寻求、顺服

好好做人： 写信的这个人打着提建议的幌子处处定罪攻击全能神教会，歪曲事实、上纲上线、无中生有这是一目了然的事实，也暴露了他是大红龙恶魔的实质。而你在这为写信的人辩护，说写信的这个人“提议”说全能神教会的弟兄姊妹做出来的视频不要被大红龙戳脊梁骨这样考虑是对的，让其他人要理解写信这个人的“好心、好意”，听了你这话可真是觉得恶心。大红龙是神的仇敌，是抵挡正面事物的，凡是出于神的正面事物都是大红龙的眼中钉、肉中刺，都是他要消灭的对象，你还在这让我们考虑怎么做不会被大红龙戳脊梁骨，你是在全能神教会普及爱国爱党教育来了？神选民为神作见证还要考虑怎么做会让大红龙看了之后赞成吗？你是信全能神的还是在三自爱国教会里信共产党的？你能赞同写信这个人的观点，只能说你是大红龙的孝子贤孙，直白点就是大红龙的狗腿子。 写信的这个人名义是提建议，实际就是撒但的攻击试探，这个可以看2012年底圣灵使用之人关于怎么回答记者提问的那次交通。2012年国度福音大扩展，很多人寻求考察真道，这时大大小小的魔鬼就疯狂出动。大红龙是明着抓捕，想要摧毁全能神教会。各路所谓的记者则是在暗地里使阴招，想要抹黑全能神教会，让人都不敢考察全能神教会。这些记者打着采访全能神教会的名义与全能神教会联系，表面文绉绉的，但是他们的每一个用词都带着诡计，都是出于撒但的试探，在圣灵使用之人的那篇交通里举例解剖了那些魔鬼记者用过的几个词语，比如这些记者把福音扩展这个正面事物说成是“渗透”，圣灵使用之人给解剖了、也给反驳了。从那些魔鬼记者的用词上就看到他们根本就不是真正的想报道全能神教会的真相，更不是想为全能神教会说句公道话，他们是大红龙的工具、走狗、帮凶，是替大红龙说话办事的。他们更加印阴险，因为他们道貌岸然，玩文字游戏，如果不加分辨就会掉进他们提前设置的陷阱里，最后把神选民的说话当作把柄大肆抹黑全能神教会。所以不是什么人问什么话都要回答，也不是什么人提个建议我们都要跟他去讨论，写信的这个人本质就是魔鬼，他没资格、也没权利评论全能神教会的事。 现在国度福音在全世界扩展开来，魔鬼又疯狂起来搅扰，越是这个时候越是灵界争战的高峰，如果神选民不加分辨，会被各种各样的邪灵魔鬼迷惑、利用、吞吃，到最后成了反面教材后悔都来不及。

补充一点，写信的这个人不但本性狂妄、狡猾、诡诈，而且为达到自己的目的还捏造谎话，歪曲事实、颠倒黑白的说话，在他写的这封信中，不但他的看事观点谬妄、邪恶，而且他还赤裸裸的捏造谎话，这更直白的暴露了它原本就是撒旦的说谎的本性实质： 1、写信的这个人把中国的神选民说成是“过街老鼠”，这严重违背事实。在中国，没有任何一个团体和个人把信全能神的人当作反面人物对待，即使中共邪党和宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，但是在他们心里也认可信全能神的人是不可多得的好人，是真心信神、肯为神付出一切的人，他们虽然仇恨神选民，但是在心里还是佩服这些人。 2、写信的这个人说神选民在中国的处境是“人人喊打”，这严重违背事实。在中国，除了中共邪党和邪恶的宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，不分黑白的抓捕神选民之外，没有哪个团体和个人声讨全能神教会的神选民。 3、写信的这个人说神家上传到网上的这些视频会被人耻笑，这严重违背事实。事实真相是，自从全能神教会制作的视频、电影上传到网络上之后，在整个世界，不管是外邦人中间还是各宗各派都引起了极大的震动，他们想看到了大光一样，从这些食品和电影里他们看到了正面事物，看到了蒙拯救的希望，看到了圣灵的作工，很多人即使语言不通，他们看到这些赞美神、见证神的视频电影都纷纷寻求考察全能神教会，考察神的末世作工。并且越来越多的外邦和宗教的电影节都认可全能神教会制作的影视作品对人的人生、蒙拯救进天国、认识神，甚至对社会的发展都是有极大的帮助的，这才是事实。 写信这个人别造的伪证据不一一列举反驳，但是从他能瞪着眼睛说瞎话攻击定罪神家影视工作的事实中就看到它确确实实就是个地道的魔鬼。如果有人能把这样一个明目张胆违背事实说谎话的人当作神来崇拜，这就是各从其类了吧。

有的人回帖说写信的这个人是神，主要的根据是以下三点： 1、写信的这个人能给圣灵使用之人写信提这么多“意见”，跟自己对待视频的态度一对比，就认为这个写信的人对神家工作有负担，不是普通的败坏人类。 2、写信的这个人在信中针对几个影视作品说了点话，他就认为这个人能看“看透事”，不是一般人；而且这个写信的人频繁用到一些词语，比如“荒唐可笑”“恶心”“荒唐至极”“令人恶心、反感”，他就认为这个写信的人说话像是神在揭露人的败坏。 3、写信的这个人在这封信的开头写到“上面的弟兄你好:我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不恰当的地方尽可作废。”就认为这个写信的人卑微隐藏，就是神自己。 1、反驳有人说这个写信的人写这封信是代表他有负担 有的人对这个写信的人很崇拜，即使没认定写信的人是神，但也觉得这个人很追求真理，是对的人，是有负担的人。得出这个观点的根据就是自己怎么就从来没想过对神家的视频工作有这个负担呢，自己怎么就一味的相信、接受下发的每一个视频呢。反过来一看，有一个人可以这样长篇大论的针对神家影视工作写信给圣灵使用之人，就开始崇拜、仰望，甚至把这个当作认定写信之人就是神的一个根据，这种逻辑推理是很荒唐的，没有神话做依据。 神话说：“当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）真正的有负担是在实际经历中能发现问题，带着这个负担在神话上寻求，借着祷告寻求圣灵的开启光照，最后能看透问题的根源，找到实际的实行路途，达到的果效是能解决实际问题，尽本分果效越来越好，给弟兄姊妹也能带来真正的帮助扶持。所以，不是写封信给圣灵使用之人就是有负担，也不是指出点毛病缺欠就是有负担。 写信的这个人，他给一个由儿童表演的舞蹈扣上对做诚实人这方面真理领受错误的大帽子来加以定罪，这是上纲上线。他又拿《天国子民》这部电影开头主人公在工作上的事当把柄定罪，对这部电影后面主人公因着神话的揭示审判，能放下自己的利益说实话，在尽本分中能解决对神的要求和交易换取等等这些做诚实人的真实进入却只字不谈，这是断章取义陷害人。他还把歌曲演唱里灯光、姿势、乐器、表情这些枝节小事无限放大到“免得别人戳咱们脊梁骨”“大红龙也会嘲讽” 这个程度，这是与大红龙一个鼻孔出气，对神选民恶毒的攻击。 在恩典时代，主耶稣带领门徒传道作工，越来越多的人跟随主耶稣，法利赛人就红眼了，他们时刻关注主耶稣和门徒，但是他们的存心是可憎的，因为他们不是想寻求真理，也不是想维护主耶稣的作工，他们是想抓把柄定罪陷害主耶稣，借此摧毁神的作工。所以他们常常提一些带着试探和陷阱的问题给主耶稣，要么问该不该给凯撒纳税，要么就问耶稣的门徒吃饭为什么不洗手，这样的提议、问题难道是对主耶稣和门徒有爱心吗？是对主耶稣的作工有负担吗？对于法利赛人质问主耶稣这件事，主耶稣是这样说的：“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’当时，门徒进前来对他说：‘法利賽人听见这话，不服（原文作跌倒），你知道吗？’耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’”（太15：10-14）法利赛人看到主耶稣和门徒传道作工给人带来了救赎，为什么他们不说句公道话？反过来看到门徒吃饭不洗手就兴师动众的找主耶稣质问，这不是魔鬼是什么？再看这个人写这封信的存心、举动不就跟当初法利赛人揪住门徒吃饭没洗手就给扣个“污秽”的大罪名是一模一样吗？ 而且这个写信的人说出一句“如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？” 神家的视频放在网上，谁都能看见，包括基督，包括圣灵使用的人，并且神家的影视工作神和圣灵使用的人也是亲自辅导，写信的这个人说这样一句质问的话意思就是说凡是看了这些视频的人都不通灵，都不明白真理，他不但上纲上线定罪了参与制作、表演的弟兄姊妹，还攻击、定罪神和圣灵使用的人，这才是他该受咒诅的地方。 有一些人能把写信的这个人当成基督，这就应了主耶稣的话：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。” 2、反驳有人说这个写信的人能看透事，说那些狠话是在审判人的败坏 神话说：“神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。……除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。 ”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现 》） 圣灵使用的人交通说：“邪灵的说话也比较容易分辨，邪灵说话完全代表邪恶的实质，都是死水一潭、浑浊恶臭，充满死亡气息。如果是素质好的人，看完邪灵的话就感觉空洞乏味，没有造就，全是谎话、空话，云山雾罩、一派胡言，这是最容易分辨的邪灵的鬼话。有的较‘高级’的邪灵为了迷惑人，假冒神或基督发声说话，有的假冒天使或名人。这些邪灵说话善于模仿神的某些话语、用词或口气，对于这类高级邪灵，不明白真理的人就容易上当受骗。神选民必须清楚：邪灵的实质就是邪恶无耻，无论什么高级邪灵绝对没有真理，邪灵总归是邪灵，邪灵的实质都是邪恶的，跟撒但都是一类的。”（摘自《工作安排》） 神来发表真理审判人不仅揭露人的败坏、缺少和不足，还赐给人当行的道，让神选民在认识自己的同时能有悔改变化的路，知道自己该怎样行能达到合乎真理满足神。而写信的这个人除了定罪、贬低、挖苦的狠话之外，给出的那几句所谓的建议也只是他自己的喜好、偏见和规条，还有就是云山雾罩的空话。比如他说的“低调”和“张扬”就是用外表的表情和动作来衡量，他认为一动不动的站在那演奏乐器和唱歌就是低调，低调就是脱去狂妄性情了，他认为弹奏乐器的时候动作幅度大了就是张扬，张扬就是狂妄了，就是大红龙子孙的本性没脱去，这纯属是一派胡言。神揭示人的狂妄本性、大红龙子孙的性情时哪里说人的外表动作和姿势幅度小就是低调，幅度大就是狂妄了?这个写信的人还说他听一些神家是个的时候觉得不好学，就说这个曲子做的不好，写信的这个人，把自己的喜好当作真理的尺子来衡量神家的诗歌，是不是有点太不知天高地厚了？ 神话说：“在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。……神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》 ） 说到《赞美来锡安》这首歌的表达方式，写信的人说这首歌应该庄严，不应该是阿卡贝拉这种轻快的表达方式，他认为赞美就是要像大红龙的民众见到主席的时候一样，排好队高声喊“首长好”，它给出的这个建议恰恰暴露了它的喜好和本性实质跟大红龙一模一样，就是喜欢让人崇拜、让人恭敬。 写信的人还提议让神选民唱歌的时候要唱出神的性情，这不是更荒唐了吗？神的性情是人能唱出来的吗?神选民赞美神是站在受造之物的位置上赞美神，不是站在神的位置上模仿神，写信的人能有这种想法正好暴露了他十分想要模仿神的撒但本性。 更狡猾的是，最后他还拿大陆环境不好做掩盖，说大陆环境不好，想尽点本分也不行，把它己空讲字句道理、抓把柄定罪人的卑鄙行为变得理直气壮，还顺势把责任都推给海外的弟兄姊妹，让人觉得如果神家视频工作有任何问题，都是这些海外弟兄姊妹的罪过，表面看是谦虚，实际上是把矛头指向海外的弟兄姊妹，他这是栽赃陷害、嫁祸于人，这个人实在是太阴险，就是神和神选民的仇敌。 3、反驳有的人认为这个写信的人说话狡猾弯曲是代表他卑微隐藏 神话说：“尽管基督在肉身中代表神自己，而且亲自作着神自己该作的工作，但他并不否认天上的神的存在，而且也不大肆宣扬自己的作为，而是卑微隐藏在肉身之中。在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性，从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》 ）“再来看此段中的最后一句：‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。’主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说？表面上看是主耶稣在说，但他的心意代表神自己的心意，所以他说‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个’。因为当时的人只承认天上的父为神，人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的，并不能代表天上的父，所以主耶稣必须补充这样一句话，让人清楚地感觉到神对人的心意，也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话，但是很贴心，它流露出了主耶稣的卑微隐藏。……虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件，但却要忍受来自人的疑惑、弃绝，也要忍受人的麻木、迟钝。可以说，人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程，也是体尝人与其较量的过程，更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地的争战，还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈，在这场博弈中人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作，得着了他要得的人，也赢得了他该有的身份与地位，‘回归’到他的宝座之上。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）神的卑微隐藏是指神道成肉身能从至高处来到最低处，作工期间从不显露自己的身份让人崇拜，为了作工在人身上达到好的果效，还体谅人的无知，不管人怎么看待他的肉身，神只是默默的作着他的工作，只为了完成他的经营，为了人类能达到蒙拯救。而写信的这个人在这封信的开头说了几句假装谦虚的客套话，这跟神道成肉身的卑微隐藏有什么关系？说几句虚假客套话就是卑微隐藏，这不是乱套用神话吗？ 再看写信的这个人在写的信开头说的这些虚假谦卑的话正好暴露了他的撒旦邪恶本性。神话说：“‘耶和华神吩咐他说：”园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。“’神对人的吩咐在这一段话当中有几个内容？首先神告诉人能吃的东西是什么，就是各种树上的果子都可以吃，没有危险，也没有毒，都可以作为人的食物，可以随意吃，不要顾忌，这是一部分。另外一部分就是一个警告，这个警告的部分就是告诉人分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了后果是什么？神告诉人了，你如果吃了你就必定死。这话直不直接？如果神告诉你这句话，你不明白原因，你听完了能不能当成一个规条也好或者命令也好去守着呢？应当守着，是吧？但是不管人能不能守住，神的话很明确，能吃的与不能吃的是什么，不能吃的东西吃了之后后果是什么，神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？有没有欺骗？有没有虚假？有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，神是直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。就是说，通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这话里没有一丁点儿的虚假，不是能吃的告诉你不让你吃，不能吃的还告诉你‘你看着办吧’，没有这样的意思，神心里怎么想的就是怎么说的。…… ……蛇说了：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’这话有没有毛病？当你们读完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？蛇有什么样的存心？（诱惑人，让人犯罪。）它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它内心人看不到的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。……你看神是不是这么说话？刚才看到的那句神的话有没有一丁点儿这样的意味呢？（没有。）神是不是心里怎么想就怎么说？人通过神的话能不能看到神的心？（能。）但是当蛇对人说完那堆话，你能看到它的心吗？（看不到。）而且因着人的无知，人就很容易被它这一堆话所引诱，人就很容易上当。那撒但的那个存心你能不能看到啊？它说这话的目的你能不能看到？它的阴谋与诡计你能不能看到？（看不到。）撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢？通过撒但这样的一句话，你看到了撒但什么样的实质？是不是阴险哪？也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情，但是它在心里盘算着要达到一个目的，这个目的是你看不到的。然后，它所说的对你的承诺，它所说的那个好处，对你来说形成了引诱，你看着是好的，让你感觉它说的话比神说的话更有用，更实惠，这个时候人是不是被俘就范了？撒但的这个手段是不是很毒辣？让你自甘堕落，它不动一手一脚，就这两句话就让你跟着它走了，就让你随从它了，它的目的就达到了。这个用心是不是险恶呀？这是不是撒但最原始的嘴脸哪？在撒但的话中人看到了它的险恶用心，看到了它的丑恶嘴脸，也看到了它的实质，是不是这样？……撒但的话字字句句都有掺杂，包括它的用心、它的存心以及它的说话方式。它的说话方式主要是什么？拐弯抹角地引诱，还让你看不出来，让你也听不出来它有什么目的，让你主动地上钩，你还得赞美它，还得对它歌功颂德，这是不是撒但一贯的手法？（是。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》）神的性情是圣洁的，说话都是直来直去，神揭示人的败坏也好，给神选民指出实行路途也好，神都是直接说，只是神没有强迫人必须要按照他说的去做。只有魔鬼说话才是拐弯抹角，就像写信的这个人，他在开头假惺惺的装谦卑，信中却处处都是对神选民的定性、定罪，对他自己的每一个谬论鬼话他却都是百分之百的肯定的语气，当作真理让人听从，而且他的喜好与想要达到的效果也是与大红龙的邪恶实质一样，说话也是站在大红龙仇恨正面事物的立场上，处处暴露他想模仿神、让人把他当神对待的邪恶本性，这就是纸包不住火，写信的这个人不管怎么假装谦卑，他的言语行为还是把他的本性暴露的淋漓尽致，一目了然。 4、写信的这个人控告海外弟兄姊妹自由释放赞美神是张扬、会被大红龙嘲笑、被人戳脊梁骨，有人引用神劝诫人不要忘记自己是大红龙子孙这段话来验证写信的这个人对海外弟兄姊妹的控告是对的，这些人是乱套用神话。 这段神话上下文是这样说的，神说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有那就太没有人样了。如果以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了，那你就报废了，还得被淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。……以后当各国神选民接受时，他们说：“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。’你们听见后心想：‘我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。‘可时间长了，看见自己真能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示那里也得启示，琢磨琢磨，’圣灵都这样启示了，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！‘心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就很危险了，性情没有变化的人都站立不住。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化 》）神说这段劝诫神选民的话背景是针对中国的神选民在见证神末世在中国作工的时候要站好自己的位置，不要忘记自己是大红龙子孙，虽然有幸见证神的作工，但这不是我们自己本身多好，全是神的拯救。神说这话不是针对中国神选民到海外以后可不可以自由释放唱诗赞美神这些外表做法说的。如果不分背景移花接木乱引用、套用神话，这会混淆视听，是为恶人的恶行做掩盖，这是可憎的，就如撒旦在旷野里试探主耶稣时引用经上的话是一样的性质。神话说：“撒但说’你若是神的儿子，可以跳下去‘，而且它也引用经上的话，’主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上‘，撒但这句话你听起来感觉怎么样？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它认为自己很聪明，也常常引用经上的话，甚至是神说过的话，它用这些话反过来攻击神、试探神，以达到它破坏神工作计划的目的。从撒但说的这些话当中你看见什么没有？（它有邪恶存心。）撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？”（摘自《话在肉身显现 · 独一无二的神自己　五》）吃喝神话、交通神话、引用神话都是有原则的，不是随便拿起来套上、扣上、解释一番就行，如果带着别样的用心乱套用神话来为自己的恶行找证据，这更是魔鬼的行为。

一、 在神话中，有多处都说明神末世道成肉身在中国这个无神论堡垒，拣选带领一班人的重要意义，神话说：“作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。”（摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗？》） “为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。” （摘自《话在肉身显现·第十九篇》）这一班跟随神的人是历世历代最有福的人，是在大红龙的逼迫迫害之下被神作成的得胜者，这班得胜者是接受神托付、扩展国度福音的，这是神作工的意义，是神对神选民的应许和祝福。 但是写信的这个人是怎么看待这件事的？它把大红龙美化成“人”，把跟随全能神的神选民形容成“过街老鼠”，把大红龙对神选民的疯狂迫害说成是“喊打”，这不是颠倒黑白吗？！只有大红龙的孝子贤孙才能说出来这样的鬼话。道成肉身的神怎么会赞同大红龙对神选民的逼迫迫害？道成肉身的神怎么会把他拣选带领的这一班人看成是“过街老鼠”？道成肉身的神怎么会把彻底背叛大红龙誓死跟随神尽本分的神选民看成是“难民”？神选民自由释放的赞美神、传扬国度福音，道成肉身的神怎么会认为这是“太高调”了？神话说：“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。” （摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）神道成肉身的实质是顺服天父的旨意，绝对不会作出违背神末世作工宗旨的事，也不会说出那样的话。你说这篇话是道成肉身的神说的，你可真是浑的不轻，也是真不要命了！ 二、神话说：“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。……神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》）神道成肉身对神选民有揭露，有解剖，有对付修理，但是神说的话、作的工作不掺杂有败坏性情，因为基督的实质是圣洁的，没有污秽败坏。写信的这个人看待神家上传网络的作品以及它对尽这方面本分的弟兄姊妹的点评都是贬低、讽刺、挖苦和谬解，完全暴露了它极端狂妄、邪恶的邪灵实质。你能把它这样的魔鬼说成是道成肉身的神，可见你心里的那位神不是道成肉身的全能神。 你在回帖中说： “而且让我感觉不解的是，为什么我看了这封信，即使感觉语气里站的地位高，也没有一点反感；看到大家反驳解剖的那些问题我也没有气愤？”这个很容易解释，写信的这个人是恶魔下界，谬到出花了，还喜欢占高位辖制人，你刚好是浑浊不清，又愿意受辖制、受捆绑，你和这个写信的人刚好臭味相投。所以你认写信的这个人是神，对这个人充满感激、懊悔或者仰慕等等，这是你喜爱邪恶的邪门实质决定的，也是认祖归宗了。

顺服至死，你好： 想在传福音方面提高英语水平，最好是多看全能神教会的英语官方网站，里面的神话书籍、传福音方面的书籍，包括一些圣经章节的引用，都是神家审核过的，比我们自己摸着石头过河要简洁、准确得多。因为有一些属灵术语我们不一定知道恩么使用才准确贴切。如果我们自己这样摸索，难免有时会用错词，可能会触犯神。 打开全能神教会的官方网站，点右上角的【简体中文】，在出现的【选择语言】页面里选择【English】，出来的就是全能神教会英文网站，里面的书籍都可以下载、打印或者在线看。《听神声音看见神显现》《国度福音推广细则》《国度福音经典问答（选编）》《神三步作工的纪实精选》这几本传福音方面的书籍都已经有英文版。

神话说：“这样，圣灵的作工可分为几部分：神自己的作工、被使用的人的作工与所有在圣灵流中的人身上的作工三部分。这三部分中，神自己的作工是带领整个时代的；被使用的人的作工是在神自己作工之后奉差遣或接受托付来带领所有跟随神的人，这人是配合神作工的人；圣灵在流中的人身上作工是为了维护他自己的全部作工，即为了维护全部经营，也是为了维护他的见证，同时成全那些可被成全的人。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）神开始作末世工作到现在已经30年了，从开始在大陆带领神选民一步一步的经历各种患难试炼，到后来带领神选民冲破大红龙的控制摧残来到海外扩展国度福音，把神在大陆神选民身上所作工作达到的果效都拍成电影、视频、写成赞美诗歌谱上曲子登在网上，这是神作工的果效，是神选民接受神带领成全做出的美好响亮的见证，整个世界、整个宗教界都得服气，这样的见证除了全能神教会有，其他哪里还有?但是按照这个写信的人的邪恶观点来看，神这些年的工作白废了，神选民也都白信了，本分也白尽了，因为最后做出的都不是见证，都是对神的羞辱，神选民是“过街老鼠”，视频见证都是“一毛钱两毛钱的小事”“幼稚、无知、可笑”，这个写信的人狼子野心昭然可见哪！它不敢直接攻击神、否认神，也不敢直接攻击定罪圣灵使用的人，而是打着“提建议”的幌子，攻击、定罪、否认圣灵在这道流中的弟兄姊妹身上所作工作达到的果效，把神作工达到的果效逐一否认、批判、加以攻击，这个写信的人就像到神面前控告约伯的撒但一样邪恶！它恨不得一口就把所有忠心尽本分、追求被成全的神选民都摧垮，它这哪是善意的提建议？这明明是在与神叫嚣，实在是太可恨了！神话说：“撒但又回答耶和华一句话，它说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？’它开始攻击耶和华对约伯的评价了，这个攻击是带有敌意的。‘你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？’这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、一个评价，它是这么评价的，它说：‘他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，但这句肯定的话是对耶和华神，是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样？反不反感？能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶，然后，它对约伯所说所做的即约伯对耶和华的敬畏提出了否认，这是不是它在控告啊？撒但在控告、在否认、在怀疑耶和华所作的、所说的，它就是不相信，说：‘你说是那么回事，我怎么没看见呢？你那么赐福给他，他能不敬畏你吗？’这是不是对神所作的一个否认呢？控告，否认，亵渎，这话带不带有攻击性啊？这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢？这些话可不是刚才‘我从地上走来走去，往返而来’那句话的实情了，跟那句话完全不一样了，通过这一句话，撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了，这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人，恨恶远离恶的人，更恨恶耶和华赐福给人，它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯，想毁了他，就说‘你说约伯是敬畏你远离恶，我看不然’。它用各种方式来激怒耶和华，来试探耶和华，也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中，让它任意摆弄，让它任意残害，也让它任意对待，它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。它有这样的心是不是一时的冲动呢？不是，而是由来已久的。神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后，神看中谁，它也去看，它也尾随其后，神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏，你们看见了吗？人光看见人多坏了，没看见真的实实际际的撒但多坏，但是在约伯的这个事上看没看见？（看见了。）这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。……它不相信神的全能，不相信神的权柄，更不甘心顺服在神的权下，它一直与神对抗，一直攻击神所作的，试图摧毁神所作的，这就是它的邪恶目的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》） 神话说：“有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用‘智慧’处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》圣灵使用之人交通说：“对于超然的邪灵作工多数人都会分辨了，对于不超然的邪灵作工就很难分辨，这就需要人装备真理，用真理来分辨各种出于邪灵的谬论，这样就容易发现邪灵作工的真相了。其实，凡是谬论邪说都来源于邪灵，所有属撒但的魔王都是邪灵投胎而来，但他们说话、做事超然吗？一点也不超然，有些人从外表看甚至还很理性，这正是撒但的狡猾之处。所以，最根本的分辨原则就是用神话、用真理来衡量一切的学说论调。凡是不符合真理的都是邪说谬论，都是来源于各种邪灵。……有圣灵作工的人领受都是比较纯正的，人性都是比较单纯诚实的，所以交通出来的认识也是比较纯正的，是对人有益处的，这样的人才是神的选民，也是神选民所喜爱的，是人愿意与之相处，能够同心合意的人。如果是特别诡诈、阴险、恶毒的人，就绝对没有圣灵的作工，因为神不拯救恶人。”（摘自《工作安排》）写这封信的人到底是什么实质，它写这封信到底是神选民因着对神家视频工作有负担而提出的建议，还是魔鬼因着仇恨神、仇恨正面事物而释放谬论打击神选民，就用神话来分辨吧。回帖的弟兄姊妹中，认为这个写信的人是反面人物的，都用相关神话解剖了这个人的言论和实质，解剖的完全恰当、符合事实。认为写信的这个人是正常提建议，只是掺杂败坏性情了的，这样的观点没有神话做依据，都的模棱两可的话，站不住脚，是没有原则的包容、发爱心、和稀泥。写这封信的人说神选民在中国受迫害是“过街老鼠人人喊打”，这明摆着是大红龙的孝子贤孙才能说出来的鬼话，凡是有人性的人谁都不会把这个歇后语用在神带领的这班人身上，凡是有人性的人谁听了这话都会觉得气愤，更觉得恶心。如果把这种行为还看成是简单的流露败坏性情，那不是是非黑白都不分的浑人吗?神选民做出的视频放在网上，不管制作的水平如何，谈的经历深浅，都属于正面事物，如果给提出合理可行的建议，这是好的，如果把这些视频定性为是一种羞辱的记号，那这就不是站在神一边善意的提建议，而是站在神的对立面恶意的攻击，这就是敌我矛盾，不能容忍。

我是被开除的人，没有看到这封信的完整内容，只是从上面发帖的内容中看到一些，谈一下自己的领受： 1、信件中说：“YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的”，“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？……神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。” 这种观点就是“傻老娘们假属灵”，其实写这封信的人自己就不通灵，他不知道什么是真实的经历认识，也不知道神在不同的人身上所作的不同的工作。圣灵使用之人交通说过，做诚实人首先是口里没有谎话，然后还要心里没有诡诈，最后还要达到在本份上忠心，这是循序渐进的。对于一个儿童来说，她们经历做诚实人大部分还都处于操练达到口里没有谎话这个阶段，这是完全正常实际的。看了这个儿童舞蹈剧的人会觉得这些孩子从小能有幸跟随全能神，接受神话语的浇灌带领，操练做诚实人，真是难得的好孩子，真是有福气。相反，如果按照写这封信的人的观点，让儿童谈出被成全的见证，那不超然吗？谈出来谁相信呢？那样的“见证”才是羞辱神。 2、信中说：“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 看到这，我感觉这个写信的人不仅仅是“傻老娘们假属灵”那么简单，它是看到神保守带领神选民就红眼的魔鬼，它是看到神选民到了海外能自由释放的借着网络平台扩展国度福音就气急败坏的魔鬼。 神选民在中国的确是受气受压，但是造谣定罪逼迫神选民的只是中共邪党、宗教界敌基督势力，还有一部分怕受牵连的懦弱的不信的家人。我生在大陆，生活在大陆，怎么没看到写信之人说的神选民像过街老鼠人人喊打这个场面呢？从来没有哪个民间团体或者人群说信全能神的人不是好人。相反，连中共邪党和它的走狗——警察都说：“我知道你们信全能神的人都是好人，但是共产党要我们抓你们，我们也没办法，我们端的就是共产党的饭碗。”不信的家人逼迫也只是因为他们受不了中共邪党的“株连九族”罢了，这是千真万确的事实。 但是，写这封信的人把神选民受迫害说成是“过街老鼠人人喊打”，从外表看它是站在魔鬼的立场上攻击神选民，实际上它是在攻击神，正如主耶稣说的：“世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。”（约15：18）。就像当时逼迫定罪主耶稣的法利赛人一样，它们看到众人都跟随主耶稣，它们就眼红，它们看到众人夹道欢迎主耶稣进耶路撒冷就气急败坏，甚至起了恶心要处死耶稣。当主耶稣被钉在十字架上的时候它们心里很是“得意”，不知死活的在那里讽刺讥笑主耶稣为什么不能救自己。今天到了国度时代，神再次道成肉身，不必再受十字架之苦，神也保守带领神选民逃离大红龙的魔爪，来到海外自由的敬拜神，这些魔鬼看着就不舒服，开始假惺惺的说“还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨”，从它的说话中就完全暴露了它与中共邪党沆瀣一气的魔鬼本质。 3、上面回帖中说到神家个别节目的舞台、灯光、乐队和服装等方面，说：“而且这位歌者所唱曲目甚多，风格近似，动作统一，表情僵硬一个模式，每次换的是服装，记不住他唱了什么，因为曲调好像都是一样。” 这个观点我个人不赞同，歌者是同一个人，他的表演风格不会有太大的改变，这是实际情况。神家目前可以唱、跳、作曲的人力有多少，我们不清楚，所以有些要求不能脱离现实，不能强求。 4、回帖中说：“镜头在随着表演者卖力的唱，大力的动作，配乐的也在秀动作的潇洒，对他表达的内容却感受不到。” 如果我们没看到这些舞台形式的表演，只是听诗歌音频的时候，乐器还是那些乐器，唱歌的人还是那些人，但是我们可能就不会有这些“感觉”。但是当神家弟兄姊妹用舞台的形式表达出来的时候，让我们看到他们在演唱时的表情和使用的乐器了，我们就会冒出很多“想法”，这个应该是我们个人的理智问题。 5、回帖中说：“而且这样的节目远远没有《跟隨基督是神的命定》花费大吧，这华丽的舞台，炫目的灯光，豪华的乐队，炫酷的服装可以减少吧，给神家省点钱吧！” 我个人的领受是这些服装、乐器或者灯光肯定是要花费一些钱财，但不是一分钱不花就叫节省，也不是说花钱追求好一点的舞台效果就是浪费。只要看这钱花的是不是适度，是不是按照使用祭物的原则用在了正地方。 神家上传的这些节目中的布置和造型跟所唱的诗歌内容以及要表达出来的氛围都相符，这些方面没有浪费神家钱财的嫌疑，都适度。现在全能神教会的视频被放在网络上广传，看了之后第一感觉就是端庄大方、有喜乐，有生机，很是吸引人。宗教界的人看了全能神教会的视频即使他受迷惑不敢接受国度福音，但是他忍不住还是想看，并且说：“这歌唱的真好，可惜是全能神教会的。”“他们怎么能做出这么好的节目呢？”所以，这些钱财适度的用在见证神、扩展国度福音上面，达到的是正面的果效，让人看到的是全能神教会的教会生活丰富多彩，全能神教会的神选民单纯、活泼、可爱、自由释放敬拜神赞美神的喜人场面，这个钱花的就合适、就值。如果只是一味的求“省点钱”，做出来的节目就干巴、单调、枯燥乏味，没人喜欢看，那还怎么广传？那不是与扩展国度福音的宗旨相违背了吗？ 圣经里记载：“耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：‘何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。’他們就向那女人生氣。耶穌說：‘由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；”（可14） 个人的一点领受。

马太福音记载：“耶穌對她們說：‘不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。’她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：‘你們要這樣說：“夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。”倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。’兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。这话就傳說在猶太人中間，直到今日。”(马太福音28：10-15) 当初主耶稣预言他死后三天复活，并且事实应验了，但是当时宗教界的领袖——法利赛人、祭司、文士等等，为了保住自己的地位，用金钱收买看守耶稣坟墓的兵丁，不但不去见证主耶稣复活这一事实，还反咬一口说耶稣的尸体不见了不是他复活了，是因为他的门徒把他的尸体偷走了，来制造假象，让当时的犹太百姓误以为耶稣真的复活了，其实耶稣根本没复活，也没有那个能力死里复活，进而否认耶稣就是弥赛亚的再来。当时拿金钱收买兵丁的是宗教界赫赫有名的领头人物，人高言威，当时昧着良心说假话的是只图利益的兵丁，他们都不是真心渴慕神的人，都不是真心信神的人，而这些所谓的事奉神的人与信徒，他们只在乎自己的利益，所以可以勾结在一起编出这样一个弥天大谎。可是当时的犹太百姓更是愚昧，他们不相信主耶稣在他们中间讲的那些生命之道，不看重主耶稣的作工完全应验了旧约圣经里所有关于弥赛亚的预言，他们太糊涂，听信了那些“有理、有据、有证人”的一套理论，就如经上说，到现在这些谎话还流传在犹太人中间，所以已经过去两千年了，他们还不相信耶稣就是弥赛亚的再来，还在盼望弥赛亚。 那些犹太百姓看待我们所有信耶稣的人就是这样的看法，他们觉得我们愚蠢，看到这样“铁证如山”的证据还不醒悟，还相信耶稣就是神的儿子，他们认为我们很傻，很愚蠢。那我们可以想一想，自己到底是怎么相信主耶稣的救恩的呢?到底怎么分辨真假道？这方面真理一定要结合实际经历谈透，可以参见《神的羊听神的声音（初信必读）·分辨真假道与真假教会》 我们接受主耶稣的救恩不是别人给我们传我们就完全定真了，是因为看了主耶稣的话，经历了主耶稣在我们身上所做的救赎的工作，我们才真的印证主耶稣就是救主，是我们一生都要追随的，即使中共说没有神，我们也不动摇，即使有人造谣说耶稣娶妻生子了，我们也不疑惑，即使其他宗教说耶稣只是先知，不是神的儿子，我们也不放弃，为什么?因为经上记着说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”我们考察真道，分辨真假神，唯一的根据就是真理，是要听他说的话到底是不是真理，是不是成就了神的预言和工作，这才是可信的。如果用败坏人类的话、观点和“”证词来验证是否是真神、真道，这太荒谬了，一定会重蹈犹太人的覆辙，后果不堪设想。 另外，需要将有可能遇到的宗派恶人的搅扰、反面宣传都先批倒批臭，可以看《国度福音推广细则》中第十项到第十九项，都是关于分辨方面的。然后结合主耶稣道成肉身作工期间，从主耶稣降生到开始作工传道，到最后钉十字架死里复活这些事实，把宗教界联合政府抹黑、造谣、定罪、追杀基督的事实真相解剖清楚，真理在新人心里扎根了，他们能结合恩典时代的事实看清现今宗教界的丑恶嘴脸和卑鄙手段，这样新人才有根基，即使有一天宗教界真来搅扰了，或者他听到看到了什么反面宣传，新人会说：“果不其然，你们确实是这样做的。”但是新人不会受影响，反而会更加恶心这些敌基督恶魔的做法。如果见证完之后只看新人一时热心就不堵后路，这都属于危险期，因为没有根基。说不定过了多久一旦反面宣传先入为主，我们就被动了，也容易前功尽弃。所以，我们主动先给新人打预防针，帮助新人识破宗教界和中共政府的反面宣传，让他们尽快扎下根基，这样才有可能开始生命进入。 仅供参考。

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圣灵使用的人交通说：“ 你们说神选民要站住见证得明白哪些真理？明白哪些真理最关键？现在暴风雨来了，这个兽已经出来了，开始行动了，神选民明白哪些真理才能为神作美好响亮的见证？首先得解决怎么对待死的问题。怎么对待死，这是不是很重要？必须得以必死的信心来面对大红龙的迫害。你如果老想：‘我必须得活着，活着高过一切。’那你就会被兽掳去。所以，现在大红龙把你扣住了，第一个它就要要你的命，它用你的命来逼退你，让你否认神；用性命来威胁你，让你否认神、背叛神，你怎么办？如果你承认神、顺服神，那你就必须得把命交出来。是不是这么一场交易？在大红龙那儿就这么交易。这个事你要看不透，那你就彻底完了。所以，先解决对待死的问题。你对待死的看法要准确了，领受纯正了，能豁出命来，就能顺服至死。你能顺服至死，就能站立得住；你不能顺服至死，还惜命，还想活着，那你就有危险，就不容易站立得住，所以这个顺服至死才能成为见证。要顺服至死毫无疑问的，就是把命拿出来，豁出性命来，宁可死也要信到底，这就站住了。这个真理必须得装备好，这个真理最重要。……你们说生死是不是在神那儿决定？一切都在神手里，你怕啥呢？在神手里死了也能复活；如果在神手里真灭亡了，万劫不复了，那谁也救不了你了，神都不救。 另外一个，你得对神的作工认识透。你的信心如果达不到顺服至死，这不是蒙拯救的人。神就是用死来检验每一个人，你没有这个信心站立不住。到时候有些愚昧人容易受什么辖制？‘我死了以后我丈夫咋办呢？’这话说得好不好？不好在啥地方？她丈夫成她的神了，她把丈夫看成神了，这还了得！丈夫就是个魔鬼，那算啥呀？临死了还挂念丈夫，不考虑神的名，不考虑神的荣耀，光考虑她丈夫，这是不是魔鬼呀？还有的人说：‘我要死了我孩子咋办？’这话说得咋样？这就没见证了，这样的人心里没有神的地位。她咋没说：‘我死了以后神的名能不能得荣耀，神的旨意能不能通行呢？’她不说这个，她说她丈夫谁管，孩子谁管，这样的人没有真理，失去见证了。还有的人说：‘我死了以后神得荣耀我看不见了，国度扩展的空前盛况我看不见了。’这话说得怎么样？也不对！看那些能解决你的得救问题吗？那是神的事，让你看见你就能看见，不让你看见你就看不见，现在是显明人的时候，你考虑那些没必要。你现在是作见证的时候，你考虑那些有什么用？即使看见，你也不明白。老受这些事辖制该不该解决呀？有人说：‘我要死了以后，我的财产归谁啊？我还没写遗嘱呢！’这话说得怎么样？还有的人说：‘我那块儿还有房产呢，房产的钱归谁呢？我银行里还存多少钱呢！’这些事用考虑吗？都没有用，死了啥都没有了，那些东西本身就是虚空。啥也不用考虑，心里只有啥？站住见证，把性命交给神，顺服至死任神摆布没有怨言，临到死还要赞美神，这是最重要的。装备真理就装备到这个程度，你就成功了；若装备不到这个程度，没有这样的认识，没有这样的信心，恐怕试炼来了就危险，不容易站立得住。”（摘自《上面的交通讲道·在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》） 另外，你说：“其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。”这句话咋一听上去好像你看透生死了，但是为什么还要加上一个“无痛苦地死去”？活着你不愿意肉体脸面受苦，死了又想着一点痛苦不受、灵魂又能回到造物主面前，其实不论是死是活你考虑的都是自己的肉体、利益和前途归宿，都是自私没有理智了，除了为肉体、为归宿跟神讨价还价也没别的了。神话说：“今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 这是我的一点点认识，不一定完全符合你所经历的，不足之处请指点帮助。

神话说：“人跟神之间怎么保持关系？靠着什么保持？靠着心里的祈求、祷告、交流来保持关系，这样的关系让你常常活在神面前，所以说这样的人他是一个很安静的人。有些人总在外面做，忙外面事务，一天两天没有灵生活他心里也没有知觉，三天五天也没有知觉，一个月两个月没什么知觉，这就是没什么祷告，没有祈求，没有祷告，也没有灵交。祈求就是临到事的时候，你想让神帮助你，引导你，供应你，开启你，让你明白，让你知道神的心意，知道什么是真理。祷告呢，这个范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了跟神说说，消极、软弱了跟神说说心里话，还有自己有悖逆的时候也要跟神祷告，或者每一天临到的事自己看透的、看不透的都要跟神说一说，这叫祷告。祷告的范畴基本上就是唠嗑，跟神唠嗑，有时是定时的，有时是不定时的，随时随地的。那灵交呢，这个比较不拘于形式，也可能有事，也可能没事，有时候就有话，有时候没话，这就是灵交。有话的时候针对一个事跟神说一说，你就祷告，没事的时候就想一想神，‘神爱人怎么爱的呢？神牵挂人怎么牵挂的呢？神责备人怎么责备的？神哪，我这个事做得感觉有点错，如果真错了你就责备我，让我知道。’这是灵交，随时随地的。有时候坐车，在路上想起一个事觉得心里挺难过的，不用跪下来，也不用闭眼睛，马上心里就跟神说：‘神哪，求你在这事上引导我，我软弱，我胜不过去。’你的心动了，就是几句简单的话，神知道了。有时候想家，说：‘神哪，我可想家了……’想家也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。不要跟人说，跟人说没用，你一跟他说他比你还想呢，一传染你你就更想了，给你带不来什么好处。你跟神说，神就会安慰你，让你快乐起来，让你渡过这个难关，渡过这个小小的坎儿，这个坎儿、这个小石头就不会绊倒你，不会让你受辖制，也不会让你尽本分受影响，这叫灵交，随时随地的。有时候跟大伙唠嗑的时候，交通的时候，自己心里突然觉得有点下沉或者不舒服，赶紧祷告祷告神，随时随地的。也可以没什么祈求，或者也没有什么要让神作的、让神开启的，你就随时随地跟神说说话、唠唠嗑。你自己时刻得有什么样的感觉？就是：神不离开我的左右，随时陪伴在我的左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论是在哪儿，我休息睡觉也好，我吃饭也好，或者是聚会也好，或者是在尽本分当中一天没有说什么话也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我。有时候坐那儿想一想，这些年这么过来，一个月一个月这么过来，自己心里感觉到自己的身量已经长了，是神在引导着，是神的爱在一直保守着。一这么想，心里就祷告：‘神哪，感谢你！’就得献上感谢，说：‘如果不是你这样引导我，凭我这个人太软弱了，太懦弱，败坏性情太深，没法走到现在，感谢神！’这是不是灵交？你看要是这样的话，人是不是有很多话跟神说？不会出现多少日子跟神都没有一句话可说，跟神没话说那是你心里没有神。你如果心里有神，你跟你最知心的人能说的话你跟神都能说，神是你最知心的人。你把神变成你最知心的人，最知心的朋友，最能依靠的、最能靠得住最能信得过的、最知心的、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，时时刻刻你就能感受得到神在怎么引导你，神怎么保守你，神是如何看顾你的，神是如何作你的平安喜乐给你祝福、给你开启的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你，这样你在心里会很清楚、很明显地都知道，不会浑浑噩噩一天什么也不知道，就光是口头上“信神呢，尽本分呢，也聚会了，每天也看书、祷告”，这些过程都走，但不会是这样的一种外表的行为。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）遇到难处多跟神亲近，多跟神祷告灵交，只有神能开启引导我们，只有神能安慰我们，千万别自己钻牛角尖，那样很容易落在黑暗中。

你好： 之前有一个类似的帖子，但是我找不到原帖的链接了，只把之前保存下来的文档粘贴一部分，供你参考： 如何经历 #1寻求* 发表于 2018/09/15 06:59 同事睡觉呼噜声特别的的大，中午晚上都一样，只要挨着枕头，不到1分钟时间就开始打呼噜，听到呼噜声自己就睡不着，塞上耳塞也不管用，中午晚上都因此休息不好，常常因为这个事心里也挺烦恼的，也多次向神祷告，也和同事敞开，同事也觉得不好意思，影响到别人睡觉。但是过后打呼噜不但没减少，反而声音更大了。请问在这个环境里自己该怎么经历？ #3追求做真正的人* 发表于 2018/10/07 07:17 你好！看到你说自己临到的问题，首先想到这个环境肯定是你的需要，因为神绝不会做无意义的事。你只是说了临到这件事挺烦恼的，还有用自己的办法改变环境，没有明白神为什么会允许你临到这样的问题，你想想神难道不能阻止他打呼噜吗？关键是神要把哪方面的真理加到你的里面，这才是要寻求的真理。还有你可以回想一下，当呼噜出来的时候你里面流露的是什么？与同事敞开的存心目的自己想达到的果效是什么，都可以反省反省。想到神话说“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。对神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） “神给你摆布一个环境，你说“我这人很爱干净，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏毛病，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？得有一个正确态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一听他吧嗒嘴就说：“你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家还觉得你不吧嗒嘴是你有毛病，你装文雅。临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你胃浅，实在嫌弃得受不了，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活，你也得用手干活，你的脚也干不了活：你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 以前我睡眠质量不好，很难入睡，而且稍稍有一点小动静就醒了，醒了之后就翻来覆去很难入睡，特别痛苦，在家的时候一到晚上我就早早的劝家人睡觉，等他们都不动弹了我才敢去睡，深怕他们有动静把我吵醒。一次尽本分的时候我跟另一个五十多岁的老姊妹住在同一个家，这个家也是五十多岁的老姊妹，我们三个人住在一个不到不到一米五宽的小炕上，临睡前两个老姊妹说她们都打呼噜，决定让我先睡，怕她们先睡着了打呼噜我睡不着，结果没等我睡着她俩就开始打呼噜了。一个是规律性的呼噜声，一个是类似上不来气憋着了的那种呼噜声，把我吓得就怕这个老姊妹这口气喘不上来再憋过去，我就一直提心吊胆的听着她的呼噜声，想着如果她憋的时间太长我好推她一下。就这样我又失眠又害怕的熬到了半夜，我心想：完了，一边一个呼噜声，我咋睡觉啊？睡不着觉哪有精神尽本分哪？这时我意识到自己尽本分还有要求，我的逻辑是睡不好觉就不能尽好本分。我想起神话说：“人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）我认识到自己在临到的环境里没想着怎么顺服神、满足神，而是考虑自己的感受，掂量着临到的环境如何如何不合乎我的口味，这不是自私吗？我默默的跟神祷告说：“神哪，我对这个环境满了抵触是因为我想的都是我的肉体，这是我没理智的地方，我是出来尽本分的，不是出来享受肉体的，我愿意顺服下来，不管在这样的环境里我能不能睡好觉，明天该尽本分我还得全力以赴配合，求神保守我。”跟神做完这个祷告之后虽然还是听着两边的呼噜声，但是心里平静很多，不知不觉我竟然睡着了。第二天早晨两个老姊妹一个劲的问我是不是没睡好觉，我笑着说：“跟你们说你们都不能相信，我不但听不见你们打呼噜了，连我多年的神经衰弱导致的失眠都好了。”从那时候开始我的睡眠质量特别特别好，不管是人多还是人少，不管是火炕还是楼房，只要挨着枕头我就能睡着，也不做梦了，一觉到天亮。 一个弟兄曾经住过一个挨着火车道的家，晚上一过火车楼都跟着颤，就感觉火车进屋了似的，而且这个家老弟兄的妻子是卧床多年的人，白天夜里都常常嗷嗷叫，因为睡不好觉就开始闹心，白天也尽不好本分，所以就跟抓工作的反映了这个情况，抓工作的听了之后说：“接待家能给你找，但是你就啥功课也学不着了。”后来这个弟兄看到神话说：“……他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思……”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）在任何环境当中都应该操练把心安静在神面前，注重揣摩神话，注重琢磨本分，不被周围人事物左右，结果那一晚睡的很好。第二天早晨接待家老弟兄问：“昨晚又没睡好吧？你大娘喊都把我喊醒了。”弟兄说：“没有，我睡得挺好。”后来因为本分调动这个弟兄离开了那个接待家，过了两个月听说接待家的妻子去世了。 周围环境都有神的美意，都是要磨练我们，或者要变化我们的思想观点，就像人常说的“八个小时美容觉”“半夜睡不着觉熬心血”等等，这些话有道理，但不是真理，所以如果条件允许的情况下，咱们顺服神的摆布，按照正常的生活规律和作息时间安排自己的起居，如果环境不许可，那就应该放下这些道理、理论，实行顺服神的真理。如果只相信那些看似有科学依据的论调观点，就达不到任神摆布和绝对顺服。这是我的一点建议，不足之处请指点帮助。

清悦，你好： 这个新人说“我就想不通……”，这里面一方面是他对中共的实质看不透，对这个邪恶的世界看不透，需要我们给新人交通大红龙的实质这方面的神话。同时，新人里面还有一个根源的问题，就是他为什么会对神的作工产生观念，也就是他为什么会“想不通”，因为在他心里隐藏着很多衡量对错是非的观点和标准，这些就是观念，如果只解决观念却不解决产生观念的根源，那新人会一直用他的观念去评判、分析神作工的对错，以后再涉及到神作工方面的事时，新人还会产生观念，这对考察寻求真道非常不利。解决观念要交通与这个观念相关的神作工的异象，让新人对神的作工有纯正的认识，另外还应该交通人为什么会对神的作工产生观念，这涉及到人的哪方面败坏性情，这些观念会给人带来哪些危害，以及到底该怎样寻求考察神的作工等方面的真理，这方面可以看《神的羊听神的声音 初信必读·第七章　初信之人起码该明白的其他几方面真理》，其中有两个题目是“必须认识人信神抵挡神新作工的根源”、“寻求真道当具备的理智”。交通这些真理需要有爱心、有智慧，可以结合主耶稣作工期间法利赛人和犹太百姓分析、评判主耶稣作工的失败例子交通，这样不会直接针对新人，新人更容易结合自己的情形，更容易接受。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）临到陷男女这样的事，首先这个事实已经出现了，如果有敬畏神的心，应该恨恶自己的过犯，认识到自己这样的情形给本分带来了什么恶劣后果，不能再一错再错的包裹罪、袒护罪。因为当这些事发生的时候，神在看着我们的选择，看我们是悔改还是袒护罪，是悬崖勒马还是一错再错，是实行真理做诚实人，还是蒙混过关假装什么事都没发生，既不想做诚实人，又不想被神厌弃淘汰，幻想偷偷的“私自解决”罪，这是更严重的欺骗，咱们的选择很重要，千万别耍小聪明，别凭想象。 神话说：“现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”（摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》）要想悔改变化只有一条路，就是神告诉我们的做诚实人，虽然临到揭露、对付时肉体受苦，脸面受挫，但这正是经历审判得洁净的过程啊，最后得到的是神的怜悯和灵里的释放喜乐。如果还是考虑自己的利益、脸面和后路，想用自己的办法掩盖罪，想自己“保护自己、”“保全自己”，那是幻想，结果就是被罪缠着，就像你说的根本摆脱不了那个人对你的纠缠，最后就把自己断送到地狱里了。一定要相信神的话，一定要否认自己、背叛自己，多祷告神，求神帮助自己实行真理做诚实人，这样才不会后悔，才能救自己。如果凭想象做事，后果真的是“吃不了兜着走”，到时候想回头都没机会了。 上面交通说到：“神家限制人搞对象了吗？你正当地搞对象神家从来没限制，但你要是做带领工人了还搞对象，那你就不能做带领工人了，因为影响尽本分，影响作工作。这是不是合情合理？（是。）”(19辑A5)犯罪的是我们，影响神家工作的是我们，我们应该有理智的面对教会的调整和安排，看怎样调整对神家工作有利，对本分有利。被撤换不可怕，可怕的是我们始终不回头，最后被神厌弃。如果还考虑自己的感受，那样就太自私了，一旦失去神的怜悯宽容后悔都来不及了。临到事多多祷告，多在神话里面寻求神的心意和要求，别陷在自己的心思里，那样太容易走自己的路与神对抗。 这是我的一点认识，求神多多带领保守。