次失败之中，你仅仅是反省自己的存心掺杂，比如想搞交易回教会，或者尽接触说英语的福音对象等等，但是在福音线索为什么失败这方面你却不根据原则对照，不查找自己在摸底、进深关系这方面有哪些地方没有按照原则配合，导致线索失败。一次失败你不查找，不补足，第二次临到线索你还是按照你原有的方式、手法去摸底、进深关系，所以还会失败。比如，你说有的已经谈完见证交给浇灌的姊妹，结果听到反面宣传跑掉了，这方面咱们得寻求真理原则，看看以后怎么能补足这个漏洞，原则说：“由于大多数人刚接受神末世工作的福音时都会急于把这个好消息告诉亲朋好友，很多宗派信徒怕自己上当受骗还会马上找牧师、长老、带领，请他们帮助分辨这道的真假，因此受到原派别信徒或亲人、朋友的拦阻、劝退甚至要挟，所以，谈完见证之后堵好后路使福音对象不受外界搅扰尤为重要。……对于那些急于将末世福音的好消息传给亲朋好友的人，要让其知道不是不能告诉别人，而是怕其真理交通不透亮，不能使人信服，因为人听的时候虽然感觉挺明白，但表达不清楚，又找不到根据，反而容易使对方产生怀疑甚至反驳、定罪、污蔑真道，以至无意中亵渎神，而且以后若再想挽回这个人就难上加难了，这样，人的好心反而打岔了神的作工，使人失去了蒙拯救的唯一机会。…… 　　…… 　　对于那些听过各宗各派对神末世作工的论断、诬陷、定罪和各种反面宣传的人，或者那些容易接触到反面宣传的人，要找合适的机会把真道必会遭到败坏人类的抵挡、定罪方面的真理以及反面材料是从哪里来的、有无真实性及听信这些谣言会产生什么后果交通透亮，把谣言的真相和撒但所施行的诡计彻底揭穿，使人具备分辨能力不再上当受迷惑。此外，还应与刚接受福音的新人交通如何运用智慧应对搅扰、拦阻或逼迫他们接受神末世作工的人，只要人存心对，是为了维护神家利益就是蒙神称许的（可举妓女喇合与摩西的接生婆的例子）。总之，堵后路是传福音见证神的最后一个环节，也是非常重要的一个步骤，绝不能掉以轻心应付了事，后路没堵好或堵得不及时不但会功亏一篑、前功尽弃，严重的还会给福音工作带来极大拦阻，给神家利益造成无法弥补的损失，因此，传福音人员在这方面应多体贴神的负担、多付代价，尽全力维护好神作工，让神旨意得到通行。”（摘自《传福音实用手册·谈完见证堵后路需讲究的智慧方式》） 原则中说堵后路是传福音谈见证的最后一个也是非常重要的环节，这个环节我们很容易忽略，以为福音对象听着高兴、赞同就是接受了，其实还有很大隐患和不确定性，因为他只是明白了基本的三步作工方面的真理，如果他想顺利的接受神的末世作工还需要有很多分辨方面的真理需要明白透亮，如浇灌了分辨真假道方面的真理，新人就不会受谣言“宗教界都定罪那就不是真的”、“牧师长老反对的就不是真的”、“国家定罪的就不对”等等这类谣言的迷惑，因为他知道如何分辨一个福音是真道还是假道，宗教界和外邦世界说的那些谬妄观点他就能看透了，就不会晃动了。而且从神话中他知道考察真道最主要应该考察哪几方面，对于大红龙造谣诽谤的那些鬼话他也能识破了，有免疫力了。关于堵后路、解决反面宣传这方面你可以多看看《传福音实用手册》中《3．使人遇到反面宣传、宗教人的搅扰能站立得住。》《谈完见证堵后路需讲究的智慧方式》，装备了传福音需要的各方面真理原则，再配合传福音就好多了。 你说有的线索刚开始浇灌几次了，但是突然之间就不回复你了，这方面咱们得省察为什么会出现这样的场面，到底哪里做的不合原则。传福音摸底的原则中说：“摸底时要讲究智慧方式与对方拉好关系，取得人的信任、好感才有希望得人；”咱们得反省，如果你跟福音对象的关系很好，不是外表的火热或者客套，而是能达到信任、有好感，像亲人一样，知心人那样，如果他听到别人说一些关于你的不好的话，他不会先远离你，而是会倾向于听取你的意见，因为他信任你，他了解你，这是人之常情。咱们也是这样，跟谁关系近，了解谁平时的为人，那就对这个人多几分信任，遇到反面宣传至少会给咱们一个交通的机会，不会断的这么干脆。如果是自己的亲人，熟人，最起码会有机会再接触、交通，所以在摸底的时候要严格按照原则，达到摸底、进深关系阶段该达到的果效，踏踏实实的把这个线索交给谈见证的人，这样才稳妥，也是对福音工作负责。如果粗枝大叶的觉得跟福音对象的关系很融洽，就赶紧进行下一步谈见证，这样做不负责任，风险太大，也许这个福音对象可传，但是因为咱们的应付糊弄给撒但魔鬼钻空子的机会，线索就像新生儿一样，虽然是一个生命，但如果护理的不好，容易夭折。 另外，在你的帖子中常看到“有的已经谈完马上要交给浇灌的弟兄姊妹了……浇灌的弟兄姊妹也带了两三次了……其中多数是由教会的弟兄姊妹分析谈的……目前还有两个福音对象在谈, 由谈线索的弟兄姊妹谈的”，在言语中你总是高举教会中分析线索、浇灌的弟兄姊妹，这是咱们不对的心态，一方面你容易依赖人，而失去自己该尽的本分，认为我交给教会专门尽这方面本分的人了，他们肯定是行家，那你该配合的就容易松懈，你能配合的可能也不管了，都推给教会的弟兄姊妹了，毕竟这个线索是你接触的多，了解的多，知道福音对象的背景、情形和致命处，知道哪方面急需解决，哪方面可以先避开不谈，如果你在分析线索、见证和浇灌这些环节中积极配合，有负担，跟教会的弟兄姊妹和谐配搭，那果效一定会好。如果你只是阶段性的完成自己的任务，交给教会的弟兄姊妹之后自己就成看热闹的旁观者了，那你摸底拉关系的果效就没了，等于教会的弟兄姊妹接触了一个完全陌生的线索，没有关系，没有信任，没有交情，不了解底细，不了解福音对象的实际情况，这样浇灌新人或者分析线索太容易出现失误和漏洞了。所以，不是把线索交给教会弟兄姊妹配合就是合格尽本分了，也不是有教会弟兄姊妹参与的话再出现漏洞和不足就不用寻求真理原则对号了，这个观点没有神话做根据。当咱们的本分出现不足的时候别从外面分析找原因，那是辩解表白，既然本分出现漏洞了，那肯定有咱们该学的功课，只管找这方面真理原则跟自己尽本分的过程对号，看看自己在那个环节出现漏洞了，是因为哪方面真理原则不透亮造成了，然后赶紧找相应的真理原则加以补足，这样尽本分的果效会越来越好，这是合神心意的实行。圣灵使用之人交通说：“今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得着，这是不是神对人类最大的祝福啊？就这么吃喝神话，就这样过教会生活、交通真理、操练尽本分，在尽本分当中再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历实行进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这就是得着真理的路途。今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他“有啥收获没有？”他说：‘也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。’这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉‘我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了’，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。……你们说在摆摊当中该寻求的真理多不多？该学的东西多不多？太多了。我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。……不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为‘我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得’，你这是犯傻。小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点儿，整一个车拉回来，有时柴火得一些，还能采一些山货回来，这不是一举两得嘛。夏天我们到山里去采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的都给它得着，这是聪明人。那你尽本分该学的功课多不多？该学的功课太多了。我们在经历当中为啥不学功课呀？你不学功课不是发傻嘛，你不是聪明人，没有聪明智慧。”（摘自《生命进入的交通讲道 九·到底什么是真理》） 神话说：“尽传福音本分得尽到责任，那怎么把责任准确地落实到实处？先解读一下，“责任”这两个字怎么理解？就是你所明白的、你从神所得着的福音信息，你有义务传达给神所要你传的人。传的时候怎么传呢？不是业余传，不是凭着心情、喜好传，不是看人下菜碟，而是按着神的要求、按照神家给的原则传，这是大的方面；小的方面就是尽你所能地找到一切可传的时机，把你所要传的、你所明白的传给你要传的人。在传的过程当中，人应该尽到责任，尽其所能、不惜一切代价地去传。什么是尽其所能？就是说你这个人也可能传福音的时间短，经验不足，口才也不是太好，但这不是你得不着人的理由、借口，你得多做功课，了解福音对象的情况，寻找合适的传福音方式。比如说这个人的性格怎么样，他爱不爱说，喜不喜欢热闹，他如果不喜欢热闹，你跟他说话就得小点声，慢慢地说；他如果文化程度不高，理解能力差，你就得跟他慢条斯理地说，一条一条地说；他如果有点文化知识，喜欢听知识性的语言，那你就得准备一些知识性的东西，或者找个有文化的配搭跟他说。如果这个人的圣经知识比较多，而你一天圣经也没读过，文化程度还不高，那你怎么办？你就得装备，在圣经里面查找，旧约有哪些预言，新约有哪些章节，没事你就得看、就得记，记在本子上有时候带着不方便，你还得背下来，做饭的时候背，睡觉前也背，背完之后你还得琢磨这些圣经章节宗教人都是怎么理解的，怎么能达到让他们准确地、纯正地理解，然后能把这些经文跟神的这一步作工结合上、联系上。这是不是做功课？你得看各类人都需要什么，然后你再做一些功课，这叫尽其所能、尽到责任。有些人说：“我才不那么做呢，我看圣经看个几遍就完事了，跟什么人我都是那一套话，他爱信不信！他不信他得不着，他赖不着我，反正我的责任尽到了。”这是尽到责任了吗？福音对象什么文化程度，他的性格、喜好，等等这些你一概不知就去传了，这怎么能叫尽到责任呢？你什么功课都没做，也没下功夫，这是对待本分应付糊弄、不负责任的态度，是敷衍的态度。你带着这样的态度，最后没得着人你还说“这个人不通灵，他即使信了神以后也得不着，他不信是他没福”，这就是不负责任、推卸责任的话。明明是你功课没做到，是你没尽到责任，是你的本分没尽到忠心，最后你却说出各种理由来搪塞这个事，这叫什么行为？不负责任地乱说，乱下定义，这叫欺骗。欺骗谁啊？欺骗神，是吧？神交给你这份工作，交给你这个本分，每一份活儿临到的时候，你都应该尽其所能地凭着爱心、凭着忍耐，能吃苦耐劳，有一颗负责任的心做到底然后向神交账，这是尽本分的态度。如果这个事临到了，你说“我现在没心情，管他多大年龄、是什么人物，不关我的事，他能不能信也不在乎我，圣灵要是不作，我做多少功课也没用，白下功夫，我才不下那个功夫呢，反正我就明白那么多福音方面的真理，神爱作不作！神要是作了他就信了，神要是不作他也不信，那就是他没福，跟我无关”，这叫什么态度？不负责任、刚硬的态度。这样的人在福音队伍当中有很多。有些人说我不是常常这样，即使你不是常常这样，你也不是偶尔这样，这种情况还是不少。那什么时候你尽这个本分算尽得合格了呢？就是说临到福音对象，你百分之九十五以上的时候都能先做功课，然后再凭着忍耐、包容、爱心、责任心去尽好你的本分，这就基本合格了，剩下百分之五的那些特殊情况就不算是你的责任了。”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）神几次给你摆设这样的事，这是神要补足你的缺少，咱们别从外面找原因，也别消极，那就是把神端给你的一碗饭推开了。咱得感谢神的怜悯宽容，感谢神一次次给咱们这样认识自己缺少的机会，赶紧按照神家要求的原则装备传福音该装备的各方面真理、原则、智慧和方式，多看看《传福音实用手册》和教会下发的所有关于传福音方面的工作安排，反复看，多揣摩，哪方面缺少就装备哪方面，争取早日达到合格的尽本分。 这是我的一些认识，不足之处请指点帮助。

刚开始配合传福音的时候我里面有很多想象，认为福音工作是神的心意，神会为我们开辟出路，然后又凭自己的想象把“神给开辟出路”定规成一帆风顺，也就是福音线索多，福音对象各个都可传，都顺风顺水，没有拦阻，没有搅扰，关系到位，我们去了怎么交通福音对象怎么点头接受，这是我们认为的神开辟出路了，这是圣灵作工。如果在传福音的过程中哪个环节出现点意料之外的事，我一点敬畏神的心都没有，不寻求神给摆设这样的难处是什么心意，我应该怎么顺从圣灵的引导行事，而是凭自己的看事观点衡量、分析神作的事，所以怎么看怎么不如意，不顺心，怎么看怎么是神作的不对，认为这是节外生枝，好像神一不小心没看住，让撒但钻空子了，所以都是抱怨，都是对神的讨伐。但是在道理上还知道神不作打岔他自己工作的事，神作的都对，都好，都有神的智慧在其中，而且这个福音对象的确可传，又不能放下，但是想配合又出岔了，看不透、想不通为什么神要允许这个我认为是“难处”、是“打岔搅扰”的事发生，这时才不得已来神面前寻求神的心意。神话说：“得先认识到人肯定是错的，这条实用。有些人说认识不到自己是错的，这种情况下你也得先有个理性，能放下自己。有的人说：‘我以前认为自己对，现在还那么认为，而且又有那么多人赞成、同意，我里面也没什么责备，再一个我的存心也对，怎么能是错的呢？’有好几条理由让你不能放下自己，不能否认自己，这时你怎么办？不管什么理由，你只要认为自己是对的，这个‘对’跟神是对抗的‘对’，那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你也能走过程认为自己是错的，但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲，还是在消极里面的，这个实质就还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。……不管能否认识到神所作的、神主宰的是对的，是有什么意义的，首先，人不能认识自己是错的这就是一种对抗的情形。……寻求神的心意这个对人来说就比较绕远一些，要走捷径比较现实的是得先否认自己，先放下自己，认识到自己做的是错的，是不合真理的，然后再寻求真理原则，就是这么个步骤。这个步骤看起来虽然简单，但是实行起来也有很多麻烦，因为人有败坏，人有各种想象、各种要求，也有欲望，会影响人否认自己、放下自己，这不是那么容易的事。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）咱们先放下自己的理由、判断和分析，先否认自己，相信神摆设的一切都是对本分有利的，都是在帮助我们更好的尽本分，我们认为这是难处，是打岔，那是咱们瞎眼看不透事。如果不否认自己，就认为自己看得准，看得对，分析的对，那就得不到神的开启，看不见神的奇妙难测，还会把自己压垮，最后本分没法尽，屋都出不去，因为全是难处，因为没有神的开启人寸步难行。 在配合福音工作的时候，我常常祷告，把知情人、福音对象都献上祷告，求神在他们身上作工，求神给我开辟出路，能把福音传给他们。接着会发生很多事，在临到这些事的时候就看人怎么寻求，怎么领受了。记得有一个在农场生活的福音对象家里活特别多，承包了很多地，干活的时候看不见人影，下雨天好不容易碰上了她还特别累，说着说着就困了，冬天好不容易闲下来了，又到县城陪读，想静下来好好的交通都没机会。但是这个人的确符合传福音的原则，也有意愿考察，我不能给放弃，但就是福音对象的心被世界拉扯的太厉害，往这方面配合的心太小，我又不能要求人家必须配合我的时间，所以这个线索一直很难办。人能做的都做了，唯一一条路就是祷告交托给神了，那段时间我一直为这个线索祷告，盼着神让她幡然醒悟，然后主动寻求，结果过了两个多月，秋收结束了，她去县城陪读，我以为这回她能有时间静下来好好交通一会了，结果周围邻居有开始找她打麻将，我都快崩溃了，但就是没敢放弃，相信凡是符合传福音原则的人都是神要拯救的人，凡事都有神的时候，我就等候吧。结果没过几天去再去她家的时候，她哭的眼睛都肿了，一打听才知道是她姐姐家刚出生的孩子检查出的了一种极其罕见的病，随时会夭折，当时我心里都凉快了，心想：本来她的心就像市场似的，这回有了这件事更完了，别的事啥都别想了，她更听不进去了。我说了一些安慰的话就走了。到了另一个新人那里交通关于神主宰这方面的神话时，我提起了这个福音对象的遭遇，结果这个新人说：“这个病不算啥，我认识一个人，她家孩子就是这个病，现在孩子都十几岁了，可聪明了，她要是不放心，我带她去看看这个孩子。”就这个奇妙的摆布，我和新人领着这个福音对象一起去看了那个孩子，回去后福音对象高兴的不行了，其实当时我还不知道神这样摆布是什么心意，只是从外表看觉得是做好人好事吧，不管这个福音对象以后信不信，能帮助的就帮助一下，至少她不那么忧愁了。等我再去这个福音对象家的时候，她突然变得很安静，说：“我丈夫说了让我跟你好好信神，人家总来找你，你总不搭理人家，这回咱家有难处了，人家还放在心上了，实心实意帮你，这些人跟你们原来信耶稣那些人完全不一样，人家不说那些虚的。这个道肯定是对的，错不了。”她还说那几天她看了神话，对神主宰人类命运，凡事都要依靠神这些话明白一些，靠人自己都愁死了，人必须得好好跟随神。当时我听得都傻了，觉得神作工太奇妙了，太全能了，这么难办的一个线索就这么转变过来了。经历了这件事，我对自己也有一些认识，一个是尽本分对神有要求，要求神作，别给我难处，别让我付代价，别让我白跑路，稍微有点难处就喊难，就消极怠工，自己一点苦不想受，一点代价不想付，就想白享受神的祝福，这是我没理智无耻的表现。还有就是我对神的智慧没有认识，也没有寻求，临到事就抱怨，其实难处对自己尽本分，对福音对象都是一个转机，就看咱们怎么经历。如果没有难处，福音对象对信神、追求真理也没有体会，没有紧迫感，她对咱们交通的真理也不往心里去。神话说：“神借着人的呼求赐给人所需……”（摘自《话在肉身显现·第十七篇说话的揭示》）凡是神给咱们预备的，都是咱们最需要的，咱们认为不是好事，那是咱们鼠目寸光，只管寻求神心意。如果没有难处，咱们不会迫切呼求神，也很难获得圣灵作工，而且跟福音对象交通的也都是脱离实际的字句道理。有难处了，人的心才来到神面前，交通真理才实际，对神的拯救体会的也真实。所以，不管临到什么难处，咱们只管配合，只管等候，相信神做的是好的，有神的智慧在其中。最新交通《传福音是所有信神之人义不容辞的本分》里也对传福音期间遇到一些人事物的时候，人该怎么面对，怎么经历，都说了，传福音期间难处一定会有，有的是考验我们的信心、耐心和爱心，有的是神给我们预备的一个转机，总之需要人存着顺服的心去经历，过后都会看到神的笑脸。 还有一次我接触一个新人，她丈夫辖制她，只让她不停的干活，不能休息，不能聚会，把她的圣经书烧了好几本，但这个人的确是可传对象，就是家庭辖制太严重，她没时间出来聚会，我去她家还容易被她丈夫堵住，容易挨骂、挨揍，这是个进退两难的新人，一时半会都看不见什么进展，基本属于白搭功夫，我就很反感接手这个线索。我意识到自己又犯病了，又想在福音对象身上牟利，我就祷告求神保守我，让我尽本分能体贴神的心意，因为神实实在在的爱了我，我不能忘恩负义，不能嫌弃那些神日夜惦记的可怜的灵魂，不管什么时候能看到进展，我只管把自己能做到的都做到。后来我就常常趁她丈夫上班走之后和她上班走之前这个空档去她家，可是这点时间她还要提前给她丈夫准备午饭，为了能省出点时间，我每次去之前就先到早市买点干粮，这样姊妹就不用做饭了，省下这点时间可以让她静下来看神话，有时候又有了其他活，我俩就边干活边交通，每次看到她听了神话和诗歌之后脸上露出的喜悦之情，我心里特别踏实，觉得她太可怜了，需要神的拯救，如果我不体贴神的心意，光考虑自己提心吊胆去她家，还什么也说不上，不是白跑就是干活，如果因着这些难处我就嫌弃她，不愿意搭理她，那她就更没指望得到神的拯救脱离苦海了。夏天帮她干活对我也一个挑战，因为我在家没干过活，一次帮她烧火，灶台反烟，喷我一裤子灰，一次帮她往院子里倒腾煤，我的手磨起了好几层水泡，自己心里一个劲翻腾，神开启我认识到自己的意念不对，我就赶紧祷告，求神保守我不受这些意念的搅扰。秋天我去她家，发现她家的一扇窗户玻璃碎了，我记在心里了，到了一个接待家发现正好有很多闲置的小块玻璃，我说明情况要了一块，第二天给新人送去了，再去的时候我看到玻璃安上了，我走的时候新人让我拿一个自己家园子里种的萝卜，我怕她丈夫回来后发现少萝卜了再逼迫她，她说：“没事，是我家你姨夫让我给你拿的。”我一听吓坏了，以为她丈夫知道了会逼迫，结果新人说她把我从夏天去帮她干活、给她买干粮、找玻璃这些事都跟她丈夫说了，她丈夫说：“这是个好孩子，跟她信神还行，你让她上咱家来吧。”后来到了冬天她说她丈夫不让她干活了，让她在家养身体，这是他们结婚四十多年头一次，她感谢神的拯救，也看到人只有信靠神才能蒙拯救。之后她主动说要带我去给她信耶稣的妹妹、弟弟传福音。神话说：“做每一件事，都需要付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？……每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）这是神话在我身上、在她身上达到的果效，是神对她、对我的拯救。从那件事我明白了，传福音有难处这是神对我的成全，因为我没有爱心，没有耐心，还想利用福音对象与神搞交易，看自己在福音对象身上没有利可图就嫌弃人家，想放弃，这是我卑鄙的人性导致的。从难处当中也看到神对一个可怜的灵魂的爱实在是太大了，神不嫌弃人，不利用人，只是想拯救人，只有神这样的爱才让我们这些败坏至深的人有了蒙拯救的机会。所以，传福音有难处是好事，对认识自己、认识神都是好机会，只管顺服，尽力配合，慢慢就学到功课了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

刚信神的时候我带着自己满脑子的观念想象来到神面前，虽然信神了，也读神的话，但是在遇到事的时候，我的看事观点完全是不信派的观点，跟不信的人一样。比如我认为尽本分就跟学习、干工作一样，多劳多得、优胜劣汰，只要我认真做了，有成绩了，那就应该被重用、提拔，应该“步步高升”。我读了很多关于圣灵作工的背景、圣灵作工的对象和圣灵作工达到的果效这方面的神话，但是这些话只是我在传福音、浇灌新人和给别的弟兄姊妹解决情形的时候用来传讲的，这些神话并没有落实在我自己身上，我没从神话中去对号神在我身上做的这些事。所以，在尽本分的时候我常常处在这种情形里，就是我很“顺服”，让尽什么本分就尽什么本分，即使自己是从零开始摸索，我也从来不拒绝，不喊苦喊难，能安静下心来钻研，所以尽本分能看到神的特别带领引导和祝福，见效很快。我知道这是自己按照神话实行的时候得到的圣灵作工的印证，但是这个认识并不能主导我的心，真正掌控我思想的是我原来的那个观念，就是多劳多得、优胜劣汰，每次我依靠神尽一样本分有一些果效的时候，我里面就会产生出一个盼望，盼望带领工人对我的赞同、认可、提拔和重用，可是每次都是事与愿违。就像你说的，明明我在尽没一样不同的本分的时候都是效果最好的，进步最快的，明显能看出身上有圣灵作工的，但是别人都被提拔了，唯独我还在原地，我心里开始时不平衡，但还有一线希望，觉得早晚会有那么一天，毕竟我尽本分的果效在这呢。但是一直以来，除了在尽本分的过程中享受了超过别人几倍的圣灵祝福带领以外，我几乎没享受到自己想要的从带领那里得来的“理所应当、公平合理的待遇”，慢慢的我的希望破灭了，我也觉得这些带领工人是不是脑子有问题，明明我尽本分有劲，有果效，为什么不“用”我？时间长了我就认为是他们打压我，排斥我，在时间长一点我开始猜疑神，认为神鉴察一切，可为什么神看见这些人这么对待我却不为我主持公道呢？就这样在我自己的思维逻辑里，越经历到这些不合乎我观念想象的事，我对周围弟兄姊妹的怨气越大，对神的误解埋怨越多，到我信神八年的时候我尽上了做视频的本分，情况还是一样，周围的人都说我身上有圣灵作工，技术学的快，思路好，对神话领受有亮光，但是听到弟兄姊妹说这样的话我不但不喜乐，还特别生气，心想：真是搞不懂你们这些人，说我有圣灵作工还不提拔我，这就是嫉妒我，打压我。后来我见谁都说我自己的这些观点，很多人就开始替我打抱不平。过了两年我被开除了，这回没人“打压”我了，当我被扔在一边的灰堆里时，我才稍稍认识到，我走到今天不是神对我不公平，不是哪个人打压我，是我的观念害了我。神话说：“每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切，面对神的摆布安排，这样，人所面临的与神之间的关系是什么？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话，每一次作工。人的这些行为是什么？是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有亵渎、论断、较量，甚至严重的时候人还要与神‘决斗’，到最严重的程度，人的观念会导致人不能接受真实的神自己，不能接受、顺服真理，人就能否认神的存在，弃绝所跟随的神，这是很可怕的问题。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）“一说到误解，那肯定不是正当的想法，而是与事实不相符，与真理不相符，与神真正的作工还有神的性情是格格不入的，或者是凭着想象、知识，或者是凭着人的一厢情愿想出来的出于人意的东西，与神、与神本身、与神的作工没有丝毫的关系。当这些误解、要求产生的时候，就是人对神与神的作工的观念已经达到一个顶点了，这时候人与神之间面临着怎样的一层关系？（有隔阂了。）有隔阂了这个问题严不严重？隔阂产生的时候，人的这个观念、想象就很严重了，隔阂就是人对神作的一些事不满意了，心里不想跟神说心里话了，不想把神当神待了，不崇拜神了，人对神的公义性情产生怀疑了，不认可了。紧接着还会有哪些表现？人不寻求真理，这个误解在人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理，抵触神的话，抵触神的主宰，对神作的不满意，‘你这么作不合适，我不赞成，我不同意！’言外之意就是：我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与神的真理、与神的要求不同的声音。这是什么行为？（叫嚣。）叫嚣，对抗了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神之间的关系从一个简单的观念就能发展到对神产生误解，误解之后紧接着人与神之间就产生了隔阂，这隔阂就像一堵厚厚的墙，打不透，也不能穿越，更不能透视，你看不到神了，看不到神神性那一面的实质了，就是看不到神本来的面目了。隔阂产生的时候，人不想跟神说话了，也不想吃喝神的话了，为什么能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，让他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？不是，是人的败坏性情，也就是人观念里想象的对神的要求在此时此刻没得到满足，就是神所摆设的、神所给的、他所面临的与他的欲望、野心还有他的要求、他个人的喜好正好是相反的，他产生抵触了，他不赞成、不认可神这么作是真理、神这么作是对的。这些隔阂产生的表现与人所流露出来的不是真理当家做主所该流露出来的东西，这里没有顺服，没有寻求，没有等待，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受还有悔改正好相反？有这些正面的实际表现的，这是让什么做主了？以什么作生命了？（真理。）有真理作生命了。那些反面的表现则是败坏性情作生命，败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断一个事物的态度、存心、观点。当人研究、分析、判断、定罪还有抵触产生的时候，下一步人该做什么了？该对抗了。人有哪些表现是对抗？消极怠工，撂挑子不尽本分，还有论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么呢？（如果严重的话可能会背叛神、背叛真道。）那是最严重的了，‘不信了，此处不留爷，自有留爷处！’这就是鬼性出来了，彻底否认神了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）从信神开始我就带着自己的观念，认为公平就是按劳分配，认为神的爱就是提拔、栽培，我一直执迷不悟的用自己的观点衡量、分析神的作工，不管神怎么苦口婆心的发表真理向人公开他的性情，他的喜怒哀乐，他对人的拯救，我都不凭神话看事，我就是这么刚硬、愚顽的持守自己的观点，认为只要我做到了，神就应该给我公义冠冕，就应该提拔、重用，否则就是神不公义；我身上有圣灵作工，带领工人就得提拔我，否则就是打压，就是欺负我。一方面我在心里有自己一套观点，认为给地位、夸、捧才是神的认可，对于在尽本分有难处了切切祷告神以后看到神的引导带领，看神话有亮光，临到难处、试探的时候有圣灵同在等等，这些真正的神的祝福，神对我的栽培我根本不放在眼里，我看中的是我观点里认为的那种给地位、人夸人捧的“祝福”，这就是我的邪恶。再一方面，我嘴上信的是全能神，尽本分时依靠全能神的带领，遇到难处时呼求全能神的保守，没有一次神扔下我不管，但是我在享受圣灵作工的同时却不把神当神对待，我把神当成我的拐杖，当成能帮助我尽好本分争夺名利的工具。我真正信的是带领，追求的是地位，神的话、圣灵的作工和祝福并不能掌管我的心思和情形，而带领工人对我的态度和决定却能掌控我的情形，带领的一句话比神说的所有的话都好使，神的话在我心里没有分量，记住了也不起作用，但是带领的一句话就像圣旨一样，记在心里念念不忘，控制我的心，控制我的行为，控制我对待神、对待本分的态度，这就是我卑鄙龌龊的信的实质。我把带领工人当偶像供奉在心里，这对神是一种亵渎。我从神那骗取圣灵作工来换取带领工人对我的高看和夸赞，我这是地地道道的保罗。在我信神的十年光阴中，我经历好多次这样的事，但我不学无术，不但不体会神忍受着被我亵渎、背叛和利用的痛苦，一次次给我机会巴望我回头的良苦用心，不解剖反省自己的思想观点和流露的败坏性情，还一直与神较劲，高喊自己的歪理攻击神，说神不公义，神让我灰心失望了。神话说：“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：‘外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？’人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。对于这些人说的“神为什么那样作，神为什么这样作，这个事我想不通，那个事我想不通，这个事不合人观念，那个事你得与我解释解释……”这些话，在我这儿的回答是：有必要与你解释吗？这事与你有关系吗？你是谁呀？你是从哪儿来的呢？你有资格对神指指点点吗？你信他吗？他承认你的信吗？既然你的信与神毫不相干，那他所作的与你又有何干呢？你都不知道自己在神心里的位置，你还有资格与神对话吗？”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我根本就不是一个信神的人，我不把神当神待已经是该受咒诅了，还有什么脸面让神赏识我，为我主持公道？我不就是畜生吗？如果是人就有人性，有良心，有理智，遇到事最起码知道神做的都对，都好，自己理解不了就祷告寻求，既然相信神是真理，就不能怀疑神的公义和爱，否则就谈不上信了。 神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。” （摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）“与其说他信神，倒不如说他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像……”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）圣灵使用之人交通说：“信神进入正轨指啥说的？就是不受人辖制，尽本分不受任何人事物辖制，只忠于神，只顺服神，只按神的话、按真理来实行，不受任何带领工人、任何事物的辖制，这样的人就进入信神正轨了，直接吃喝神话，直接祷告神，直接顺服神话，直接顺服神的作工，中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰，这就进入信神正轨了，也就直接和神面对面了，中间没有人隔着，没有各种事物隔着，这叫进入信神正轨。……会分辨各种人，能看透各种问题的实质，能看透各种人的实质，对待人有原则，他辖制不了你，影响不了你跟随神、顺服神，你要经历到这个程度，你真有这个身量，你就是得胜者，已得胜撒但的权势了，这不就是得胜者吗？”（摘自《生命进入的交通讲道 九·要达到蒙拯救必须解决跟随人、崇拜人的问题》）临到事先反省自己的观点到底符不符合真理，如果没有神话做根据，那赶紧放弃，千万别狂妄自是，别相信自己，多祷告求神开启帮助自己认识透自己的谬论、观念和想象，达到放下、远离，如果一直持守自己的东西跟神较劲的话，即使作出明显抵挡神的事也不觉害怕，因为自己一肚子歪理，理直气壮的与神为敌，到有一天惩罚报应临到就晚了，因为神曾经给咱们时间和机会反省、回转，只是咱们一直刚硬、愚顽、狂妄自是，在这种性情里活着，抵挡神是身不由己的。 现在你觉得你临到这样的不公平待遇，咱别从外表人的角度分析研究，因为咱信的不是带领，不是哪个人，咱信的是神，拯救咱们的也是神，那就多祷告神，寻求神这样摆设环境的心意是什么，是针对咱们哪方面败坏性情做的，在咱们身上要达到哪些果效，咱们得装备哪方面神话才能顺利通过神的检验，这是正路。如果钻到人事物里分析研究、推理总结，那起头就已经没有神了，只能是越走越黑暗，最后完全背叛神，这就是撒但的诡计。神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了！经得住考验的人在神那儿怎么看呢？说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。……神在每一个人身上都付诸了心血代价，在每一个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受、顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说“这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效，怎么作不到你心里去呢？”神所作的在你身上看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责，为你的生命担忧、着急，神伤的是这个心。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神知道咱们的身量和缺少，神是针对咱们败坏和缺少摆设的这些人事物，外表看不合乎咱们的观念，如果讲理的话咱们也有理，但是总讲理就得不着神的拯救洁净，到最后即使在人面前都是理，可就是没有顺服，不相信神的主宰，满脑子自己的观念想象，那不还是得下地狱吗？那不是愚昧吗？所以别把眼睛盯在人、事上面，那个都没有意义，多寻求神，多从神话上看事、摸神心意，这能拯救咱们。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

信神多年我总拿自己暂时的、在合乎自己观念的前提下才能做出来的好行为代替性情变化，我觉得我是个热心肠的人，宁可自己吃亏也不占别人便宜，自己有一分钱都不会跟弟兄姊妹藏心眼，宁可把钱都花在本分上，花在弟兄姊妹身上，我也不会自己贪享，更不会跟神分心眼，绝不给自己留后路……我把这些丝毫没经过检验的热心、心志当成了自己的真实身量，认为自己天生就是本质善良的好人，就是对神有信心、有爱心的人，在没临到任何不合我观念的人事物之前，我就是这么风风火火的信神，当有一天检验临到了，比如教会分东西没给我，我心里就嘀咕：我也不是要这些东西，神给我的也不少，但是最起码得问问我呀，连问都不问，当我是空气，这也太不拿我当回事了，哪有这么办事的，我当初怎么大公无私的把自己的东西分给你们的都忘啦？过后想想还觉得自己有些无理取闹，明明知道神借着别的方式恩待自己的也不少，为什么总是争争讲讲的呢？那我也没往本性实质上去挖，因为我潜意识里早就把自己放在了本性善良、不自私、不卑鄙的好人席位上了，认为自己有这样的想法不算什么，只是一时的流露，以后知道了，注意不争不讲就完事了。所以神揭示人撒但本性的那些话都被我排除了，不往自己身上对号，不祷告求神显明，一直拿热心好行为蒙蔽自己，在做法上克制自己，始终没有变化，遇到这种情况我就克制不住了。神话说：“。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有些改变，信神以后不与人相斗了，也不打架骂人了，也不抽烟、不喝酒，公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占，甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司，的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好，另外也体尝到圣灵作工的恩典，特别有热心，甚至什么都能撇，什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利，贪教会钱财，唯利是图，贪地位，贪享受，成了神家的寄生虫，尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么？光是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正像外邦人所说“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”，一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的，生命是什么行为也是什么，自然流露的东西才代表生命，代表本性，伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，让人脱胎换骨成为新人。所以，神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为了变化人的性情，让人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据对神的真实认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神，行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象，是发热心的表现，不属于生命的流露。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）我才知道自己这些年就是把一时的好行为当成性情变化了，其实遇到不和自己观念的事时自己流露出的那些观点、理由、在乎的东西才是自己本性真实的流露，这时正是认识自己本性的好机会，可我都给抹掉了，就一厢情愿的以为自己是好人，偶尔一时的疏漏不影响我好人的实质，就这样掩耳盗铃到现在，还是原模原样的撒但相。正如神话说：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯，要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）“你们回顾回顾刚才咱们说的做诚实人这个过程，一步一步地都有什么？有没有跌倒？有没有软弱？有没有拦阻？有没有人的观念想象夹杂着？（有。）那人的败坏本性在里面起多大作用啊？（主导作用。）起主要作用，是不是？但是人如果一直往前进的话，它是问题吗？不是问题，不是难处。最难的那部分在哪个阶段？实行真理第一步最难的是什么？（背叛自己，揭露自己。）能不能说最难的是当人实行真理的时候，一看实行真理不容易，然后认识到自己怎么这么多败坏性情，根深蒂固啊？这是不是难处？（是。）这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深，这还是好事呢！就怕什么呀？就怕人一开始傻乎乎的，还觉得自己不错，“我是诚实人”，“我老实巴交”，“我脚踏实地”，“我是个简单的人”，“我是个追求完美的人”，“我是一个脱离低级趣味的人”，“我是一个大公无私的人”，“我是一个乖乖女”，“我是一个听话的孩子”，“我是一个人见人爱的人”，“我是一个人见人喜欢的人”，“我是一个热爱生活的人”，“我是一个热心肠的人”，“我是一个乐善好施的人，乐于助人的人”，“我这个人从来不会说假话，一说假话心跳，脸红，鼻子歪”。能认识自己的败坏是不是比这些强啊？（是。）强在哪儿？（能对自己有点认识。）你说当人对自己有认识的时候，这是不是生命进入的一个大的收获呀？你得看清这一点，人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小，不是这个，那是认识什么呀？是认识自己的性格好孬吗？是认识自己的特长多少吗？是认识自己人缘好孬吗？（不是。）那主要认识什么？（认识自己的败坏本性。）都明白这事，是吧？认识人的败坏性情，抵挡神、抵挡真理的东西，属撒但的东西。这些东西有的来自知识，有的来自教育，有的来自家庭环境，还有些来自人的观念，来自一个社会环境、一个社会文化，来自不同的地方，主要就是来自撒但的败坏。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，而且在人心中的地位也特别高，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为，就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己，解剖自己，他就不会那么认为了。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往的对象，就是他追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）外表看似乎是一个特殊的背景把自己逼的做了一件不合真理的事，这不是凭神话看事，这是迁就自己，是袒护罪，最后是害自己。最近圣灵使用之人一直在交通认识自己这方面的真理，咱们多听，有意识的否认自己，放下自己一厢情愿的那些想法，多祷告，求神开启自己，能把神话跟自己对上号，放下那些经不起检验的好行为，能在检验临到时通过自己的真实流露认识自己的本性实质和败坏性情。 现在再看神话：“些人知道我给别人一点东西，他就开始计较：神怎么照顾他没照顾我呀？我还缺什么什么……你缺什么？你什么也不缺，你就是争，就是贪婪！”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）“你们的信心甚是佳美，说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生，肝脑涂地，但你们的性情却并没有多少变化，只是言语高傲，而你们的实际行动却是狼狈不堪，犹如人的舌唇虽然在天之上，而人的双腿却远远地落在了地上，因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下，为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。”（摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱！》）对照自己的行为才发现，虽然平常自己在人面前有点好行为，但那都是有条件、有目的的，只是为了博取别人的好感，树立自己的形象，并不是真正的实行真理，因为一旦得不着夸赞，或者自己利益受损的话我就会翻脸、计较，菩萨心肠都不见了，自己就是自私卑鄙、贪婪的人，却一直觉得自己热心肠、乐善好施，这不是不知羞耻吗？那时觉得自己“挑理”挑的理直气壮的，说自己那些观点的时候振振有词，现在再回想就觉得丢人。 这是我的一点点认识，不足之处请指点帮助。

重新做人你好： 　　我和我家姊妹也是在尽本分时认识的，从一开始接触我就没有按照神话实行，我承认我是摩押的后代，有邪恶本性，但是我没有遵照神的话去做，我凭自己的想象观念，认为我和我家姊妹门不当户不对，人家根本不可能看上我，就这样我就“放心大胆”的跟我家姊妹相处，根本没遵守神家关于异性接触和异性配搭这方面的原则。我们当时都是离家尽传福音本分，难处大，聚会相对少一些，我俩年龄都在30岁上下，正是情欲最大的时候，在这个时候如果不遵守异性接触的原则，而是随心所欲的关心、帮助、扶持的话，即使谈的完全都是本分，都是往正面交通，往正道上引导，但是最终在一个异性的对方的心里留下最多的是男女之情，这种所谓的帮助扶持其实就是换一种方式的谈恋爱，当这种关心、帮助、扶持多了，觉得对方很了解自己，很懂自己的难处，交通的对自己很有帮助时，其实就是谈恋爱谈的如胶似漆了。那时候正好听到圣灵使用之人交通说：“现在不是享受的时候，你承受不起，你的生命、身量不行，还没得着真理，性情还没有变化，你一享受不就麻烦了吗？你看现在有一些年轻人，没找对象追求真理挺有劲儿，聚会、尽本分、受苦都行，有人专门给他介绍对象，这是不是要坑人哪？你真给他介绍对象，两个人一恋上，这本分还能尽好吗？还能正常祷告神吗？不就成天活在男女情欲里了吗？人承受不起，没对象追求真理、尽本分还有劲儿，一有对象就麻烦，起码缠累两三年，然后才能逐步地进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的，凡是没有家的、单身的，那都是实干家，都是勇士、强兵、猛将。一有家的怎么样？都是业余手，工作正关键的时候家里有事了，孩子得病了，丈夫生气了，这不耽误正事吗？没对象挺好。那有人说：‘找对象不是天经地义吗？神还限制吗？’神不限制，在乎你个人怎么选择。那有人说：‘我找对象对不对呀？’错是不错，但有一条——耽误你被成全，你说哪个大哪个小啊？你自己选择。好比说，如果你找对象这不算错，但是再活十年就得死，如果你不找对象，追求真理被成全能得着永生，你选择哪个？是愿意死，还是愿意活呀？二者都对，人有选择的自由，但是选择了得承受后果，后果不一定都好啊。人如果受了十年二十年的苦达到被成全了，得着永生了，这是多大福气啊！这么多年都熬过来了，还差最后这几年吗？最后你再不熬，再走回头路，你不犯傻吗？越到最后越是关键时刻，你说一个产品如果是半成品，最后工作就结束了，这可惜不可惜呀？做到半成品就结束太可惜了。现在你们是不是半成品哪？你如果再找对象，结果就是个半成品，这可麻烦了，所以现在是最关键的时刻，越是到最后越关键。”（摘自《交通讲道（八）·怎样追求真理才能达到生命长大》）我家姊妹去一个新的地方尽本分，在临时中转的接待家住了三天，素不相识的接待家跟我家姊妹谈了三天未婚姊妹结婚后受限制不能尽本分的失败例子，我家姊妹心里很清晰这是出于神的挽救，神知道在这样执迷不悟走下去是什么后果，所以神调动一切人事物，为的是让人回头，但是那时我们背叛神的心意已决，已经定意要结婚了，为了掩人耳目，还找出一套冠冕堂皇否认神话的说辞：“我俩都是离家尽本分多年的人，即使结婚也不会挣钱、发财、生儿育女，我俩会继续在本分上互相帮助，不耽误本分。”当然，要找对象、结婚，这个神家不限制，是个人选择，不管是神话警戒人，还是圣灵使用之人交通劝勉人，还是身边的弟兄姊妹交通挽留人，总归都是交通，没人硬逼着咱们如何如何做，最后做决定的还是自己，不管说的多好听，多是那么回事，实际上就是要满足肉体情欲，就是要否认神的话，认为我结婚了就不会像神话说的那样堕落，也不会像圣灵使用之人交通说的成了半成品。那好，既然咱们不相信神话是真理，既然愿意拿自己的前途命运来跟神打赌，那就随便吧，最后让时间和事实证明，神永远都是真理，人相信自己的后果只能是吃不了兜着走。 　　结婚后我俩还是各尽各的本分，但是情形和没结婚时完全不一样了，我心里总惦记姊妹，一有时间就打电话聊，这时关心的不光是情形、本分，还有肉体，还有打情骂俏。如果知道对方情形不好，不会像跟普通弟兄姊妹相处时那样，只管交通真理，只管献上祷告，而是变得根本没有了信神之人的样式，甚至我会因为担心姊妹在恶人权下尽本分遭到打压而在配搭同工面前止不住的哭，弟兄姊妹交通说要相信神主宰，我连神主宰都否认了。而且结婚以后我也不能像自己想象的那样正确对待我家姊妹，完全是凭肉体关系相处，让着她、哄着她，怕指点她她上火、生气、不高兴，甚至当我家姊妹情形不好该被停本分反省时，我因着情感、私心，担心在尽本分的关键时刻我家姊妹在家灵修会对她前途命运归宿不好，我就没按原则办事，只是头口说说就完事了。其实人是摩押后代，贪享的就是情欲，再找理由借口粉饰，其实也只是掩耳盗铃，如果不是为了情欲，为什么偏偏觉得这个异性能供应扶持帮助自己？难道别的弟兄姊妹就不是我们敞开心交通的对象吗？别人都没有真理实际吗？离开神可以活，离开一个异性就活不下去了，那不是鬼话么！还说在一起不耽误本分，不影响情形，这不是自欺欺人吗？神话说：“有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不让撒但利用，这就和神的关系摆正了。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）其实从一开始凭观念想象对待身边的异性，背地里勾勾搭搭，到最后明知道神的要求、警戒，明知道这是一条不归路，宁可豁出得罪神，豁出断送自己的命，也放不下这害人害己的“爱情”时，这个发展的过程就说明咱们悖逆神话、放荡肉体已经很久很久了，一直活在诡诈的情形了，明知神的话也没有敬畏神的心，还偷偷摸摸的联系、交往，其实从那时开始咱们就已经表明在神面前的态度了，咱们没把神话当成真理，没把神当神对待，即使神的话临到咱们了，弟兄姊妹也点名跟咱们交通了，咱们也要铤而走险，这是要为撒但本性、为自己的观念想象献身，后果不堪设想。没有一个悖逆神话的人过后不后悔的，即使神不定罪处对象和结婚这件事，但是咱们在神面前的情形，对待真理的态度已经很明显了，神会厌弃这样刚硬、厌烦真理的人。我们结婚之后明显的就感觉到心里不平安，不像之前尽本分时感觉到踏实、喜乐，而且再祷告也不像之前那样有享受，因为自己悖逆神了，无颜见神面，试想一下，如果咱们是上学的孩子，非要早恋，做父母的百般劝阻都当耳旁风，无济于事，当有一天高考落榜了，生活不幸福了，有难处了，还能再像以前那样去跟父母诉说吗？这都是脚上泡自己走的，活该，哪有脸去跟父母说。所以，在这件事上别凭幻想，别凭想象，那都是咱们的借口，不成立，那不是真理，早晚都得败露。如果你执意要结婚，那是你的自由，没人限制你，但是你与神之间的关系，神对你的评价，你的情形，以后你和你对象之间是否会和谐相处、相濡以沫，你们的生活来源，是否有精力全时间追求真理尽本分等等，这些现实问题都好好考虑一下，别凭幻想，那太不成熟，什么事都只会想，还尽往好了想，那就太傻了，太容易中撒但的圈套了。 　　以前尽本分住接待家，什么都不想，只是尽本分，结婚后我俩得自己租房子，自己做饭，柴米油盐、水费电费、房租等等都要分心，后来仅有的积蓄花没了，本分尽不了，就一个人打工，一个人尽本分，打工的人眼看着本分尽不上，恨自己，尽本分的人眼看着婚姻把对方拖成一个挂名信的人，也恨自己，但是世界上没有买后悔药的，谁叫当初那么刚硬，那么相信自己的想象，现在想反悔，晚了，吃不了兜着走吧。现在我们总留恋以前在神家全时间尽本分的时光，那是真正的喜乐，充满希望，但是自己把自己排除在了人的行列之外，过着世人一样的行尸走肉的生活，这不是自找的吗？神话说：“现在有很多年轻弟兄姊妹都没有结婚，要是碰到帅哥、美女了，他情你愿，这就走不开了，本分就放下、耽误了，再一谈恋爱本分都尽不上了，‘合格’二字从何谈起？这就是陷入试探了，这是不是身量小？”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）圣灵使用之人交通说：“马上就内乱了，没几天呀，一年半年都保不起呀，我这么说你们能领受吧，真没多长时间……所以这两年你就好好追求真理尽本分，没找对象的千万别找，找了对象赶紧为神花费，别错过机会，如果一错过机会，最后因为搞对象，因为两口子维护感情没为神花费，到那个时候你恨死你的对象，做妻子受丈夫辖制埋怨丈夫，做丈夫没为神花费埋怨妻子，互相打嘴巴，你说那时那个恨你撒到谁身上吧？谁耽误你尽本分了、谁耽误你追求真理了你就恨谁，爱情变成仇恨了，他说她缠着他，她说他缠着她，其实都是互相缠着，一个巴掌拍不响。这个机会了不得，有时候这个机会三五个月一晃到了，一年半年一晃到了，追求真理它不是到外头打工几天，按月挣钱，干一个月有一个月工钱，追求真理达到果效、达到进入实际、达到能实行真理这是个慢工夫，这就涉及到性情变化，一涉及到性情变化，那不是一朝一夕的事，就得一段时间，还得受不少苦，还得受许多试炼才能达到果效，所以这需要时间哪。”（摘自《交通讲道（九）·人信神最关键得什么》）“结婚累不累？结婚最累。为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！要是单身活着就不累，没什么负担，就是一张嘴一天三顿饭，一个睡觉的地方，睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以，宽敞点的自由一点，窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累，两个人生活在一起就产生了很多的难处，就像无穷无尽的患难都要临到似的，那就累呀！琢磨肉体的事太累，琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累，越考虑灵越有享受，越考虑灵越得释放，越考虑人生越简单，越考虑真理越实际，那是越活越轻松。越走世界的路，越随从世人的路，人越累。……这事一般的人看不太明白，要是真看明白、看透了，就感觉追求真理不累了。有的人天天聚会都不累，天天尽本分心情舒畅，这么活着真好，自由释放啊！越在神家聚会，越在神家尽本分，就觉着‘我对人生的路看得太透了，撇下世界真好，不找对象真好，尽本分真好，信神真好，得着真理最好！’道路越走越光明，人生越活越轻松。”（摘自《交通讲道（十四）·关于神话〈明白真理就当去实行〉的讲道交通》）希望你别再相信自己，学会否认自己，相信神话是真理，哪管守规条也先放弃，这是明智之选，对彼此都好，当咱们的心向神回转了，神会开启我们看透这场爱情的真相。神话说：““有钱能使鬼推磨”，这是不是潮流？这比你们说的时装、美食那潮流厉不厉害？（厉害。）“有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？（人都崇尚钱。）就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但败坏人败坏得挺深哪！那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？（是。）人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？（是。）那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？（是。）那撒但这么败坏人你看见了吗？（没有。）你没有看见。你感觉到了吗？（没有。）没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？（看到了。）撒但败坏人无时不在，无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》）爱情、相濡以沫、携手并进、人生难得一知己等等，不知道什么鬼话种到人的心里就让人神魂颠倒了，把神、把弟兄姊妹都推开，宁可铤而走险也要为这句话献身，这是被撒但掌控的死死的人，看不透爱情的真面目，看不透那个让你神魂颠倒的异性的一举一动的实质和危害，只是凭外表看觉得他对你是爱，是关心，是呵护，是理解，如果失去了简直太可惜了，等到有一天你明白了，知道他扮演了撒但迷惑你的角色，用很温柔的方式把你掌控了，把你的命断送了，那时你就知道你当最认为最爱你的那个人实际上是最恨你的，因为他搭上自己的性命拼尽全力的背着弟兄姊妹在你面前说、做，最后达到的效果是让你推开神，迷上了他，让你否认神话、拒绝神话，宁可背弃神跟他牵手下地狱，互相做陪葬，也不能失去他，他在你身上达到这种效果，你说他是爱你吗？天底下还有比这个软刀子杀人更可怕的吗？ 　　神话说：“你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》）现在临到这样的事，神话你都看了，弟兄姊妹也交通了，圣灵也在你里面感动你，就看你的心是向着神还是向着肉体，这是人生中的大事，会改变以后的生活，千万要慎重，别一门心思钻到自己的想象里，一定要多多祷告神，跟神敞开心，说心里话，别刚硬，别与神较劲，别不给圣灵作工的机会，一旦把心门关上了，那就彻底被撒但虏走了，太可怕了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）圣灵使用之人交通说：“心思意念就是人的活思想，就是人心里所产生的各种想法，这些想法是怎么出来的？背后有没有什么东西支配呀？支配你产生这些想法的东西是什么？如果你的这些想法不是正确的观点，不是顺服神的观点，是悖逆神的观点，那这些东西就来源于撒但本性，就是有一种撒但性情支配你产生的。这个事看透了吧？当你有一些活思想的时候，你产生了消极，产生了观念，甚至有背叛神的想法，那你这个活思想就严重了，这是来源于撒但的性情。这个心思意念可不是一般的败坏流露，不是正常的流露，它涉及到撒但性情了，撒但性情流露出来了。对心思意念你得会分辨，哪些心思意念是正确的观点，是你喜爱真理的存心，是你真实的自己，哪些心思意念是来源于撒但，属于撒但性情的流露，这些都得会分辨。你会这样分辨，你就能认识自己了，认识自己就是从活思想里抓撒但性情，从活思想里抓撒但本性。……从心思意念开始分析，看看自己的心思意念对不对，分析之后认识到‘这个心思意念不合神心意，有点没有良心理智，是为自己辩护讲理，这个心思意念带有撒但性情，好像是反面事物’；然后你再琢磨琢磨它流露的是什么性情，是受什么观点支配产生的，一琢磨清楚这个就认识到性情、本性里了；”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百八十四辑》）现在在你身边发生一些弟兄姊妹被撤换的事，对于这些事，你有你自己的看法、立场和态度，你认为神冷酷，自己心惊胆战，怕被撤换，被弟兄姊妹看不起，所以就小心翼翼，防备神。在道理上你知道自己这样想不对，但是你控制不住，如果不通过这些情形、思想观点认识自己的撒但本性的话，就认识不到自己这么想到底是什么性质，产生不了恨恶，也达不到背叛撒但本性，实行不出真理。 　　神话说：“人得讲理。神让人尽本分，其实给了人很大的宽容，人因着尽本分蒙了很多的保守，也享受了很多的恩典，最主要，人在尽本分期间有这个机会得着了不少真理，明白了不少真理。……人得讲理，什么事得纯正领受，纯正对待。人在世上活着，为了生活，为了养家糊口，为了挣口饭吃，哪一个人都不容易，没有一个人活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有；另外，在世上的人没有活着的价值，就是为了吃穿，为了混生活，混吃等死。”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）咱们是败坏至深的人，浑身上下都是观念、应付糊弄，啥也干不了，但是神破例高抬咱们来到神家尽本分，给咱们机会操练，随时交通真理浇灌供应咱们，还要考虑咱们吃住这些肉体的需要，咱们是白白的得着预备善行蒙拯救的机会，这是神的无条件的拯救，咱得知道感恩。现在因为自己尽不好本分受点对付修理，或者被撤换，咱得讲理，不能胡搅蛮缠哪。在世上打工如果干不好就得被辞退，还得挨骂，别说宽容给机会了，造成损失的还得赔偿，这都是公平合理的事。今天在教会里，咱们尽不好本分，给教会工作带来损失，教会不跟咱们计较，没有任何的惩罚、报应，只是解剖咱们的过犯，除了神，没人能施下这么大的怜悯宽容，咱得知道好歹呀。明明是咱们不好好尽本分，给教会工作带来打岔亏损，尽本分期间还始终不悔改，更没有自知之明引咎辞职，最后到了严重影响教会工作或者其他弟兄姊妹的生命进入的情况下，教会不得不把咱们撤了，另找他人配合，这样安排合情合理，咱得乖乖的顺服啊。总不能说不管咱们尽本分果效啥样，教会都得忍耐包容，不能说，不能碰吧？如果不懊悔自己，还反咬一口说神没有爱，不给人机会，冷酷无情，那就更不可理喻了。神话说：“他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算，这跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样，这一个事就给显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，有没有机会了？（没有了。）如果这事严重，成打岔搅扰了，那就撤换、淘汰，有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被这个冲昏头脑了，没有一丁点儿真理作基础，没有一丁点儿顺服神的态度。人这个顺服是表面上的顺服，那怎么达到真实的顺服呢？这里有实行的路。临到事有些人会先想：“这个事我这么做的话神家利益受亏损，要是那么做神家利益不受亏损，但是我脸上没光，而且我还得多查资料，多受苦，还得跟别人多商量……”琢磨来琢磨去，还是按照自己的意思来吧。神家利益受点亏损他不管，他觉得不算什么，就凭己意那么做，不用跟大伙商量好显出他的地位、身价，让人看到他做事果断、干练，最后事情办完了，他成打岔搅扰、拆毁神家工作的了，被显明淘汰了，就这么个结果。他要是顺服神的摆布安排，按真理原则办事，不是他一个人说了算，是几个人在一起交通、商量，然后圣灵再一开启，就能发现一些偏差、漏洞，避免神家利益受亏损。虽然是大家在一起交通、商量，没有显出他个人的身份、地位，独立、能干，但是神家利益没受亏损，结果不一样吧？那他还能被撤换吗？（不会。）这么尽本分就蒙神纪念。临到事人能按照真理原则实行，神在背后把关呢。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，连一丁点儿顺服神摆布安排的意愿都没有，最后的结果是什么？摔跟头，是吧？这就被显明了。这样的人值得同情吗？（不值得。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）“人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分，反而伸手索取恩典，似乎他所要的是理所应得的，若是索取失败就更加背信弃义，这样的人还算有理智吗？你们的素质差，理智全无，丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分，你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们，你们不能报答已是悖逆万分了，这些就足够将你们定罪，这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊，你们还有什么资格再来伸手索取呢？你们对我的工作不能有丝毫的帮助，不能尽你们的忠心，不能为我站住见证已是你们的不对，已是你们的不足，而你们反倒向我攻击，胡说我的不是，埋怨我不公义，这就是你们的忠心吗？就是你们的爱吗？除此之外你们还能作什么工作呢？所有的工作中你们曾作过什么贡献呢？曾有过多少花费呢？我不责怪你们已是极大的宽容了，你们还厚颜无耻地向我讲理由，私下埋怨我，你们还有一点人味吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）神给每个人无数次机会，无数的感动、责备和警醒，这个每个人心里都清楚，都有知觉，但是人不顺从，不宝爱，不是神不拯救人，是人自己不让神拯救，不走正道，最后作出对教会工作不利的事被撤换了，这只能怨自己，不能说神冷酷。圣灵使用之人交通说：“做诚实人与神相交必须解决的第四个问题，就是得认识自己的致命处，认识自己身上到底存在哪些问题，达到有自知之明。这是一个重要问题，这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂，结果受了许多修理对付，受修理对付之后人家自己怎么认识？人家自己说：‘我为神花费作了很多工作，遭人嫉妒了。’这么说有没有问题呀？这是不是歪曲事实啊？还有的人说：‘我当带领、当工人被撤换了，就是那谁给我整下来的，就是谁谁老反映我情况，最后上面偏听偏信，把我撤了。’这么说话合不合适啊？不合适。你自己如果真这么认为，并不是说歪曲事实，那你怎么对待这个问题？你自己要真这么认为，你别觉得正确，首先你先画个问号，对自己的看法、自己的观点先持否定态度，先别肯定，你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确，这错误，这就太自是了，在你没经过寻求真理，未经过交通，未得到印证的时候，你别把自己的看法当作正确的来对待，这个时候你应该到神面前祷告：‘神哪，我觉得我这个做带领、做工人的被撤，好像就是出于有人反映，上面偏听偏信造成的，或者哪个人出于打击、报复，我这样想到底对不对呢？是不是这样的问题呀？我不知道，我等候神来显明，让我看清事实的真相，然后我再说话。’这个时候你先别出去跟人说，人家说你咋被撤了呢？你说因为什么因为什么，把你的观点看法都倒了出来，这你不愚昧了吗？是不是？你太自是了。如果有人问你因为啥被撤？你说：‘这个问题我看不清楚，总之咱们还是做得不好、不对，咱要做得好了能被撤吗？问题在我这儿，在我自己身上，一点都没错。’这么说合适，这么说就有理智。你别自己认为怎么回事，就肯定那是正确的，然后就敢在人面前宣扬，那如果不是那个问题呢？你不蒙羞了吗？……人得真实一点啊，该一是一，该二是二，根据事实真相说话。”（摘自《生命进入的交通讲道 五·与神相交必须解决的五个问题》）临到事先承认神作的都对，咱们分析的再对也不是真理，都是人的败坏性情和撒但思想观点产生出来的谬理，先否认自己，然后多看神揭示人败坏、解剖人观念方面的话，慢慢就能看透自己的看事观点到底错在哪，然后就能顺服下来了。 　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）不管临到撤换的时候咱们脸面多不好受，或者心情多难受，最起码咱得知道神这么做是为了唤醒咱们，是及时的拯救，如果任由咱们一直放荡下去的话，不但会闯出更大的祸，可能结局都不好说了。所以临到被撤换，或者挨对付，咱们得往真理上寻求，别往肉体败坏性情上琢磨。如果临到事先考虑自己的脸面，这不是正路。神话说：“人不实行真理，不喜爱真理，处处抵挡神，处处做违背真理的事，也不喜爱正面事物，更没什么正义感，也不喜爱公平公义，活得都不像人，哪来的尊严？人所谓的尊严哪来的？从狂妄性情来的。这就在于人怎么看事了，你要是凭真理看事，有些事你就不那么衡量了，就不看重这些事了，就不能偷摸干那些龌龊的事，偷摸戴戴人家这个，试试人家那个，或者看谁东西不错总盯着，不会做出愚昧事了。就是对物质、外表吃穿这些事不那么在意了，这些不会在心里那么搅扰你、控制你、辖制你了。另外，至于人怎么看你，怎么评价你，这些你看轻了。以前人评价你，如果当面说‘你长得一般，素质不怎么样，别看你上过名牌大学，你挺愚昧啊，没见识’，那就要命啊，这是命根子。为什么说这些是命根子呢？就是你觉得自己不错，还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理，对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了，就觉得自己不好，什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊，这些命根子都丢掉了，觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知，就能看淡那些东西了。再有人说‘你大学毕业，你比我强’，你会说：‘强什么呀？你能写见证文章，我就不行，我信神也好多年了，我就写不了。’这是实话，这话怎么来的？就是在神话语的真理浇灌、牧养之下，人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估，有一个准确的、清楚的看见，一切以真理为准，把真理看得至高无上，人外表的长相、地位、家庭出身背景，还有什么才能、恩赐、文凭，这些都不看重了，就看重真理，不宝贝这些东西了，这就明白点真理。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）临到指点、揭露肯定心里难受，脸上挂不住，但是咱得心思清明，不能老是护着肉体，那是坑人害人的东西，就是因为这些败坏性情，咱们才不能走彼得爱神的路，才三心二意的尽本分，才争名夺利、勾心斗角，所以咱得看透自己这些心思的实质，得多祷告，多亮相，逐渐摆脱这些败坏性情和心思对自己的控制。神话说：“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞……”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）咱们到底喜爱真理还是宝爱肉体，就看咱们选择实行真理亮相自己还是包裹自己了。 　　神话说：“人得常常省察自己深处与神不相合的东西，还有些时候人对神有误解，这也得省察。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？从犹太人被逐出犹太地这个事实上来看，人看完之后觉得情感受伤害了，“神一开始那么爱护犹太人，爱护以色列人，又带领他们出埃及，又领他们过红海，又给他们降吗哪，给他们泉水喝，然后又亲自带领他们学习律法，教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了。眨眼功夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人疑惑了，“那神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神的爱到底有没有了？哪儿去了？”人的误解产生了。那这个背景是怎么回事？（外表上看，神作的这个事不符合人的肉体，让人临到一些灾难、苦难。）神作的不合人的心思，对人不利了，是吧？对人不利了，这是一个事实造成一个假象，给人一个误导，让人对神有误解，那这个误解的产生是不是有背景啊？（是。）是什么背景？人产生了这样的误解，是不是因为人把神的爱给定规了？（是。）你把神的爱定规了，你就认为：“神就是爱，神就应该这么对待人，这才是神，这才是神的爱呢！神就这么爱人，我就喜欢神这么爱人，尤其是神带领人过红海那一段，神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候，你把此时此刻神所流露的神的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把它定规了，放在心里了，你就把此时此刻神所作的这一切定规成这是最高最高的真理，这是神最可爱的地方，也是神最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上，这个事实在神那儿是一个正面事物，但是在你心里它变成了一个反面事物，变成了你的观念，这样就误导你认识神除了爱没有别的实质，除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外，神没有别的实质，这才是神的爱。那你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关哪？（是。）跟你的哪些利益有关？（肉体的享受，生活的安逸。）因为人信神从神就想得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚，为神受苦，撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿想这些，人就想享受神的爱、神的看顾、神的保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，神唯一的实质。那在这个片段当中，神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了？这就是人产生这个观念的背景。一产生了这样的观念，那人对神是真实的认识还是误解？（误解。）很显然这是误解，太片面了，不是真实的认识，因为这不是真理。为什么说这不是真理呢？这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱，一种神的实质，跟神的实质不相符。那神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？太多了，击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都有，这才是全面的，这才是合真理的。如果认识到这些，当你省察自己对神的误解的时候，是不是就能认识到自己的偏谬了？就能很好地反思自己错误的地方了？这是不是就能帮助你从对神的误解当中走出来？这就得寻求真理。人一寻求真理，就能解除对神的误解；解除了对神的误解，人就能顺服神所给的一切安排。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）神的实质是美善的，神在人身上所作的都是爱，是拯救，神不会像败坏人类那样作出反面的事，咱们不能用败坏人类的观点去分析神所作的事，那样只能对神产生误解，而且对神是极大的伤害。很多被撤换或者开除之人的懊悔中都能看出，对神没有敬畏的人在临到不合自己口味的事时总是观念重重，而且始终不反省自己，最终说出怨气冲天的话，过了几年才意识到是自己误解神了，但这时人跟神的关系已经破裂了，很难恢复到正常的心贴心的程度，那时候嘴巴打肿了都没用了。所以从别人失败中得吸取教训，临到啥事先相信神作的都对，都好，咱们顺服不了那是因为咱们悖逆，咱们瞎眼，千万得有理智，千万别拿着自己的观念定规神、定罪神、讨伐神，这不是有人性的人该做的，早晚有一天会把自己嘴巴的。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　原则中说：“1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·公平对待人的原则》）接待家老姊妹对待自己的本分和接触到的人事物有这些表现，咱们看着不合真理，没有生命进入，但是老姊妹的表现达不到作恶，所以咱们不能凭主观臆断就说老姊妹是迷惑人，这样说话太不负责任了，会伤害到人。应该凭爱心跟跟老姊妹敞开心交通，了解一下她对尽接待本分的领受，看看她有这些让别人看着不合适的表现是出于什么存心、观点，如果是出于诡诈本性，那就指点出这样尽本分的后果。如果是出于人的好心、热心和对信神所存的种种观念，比如认为任劳任怨、肯吃苦就是尽忠心，看见别人流露败坏也不说就是有爱心、有包容，那就结合神最新交通《解决观念才能进入信神正轨（一）》跟老姊妹交通，帮助她认识出于人观念想象的各种观念，然后再找找忠心尽本分和做接待这方面的真理原则，让老姊妹以后尽本分时用实行真理代替她凭观念想象作出的各种行为，这就用真理解决问题了，这样对待老姊妹合乎原则，对人有造就，是公平对待人。如果老姊妹认识不到，或者实行不出真理，把自己的好行为就当作尽本分，当作人性好，那老姊妹属于效力，没伤害别人，没打岔搅扰神家工作，不属于作恶，也不应该给老姊妹定罪、扣帽子，应该按原则对待人性好能效力的人。如果不交通真理，上来就扣帽子、解剖、定罪，这不是公平对待人，不合神心意。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　以下是从管理员发帖中整理出来的一些关于回帖格式的细节，仅供参考： 一、乱码问题 　　将在word文档中编辑好的帖子另存为TXT格式，然后重新打开TXT格式文档，将所有内容复制粘贴到论坛留言框内，点击预览可以看到没有出现类似<br style="color: rgb(111, 54, 66); font-family: SimSun, arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 16px; background-color: rgb(242, 228, 231);">将留言中引用的某一段神话选中，然后点击留言框左上角的B，这时这段神话的结尾会出现[/b]，开头会出现，留言发出来之后这段神话就变成粗体了。<br style="color: rgb(111, 54, 66); font-family: SimSun, arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 16px; background-color: rgb(242, 228, 231);">如果是用手机登陆论坛留言回帖，新增回复时留言框左上角没有B这个选项，这时需要手动在所摘录神话的开头和结尾分别加上用 [] 括着的 b 跟 /b，这样发出来之后这段神话也显示为粗体。其中 [ 和 ] 是在英文输入状态下，点击键盘上P后面的两个按键打出来的（我的键盘上是这样布局的，不知道别的款式的键盘是不是这个格局）。 二、引用神话加粗的方法　　 　　将留言中引用的某一段神话选中，然后点击留言框左上角的B，这时这段神话的结尾会出现，开头会出现，留言发出来之后这段神话就变成粗体了。如果是用手机登陆论坛留言回帖，新增回复时留言框左上角没有B这个选项，这时需要手动在所摘录神话的开头和结尾分别加上用 [] 括着的 b 跟 /b，这样发出来之后这段神话也显示为粗体。其中 [ 和 ] 是在英文输入状态下，点击键盘上P后面的两个按键打出来的（我的键盘上是这样布局的，不知道别的款式的键盘是不是这个格局）。 三、留言分段显示 　　如果留言内容很多的话可以点击回车键，即键盘上的Enter键进行分段，这样方便大家浏览。 　　在word或者txt格式的文档中编辑完的内容显示每段的第一行是空两个格，但有时将内容复制到留言框内进行预览之后，发现每段的第一行都是顶格的，没有空出两个字的地方，分段效果不明显。这时需要点击屏幕右下方输入法显示栏里的“月牙”，将“月牙”变成“圆”，也就是将输入法的“全半角”选项由半角模式改成全角模式，然后将鼠标放在留言框内每个段落第一行的开头，点击两下空格键，这样预览的时候每段第一行就空两个格了。 四、引号的使用 　　在留言中常常使用引号，有时在引用的这段神话或者交通中还会再次使用引号，这时要注意引号的使用规则，即最外面是“”双引号，如果在这个引号内再出现引号，就需要使用‘’单引号，（不用按shift键，直接点击Enter键前面的按键就可以出现单引号），如果在这个单引号中间再出现引号，就使用“”双引号。也就是双引号和单引号交替使用。 　　例文： 　　圣灵使用之人交通说：“人要想做得胜者必须得追求真理才能达到，另外还要把自己完全献给神，把生命奉献给神任神摆布安排，这是必须具备的真理实际，要成为得胜者必须明白真理，对人的生死能完全看透，这样才能超脱死亡的辖制，这是经历神的审判刑罚、试炼熬炼必须达到的果效，这就应验、成就了神话：‘当神将这些人逼到绝路上，将其宰杀之时，那么无疑大红龙的灵在这些人身上再无机会作工了，这样人走到绝路上来也就是大红龙以死告终，可以说是以死来报效神的“大恩”，这是神在大红龙国家作工的目的。当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比“命”更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。虽然在“肉体”的定义中说肉体受撒但的败坏，但人若真把自己交出来，不受撒但的驱使，这样，谁也难不倒人的，就在此时，肉体发挥其另一个功用，开始正式受神的灵支配，这都是必要过程，必须得这样一步一步地来，否则，神无法在顽固的肉体中作工，这是神的智慧。’”（摘自《汇编·真心为神花费必须冲破撒但黑暗权势的限制才能作出响亮见证》） 　　红色的引号属于外面第一级引号，使用双引号； 　　绿色的引号属于中间第二级引号，使用单引号； 　　桔色的引号属于里面第三级引号，使用双引号； 　 五、使用引用框 　　有时想对一个帖子中的某一个留言A进行回复，点击“”之后会出现引用框，即留言A的全部内容都会在回复内容中被引用，即增加了回帖的篇幅，影响帖子的浏览效果和访问速度，也增加了论坛服务器的负荷。所以在使用引用框的时候，尽量不要全篇复制，需要哪段就复制哪段，将不需要的删去。也可以适当的使用省略号代替其中的部分内容。 六、各书籍的摘自写法明细（仅供参考） 1、《话在肉身显现》 　　写在前面的话 　　（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 　　内容简介 　　摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·内容简介》 　　摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·内容简介》 　　摘自《话在肉身显现·基督在众教会行走时的说话·内容简介》 　　第一部分　基督起初的发表 　　（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一篇》） 　　第二部分　神向全宇的发声 　　（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十七篇》） 　　附篇：神话奥秘的揭示 　　（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十八篇》） 　　第三部分　基督在众教会行走时的发声说话 　　（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　一》） 　　（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》） 　　第四部分　全能神最新的发表 　　（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》） 　　（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》） 2、《基督的座谈纪要》 　　（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　后面选段部分：（摘自《基督的座谈纪要》） 3、《生命进入的交通讲道》 　　１　已成书的写法（第一集～第十三集）： 　　（摘自《讲道交通（三）·怎样认识人的观念与论断》） 　　（摘自《讲道交通（四）·问题解答》） 　　（摘自《讲道交通（六）·关于神话〈你既信神就应为真理而活〉的讲道交通》） 　　（摘自《讲道交通（十）·关于神话〈神的作工、神的性情与神自己　二〉的讲道交通（二）》） 　　<和>需要将输入法调成英文输入模式，按住shift键的同时点击M键后面的两个引号键就会出现<和>. 　　２　未成书的写法（从115B往下没成书）： 　　（摘自《生命进入的交通讲道·第一百五十三辑》） 4、《跟随羔羊唱新歌》 　　（摘自《跟随羔羊唱新歌》） 5、《全能神教会历年工作安排精要选编》 　　（摘自《精要选编·各地教会急需解决的十二个问题》） 6、《生命的供应——讲道专辑》 　　（摘自《生命的供应·对“忠于神”的交通》） 7、上面的交通（未入书的）： 　　（摘自上面的交通《诚实人与诡诈人的区别》） 　　（摘自上面的交通《衡量人性的标准原则》） 8、圣经 　　（启3:14、15-17）（出处在后面注明的时候书卷名用缩写，缩写需按通用的来） 　　（启示录11章16至17节）（出处在前面说明的时候书卷名要用全称）

　　我是80后，小的时候家里很穷，没有电视，除了听广播里的评书之外，没接触过动画片和电视剧，所以童年没种下什么追星或者兴趣爱好之类的东西，但是上高中以后我开始接触到电视和娱乐杂志了，有时甚至逃课，就为了看电视剧的结局，把生活费都花在买娱乐杂志上面了，就想知道这些明星的最新动态，看看她们拍的照片、剧照等等，那时候我也很痴迷于国外的球星，觉得他们在赛场上很酷，场下很帅。那时我买了很多海报，也跟班级里的男生一起探讨这些球星、比赛等等。后来尽本分了，很忙，没时间、没精力也没方便条件再接触这些潮流的东西，这些兴趣爱好就淡了，但并没看透，也没完全放下。直到看到神的最新交通中说：“魔鬼撒但做那些事就是勾引人的，就是使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里，对正常人性的一切生活都不感兴趣，干工作也没心思，学习也没心思，人就总惦记往那儿去，像有一个东西勾着似的。……这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界还看不透，对这个人类的邪恶潮流还看不透的人，专门勾引这些人。你不能常常来到神面前，心里常常空白，大脑常常空白，你这个人就危险。你们空白的时间多不多啊？年轻人空白的时候多呀！……现在很多人都跑酷，你们跑没跑过酷啊？（那个太危险了！）喜不喜欢呢？（特别喜欢那种感觉。）怎么能喜欢那个感觉呢？那个感觉到底是什么呀？（就是那种飞檐走壁的感觉，很刺激。）那个正常吗？（不正常。）不正常你怎么还喜欢呢？（那个感觉就是耍酷吧。）那个感觉给人带来一种眼目上的刺激还有心情上的刺激，人就都向往做那个。这个思想是由什么支配的呢？人为什么喜欢这个东西呢？是不是由蜘蛛侠引起的呢？在人的骨子里是不是有一种想拯救世界、想当超人的感觉呢？你看八十年代电影里演的那个佐罗，他就是飞侠，飞来飞去，飞檐走壁，人可羡慕了，2000年以后就演Spider-Man还有哈利·波特，演这些东西。然后这一代年轻人的脑海里就被种下这些东西了，中毒了！为什么能中这样的毒呢？这跟人里面有一种需要有关系。你为什么那么喜欢跑酷呢？你不知道那个危险吗？你不知道那个能要命吗？人不是蜘蛛，也不是壁虎，他没有那个功能，趴到墙上他肯定就得掉下来。你站到房顶上往下跳你都得琢磨琢磨，哪儿先着地能磕不着、碰不坏？那墙上什么东西都没有，在不借助东西的情况下爬上去还能往下跳，还那么兴奋，看的人还那么赞赏，这是什么思想支配的呢？（人都活得无聊了，他要寻找刺激。）这是一种，年轻人好寻找刺激，太空虚、无聊了，不知道做什么好了，这是吃饱撑的；还有一种思想支配，人心里有一种欲望，想做一种人，向往一种势力，向往一种东西，人心里向往的这个东西有超然的力量、超然的能力，不是正常人性具备的。人想当英雄，想当超人，想当能人，想当有异能的人，就是在人心里无形中崇拜撒但哪！你说哪种人能有那样的机能、有胆，能往上爬，爬很高再跳下来？是不是被邪灵附的人有这种功能？神造的人类有这种功能吗？神让人没事就跑酷吗？亚当、夏娃那个时候有没有跑酷的事？（没有。）为什么他俩不跑酷呢？圣经里有记载跑酷的事吗？为什么那个年代的人不跑酷，现在的人怎么这么多跑酷的呢？这不得不说是受一定的思潮影响，受一些影视作品的影响，这些东西不是人心灵里需要的，是引导人走向邪恶潮流的东西。人傻乎乎的没分辨，正好心里喜欢这些东西，喜欢诡异的、刺激的、撒但的那些异能，人追求这些东西，然后人把它定义为什么呢？‘我喜欢英雄，你看蜘蛛侠、蝙蝠侠、哈利·波特那不都是英雄吗？’真正的这个人有这两下子吗？没那两下子。撒但是用这种方式来演绎、编造、虚构一些故事，然后就迷惑这些傻乎乎、没有头脑的青少年。你们受没受点影响呢？（受影响了。）那这个毒好不好往外清啊？你一旦受了影响，这些东西进到你的思想里，这就成一种毒素了。这种毒素只要你不识破它，你就不能完全放弃它，你一天受它的影响，你就一天受它的搅扰，受它的控制。你相不相信？（相信。）这事怎么解决？好不好解决？你们想不想放下这些东西？（想。）有多想呢？有时候琢磨琢磨：‘放下这些东西有点舍不得，为什么要放下呀？有这些挺好的，好容易装到里面了，这不算什么毒吧！’你看，你有这思想你就放不下。实际上你不放是你自己愿意抓着，不是你放不下，不是你难放下。这个事难住了，是吧！不容易。所以说，在你身量幼小的时候，就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为什么呢？因为现在你没有分辨，傻傻的，还挺轻狂，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际。用信神的术语来说，你没有生命，没有身量，你就是有那么点愿望，说‘我愿意信神，信神好，走正路，做好人’，但是琢磨琢磨，‘在外邦人中间我也不是坏人哪，我喜欢跑酷也不算坏事呀，我还是个好孩子，还是个好人！’这就麻烦，是不是啊？”（摘自《基督的座谈纪要·年轻人应看透世界邪恶潮流》）我才认识到潮流的东西的实质，球赛、球队、球员实际上都是被各个财团控制的用来赚钱的工具，球员、教练、球队老板他们能组建队伍在一起都是为了钱，他们努力、刻苦、挥汗如雨也都是为了赚取观众的眼球，卖门票、接广告代言、赢比赛奖金等等，并不是我原来想象的他们是英雄，是弘扬体育精神，他们做的一切都是唯利是图，一波接一波的球星、球队出现，就是为了不间断的侵蚀人的思想和心灵。而我能被吸引就是因为我身上有跟他们一样的败坏性情，我喜欢做英雄，当第一，被万众瞩目，风光无限；我喜欢钱，羡慕这些球星有一技之长可以快速捞金，然后过奢侈的生活。越沉迷于这些球星和比赛，我身上那种竞技、竞争、攀比、拜金的败坏性情越严重，这些真的都是败坏人的东西。建议你看看这个帖子“关于个人的爱好”，还有这篇文章“感悟人生：一个运动员重获新生的见证”，看看这些比赛背后的黑幕、黑手，看看这些球员、球星低劣的生活和人格，看透球赛的实质是被商家利用来赚钱的手段，再反省自己能被吸引是受什么撒但本性支配，会让自己受到哪些败坏，能产生什么可怕后果，多寻求真理，看透这些东西的实质是让人恶心、作呕的，太黑暗、太龌龊，可能就不那么痴迷了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“刚见面都讲爱心，一讲外皮的好像挺有话，挺愿意说，挺主动，挺往真理上够。一涉及到个人的问题，人说：‘你这人呀，婚姻的事放不下，有些人对婚姻的事放不下成了最大的拦阻、最大的缠累了，尽本分总不安心，也不能达到对神有忠心。’琢磨琢磨，‘啊，这是说我呢？’听出来了。一听出来，什么态度？‘讲真理就讲真理呗，说我干什么啊？怎么不说你们呢？你们都没事啊？你们都是活在真空里，你们没事，就说我一个人。行了，咱这话题不谈了，没什么好谈的。’什么性情？你好我好大家都好，那咱们是哥俩好，一谈真理，谈实际情况、实际难处、实际性情方面的东西，涉及到自己的问题了，真理还是真理了吗？还拿真理当真理接受吗？（不拿。）那是什么态度啊？（厌烦真理，弃绝真理。）这就是性情。记吧，第四条，厌烦真理。厌烦到什么程度了？说：‘你这人啊，真心信神哪！’‘嗯，阿们！’‘你看家庭也撇了，工作也辞了，这些年没少受苦，神祝福这样的人。你看神话都说了，为神花费的神必大大祝福，这话你行出来了，神的祝福你得着了。’‘阿们！’这方面真理接受。‘但是啊，你还得……’一‘但是’就完了。‘你还得往前够啊，人做事总有存心，总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神，让神厌憎，不能满足神的心意。’琢磨琢磨，‘这话是冲我来了？说我呢？’不行了，听不进去了。说你是国度的柱子，你是得胜者，‘行，都可以。’一说到真理，就表现出一种性情来，‘怎么成天讲真理、做诚实人、敬畏神远离恶？成天讲这些事，成天讲怎么了？你们不都在这儿坐着吗？谁上天堂了？’什么性情？厌烦真理，一说实行，一较真，表现得极其反感，不耐烦，抵触。厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，‘不想听，不想听不想听！’或者是‘怎么不对付别人，偏偏对付我呢？’厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，‘哦，神话这么说的，那行。’你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。…… 　　那这个厌烦真理的性情主要是什么？概括概括。先从另一方面说，说人一听说神的道就感兴趣，一听说正面事物就兴奋，有积极向上的态度，这能不能证明一个人没有厌烦真理的性情呢？（不能。）……厌烦真理就是明白真理、听懂真理的情况下，就是能知道什么是正反面事物的情况下，依然能够有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心地对待的态度与情形，就叫厌烦真理的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　“有一个尽本分的人，本分没尽好，挨一顿对付。一说对付，对付的话你们说是和风细语还是厉声斥责呀？（厉声斥责。）肯定得带点斥责，说：‘你这本分尽得是什么呀！’得吆喝，也可能带点骂的词，是吧？咱不说对付本身对人有益处或者没益处，或者对付本身到底是什么性质，不谈这个话题，单讲受到对付的人流露的性情是什么。挨对付了，心里不痛快，琢磨琢磨，‘对付的有些话还对，但是太难听，让我没面子，让我伤心了，我信神都这么多年了，我没有功劳还有苦劳呢，怎么就这么对待我呢？还骂上了，怎么不骂别人呢？对付得不对！再说有些事还不合实情，没经过调查就瞎对付我，我不干，这口气我咽不下去。’这是不是一种性情？（是。）这个性情有没有流露到极处呢？（还没有。）那就还能更狠，更凶，这是表现出埋怨、不服气、对抗。那这个性情说到这儿能不能归结到凶恶呢？（不能，没达到顶峰。）没达到顶峰呢，是吧？就是这个性情的实质本身没有达到他能做或者他要做的那个程度，没到极处呢，这已经是露出一点迹象了，这个性情就已经开始流露、爆发了。紧接着这个态度是什么呢？不能顺服，心里面拧劲，难受啊，‘难受我不能回家忍着吧？哼！我得琢磨把我这点私愤泄了。’开始了吧？怎么泄呢？‘哼！上面对付我也不见得都对，你们能接受我可不接受，谁谁谁那个事那就对付错了，就不应该这么对付，他说合真理，我看这事就不合真理。你们都愚昧、傻，什么话都接受，我就不接受，这事不信咱说道说道，谁对谁错’，把这事跟大家一学。大家一听，‘不管对错你得顺服啊！尽本分这事人能没有一点掺杂吗？你就没有一点掺杂？你做的都对？你做的都对，有时候对付你对你也是促进哪！再说，有时候人对付人有个背景，你这事造成的损失太大了，或者是人家教你多少回你都不会，人家是不是有点气呀？有气的时候说话难听，这不是很正当的吗？那你挑什么呀？就兴你做坏事，不兴人家管教你啊？你兴狼进鸡舍里叼鸡，就不兴人家打呀？’这流露出来的是什么性情？狼性，凶性，凶恶啊，性情凶恶。什么意思呢？‘我这人眼睛里不揉沙子，谁也别想动我一根汗毛，谁都别想碰我，我就让你知道我不好惹！以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？’怎么样？性情凶恶！这何止是厌烦真理呢，他不是仅仅躲了、逃了或者不搭理、不理会，‘对错无所谓，我不管，管那事呢，啥真理不真理的，我就这么信，我就这么混’，他哪是这个态度，他是炸刺起来反抗啊！插着腰当泼妇，跟你叫号，意思是：‘你那么对我，我当面不敢跟你顶，我背后就得搞臭你，咱俩看谁厉害，看谁能治了谁！你再治你治我一个，我治你我给你宣传一帮。目的是为了什么呀？让大伙起来反对你，替我打抱不平。’性情出来了吧？他是为了拉拢人吗？不是，是为了泄私愤，让大伙都起来反对你，不听你的。他达到什么目的了？他出气了，‘你看，大伙都对付你。你刚才不是对付我吗？给我气受吗？我让大伙都不听你的，给你气受，我就平衡了。’煽动大伙起来不听你的，反对你的，他买一个乐呵，买一个平衡，恶不恶？（恶。）这叫凶恶，性情凶恶。这样的人你看不挨对付修理的时候像小绵羊似的，一临到对付修理或者是揭露实情，小绵羊不当了，羊皮揭了，当什么了？（狼。）狼性就出来了，这是不是一种性情？（是。）那平时怎么没有呢？平时怎么没看出来呢？（没触及到他的本性。）对，没惹着他。说狼什么时候吃人啊？不饿的时候不吃。那不饿的时候没吃你，你就能说它不是狼吗？什么时候吃你的时候你才说它是狼，那不晚了吗？它没吃你的时候，你总把它养在跟前，‘它是羊啊，它可乖顺了，它跟羊一样，不能把它当成狼。’你是不是傻子？它再不吃你的时候，你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，不等于它不吃，而是它不饿，但是它的狼性是在里面的。那有没有人认为‘怎么总对付我呀？怎么总盯着我不放啊？这是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的呀，那怎么可着我一个人对付呢’？这是什么性情？这哪是可着一个人对付，事实也不是这回事。你们谁没挨过对付？带领工人多数都挨过对付修理，作工作任意妄为，或者是不按工作安排来，都挨修理对付。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。 　　你们见过的凶恶的情形还有哪些？厌烦真理有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是不是就能达到凶恶？”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　我信神十三年了，道理明白很多，当临到指点帮助或者稍微严厉一点的修理对付的时候在道理上我都能领受，知道自己的偏差和流露的败坏性情，但是我从心里特别抵触指点帮助和修理对付，有时弟兄姊妹说的不完全准确，道理上我知道这是神借着周围的人提醒我、指点我，这是出于神的，是神的爱，人没有完全的，我不能看人，得从神手接受过来。有时弟兄姊妹指点我时态度强硬，或者情绪激动，道理上我知道是人家看到我尽本分掉以轻心，给本分带来亏损，人家说话严厉、生气这是正常的。但是道理上的明白不代表我能接受修理对付、接受真理，因为我里面有厌烦真理的本性，明知道是真理就是不愿意接受，明知道是神对我及时的拯救我也不能谢恩，反而表现的很消极、抵触，要么爱答不理的闷着，别人愿意说啥就说啥，我就这样了，不行就撤换呗，这就开始耍蛮不讲理了。有时临到严厉的修理对付感觉自己下不来台，以往高大的形象受损严重时，我就开始反扑，抓对方的毛病、缺点反击对方，把矛头转向对方，让对方觉得他也有不对的地方，没资格说我。信神这十三年我都是这么对待修理对付的，时间长了弟兄姊妹谁也不指点我了，都离我远，不愿意跟我接触，不愿意跟我说心里话，当我随心所欲的信神尽本分一段时间之后我感觉不到圣灵的同在，开始麻木没有知觉，没有开启亮光，像个行尸走肉，每天尽本分就是走过程，而且对堕落的情形没有分辨，没有胜罪的能力，越来越狂妄，越来越没有负担，尽本分觉得吃力，觉得累，力不从心，后来让我灵修反省的时候我也不认识自己，我还觉得自己孤单，抱怨弟兄姊妹没有爱，没人帮助我、指点我，都眼看着我往堕落的路上走。现在我才认识到，其实脚上的泡都是我自己走的，不是弟兄姊妹没有爱心，也不是神不爱我，当初神借着弟兄姊妹一次次的指点帮助我，这就是最大的保守，是最及时的拯救，可是我是什么态度？都是抵触、拒绝，甚至还不识好歹以恶报善，弟兄姊妹的爱心都被我的爱答不理和恶言恶语给驳回去了，神的良苦用心都被我厌烦真理和恶毒的撒但本性给践踏了，没办法，不是神不爱我，是我不让神爱，我愿意活在撒但本性里没说没管的“自由自在”。现在我被开除了，我后悔了，因为从开始信神我没打算当敌基督与神为敌，我想爱神，想还报神爱，但是我接受真理，我由着自己的性子走敌基督道路走的太久、太远了，神怎么对付，怎么击打我都不回头，最后过犯太多成了罪，罪多了就成了作恶多端的敌基督。神话说：“人都经历过一个事，小时候，如果你头上有汗要出门，你妈妈就告诉你：‘擦擦头上的汗，等汗干了再出去，不然会感冒。’你知不知道你妈妈的心是为你好？能不能体会到？能体会到，也能理解到，是吧？但是多数人怎么对待这句话呢？（当耳旁风。）这个态度是什么性情造成的？不当回事，觉得对也听不进去，也不能照做，照样满头是汗就出去了。更甚至，有时候这样出去确实感冒了，但病好之后还不听，下次还是违背这句话。明明知道这句话是对的，是对你有益处的，妈妈的出发点、存心都是为你好，但你还是当耳旁风不听。这是不是一种性情？如果你没有这种性情，你会怎样选择呢？你就知道不听这句话的利害，能给你造成什么后果，给你带来什么痛苦，你就会领会、深刻地理解这句话的意思，然后听话，等汗干了再出去，就不用父母操心了。你能谨守这一句话，把这话变成自己的实际，你这个性情就变了。但是事实上，多数人从记事起到现在，妈妈说的这句话已经把耳朵磨出茧子了，还没有听过一次，没有照办过一次，就是感觉到妈妈的爱与良苦用心也听不进去。人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你怎么在口头上赞美神所说的话句句都是真理，这没有用，只要这句话没变成你的实际，没成为你的生命，那你这个性情还是没有变。比如人诡诈，让人说诚实话，有什么说什么，这个容易变一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示，提醒，劝勉，苦口婆心地说，摆事实讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这个性情，人是不是不好认识？”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 　　现在你能临到修理对付，道理上知道得接受真理，接受神的洁净拯救，但是前提是得解决咱们里面厌烦真理、恶毒的撒但性情，否则的话即使知道是真理也白费，接受不进来。如果认识到厌烦真理和恶毒本性的表现了，还得认识这些撒但性情会给自己带来什么可怕的后果，否则还是恨恶不起来，背叛不了。这方面可以多看看身边或者听说的那些失败的假带领、敌基督的例子，就知道在平时的小事上不接受符合真理的修理对付和指点帮助最终会造成多么可怕的后果，这都是前车之鉴，是血的教训，千万别抵触真理，别明知是真理还硬着颈项回击、反驳，一旦失去了修理对付，那就意味着被神厌弃了，随时都有被自己的撒但本性断送的可能，人离不开修理对付。神话说：“厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说‘这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择’，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道是不是就好变一些了？刚才举那几个例子是不是有点帮助？现在看，人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。好比说，妈妈说把汗擦干了再出门，如果你是一个听话、顺服、孝顺的孩子，你在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，没有败坏性情作祟、拉后腿，你是不是很轻松、容易地就做到这句话了？这句话很简单，很容易做到，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，替你痛苦，这就是后果。这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 　　“人信神如果不能得着真理，如果不能接受真理，神就不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这个问题该怎么解决？临到事的时候得先琢磨，‘这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚’，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没找着相关的，也不知道这事涉及什么真理，但是我找到一个原则，就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。那明白的时候呢？好比说，别人给你提个意见，这事怎么办哪？怎么做合真理啊？先接受过来，一听，‘怎么回事？哦，我这么做有点问题？有点问题那咱就看看吧！’别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你有没有流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是在神看你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，把问题改过来了，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就行了。这是小事，大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前的做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 　　“人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。’其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。