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寻求、顺服

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  1. 到海外先确定自己的目标,如果是为了尽本分,为了传福音,有了目标就不会失去方向,就要多在心里寻求神,看看自己要想传福音需要怎么一步步的配合,需要配合哪些方面。比如,想传福音的话首先要找福音对象,找福音对象就必须会说当地的语言,能跟当地人接触上,能说话沟通,如果你会当地的语言,那就按神家传福音摸底的原则配合跟当地人接触,逐步进深关系摸底,如果你不会当地的语言,那首先咱们就得实际的付代价学语言,这就需要一个过程,学语言也是为了能尽上本分而该去配合的,即使我们学语言外表看不是尽本分,但是目的还是为了尽本分,这就不会失去方向。如果在学语言的过程中能接触到华人,就可以边学语言边进深关系摸底,这还是没偏离传福音尽本分这个方向。所以还是咱们自己先确定一个出国到海外去的目标,也就是尽本分的目标和方向,只要这个目标是合乎神心意的,那就实际的去付代价配合,不管中间需要多长时间,需要准备多长时间,总之是在朝着尽好本分的方向去配合、补足和装备的,这样就不会迷失了。 刚到海外,容易好高骛远,想短时间内就见起色,那有些不现实,首先要学语言,这是现实问题,需要过程,需要实际的付代价,还要适应当地的生活环境、风土人情,包括饮食等等,可能都要做一些调整,要有个适应的阶段,这些都是需要时间和精力实实际际的去处理的,虽然是一些外面的事,看似与本分无关,但是要想以后在一个陌生的地方尽上本分,这些外面的事做不好、处理不好也不行,这是必要条件。到了一个陌生的环境,先融入到当地的生活中,这也是为了尽本分打基础,如果想一踏上异国他乡的土地就尽上本分,那有些不现实。这个过程是需要人实际配合的,在配合的过程当中别忘了呼求神,把自己的实际难处和想尽上本分的愿望跟神说,等候神的时候。如果咱们人该准备的、配合学习装备的都没装备好,即使有本分临到了也尽不好,不是语言不通,就是真理不透亮,要么就是跟当地人没共同语言,总之很难尽好本分。 想想当初英国的清教徒逃到美国,犹太人逃亡到世界各地,都是先花些时间跟当地人学习语言、生活技能,在这个过程中不断的依靠神,看见神的带领,看见神的引导,慢慢的都在不同的环境中尽上了本分——把主耶稣的福音传遍了世界各地。但是有一个前提就是要先安静下来脚踏实地的去适应当地的生活环境,从语言、生活习惯、状态等等多方面改变自己、装备补足自己,别急于求成,别想一口吃个胖子,只管在神摆设的环境中把人该配合的和能配合的都配合到,神会根据我们的身量和需要逐步的给我们摆设新的环境,神不会误事的,这是我的一点认识,不足之处请指点。
  2. 工作安排中说:“假带领、敌基督所做的只有两个目的:一方面是要把他们视为‘仇敌’的圣灵使用之人作为打击的目标,采取竭力地论断、否认与攻击,假带领、敌基督百分之七十的劳苦奋斗都是为达到这个目的;第二个目的就是假带领、敌基督想霸占神的祭物,要达到这个目的他们也要说很多的话,当然也要采用很多迷惑人的说法与诡计来骗取神的祭物以支付他们作恶的花销,真是罪恶滔天。”(摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》)下面是A弟兄和G姊妹的一点经历,仅供参考,如果可用,或者需要细节,可以告诉我们。 1、见证自己迷惑别人方面 一线组长B穿着打扮很有气质,谈吐举止也很优雅,分析线索的时候方式方法很多,从来没有难处,聚会时不管哪个人员交通哪方面难处,她都特别从容,弟兄姊妹这边话音刚落,她那边就找好神话开始给解决问题了。比如,人员说二线人员不给提供线索,有活都是二线自己干,这个组长就给交通和谐配搭,不能总管二线要线索,得学会配搭,让二线主动给提供线索,人员说交通了,也沟通了,但还是不给线索,这个组长就找信心这方面的神话,告诉人员学会祷告依靠神,不能对神没有信心,不能啥事都指望人,神要是给线索谁也拦阻不了。人员听完觉得是这么回事,心服口服,找的神话跟自己的心里反应对的挺准,都点头表示认可。但背后她跟自己的死党在一起却说:“你看这××(一个二线指挥),还敢不给我线索,打个电话几句话我就给他忽悠蒙了,捧的他高高兴兴的,他都没听出来,还以为我真挺高看他呢,就这水平还当二线指挥呢,哼。” 她在聚会时找神话准确,张口闭口都是神话,很属灵,很明白真理,让人当时听了觉得神话找的挺对号,对问题解剖的也让人心服口服,背地里满脑子鬼道道,一肚子花花肠子,这个对比太鲜明了。B只是素质好,记住了很多神话,找神话快,对号准确,但是她自己从来不实行神话,活出的还是撒但败坏性情,她“解决问题”的过程就是用各种撒但哲学、手段的过程,但这些不能跟弟兄姊妹交通,因为跟她在人前伪装出来的属灵形象不符,所以她从来不交通自己的真实经历,都是靠背神话、讲字句道理来迷惑人,根本没有实行路途,当时听着觉得神话跟自己的难处、情形挺对号,可散会之后开始尽本分还是迈不动步,如果一线人员聚会时再提出这个问题,B就找严厉的神话,说人员总喊难是背叛,是拦阻福音工作,把人员吓得有难处也不敢敞开寻求交通了。 有时B分析、指导线索时的思路很清晰,抓福音工作这段期间得人数增长很多,聚会时她总说“我跟神祷告了,就得个圣灵引导”“我跟神一说,圣灵就开启我了”,“圣灵引导”“圣灵开启”是她的口头禅,达到的效果是弟兄姊妹崇拜她,觉得她有负担,整天都在为本分祷告寻求,神也恩待她,总开启引导她,好像圣灵使用她了一样,其实背地里她根本不是这样。一散会她就变了个人,要么是摆弄她去旧物市场淘回来的皮衣、毛领,要么就是展示她逛街新买的包、围巾和皮靴,从她的言语间听得出来,她两天不逛街,三天早早的就去,每次去接待家聚会或者到外地聚会,她只要路过商场都要进去看一圈。而且她还常常对组里的一线人员评头论足,比如她对一个离家的年轻姊妹说:“小孩,年纪轻轻的你怎么穿得这么老气?一点年轻人的朝气都没有,去浇灌新人果效能好吗?”“你看××(一个离家多年的一线人员),穿的多土气,那么大岁数还弄了个粉色的围巾,就不知道什么叫搭配,你说她去传福音,福音对象也能接受,哈哈哈。”她关心的并不是本分,不是弟兄姊妹的情形,而是向外邦人那样注重的是吃、穿这些邪恶潮流,虽然偶尔在一件事上或者一个线索的进展上得到了引导,但那只是蒙了光照,并不是真正的有圣灵作工伴随,因为真正的圣灵作工是对自己的败坏性情越来越有认识。而且她只把圣灵的开启释放给别人,让别人按真理去实行,却从来不反省、不敞开自己流露的败坏性情,更谈不上寻求神话解决自己的问题,所以,她只是在本分上得到一些引导,并没得到圣灵作工给人带来的变化和成全,性情越来越狂妄,越来越明目张胆的见证自己。 3、钱财方面 G姊妹在尽一线人员本分期间从接待自己住的夫妻俩那里得知,B让他们保管钱财一年多了,但B每次支钱的时候,他们俩都看不见取款条,定期核对票据和钱数的时候,他们俩也看不见三联单,名义上是钱财保管家,实际上他俩只负责数钱数和保管钱。一次教会带领到他家给聚会,这夫妻俩就交通了这个困惑,教会带领说不知道一线到底怎么保管钱财,回去以后向小区带领询问一下,下次聚会时再交通。结果没等到下次聚会,B就通知教会不要再去给这夫妻俩聚会了,理由是这二人是尽特殊本分的,不能随便接触教会的人,不安全,就这样这夫妻俩被孤立起来了,除了能接触B和她的一个死党C,其他人都接触不上了。听了接待家夫妻俩的讲述,G找到神家保管钱财方面的原则,接待家夫妻听了之后说等这个组长再来支钱的时候,就把工作安排拿出来交通,得按原则尽本分。过了几天接待家说他们跟这个组长交通工作安排了,这个组长却说:“帐不用你们管,看好钱得了。”三联单还是没给他们,支钱时仍然没给他们看取款条。在谈及当时一笔给一线人员的施舍款时,接待家说这笔钱按照这组一线人员的总数平均分了,并且按照全体一线小组人员的总数都支出去了,G知道她自己以及跟自己一起聚会的一线人员当中,至少有四个一线人员没领取这笔施舍款,才得知是B伪造了部分一线人员的收条,冒名领取了部分一线人员未领取的施舍款。 当时一线有一个接待家是曾经被教会清除过的夫妻俩X和H,B经常对这夫妻俩说:“这就是我看你俩可怜,用你们的家做接待,要不谁能给你们本分哪?你们上哪还能尽上本分哪?”这类的话,这夫妻二人对B惟命是从。这夫妻二人生活很拮据,接待期间在饮食上只能达到吃饱,但是达不到吃好,B就把这个夫妻俩的本分停了,并在另一个接待家说:“哼,停他半个月,再去的时候大鱼大肉就端上来了,这两口子就是贱。”过了半个月再去这夫妻俩家的时候,B的言语间还是拿本分相要挟,吓的这夫妻俩再也不敢怠慢了,生活再拮据,只要B到他们家,他们都给做鱼做肉。冬天接待家姊妹H靠接缝纫活挣点钱,B看到H给别人做羽绒服和羽绒马甲,就一个劲说羽绒服暖和,羽绒马甲实用,H就自己出钱免费给B和她的死党C一人做了一个很厚的羽绒马甲。因为这夫妻俩对B惟命是从,B就开始利用他们,因为B是离家多年没有经济来源的人,她为了过上奢侈的生活,就多次让H把教会施舍给一线人员的贵重衣物拿到旧物市场卖,收入全归B自己所有,用于给自己购置贵重的衣服、皮靴、包、丝巾、手机、零食和鹿心血这类的高档保健品等。 2、排斥异己打压人方面 弟兄A在灵修期间接到通知去S市尽二线指挥本分,见面时B说:“A,你知道吗?区里都不让我用你,说你太狂了。是我跟区带领说让你出来尽本分的,要不是我保你,人家都不能用你。”A弟兄说:“姊妹,我不那么认为,想尽本分这件事我跟神祷告很多了,自己也曾经用人的办法试着要本分,但是都碰壁了,这次能出来尽本分我相信是神的主宰安排,是神摆布的。” 一次B去找A要福音线索,聚会时B交通的与当时福音工作的难处和进展毫无关系,都是说她以往怎么分析线索、推动线索的,有哪些成功之处。间歇的时候A对B说:“姊妹,你出来一趟,我跟你说点别的事。”到了外屋,A对B说:“姊妹,你交通的时候总说自己以往如何如何,我感觉这样交通不合适,是见证自己。”B笑呵呵的说:“哎呀,你不说我还没意识到呢,都没感觉自己这么交通不合适。”过了几个月一线、二线合并,B尽一线大组长本分,A被调到J市尽一线小组长本分。尽本分期间,没等到月底报数的时候,B就打电话给A,要传福音得人总数,A说:“现在只有估计的数,不准确,因为有一些人还在考察,不稳定,月底才有相对准确的得人数。”B说:“你就别管了,什么都算上你的毛数有多少,你告诉我就完事了,我心里有数。上级带领来了,要得人数。”没办法,A就把当时初略统计出来的寻求考察的人数告诉给了B。到月底聚会报数的时候,A将当月所传的能完全定真的新人数报给了B,B看了之后说:“你之前报的数已经上报给区里,怎么现在的得人数怎么比当时报的还少了呢?你这不是虚报得人数吗?”A说:“姊妹,怎么能是我虚报得人数呢?当时我不是已经告诉你那个时候的得人数里有处于考察阶段不稳定的……”当时一线指挥也在场,A话还没说完,就被B打断了,不让说了。 当时一个二线指挥不迎合一线、二线合并,说一、二线合并是违背工作安排,便将一线指挥和区带领检举到圣灵使用之人那里,被检举的二人都被撤掉了本分。B便联合几个迎合一、二线合并的二线指挥将一、二线的实际情况与合并后达到的果效整理出来反映给圣灵使用之人,接着一线指挥和区带领都恢复了原来的本分,写检举信的二线指挥经调查是恶人被开除了。那时B很得意,认为自己救了一线指挥和区带领,分辨出了一个恶人,最主要是跟圣灵使用之人有信件来往了,她便将她们和圣灵使用之人的几次往来信件整理打印出来二十几份,在一线小组长聚会时B将这些打印品拿出来,让小组长下发给各自负责的一线人员和小区带领传阅,B兴高采烈的说:“这是圣灵工作,发下去让弟兄姊妹看看,得点实惠的。”A说:“姊妹,这只是咱们个人的一些经历,如果跟弟兄姊妹见面时交通一下经历当中神是如何带领的这可以,如果整理成书面材料往下发这性质就变了,毕竟这不是工作安排,不是从神家上面统一下发的。”B的脸色一下子就变了,说:“这次打假过程你们没参与进来,你们不了解。”当时有的一线小组长就赞同了B的观点,认为这是圣灵的带领作工,就把这些材料拿回去发下去了。 接着一线、二线要分开期间,B通知A去S市接C的二线指挥本分,在跟C交接钱款明细的时候,A发现其中有几张总钱数超过一千元钱的收条,每个条上面只写着“200”“300”这类的数字,没有署名、没有时间、没写用途,连“元”字都没写,A对C说:“这是谁支的钱?”C说:“不用你管,这钱是B支的!”A说:“那这帐我不能接。这上面连谁支的钱,什么时间支的钱都没有,帐有问题我不能接。”C说:“你胆不小啊!还没有人敢查我们的帐呢!你等我回J市的。”(B就在J市)接着C就坐车回J市了,过了两个小时,A接到B的电话,B说:“你先不用交接了,回J市吧。”A回到J市与弟兄姊妹聚会时接到B的来条,条中说:“你现在是二线人员了,二线指挥过几天由选举产生。”当时在场二线队伍的人员说:“走那个过程干啥呀,等再选举的时候我们不是还得选他(A)嘛。”结果隔了一天,B约见A,B说:“S市有人检举你,把你检举到圣灵使用之人那了,你不能尽二线指挥了,把你调到一线当人员。”A接受了本分上的调整,但是听说自己被检举到圣灵使用之人那,心里很害怕,就问B说:“检举我什么事啊?”A就急了,说:“啥原因没有就不能调你本分哪?!”接着B就把A安排到该一线小组负责的区域里最边远的县城,把当时一线小组长选举时只比她(B)少几票的一个弟兄安排到了另一个偏远的边境县城,因为路途太远,这两个人一个月回来聚一次会都很难。一年多以后,A见到了S市福音队伍的负责人,也是A在S市尽二线指挥本分时的助手,问起自己被检举的事时,对方也说:“根本没有这件事,当时你在S市尽二线指挥本分的时候,什么事咱们都是在一起交通商量决定的,这是B整你吧?”又过了一段时间,A在外地见到了当时的一线指挥,问起自己被检举到圣灵使用之人那这件事,一线指挥说:“没有这事呀!”A说:“B调我本分的时候不就这么说的嘛,当时你也在场了。”一线指挥就说:“真没有检举你这件事,当时B只说你谎报得人数。” 4、被检举 没过多久,一线人员Z将B在尽一线组长本分期间迷惑人、打压人的事件检举到圣灵使用之人那里,牧区办事员、区办事员和打假组下来一起调查核实,单独约见的一线人员,没有让B知道。A刚见完打假组就接到了B的电话,B像往常一样过问了本分上的各个细节,接着说:“你们完事了吗?我知道打假组找你们了解我了,是我给安排的时间,你们实话实说就行。”A听B这样说以为B知道打假组来了解她这件事,接着B就说:“他们都问啥了?唉,不说也知道就是那些事。”接着A就把打假组了解的几方面大致情况跟B说了,并说:“脚正不怕鞋歪。”B还附和着说:“对,怎么了解都没事,咱们没干那些事就不怕,你该怎么尽本分就怎么尽本分,别受影响。”挂了电话A就感觉不对劲,赶紧给打假组的姊妹打电话,告诉她们B给自己打电话问打假组都了解什么了,打假组的姊妹说:“这个人实在是太狡猾了,我们原本没打算让她先知道,怕影响福音工作,既然知道了那就知道吧。”这时A才知道自己被B骗了。 后经打假组核实发现,B在尽一线组长本分期间,将教会施舍给她的MP5转卖给一线人员,收入归自己所有;私自独吞教会施舍给一线人员的超市购物卡,给自己购置成套的高档化妆品;她尽一线组长本分的几年间,所有教会和一线人员转交给她的施舍款都没有收支账目,根本无法核对到底她贪占了多少施舍款;奉献款帐目也有出入,对不上帐……后来打假组突然去了B住的接待家,发现B的屋子里有很多松树籽、饮料、啤酒、火腿肠、面包等,B看到打假组突然来了就借口说去卫生间,接着打假组的人听到卫生间有“哗哗”的声响,就打开门,看到B正在往暖气片后面藏她喝剩下的黄瓜籽粉的小包装。打假组跟B列举核实出的事实后问B:“你承不承认自己做过这些事?”B始终不承认自己做过这些事,就一直伤心的嗷嗷哭,打假组一再追问,B就是不正面回答打假组的问话,最后还反问打假组的人说:“你们看我像那种人吗?”直到最后B在事实面前也没承认自己所做的恶,接着B被停本分灵修反省。过了不到一年,B被任命成一线指挥,尽本分期间仍然老病重犯,偷吃祭物、打压人、挑拨离间等恶行不断,经检举核实后被打发回老家,临走前B还威胁说:“我这人可不把握,我可不知道自己能干出什么事来。”回到老家之后,她伙同教会之前被开除的敌基督孤立教会带领,被检举后开除了。
  3. 1、 神话说:“己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实人并没在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而尽量做好,按着神的要求尽量做好,没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误。你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?   你做了一件事,神很不满意,当时你要做这事的时候,你有没有祷告神,你有没有琢磨过:‘这个事拿到神面前,神会怎么样呢?这个事如果神知道了,是高兴还是反感呢?神会不会痛恨呢?’你没寻求吧?即便有人提醒你,你还认为这事不算什么,不算违背原则,也不属于犯罪,结果做坏了,惹得神对你大怒,甚至恨恶。事必三思,免之后悔,这是你当守住的。…… ……以前提到过‘你怎么做能够被神认可’,有这一条吧!被神认可,这是你行事中第一条应该先省察、先做到的,应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处,你要考虑这些方面,那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。……有些人认为他是做个人的私事,不管真理怎么说他就任意做,自己怎么高兴就怎么来,怎么对自己有益处就怎么来,丝毫不考虑神家的影响,不考虑是否合乎圣徒的体统,最后做完事里面就黑暗了,难受了,这不是应得的报应吗?不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理,常常按着自己的意思去做,那就常常得罪神,这样的人做事常常不被神认可,若不知反悔,那就离惩罚不远了。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》) 你在帖子中说:“他要求我打印两份英文版2018年全能神基督徒在中国受迫害度报告,说他要递交给所在国家联合国办公室,当时我也和其他弟兄姊妹商量交通过,其他弟兄姊妹一致同意了,觉得他这样做是为了其他弟兄姊妹申请避难方面有积极作用。”“其实这对我来说是特别具有吸引力的,因为我从大陆带打印机到海外不就是为了尽这方面的本分的嘛,而且我拙口笨舌不会说话,感觉传福音摸底都不是我的强项,就这本分最适合我……”从你对待这个人的“提议”的反应以及你和其他弟兄姊妹的交通中可以看到,临到事你们没有寻求怎么做合乎真理,怎么做有利于神家利益,你想的怎么做能让你“发挥长项”,你和其他弟兄姊妹交通后赞同这个人打印全能神教会受迫害报告也不是根据真理原则,也没考虑这样做了神怎么看,你们考虑的是这样做合乎人的想象、推理,合乎人的口味,并没有神话、原则和神家的统一安排做依据,完全是出于人的意思,人的好心,人的想象。这份报告早就登在网上了,任何一个人和一个机构都可以看到,即使递交给联合国难民署也需要神家安排,现在神家工作还由圣灵使用之人安排带领,任何一个人不能不应该私自出面做这些与全能神教会有关的事,容易起反作用,给全能神教会抹黑。其实弟兄姊妹在海外申请庇护遭到拦阻并不是联合国难民署没看见这份报告, 而是现在这个世界邪恶,都听从中共政府的谣言谎话,或者在中共的利益诱惑之下违背道德做事,如果可以用递交迫害报告的方式帮助弟兄姊妹申请避难,那神家早就做了。如果这样做对神家有利,但是神话和工作安排里都没有说过,那可以把这个建议跟神家反应,让神家衡量看怎么做合适,这是有理智,有敬畏神之心的人应该做到的。可这个人想怎么做就怎么做,做之前都不跟神家寻求沟通一下,就敢出面以全能神教会的名义去跟外邦世界打交道,一旦这件事有个什么结果,不管是好还是坏,外邦人都会归到全能神教会头上,如果这件事的结果对申请避难有利,那这个人也是敌基督,因为他脱离圣灵使用之人的带领,另立山头做事。如果这个事的结果对全能神教会不利,那这个人还是敌基督,因为他给外邦世界提供了抹黑全能神教会的机会和把柄,是大红龙的内奸、帮凶,该受咒诅。你分辨不清这个人这样做是对是错,怕拒绝了善行,又怕在恶上有份,是因为你不坚持真理原则,总是用人的观点分析判断,所以一会忽左,一会忽右,不是被自己的小心思搅浑了头,就是被这个人的鬼话搅浑了心。神话说:“你们领会真理会不会结合自己的情形呢?现实生活中,你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理,在这些真理中你才能找着神的心意,才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理,就直接去寻求神的心意,这样做比较盲目,不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意,首先要看临到你的事是哪一类的事,涉及哪方面的真理,在神话中你找到了与你经历相应的真理,然后在相应的真理上寻找自己可实行的路,这样你就间接地明白神的心意了。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》)神话说:“人不了解神的心思,所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候,你们就发蒙,你们就在心里打鼓,不是猜就是赌。这叫什么态度?这就证明了一个事实:多数人信神把神当成空气,似有似无。为什么这样说呢?因为你们每临到事的时候,你们总不知道神的心意。为什么不知道呢?不是现在不知道,而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度,那你揣摩过吗?你寻求过吗?你交通过吗?没有!这就证实了一个事实:你信的神与真正的神没关系;你信神只揣摩自己的意思;只揣摩带领的意思;揣摩神话表面的道理的意思,根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。是不是这样?这个事的实质很可怕!”(摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)圣灵使用之人交通说:“敬畏神的人他不乱说话,他做一切的事他根据神话,他拿出神的话来跟弟兄姊妹交通,最后根据神的话来让人明白真理、摸神心意,这样的带领才是合神使用的人,他才配带领神的选民。如果他说话不根据神话,老根据自己的想象,或者根据神的某一句话,采取断章取义的方式来解释神话,这样的人是不是明白真理的人哪?是不是认识神作工的人哪?一看就清楚,他没有真理,他不认识圣灵作工,这不正是假带领嘛!对这样的带领,就应该拒绝他的带领,他无论怎么说,别受他的辖制,别听他胡说八道,我们到神话里找根据,我们找明白真理的人交通,别老迷信:‘凡是带领都明白真理,凡是带领都合神心意。‘这么想就错了,大错特错!现在做带领的人、做工人的人,顶多就是百分之七十左右有圣灵作工,那百分之三十左右都是不合格的,都没有圣灵作工。所以我们做神选民的必须心里有数,别见了带领,或者谁有带领、工人的地位,就盲目听从顺服,把他的话当作神的话来顺服、对待,这样的人太浑了,他不知道啥是跟随神哪,不知道做什么事都根据真理、根据神话才是顺服神。人老听带领的、听人的,容易犯什么错误啊?容易背叛神哪,容易跟随撒但哪!所以,老听人的人那是最浑的人、最糊涂的人。那如果说你不听人的,你对神也没有认识,也不明白真理,那怎么办哪?那你总得选一个有圣灵作工的人吧,你看谁真正明白真理呀,谁真正明白真理,谁真正有圣灵开启光照,这样的人他说的话我们可以参考。如果合乎神的话,完全是根据神的话说的,并且你听了以后感觉完全对,没有一点疑义,或者有其他弟兄姊妹也能印证他说话合乎神的话、合乎真理,这种情况下我们听从、接受还可以。如果带领说一句话你觉得不对,好像没有根据,不是根据神话,完全是他的想象,这时该怎么办?千万别听从,千万别接受啊,接受就容易出错误,这是一个原则问题。听人的难免上当,听神的话最保险!记住这条原则,听人的话难免上当!如果听从圣灵使用的人或者有圣灵作工的人,那才是保险,但那也不是百分之百保险,最好听完了圣灵使用的人、有圣灵作工的人交通以后,我们再好好祷告神,再寻找神话根据,最后确定下来完全符合真理,我们再实行,这就准确了,这是基督徒的行事原则。你如果什么事都听带领的,什么事都听工人的,你这个人很容易上当受骗,很容易走错路,这是绝对的。”(摘自《生命进入的交通讲道 第五集·怎样在灾难试炼中站住见证——最关键得会分辨五种人》)我们不管这个人说的话是真是假,我们只管找相关真理原则衡量分辨这个人说的话是否符合真理原则就可以了,这样做最准确,最合神心意。实在拿不准可以直接上网寻求,何必再受他的糊弄蒙蔽和欺骗,在他出尔反尔的鬼话里分析来分析去的呢?如果临到事只寻求跟这方面是有关的神话、工作安排和交通讲道,人的心思不会浑浊的,因为凡是符合真理的都不会互相打架,只有人的败坏性情和谬论才会跟真理打架,让人不知所措。 2、 你在帖子中说:“他说:打不打印这是你与神之间的关系……”打印迫害报告这件事不是神家让你做的,而且这么做也没有神话和工作安排做依据,完全是这个人的意思,但是他却说打印或者不打印是你与神之间的关系,你是否按照他的意思做那是你跟他之间的关系,怎么能是你跟神之间的关系呢?他这不是把自己当神了吗?这不是地地道道的敌基督吗? 你在帖子中说:“他说:你管的事太宽了,这个不在你管的范围之内,你只要尽好打印的工作就是了,不需要知道太多,因为对你们说太多的话就是一种出卖。”神话说:“七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错都与你无关,你只管绝对顺服就是了。”(摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》)神只要求人在教会一切工作上绝对顺服圣灵使用之人的带领,或对或错与咱们无关,不用分析对错,这是神见证出来的。但是这个人却要求别人不能解剖他做事的对错,不能问,不能商量,他想怎么做别人就得绝对服从,这不是站错位置了吗?难道他被成全了吗?所做所行完全合乎真理原则吗?这有神话根据吗?有圣灵见证吗?冒充圣灵使用之人让人绝对顺服,这不是典型的敌基督吗? 你在帖子中说:“他说他也曾经咨询过网站的管理员,说他要把打印出来的书籍放到某处图书馆供一些其他国家的人寻求考察,管理员允许他这样做的。”圣灵使用之人交通说:“有的人老厚颜无耻地说“上面的人对我如何如何”,你说这个啥意思?你是想让弟兄姊妹崇拜你,让弟兄姊妹看见上面支持你,然后都维护你,都听你的,是借着这个手段达到让弟兄姊妹拥护你,是借着打着上面的旗号让弟兄姊妹顺服你,是不是这个意思?如果不是这个意思,还能有别的意思吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 第七集·12 怎样分辨有正常人性的人与恶人》)“老打旗号有什么用啊?打旗号、喊口号能救你呀?打着旗号、喊着口号代表你明白真理啦,代表你顺服神作工啦?……要透过现象看本质,别看人打什么旗号,别看人口里喊着什么口号,那都没有用,要看他实际走的路,看他到底是不是追求真理的人,到底对圣灵使用之人的讲道交通、工作安排从心里接受多少、实行多少、进入多少,这是最关键的。”(摘自《生命进入的交通讲道 第八集·14 分辨敌基督完全是为了蒙拯救》)在神家尽本分凡是都要根据神话,都要绝对顺服工作安排,这是神的要求,这个人做事找不出神话依据,找不出圣灵使用之人下发的工作安排和交通讲道做依据,就打着“咨询过管理员”这个旗号来迷惑人,这很明显就是谎话,是幌子,因为跟随神的人凡事都应将神话和圣灵使用之人的工作安排、交通讲道作为行事原则,除此以外别无他路,这个人为了掩盖自己违背真理原则的谬论、恶行,打着“管理员”的旗号让人顺服他明显违背原则、对神家不利的做法,这个人简直是太恶毒了。 3、 你在帖子中说:“你觉得你打印弟兄姊妹需要的神话座谈纪要或者诗歌本之类的书觉得可以,那为什么说打印传福音书籍方面的书就不符合原则呢?是套的哪条原则?还是神的哪篇话里说到了?”这个人很狡诈,说话都是带着试探,明明是你问他这样做根据哪方面原则,他回答不上来不说,还反咬一口,把问题推给你,让你说明这样做不符合哪条原则、哪句神话。神话说:“在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”(摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》)信神之人的行事原则是神话,神话要求的就是我们该配合的,神话没要求的我们就不该做,真理已经告诉给我们了,什么事该做我们已经知道了,那不该做的不就自然而然也清晰了吗?难道我们不该做的事神也要一一列举出来吗?这不是出于撒但的邪恶试探和攻击吗?你就被他牵着鼻子走,他让你思考你就思考,太愚昧了。另外,被开除的人可以自行打印神话等这是有原则做依据,也是实际需要,而且这样做不会对教会或者其他弟兄姊妹造成伤害,所以就可行。打印福音书籍不是完全不可以,但是要看是什么背景,如果有可传对象,需要福音书籍,那可以打印,但是他让你打印神话书籍是要按照他的意思去做违背原则的事,要到大街上去散发神话,这种背景下打印神话书籍就不对,因为他这样做的存心、源头和达到的果效都是反面的,是对教会工作有害的,就是该拒绝、该制止的。 4、 你在帖子中说:“可是今天他找到神话说‘那怎么对待本分的态度是对的,是有真理的表现?首先,你不能分析,说“我这个本分是谁安排的?是上级带领、中级带领还是下级带领啊?是谁让我做的?”不能分析,得从神领受,这是一条。……面对神的话我真的不知所措了,这个关键时刻才真正感受到没有真理的可怜相,一方面害怕触犯神性情不敢轻举妄动,另一方面又害怕不能正确对待本分,错过了为神效力的机会。” 这方面建议你多看看吃喝神话方面的原则,免得受敌基督迷惑。圣灵使用之人说:“是不是谁一交通点对神话的理解认识,那就是出于圣灵的,是这么回事吗?撒但也讲解神话呀,宗教牧师不都讲解神话吗?那是出于圣灵的吗?撒但讲解神话怎么讲?他是谬解,是解释字皮,另外加上人的猜疑、想象,甚至怀疑,他是带领人怀疑神话。撒但怎么引诱夏娃犯罪的?不就是让人怀疑神话嘛,它在讲解神话的同时,采用谬解、断章取义的方式,让人怀疑神话,把自己的一个想法强加给神,让人从神那儿领受,这是撒但用诡计来迷惑人。如果你没有分辨,就以为‘讲解神话那就是出于圣灵的,你看他有圣灵作工,那我们得顺服啊‘,这不又上当受骗了吗?” (摘自《讲道交通 第七集·怎样解决讲字句道理的问题》) “一听他说的有根有据,还能引用两段神话,神的话肯定是真理了,他能引用神的话来说这个事,那肯定结论也是对的,恰恰相反,他所说的错了!你不知道敌基督最会断章取义吗?你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗?这个事实你忘了,证明你经历太浅了。”(摘自《讲道交通 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》) “敌基督就是借着各种理由在神话里断章取义,让人听人的、高举人、崇拜人、跟随人、顺服人而否认神的作工离开神,这就是敌基督的阴谋诡计,正是撒但的诡计,所以说敌基督是撒但的差役名副其实,一点不差,他这句话就彻底暴露了敌基督的真实面目。”(摘自《讲道交通 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》) “你要是事奉神的人,我告诉你这一条必须得清楚,别瞎说话呀。真正认识神的人看不透事不乱说,什么时候把事看准了才说话,说话有分寸、有智慧,这是认识神的人;另外认识神的人他不误解神,他引用神话,根据神话,特别准确、恰当、恰如其分,他引用神话的方式都不一样,他不是断章取义、瞎套,拿出神话来为自己说话打掩护,他是按照神的心意说话,根据神选民的需要说话,不是散布自己的主张、谬论。”(摘自《讲道交通 第八集·认识神与生命性情变化的关系》) 这个人给你读的这段的确是神话,这千真万确,但是他是断章取义、张冠李戴的引用神话,神说这方面真理的背景跟你们现在所面临的情况根本不是一回事,但是这个人为了掩盖他自己的诡计就不结合上下文、不考虑神话的背景把神话套用过来,让人以为他的说法和做法有神话做依据,这是最可恨的敌基督。这个人引用的这段神话在开头是说道:“本分与私人的事无关,为什么会提到这个呢?就是人得明白该怎么对待本分,该怎么领受本分。什么是本分?本分是受造之物在神的经营工作当中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了,但是从小的细节来说,人应该怎么对待本分是正确的领受?”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)神首先告诉我们什么是本分,在神的经营工作中该接受的托付和使命才是本分,而这个人让你做的这一系列事都是打岔搅扰神作工的,是撒但魔鬼的作为,不是受造之物该做的,更不是本分。所以,他拿神话做挡箭牌,让人以对待造物主给受造之物本分的态度去对待他给人下达的与神为敌、损害神家利益的命令,这不是最阴险诡诈的敌基督吗?跟当初试探耶稣的撒但一模一样,还恬不知耻的引用经上的话试探耶稣,这就是该受咒诅的魔鬼。 圣灵使用之人交通说:“……我们听神的话得需要听明白,在神话上千万别断章取义,听前不听后,听一不听二,要完全听明白,要完全明白神的心意,要弄准神的意思,然后按着神的要求脚踏实地、规规矩矩、老老实实地顺服神,这样才能蒙神称许、蒙神祝福。”(摘自《讲道交通 第四集·进入神话实际与蒙拯救的关系》) “你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗?他没读明白,要真明白了他就不断章取义了,就不拿出一句话乱套、乱用,他会根据神说话的背景、心情来看神话,来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条,不管在什么背景里,在哪儿找着一句这样的话,那就跟一切事连上,就套,能套上的全套,套错了也不管,还有根据,说:‘神的话这么说的。‘这样的人是不是不通灵啊?不通灵的人上哪能得着真理,道理你都明白不完全,还明白真理呢!”(摘自《讲道交通 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》) “你们说哪种恶人好防备,哪种恶人不容易分辨?就是嘴会说很多字句道理,会断章取义,会歪曲事实,会花说柳说,会诡辩,能说会道,这样的阴谋家、这样的恶人防不胜防啊,打着真理的旗号交通字句道理迷惑人,背后干的全是坑害神选民的事,这就是最狡猾的撒但恶魔。明显的撒但恶人好分辨,他直接作恶,但是狡猾的恶人他先说话,他用说好听的话来给你制造灾难、制造恶,你说这样的恶魔好识破吗?这样的恶魔属不属于撒但势力?属于撒但势力,并且属于最邪恶的撒但势力。” (摘自《讲道交通 第七集·关于〈神向全宇的发声〉三段神话的讲道交通》)
  4. 圣灵使用之人交通说:“现在各地教会在传福音中都暴露出一些实际问题…… 一、不看是否是传福音对象就随意乱传的问题。 二、不管是好人坏人、能否考察真道就随意发书的问题。 三、不看环境背景也不讲究智慧方式开口乱说的问题。 四、只给人传福音却不管人能否接受真道与不实行浇灌的问题。 …… ……凡在传福音中出现的问题都是因着不明白真理只凭己意行事与守规条产生的,人不明白真理就没有实行原则,所以就容易随从己意与守规条,结果不但没有果效还会带来一些麻烦,尤其是那些属于不通灵、弱智、谬种的人最容易守规条、凭想象胡作非为,所以这些人给教会工作带来的麻烦最多。教会要扩展福音工作必须把凡属不通灵的弱智与谬种都限制起来,必须保证听话顺服不干蠢事才行,只要这些人不再出去瞎传乱做就会减少很多麻烦,凡属荒唐作法神选民都有权限制。有些丝毫不明白真理与不通灵的人看见神话时就是不寻求真理也不寻求实行原则,对生命灵里的经历与实行原则一窍不通,好像听不懂人话,就直接按照神话字面意思凭己意去做,结果碰得头破血流,自己还不明白是怎么回事,这就是不通灵的人。比如,有的人看见‘神的话要传遍千家万户,达到家喻户晓’,他就直接挨家挨户叩门传福音发书,他觉得这样就是实行神话;有的人看见神话说‘使我的名被大人、小孩都尊为大,在各邦各族之人的口中都能称颂我的圣名’,他便看见大人小孩就见证神的名。其实这两句神话是国度福音扩展最终达到的果效,当福音工作扩展开了,凡有人群的地方都有教会产生了,这样的果效自然就达到了。就如两军对垒要达到打败对方让仇敌首领投降,需要靠许多次战役来削弱仇敌的力量,最后迫使仇敌首领投降,打败仇敌必须经过许多步骤最终才能达到果效,并不是在开战之前直接向仇敌首领喊话让其投降,这是愚昧的作法,根本行不通。所以要把神的话传遍千家万户达到家喻户晓,使神的名被大人、小孩都尊为大,在各邦各族之人的口中都能称颂神的圣名,这是靠行之有效的传福音方式一步步达到的。不通灵的人没法明白真理,绝对没有行之有效的实行原则,有许多初信的人看见神的话都容易领受偏谬,如果没有明白真理之人的交通扶持都会实行偏差。其实,工作安排里早就规定了‘五传’‘五不传’原则,还要求人传福音必须讲究智慧方式,所作所为都能荣耀神,绝不能给仇恨真理的无神论魔鬼、邪教的魔头、恶人、邪灵传福音等等,可有些人至今还不明白这些传福音的原则,这么多年传福音的失败教训以及带来的麻烦还少吗?为什么对现实的环境看不透呢?在恩典时代主耶稣就告诉门徒‘要灵巧像蛇,驯良像鸽子’,传福音见证神在任何时候都要讲究智慧方式,这个黑暗邪恶的世界一天不被毁灭传福音就必须讲究智慧方式,就是大红龙垮台了也不能给撒但魔鬼传福音,只能传福音给神要拯救的人,只能传渴慕真道能接受真理的人,这是传福音永不改变的原则,只有这样传福音才合神心意。凡是恶魔、邪灵都是仇恨真理的人,他们根本不配听神的道,所以传福音必须得明白神的心意,神从来没有要求人对恶魔、邪灵传福音,因为神不拯救撒但恶魔与各种邪灵,因此,任何时候传福音必须坚守‘五传’‘五不传’原则绝对不会错,必须讲究智慧方式永远适用,凡是在传福音上没有准确实行原则的人都是不明白真理的人,如果让这样的人指导传福音工作肯定会导致全军覆没的。…… …… 以上七方面问题就是各地教会神选民在传福音中存在的主要问题,教会对这些问题必须彻底解决,这是当务之急刻不容缓,只有尽快让神选民在传福音中都能真实明白真理达到办事有原则而且合乎真理才能保证传福音有真实的果效,使国度福音得到迅速扩展,同时也能避免、减少一些危险与麻烦。如果所有神选民都能装备好传福音的真理,都能达到传福音有原则,又具备足够的智慧,这样很快就能打开传福音的局面迎来国度扩展的空前盛况。 要保证国度福音扩展工作稳步进行,各级带领工人必须根据现实环境作好妥善安排,尽最大努力减少危险事故的发生。为保证传福音少出危险事故,对于弱智、谬种、素质太差的人必须采取限制,把这些人限制起来保证听话顺服很关键。……神选民必须清楚,在传福音中主要有以下六方面问题容易引发环境,各级带领工人必须心里有数,妥善处理。 一、总打电话说话没智慧让人抓住把柄,被跟踪追捕。 二、弱智、谬种没有智慧尽干蠢事引发环境。 三、来自尽本分之人家庭不信派仇敌的逼迫、告发。 四、在传福音中碰到恶人举报、出卖。 五、尽本分之人的周围邻居中有撒但的奸细出卖。 六、被撒但大红龙势力抓捕之人的出卖。 这六方面问题各地都曾经发生过,并不新鲜,神选民对以上六方面问题都要看透实质,心里有数,必须做到发现问题及时解决,堵塞漏洞防患于未然。所有神选民若发现这六方面的隐患存在都要立即向各级带领工人报告,还要及时采取措施解决隐患,这样才能保证福音扩展工作顺利进行。如果所有神选民都负起责任万众一心,就没有解决不了的问题,就没有作不好的工作。”(摘自《汇编·各地教会必须解决传福音中出现的几个偏差问题》) 对于传福音的偏差和错误方式方法,工作安排中早已说明,这种不按神家原则传福音的方式外表看好像很积极,很火热,似乎是体贴神心意,是一心为了福音扩展,但是因为不按原则,凭己意胡作非为,明明已经碰壁,造成了非常恶劣的后果,但此人还是不接受符合真理原则的修理对付、指点帮助,他的所作所为实质上是在打岔搅扰、拆毁福音工作,对于随从他不按原则传福音的人来说,因为遭到宗教场所的封锁、曝光,以后很难再接触宗教里的信徒,失去很多摸底拉关系的机会,在一定程度上可以说让能配合当地福音工作的人全军覆没;对于当地宗教里潜在的可传对象来说,因为这个人的恶行惊动了宗教里的牧师长老,封锁加紧了,反面宣传加紧了,宗教里想寻求考察真道的人再想接触、考察全能神的末世作工就难上加难,这都是这个人做的恶,完全是打岔搅扰,是拆毁福音工作。 圣灵使用之人交通说:“你们说撒但势力最恨谁呀?最恨追求真理的人。撒但最恨神家的哪个人?圣灵使用的人。你们说如果神选民在教会里发现有人抵挡圣灵使用的人、论断圣灵使用的人,有没有人站起来维护,站起来反驳撒但?因为神使用圣灵使用的人作工,他所作的就是神的工作,谁要能站到圣灵使用的人一边,那就是维护神作工的人,是站到神一边的人,这样的人就是蒙拯救的对象。谁如果站在旁观者一边,站在第三者的地位上,做观望派,谁也不得罪,哪边也不站,这样的人属于哪类人呢?是属撒但权下的人,因为他没站到神一边。你没站到神一边,你就是属撒但的,观望派就属于撒但权下的人、撒但的狗奴才,你站在中间立场上,那是墙头草——随风倒,还是属撒但的,你如果直接帮助撒但势力说话,那你就是充当撒但的傀儡、撒但的帮凶、撒但的爪牙,记住了啊!凡是在神家能够蒙拯救的怎么分辨?就是站在圣灵使用之人一边,说话做事、尽本分完全根据上面的工作安排、讲道交通来事奉神尽本分,这样的人都是属神的人,这样的人都是忠于神的人,这样的人都是真正归向神的人,所以这样的人都能蒙拯救。……以后到内乱的时候怎么分辨人?如果不知道哪些人是真弟兄姊妹、哪些人是假弟兄姊妹,哪些人是真正的神选民,那你就看谁常常交通工作安排,按着工作安排吃喝神话、追求真理,顺服圣灵使用之人的带领牧养,这样的弟兄姊妹才是真正的弟兄姊妹;凡是光读神的话,不根据工作安排,也不看上面的讲道交通,或者反对圣灵使用之人的讲道交通,这些人就属于不信派,就属于恶人,他们不是真正归向神的人,这些人都不能蒙拯救,都属于恶人,都属于抵挡神的人,你跟他们划清界限就妥了,明白了吧。如果你发现一个信全能神的人,但是不知道他是不是真正的神选民,你就跟他交通真理,你看他对工作安排怎么看,对圣灵使用之人的交通怎么看,他如果说‘我信的是神,我信的可不是人,所以我吃喝神话,我不看人的话’,你们说这是啥人?这就是敌基督。”(摘自《生命进入的交通讲道 第七集·最后时期明白教会的真正含义与按教会工作五项原则作工作很关键》) “现在灾难越来越大,人已经各从其类了,如何分辨稗子与麦子,这对神选民如何尽本分跟随神很重要。信神必须与追求真理的人同心合意,就容易进入信神正轨,对达到蒙拯救被成全太有利了。如果人没有分辨,总受恶人辖制、搅扰,就容易作恶,甚至走上错路,严重的会断送自己,所以在教会中必须选择追求真理的人一起聚会,过教会生活,要远离恶人,远离地头蛇,远离丝毫不追求真理也不尽本分的人,这才是真正聪明有智慧的人。凡是随从恶人一起搅扰教会生活的都属于恶人,都是神所恨恶咒诅的,如果作恶多端必要受到惩罚。信神不能摆脱恶人、魔鬼、敌基督的辖制、控制的,都是活在撒但权势之下的人,还是属撒但的人,都是不能蒙神拯救的人。因为凡是随从恶人、恶魔、敌基督的必定也是恶人,恶人的爪牙、帮凶也是恶人,所以都要受到神的惩罚。”(摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》) “七、在灾难混乱时教会生活的实行原则 神选民都已清楚,因着神的工作早已接近尾声,神的日子越来越近,灾难也越来越大,马上就要内乱,这是事实。凡是明白真理进入实际的人对各种人都有了分辨,知道神拯救什么人、淘汰什么人,哪些人是真心信神喜爱真理的人,哪些人是丝毫不喜爱真理绝不能蒙拯救的人。到内乱时,真正的神选民应该聚在一起吃喝神话、交通真理、祷告神、敬拜神,这才是最要紧的,如果还能与丝毫不喜爱真理的被淘汰之人鬼混或受其迷惑、控制,那就是最可怜的人,因为神的作工早已将各种人显明各从其类了,那些丝毫没有真理实际甚至作恶多端的人早已被淘汰交给撒但,已不属于神家,神选民应该弃绝、远离才合神心意。敬畏神远离恶的人才是真正蒙拯救的人,远离恶就是远离恶人与恶行。不作恶首先必须远离恶人,与恶人划清界限,彻底决裂,背叛撒但,这样才能保证不作恶;如果还能受恶人迷惑、辖制仍然活在撒但权下,就是死不悔改不可救药了,这样的人肯定不能达到蒙拯救。凡是真心信神喜爱真理的人才应该聚在一起过教会生活,祷告神、敬拜神,这样才有圣灵作工与神的同在,才能蒙神祝福,这是神选民该具备的聪明智慧。如果人喜欢受恶人的辖制、搅扰,不愿摆脱、弃绝恶人,就是没有敬畏神之心不能远离恶的人,就属于被淘汰的人;如果现在还不能追求真理进入实际,就不会产生真实的分辨,就不能摆脱属撒但势力的各种假带领、敌基督、恶人、邪灵的搅扰迷惑,就容易被撒但吞吃而失去神的末世救恩,这是神选民必须看清的事实。”(摘自《汇编·教会一切工作必须进入正轨神的作工才能以得荣之势告终》) “为什么要对属撒但的各种人要有分辨呢?你要不分辨你怎么能背叛撒但呢?你要不会分辨怎么能保证你不站在恶人一边呢?你要不会分辨怎么能保证你不受迷惑被其利用呢?所以分辨就是为了摆脱撒但的权势,就是为了能与他们划清界限,就是为了使我们得蒙保守,站在神一边,不被撒但利用。如果有一个人老往正道领你,走正确的道路,他有真理,还用不用分辨他?不用分辨,印证他有真理就不用研究他,他所做的都合真理,他走正道。如果有一个人你测不透他,不知道什么时候他说出一句话就把你迷惑了,不知道什么时候他做一件事你就上当了,这样的人在你身边就是个危险,不知不觉你就被他利用,不知不觉你就被他迷惑了,不知不觉你就站在他一边了,不知不觉你就成了抵挡神的人了,这样的人在你身边到底是坑害你的还是帮助你的,是仇敌还是弟兄姊妹,不分辨行不行啊?对恶人、对属撒但势力的人必须得会分辨,这是保护自己,以防被撒但利用,以防被撒但迷惑,以防伙同撒但随其作恶,所以说不分辨不行!有些人会说:‘信神咋这么累呢?还得加以分辨,还得明白真理,不分辨不行吗?’就是因为这个世界太邪恶、太黑暗,整个败坏人类没有几个真正有人性的,不分辨不行,各种恶人、坏人多,不追求真理的人不少,把人逼得不这么做不行,没真理就站立不住,没真理就得受撒但苦害,就得受撒但的迷惑,这也是没办法才得这么做。对属撒但的各种人有分辨有没有必要?太有必要了。” (摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样在教会混乱中有真实的分辨进入》) “现在人如果不追求真理,不管信神几年,哪些人蒙拯救看不出来,哪些人抵挡神看不出来,哪些人被淘汰看不出来,你把这些魔鬼撒但、撒但差役、恶人、搅扰教会的都当弟兄姊妹对待,一个劲儿凭爱心帮助扶持,还一个劲儿地施舍救济他们,跟他们打得火热,这样的人有真理吗?他是爱神的人吗?他是顺服神的人吗?他能跟恶人打得火热,能跟撒但掺和到一起,还在那儿讲爱,这不是糊涂蛋吗?这是顶级的糊涂人,是废物,都是瞎起哄的。所以不追求真理的人什么事也看不透,第一站不到神一边,第二走不上正确的道路,第三更谈不上背叛撒但归向神,所以糊涂蛋最终都得被淘汰,都属于稗子。第八条,学会分辨撒但,识破撒但诡计。因为从信神开始到达到蒙拯救,撒但一直尾随神的作工,处处搅扰打岔,处处迷惑神选民,神就是利用撒但的诡计来展开与撒但的争战,最后把神选民作成。如果人不会分辨撒但,不能识破撒但诡计,他就容易站到撒但一边抵挡神,他就容易被撒但迷惑,被撒但利用,被撒但控制,他就不能脱离撒但权势,就不能达到蒙拯救,这是真实的。所以,学会分辨撒但、识破撒但诡计在属灵争战中太重要了,这是神对神选民的要求。”(摘自《生命进入的交通讲道 第七集·神选民必须实行进入神对人提出的十条要求》) “神作工到什么地步了?进入扬场阶段,也就是人各从其类的阶段。到人各从其类的时候,神选民分辨撒但、恶魔、恶人,分辨一切不是真正追求真理的人、瞎起哄的人要达到什么果效?目的是什么?分辨完就完事啦?是让你看清楚撒但的真实面目,然后摆脱撒但的迷惑、辖制、缠累、控制,最后背叛撒但、弃绝撒但达到真正归向神,成为顺服神、敬拜神的人,这是正面果效。现在你会分辨撒但了吗?分辨撒但包括什么?包括分辨敌基督、假带领、作恶的、一切不喜爱真理瞎起哄的,还有各种撒但哲学、撒但毒素、邪说谬论。这些都会分辨了,你就能真正恨恶撒但和一切属撒但的,然后背叛撒但、弃绝撒但才能成为现实,否则人所说的都是空话。你不会分辨,你口喊着‘弃绝撒但、咒诅撒但、我恨撒但’,这不是小孩说空话吗?实际吗?不实际,那是好听的话,到你那儿就变成糊弄人的。”(摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样进入神成全人的真实经历中》) 这个人的恶行已经严重影响到神家福音扩展工作,并且当恶劣的影响和后果已经出来以后,这个人还是一意孤行,不听弟兄姊妹符合真理的交通,执意搅扰、拆毁福音工作,他执意与神为敌,那他的实质就是神的仇敌,也是所有真心信神之人的仇敌,对待这样的人决不能袖手旁观,不能听之任之,不但要限制他胡作非为,不能再给他作恶提供方便和帮助,让他没有作恶的机会,另外还要咒诅他,这是为了维护福音工作,这是我个人的一点看法。
  5. 之前有个帖子也是说这方面的事,但是我找不到了,标题叫“如何经历”,我把当时我回复这个帖子的内容粘贴一下,希望对你有帮助。 以前我睡眠质量不好,很难入睡,而且稍稍有一点小动静就醒了,醒了之后就翻来覆去很难入睡,特别痛苦,在家的时候一到晚上我就早早的劝家人睡觉,等他们都不动弹了我才敢去睡,深怕他们有动静把我吵醒。一次尽本分的时候教会安排我跟另一个五十多岁的老姊妹住在同一个接待家,接待家也是五十多岁的老姊妹,我们三个人住在一个不到不到一米五宽的小炕上,临睡前两个老姊妹说她们都打呼噜,决定让我先睡,怕她们先睡着了打呼噜我睡不着,结果没等我睡着她俩就开始打呼噜了。一个是规律性的呼噜声,一个是类似上不来气憋着了的那种呼噜声,把我吓得就怕这个老姊妹这口气喘不上来再憋过去,我就一直提心吊胆的听着她的呼噜声,想着如果她憋的时间太长我好推她一下。就这样我又失眠又害怕的熬到了半夜,我心想:完了,一边一个呼噜声,我咋睡觉啊?睡不着觉哪有精神尽本分哪?这时我意识到自己尽本分还有要求,我的逻辑是睡不好觉就不能尽好本分。我想起神话说:“对这些事你们都省察省察,人的理智是不是太差?不但不能完全顺服神的摆布安排,接受从神来的一切,而且反过来对神提出一些额外要求,人有这样的要求怎么能对神忠心呢?怎么能顺服神的安排呢?又怎么能够爱神呢?人都要求神应该怎么爱他,应该怎么宽容他,怎么看顾保守他,怎么关心照顾他,没有人要求自己怎么爱神,怎么想着神,怎么体贴神、满足神,怎么心里有神的地位,该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗?这些都是人该达到的,为什么人不往上用心呢?”(摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》)我认识到自己在临到的环境里没想着怎么顺服神、满足神,而是考虑自己的感受,掂量着临到的环境如何如何不合乎我的口味,这不是自私吗?我默默的跟神祷告说:“神哪,我对这个环境满了抵触是因为我想的都是我的肉体,这是我没理智的地方,我是出来尽本分的,不是出来享受肉体的,我愿意顺服下来,不管在这样的环境里我能不能睡好觉,明天该尽本分我还得全力以赴配合,求神保守我。”跟神做完这个祷告之后虽然还是听着两边的呼噜声,但是心里平静很多,不知不觉我竟然睡着了。第二天早晨两个老姊妹一个劲的问我是不是没睡好觉,我笑着说:“跟你们说你们都不能相信,我不但听不见你们打呼噜了,连我多年的神经衰弱导致的失眠都好了。”从那时候开始我的睡眠质量特别特别好,不管是人多还是人少,不管是火炕还是楼房,只要挨着枕头我就能睡着,也不做梦了,一觉到天亮。 我家弟兄曾经住过一个挨着火车道的接待家,晚上一过火车楼都跟着颤,就感觉火车进屋了似的,而且接待家老弟兄的妻子是卧床多年的人,白天夜里都常常嗷嗷叫,因为睡不好觉就开始闹心,白天也尽不好本分,所以就跟抓工作的反映了这个情况,抓工作的听了之后说:“接待家能给你找,但是你就啥功课也学不着了。”后来我看到神话说:“……他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思……”(摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》)这时我才知道在这样的环境当中我该操练把心安静在神面前,注重揣摩神话,注重琢磨本分,不被周围人事物左右,结果那一晚我睡的很好。第二天早晨接待家老弟兄问我:“昨晚又没睡好吧?你大娘喊都把我喊醒了。”我说:“没有,我睡得挺好。”后来因为本分调动我离开了那个接待家,过了两个月听说接待家的妻子去世了。 周围环境都有神的美意,都是要磨练我们,或者要变化我们的思想观点,就像人常想的“八个小时美容觉”“半夜睡不着觉熬心血”等等,这些话有道理,但不是真理,所以如果条件允许的情况下,咱们顺服神的摆布,按照正常的生活规律和作息时间安排自己的起居,如果环境不许可,那就应该放下这些道理、理论,实行顺服神的真理。如果只相信那些看似有科学依据的论调观点,就达不到任神摆布和绝对顺服。这是我的一点建议,不足之处请指点帮助。   如果相信环境是神摆设的,神不会作对人不利的事,那就踏踏实实的在神给摆设的环境里生活,一方面省察自己对神还有哪些无理的要求,如果真打算顺服神给摆设的环境,就应该跟神祷告表态,把自己豁出去,即使还是睡不着觉,还是因为睡眠不好得了很多病,那咱也甘心乐意接受。如果祷告说愿意顺服神的摆布,心里还惦记着睡眠能改善,那就不是真实的顺服,是有条件的顺服,是欺骗。一方面还得省察自己哪些表现是对神没有真实的信心,咱们的命都在神手里,别嘴上说相信一切都在神手里,心里还总是用撒但的看事观点分析身边的人事物,比如睡眠质量决定人的精神状态,睡眠时间决定人的生活质量,这些事一些生活常识,但不是真理,只有真理是永不改变的,道理、科学理论不一定完全真实、准确,神说:“你跟神的关系正常了一好百好……如果你跟神的关系不正常了,信神的观点偏了,那你就一了百了……”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)“圣灵给人一个感觉,看了神话的人心里就踏实、平安,得不着神话的人就觉着空虚,这是神话语的威力,让人都得看神的话,看了就得滋补,不看就不行,就像人吃鸦片一样,吃了就有劲,不吃就有吸力,没有一点力量,现在的人就有这个趋向。看完神的话有力量,不看神的话四肢无力,看完神的话立即从“病榻”上爬起,这才是神的话在地上掌权,神在地上作王。”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)建议你看一下《话在肉身显现》里神交通经文“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”和“因为人子是安息日的主。”时说的话,能扭转很多咱们的观点。 这是我的一点认识,不足之处请指点。
  6. 刚开始配合传福音的时候我里面有很多想象,认为福音工作是神的心意,神会为我们开辟出路,然后又凭自己的想象把“神给开辟出路”定规成一帆风顺,也就是福音线索多,福音对象各个都可传,都顺风顺水,没有拦阻,没有搅扰,关系到位,我们去了怎么交通福音对象怎么点头接受,这是我们认为的神开辟出路了,这是圣灵作工。如果在传福音的过程中哪个环节出现点意料之外的事,我一点敬畏神的心都没有,不寻求神给摆设这样的难处是什么心意,我应该怎么顺从圣灵的引导行事,而是凭自己的看事观点衡量、分析神作的事,所以怎么看怎么不如意,不顺心,怎么看怎么是神作的不对,认为这是节外生枝,好像神一不小心没看住,让撒但钻空子了,所以都是抱怨,都是对神的讨伐。但是在道理上还知道神不作打岔他自己工作的事,神作的都对,都好,都有神的智慧在其中,而且这个福音对象的确可传,又不能放下,但是想配合又出岔了,看不透、想不通为什么神要允许这个我认为是“难处”、是“打岔搅扰”的事发生,这时才不得已来神面前寻求神的心意。神话说:“得先认识到人肯定是错的,这条实用。有些人说认识不到自己是错的,这种情况下你也得先有个理性,能放下自己。有的人说:‘我以前认为自己对,现在还那么认为,而且又有那么多人赞成、同意,我里面也没什么责备,再一个我的存心也对,怎么能是错的呢?’有好几条理由让你不能放下自己,不能否认自己,这时你怎么办?不管什么理由,你只要认为自己是对的,这个‘对’跟神是对抗的‘对’,那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度,不管你心里怎么祷告神,或者你也能走过程认为自己是错的,但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲,还是在消极里面的,这个实质就还是在跟神对抗,这就证明你还没有认识到自己是错的,你不接受你是错的这个事实。……不管能否认识到神所作的、神主宰的是对的,是有什么意义的,首先,人不能认识自己是错的这就是一种对抗的情形。……寻求神的心意这个对人来说就比较绕远一些,要走捷径比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这么个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来也有很多麻烦,因为人有败坏,人有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)咱们先放下自己的理由、判断和分析,先否认自己,相信神摆设的一切都是对本分有利的,都是在帮助我们更好的尽本分,我们认为这是难处,是打岔,那是咱们瞎眼看不透事。如果不否认自己,就认为自己看得准,看得对,分析的对,那就得不到神的开启,看不见神的奇妙难测,还会把自己压垮,最后本分没法尽,屋都出不去,因为全是难处,因为没有神的开启人寸步难行。 在配合福音工作的时候,我常常祷告,把知情人、福音对象都献上祷告,求神在他们身上作工,求神给我开辟出路,能把福音传给他们。接着会发生很多事,在临到这些事的时候就看人怎么寻求,怎么领受了。记得有一个在农场生活的福音对象家里活特别多,承包了很多地,干活的时候看不见人影,下雨天好不容易碰上了她还特别累,说着说着就困了,冬天好不容易闲下来了,又到县城陪读,想静下来好好的交通都没机会。但是这个人的确符合传福音的原则,也有意愿考察,我不能给放弃,但就是福音对象的心被世界拉扯的太厉害,往这方面配合的心太小,我又不能要求人家必须配合我的时间,所以这个线索一直很难办。人能做的都做了,唯一一条路就是祷告交托给神了,那段时间我一直为这个线索祷告,盼着神让她幡然醒悟,然后主动寻求,结果过了两个多月,秋收结束了,她去县城陪读,我以为这回她能有时间静下来好好交通一会了,结果周围邻居有开始找她打麻将,我都快崩溃了,但就是没敢放弃,相信凡是符合传福音原则的人都是神要拯救的人,凡事都有神的时候,我就等候吧。结果没过几天去再去她家的时候,她哭的眼睛都肿了,一打听才知道是她姐姐家刚出生的孩子检查出的了一种极其罕见的病,随时会夭折,当时我心里都凉快了,心想:本来她的心就像市场似的,这回有了这件事更完了,别的事啥都别想了,她更听不进去了。我说了一些安慰的话就走了。到了另一个新人那里交通关于神主宰这方面的神话时,我提起了这个福音对象的遭遇,结果这个新人说:“这个病不算啥,我认识一个人,她家孩子就是这个病,现在孩子都十几岁了,可聪明了,她要是不放心,我带她去看看这个孩子。”就这个奇妙的摆布,我和新人领着这个福音对象一起去看了那个孩子,回去后福音对象高兴的不行了,其实当时我还不知道神这样摆布是什么心意,只是从外表看觉得是做好人好事吧,不管这个福音对象以后信不信,能帮助的就帮助一下,至少她不那么忧愁了。等我再去这个福音对象家的时候,她突然变得很安静,说:“我丈夫说了让我跟你好好信神,人家总来找你,你总不搭理人家,这回咱家有难处了,人家还放在心上了,实心实意帮你,这些人跟你们原来信耶稣那些人完全不一样,人家不说那些虚的。这个道肯定是对的,错不了。”她还说那几天她看了神话,对神主宰人类命运,凡事都要依靠神这些话明白一些,靠人自己都愁死了,人必须得好好跟随神。当时我听得都傻了,觉得神作工太奇妙了,太全能了,这么难办的一个线索就这么转变过来了。经历了这件事,我对自己也有一些认识,一个是尽本分对神有要求,要求神作,别给我难处,别让我付代价,别让我白跑路,稍微有点难处就喊难,就消极怠工,自己一点苦不想受,一点代价不想付,就想白享受神的祝福,这是我没理智无耻的表现。还有就是我对神的智慧没有认识,也没有寻求,临到事就抱怨,其实难处对自己尽本分,对福音对象都是一个转机,就看咱们怎么经历。如果没有难处,福音对象对信神、追求真理也没有体会,没有紧迫感,她对咱们交通的真理也不往心里去。神话说:“神借着人的呼求赐给人所需……”(摘自《话在肉身显现·第十七篇说话的揭示》)凡是神给咱们预备的,都是咱们最需要的,咱们认为不是好事,那是咱们鼠目寸光,只管寻求神心意。如果没有难处,咱们不会迫切呼求神,也很难获得圣灵作工,而且跟福音对象交通的也都是脱离实际的字句道理。有难处了,人的心才来到神面前,交通真理才实际,对神的拯救体会的也真实。所以,不管临到什么难处,咱们只管配合,只管等候,相信神做的是好的,有神的智慧在其中。最新交通《传福音是所有信神之人义不容辞的本分》里也对传福音期间遇到一些人事物的时候,人该怎么面对,怎么经历,都说了,传福音期间难处一定会有,有的是考验我们的信心、耐心和爱心,有的是神给我们预备的一个转机,总之需要人存着顺服的心去经历,过后都会看到神的笑脸。 还有一次我接触一个新人,她丈夫辖制她,只让她不停的干活,不能休息,不能聚会,把她的圣经书烧了好几本,但这个人的确是可传对象,就是家庭辖制太严重,她没时间出来聚会,我去她家还容易被她丈夫堵住,容易挨骂、挨揍,这是个进退两难的新人,一时半会都看不见什么进展,基本属于白搭功夫,我就很反感接手这个线索。我意识到自己又犯病了,又想在福音对象身上牟利,我就祷告求神保守我,让我尽本分能体贴神的心意,因为神实实在在的爱了我,我不能忘恩负义,不能嫌弃那些神日夜惦记的可怜的灵魂,不管什么时候能看到进展,我只管把自己能做到的都做到。后来我就常常趁她丈夫上班走之后和她上班走之前这个空档去她家,可是这点时间她还要提前给她丈夫准备午饭,为了能省出点时间,我每次去之前就先到早市买点干粮,这样姊妹就不用做饭了,省下这点时间可以让她静下来看神话,有时候又有了其他活,我俩就边干活边交通,每次看到她听了神话和诗歌之后脸上露出的喜悦之情,我心里特别踏实,觉得她太可怜了,需要神的拯救,如果我不体贴神的心意,光考虑自己提心吊胆去她家,还什么也说不上,不是白跑就是干活,如果因着这些难处我就嫌弃她,不愿意搭理她,那她就更没指望得到神的拯救脱离苦海了。夏天帮她干活对我也一个挑战,因为我在家没干过活,一次帮她烧火,灶台反烟,喷我一裤子灰,一次帮她往院子里倒腾煤,我的手磨起了好几层水泡,自己心里一个劲翻腾,神开启我认识到自己的意念不对,我就赶紧祷告,求神保守我不受这些意念的搅扰。秋天我去她家,发现她家的一扇窗户玻璃碎了,我记在心里了,到了一个接待家发现正好有很多闲置的小块玻璃,我说明情况要了一块,第二天给新人送去了,再去的时候我看到玻璃安上了,我走的时候新人让我拿一个自己家园子里种的萝卜,我怕她丈夫回来后发现少萝卜了再逼迫她,她说:“没事,是我家你姨夫让我给你拿的。”我一听吓坏了,以为她丈夫知道了会逼迫,结果新人说她把我从夏天去帮她干活、给她买干粮、找玻璃这些事都跟她丈夫说了,她丈夫说:“这是个好孩子,跟她信神还行,你让她上咱家来吧。”后来到了冬天她说她丈夫不让她干活了,让她在家养身体,这是他们结婚四十多年头一次,她感谢神的拯救,也看到人只有信靠神才能蒙拯救。之后她主动说要带我去给她信耶稣的妹妹、弟弟传福音。神话说:“做每一件事,都需要付出一定的心血代价,没有实际的受苦,达不到满足神,根本谈不到满足神,只不过是空喊口号!就这些空口号能满足神吗?……每临到一件事,都是神需要人为他站住见证的时候,别看现在你没临到什么大事,不作什么大的见证,但在日常生活的细节当中,都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服,让家里人佩服,让周围的人都佩服,等到有一天外邦人进来,对你的所做所行都佩服,看见神作得实在太好了,在你身上就是一个见证。”(摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》)这是神话在我身上、在她身上达到的果效,是神对她、对我的拯救。从那件事我明白了,传福音有难处这是神对我的成全,因为我没有爱心,没有耐心,还想利用福音对象与神搞交易,看自己在福音对象身上没有利可图就嫌弃人家,想放弃,这是我卑鄙的人性导致的。从难处当中也看到神对一个可怜的灵魂的爱实在是太大了,神不嫌弃人,不利用人,只是想拯救人,只有神这样的爱才让我们这些败坏至深的人有了蒙拯救的机会。所以,传福音有难处是好事,对认识自己、认识神都是好机会,只管顺服,尽力配合,慢慢就学到功课了。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  7. 刚信神的时候我带着自己满脑子的观念想象来到神面前,虽然信神了,也读神的话,但是在遇到事的时候,我的看事观点完全是不信派的观点,跟不信的人一样。比如我认为尽本分就跟学习、干工作一样,多劳多得、优胜劣汰,只要我认真做了,有成绩了,那就应该被重用、提拔,应该“步步高升”。我读了很多关于圣灵作工的背景、圣灵作工的对象和圣灵作工达到的果效这方面的神话,但是这些话只是我在传福音、浇灌新人和给别的弟兄姊妹解决情形的时候用来传讲的,这些神话并没有落实在我自己身上,我没从神话中去对号神在我身上做的这些事。所以,在尽本分的时候我常常处在这种情形里,就是我很“顺服”,让尽什么本分就尽什么本分,即使自己是从零开始摸索,我也从来不拒绝,不喊苦喊难,能安静下心来钻研,所以尽本分能看到神的特别带领引导和祝福,见效很快。我知道这是自己按照神话实行的时候得到的圣灵作工的印证,但是这个认识并不能主导我的心,真正掌控我思想的是我原来的那个观念,就是多劳多得、优胜劣汰,每次我依靠神尽一样本分有一些果效的时候,我里面就会产生出一个盼望,盼望带领工人对我的赞同、认可、提拔和重用,可是每次都是事与愿违。就像你说的,明明我在尽没一样不同的本分的时候都是效果最好的,进步最快的,明显能看出身上有圣灵作工的,但是别人都被提拔了,唯独我还在原地,我心里开始时不平衡,但还有一线希望,觉得早晚会有那么一天,毕竟我尽本分的果效在这呢。但是一直以来,除了在尽本分的过程中享受了超过别人几倍的圣灵祝福带领以外,我几乎没享受到自己想要的从带领那里得来的“理所应当、公平合理的待遇”,慢慢的我的希望破灭了,我也觉得这些带领工人是不是脑子有问题,明明我尽本分有劲,有果效,为什么不“用”我?时间长了我就认为是他们打压我,排斥我,在时间长一点我开始猜疑神,认为神鉴察一切,可为什么神看见这些人这么对待我却不为我主持公道呢?就这样在我自己的思维逻辑里,越经历到这些不合乎我观念想象的事,我对周围弟兄姊妹的怨气越大,对神的误解埋怨越多,到我信神八年的时候我尽上了做视频的本分,情况还是一样,周围的人都说我身上有圣灵作工,技术学的快,思路好,对神话领受有亮光,但是听到弟兄姊妹说这样的话我不但不喜乐,还特别生气,心想:真是搞不懂你们这些人,说我有圣灵作工还不提拔我,这就是嫉妒我,打压我。后来我见谁都说我自己的这些观点,很多人就开始替我打抱不平。过了两年我被开除了,这回没人“打压”我了,当我被扔在一边的灰堆里时,我才稍稍认识到,我走到今天不是神对我不公平,不是哪个人打压我,是我的观念害了我。神话说:“每一个人来到神面前的时候都带着观念,带着对神的种种猜忌,也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切,面对神的摆布安排,这样,人所面临的与神之间的关系是什么?人在不断地误解神,不断地猜忌神,也在不断地用自己的标准来衡量神的对错,衡量神的每一句话,每一次作工。人的这些行为是什么?是对神的悖逆、抵挡、定罪,还有亵渎、论断、较量,甚至严重的时候人还要与神‘决斗’,到最严重的程度,人的观念会导致人不能接受真实的神自己,不能接受、顺服真理,人就能否认神的存在,弃绝所跟随的神,这是很可怕的问题。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(一)》)“一说到误解,那肯定不是正当的想法,而是与事实不相符,与真理不相符,与神真正的作工还有神的性情是格格不入的,或者是凭着想象、知识,或者是凭着人的一厢情愿想出来的出于人意的东西,与神、与神本身、与神的作工没有丝毫的关系。当这些误解、要求产生的时候,就是人对神与神的作工的观念已经达到一个顶点了,这时候人与神之间面临着怎样的一层关系?(有隔阂了。)有隔阂了这个问题严不严重?隔阂产生的时候,人的这个观念、想象就很严重了,隔阂就是人对神作的一些事不满意了,心里不想跟神说心里话了,不想把神当神待了,不崇拜神了,人对神的公义性情产生怀疑了,不认可了。紧接着还会有哪些表现?人不寻求真理,这个误解在人心里产生隔阂的同时,紧接着就会让人产生抵触,抵触真理,抵触神的话,抵触神的主宰,对神作的不满意,‘你这么作不合适,我不赞成,我不同意!’言外之意就是:我不能顺服,这是我的选择,我要发出不同的声音,发出与神的说话、与神的真理、与神的要求不同的声音。这是什么行为?(叫嚣。)叫嚣,对抗了。人的败坏性情当家做主的时候,人与神之间的关系从一个简单的观念就能发展到对神产生误解,误解之后紧接着人与神之间就产生了隔阂,这隔阂就像一堵厚厚的墙,打不透,也不能穿越,更不能透视,你看不到神了,看不到神神性那一面的实质了,就是看不到神本来的面目了。隔阂产生的时候,人不想跟神说话了,也不想吃喝神的话了,为什么能有这样的表现?因为他觉得神作的伤他的心了,伤他的尊严了,让他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗?不是,是人的败坏性情,也就是人观念里想象的对神的要求在此时此刻没得到满足,就是神所摆设的、神所给的、他所面临的与他的欲望、野心还有他的要求、他个人的喜好正好是相反的,他产生抵触了,他不赞成、不认可神这么作是真理、神这么作是对的。这些隔阂产生的表现与人所流露出来的不是真理当家做主所该流露出来的东西,这里没有顺服,没有寻求,没有等待,更没有敬畏,也没有悔改,都是先研究、判断,然后定罪,之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受还有悔改正好相反?有这些正面的实际表现的,这是让什么做主了?以什么作生命了?(真理。)有真理作生命了。那些反面的表现则是败坏性情作生命,败坏性情控制着他的行为,控制着他的心思,也控制他判断一个事物的态度、存心、观点。当人研究、分析、判断、定罪还有抵触产生的时候,下一步人该做什么了?该对抗了。人有哪些表现是对抗?消极怠工,撂挑子不尽本分,还有论断,散布观念,这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么呢?(如果严重的话可能会背叛神、背叛真道。)那是最严重的了,‘不信了,此处不留爷,自有留爷处!’这就是鬼性出来了,彻底否认神了。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)从信神开始我就带着自己的观念,认为公平就是按劳分配,认为神的爱就是提拔、栽培,我一直执迷不悟的用自己的观点衡量、分析神的作工,不管神怎么苦口婆心的发表真理向人公开他的性情,他的喜怒哀乐,他对人的拯救,我都不凭神话看事,我就是这么刚硬、愚顽的持守自己的观点,认为只要我做到了,神就应该给我公义冠冕,就应该提拔、重用,否则就是神不公义;我身上有圣灵作工,带领工人就得提拔我,否则就是打压,就是欺负我。一方面我在心里有自己一套观点,认为给地位、夸、捧才是神的认可,对于在尽本分有难处了切切祷告神以后看到神的引导带领,看神话有亮光,临到难处、试探的时候有圣灵同在等等,这些真正的神的祝福,神对我的栽培我根本不放在眼里,我看中的是我观点里认为的那种给地位、人夸人捧的“祝福”,这就是我的邪恶。再一方面,我嘴上信的是全能神,尽本分时依靠全能神的带领,遇到难处时呼求全能神的保守,没有一次神扔下我不管,但是我在享受圣灵作工的同时却不把神当神对待,我把神当成我的拐杖,当成能帮助我尽好本分争夺名利的工具。我真正信的是带领,追求的是地位,神的话、圣灵的作工和祝福并不能掌管我的心思和情形,而带领工人对我的态度和决定却能掌控我的情形,带领的一句话比神说的所有的话都好使,神的话在我心里没有分量,记住了也不起作用,但是带领的一句话就像圣旨一样,记在心里念念不忘,控制我的心,控制我的行为,控制我对待神、对待本分的态度,这就是我卑鄙龌龊的信的实质。我把带领工人当偶像供奉在心里,这对神是一种亵渎。我从神那骗取圣灵作工来换取带领工人对我的高看和夸赞,我这是地地道道的保罗。在我信神的十年光阴中,我经历好多次这样的事,但我不学无术,不但不体会神忍受着被我亵渎、背叛和利用的痛苦,一次次给我机会巴望我回头的良苦用心,不解剖反省自己的思想观点和流露的败坏性情,还一直与神较劲,高喊自己的歪理攻击神,说神不公义,神让我灰心失望了。神话说:“在神心里有一部分人的信从来没有被认可,就是说,神不承认这部分人是神的跟随者,因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年,他们的思想观点从来没有改变过,他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式,持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命,从来就不相信神的话是真理,从来就不打算接受神的拯救,也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好,只把神当作一种精神寄托,所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说,真正的神的一切都与他们毫不相干,他们不想关心,懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们:神看不见摸不着,神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫,是在玩弄自己,只在口头上承认不作任何的表态,也不付出任何实际的行动,那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的?神把他们看为外邦人。有些人说了:‘外邦人能读神话吗?能尽本分吗?能说为神活这话吗?’人往往看到的都是人外表的表现,却看不到人的实质,而神不看人外表的表现,只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度,有了这样的定义。对于这些人说的“神为什么那样作,神为什么这样作,这个事我想不通,那个事我想不通,这个事不合人观念,那个事你得与我解释解释……”这些话,在我这儿的回答是:有必要与你解释吗?这事与你有关系吗?你是谁呀?你是从哪儿来的呢?你有资格对神指指点点吗?你信他吗?他承认你的信吗?既然你的信与神毫不相干,那他所作的与你又有何干呢?你都不知道自己在神心里的位置,你还有资格与神对话吗?”(摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)我根本就不是一个信神的人,我不把神当神待已经是该受咒诅了,还有什么脸面让神赏识我,为我主持公道?我不就是畜生吗?如果是人就有人性,有良心,有理智,遇到事最起码知道神做的都对,都好,自己理解不了就祷告寻求,既然相信神是真理,就不能怀疑神的公义和爱,否则就谈不上信了。 神话说:“在这里我再提醒你们几句,不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”(摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》)“你跟神的关系正常了一好百好,神不看别的,就看你信神的观点对不对,你信神到底信谁,给谁信,你为什么信,这些你如果能看透,能够摆对观点去实行,你的生命就能长进,保证也能够进入正轨。” (摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)“与其说他信神,倒不如说他信的是他的老祖宗,信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁,你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像,那你最好不要说自己是信神的;若你不知道自己到底信谁,那你最好也不要说自己是信神的,这样说是亵渎!信神不是勉强,你们不要说信我,这话我早听够了,我不愿再听见,因你们信的都是你们心中的偶像……”(摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》)圣灵使用之人交通说:“信神进入正轨指啥说的?就是不受人辖制,尽本分不受任何人事物辖制,只忠于神,只顺服神,只按神的话、按真理来实行,不受任何带领工人、任何事物的辖制,这样的人就进入信神正轨了,直接吃喝神话,直接祷告神,直接顺服神话,直接顺服神的作工,中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰,这就进入信神正轨了,也就直接和神面对面了,中间没有人隔着,没有各种事物隔着,这叫进入信神正轨。……会分辨各种人,能看透各种问题的实质,能看透各种人的实质,对待人有原则,他辖制不了你,影响不了你跟随神、顺服神,你要经历到这个程度,你真有这个身量,你就是得胜者,已得胜撒但的权势了,这不就是得胜者吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 九·要达到蒙拯救必须解决跟随人、崇拜人的问题》)临到事先反省自己的观点到底符不符合真理,如果没有神话做根据,那赶紧放弃,千万别狂妄自是,别相信自己,多祷告求神开启帮助自己认识透自己的谬论、观念和想象,达到放下、远离,如果一直持守自己的东西跟神较劲的话,即使作出明显抵挡神的事也不觉害怕,因为自己一肚子歪理,理直气壮的与神为敌,到有一天惩罚报应临到就晚了,因为神曾经给咱们时间和机会反省、回转,只是咱们一直刚硬、愚顽、狂妄自是,在这种性情里活着,抵挡神是身不由己的。 现在你觉得你临到这样的不公平待遇,咱别从外表人的角度分析研究,因为咱信的不是带领,不是哪个人,咱信的是神,拯救咱们的也是神,那就多祷告神,寻求神这样摆设环境的心意是什么,是针对咱们哪方面败坏性情做的,在咱们身上要达到哪些果效,咱们得装备哪方面神话才能顺利通过神的检验,这是正路。如果钻到人事物里分析研究、推理总结,那起头就已经没有神了,只能是越走越黑暗,最后完全背叛神,这就是撒但的诡计。神话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去或有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少,如果你心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。你得知道把握机会,别跟神较劲,尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透,有难处,你都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,再有热心,再有劲儿,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管用什么样的形式,对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你,拯救你就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,神兴起周围人事物显明你,让你认识自己,再不就直接对付修理、揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付,每一次临到的人事物对你都是触动,也都是促进,你这么经历就对了,你就有身量了,就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒,你没感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,那你就太麻木了!人太麻木,灵里总没有知觉,神就没法作了。神会说:“这个人可太麻木,败坏太深了,我在他身上作这么多事,下这么多功夫,居然唤不起他的心、唤不醒他的灵,这可麻烦了,不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物,或者对你修理对付,你从中学到功课了,学会来到神面前寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解了,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中你站立住了,经得住考验了,这就过关了!经得住考验的人在神那儿怎么看呢?说这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?你是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的呢?是神赐给的,是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自端着一碗饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这事你得这么领会,这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦,你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见,但你不应那么看,你若站错角度看,就只会讲理,什么也得不着,你应学会客观地看问题,站在公正的角度上看,这样你就能寻求真理,能摸着神的心意,你的观点、心态摆正了,就能得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲,你就得着真理了;你要是较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿?这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了,你不要,再三劝导你也不要,你宁愿饿着肚子,你以为自己饱足了,其实你自己什么也没有。就是这么回事。 要想进入真理实际,首先得从生活中的点点滴滴做起,从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样,或者你每天临到什么事,临到什么样的环境,你都能从中学到功课,你就长大了,就进入正轨了。有些人常常在外面找原因,说这事有这个原因,那事有那个理由、这个借口,“我有充足的理由能把这些事都解释清楚,不是那么回事,我不是那样的人”,这就太麻烦,没有顺服的态度,没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧,另一方面顽固,再一个就是身量太小了,不值得一提,听不懂人话,没法跟成人沟通,人没法把他当成人一样对待,所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢?就是他不会寻求真理,他凡事就是在别人身上找原因,找理由,不管大事小情他不寻求真理,宁愿在人面前买好,八面见光,也不愿意得真理,不愿意得到神满意。……神在每一个人身上都付诸了心血代价,在每一个人身上都有他的心意,都有期盼,都寄托了希望,他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的,他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的,所以,神这样作的目的是什么人如果能理解,神就感到欣慰了。你如果能接受、顺服,一切从神领受,神就觉得这心血代价没有白付,就是你没有辜负神的良苦用心,你在每次的环境当中都有所收获,没有辜负神对你的期望,神在你身上要作的达到了预期的果效与目标,神的心就满足了。如果你总不接受,总拒绝,总对抗,神的心着不着急呀?神的心会担忧、着急,神说“这么给你摆设环境,付了这么多心血代价,在你那儿怎么收不到果效,怎么作不到你心里去呢?”神所作的在你身上看不到结果,所以神会伤心。神伤心的原因是什么?是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固,不明白神的心意,不接受真理,神为你的生命负责,为你的生命担忧、着急,神伤的是这个心。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)神知道咱们的身量和缺少,神是针对咱们败坏和缺少摆设的这些人事物,外表看不合乎咱们的观念,如果讲理的话咱们也有理,但是总讲理就得不着神的拯救洁净,到最后即使在人面前都是理,可就是没有顺服,不相信神的主宰,满脑子自己的观念想象,那不还是得下地狱吗?那不是愚昧吗?所以别把眼睛盯在人、事上面,那个都没有意义,多寻求神,多从神话上看事、摸神心意,这能拯救咱们。 这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  8. 信神多年我总拿自己暂时的、在合乎自己观念的前提下才能做出来的好行为代替性情变化,我觉得我是个热心肠的人,宁可自己吃亏也不占别人便宜,自己有一分钱都不会跟弟兄姊妹藏心眼,宁可把钱都花在本分上,花在弟兄姊妹身上,我也不会自己贪享,更不会跟神分心眼,绝不给自己留后路……我把这些丝毫没经过检验的热心、心志当成了自己的真实身量,认为自己天生就是本质善良的好人,就是对神有信心、有爱心的人,在没临到任何不合我观念的人事物之前,我就是这么风风火火的信神,当有一天检验临到了,比如教会分东西没给我,我心里就嘀咕:我也不是要这些东西,神给我的也不少,但是最起码得问问我呀,连问都不问,当我是空气,这也太不拿我当回事了,哪有这么办事的,我当初怎么大公无私的把自己的东西分给你们的都忘啦?过后想想还觉得自己有些无理取闹,明明知道神借着别的方式恩待自己的也不少,为什么总是争争讲讲的呢?那我也没往本性实质上去挖,因为我潜意识里早就把自己放在了本性善良、不自私、不卑鄙的好人席位上了,认为自己有这样的想法不算什么,只是一时的流露,以后知道了,注意不争不讲就完事了。所以神揭示人撒但本性的那些话都被我排除了,不往自己身上对号,不祷告求神显明,一直拿热心好行为蒙蔽自己,在做法上克制自己,始终没有变化,遇到这种情况我就克制不住了。神话说:“。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占,甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利,贪教会钱财,唯利是图,贪地位,贪享受,成了神家的寄生虫,尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为了变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神的真实认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。”(摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》)我才知道自己这些年就是把一时的好行为当成性情变化了,其实遇到不和自己观念的事时自己流露出的那些观点、理由、在乎的东西才是自己本性真实的流露,这时正是认识自己本性的好机会,可我都给抹掉了,就一厢情愿的以为自己是好人,偶尔一时的疏漏不影响我好人的实质,就这样掩耳盗铃到现在,还是原模原样的撒但相。正如神话说:“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误,不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口,更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己,很善于宽待自己,那我说你永远是一个得不到真理的懦夫,而且你的过犯会永远不止休地缠着你,使你永远做不到真理的要求,永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告:不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯,要重视过犯,不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”(摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》)“你们回顾回顾刚才咱们说的做诚实人这个过程,一步一步地都有什么?有没有跌倒?有没有软弱?有没有拦阻?有没有人的观念想象夹杂着?(有。)那人的败坏本性在里面起多大作用啊?(主导作用。)起主要作用,是不是?但是人如果一直往前进的话,它是问题吗?不是问题,不是难处。最难的那部分在哪个阶段?实行真理第一步最难的是什么?(背叛自己,揭露自己。)能不能说最难的是当人实行真理的时候,一看实行真理不容易,然后认识到自己怎么这么多败坏性情,根深蒂固啊?这是不是难处?(是。)这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深,这还是好事呢!就怕什么呀?就怕人一开始傻乎乎的,还觉得自己不错,“我是诚实人”,“我老实巴交”,“我脚踏实地”,“我是个简单的人”,“我是个追求完美的人”,“我是一个脱离低级趣味的人”,“我是一个大公无私的人”,“我是一个乖乖女”,“我是一个听话的孩子”,“我是一个人见人爱的人”,“我是一个人见人喜欢的人”,“我是一个热爱生活的人”,“我是一个热心肠的人”,“我是一个乐善好施的人,乐于助人的人”,“我这个人从来不会说假话,一说假话心跳,脸红,鼻子歪”。能认识自己的败坏是不是比这些强啊?(是。)强在哪儿?(能对自己有点认识。)你说当人对自己有认识的时候,这是不是生命进入的一个大的收获呀?你得看清这一点,人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小,不是这个,那是认识什么呀?是认识自己的性格好孬吗?是认识自己的特长多少吗?是认识自己人缘好孬吗?(不是。)那主要认识什么?(认识自己的败坏本性。)都明白这事,是吧?认识人的败坏性情,抵挡神、抵挡真理的东西,属撒但的东西。这些东西有的来自知识,有的来自教育,有的来自家庭环境,还有些来自人的观念,来自一个社会环境、一个社会文化,来自不同的地方,主要就是来自撒但的败坏。”(摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命,人活得才有价值》)“反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中的地位也特别高,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为,就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己,解剖自己,他就不会那么认为了。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)外表看似乎是一个特殊的背景把自己逼的做了一件不合真理的事,这不是凭神话看事,这是迁就自己,是袒护罪,最后是害自己。最近圣灵使用之人一直在交通认识自己这方面的真理,咱们多听,有意识的否认自己,放下自己一厢情愿的那些想法,多祷告,求神开启自己,能把神话跟自己对上号,放下那些经不起检验的好行为,能在检验临到时通过自己的真实流露认识自己的本性实质和败坏性情。 现在再看神话:“些人知道我给别人一点东西,他就开始计较:神怎么照顾他没照顾我呀?我还缺什么什么……你缺什么?你什么也不缺,你就是争,就是贪婪!”(摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》)“你们的信心甚是佳美,说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生,肝脑涂地,但你们的性情却并没有多少变化,只是言语高傲,而你们的实际行动却是狼狈不堪,犹如人的舌唇虽然在天之上,而人的双腿却远远地落在了地上,因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡,你们的举止下贱,你们的谈吐低下,你们的生活卑鄙,甚至你们所有的人性都是低下,为人小肚鸡肠,对事总是斤斤计较,为自己的名誉、地位争争吵吵,甚至情愿下地狱、进火湖。”(摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》)对照自己的行为才发现,虽然平常自己在人面前有点好行为,但那都是有条件、有目的的,只是为了博取别人的好感,树立自己的形象,并不是真正的实行真理,因为一旦得不着夸赞,或者自己利益受损的话我就会翻脸、计较,菩萨心肠都不见了,自己就是自私卑鄙、贪婪的人,却一直觉得自己热心肠、乐善好施,这不是不知羞耻吗?那时觉得自己“挑理”挑的理直气壮的,说自己那些观点的时候振振有词,现在再回想就觉得丢人。 这是我的一点点认识,不足之处请指点帮助。
  9. 重新做人你好:   我和我家姊妹也是在尽本分时认识的,从一开始接触我就没有按照神话实行,我承认我是摩押的后代,有邪恶本性,但是我没有遵照神的话去做,我凭自己的想象观念,认为我和我家姊妹门不当户不对,人家根本不可能看上我,就这样我就“放心大胆”的跟我家姊妹相处,根本没遵守神家关于异性接触和异性配搭这方面的原则。我们当时都是离家尽传福音本分,难处大,聚会相对少一些,我俩年龄都在30岁上下,正是情欲最大的时候,在这个时候如果不遵守异性接触的原则,而是随心所欲的关心、帮助、扶持的话,即使谈的完全都是本分,都是往正面交通,往正道上引导,但是最终在一个异性的对方的心里留下最多的是男女之情,这种所谓的帮助扶持其实就是换一种方式的谈恋爱,当这种关心、帮助、扶持多了,觉得对方很了解自己,很懂自己的难处,交通的对自己很有帮助时,其实就是谈恋爱谈的如胶似漆了。那时候正好听到圣灵使用之人交通说:“现在不是享受的时候,你承受不起,你的生命、身量不行,还没得着真理,性情还没有变化,你一享受不就麻烦了吗?你看现在有一些年轻人,没找对象追求真理挺有劲儿,聚会、尽本分、受苦都行,有人专门给他介绍对象,这是不是要坑人哪?你真给他介绍对象,两个人一恋上,这本分还能尽好吗?还能正常祷告神吗?不就成天活在男女情欲里了吗?人承受不起,没对象追求真理、尽本分还有劲儿,一有对象就麻烦,起码缠累两三年,然后才能逐步地进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的,凡是没有家的、单身的,那都是实干家,都是勇士、强兵、猛将。一有家的怎么样?都是业余手,工作正关键的时候家里有事了,孩子得病了,丈夫生气了,这不耽误正事吗?没对象挺好。那有人说:‘找对象不是天经地义吗?神还限制吗?’神不限制,在乎你个人怎么选择。那有人说:‘我找对象对不对呀?’错是不错,但有一条——耽误你被成全,你说哪个大哪个小啊?你自己选择。好比说,如果你找对象这不算错,但是再活十年就得死,如果你不找对象,追求真理被成全能得着永生,你选择哪个?是愿意死,还是愿意活呀?二者都对,人有选择的自由,但是选择了得承受后果,后果不一定都好啊。人如果受了十年二十年的苦达到被成全了,得着永生了,这是多大福气啊!这么多年都熬过来了,还差最后这几年吗?最后你再不熬,再走回头路,你不犯傻吗?越到最后越是关键时刻,你说一个产品如果是半成品,最后工作就结束了,这可惜不可惜呀?做到半成品就结束太可惜了。现在你们是不是半成品哪?你如果再找对象,结果就是个半成品,这可麻烦了,所以现在是最关键的时刻,越是到最后越关键。”(摘自《交通讲道(八)·怎样追求真理才能达到生命长大》)我家姊妹去一个新的地方尽本分,在临时中转的接待家住了三天,素不相识的接待家跟我家姊妹谈了三天未婚姊妹结婚后受限制不能尽本分的失败例子,我家姊妹心里很清晰这是出于神的挽救,神知道在这样执迷不悟走下去是什么后果,所以神调动一切人事物,为的是让人回头,但是那时我们背叛神的心意已决,已经定意要结婚了,为了掩人耳目,还找出一套冠冕堂皇否认神话的说辞:“我俩都是离家尽本分多年的人,即使结婚也不会挣钱、发财、生儿育女,我俩会继续在本分上互相帮助,不耽误本分。”当然,要找对象、结婚,这个神家不限制,是个人选择,不管是神话警戒人,还是圣灵使用之人交通劝勉人,还是身边的弟兄姊妹交通挽留人,总归都是交通,没人硬逼着咱们如何如何做,最后做决定的还是自己,不管说的多好听,多是那么回事,实际上就是要满足肉体情欲,就是要否认神的话,认为我结婚了就不会像神话说的那样堕落,也不会像圣灵使用之人交通说的成了半成品。那好,既然咱们不相信神话是真理,既然愿意拿自己的前途命运来跟神打赌,那就随便吧,最后让时间和事实证明,神永远都是真理,人相信自己的后果只能是吃不了兜着走。   结婚后我俩还是各尽各的本分,但是情形和没结婚时完全不一样了,我心里总惦记姊妹,一有时间就打电话聊,这时关心的不光是情形、本分,还有肉体,还有打情骂俏。如果知道对方情形不好,不会像跟普通弟兄姊妹相处时那样,只管交通真理,只管献上祷告,而是变得根本没有了信神之人的样式,甚至我会因为担心姊妹在恶人权下尽本分遭到打压而在配搭同工面前止不住的哭,弟兄姊妹交通说要相信神主宰,我连神主宰都否认了。而且结婚以后我也不能像自己想象的那样正确对待我家姊妹,完全是凭肉体关系相处,让着她、哄着她,怕指点她她上火、生气、不高兴,甚至当我家姊妹情形不好该被停本分反省时,我因着情感、私心,担心在尽本分的关键时刻我家姊妹在家灵修会对她前途命运归宿不好,我就没按原则办事,只是头口说说就完事了。其实人是摩押后代,贪享的就是情欲,再找理由借口粉饰,其实也只是掩耳盗铃,如果不是为了情欲,为什么偏偏觉得这个异性能供应扶持帮助自己?难道别的弟兄姊妹就不是我们敞开心交通的对象吗?别人都没有真理实际吗?离开神可以活,离开一个异性就活不下去了,那不是鬼话么!还说在一起不耽误本分,不影响情形,这不是自欺欺人吗?神话说:“有些人在我面前表现得很好,可背后尽干抵挡的事,这就是弯曲诡诈的表现,这样的人是撒但的差役,是典型的撒但的化身,是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了,这才是对的人。只要你能够吃喝神的话,所做的一切事能拿到神面前,做什么事都光明正大,不做见不得人的事,不做对人生命有害的事,活在光中,不让撒但利用,这就和神的关系摆正了。”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)其实从一开始凭观念想象对待身边的异性,背地里勾勾搭搭,到最后明知道神的要求、警戒,明知道这是一条不归路,宁可豁出得罪神,豁出断送自己的命,也放不下这害人害己的“爱情”时,这个发展的过程就说明咱们悖逆神话、放荡肉体已经很久很久了,一直活在诡诈的情形了,明知神的话也没有敬畏神的心,还偷偷摸摸的联系、交往,其实从那时开始咱们就已经表明在神面前的态度了,咱们没把神话当成真理,没把神当神对待,即使神的话临到咱们了,弟兄姊妹也点名跟咱们交通了,咱们也要铤而走险,这是要为撒但本性、为自己的观念想象献身,后果不堪设想。没有一个悖逆神话的人过后不后悔的,即使神不定罪处对象和结婚这件事,但是咱们在神面前的情形,对待真理的态度已经很明显了,神会厌弃这样刚硬、厌烦真理的人。我们结婚之后明显的就感觉到心里不平安,不像之前尽本分时感觉到踏实、喜乐,而且再祷告也不像之前那样有享受,因为自己悖逆神了,无颜见神面,试想一下,如果咱们是上学的孩子,非要早恋,做父母的百般劝阻都当耳旁风,无济于事,当有一天高考落榜了,生活不幸福了,有难处了,还能再像以前那样去跟父母诉说吗?这都是脚上泡自己走的,活该,哪有脸去跟父母说。所以,在这件事上别凭幻想,别凭想象,那都是咱们的借口,不成立,那不是真理,早晚都得败露。如果你执意要结婚,那是你的自由,没人限制你,但是你与神之间的关系,神对你的评价,你的情形,以后你和你对象之间是否会和谐相处、相濡以沫,你们的生活来源,是否有精力全时间追求真理尽本分等等,这些现实问题都好好考虑一下,别凭幻想,那太不成熟,什么事都只会想,还尽往好了想,那就太傻了,太容易中撒但的圈套了。   以前尽本分住接待家,什么都不想,只是尽本分,结婚后我俩得自己租房子,自己做饭,柴米油盐、水费电费、房租等等都要分心,后来仅有的积蓄花没了,本分尽不了,就一个人打工,一个人尽本分,打工的人眼看着本分尽不上,恨自己,尽本分的人眼看着婚姻把对方拖成一个挂名信的人,也恨自己,但是世界上没有买后悔药的,谁叫当初那么刚硬,那么相信自己的想象,现在想反悔,晚了,吃不了兜着走吧。现在我们总留恋以前在神家全时间尽本分的时光,那是真正的喜乐,充满希望,但是自己把自己排除在了人的行列之外,过着世人一样的行尸走肉的生活,这不是自找的吗?神话说:“现在有很多年轻弟兄姊妹都没有结婚,要是碰到帅哥、美女了,他情你愿,这就走不开了,本分就放下、耽误了,再一谈恋爱本分都尽不上了,‘合格’二字从何谈起?这就是陷入试探了,这是不是身量小?”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)圣灵使用之人交通说:“马上就内乱了,没几天呀,一年半年都保不起呀,我这么说你们能领受吧,真没多长时间……所以这两年你就好好追求真理尽本分,没找对象的千万别找,找了对象赶紧为神花费,别错过机会,如果一错过机会,最后因为搞对象,因为两口子维护感情没为神花费,到那个时候你恨死你的对象,做妻子受丈夫辖制埋怨丈夫,做丈夫没为神花费埋怨妻子,互相打嘴巴,你说那时那个恨你撒到谁身上吧?谁耽误你尽本分了、谁耽误你追求真理了你就恨谁,爱情变成仇恨了,他说她缠着他,她说他缠着她,其实都是互相缠着,一个巴掌拍不响。这个机会了不得,有时候这个机会三五个月一晃到了,一年半年一晃到了,追求真理它不是到外头打工几天,按月挣钱,干一个月有一个月工钱,追求真理达到果效、达到进入实际、达到能实行真理这是个慢工夫,这就涉及到性情变化,一涉及到性情变化,那不是一朝一夕的事,就得一段时间,还得受不少苦,还得受许多试炼才能达到果效,所以这需要时间哪。”(摘自《交通讲道(九)·人信神最关键得什么》)“结婚累不累?结婚最累。为什么说结婚最累呀?人都是败坏人类,不认识的时候说话通情达理,一结婚了什么歪理都出来了,胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累,然后两个人再一琢磨生活的事,吃什么,喝什么,住什么,享受什么,累呀,那可麻烦透了!要是单身活着就不累,没什么负担,就是一张嘴一天三顿饭,一个睡觉的地方,睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以,宽敞点的自由一点,窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累,两个人生活在一起就产生了很多的难处,就像无穷无尽的患难都要临到似的,那就累呀!琢磨肉体的事太累,琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累,越考虑灵越有享受,越考虑灵越得释放,越考虑人生越简单,越考虑真理越实际,那是越活越轻松。越走世界的路,越随从世人的路,人越累。……这事一般的人看不太明白,要是真看明白、看透了,就感觉追求真理不累了。有的人天天聚会都不累,天天尽本分心情舒畅,这么活着真好,自由释放啊!越在神家聚会,越在神家尽本分,就觉着‘我对人生的路看得太透了,撇下世界真好,不找对象真好,尽本分真好,信神真好,得着真理最好!’道路越走越光明,人生越活越轻松。”(摘自《交通讲道(十四)·关于神话〈明白真理就当去实行〉的讲道交通》)希望你别再相信自己,学会否认自己,相信神话是真理,哪管守规条也先放弃,这是明智之选,对彼此都好,当咱们的心向神回转了,神会开启我们看透这场爱情的真相。神话说:““有钱能使鬼推磨”,这是不是潮流?这比你们说的时装、美食那潮流厉不厉害?(厉害。)“有钱能使鬼推磨”,这是撒但的哲学,在人类当中,在任何一个社会当中,这句话都很盛行,能说成是潮流,因为这句话灌输在每一个人的心里,装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常,以至于当自己接触现实生活的时候,人逐渐默认了这句话,认可了这句话的存在,到最后自己同意了这句话的存在,这个过程是不是撒但败坏人的过程?也可能人对这句话体会的程度不同,但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事,都对这句话有一个不同程度的解读与认可,是不是这样?这句话不管人经历到多少,在人的心里给人带来的负面效应是什么呢?(人都崇尚钱。)就是这个世界的人类,可以说包括你们每一个人,在人的性情里流露出一种东西来,把这种东西解读为什么呢?人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉?不好拿掉吧!看来撒但败坏人败坏得挺深哪!那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢?你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去,没有钱日子一天也过不下去呢?(是。)人有多少钱地位就多高,人有多少钱就多尊贵,没钱的人腰板就不硬,有钱的人地位也高了,腰板也硬了,说话也可以大声了,可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢?好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢?好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢?更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会,失去了跟随神的机会呢?这些对人来说是不是损失呢?(是。)那撒但用这样的方式,用这一句话就把人败坏到这个程度,撒但的用心是不是险恶啊?这招是不是很恶毒啊?就流行这么一句话,从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止,你这个人的心就彻底被它夺去了,所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢?知道是真道,知道是真理,你也无力去追求了,明明知道是神的话,你也不愿付代价,不愿意受苦为此而付出了,而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底,不管神怎么说,不管神怎么作,不管你了解到的神的爱对你有多深,对你有多大,你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说,这句话已经左右了你的行为,左右了你的思想,你宁可被这一句话左右你的命运,也不愿意放下这一切。人能这么做,人能被这一句话左右,被这一句话摆布,这是不是撒但败坏人达到果效了?这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了?你这么做,撒但是不是达到目的了?(是。)那撒但这么败坏人你看见了吗?(没有。)你没有看见。你感觉到了吗?(没有。)没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶?(看到了。)撒但败坏人无时不在,无处不在,让人防不胜防,让人身不由己,在你不知不觉的情况下,让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想,接受了它的观点,也接受了从它来的邪恶的东西,而人接受完之后还不以为然,还把它抱着当宝贝一样宝爱,任由它摆布,任由它玩弄,人就这样被撒但败坏得越来越深。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》)爱情、相濡以沫、携手并进、人生难得一知己等等,不知道什么鬼话种到人的心里就让人神魂颠倒了,把神、把弟兄姊妹都推开,宁可铤而走险也要为这句话献身,这是被撒但掌控的死死的人,看不透爱情的真面目,看不透那个让你神魂颠倒的异性的一举一动的实质和危害,只是凭外表看觉得他对你是爱,是关心,是呵护,是理解,如果失去了简直太可惜了,等到有一天你明白了,知道他扮演了撒但迷惑你的角色,用很温柔的方式把你掌控了,把你的命断送了,那时你就知道你当最认为最爱你的那个人实际上是最恨你的,因为他搭上自己的性命拼尽全力的背着弟兄姊妹在你面前说、做,最后达到的效果是让你推开神,迷上了他,让你否认神话、拒绝神话,宁可背弃神跟他牵手下地狱,互相做陪葬,也不能失去他,他在你身上达到这种效果,你说他是爱你吗?天底下还有比这个软刀子杀人更可怕的吗?   神话说:“你情形正常,接受神的话就好接受,实行真理也不觉得费劲,觉得神作的工作太好;若你光景不好,神作的工作再好,别人说得再好听,你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工,这样人的性情也达不到变化。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》)现在临到这样的事,神话你都看了,弟兄姊妹也交通了,圣灵也在你里面感动你,就看你的心是向着神还是向着肉体,这是人生中的大事,会改变以后的生活,千万要慎重,别一门心思钻到自己的想象里,一定要多多祷告神,跟神敞开心,说心里话,别刚硬,别与神较劲,别不给圣灵作工的机会,一旦把心门关上了,那就彻底被撒但虏走了,太可怕了。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  10.   我在20多岁时摸底传福音也是感觉难,自己人性不成熟,缺少阅历,缺少生活语言,别人都拿自己当小孩。那时看到神话说:“你如果心总安静在神面前,对周围的人、事、物总能留心观察,而且能去体贴神的负担,总存着敬畏神的心,神在你里面就不时地开启……”摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》“圣灵在人身上作工人的光景越来越好,人性越来越正常,虽然也有愚昧的配合,但是人的存心对,是从积极方面进入的,并不是为了打岔,没有坏心眼。圣灵作工正常、实际,按着正常人的生活规律在人身上作工,按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候,是按着正常人所需要的来引导人、开启人,根据人的需要来供应人,根据人的缺少、人的不足来从积极方面引导开启,作工的时候随着正常人的生活规律作工,人只有在实际生活之中才能看见圣灵作工。” 摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》我就留心观察身边的人事物,发现身边有些七八十岁的老人常谈论起60年代时他们经历挨饿的事,那个时候都吃什么,还有“文化大革命”时期怎么扫除一切信仰的,解放后怎么斗地主的等等,其实我不愿意听,觉得现在都什么年代了,还总说那些陈年旧事,可我心里知道我不能凭自己喜好,我听他们说话聊天不是为了消磨时间,不是为了评论、议论某件事情,我是为了了解不同年龄、不同生活背景的人的心理动态,以便日后接触到同样年龄、背景的福音对象时能更快的找到话题、切入点,为摸底、进深关系做准备,所以我就没走开,继续听他们交谈。记得有一次浇灌新人的带我去给一个信过耶稣的新人解观念,这个新人年近70,我们刚一进屋新人就说:“你们走吧,把书拿走,什么也不用说了。国家反对的就不对。”当时气氛很僵,我在心里不住的呼求神:“神啊:我知道这个弟兄的观念是用国家是否允许来衡量真假道,但是我怎么交通能让他愿意听,容易接受呢?”祷告完我又看这个弟兄的时候,心里清晰的知道了话题切入口。根据新人的年龄,我提起了他们那个年代经历到的挨饿这件事,新人一听这个话题就打开话匣子了,我俩你一言我一语的说了一些,接着我谈起了“文化大革命”期间中共扫除一切牛鬼蛇神、定罪基督教为邪教这些事,老弟兄也表示那时候基督教的确受迫害,接着我说:“咱们都知道主耶稣是真神,但是当初耶稣降生的时候,即使在承认有神的国家中,也遭到了执政党的逼迫、定罪、杀害,在中国主耶稣的福音更遭到了无神论执政党的定罪,你说执政党怎么能衡量出神的作工呢?中共把基督教定为邪教,这对吗?”我话音刚落,新人一把就将之前让我们拿走的神话书籍拿回去放进怀里了。从这次的经历中我看到,不管尽什么本分都要实际的配合,积极主动装备补足,才能得到神的祝福。   交通中说:“传福音你们得掌握这么一个原则:如果有的弟兄姊妹对圣经不熟,你传的对象圣经知识特别好,这种情况就看你们的关系怎么样了,你们的关系如果好、熟悉,你能跟他多交通真理,不谈圣经也能达到果效;如果你跟他不熟悉、陌生,他专门考你圣经,你还答对不了他,这种情况只有一个办法能解决,就是你跟他交通一些真理,用你明白的真理驳倒他的圣经知识,能降住他的圣经知识,让他一看你交通的真理透,他就不敢再拿各种圣经的话来反驳你,这个时候他对你就能有一点佩服,愿意听你交通了,这种情况下你就反被动为主动,可以随意给他交通真理,让他听见真理心服口服、羡慕、佩服、愿意接受,这就达到果效了。……通灵就是你讲得比圣经字句高,有实际,是真东西,他一听就能接受,就能羡慕,就能同意你这种观点,这样的人才是咱们该得的。另外,通灵的人、会分辨实际和道理的人一看你讲的的确高、实际,他就能接受,就能羡慕,这样的人比那些光讲圣经字句道理的人、持守宗教观念的人更有分量。能接受真理的人有分量啊,抱着圣经的字句道理不放,顽固地持守宗教观念,无论你怎么交通丝毫不领受,这样的人就没啥价值,没分量。你得把什么样的人真正有价值、有分量搞清楚,然后能看出来,有分辨。你找有分量的人,咱们的优势也就是交通真理、交通实际就发挥出来了;你找那些没有分量的人、死犟的人,你想发挥咱们的优势都不管用啊。咱们的优势在哪里?咱们是能讲实际,能交通真理,不善于讲字句,更不善于讲圣经知识,对那些不感兴趣。所以如果对于能接受真理的、通灵的、会分辨的人咱们的优势就能发挥出来;对于那些不开窍的、死抱着圣经字句道理不放的、顽固持守宗教观念的人咱们的优势就发挥不了,就不起作用。”(摘自《上面关于传福音的交通讲道》)虽然咱们跟福音对象有年龄上的代沟,但是神话是真理,是面向每一个人说的,不管这个人生活的背景、年龄、职业有多大差异,真理对人都是适用的。因为神话中不仅有审判揭示人尽本分、信神走什么道路这方面的话,还有该怎么与父母相处、怎么活出正常人性、怎么看透世界的邪恶潮流、看透撒但败坏人的方式和后果等等这些关乎人现实生活方面的话,不管是年轻人还是家长,看了之后都觉得很透亮,很解渴,神家中不同年龄、不同身份、不同职业的弟兄姊妹也写出了很多这方面的见证文章,我们可以多看。这样跟不同背景的福音对象接触时,虽然我们不一定什么事都懂,但是在他们谈到不同的事、现象、难处或者困惑时,虽然我们在事上插不上太多的话,但是我们能交通出符合真理的认识,这是我们的优势,也是摸底最好的方式,能看出福音对象对符合真理的交通是什么态度,判定这个人是否具备领受真理的能力。   交通中说:“……如果你真在工作上求真,要达到果效,那你得在每条工作安排上都下上大功夫,都尽最大努力。”(摘自上面的交通)“神选民要达到传福音能见证神、能得人必须得装备足够的真理与智慧,凡是有志传福音的人必须按《传福音实用手册》来装备真理,主要必须对认识神作工方面的异象真理明白透亮,只有达到真正认识神的作工才能见证神的作工,才能讲透神审判刑罚洁净人、拯救人的意义,真正明白真理的人就能分辨人对待真理的态度,分辨人是否具备明白真理的素质,真实明白真理的人就容易通过人对待真理与对待神的态度看透人的本性实质,同时自然知道该怎样交通真理把人带到神面前。真理与智慧是密切相关、密不可分的,明白真理的人自然就有智慧,因为真正明白真理才会分辨各种人、看透问题的实质,这样就能有智慧,就知道怎样对待人、怎样得人,什么人该得、什么人不该得,人若不明白真理就看不透各种人的本性实质,就不知道神要拯救什么人、淘汰什么人,就容易导致胡传、乱传,所以,智慧是因着明白真理产生的。……教会中人不管信神多长时间只要对神的作工有些真实认识,在真道上已扎下根基都可以传福音,没有信神时间长短的要求。教会对所有人必须实行传福音训练,由传福音执事负责训练培养全教会的人传福音见证神。神选民必须人手一本《传福音实用手册》,必须装备好传福音的各方面真理,这对神选民的生命进入太重要了,因为神选民的属灵身量都是在尽本分见证神中成长起来的,不实行传福音见证神就很难真实认识神的作工,不经历许多属灵争战就没法进入真理实际,这是事实。”(摘自《关于国度福音扩展的规划与实施》)摸底传福音别怕难处,别怕失败,只要咱们存心对,多多祷告依靠神,多看神话和传福音相关的工作安排,特别是《传福音实用手册》,然后结合自己遇到的实际背景,都能找出合适的实行路途,神加给、补足我们都是在生活中,借着实人、实事、实物的操练。   这是我的一点建议,不足之处请指点帮助。
  11.   我也是“外向”性格,爱说爱笑,以前我觉得自己很开朗,一方面是跟别人好接触,另一方面自己没有那些弯弯绕绕的花花肠子,有什么就说什么。但是在跟人接触的时候也会发生你说的那些现象,有的弟兄姊妹觉得接受不了我的“耿直”,接受不了我的“玩笑”,有的就一笑了之,我自己也常常怀疑是不是“开朗”过头了。然后我就锻炼少说话,说话的时候严肃,但是外表有时能憋住,心里还是会流露。后来看到神话说:“性情变化了,是不是性格变了?性情变化了,人是不是就不怎么爱说话了?性情变化了,人是不是就都老了?(不是。)那什么叫性情变化?人首先得明白什么,才能有性情变化的基础?首先得明白人的性情是什么。发生一个事,你里面有存心,这个存心出来的时候是什么支配的?首先肯定不是你的性格支配的,也不是家庭背景支配的,更不是第三者支配的,你自己的存心肯定是你自己的性情支配的,那你就先省察这是哪方面性情,狂妄?邪恶?凶恶?刚硬?首先了解这是什么性情,了解完性情之后,再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈,人耍诡诈里面是怎么流露的?为什么会流露这样的性情?这个性情的根源是什么?出于个人利益,这个事跟个人利益有碰撞了,不想放弃利益,所以就玩诡诈,流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决?首先得放弃利益。利益不好放弃,人的利是人的命,放弃利益就等于舍弃性命,那怎么办?就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后,你就觉着轻松点了,你可以自由释放一点了,这样你就得胜了。……刚才我们交通了性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化,也不是性格的变化,那性情变化到底是什么呢?你们考虑过吗?首先,我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西。性情变化不是从文化上、知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面,另一方面是改变你做人的原则,也就是改变你的人生观,还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。”(摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)反省自己开朗、直爽的根源并不是以神话做根据,而是从我的撒但本性产生的,就是随心所欲,这个性情指使我说话的时候从来不寻求“这样的事临到我了,我该怎么看才合乎神话,我该怎么表态、怎么交通才合乎神心意,才能对弟兄姊妹有造就”,我的心里没有神、没有弟兄姊妹,只有我自己,所以怎么高兴就怎么说了,想都不想,有时说的好像不上大雅就过去了,有时说的就对别人没造就,有的时候说的不合乎圣徒体统,有的时候甚至会触犯神性情。从外表的做法和性格上认识不了自己,也改变不了自己,因为性格和做法都是受败坏性情支配的,多解剖自己遇到事,听说一件事,或者与人接触的时候,自己有没有敬畏神的心,有没有正常的人性活出和人际关系。从神话中去找这方面的实行原则,对照自己找出偏差,按照神话去实行,就能改变自己的实行和活出了。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  12.   神话说:“这一段时间,你们聚会交通什么了?(《成功与否在于人所走的路》这篇神话。)这里面涉及到什么?(涉及到人信神所走的道路。)讲这个话题主要是围绕保罗,是吧?这个话题讲了挺长时间,你们都得着了什么?得总结总结啊!怎么总结呢?是回忆,还是再拿出原文来读一读?以什么方式总结好呢?把这一段时间所听的道的精华总结出来,然后捋顺头绪,按着这个思路,按着所总结出来的这些重要的东西、重要的线条去经历,这对你们现实生活当中的经历、尽本分、信神都有所帮助,争取总结完之后使你们以后的进入或者目标、方向、路途都有一个大的进步,这样好不好?(好。)那总结这一篇说话中所应该明白的真理实际,是先从保罗身上所经历的看,还是先从彼得身上所经历的看?(保罗。)为什么?(先看看保罗身上失败的原因到底是什么,这样我们就能知道自己所走的路到底是不是保罗的路,然后我们再去看彼得走的是什么样的路,给我们一个方向和目标。)说得对,事实上也是这样,从看保罗身上所经历的每一件事或者看保罗所走的道路来吸取教训,总结经验,从中明白什么是正确的追求路途,什么是不正确的追求路途,神让人所走的正确路途到底是什么,这样就能避免你在现实生活中接受神的主宰、接受神的拯救的过程当中走偏路,也可以很有效地、有力地避免你走弯路、偏行己路、偏离正道,不至于像保罗一样最终落得那样的结局下场。   现在咱们就总结总结,在保罗身上,保罗所走的道路、保罗所经历的方式、他的追求方向有几个特点,先从这几方面看。你们说,用不用先看看保罗这个人的人性品质、他的性情呢?(用。)如果先看这个怎么看?通过保罗的生平,通过保罗身上所发生的故事来看保罗这个人的性情,他的性情无非就是几点——狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理、邪恶等等,甚至也可以说他凶恶。……人所有的性情它表现的时候,不是人坐在那儿什么也不干发傻的时候或者做一个无关紧要的事的时候,你就能发现他的本性实质,而是从他平时的流露,从他做事的出发点,从他做事的存心、欲望,还有从他所走的道路来看,还有一个更重要的,就是临到神所摆设的环境,临到神亲自对他作一个事,对他试炼熬炼或者对付修理,或者神亲自光照引导他的时候,他是怎么对待的,从这些方面就能看到他的本性实质。所有的这些都涉及到什么?涉及到一个人的做事,生活,为人处事的原则,处世的原则,还有他追求的方向、目标,他追求的方式,就是他这个人活着他所走的道路,他是如何活着的,他是凭借什么活着的,他生存的根基是什么。所以,咱们要总结保罗这个人的各方面对现在的人应该有的借鉴或者帮助,就得先总结他这个人走的道路、他的追求方向、他的生存根基、他对待神的态度。从这几方面来看他这个人的各方面性情,解剖他这个人的各方面性情,这样是不是就有根据了?这样做一方面对保罗这个人看得更透,另外一方面,主要是为了现在的人面对神的拯救、面对神的主宰的时候,知道应该怎么对待、怎么追求能够避免走保罗的道路,能够避免保罗这样的结局。这是最好的,是吧?”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)神的最新交通解剖了保罗的看事观点、追求观点和所走的道路,为的是让我们在起步走信神的道路的时候能有个借鉴、参考,常常反省自己到底在走什么道路,走到最后是什么结果,不要重蹈保罗的覆辙,这是神的期望。刚开始信神的时候,人都是带着撒但的思想观点和追求目标信,把自己认为对的、好的、宝贵的都“献给”神,然后满心欢喜的等着公义的冠冕,对于神的作工、神的要求完全不清楚。信了一段时间,看了很多神话,听了很多讲道之后,人明白信神是为了追求真理得洁净,神爱人的方式是刑罚审判、对付修理,知道了这些异象之后,人还是持守自己的观点,继续追求出力、干活,满足于尽本分有点外表的成绩、果效,对自己是否是经历神审判工作的人,是否是实行神话的人,性情有没有变化等等这些直接涉及人生命的事一概不理会。神话说:“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福、怎样才能躲避灾难,一提到神的作工、神的经营,他们就默不作声,丝毫不感兴趣。他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大,也不能获得什么益处,所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待,却并不当作宝贝来接受,更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单,那就是一个目标——得福,除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的,也是他们信神的价值所在,如果不能达到这个目的,那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当,因为他们在信神的同时也在花费、在奉献、在尽本分,他们在付出青春年华,也在撇家舍业,甚至长年累月地在外奔波忙碌,他们为了最终的目的改变自己的爱好,改变自己的人生观,甚至改变自己的追求方向,但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路,不管道路有多远,也不管途中有多少艰难险阻,他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢?是他们的良心吗?是他们伟大、高尚的人格吗?是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗?是他们为神作见证而不求报酬的信心吗?是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗?还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢?对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价,这简直是天大的神迹!我们姑且不论这样的人到底付出了多少,只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价,这里除了与人息息相关的利益之外,还能有其它的理由吗?话说到此,我们发现一个人都从未发现的问题:人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系,是得福之人与赐福之人的关系。说白了,就是雇工与雇主的关系,雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情,只有交易;没有爱与被爱,只有施舍与怜悯;没有理解,只有无奈的忍气吞声与欺骗;没有亲密无间,只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步,谁能扭转这样的趋势呢?又有几个人能真正了解这种关系的危急呢?我相信,当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候,没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬、如此的不堪入目。”(摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》)信神有撇弃花费、尽本分肯付代价这是追求真理的必要条件,但不是唯一的决定因素,人信神是否成功在于人走的道路,正如神话说的:“成功与否在于人所走的路”。如果像保罗一样一味的抱着自己的观点、凭撒但本性信神,劲头再大也不代表有信心,不代表与神相合,那都是假象。今天咱们明白神作审判刑罚、修理对付的意义之后,如果仍是刚硬、悖逆、拒绝、抵触、消极对抗,这样信下去的结果可想而知。如果像彼得一样,常常用神的话对照自己的言语行为,切切祷告神,愿意接受神的审判洁净,这才是蒙神称许的路。我刚开始信神的时候觉得自己信心很大,学业、好工作、对象都撇弃了,年纪轻轻、有素质、有能力,积极投入到了尽本分当中,不管把我放在哪个本分上我都能“自学成才”,用不上一个月就撵上那些老人了,所有的这些都被我看成是信心、爱心、追求真理和圣灵在我身上作工的印证,所以我胸有成足,认为自己就是神满意的人,虽然也看神揭示审判人败坏性情的话,但我从来不跟自己对号,因为我觉得自己很好,神话说的不是我,即使自己有时能意识到流露败坏性情了,也是满不在乎,觉得那只是“小插曲”,我的本性实质是好的,大体方向是对的。期间经历过失败、跌倒、灵修反省,但我只是在作出的事上认识个对错,就是不在神话上认识自己的本性实质,到最后我还是那样狂妄,最可怕的是连真理都不服,不接受,认为神话说的不是我,如果对上号了还消极对抗,好像承认自己就是神揭示的那样是受了多大羞辱似的。就这样我顽固的在保罗的道路上走了十年之后被开除了。现在反省我稍稍认识到,我用自己的观念、撒但的看事观点与神话、与神对抗了十年,我就是不能在神话面前放下自己、否认自己,就认为自己的观点对,谁说啥也不听,我就这么信,就这么追求,现在我被开除了就是脚上泡自己走的。信神这些年我一直活在自己的想象中,用交易的观点看自己的活出,怎么看自己怎么好,认为自己就是一个追求真理、真心信神、能受苦的生力军,我被自己“火热追求”的假象骗了十年。被开除以后,当结局、归宿、地位都被剥夺的时候,我真实的嘴脸和身量就暴露出来了,我对神没有爱了,还是我这个人,还是一样的环境,可是我连灵修都快保证不了了,信心、劲头都没了。以前我认为自己最顺服,神咋说我就咋追求,可是被开除以后我对待真理的态度也出来了,明知道神话说的对,说的都是为我好,但我就是不愿意实行,厌烦真理才是我的本来面目。之前的“追求、信心、劲头”都是有前提的,是在人夸人捧、得福有望、顺风顺水的背景下才表现出来的,并不是真正的无条件的顺服和没有交易换取的花费,这样的信神是对神最严重的欺骗和抵挡。如果一个人带着这样的性情、存心目的跟你接触、交往的话,你会是什么心情?如果是我的话,我会立刻跟他绝交,永不来往。但是神没有这样对待我们,神一直在忍耐,在拯救。   神话说:“失败跌倒不是坏事,是好事,被显明也不是坏事。不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,你生命经历有转折了,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。把自己里面的东西,把自己的方方面面,把自己内心深处很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事,是你改头换面重新做人最好的机会,是你获得新生最好的机会,也是你跨过了明白真理进入真理实际这一道坎,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,借着这个事多寻求真理,多祷告,有认真、负责的态度,并且你是寻求真理、喜爱真理的人,过了这道坎,你就能长进一大步!   你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。对神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,劲儿再大,再有信心,再有热心,再有激情,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管是用什么样的形式,不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你,拯救你之前就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,神兴起周围人事物,让你认识自己,再不就直接对付修理、揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛,没知觉能行吗?每一次的修理对付,每一次兴起的人事物对你都是触动,也都是促进,这就对了,你就有身量了,你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒,没感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,你就太麻木了!人太麻木,灵里总没有知觉,神就没法作,神会说:‘这个人可太麻木了,败坏太深了!我这么作,下这么多功夫,在他身上作这么多事,居然唤不起他的心,唤不醒他的灵,这可麻烦了,不好作了!’如果神给你摆设一些环境、人事物,或者对你修理对付,你从中学到功课了,学会来到神面前了,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解了,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中你站立住了,经得住考验了,这就行了,你过关了!过关的人在神那儿怎么看呢?就是这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?你是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的呢?是不是神赐给的?(是。)神怎么赐给的呢?是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自端着一碗饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这些你都得这么看,这么领会,这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦,不能总找人的毛病。外表看是那么回事,有些人对你是有看法或者有点想法,但是咱不那么看,咱不站在那个角度看,咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看,你什么也得不着,你站在这个角度上看,你观点摆正了,心态摆正了,你就得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲,你就得着真理了;你要是较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿?这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭,而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了,你不要,你说:‘我不吃,我不饿,我不需要!’再三劝阻你也不要,你宁愿饿着肚子,你以为自己饱足了,其实你自己什么也没有。就是这么回事。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)对于神的爱与拯救,需要咱们放下自己的观点、观念,用心去体会,从神话中去感受,如果一直抱着自己的观念不放,认为自己很追求,很有劲,是这些本分把自己压垮的,是接连不断的对付修理把自己弄消极的,这种观点是谬妄的,别从外表的现象上去分析对错,先琢磨神为什么要这样接二连三的让你临到显明和修理对付,这是神在拯救你,如果没有这样的环境,你看不到自己真实的身量,看不到自己厌烦真理的性情,看不到自己原来还有背叛神的本性,这是认识自己的好机会,如果能低下头,像神话说的,把脸面扔在地上,静下心来跟神敞开说心里话,凡事临到先寻求得真理、学功课,神会开启你的,你会收获很多。   神一直在解剖保罗的例子,圣灵使用之人也反复的交通人信神所走的道路这方面的真理,在你身边应该也有假带领、敌基督的失败教训,即使没有,在论坛上也有很多,这些人都是怎么失败的,为什么同样信神、看神的话,有的人能做出见证,有的人却被淘汰了,哪一个人被开除、淘汰都不是因为做了一件或者几件错事,而是人刚硬、厌烦真理、与神为敌的性情始终不变,不放下自己,顽固的走错误道路,把自己的赎罪祭祸害没了,最后哭瞎了都白费了。神话说:“很多人都说过这话:什么真理我都明白,我就是实行不出来。这句话说出了根源的问题,也是人本性里的问题。如果人的本性里厌烦真理,他是永远也不会实行真理的。……人对自己的本性能随时流露什么东西必须要认识,要掌握住,这个问题要认真对待。比较明白真理的人有时候能意识到一点,发现问题能省察、深挖,而有时候却意识不到,这就没有办法,只好等神揭示或事实显明。粗心的人有时即使能意识到还会迁就自己:‘人都这样,这不算什么,神会原谅,神不记念,这事都正常。’人自己该选择的、该做的人都没有去做,没有达到,都是稀里糊涂,惰性特别严重,都是依赖,心里还想入非非:神哪天给我们来个彻底的变化,我们就没有这个惰性了,我们就能好好往前走了,不用神怎么操心了。所以说,现在你得看清楚,你走这个路该自己有选择,怎样选择对每个人来说这挺关键哪!你能意识到,那你克制自己的力量强不强?背叛自己的劲大不大?这是实行真理的前提,是关键一环。每临到一件事,每做一件事,在自己能意识到怎么行合乎真理的情况下你怎么选择,该实行什么,必须弄清楚才有路走。能意识到自己情形的对错,但还不十分透彻就稀里糊涂下去,那你永远也不会有长进、有突破。对生命进入的事不求真只能耽误自己,只能证明你不喜爱真理。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》)“现在一切都从现实谈起,神作的都是实际的,在经历当中,注重实际地认识神,寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式,借着吃喝神的话,借着祷告,借着更实际的配合,犹如彼得一样‘吸千古之长处,除千古之失误’,借着耳朵听眼睛观察,心常常祷告、揣摩,借着你竭尽全力地配合神的作工,神必会引导你的。”(摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》)临到显明,千万别反感,别抵触,多祷告求神开启,有个顺服的态度,慢慢就胜过自己里面厌烦真理的性情了。咱们愿意效力,不愿意追求生命,但是神珍惜人的生命,神在忍受人对他的悖逆抵挡的同时,用他的爱默默的保护我们,竭力的挽回我们,只是我们太瞎眼,太悖逆。如果能认识到自己走的是通向地狱的错误的信神道路时,就会感谢神及时的击打管教了。建议你看看《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》这篇神话。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。当你在神话里
  13.   神话说:“真有心志被神成全,对一切临到的事都要多方面去看,不偏左也不能偏右。对于神的作工,你若没认识就不知道怎样与神配合,你不知道神作工的原则,不知道撒但在人身上怎么作,你就没有实行的路,光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样,一点分辨没有,只讲经历,什么是撒但作工,什么是圣灵作工,人无神的同在是什么情形,神成全什么样的人,对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则,对神现时的心意怎么摸,对神的性情如何认识,神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人,针对什么情形,针对什么时代说的,这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基,那根本谈不到什么生命,更谈不到什么经历,只是愚昧地一味顺服、一味忍耐,这样的人都是难以成全的人。可以说,就上述所谈的异象你如果一点没有,就可充分证明你是个糊涂虫,犹如盐柱一样,不论何时都屹立在以色列,这样的人没用,是废物一个!有的人不论何时都一味地顺服,不论何时都认识自己,不论何时都用自己处世的一套来处理新事物,或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事,这样的人是没分辨的人,像人天生就是受气的一样逆来顺受,不论何时都是一样,没有变化的时候,这是一个老糊涂,没有一点分辨,不会因地制宜、因人而异,这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步,看见邪灵作工的人还低头认罪,不敢起来定罪,明显的圣灵作工也不敢起来顺服,还认为邪灵也在神的手中,丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人,根本不能为神担重担,这样的浑人不讲一点分辨,所以这种经历法应取缔,因在神眼中不成立。   神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨炼人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”(摘自《话在肉身显现·关乎经历》)在你临到的环境中,不是一味的认识自己和忍耐,那样经历太片面,先用神话分辨身边的人、事,看看神要求咱们在这方面怎么实行,然后按照神话去做,不是不管三七二十一,一味的按照自己观念中的信神之人该有的样式去做。就像姊妹给粘贴的神话和交通,帮助咱们怎么分辨恶人,如果确定这些认识恶人,那就按照对待恶人的原则做,敬畏神远离恶。交通讲道中说:“要想不作恶首先必须远离恶人,与恶人划清界限,彻底决裂,背叛撒但,这样才能保证不作恶……”(摘自上面的交通《神选民开始进入信神正轨神的作工将以得荣之势告终》)   另外,多看看关于信神之人找工作这方面的原则,看看在什么工作环境中生活合适,交通中说:“第十三项,关于信神适合找什么工作的问题。信神适合作什么工作没有规条,但有理想、不理想的区别。比较理想的工作就是不太劳苦、不捆绑人、不损害健康、不耽误信神的工作;不理想的工作就是太劳苦、浪费人的精力、对健康不利、心灵受辖制、耽误信神的工作。理想与不理想的工作就是这样的区别。另外,属于犯罪的、非法的、违背良心道德的工作不能干,作这类工作就属于作恶了。有些特别工作像政府公务员、公检法人员,其实也是很好的工作,对神家工作有利,只要心灵不受辖制,这些工作都可以作。若有人信神特别追求真理,有实际经历,愿意撇下工作为神花费,这是最好的选择。不能全时间为神花费的人,就该选择干什么工作不影响信神还能尽点本分,这是比较合适的。”(摘自上面的交通《关于人性现实生活问题的处理与实行原则》)   仅供参考。
  14.   神话说:“了解败坏性情很重要,但了解败坏性情有一个途径,就是你临到一个事,你自己的观点是什么,你的态度是什么,你有什么样的想法,你站在了什么样的立场上看待这个问题,处理这个问题,对待这个问题,通过这些来了解自己,认识自己。”(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》)圣灵使用之人交通说:“心思意念就是人的活思想,就是人心里所产生的各种想法,这些想法是怎么出来的?背后有没有什么东西支配呀?支配你产生这些想法的东西是什么?如果你的这些想法不是正确的观点,不是顺服神的观点,是悖逆神的观点,那这些东西就来源于撒但本性,就是有一种撒但性情支配你产生的。这个事看透了吧?当你有一些活思想的时候,你产生了消极,产生了观念,甚至有背叛神的想法,那你这个活思想就严重了,这是来源于撒但的性情。这个心思意念可不是一般的败坏流露,不是正常的流露,它涉及到撒但性情了,撒但性情流露出来了。对心思意念你得会分辨,哪些心思意念是正确的观点,是你喜爱真理的存心,是你真实的自己,哪些心思意念是来源于撒但,属于撒但性情的流露,这些都得会分辨。你会这样分辨,你就能认识自己了,认识自己就是从活思想里抓撒但性情,从活思想里抓撒但本性。……从心思意念开始分析,看看自己的心思意念对不对,分析之后认识到‘这个心思意念不合神心意,有点没有良心理智,是为自己辩护讲理,这个心思意念带有撒但性情,好像是反面事物’;然后你再琢磨琢磨它流露的是什么性情,是受什么观点支配产生的,一琢磨清楚这个就认识到性情、本性里了;”(摘自《生命进入的交通讲道·第一百八十四辑》)现在在你身边发生一些弟兄姊妹被撤换的事,对于这些事,你有你自己的看法、立场和态度,你认为神冷酷,自己心惊胆战,怕被撤换,被弟兄姊妹看不起,所以就小心翼翼,防备神。在道理上你知道自己这样想不对,但是你控制不住,如果不通过这些情形、思想观点认识自己的撒但本性的话,就认识不到自己这么想到底是什么性质,产生不了恨恶,也达不到背叛撒但本性,实行不出真理。   神话说:“人得讲理。神让人尽本分,其实给了人很大的宽容,人因着尽本分蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要,人在尽本分期间有这个机会得着了不少真理,明白了不少真理。……人得讲理,什么事得纯正领受,纯正对待。人在世上活着,为了生活,为了养家糊口,为了挣口饭吃,哪一个人都不容易,没有一个人活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有;另外,在世上的人没有活着的价值,就是为了吃穿,为了混生活,混吃等死。”(摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》)咱们是败坏至深的人,浑身上下都是观念、应付糊弄,啥也干不了,但是神破例高抬咱们来到神家尽本分,给咱们机会操练,随时交通真理浇灌供应咱们,还要考虑咱们吃住这些肉体的需要,咱们是白白的得着预备善行蒙拯救的机会,这是神的无条件的拯救,咱得知道感恩。现在因为自己尽不好本分受点对付修理,或者被撤换,咱得讲理,不能胡搅蛮缠哪。在世上打工如果干不好就得被辞退,还得挨骂,别说宽容给机会了,造成损失的还得赔偿,这都是公平合理的事。今天在教会里,咱们尽不好本分,给教会工作带来损失,教会不跟咱们计较,没有任何的惩罚、报应,只是解剖咱们的过犯,除了神,没人能施下这么大的怜悯宽容,咱得知道好歹呀。明明是咱们不好好尽本分,给教会工作带来打岔亏损,尽本分期间还始终不悔改,更没有自知之明引咎辞职,最后到了严重影响教会工作或者其他弟兄姊妹的生命进入的情况下,教会不得不把咱们撤了,另找他人配合,这样安排合情合理,咱得乖乖的顺服啊。总不能说不管咱们尽本分果效啥样,教会都得忍耐包容,不能说,不能碰吧?如果不懊悔自己,还反咬一口说神没有爱,不给人机会,冷酷无情,那就更不可理喻了。神话说:“他不为神家工作、神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的脸面、地位打算,做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算,这跟为神家工作、神家利益着想,做的事结果一样不一样?肯定不一样,这一个事就给显明了,这就不是尽本分了,做事的实质变了,性质变了。如果只是有点小损失,还有挽救的余地,还有机会。如果造成大的损失了,有没有机会了?(没有了。)如果这事严重,成打岔搅扰了,那就撤换、淘汰,有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源?根源就是人总考虑自己的利益得失,被这个冲昏头脑了,没有一丁点儿真理作基础,没有一丁点儿顺服神的态度。人这个顺服是表面上的顺服,那怎么达到真实的顺服呢?这里有实行的路。临到事有些人会先想:“这个事我这么做的话神家利益受亏损,要是那么做神家利益不受亏损,但是我脸上没光,而且我还得多查资料,多受苦,还得跟别人多商量……”琢磨来琢磨去,还是按照自己的意思来吧。神家利益受点亏损他不管,他觉得不算什么,就凭己意那么做,不用跟大伙商量好显出他的地位、身价,让人看到他做事果断、干练,最后事情办完了,他成打岔搅扰、拆毁神家工作的了,被显明淘汰了,就这么个结果。他要是顺服神的摆布安排,按真理原则办事,不是他一个人说了算,是几个人在一起交通、商量,然后圣灵再一开启,就能发现一些偏差、漏洞,避免神家利益受亏损。虽然是大家在一起交通、商量,没有显出他个人的身份、地位,独立、能干,但是神家利益没受亏损,结果不一样吧?那他还能被撤换吗?(不会。)这么尽本分就蒙神纪念。临到事人能按照真理原则实行,神在背后把关呢。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划,不考虑神家利益,不考虑神的心意,连一丁点儿顺服神摆布安排的意愿都没有,最后的结果是什么?摔跟头,是吧?这就被显明了。这样的人值得同情吗?(不值得。)”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)“人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了,而人却厚着脸皮来与神讲理,与神较量,这样的人有什么成全价值呢?人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗?你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典,那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的,乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴!你们若不能为我尽忠,那你们的命运就是受苦,不能对我的话与我的作工负责,那你们的结局就是惩罚,什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份,这是你们应得的下场,是自食其果!那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所应得的,若是索取失败就更加背信弃义,这样的人还算有理智吗?你们的素质差,理智全无,丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分,你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们,你们不能报答已是悖逆万分了,这些就足够将你们定罪,这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊,你们还有什么资格再来伸手索取呢?你们对我的工作不能有丝毫的帮助,不能尽你们的忠心,不能为我站住见证已是你们的不对,已是你们的不足,而你们反倒向我攻击,胡说我的不是,埋怨我不公义,这就是你们的忠心吗?就是你们的爱吗?除此之外你们还能作什么工作呢?所有的工作中你们曾作过什么贡献呢?曾有过多少花费呢?我不责怪你们已是极大的宽容了,你们还厚颜无耻地向我讲理由,私下埋怨我,你们还有一点人味吗?”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)神给每个人无数次机会,无数的感动、责备和警醒,这个每个人心里都清楚,都有知觉,但是人不顺从,不宝爱,不是神不拯救人,是人自己不让神拯救,不走正道,最后作出对教会工作不利的事被撤换了,这只能怨自己,不能说神冷酷。圣灵使用之人交通说:“做诚实人与神相交必须解决的第四个问题,就是得认识自己的致命处,认识自己身上到底存在哪些问题,达到有自知之明。这是一个重要问题,这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂,结果受了许多修理对付,受修理对付之后人家自己怎么认识?人家自己说:‘我为神花费作了很多工作,遭人嫉妒了。’这么说有没有问题呀?这是不是歪曲事实啊?还有的人说:‘我当带领、当工人被撤换了,就是那谁给我整下来的,就是谁谁老反映我情况,最后上面偏听偏信,把我撤了。’这么说话合不合适啊?不合适。你自己如果真这么认为,并不是说歪曲事实,那你怎么对待这个问题?你自己要真这么认为,你别觉得正确,首先你先画个问号,对自己的看法、自己的观点先持否定态度,先别肯定,你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确,这错误,这就太自是了,在你没经过寻求真理,未经过交通,未得到印证的时候,你别把自己的看法当作正确的来对待,这个时候你应该到神面前祷告:‘神哪,我觉得我这个做带领、做工人的被撤,好像就是出于有人反映,上面偏听偏信造成的,或者哪个人出于打击、报复,我这样想到底对不对呢?是不是这样的问题呀?我不知道,我等候神来显明,让我看清事实的真相,然后我再说话。’这个时候你先别出去跟人说,人家说你咋被撤了呢?你说因为什么因为什么,把你的观点看法都倒了出来,这你不愚昧了吗?是不是?你太自是了。如果有人问你因为啥被撤?你说:‘这个问题我看不清楚,总之咱们还是做得不好、不对,咱要做得好了能被撤吗?问题在我这儿,在我自己身上,一点都没错。’这么说合适,这么说就有理智。你别自己认为怎么回事,就肯定那是正确的,然后就敢在人面前宣扬,那如果不是那个问题呢?你不蒙羞了吗?……人得真实一点啊,该一是一,该二是二,根据事实真相说话。”(摘自《生命进入的交通讲道 五·与神相交必须解决的五个问题》)临到事先承认神作的都对,咱们分析的再对也不是真理,都是人的败坏性情和撒但思想观点产生出来的谬理,先否认自己,然后多看神揭示人败坏、解剖人观念方面的话,慢慢就能看透自己的看事观点到底错在哪,然后就能顺服下来了。   神话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去或有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少,如果你心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。你得知道把握机会,别跟神顶牛,尤其对神安排在你身边的人事物别较劲,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透,有难处,你都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)不管临到撤换的时候咱们脸面多不好受,或者心情多难受,最起码咱得知道神这么做是为了唤醒咱们,是及时的拯救,如果任由咱们一直放荡下去的话,不但会闯出更大的祸,可能结局都不好说了。所以临到被撤换,或者挨对付,咱们得往真理上寻求,别往肉体败坏性情上琢磨。如果临到事先考虑自己的脸面,这不是正路。神话说:“人不实行真理,不喜爱真理,处处抵挡神,处处做违背真理的事,也不喜爱正面事物,更没什么正义感,也不喜爱公平公义,活得都不像人,哪来的尊严?人所谓的尊严哪来的?从狂妄性情来的。这就在于人怎么看事了,你要是凭真理看事,有些事你就不那么衡量了,就不看重这些事了,就不能偷摸干那些龌龊的事,偷摸戴戴人家这个,试试人家那个,或者看谁东西不错总盯着,不会做出愚昧事了。就是对物质、外表吃穿这些事不那么在意了,这些不会在心里那么搅扰你、控制你、辖制你了。另外,至于人怎么看你,怎么评价你,这些你看轻了。以前人评价你,如果当面说‘你长得一般,素质不怎么样,别看你上过名牌大学,你挺愚昧啊,没见识’,那就要命啊,这是命根子。为什么说这些是命根子呢?就是你觉得自己不错,还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理,对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了,就觉得自己不好,什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊,这些命根子都丢掉了,觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知,就能看淡那些东西了。再有人说‘你大学毕业,你比我强’,你会说:‘强什么呀?你能写见证文章,我就不行,我信神也好多年了,我就写不了。’这是实话,这话怎么来的?就是在神话语的真理浇灌、牧养之下,人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估,有一个准确的、清楚的看见,一切以真理为准,把真理看得至高无上,人外表的长相、地位、家庭出身背景,还有什么才能、恩赐、文凭,这些都不看重了,就看重真理,不宝贝这些东西了,这就明白点真理。”(摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》)临到指点、揭露肯定心里难受,脸上挂不住,但是咱得心思清明,不能老是护着肉体,那是坑人害人的东西,就是因为这些败坏性情,咱们才不能走彼得爱神的路,才三心二意的尽本分,才争名夺利、勾心斗角,所以咱得看透自己这些心思的实质,得多祷告,多亮相,逐渐摆脱这些败坏性情和心思对自己的控制。神话说:“没有配合心,难得神作工;肉体不受苦,没有神祝福;灵里没争战,撒但不蒙羞……”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)咱们到底喜爱真理还是宝爱肉体,就看咱们选择实行真理亮相自己还是包裹自己了。   神话说:“人得常常省察自己深处与神不相合的东西,还有些时候人对神有误解,这也得省察。这个误解是怎么产生的?人为什么会对神产生误解呢?从犹太人被逐出犹太地这个事实上来看,人看完之后觉得情感受伤害了,“神一开始那么爱护犹太人,爱护以色列人,又带领他们出埃及,又领他们过红海,又给他们降吗哪,给他们泉水喝,然后又亲自带领他们学习律法,教导他们如何生活,神对人的爱真是满满的,那个时代的人太幸福了。眨眼功夫,神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢?神的爱哪儿去了?”人的情感通不过了,这时候人疑惑了,“那神到底是不是爱呀?当初神对待以色列人的态度怎么一点也看不到了呢?神的爱在此时此刻消失得无影无踪了,神的爱到底有没有了?哪儿去了?”人的误解产生了。那这个背景是怎么回事?(外表上看,神作的这个事不符合人的肉体,让人临到一些灾难、苦难。)神作的不合人的心思,对人不利了,是吧?对人不利了,这是一个事实造成一个假象,给人一个误导,让人对神有误解,那这个误解的产生是不是有背景啊?(是。)是什么背景?人产生了这样的误解,是不是因为人把神的爱给定规了?(是。)你把神的爱定规了,你就认为:“神就是爱,神就应该这么对待人,这才是神,这才是神的爱呢!神就这么爱人,我就喜欢神这么爱人,尤其是神带领人过红海那一段,神太爱人了,那时候的人真幸福啊!我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候,你把此时此刻神所流露的神的爱当成了最高真理,当成了神实质的唯一标志,你就把它定规了,放在心里了,你就把此时此刻神所作的这一切定规成这是最高最高的真理,这是神最可爱的地方,也是神最让人尊敬、最让人敬畏的地方,这就是神的爱。事实上,这个事实在神那儿是一个正面事物,但是在你心里它变成了一个反面事物,变成了你的观念,这样就误导你认识神除了爱没有别的实质,除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外,神没有别的实质,这才是神的爱。那你为什么能这么宝爱这些方面呢?是不是跟你自己的利益有关哪?(是。)跟你的哪些利益有关?(肉体的享受,生活的安逸。)因为人信神从神就想得这些东西,其他的不想得,什么审判刑罚,为神受苦,撇弃花费,甚至为神舍命,人不愿想这些,人就想享受神的爱、神的看顾、神的保守、神的带领,所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志,神唯一的实质。那在这个片段当中,神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了?这就是人产生这个观念的背景。一产生了这样的观念,那人对神是真实的认识还是误解?(误解。)很显然这是误解,太片面了,不是真实的认识,因为这不是真理。为什么说这不是真理呢?这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱,一种神的实质,跟神的实质不相符。那神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外,还有什么?太多了,击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都有,这才是全面的,这才是合真理的。如果认识到这些,当你省察自己对神的误解的时候,是不是就能认识到自己的偏谬了?就能很好地反思自己错误的地方了?这是不是就能帮助你从对神的误解当中走出来?这就得寻求真理。人一寻求真理,就能解除对神的误解;解除了对神的误解,人就能顺服神所给的一切安排。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)神的实质是美善的,神在人身上所作的都是爱,是拯救,神不会像败坏人类那样作出反面的事,咱们不能用败坏人类的观点去分析神所作的事,那样只能对神产生误解,而且对神是极大的伤害。很多被撤换或者开除之人的懊悔中都能看出,对神没有敬畏的人在临到不合自己口味的事时总是观念重重,而且始终不反省自己,最终说出怨气冲天的话,过了几年才意识到是自己误解神了,但这时人跟神的关系已经破裂了,很难恢复到正常的心贴心的程度,那时候嘴巴打肿了都没用了。所以从别人失败中得吸取教训,临到啥事先相信神作的都对,都好,咱们顺服不了那是因为咱们悖逆,咱们瞎眼,千万得有理智,千万别拿着自己的观念定规神、定罪神、讨伐神,这不是有人性的人该做的,早晚有一天会把自己嘴巴的。   这是我自己的一点认识,不足之处请指点帮助。
  15.   刚信神的时候,我看到了《假基督、敌基督迷惑人的案例解剖》这本书,知道教会里有敌基督存在,但那时候我觉得只有个别的上层大带领才有可能成为敌基督,所以敌基督离我很远,即使出现敌基督了,跟我这个普通的跟随者也没啥关系。2011年,我加入福音队伍操练传福音,恰好赶上“直传”,教会提供的线索激增,得人数也是翻番的涨,也就在这个时候,教会进入了“正邪之战”这个作工步骤当中。那段时间工作安排密集的下发,教会按照工作安排的要求开始划分聚会小组、进行民主选举、分辨各类人等等,为了不耽误正常的教会生活,弟兄姊妹就专门增加聚会,交通选举教会带领、分辨各类人方面的真理。因为教会刚开始实行民主选举和分辨人,这方面的真理不透亮,我负责福音工作的那个教会一个半月之内就选了四次教会带领。以前我约教会的知情人几乎都是我定好时间后通知一下就可以了,到商量线索的接待家见面更方便,除了接待家聚会的时间,我什么时间去家里都有人。但是教会一这样交通真理和实行民主选举,我约知情人,或者去商量线索的接待家就不那样方便了。我心想:还是在福音队伍好,就是一手活,把福音传好就完事了,不像教会,事真多。2011年底,我看到新下发的工作安排中说:“由于教会中撒但邪恶势力的存在,还有败坏人类撒但本性的搅扰抵挡,神选民进入真理实际、脱离撒但权势达到蒙拯救肯定要经历许多属灵的正邪之战,这是必然的,神选民达到蒙拯救绝对不是简单事。神选民在属灵争战中应该明白神的心意,神允许假带领、敌基督及各种恶人存在的目的就是为神选民的生命长大效力,神选民如果没有效力者与仇敌的陪练,生命就不容易长大。有些人不明白神心意,看见教会混乱就想逃脱,就想找合意之人单独成组聚会,这不合乎经历神作工的原则,因为在神作工期间,神就是利用各种人、事、物来造就神选民,来成全神选民的生命长大,神借着各种假带领、敌基督与恶人的迷惑搅扰、打压控制来达到使神选民明白真理、长分辨,学会分辨仇敌、背叛撒但势力、脱离撒但权势真正归向神,学会实行真理顺服神,学会做诚实人、走追求真理被成全的道路得以进入信神正轨,这是达到蒙拯救的路途。……同样信神多年,在神作工结束时人的结局都不一样,所有真心信神追求真理的人在各方面真理上有了真实的进入,属灵的身量都在逐渐长大,信神这些年中就属2011年这一年最有长进、收获最大,多数神选民好像现在才知道什么是经历神作工,什么是得着真理、进入实际,什么是脱离撒但权势达到蒙拯救,什么是真正被成全。才真实看见只有进入真理实际才是进入信神正轨,只有真实脱离撒但权势才是真实蒙拯救。这近一年时间的经历对神选民的生命长进与蒙拯救、被成全太有价值、太有意义了,如果这段时间失去了机会,没有经历神的作工,那将是终生遗憾的事。有些神选民这样说:‘经历神作工末期的正邪之战对人的生命进入、生命长大太重要、太宝贵了!’有些人甚至为自己失去这个机会感到惋惜。”(摘自《汇编·真实顺服神的作工才能进入真理实际》)我心想:我不就是瞎眼不认识神作工的人吗?教会的弟兄姊妹进入神的作工步骤,我还说人家是事多,我逃离了圣灵作工的流还以为是躲着清净了。祷告的时候我向神说:“神哪,看了工作安排我心里特别难受,因为我不认识圣灵作工的步骤,不但逃离圣灵流,还对进入工作安排的教会和弟兄姊妹产生成见,污蔑人家是事多。在你的作工步骤当中,我不但啥也没得着,还攻击了圣灵作工,我真是瞎眼。”一回想起这件事,我就恨自己瞎眼,也感觉很遗憾,因为自己错过了这个作工步骤,什么真理、分辨也没得着。   2011年末,我被调到一线操练传福音,第一次见到组长的时候我就被“迷”住了,那个组长穿着打扮很有气质,谈吐举止也很优雅,分析线索的时候方式方法很多,从来没有难处,聚会时不管哪个人员交通哪方面难处,她都特别从容,弟兄姊妹这边话音刚落,她那边就找好神话开始给解决问题了。比如,人员说二线人员不给提供线索,有活都是二线自己干,这个组长就给交通和谐配搭,不能总管二线要线索,得学会配搭,让二线主动给提供线索,人员说交通了,也沟通了,但还是不给线索,这个组长就找信心这方面的神话,告诉人员学会祷告依靠神,不能对神没有信心,不能啥事都指望人,神要是给线索谁也拦阻不了。人员听完觉得是这么回事,心服口服,找的神话跟自己的心里反应对的挺准,都点头表示认可。我边听边暗自高兴,心想:这回可遇到一个真理透亮的人,我可真是有福啊。但接下来的日子里,我却被这个组长的表现弄的有点蒙了。因为我懂一点电脑常识,这个组长就让我负责给她整理一些文档,所以在聚会以外的时间我接触她几次,每次见到她的时候我都觉得她像变了个人似的,要么是摆弄她去旧物市场淘回来的皮衣、毛领,要么就是展示她新买的包、围巾和皮靴,当时我就想:她是个离家尽本分十年的人,没有经济来源,怎么经常购置几百元的服饰呢?再说,福音工作事多还繁琐,不但要分析线索,跟好几组二线沟通,还要解决一线人员的情形和难处,这么多事她怎么总有时间去逛街呢?对穿着搭配和时尚潮流这么有研究得花多少心思啊?那平时还能静下心来尽本分了吗?展示完她的时尚经以后,她便开始对别人评头论足,“小孩,年纪轻轻的怎么穿得这么老气?一点年轻人的朝气都没有。”我说穿深色的衣服耐脏,冬天传浅色的衣服太不好洗。她听了之后建议我搭配一个浅色的围巾,去旧物市场给给羽绒服淘个毛领。接着她又提起另外一个离家尽本分十多年的一线人员,“你看她,穿的多土气,那么大岁数还弄了个粉色的围巾。”我说离家尽本分都是穿教会施舍的衣服,没法搭配的太标准,干净、不冷就行了,她说:“就不知道什么叫搭配,你说她去传福音,福音对象看了也能接受,哈哈哈。”当时我就蒙了,心想:这是什么观点啊?接着她又说:“你看这××(一个二线指挥),还不给咱们线索,几句话我就给他忽悠蒙了,捧的他高高兴兴的,他都没听出来,还真以为我高看他呢。”听了这些对话,我吓得汗毛孔都竖起来了,觉得太恐怖了,这得是多诡诈、多卑鄙的人才能做出来的事呀!人前一套,人后一套,这变脸也太快了,聚会的时候不是讲得挺好,说要和谐配搭,怎么又用好话拉拢了呢?这时我想到了自己,虽然当面她对我笑脸相迎,可谁知道她背后会怎么说我啊,一想这些我就害怕,不由得产生了离开一线的念头。这时我想起神话说:“你可知道周围的环境都有我许可,都是我在安排,要看清,在我所给你的环境里来满足我心。”(摘自《话在肉身显现·第六篇说话》)“对于教会出现的问题,不要总是那样顾虑重重,教会建造当中难免有差错,但遇事不要慌,沉着冷静,我没告诉你们吗?多多在我前祈求,我会向你显明我的心意。”(摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》)我就向神祷告说:“神哪,遇到这样的人我很害怕,所以想跑,但是从你的话中我明白这是你的摆布安排,我害怕是因为我胆小,对你没有信心。神哪,求你开启我,加给我信心和胆量,让我知道在这样的环境里我该学什么功课。”   我看到神话说:“神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨练人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”(摘自《话在肉身显现·关乎经历》)从神话中我明白这个环境是神给我摆设的,如果我不调到这个组,不被安排做事务类的事,我根本没机会看到这个组长的“另一面”,她在聚会时找神话准确,张口闭口都是神话,很属灵,很明白真理,可背地里却满脑子鬼道道,一肚子花花肠子,这个对比也太鲜明了,我很困惑,常常向神寻求:“神哪,这个组长挺会交通的啊,谁有什么难处她都是找神话解决,这说明她明白真理呀。可是她自己怎么活出的是这个形象呢?她自己怎么没按照给别人讲的那样去做呢?她不是明白真理吗?”再与这个组长接触的时候,我就边观察边祷告,求神开启。没过几天,我听到当时最新的交通讲道中说:“有些人脑袋好使,记性特别好,如果听了许多人交通的一项真理全能记住,到交通的时候全能学说出来,这样的人是真正明白真理吗?他不是真明白真理,只是记性特别好,他会学话。另外,他的脑袋特别好使,谁讲的道越高越实际,他还能分得清楚,把那讲得比较高的道、实际的道还能记住,再给别人学说,这一学可了不得呀,有不少不会分辨的人就盲目崇拜他了,还说:‘这个人真明白真理呀,这个人讲的道、交通的好、高。’这是不是把人欺骗了,把人迷惑了?你听道以后,你到底实行出多少啊?在你内心里消化多少啊?找出实行的路没有啊?真正明白真理的实质没有啊?你把这些问题都解决了,然后有一个真实的进入,再跟别人交通,这才是你自己的。你自己进入的问题都没解决,转过脸来就跟别人交通,就跟别人学话,这是不是迷惑人、欺骗人哪?在人家口里交通的是实际,到你口里说出来的还是实际吗?你做到了吗?人家所说的是自己做出来的、实行出来的、经历出来的,你口里说的是听来的,自己并没有实行,更没有进入,然后就把学的话说出去,逢人便讲,这是不是迷惑人哪?这是不是欺骗自己呀?你既然脑袋好使,你聪明,你就实行出来,你把你听过的道、真正明白的真理实行出来以后再跟弟兄姊妹交通,这就算你有实际了,你别听完道,一转身就学说给别人,那太早,太快,自己都没消化好呢,给谁学说呀?你以为你学得好,大家分辨不出来,一听就以为你有实际,你就真进入实际了?你没有实际,大家受迷惑,说你有实际,这算你有实际吗?你把人骗了,你能骗得了神吗?神鉴察人心肺腑,你得有点自知之明。为什么恶人不能实行真理呀?根源在什么地方?因为恶人不喜爱真理。虽然他不喜爱真理,但是为了迷惑人,他也愿意交通真理,他交通真理不是出于责任,不是出于尽本分,而是出于显露自己,而是为了迷惑人、控制人达到自己的目的,所以凡是不实行真理的,常常说的比唱的都好听,这样的人是不是迷惑人的人哪?那什么样的人才是真正的尽本分呢?就是凡是真实实行真理的人,他无论怎么交通真理都是在尽本分,凡是丝毫不实行真理的人无论怎样交通真理都是在迷惑人、欺骗人。那有些人交通真理交通得挺好,就是丝毫看不见他实行真理,这是什么问题?这样的人不喜爱真理,他不是追求真理的人,他没有资格交通真理。有些人交通做诚实人,交通多少次如何做诚实人,说得头头是道,最后怎么样?你观察他说话还是谎言太多,掺杂太多,这样的人有没有实际呀?你自己都做不到诚实人的标准,你还给谁讲做诚实人呢?你没资格讲做诚实人。那你如果真要交通这方面真理,你就不能教导别人做诚实人,而是交通自己做诚实人的经历。那该怎么说?你得认识自己,自己亮亮相,你在哪些事说谎了,你在哪些事上搞欺骗了,在哪些事上言行不一,当面一套背后一套,这样先交通交通自己的败坏,然后再交通该怎么做诚实人、怎么经历。这样交通行不行?如果你自己都不是诚实人,还大言不惭地在那儿一个劲儿讲如何如何做诚实人,讲得底气十足,让人听了好像你就是诚实人,你比谁都诚实,这不是迷惑人吗?这不是假冒为善吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 八·什么是实行真理》)听了交通我才明白我接触到的这个组长只是素质好,记住了很多神话,找神话快,对号准确,但是她自己从来不实行神话,活出的还是撒但败坏性情,比如得知二线指挥说不给一线提供线索的时候,她就用好话忽悠人家,用搞人际关系的方式牢笼人家,达到让二线给提供线索的目的,这是她“解决问题”的过程,但这种手段不能向别人交通,所以她从来不交通自己的实际经历,都是靠学话、模仿来迷惑人。让人当时听了觉得神话找的挺对号,对问题解剖的也让人心服口服,但就是认识完之后没有实行路,散会之后一开始尽本分还是迈不动步,再聚会时如果再提出这个问题,这个组长就找严厉的神话,说人员总喊难是背叛,是拦阻福音工作,把人员吓得有难处也不敢敞开寻求交通了。   但是,有时看到这个组长为了福音工作祷告寻求也有圣灵开启的亮光,分析、指导线索时的思路很清晰,抓福音工作这段期间得人数增长很多,我又困惑了,常常向神寻求:“神哪,像这个组长,她整天说:“这个事我寻求了,圣灵开启我了……”尽本分的时候看着她也有一些思路和亮光,但是性情却没有变化,那她到底有没有圣灵作工?她说的那些开启到底是不是圣灵的开启呀?我是该顺服还是不顺服呢?我看了《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则·五、必须认识圣灵作工与各种邪灵作工的实质区别是什么,怎样分辨各种被鬼附及有邪灵作工的人》,神话说:“人若把从神来的引导看作为自己的进入,而且看为自己原有的,这样,人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的,在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量,因为圣灵的开启特别正常,是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了,其实,人所看见的只是圣灵的开启(当然这开启与人的配合也有关系),并非个人的真实身量,当人再经历一段,使人遇到许多实际难处,在这个情况下,人的真实身量才显明了,此时,人才发现自己的身量并非如此大,人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了,经过几次这样循环的经历,有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际,而是圣灵一时的光照,人只是蒙光照而已。”(摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》)“圣灵在彼得身上作的工作是成全,在保罗身上作的工作是利用,因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工,彼得把这些作工落实在了自己的身上,而且也供应给了别人,保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人,他自己却一无所获。”(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)圣灵使用之人的交通中说:“圣灵在人身上作工达到的果效是什么呢?是让人明白神话,让人明白真理,让人认识神,让人认识自己。明白真理具有双重的果效。人明白真理以后,一方面达到对神有认识,因为真理是神的生命实质,是神的所有所是,是正面事物的实际,是代表神的性情、代表神的生命,所以,明白一点儿真理对神就有一点儿认识,这完全准确;同时真理又把我们的败坏显明了,因为真理显明一切,所以凡是明白真理的人,对自己就有了真实的认识,看清楚了自己的本相,认识了自己的败坏实质,看见人类贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体,败坏、邪恶、自私卑鄙,没有一点儿真正人的样式,跟撒但一模一样,人类的本性就是撒但的本性,人类的实质就是撒但的实质。这是不是明白真理达到的果效?这是圣灵作工使人明白真理达到的果效。圣灵作工还有许多其他的果效,比如,加给人真实的信心,每一次祷告都让我们感觉到对神的信心又加增了,对神的信心更真实了,这是圣灵作工达到的果效。……圣灵作工是多方面的,达到的果效也是多方面的,这是一点儿不差的。”(摘自《生命进入的交通讲道 二·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》)“……圣灵作工所达到的果效是正面的,圣灵越作工在人身上,人越看见自己败坏,越看见自己缺少,越看见自己一无所有,因此就想亲近神,就想追求真理,就愿意付代价撇下一切,这完全是正面的果效。……从圣灵的作工上我们就看见,越有圣灵作工的人,他越是真正明白神话的人,越是真正认识自己的人,他能交通出实际的经历,他能根据事实真相说话,他不显露自己,他也不迷惑人、牢笼人,他也不追求自己有什么地位、在人心里该有什么地位,他厌憎这些,这是圣灵作工达到的果效。所以,越有圣灵作工的人,越有良心、有理智、有人性、有人格、有尊严,有真正人的样式……”(摘自《生命进入的交通讲道 二·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》)这时我才明白,真正的圣灵作工不仅仅是在一件事上得到的引导、亮光和思路,那只是蒙了光照,真正的圣灵作工是有越来越对自己的败坏性情有认识这样的果效随着的。这个组长在福音工作上有些负担,那神就利用她的可取之处做工作,但是这个组长只把圣灵的开启释放给别人,只为本分或者别人的难处祷告寻求,从来不反省认识自己存在哪些败坏,更谈不上寻求神话解决自己的问题,所以,她只是在本分上得到一些引导,并没得到真正的圣灵作工对人的变化成全。   这时,一个接待家夫妻跟我说,这个组长让他们保管钱财一年多了,但这个组长支钱的时候,他们俩看不见取款条,定期核对票据和钱数的时候,他们俩也看不见三联单,他俩只负责数钱和保管。我找到关于保管祭物的相关原则:“教会款项发生收、支业务时,不论何人必须要同时通过两个以上的人经手(一家人不算数),绝不允许一个人经管神家钱财。交款时由保管员向交款人出具收到款项证明;教会工作需要取用钱时,取钱人要给保管员打取款条,发生的每笔业务所立凭据均应标明日期、大小写金额、用途,并签名。(凭据均应一式三联,经手人各一联,凭此作记账依据。)”(摘自《汇编·神家钱财管理与使用的实行原则》)“钱财保管员必须坚守原则,在神的祭物上对神绝对忠心,如果发现带领不按原则取钱,钱财保管员必须要求带领按原则办事,这才是在尽本分上忠于神。若有带领不听劝阻,执意取走钱款,钱财保管员有权拒绝,待向上询问证实后才能办理。若钱财保管员发现带领工人不按原则取款也不拒绝还一味地顺从,盲目把钱交出去,这是严重违背原则,丝毫不负责任,这样的保管员必须撤换。若钱财保管员不按原则办事,让撒但恶魔钻了空子,使神家钱财受到损失,必须无条件赔偿,如果拒不赔偿可以开除。”(摘自《汇编·关于神家钱财(祭物)的监管与事故处理原则》)原则中告诉钱财保管家不仅仅是保管钱,还要按原则监督每笔钱财的收支,支钱时要核对取款条,三联单应该有保管家一份,这样才能起到监督的作用。如果钱财保管家只负责数钱和保管,这是对本分不忠心,一旦祭物出现问题,赔偿是小事,这个污点就永远都抹不去了。接待家听了之后说等这个组长再去他家的时候,就把工作安排拿出来交通,得按原则尽本分。过了几天再见面的时候,接待家说他们跟这个组长交通工作安排了,这个组长说:“帐不用你们管,看好钱得了。”三联单还是没给他们,支钱时也还是没给他们看取款条。在谈及当时一笔给一线人员的施舍款时,保管家说这笔钱按照这组一线人员的总数平均分的,并且都支出去了,可是我知道至少有四个人员没有要,那以这四个人员的名义支钱的取款条是从哪来的呢?我们看到工作安排里说:“凡是用神家钱财办事必须据实把花销清单写清楚并及时对账。凡是不愿主动对账的人都是值得怀疑的人。若发现经手神家钱财之人有做假账的行为,必须严肃处理,以后绝不能再让此人接触神家钱财。”(摘自《汇编·关于神家钱财(祭物)的监管与事故处理原则》)我们就怀疑这个组长在施舍款和祭物上动了手脚。就在这时,福音队伍里有人检举这个组长,打假组来核实的时候我们也反映了这个组长在祭物和施舍款方面存在的问题,后经核实发现,这个组长多次将教会施舍的贵重衣服、电子产品拿到旧物市场变卖,作伪证冒用一线人员名义支取施舍款,将这些钱财都据为己有,给自己购置高档衣物、包、手机等物品,此人还长期偷着独享教会施舍给一线人员的化妆品、保养品和超市购物卡等,并在尽本分期间提拔亲信,打压多名按工作安排给她提意见的福音队伍人员,之后这个组长被撤换隔离了。   工作安排中说:“假带领、敌基督所做的只有两个目的:一方面是要把他们视为‘仇敌’的圣灵使用之人作为打击的目标,采取竭力地论断、否认与攻击,假带领、敌基督百分之七十的劳苦奋斗都是为达到这个目的;第二个目的就是假带领、敌基督想霸占神的祭物,要达到这个目的他们也要说很多的话,当然也要采用很多迷惑人的说法与诡计来骗取神的祭物以支付他们作恶的花销,真是罪恶滔天。”(摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》)借着神给摆设这个组长,让我看到没分辨实在是可怜,尽用属世的眼光看人,瞎崇拜、瞎追随,如果没有分辨,随着假带领、敌基督作恶都不知道,正如主耶稣说的:“他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”(马太福音15:14)感谢神的精心摆设,扭转了我一些看事观点,对假带领、敌基督有了一点分辨。一切荣耀归给全能神!
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