这段时间教会里好多弟兄姊妹都调整、撤换了本分，偶尔也会从带领工人口中听到一些他们对某些弟兄姊妹的评价和看法，听的这些评价和看法越多，我心里压力也就感觉越大，做事特别小心翼翼，就害怕万一一点做不好，就会让带领工人对我有一些负面的评价和看法。如果临到带领工人的修理对付或者提点，心里会感觉很消沉，就会猜测会不会背后这样说我，会不会那样说我，对我有这样或者那样的评价，心里也在想着如果哪天被调整的那个人是我，等我被调整完之后，弟兄姊妹该怎么去分辨我看待我呢，有点活在恐惧害怕的情形里，感觉挺累。还有一点，是从这段时间的人员调整上，还有从带领工人对弟兄姊妹的评价上，自己心里对神有些误解，可能也是因为自己心里对神有些定规，感觉有点冷酷，好像发现一点问题立马就放弃或者调整，有种发现点问题就定规了定性了的感觉，其实心里是有点接受不太了的，尤其平时听到带领工人对一些弟兄姊妹的评价和看法，自己心里其实也是有点接受不了的，感觉怎么就发现一次这样的情况，还不是那种实质性问题，就给定规了呢？生命长进不是一个过程么，为什么会这样……

上面说的这些情形，自己有些浑浊，感觉问题很多，但自己又看不透，请弟兄姊妹能帮助交通，从我谈的情形中发现是哪些方面的问题导致的，能帮我点出来，接下来进入也有些方向，特别是活在误解防备中，感觉很累也挺痛苦的，想去解决这个问题。谢谢弟兄姊妹，感谢神

古伊你好！

 

 

我们一起来进入神话对害怕恐惧的根源的揭示。神说：

 

身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，不是成人的思想，没有成人的心思，受前途命运辖制。还有呢？（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，“这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？”这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）

……

有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？

　　有时候借着一个事神显明你了，管教你了，这意味着淘汰吗？意味着你的末日就来到了吗？不是，就像小孩总怀疑“我是不是我妈要来的？我是不是不是亲生的？”他测不透大人的心理，不知道大人为什么因为这个事痛打他，为什么因为那个事把他教育一顿，劈头盖脸地数落他。好比说，大人告诉你：“不许去水库游泳！”去水库游泳的后果是什么大人也可能没告诉你，但是你可能也听到一些，比如有的小孩趁大人不注意去游泳淹死了，常常发生这样的事。你不听，你当耳旁风，偷偷摸摸地去玩了。玩了之后没淹死，回家了，还觉得挺美，“看我玩得绝吧！我爸妈不知道，没骂我，也没打我。”虽然父母没骂你没打你，但跟你说：“晚饭别吃了，晚上别睡觉，面壁思过！”你就面朝墙站着，一晚上又饿又冷又渴，心里又委屈，觉得“不就是游泳、玩水嘛，也没出人命，至于这样吗？”你不理解，琢磨：“我是不是抱来的？他们都呼呼睡大觉，又吃饭，又有暖被窝，就让我一个人面壁思过，这到底是因为什么？”你琢磨不透，然后就想“我妈肯定不要我了”，一个劲琢磨这事。其实父母是什么心哪？就是让你长记性。他对你做这事，最后要达到的果效是什么啊？光让你长记性就完事了？光长记性那不是最终要达到的果效，长记性的目的就是让你听他的话，按他的话行，按他的话活着，别做悖逆他的事，别做让他操心、操劳的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？父母一省心，他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，“万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊”，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧，不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟多人交通，就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

 

 

这是对神公义性情不认识的误解，我也误解过神。在神那十二篇话发表第一篇时，我就对照出了自己心中的神与真正的神不是一位，把神定规在慈爱怜悯里了，就如神说的：

为什么人对神总有观念呢？这么说话他有观念，那么作事他也有观念，对这事领受不了，对那事领受不了。一方面根源的问题是人的本性狂妄、悖逆导致的，另一方面还有一个客观的原因，就是人里面那些根深蒂固的东西还没有转变，以前信主耶稣或者是信耶和华神的那些说法在你里面还存在着，还扎着根呢！所以你一接触神的新工作，真道是接受了，但有些说法、有些作法你就领受不了。你为什么对这些新的东西领受不了呢？就是你还持守着以往那些旧东西放不下，导致你抵挡这些新东西。——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》）

当神说最惨的那一类，现在要回教会来，想悔改认罪求神饶恕，但神在他离开神融入世界潮流的那一刻起，就已经把他蒙拯救的门给关上时，我接受不了，心里开始沉重起来，对神为什么这么做不理解，神不是说最大限度拯救人吗？但后来我看到了神话后就蒙羞了！神说：

“哪能那么轻易饶恕呢！人还有尊严，何况神呢！……神有尊严，有烈怒，他有公义的性情，神不可能像人想象的是个老好人，谁要是对他好点，以前的过犯他就不看了，这是没有的事……”——（摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》）

他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。——（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

 

在神的开启光照下，我看到神对待人都是作到仁至义尽的地步，在不得已的情况下才放弃的！给足我们选择的机会与自由，等候我们良心理智复苏的时间，最后是人自己选择放弃神给的宝贵机会，并不是神不拯救！想到这些我惭愧至极，因为我是瞎眼的尘土还不守全位，狂妄地对神的作工指手画脚产生观念，神是根据人的本性实质来对待每一个人的，而我只会用肉眼看表面现象，看不到人的里面是怎样在背叛着神！没有真理根本就看不到人的实质，还不老老实实的顺服神面前好好追求真理，还敢对神作的工作产生观念，真是大逆不道的东西！还认识到这就是因为我太贫穷不认识自己的撒但本性，是个蛆虫不如的东西还不自量力，没有理智越格不把神当神待，太不知羞耻了！后来又看到神的话与人的交通说道，神家每处理一个人的原则都是从多方面去考虑才会实行撤换、淘汰，不是我想象的神家缺乏爱。神说：

这事还不好认识吗？人看人的外表作法，神看人的实质，这差距就大了。你光看人外表多敬虔，外表多会说，多能跑路、付代价，你怎么不说他的观念有多少，他有多自是、多狂妄，你怎么不看这个呢？所以说，你们看事的观点还太老旧，太落后。神现在不看人外表的代价，不论代价，不论资本，不论你受多少苦，就看你这个人的实质。——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》）

上面的交通说：

有的人说：“有的人没尽好本分，也没经过修理对付就直接淘汰了，这么做合不合适？”也不一定非得经过修理对付，他尽本分很长时间，也有点素质，但是人性不好，就不认真做，尽是应付糊弄，对这样的人修理对付有没有用？（没用。）发现这样的恶人，不可理喻的人，不用走修理对付的过程，直接淘汰。对什么样的人修理对付才有果效？就是有良心理智的人，你一对付他，他有心，他能用心反省自己，能认识到自己的过犯，能有真实懊悔的心，能悔改，对这样的人修理对付就能达到果效；有的人你修理对付他多次也没有果效，最后还得淘汰，对这样的人直接处理就行了。－－（摘自《生命进入的交通讲道·（181-B-6）》）

 

 

当观念产生时，我认为马上应该到神面前向神忏悔，否认我们自己臭水坑产生的东西是错的，求得神的原谅、饶恕！这样能维持与神的正常关系。在神的话里也把实行的路途指明了：

你得敢于面对这个事实，敢于揭露自己，你敢于揭露自己证明你有接受真理的心，你有放下观念顺服神的心。你得背叛自己，别一个劲儿地背叛神，要是这样那就错了，你别反着来。让你们准备观念记录本，你得把自己里面那些关键的东西、根源的东西记录下来，之后再对照一些事实，然后在做事的时候，观念再出来的时候，你就该琢磨琢磨，得有些措施，得有些相对应的实行的路，这样才能有进入。……你要想生命进入，你得认真对待这些事，得抓住机会，一点儿也别放过，记录下来之后能敞开交通，交通完之后还能有进入。你挖掘出来之后，自己在行事当中去监察自己，到底这方面观念脱去了没有，放下了没有，改变了没有，这样自然而然一点一点就变了。——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》）

 

你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。……这时候你还用担心吗？你就真的进避难所了，你就不用担心“我是不是被淘汰了？我是不是效力的？我是不是完了？是不是因为这个事神显明我，不要我了？”人有这些担心是怎么造成的？对神太不认识了，对神的误解太多了，明白的真理太少了。因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

 

 

把功劳、荣耀归于神！

古伊：你好！

【181-B-7】:“现在有不少人在尽本分中明白一些真理，开始进入真理实际了，这就是转机。在尽本分中学会寻求真理了，学会办事有原则了，这就得释放了，以后再尽本分就蒙神祝福，果效越来越好，勇往直前，前途无限量。”【183-A-8】：“现在我们得清楚素质差主要是指什么说的，就是指领受真理的能力、看事能力、分辨能力不行，这就是素质差。有的人说“你让我做事行，让我分辨人我就蒙头”，这就是素质差。有的人评价一个人说：“这个人尽本分做什么都行，交通真理也挺好，就是不会分辨人。”那这个人的素质到底是好还是差？说他不会分辨人是素质差吧，他交通真理还不错，别人听了还真得一些造就、益处，那他可能真是明白点儿真理，说他明白点真理吧，他还不会分辨人，这事怎么分辨？遇到这事我就抠问他，“你凭什么说他交通真理好？他如果真交通真理透亮为什么不会分辨人？他交通的到底是字句道理还是真理实际？他不会分辨人是指什么说的？是指看不透人流露的是什么性情，还是不会分辨人办事有没有原则，还是不会分辨好人、坏人？”素质好本身就是指领受真理的能力、看事能力、分辨能力说的，凡是只会讲道、交通，但是不会分辨人，什么事也看不透，那就可以确定他讲的全是字句道理，全是规条，他没有真理实际，另外，他肯定素质差。凡是不会分辨人的，什么事也看不透的，这样的人素质最差，是真正素质差的人。有人又说了：“他领受真理纯正，就是不会分辨人，也看不透事。”这话成立吗？这自相矛盾哪。他领受真理纯正，把真理的亮光、谁领受偏谬都能分辨出来，那你说他看人不会看，这是骗人的，看人比这个简单多了。人领受真理越深，不论交通真理交通得怎么细、怎么深，他都能够得上，那他分辨人也有这个能力，看人也看得细、看得透，看事也能看得透。什么是素质差，现在我们可以确定：第一，领受真理的能力太差，交通透了、深了他就蒙了；第二，不会分辨人；第三，什么事也看不透。这就是素质差，太差了！如果他没有什么恩赐，但是会分辨人，看事也行，领受真理也纯正，那这个人的素质就不错，可以说素质很好，别看他没什么恩赐，这个人能培养做带领工人。听明白了吧？（明白了。）”从弟兄交通中可以看出，现在的确有一些弟兄姊妹已经开始进入真理实际了，而且也能根据人的实质去分辨各类人，这类人就是素质好、通灵、领受真理纯正的人。如果你们带领工人具备这样的分辨能力和对真理的领受能力，那他们基本上就不会根据自己的喜好、情感来对待人，而是能通过祷告，寻求真理原则，根据人的实质来对待人。所以对一些弟兄姊妹的评价和看法还是相对准确的，调整、撤换了一些弟兄姊妹的本分也基本上是按照原则来行事的。但是如果咱们不明白真理，就会看不惯这些明白真理的弟兄姊妹的某些做法，在这种情况下，就需要先会否认自己，自己有疑惑的地方可以和他们交通交通，也有助于自己明白真理。所以，主要还是会看你们带领到底什不是对的人？是对的人那他们所做的基本上就是在实行真理。就如弟兄【180-A-3】所说：“尽本分就是实行真理，这个尽本分是指合格的尽本分说的，不是效力那个尽本分。能寻求真理达到办事有原则，这样的尽本分就是实行真理，虽然真理不透亮但是守住原则了，这就是实行真理了。只要是守住原则的尽本分，都是在实行真理。现在对什么是尽本分，尽本分与实行真理的关系透不透亮？有人说：“打扫卫生是不是实行真理？传福音摸底是不是实行真理？”尽本分有原则了，他尽的本分就是在实行真理，他这个人就是在实行真理，并不是说扫地是实行真理，明白了吧？你要是说扫地是实行真理，外邦人也扫地，他那是实行真理吗？不是对的人，他扫地、打水都不是实行真理；是对的人，他办事有原则了，那他所做的一切都是在实行真理。他扶持弟兄姊妹那是彼此相爱，是体贴神的心意，爱人如己；他看透人的实质了，对属撒但、属魔鬼的试探厌憎、弃绝，这是在实行真理：他所做的一切符合原则的事都是在实行真理。不是对的人做的一切事外表都对，其实都错，都是守规条，都是显露自己，都有自己的存心目的，所以都不是实行真理。假带领、敌基督外表也做对很多事，他那是实行真理吗？（不是。）为什么说不是？（他做事的源头、出发点不对。）看人所做的是不是实行真理，最主要看源头，看出发点。不是对的人，他所做的一切都不对。保罗不是对的人，他所做的一切都不对；彼得是对的人，他所做的一切都对。彼得爱人那是真爱人，保罗爱人那是虚假；彼得讲道是接受神的托付浇灌子民，保罗讲道是为了显露自己，得赏赐冠冕。同样一件事，因人而异，不同的人做同样的事，性质不同，说法也不同。”

另外你说的【自己心里对神有些误解，可能也是因为自己心里对神有些定规，感觉有点冷酷，好像发现一点问题立马就放弃或者调整，有种发现点问题就定规了定性了的感觉，其实心里是有点接受不太了的，】这也是对神的公义性情不认识。因为调整或者撤换不意味着就是被定性，就是最终的淘汰，神定规一个人的结局是有原则的，跟尽什么本分没有关系，跟调整或者撤换也没有关系，主要跟人追不追求真理有关系。【179-A-8】“有人说：“我以前没少做邪恶的事，犯了多次淫乱。”你犯多次淫乱，但是过后你能悔改，能追求真理，你也能剩存下来。你没有犯淫乱，但是你的败坏性情挺严重，还不接受真理，最终能剩存下来吗？（不能。）所以，你最终能不能蒙神拯救不在乎败坏深浅，也不在乎以前犯多少罪，就在乎你今天能不能彻底悔改，这是关键。神是公义的，真理对人是公平的，谁接受真理谁就能得着真理，谁不接受真理谁就得不着，神不看你败坏深浅，就看你能不能接受真理。所以，你别自暴自弃，别认为：我活得很邪恶、可耻，可能不是神拯救、成全的对象。神没这么说你为什么先这么认为呢？神说不拯救你了？谁追求真理，谁有真实变化，谁就能剩存下来，神是这么看的。神定规人的结局是根据人有无真理实际，这是神的话。你为什么不根据神的话来看，为什么总凭自己的想象定规自己呢？你说那话有神话根据吗？人有许多观念想象不合真理，没有根据。所以，你能不能蒙拯救、被成全就看你能不能追求真理、得着真理，不在乎你以前活得多邪恶，多败坏，多可耻，听明白了吧？”

　　神话说：“了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）圣灵使用之人交通说：“心思意念就是人的活思想，就是人心里所产生的各种想法，这些想法是怎么出来的？背后有没有什么东西支配呀？支配你产生这些想法的东西是什么？如果你的这些想法不是正确的观点，不是顺服神的观点，是悖逆神的观点，那这些东西就来源于撒但本性，就是有一种撒但性情支配你产生的。这个事看透了吧？当你有一些活思想的时候，你产生了消极，产生了观念，甚至有背叛神的想法，那你这个活思想就严重了，这是来源于撒但的性情。这个心思意念可不是一般的败坏流露，不是正常的流露，它涉及到撒但性情了，撒但性情流露出来了。对心思意念你得会分辨，哪些心思意念是正确的观点，是你喜爱真理的存心，是你真实的自己，哪些心思意念是来源于撒但，属于撒但性情的流露，这些都得会分辨。你会这样分辨，你就能认识自己了，认识自己就是从活思想里抓撒但性情，从活思想里抓撒但本性。……从心思意念开始分析，看看自己的心思意念对不对，分析之后认识到‘这个心思意念不合神心意，有点没有良心理智，是为自己辩护讲理，这个心思意念带有撒但性情，好像是反面事物’；然后你再琢磨琢磨它流露的是什么性情，是受什么观点支配产生的，一琢磨清楚这个就认识到性情、本性里了；”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百八十四辑》）现在在你身边发生一些弟兄姊妹被撤换的事，对于这些事，你有你自己的看法、立场和态度，你认为神冷酷，自己心惊胆战，怕被撤换，被弟兄姊妹看不起，所以就小心翼翼，防备神。在道理上你知道自己这样想不对，但是你控制不住，如果不通过这些情形、思想观点认识自己的撒但本性的话，就认识不到自己这么想到底是什么性质，产生不了恨恶，也达不到背叛撒但本性，实行不出真理。

　　神话说：“人得讲理。神让人尽本分，其实给了人很大的宽容，人因着尽本分蒙了很多的保守，也享受了很多的恩典，最主要，人在尽本分期间有这个机会得着了不少真理，明白了不少真理。……人得讲理，什么事得纯正领受，纯正对待。人在世上活着，为了生活，为了养家糊口，为了挣口饭吃，哪一个人都不容易，没有一个人活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有；另外，在世上的人没有活着的价值，就是为了吃穿，为了混生活，混吃等死。”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）咱们是败坏至深的人，浑身上下都是观念、应付糊弄，啥也干不了，但是神破例高抬咱们来到神家尽本分，给咱们机会操练，随时交通真理浇灌供应咱们，还要考虑咱们吃住这些肉体的需要，咱们是白白的得着预备善行蒙拯救的机会，这是神的无条件的拯救，咱得知道感恩。现在因为自己尽不好本分受点对付修理，或者被撤换，咱得讲理，不能胡搅蛮缠哪。在世上打工如果干不好就得被辞退，还得挨骂，别说宽容给机会了，造成损失的还得赔偿，这都是公平合理的事。今天在教会里，咱们尽不好本分，给教会工作带来损失，教会不跟咱们计较，没有任何的惩罚、报应，只是解剖咱们的过犯，除了神，没人能施下这么大的怜悯宽容，咱得知道好歹呀。明明是咱们不好好尽本分，给教会工作带来打岔亏损，尽本分期间还始终不悔改，更没有自知之明引咎辞职，最后到了严重影响教会工作或者其他弟兄姊妹的生命进入的情况下，教会不得不把咱们撤了，另找他人配合，这样安排合情合理，咱得乖乖的顺服啊。总不能说不管咱们尽本分果效啥样，教会都得忍耐包容，不能说，不能碰吧？如果不懊悔自己，还反咬一口说神没有爱，不给人机会，冷酷无情，那就更不可理喻了。神话说：“他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算，这跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样，这一个事就给显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，有没有机会了？（没有了。）如果这事严重，成打岔搅扰了，那就撤换、淘汰，有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被这个冲昏头脑了，没有一丁点儿真理作基础，没有一丁点儿顺服神的态度。人这个顺服是表面上的顺服，那怎么达到真实的顺服呢？这里有实行的路。临到事有些人会先想：“这个事我这么做的话神家利益受亏损，要是那么做神家利益不受亏损，但是我脸上没光，而且我还得多查资料，多受苦，还得跟别人多商量……”琢磨来琢磨去，还是按照自己的意思来吧。神家利益受点亏损他不管，他觉得不算什么，就凭己意那么做，不用跟大伙商量好显出他的地位、身价，让人看到他做事果断、干练，最后事情办完了，他成打岔搅扰、拆毁神家工作的了，被显明淘汰了，就这么个结果。他要是顺服神的摆布安排，按真理原则办事，不是他一个人说了算，是几个人在一起交通、商量，然后圣灵再一开启，就能发现一些偏差、漏洞，避免神家利益受亏损。虽然是大家在一起交通、商量，没有显出他个人的身份、地位，独立、能干，但是神家利益没受亏损，结果不一样吧？那他还能被撤换吗？（不会。）这么尽本分就蒙神纪念。临到事人能按照真理原则实行，神在背后把关呢。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，连一丁点儿顺服神摆布安排的意愿都没有，最后的结果是什么？摔跟头，是吧？这就被显明了。这样的人值得同情吗？（不值得。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）“人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分，反而伸手索取恩典，似乎他所要的是理所应得的，若是索取失败就更加背信弃义，这样的人还算有理智吗？你们的素质差，理智全无，丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分，你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们，你们不能报答已是悖逆万分了，这些就足够将你们定罪，这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊，你们还有什么资格再来伸手索取呢？你们对我的工作不能有丝毫的帮助，不能尽你们的忠心，不能为我站住见证已是你们的不对，已是你们的不足，而你们反倒向我攻击，胡说我的不是，埋怨我不公义，这就是你们的忠心吗？就是你们的爱吗？除此之外你们还能作什么工作呢？所有的工作中你们曾作过什么贡献呢？曾有过多少花费呢？我不责怪你们已是极大的宽容了，你们还厚颜无耻地向我讲理由，私下埋怨我，你们还有一点人味吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）神给每个人无数次机会，无数的感动、责备和警醒，这个每个人心里都清楚，都有知觉，但是人不顺从，不宝爱，不是神不拯救人，是人自己不让神拯救，不走正道，最后作出对教会工作不利的事被撤换了，这只能怨自己，不能说神冷酷。圣灵使用之人交通说：“做诚实人与神相交必须解决的第四个问题，就是得认识自己的致命处，认识自己身上到底存在哪些问题，达到有自知之明。这是一个重要问题，这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂，结果受了许多修理对付，受修理对付之后人家自己怎么认识？人家自己说：‘我为神花费作了很多工作，遭人嫉妒了。’这么说有没有问题呀？这是不是歪曲事实啊？还有的人说：‘我当带领、当工人被撤换了，就是那谁给我整下来的，就是谁谁老反映我情况，最后上面偏听偏信，把我撤了。’这么说话合不合适啊？不合适。你自己如果真这么认为，并不是说歪曲事实，那你怎么对待这个问题？你自己要真这么认为，你别觉得正确，首先你先画个问号，对自己的看法、自己的观点先持否定态度，先别肯定，你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确，这错误，这就太自是了，在你没经过寻求真理，未经过交通，未得到印证的时候，你别把自己的看法当作正确的来对待，这个时候你应该到神面前祷告：‘神哪，我觉得我这个做带领、做工人的被撤，好像就是出于有人反映，上面偏听偏信造成的，或者哪个人出于打击、报复，我这样想到底对不对呢？是不是这样的问题呀？我不知道，我等候神来显明，让我看清事实的真相，然后我再说话。’这个时候你先别出去跟人说，人家说你咋被撤了呢？你说因为什么因为什么，把你的观点看法都倒了出来，这你不愚昧了吗？是不是？你太自是了。如果有人问你因为啥被撤？你说：‘这个问题我看不清楚，总之咱们还是做得不好、不对，咱要做得好了能被撤吗？问题在我这儿，在我自己身上，一点都没错。’这么说合适，这么说就有理智。你别自己认为怎么回事，就肯定那是正确的，然后就敢在人面前宣扬，那如果不是那个问题呢？你不蒙羞了吗？……人得真实一点啊，该一是一，该二是二，根据事实真相说话。”（摘自《生命进入的交通讲道 五·与神相交必须解决的五个问题》）临到事先承认神作的都对，咱们分析的再对也不是真理，都是人的败坏性情和撒但思想观点产生出来的谬理，先否认自己，然后多看神揭示人败坏、解剖人观念方面的话，慢慢就能看透自己的看事观点到底错在哪，然后就能顺服下来了。

　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）不管临到撤换的时候咱们脸面多不好受，或者心情多难受，最起码咱得知道神这么做是为了唤醒咱们，是及时的拯救，如果任由咱们一直放荡下去的话，不但会闯出更大的祸，可能结局都不好说了。所以临到被撤换，或者挨对付，咱们得往真理上寻求，别往肉体败坏性情上琢磨。如果临到事先考虑自己的脸面，这不是正路。神话说：“人不实行真理，不喜爱真理，处处抵挡神，处处做违背真理的事，也不喜爱正面事物，更没什么正义感，也不喜爱公平公义，活得都不像人，哪来的尊严？人所谓的尊严哪来的？从狂妄性情来的。这就在于人怎么看事了，你要是凭真理看事，有些事你就不那么衡量了，就不看重这些事了，就不能偷摸干那些龌龊的事，偷摸戴戴人家这个，试试人家那个，或者看谁东西不错总盯着，不会做出愚昧事了。就是对物质、外表吃穿这些事不那么在意了，这些不会在心里那么搅扰你、控制你、辖制你了。另外，至于人怎么看你，怎么评价你，这些你看轻了。以前人评价你，如果当面说‘你长得一般，素质不怎么样，别看你上过名牌大学，你挺愚昧啊，没见识’，那就要命啊，这是命根子。为什么说这些是命根子呢？就是你觉得自己不错，还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理，对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了，就觉得自己不好，什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊，这些命根子都丢掉了，觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知，就能看淡那些东西了。再有人说‘你大学毕业，你比我强’，你会说：‘强什么呀？你能写见证文章，我就不行，我信神也好多年了，我就写不了。’这是实话，这话怎么来的？就是在神话语的真理浇灌、牧养之下，人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估，有一个准确的、清楚的看见，一切以真理为准，把真理看得至高无上，人外表的长相、地位、家庭出身背景，还有什么才能、恩赐、文凭，这些都不看重了，就看重真理，不宝贝这些东西了，这就明白点真理。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）临到指点、揭露肯定心里难受，脸上挂不住，但是咱得心思清明，不能老是护着肉体，那是坑人害人的东西，就是因为这些败坏性情，咱们才不能走彼得爱神的路，才三心二意的尽本分，才争名夺利、勾心斗角，所以咱得看透自己这些心思的实质，得多祷告，多亮相，逐渐摆脱这些败坏性情和心思对自己的控制。神话说：“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞……”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）咱们到底喜爱真理还是宝爱肉体，就看咱们选择实行真理亮相自己还是包裹自己了。

　　神话说：“人得常常省察自己深处与神不相合的东西，还有些时候人对神有误解，这也得省察。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？从犹太人被逐出犹太地这个事实上来看，人看完之后觉得情感受伤害了，“神一开始那么爱护犹太人，爱护以色列人，又带领他们出埃及，又领他们过红海，又给他们降吗哪，给他们泉水喝，然后又亲自带领他们学习律法，教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了。眨眼功夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人疑惑了，“那神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神的爱到底有没有了？哪儿去了？”人的误解产生了。那这个背景是怎么回事？（外表上看，神作的这个事不符合人的肉体，让人临到一些灾难、苦难。）神作的不合人的心思，对人不利了，是吧？对人不利了，这是一个事实造成一个假象，给人一个误导，让人对神有误解，那这个误解的产生是不是有背景啊？（是。）是什么背景？人产生了这样的误解，是不是因为人把神的爱给定规了？（是。）你把神的爱定规了，你就认为：“神就是爱，神就应该这么对待人，这才是神，这才是神的爱呢！神就这么爱人，我就喜欢神这么爱人，尤其是神带领人过红海那一段，神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候，你把此时此刻神所流露的神的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把它定规了，放在心里了，你就把此时此刻神所作的这一切定规成这是最高最高的真理，这是神最可爱的地方，也是神最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上，这个事实在神那儿是一个正面事物，但是在你心里它变成了一个反面事物，变成了你的观念，这样就误导你认识神除了爱没有别的实质，除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外，神没有别的实质，这才是神的爱。那你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关哪？（是。）跟你的哪些利益有关？（肉体的享受，生活的安逸。）因为人信神从神就想得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚，为神受苦，撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿想这些，人就想享受神的爱、神的看顾、神的保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，神唯一的实质。那在这个片段当中，神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了？这就是人产生这个观念的背景。一产生了这样的观念，那人对神是真实的认识还是误解？（误解。）很显然这是误解，太片面了，不是真实的认识，因为这不是真理。为什么说这不是真理呢？这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱，一种神的实质，跟神的实质不相符。那神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？太多了，击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都有，这才是全面的，这才是合真理的。如果认识到这些，当你省察自己对神的误解的时候，是不是就能认识到自己的偏谬了？就能很好地反思自己错误的地方了？这是不是就能帮助你从对神的误解当中走出来？这就得寻求真理。人一寻求真理，就能解除对神的误解；解除了对神的误解，人就能顺服神所给的一切安排。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）神的实质是美善的，神在人身上所作的都是爱，是拯救，神不会像败坏人类那样作出反面的事，咱们不能用败坏人类的观点去分析神所作的事，那样只能对神产生误解，而且对神是极大的伤害。很多被撤换或者开除之人的懊悔中都能看出，对神没有敬畏的人在临到不合自己口味的事时总是观念重重，而且始终不反省自己，最终说出怨气冲天的话，过了几年才意识到是自己误解神了，但这时人跟神的关系已经破裂了，很难恢复到正常的心贴心的程度，那时候嘴巴打肿了都没用了。所以从别人失败中得吸取教训，临到啥事先相信神作的都对，都好，咱们顺服不了那是因为咱们悖逆，咱们瞎眼，千万得有理智，千万别拿着自己的观念定规神、定罪神、讨伐神，这不是有人性的人该做的，早晚有一天会把自己嘴巴的。

　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

古伊，你好!

我感觉你现在处于消极、对神防备的情形之中，这种情形需要解决，否则会影响你尽本分。我明白真理少，只能提一些建议给你仅供参考。

神话说：“发现问题就得解决问题，问题在人身上不解决永远是问题，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。时间再长了，人心里的怨言哪，误解呀，怨气啊，对神的误解呀，对神家的误解呀，对人的偏见哪，还有人与人之间的隔阂呀，在里面压着越积蓄越多，这些东西在人里面积蓄时间长了会好吗？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，他被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这些东西里，被这些东西包围着，控制着，他尽本分就只能是出力，强支着，应付着，做什么事凭克制，看不到神引导了，看不到神祝福了，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。有些人说：‘我一开始尽本分的时候觉得可有感动了，可有开启了，感觉神与我同在，有喜乐，做什么事都特别轻松，看什么事也能看透，过了一段时间不一样了，里面的情形不一样了，摸不着神了。’这是怎么回事啊？里面有病了，什么病啊？人里面有很多败坏性情，人活在这些情形里面不解决，带着这些病尽本分，要想达到合格的尽本分、让神满意的尽本分就很吃力，凭着人的好心、热心，凭着人的克制、毅力、心志够不上。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

所以，当我们发现了问题就要用真理来解决，否则就会影响我们的情形，影响我们尽本分，影响我们的生命进入。我们首先要解决对神误解和观念的问题，因为信神只有保持和神的正常关系才能把我们带入信神的正轨。

首先我们来看你说：“从这段时间的人员调整上，还有从带领工人对弟兄姊妹的评价上，自己心里对神有些误解，可能也是因为自己心里对神有些定规，感觉有点冷酷，好像发现一点问题立马就放弃或者调整，有种发现点问题就定规了定性了的感觉，其实心里是有点接受不太了的，尤其平时听到带领工人对一些弟兄姊妹的评价和看法，自己心里其实也是有点接受不了的，感觉怎么就发现一次这样的情况，还不是那种实质性问题，就给定规了呢？生命长进不是一个过程么，为什么会这样……”

我们来看一段神话：“你们说，神家处理人、对待人的原则有没有公平？神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。埋怨人错在哪儿了？道理上是你不相信神的主宰，事实上，你认为：‘他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我治我，神也不管。因为神忙，顾不过来，神主宰万物，这点小事能看见吗？有时候就错过了，所以我就被欺负了。’这是相信神的主宰吗？在很多细节上，人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。没临到事的时候都会说‘我相信一切都是神主宰安排，一切都在神手中，凡事从神领受’，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？好比说，两人配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，‘怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？’人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派的观点。平时尽讲字句道理，讲大话、空话，临到事他所认为的‘神主宰一切’这话就对不上号了，‘别的事都是神主宰，刮风，下雨，灾难，国家的命运，人类的命运，都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。’他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，人该怎么领受呢？人首先得有理性，不抵触，不拒绝，从神领受，说：‘有些事让我知道，证明我还行，比较可靠，有点人性，比较让人信得过。人托付我的事，我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力，这个事让我做我就这么对待。这事没让我做，没让我知道，看来我不行，一个是我的人品可能不可靠；另外，可能我担不了那个工作，尽不了那方面本分，我没那个身量，也没那个实际。’这是不是该实行的？所以，这事就得在神面前祷告，得顺服，‘临到我，托付我了，我就去好好做，没托付我，我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不解决？这事是不是经常有？这些东西不解决，在你里面就是病。什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

神话说：“怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

从神话中我们认识到，神家处理人、对待人都是有原则的。不会抓小辫子，一点事就小题大做、上岗上线，一棍子打死。这个原则很公平公义，我们为什么会对神产生误解和观念呢？

神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”摘自《基督起初的发表与见证•第二十一篇说话》

我想这里恐怕有个问题混淆了，就是谁能代表神家的问题。人会错误地以为某个带领工人的观点代表神家的意见。

工作安排上说：“圣灵使用的人说话代表神家，各级带领工人说的话不代表神家，只代表他们自己。你们应该相信、顺服圣灵使用之人的说话、决定，这完全符合神的心意，更符合真理，如果顺从哪个带领而不相信圣灵使用之人的决定，那就是违背神的心意而抵挡神了。”摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》

“最可恨的就是，有些带领工人把他们的作法戴上‘神家’的桂冠强加给神选民让其顺服实行。不知道下面还有多少出于某些带领工人的作法让神选民误认为是出于上面的工作安排或神的意思，这些事必须澄清。无论是谁做了对神选民不利的事，都要自己负责任。如果哪个带领工人违背上面的工作安排另搞一套，冒充神家的名义要求神选民实行落实，这是打岔搅扰神作工的表现，是属于抵挡神的作法，这些事必须得查清。以后不允许任何带领工人以‘神家’的名义要求神选民这样做那样做。神选民应该严格地按照上面的工作安排来过教会生活与尽本分。对于违背上面工作安排的作法或以‘神家’的名义来要求人实行的种种作法，都应该拒绝接受。对任何带领工人的作法，都得根据神的话、根据上面的工作安排来衡量。如果与神话、工作安排不符，神选民有权拒绝。为此要求各级教会带领工人，都要根据神话与上面的工作安排来作工作尽本分，不要把自己的想象与作法强加给神选民，这样做不合真理，对神选民的生命进入也没有益处。凡是让神选民守规条受辖制不能进入真理实际的作法，都是坑害人、断送人的撒但行为。如果教会带领工人不能带领神选民进入真理实际，这样的人都是没有圣灵作工的假带领、假工人。所以，带领工人对人的评价是否客观公正，对人本分的安排调整或者撤换是否合适准确关乎到他们能否事奉到神心意上的问题，否则就是打岔搅扰神的工作了，是恶行要受到神的惩罚的。” 摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》

从工作安排上我们知道，带领工人必须根据神话和上面的工作安排来尽本分，这样才能得到神选民的支持、赞成。如果对人的本分调整或者撤换不能合适准确，就不能事奉到神的心意上，就是属于打岔搅扰神的工作，是恶行要受到神的惩罚。凡是不能正确对待人、整人治人、排挤人的做法都属于人的败坏性情，是过犯，是恶行。

我们再来看弟兄的交通，关于本分的调整：

“有一些以往被撤换的带领如果有素质好的、真追求真理的，现在有长进了，有实际了，你们说这样的人该不该提拔起来？因为以往他没有真理实际，做了一些打岔搅扰的事，就给人定罪，让人一辈子都爬不起来，这种作法合不合神心意呀？好像一次走了错路、出了偏差被淘汰了，就等于永远被淘汰，这个人永远别想被神成全，这种看法对吗？若有带领工人对以往犯过错误、走过偏路、被撤换淘汰的人不能公平对待，这样的人是不是体贴神心意的人哪？是不是对神选民真有爱心的人哪？不是，他对人没有公平。不能公平对待人的人合不合神使用啊？这不是打岔搅扰神作工的表现吗？如果真有追求真理的、有真理实际的人，就因以往有过犯被撤换，然后就一撤到底，永远不给他扶起来，不让人尽本分，这是一种打压人的现象，这不是公平对待人，神对人不是这样的，神是最大限度拯救人哪。如果他不适合做监察员，难道还不适合做区带领吗？那个时候不适合做带领，经历几年之后有真实悔改了，难道就不应该提拔他再做带领吗？以往被撤换、后来追求真理了，人性也挺好，素质也不错，现在还在下面被踩着、被捆绑着，扔在一边没人管，各牧区有没有这样的人？我看有的人只顾自己，‘我现在尽本分了，我做带领了，我追求被成全，我管别人死活呢，别人能不能被成全与我无关’，这不是太自私卑鄙了吗？这是体贴神心意吗？公平对待人、对人公平这说明啥问题？这个人心正，体贴神心意，有爱神之心哪。人有爱神之心他对神选民就会有爱心，能公正地对待每一个人，无论哪一个人只要追求真理，只要具备素质，他都能给安排尽合适的本分，把每一个神选民都安排到合适的位置上，这样对待神选民才是真正合神使用的人，这才是真正被成全的人能做到的。如果在你的手下还有不少人被冤枉，该提拔不提拔，该培养不培养，就在那儿踩着，那些人对，哪方面都好，也是追求真理的人，素质又好，人性也不错，以往没有真理实际，现在有真理实际了，对这样的人你还不提拔，这叫什么问题？这个问题性质严重啊，你这样做事，那神家的公平公义怎么体现哪？神拯救人、成全人的工作怎么体现哪？得靠人配合，神要提拔那个人，圣灵要作事，你却在那儿一个劲踩着，这是不是抵挡神哪？这是不是打岔圣灵作工，与圣灵作工唱反调啊？我对这样的人最恨恶，不能公平对待人的人没有人性，绝对不是好人，绝对不合神心意。你要真合神心意，你必须得达到公平对待人，啥叫公平？对每一个人都绝对公平，对每一个人都是根据真理原则办事，根据现实表现，不根据以往的失败、过犯对待人，不根据以往被定什么罪名，就根据现在，现在他追求真理了，现在他有真理实际了，现在他能顺服神了，现在他能提拔起来做带领、做工人，那就应该提拔，就应该培养。在每一个人身上都能做到公平对待，都能做到安排得合适，让每一个人在神家都找到合适的位置来尽上本分，最后让每一处教会都成为基督的身体，每一个神选民都是基督身体的一部分，各尽其职，各尽功用，这样教会就能达到通行神旨意的果效了。……以往作过一段时间工作的，那个时候人都没有真理实际，别要求太高，他如果人性不错，也是追求真理的人，还具备一定素质，可以培养，如果人家真有悔改了，现在明白了，有些真理实际了，他栽一回跟头，失败过一次，现在如果再作工作肯定比以前好，肯定能实行一些真理，能体贴神心意，如果你就没给提拔，这是不是你把人前途耽误了？这是不是你把人断送了？你愿意承担这个罪名吗？你要不愿意承担这个罪名，你最好做点明智的事，达到公平对待人，这么做完全合神心意，就这么实行，把这些问题先解决，让所有的人在神家、在经历神作工中最后都得到释放自由，都能赞美神，都能看见神的公义，看见神的爱，享受到神的救恩，这样做带领工人才合神心意，神家不是社会，一切根据真理，没有处世哲学，更不根据撒但哲学，这是一个该解决的问题。有一些人当时有些问题，作不了实际工作，被撤换是应该的，但是对这些被撤换的，他以后到底有没有真实悔改，到底他是不是追求真理的人，我要有个实底儿，最后达到不能冤枉人，不能坑害人。如果被撤换以后真实悔改了，还是追求真理的人，那咱们得公平对待人，不能断送人前途；如果了解他的真实情况，他不是追求真理的人，没有丝毫悔改，那我心里也有实底儿了，不提拔他咱们也没坑害他，也没断送他，他是因为自己不追求真理，我要把这些事落到实处。谁被撤换有原因，他以后没被提拔还有原因，是因他没有真实悔改，那我心里就踏实了。我要老惦记这个事，我心里不踏实，我怕人家过后有真实悔改，但有些人守规条，就因为以前人家犯过错误，就永远地把人定罪，我要不提这个事，那这个事你们说我有没有责任？即使没有责任，我心里也感觉良心不安。我做带领的原则是啥？不冤枉一个好人，不放过一个坏人、恶人，不耽误一个人被成全，让所有真心信神、追求真理的神选民都能自由释放，都能赞美神，都能赞美神的公义，都能看见神家所做的一切都是公平合理，这样我心里就踏实了，感觉我这么做真是尽到力了，尽到责任了。各个牧区的办事员也应该这样做，这样要求对不对呀？这叫公平对待人，如果你对人不公平，那你就不配事奉神，神是公平公义的神哪。有些恶人、不追求真理的人不服，那不用管他，神鉴察神知道。那些人不服，说哪个带领冤枉谁了，把谁坑害断送了，神选民不这么认为就妥了，你只要保证你做的合乎真理、合乎原则就妥了，不要受魔鬼、恶魔的辖制，他们无论怎么说不搭理，做到良心无愧就行了。……记住了，别耽误人前途，耽误人那是终生遗憾的事啊！你看做父母的有没有愿意耽误儿女前途的？做父母的对儿女都是什么想法？就巴望儿女比自己更好，谁要说‘哎呀！你儿子比你都强’，他高兴，是不是这么回事？咱们得有这样的一颗心，以神的心为心，如果真有比咱们强、比咱们好的千万别踩着，别拦着，把他提拔起来，这样心里踏实，终生无憾，不亏欠人。你看有的人提拔人有什么存心？提拔的人得在他的权下，人得为他效力，人如果高过他，能取代他的位置，他就该打压人了，翻手为云，覆手为雨，这样的人存心对不对呀？心术不正啊。心正的人咋做？一看人真比自己强，‘把他提拔起来，让他做带领，我做他的下手’，你有这个舍己的心吗？你能这么背叛肉体吗？你真能这么实行，说明你真是体贴神心意的人，是对人公平的人，是没有自己的人，做事没有掺杂。有的人提拔人还有条件：‘你得在我权下，你得听我的，你要不听我的，你素质比我好，比我有真理，那我更得踩着你，我永远不让你起来，有我没你，有你没我。’这是不是撒但性情啊？这样的人还能不能被神使用啊？这样的人如果被神使用，能把神的公平公义彰显出来吗？人在他所做的事上能看见神的公平公义吗？这样的人心术不正，绝对不能被神使用，这样的人嫉妒心太大，小肚鸡肠，不能容别人比他强，这都是撒但性情，不配被神使用。你如果被神使用，人比你强，你当人面也敢说：‘哎呀，这个人比我好啊！这人有些方面比我都强，但愿神使用他。’这才叫体贴神心意呢，才是真正事奉神没有自己的人。你们现在能不能做到这一点哪？我就看看哪个办事员、哪个区带领能举荐一个比自己更好的人，能让位给别人，我看看哪个人能做出这样的事来。如果真有人能做出这样的事来，我佩服这个人，我赞成他，这个人我永远不会忘记。在你做带领期间没冤枉过一个人，凡是好的你都提拔起来，这样的人才是对弟兄姊妹、对神选民有真实爱心的人，他真实爱神选民哪。爱神选民得到什么地步？像爱自己的父母、儿女、兄弟姐妹一样，这才叫公平对待人。对待恶人、敌基督能仇恨，对待神选民就能爱，就能有包容、有忍耐、有担谅，就能公平对待，让人都心里服气，这得需要有度量，没有度量不行。”摘自《生命进入的讲道交通（八）•怎样分辨假带领、敌基督》

从弟兄的交通中我们可以看出，圣灵使用的人希望带领工人都能体贴神的心意，对人公平，活出正常人性，不要以败坏性情来对待人、打压人、压制人。如果带领工人的确有打压人的情况，弟兄姊妹应该予以指出来，凭爱心交通帮助。如果我们明知不对还视而不见，就没有实行真理，不是尊神为大，让基督掌权，让真理掌权了。

神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！” 摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》

参考一段人的交通：

“带领工人选好之后，你们该怎么对待带领工人哪？以前怎么失败的，以后该采用哪些实行原则？如果带领工人交通的合乎真理，该不该顺服接受？如果带领工人有点败坏流露或者做错什么事，你怎么实行？该不该交通真理，该不该点出来啊？以前在这个事上是怎么失败的？带领工人做的不对也不吱声，还说对，还给予袒护、掩护、辩护，那样对带领工人有没有好处啊？带领工人如果做了什么错事，用交通真理的方式解决，他如果不接受真理，你们说可不可以修理对付？一百六十二个问题的实行原则不清楚吗？对带领工人到底怎么对待才是正常人际关系？一方面他说的对，合乎真理，符合工作安排，咱就接受、顺服；如果他哪个问题处理得不合适，可以跟他交通真理，不能定罪；如果怎么交通真理他都不接受，反而还打压你，该怎么对待？该不该揭露，该不该向上反映？该不该和其他弟兄姊妹联合起来解决这问题，用真理解决？这样实行对不对呀？神选民如果能监督带领工人实行真理，那这个教会就合神心意了，这是最好的教会。如果神选民老受带领工人辖制，他做的怎么不对、怎么不好也不吱声，还听他的，就维护他的权势，那这个教会就失去圣灵作工了。失去圣灵作工是什么问题呀？那就失去神的祝福，没有神祝福。”摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》

另外，对于看不透的问题，我们也可以交通寻求。

神话说：“ ‘若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。’这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相，拿出来解剖，这个是你们想不到的，你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。” 摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》

 

在教会里人与人地位都是平等的，只是尽的本分不同而已，本分也没有高低贵贱的区别，只有忠心与不忠心的区别。我们有问题，心里有疑惑，不用藏着、掖着，当然可以光明正大地拿出来寻求，这是在按神的话实行真理，做诚实人不做诡诈人。如果我们觉得带领工人哪个地方做得不对，是不是也可以拿出来交通、寻求，也可能我们的困惑也是别人的困惑，一说出来把大家的心结也打开了。我们不要总是受自己虚荣脸面的捆绑辖制，总在乎别人对自己的看法，总考虑自己在带领工人心中的形象、地位，总是活在人前而不是活在神前。只要我们做的事是有利于神家工作的，是维护神家利益的，是对弟兄姊妹生命有益处的事情，我们就应该不受任何限制地去做，这是在实行真理，满足神的心意。

神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》

第二方面，如何有理性地对待调整本分和撤换的问题，如果临到自己该怎么对待？

根据神话：“或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。”这说明神许可这样的环境临到自己了，这里有我们该学的功课。

根据神话反省自己： “‘为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

有些本分对人的素质、技术方面也要求挺高，有些弟兄姊妹感觉吃力、担不起来，从表面上看可能没有什么大错，但是情形一直不好，也没有圣灵作工，工作果效也起不来，说明他暂时不适合尽这个本分，给他调整一下本分让她能找到自己合适的位置不是挺好吗？这对他来说是成全、是益处。有些人虽然技术挺好，但是人品差，不能吃苦付代价，或者追求地位、名誉等导致失去圣灵作工，把他撤换了正是对他的拯救。神的作工都是对着人的本性来的，不光让人能尽上本分，而且还要追求真理，达到性情变化，达到任神摆布。人在哪方面没有通过，就要在哪方面受熬炼。更何况人只是受造之物，不应该有自己的选择，一切都应该从神领受，任神摆布，这才是人应该有的理智。

我刚临到被清除的时候，我觉得是带领工人违背工作安排对我进行的打击报复，因为我写了检举信揭发一些人和现象。但是后面我逐渐认识到，我应该从神领受这个环境，应该先顺服下来。难道我就完全正确吗？难道我就没有错的地方？就没有败坏性情的流露吗？我看到自己在这个过程中流露出来对神的误解、埋怨和悖逆，甚至因为这件事有很长一段时间消极不尽本分，心里与神抵触。后来我才认识到，神这样作也是为了显明我，让我认识自己。我自己不是一直以来认为自己对神有信心吗？不是标榜自己信得好吗？现在神把我的前途命运剥夺了，把我丢在外邦中天天与外邦人在一起生活，也没有教会里的带领工人对我的对付修理，除了疾病好像没有什么其他痛苦试炼，这样的安逸生活环境对我来说就是一种显明。也就是只有借着这样的环境临到才能让我看到了自己的真实身量。原来我也能消极，原来我也有背叛神的本性，原来我对神还有那么多的无理要求，还有那么多观念想象和定规，……很多东西都是因为环境改变了才认识到的。如果我一直在教会里尽着本分，恐怕我还那么狂妄自大，对地位的追求、野心和得福的存心都不容易放下，我也认识不到我的刚硬和厌烦真理的性情。

后来我看到神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》

看来我真的误解神了，因为我还能感受到神的带领，说明神还没有完全丢弃我。我才认识到了自己被清除是神给我一个教训，给我一个悔改的机会。所以，人凭观念想象来对待神的作工是一定要失败的，人只有顺服神的作工才能明白真理。不管我们临到什么不合我们观念的事情，都不能对神产生误解和观念，否则必然蒙羞。

神话说：“无论人类认为神作的是对还是错，在神那儿所作的，实质对人类来说永远都是对的，就是全人类都起来反对神，神也没错，就是全人类把各种理论都拿出来合在一起，也抵不住神的一句话，一句真理。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》

“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

“很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，想不把神当神待了，想否认神所说所作的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，这就要麻烦了。你能守好这方面真理，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是最起码你的态度、你的出发点是愿意顺服神的，这样你对神的抵触就不会产生了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》

从神话中我们认识到，对神产生误解、观念都是因为人性情狂妄，没有理智造成的，把自己看得太高、太好、太尊贵了。首先我们得承认自己是受造之物，我们的看事观点没有真理。我们应该否认自己的看法，得根据神话看事，站在神一边看事才准确。神怎么对待我们都是应该的，这是人应有的理智。

神话说：“神给约伯那么大的试炼他能顺服，不发怨言，除了他对神有一些认识之外，能支配他顺服、不发怨言的最大的一个力量是什么？就是他知道人永远是人，神怎么对待人都没错，都应该。这话是不是说到家了？神怎么对待你他都是神，人不应该对神有要求。你别评价神的对错，别评价神作什么事什么理由、什么目的、什么意义，这不用你评价，你的责任、你的本分就是应该站好受造之物的地位，让神任意摆布，这就对了。这话好说，好不好实行啊？（不好实行。）但这个真理人必须得明白，你明白了，在临到事的时候你才有基础去顺服。”

“约伯经历到最后认识到：造物主怎么对待人由不得人的选择，人一生的命运神都给摆布好了，他是你的主，你就应该听他的，就应该接受他的摆布，他怎么作都对，因为他是真理，他是万物（包括你和所有的受造之物）的主人。如果人总想反抗，总想找理由，抓神的把柄，或者总想从神那儿得福、得好处，这对不对？都不对，从这些观点来看，人不认识神，人对神有误解。你的观点不对，所以临到什么事你肯定会跟神顶牛、对抗，‘神这么作不对，这么作我领受不了，那么作大伙都抗议，那么作不像神哪！’不是像不像的事，神怎么作他都是神。人如果没有这个理性，没有这个认识，在每天临到的事上总研究的话，你会处处跟神对着干，处处都跟神较劲，你摆脱不了这样的情形。但是，如果你有这个认识，你能站好受造之物的位置，一临到事你就对照这方面真理，实行、进入这方面真理，你里面对神就越来越有敬畏，不知不觉你会感受到原来神作的没错，神作的都挺好，人不用研究、分析，把自己交出来任神摆布吧！当自己不能顺服神、不能接受神摆布的时候，心里面受责备了，‘我这个受造之物也没做好啊，我怎么就顺服不下来呢？这不是惹造物主伤心吗？’你越想做好受造之物，这方面真理你就越明白，越透亮。你要是越觉着自己是个人物，认为神不应该修理对付你，摆布你，那你就要麻烦，你心里对神有很多要求，对神所作的你感觉有很多的不应该，你就要走歪路，观念、论断、亵渎这些就都来了，慢慢你背后就该搞小动作了，这就是结果。”

“有的人神家让他当带领，他工作作得挺好，没做什么打岔搅扰的事，后来神摆设一个环境把他显明了，不让他做带领了，他就讲理了，‘那些假带领假工人或者打岔搅扰的人被撤换了，我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢？’他有点不是滋味了，这是因为什么？他觉得自己有这些表现就应该有这个资格，有这个地位，不应该被撤换，所以，在他觉得有资格的情况下神给剥夺了他就不干了，他就对神的这个作法产生观念了。这一产生观念他心里不平衡，开始埋怨了，‘不是说选带领、淘汰带领都有原则吗？我看这事就没原则，神这个事作得就不对！’总之，神一作涉及到他利益、不合他观念的事他就挑毛病，这是不是问题？（是。）这问题怎么解决？你得知道你自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，或者有什么资本，甚至在神家立过多大的功劳，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决？就得缩短你跟神之间的距离，解决这些矛盾，否认你自己认为的、自己持守的那些东西，这样你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己放下自己的身段，不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待，你跟神就没有什么矛盾了，那神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经具备这些真理，明白这些真理了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候，你是不是就安全了？这一安全心里就踏实了，这就走上彼得、约伯他们的道路了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》

可见，如果我们临到被调换本分或者被撤换，得一切从神领受，应该老老实实地顺服接受，不能讲理。因为我们是受造之物，神怎么摆布安排都是对的，都应当顺服。

神话说：“比如说，教会里有一个上层带领，当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作，也作不了实际工作被撤换了，撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，按照咱们刚刚说的这几条，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做，应该有哪些表现？首先他应该说：‘神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我这脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。’他心里能产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，‘我素质差，以前没做好，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不是指做带领，本分就是我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神对尽本分的要求是达到合格尽本分，那我也往这方面够’，这又是一方面表现了。另外，他说：‘那些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来再一看，自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿大伙都围着，现在没人搭理了，遭人恨恶、厌憎了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊，地位那不是结局、归宿，神给的托付就是让咱们尽好本分，咱们能做什么就做什么。再一个，对神的安排，对神家的工作安排，咱们得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，咱们有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！’这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？说这是一个有良心、有理性的人，这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。但是，如果这个人他每做一样事与咱们刚刚所讲的每一条都相违背，‘没地位了，那让我尽什么本分我也没劲，地位就是我的本分，当带领就是我的本分，当带领当好了就是当大官，管多少人哪，那就是我的赏赐，是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我没少作呀，不管达没达到果效，我没闲着，就冲我这个没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我’，这有没有顺服？‘让我尽本分？没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？’他尽什么本分都没劲了，这有没有忠心？（没有。）没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，可不可怜？可怜，这二十年白信了。就这么听神的话，也给别人讲了不少道，最后连自己这点问题都解决不了，太可悲了！这样还想接受神的审判刑罚，没事还在那儿熬地位，你熬什么也不值钱！别的咱们不说，就神把你从地位上撤下来，你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配是神的受造之物，你还讲什么理啊？你信了这么多年连这点顺服都没有，你作什么工作了？你这些年信神的成果在哪儿？可怜，可恨，恶心哪！给你个地位你就当官做了，地位能代表性情变化了？那不就是神恩待嘛，神恩待你给你这个托付，可惜你把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官，所以，‘官’这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下，要是总担着你也不好受，是吧？” 摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》

神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》

可见，人尽什么本分跟人能否蒙拯救没有关系，并不是说一个人从带领工人的位置上撤换了，或者一个技术人员从一个特殊本分的位置上调整了，他们就被淘汰了，不是这样的。不管尽什么本分，只要能明白真理、得着真理，能达到任神摆布，遵行神的道，就能达到蒙拯救。可见我们心里对神存在观念，是因为我们不明白真理。我们以为人不尽某个本分就是被淘汰了，这是错误的看事观点。

一个带领被撤换了，他还可以传福音，可以浇灌新人，可以操练写剧本，能做什么就做什么，适合做什么就做什么。像我们这些被清除的人，虽然没有在教会尽本分，但也应该任神摆布，力所能及地尽一些本分，只要我们也往真理上够，也追求明白真理、得着真理，往这个目标去够就行了。

另外，看到你还受到了前途命运的辖制和捆绑，很在乎带领工人对自己的评价。我们要知道我们信的是神不是哪个人，除了神任何人都改变不了别人的命运。我们要不断地祷告、争战，随时调整自己的情形，才能保持自己能正常地活在神面前。

神话说：“那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，‘追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？有些人说：‘那我还消极怎么办哪？’那再解决消极，你正当地这么做着，按真理原则办事，慢慢就不消极了，慢慢会从消极当中走过来。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由，整天为那个目标追求人累啊，人得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么？就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深，才能够逐步地放下。总之，对号入座也好，有生命进入也好，追求进入这些真理实际也好，所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途，为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形，还有性情，都是为了这个目的。”

摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》

神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”摘自《基督的座谈纪要•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

只要我们心正，在尽本分的同时依靠神胜过了自己得福的存心，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理。不为得福、不为地位、不为前途命运尽本分，没有交易的存心，一切为了满足神，为了神家利益着想，活在神面前，就不会受任何人事物的辖制。

个人建议，仅供参考。