大家好!

我是五十多岁的姊妹,孤身一人,现在是自己独自尽所能地尽些本分。因为环境等客观的原因我没法工作赚钱,存款也不多了(省着用够生活5--7个月),没有退休金,也没有家人可以依靠 。想到某一天会坐吃山空心里就有焦虑,所以总是怕花钱,因为越花就越少了,花没了怎么办?

有时也有开启: 我是信全能神的人,神能使无变有,使死变活。钱就是个受造之物,为何怕它没了?这不是怕玛门吗?有神没钱和有钱没神,哪个才可怕呢?回想在旧约时代,神在旷野降下吗哪和鹌鹑给以色列民吃; 耶稣(神道成肉身)用五饼二鱼喂饱了五千多人......今天神的实质依然没变,神依然能行神迹,而且全能神说他能调动万有为这一步工作效力。记得圣经也有经文说:万事都互相效力,让爱神的人得益处 。

我想请大家结合相关神话和交通来解决"某天没钱了怎么活下去?"这个问题好吗?

谢谢大家!



 

总的来说人还是怕死,如果我们把肉体的死看透了问题都解决了！说不定神把我们的肉体夺去了,再给我们一个新的肉体呢！我现在也没工作了，还得交房租！我也只能维持五、六个月的开销。跟我住在一起的弟兄有的只能维持两个月的开销！但他们也不怎么着急,还每天忙碌于本分！顺服神的主宰、顺服神家的安排、永远不会错，不用过多担心。在家多吃喝神话多装备真理,说不定哪天环境好了再出门找工作也容易了！

分享：　参考人的交通：
　　“怎样对待死？首先应该认识到，人的生死存亡都在神的掌握主宰之中，神让哪部分人死，神让哪部分人活，都有神的安排命定。神所作的都公义，人有何权利要求神这样那样呢？这是受造之物该有的理智吗？……人的生死存亡是神的事，在神的作工中有些人为神的工作殉道，有些人坐监，有些人意外死亡，其实都有神的安排，都有其特殊意义，都是神得胜撒但的见证。神对各种人都有安排，哪个人都有自己的角色。有些人扮演了死的角色，这有其特殊的意义，是人测不透的；有些人作了撒但的牺牲品，属于被淘汰了；有些人充当了反面的角色，如犹大与敌基督一类的人，属于受惩罚的对象；有些人成功扮演了正面的角色，属于被成全的人，这些人虽受了许多审判刑罚、修理对付的痛苦，但被成全了。等等这些都是神根据人的本性来安排确定的，比如加略人犹大，神就安排他作出卖耶稣的角色。神是公义的，神鉴察人心肺腑，对每一个人的安排都是公平合理的，完全都是根据人的本性与行为决定的，这就是神要照各人所行的报应各人。有些人死了不一定是坏事，有些人活着也不一定是好事，谁能看透呢？”
　　摘自《认识神的作工才能跟随到底》

其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,
有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。

我是怕活着要受大苦遭大罪,比如,弟兄讲道里说过,即便以后没吃的,那么做乞丐讨饭也要尽本分。想到这儿我就没法接受:做乞丐?!最低等的啊!这怎么做啊?施舍的人会怎么看我?什么眼神?轻蔑,低看,嘲笑?......哪受得了啊?
......
继续探索我内心深处的独白是这样的: 我可是受过高等学府教育的,名牌大学毕业的,曾经在世界上有名有利有地位,曾被人仰望高看。要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......这样往内心深处探索才挖掘出:原来是虚荣脸面作怪,所以我无法接受要做乞丐。

你们有过类似的经历和认识吗?不怕死但是怕活受罪。能否结合真理交通交通呢?






 

要有真心信：我虽然现在有衣有食，但没有多少存款，而且挣钱太难了。也时常想有一天挣钱的门路没了，连基本的生活都维持不了，日子怎么过呢？思虑这个问题的时候，我想到以色列人在旷野的时候，没有正常人生活来源，也没有从事正常人类生存的活动环境。但是，神降下了吗哪和鹌鹑养活了这些人四十年，直到他们在迦南美地定居后才和正常人类一样从事耕作等生存活动。在这期间，没有一个人因着肚腹没食吃饿死的而是疑惑神的话，违背神的话，触犯神被咒诅而剪除了。在当时，神要求人每天仅收自己当天够吃的吗哪就行了，如果多了放到第二天就发霉不能吃了。但是，星期六却收双倍的份量，安息日吃的时候不会发霉。按照人的说法，食物的保质期是不变的。平常放一天不能吃，安息日放一天也应该不好吃吧。在这里，说明一切都因神的话而立而成。同时也看到，神不让人为吃穿自己打算考虑安排，而且每天都有神的供应，人只要顺服神的带领就行了。可我们为啥总为肉体的出路忧虑呢？根源就是我们受命运掌握在自己手里的毒素捆绑，说神主宰一切仅仅是口头道理，真正能相信神主宰摆布人每一天生活吗？我的生活里可说是几乎没有神，心思意念都是自己怎么作怎么行才有利，并没有每时每刻每事都想到神的心意是什么，我该这么顺服神。人的身量太小，信太小，考虑吃穿肉体安逸，这是人的本能。我每次陷在肉体的难处中时，回想这段神带领以色列人在旷野的事，受点激励，心里感觉能放下一些。还有一次听上面弟兄的交通，提到人为肉体的吃穿总考虑打算时，说过一句话，使我很受感动激励。他说人只要活着神就给人预备了生活出路。我又想到主耶稣说：”所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？…”（摘自。马太福音6: 25—27）

这些话使我想到，在这个世界上活着的人，不管是信神的人也好，不信神的也好，都有生活出路。至于饥荒临到饿死的，那是神的惩罚报应临到。人能为自己打算图谋，最终能的什么呢？都是一场空，徒劳。

  前几天看武汉疫情报道时，看到病人倒在地上，钱撒了一地也没人捡。有个被隔离的人，站在自家的凉台上用百元钞票叠千纸鹤往窗外撒，下面也没人出来捡。这些画面，让我想起神的话说：“当人有了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。”（摘自。基督的发表。 独一无二的神自己三。 神的权柄（二）》

此刻，才觉得追求真理的重要性。人只有有了真理，不管是面临什么困境甚至死亡，都能坦然面对，心里有安慰啊！

   要有真心信：在对待没钱，生活没出路的问题上，我们对神的主宰有认识的基础上，还得明白一方面的真理。人被神赶出伊甸园之后，神对亚当说（创世纪3:17）：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

为肉体挣钱糊口，这是人生活的基础。如果咱们不是专职尽本分的人，又没有生活来源，如果想让神行点神迹，是我们不劳作就能有生活出路，这就是人的奢侈欲望。人什么时候有资格彻底不再为养活自己的肉体从事劳作了，那是神的时候。现在，在不耽误信神尽本分的基础上，找活维持生活是正常的。

 

  神的实质是永恒不变的，但是神的作工不是一成不变的，如果我们信神只注重神全能的一面，而忽略神实际的一面，就会导致我们常常活在自己的观念、想象里，活在渺茫的信仰之中。我也常常来到神面前反省自己信神的生涯，没有人性，没有良心理智，不是明显的抵挡神的人就不错了，爱神一点边都沾不上，我现在也没有工作，也面临生活上的难处，想到一句神的话说:“神还在受苦，你不受苦行吗？”神呕心沥血发表真理供应牧养我们，我是败坏至深的人，以后无论受什么苦也是我该受的苦，受造之物就应该顺服神的主宰安排，珍惜现在的时间追求真理，追求性情变化最关键。生活中的实际难处依靠神的同时需要自己实际配合、实际解决。。首先我们必须要有受苦的心志，神的话说:“末世的工作需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”

——摘自《话在肉身显现・路……　八》

讲道交通中说:“你今天有这好环境你享受惯了，明天给你换一个环境，你还能不能顺服神？还能不能为神花费？还能不能接受神的托付？这才显明人呢，所以现在就得做好受苦准备，你说如果哪一天大红龙垮台了，内乱开始了，你还能过安逸生活吗？工厂、企业不开支了，没钱了，没饭了，自己家又没有地，生活都难了，你怎么办？活不成，那也得活着，吃糠咽菜也能活着，活着就作见证，还得为神花费呀。最后当个乞丐，白天去要饭，晚上也得过教会生活，也得跟人交通真理，人问：“你干什么工作呢？”“没有什么工作，就是乞丐要饭的。”要饭的还作工，这叫见证。”

神说：“所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色，神全部都计划好了，人还想改变呢，改变什么呀！......所以说，人无论求什么，人千万千万最不应该求的就是人的寿命，人一生的福祸，还有人到什么时候死，这个是求不来的。你可以求神开启你这些事那些事，开启你在一个环境当中经历什么，认识什么，得着什么，你可以为着真理、为着生命进入、为着生命性情变化求任何的事，但是你千万、绝对不要求你到什么时候死，你活多大寿命，你这一生受多少苦、享多少福，千万不要求这个。为什么不要求？（神都命定好了，求也改变不了神的计划。）神命定好了，神不作这事，你求也没用，拒绝也没用，就是求来了也没用，别求。如果你承认他是造物主，如果你承认他是你的主宰，他是你的神、你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，是吧？还求什么？人能够在神的经营工作当中献上受造之物的本分，完成自己的托付，好好完成自己的使命，不辱使命，对得起神给咱们这条命，对得起神给咱们的此生，让这一生不虚度，不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求，不为什么求，求哪些事是合神心意的，不求哪些事是合神心意的，你想求的你能不能得着，你求的事是不是合神心意的，你首先心里得清楚，别做愚昧事。如果你求那些事都是神命定好的，你求不求都是那么回事，你求它有什么用啊？你这不是愚昧吗？你这不是跟神对着干吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆啊？这是不是对抗啊？别做愚昧事，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

人是受造之物，人的寿命、结局神早定好了，我们应该顺服，不应该有“一定要活下去” 的要求。如果我们总有活下去的要求，当面临瘟疫死亡、饿死、被杀死的时候，我们就难以顺服了。我们看看彼得的见证。

神说：“信神对神总有要求反映了人的败坏本性。你如果不把这个当作严重问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你的道路就有隐患、有危险。一般的事你能胜过去，在小事上不翻车，但可能涉及你命运前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理，恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。很多人就这样一直跟着，跟随期间一直表现不错，这不决定以后，因为你的致命处、人本性流露的东西、能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就没认识，也可能走到路终工作结束的时候，你会做出抵挡神最严重的事、亵渎神最厉害的事。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，耶稣说：“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他就赶紧顺服了，他那时如果有自己的要求，说：“我现在还不想死，我害怕痛，你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？那我不钉行不行？……”他如果有这样的要求，以前那段路都白走了，但是彼得这个人始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官，但是你明白真理以后你如果再不顺服，那就是人的背叛了。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

彼得能顺服至死，我们也应该效法彼得。这当然需要装备足够的真理，只有真正明白顺服的真理，才能在面临死的试炼时冷静面对。

另外，有钱才能活下去是外邦人的观点。信神的人如果对神有真实的信心，真实相信生死掌握在神手中，他会相信神如果不让他死的话，他无论是无钱、无住处、无亲人、无朋友、无任何依靠的情况都可以活下去，虽然他不知道怎么活下去，但相信神有办法让他活下去。神不是让摩西在旷野四十年活下来了吗？

神说：“咱们再解剖撒但说的这一句话，“你可以吩咐这些石头变成食物”，把石头变成食物这个事有意义吗？没有意义。有食物为什么不吃，为什么非得把石头变成食物呢？这个事是不是没有意义？.....主耶稣是怎么回答它的呢？（“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”）这话有没有力呀？（有力。）为什么说这话有力呢？（这话是真理。）对，这话是真理。那人活着是不是单靠食物啊？主耶稣禁食四十昼夜，他有没有饿死？（没有。）他没有饿死，撒但就进前来跟他说了这样的话，还让他把石头变成食物，“把石头变成食物你不就有吃的了吗？你不就不用禁食、不用挨饿了吗？”而主耶稣说“人活着不是单靠食物”，就是说人虽然活在肉体中，但是让人活着的，让人的肉体能活着、能喘气的不是食物，而是神口里所出的一切话语。这话一方面人把他当成真理，给人信心，让人觉得神是人的依靠，神是真理；另一方面，这话有没有他实际的那一面啊？（有。）因为什么？因为主耶稣禁食四十昼夜不还在那儿站着吗？不还活着吗？这是不是实例？就是说他四十昼夜没有吃东西，没有吃食物，他依然活着，这就是这句话的有力证据。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（五）》）

　　神话说：‘人经历真理的过程，经历神拯救的过程，其实就是人认识自己的败坏性情，认识自己的本性实质，与自己的败坏本性实质争战。不断地认识自己的败坏性情，不断地认识自己，揭露自己，承认自己的败坏性情，恨恶自己的败坏性情，同时恨恶自己不明白真理，然后下决心明白真理，按真理去实行，这是个争战的过程，自己与自己争战的过程。争战到最终，神再作什么事人不发表观点了，不评价了，这是什么态度？顺服，“真理我现在还不太明白，但是我知道神作的对。”怎么那么肯定呢？活这么大岁数了，经历太多了。就跟约伯一样，他说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，他怎么那么肯定呢？经历过了。神在人身上作的全是这一个事，赏给你再夺走，打你一巴掌再哄哄你，安慰安慰你，安慰安慰你之后你心里好受了，认识到神的爱了，神爱人对，神审判人也对，神怎么作都对，人就顺服了，没要求了，没悖逆了。还高谈阔论吗？没理论了，就一句话——实行，顺服。人是什么啊？“人是撒但，魔鬼，人做的都错，从人出来的全是败坏的。”人唯一的本分、责任就是什么？（顺服。）这就对了，你经历到这个程度，那就不用熬炼了。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）
　　神话说：‘“有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但败坏人败坏得挺深哪！那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？（是。）那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？（是。）那撒但这么败坏人你看见了吗？你感觉到了吗？（没有。）你没有看到，也没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。’（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　五》）
　　神话说：“你知道这句话不对，不是真理，为什么到做事或者走投无路的时候你不选择真理，而是选择人最能接受的传统文化当中产生出来的一句哲学来守？你为什么选择这个？人里面有复杂的心思，一有复杂的心思就涉及到什么性情？（邪恶。）除了邪恶，还有一方面，你不是完全承认这句话的正确性，但你还能遵守它，还能被它左右、控制，这里有一点是肯定的，你是厌烦真理的，你不是喜爱真理的人。是不是这个性情？
　　人做事的时候受很多观点影响，你所受影响的这些观点，其实在你心里不一定认为它是正确的，但是你还能遵守，还能坚持下去，这里面有一种性情在驱使。你认为它不正确，你还能受它影响，被它左右、摆布，这就是邪恶性情。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）
　　神话说：‘约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神，也从来没有听过神对他讲什么，吩咐什么，教导什么，晓谕什么，用现在的话来说，就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下，他能有这样的认识，能有这样对待神的态度是难能可贵的，在神那儿他这样的表现就足够了，他的见证是神称许的，是神宝爱的。约伯虽然没有见过神，没有听过神对他的亲口教导，但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到“敬畏神，远离恶事”，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。
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　　既然现在的人都不具备约伯一样的人性，那么人的本性实质与人对待神的态度是什么样的呢？是不是敬畏神的人呢？是不是远离恶的人呢？不是敬畏神、不是远离恶的人只能用“神的仇敌”这四个字来概括。这四个字你们经常说，但是你们从来不知道这四个字的实际含义。“神的仇敌”这四个字有其实质的那一面，不是神把人看成仇敌，而是人把神看成仇敌。首先来看每个人信神的初衷有谁不是带着目的、带着存心、带着野心？即便有一部分人相信神的存在，看见了神的存在，人仍然带着这样的存心来信神，信神最终的目的就是为了从神那儿得着祝福、得着自己想要的东西。在人的生命经历当中，人常常这样想：我为神撇家舍业，神给了我什么？我得数算一下，检查检查，在这段时间我得着什么祝福没有？我这段时间花费不小，跑了很多路也受了很多苦，神对我这段时间的表现有没有什么应许啊？神是不是纪念我的善行了呢？我的结局到底是什么呢？能不能得着福呢？……每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。再看看约伯这个人，首先看他这个人跟神有没有交易啊？他持守“敬畏神，远离恶事”的道有所图吗？在那个时候神对任何人说过以后结局的事吗？那个时候神没有给任何人关于结局的应许，约伯是在这样的一个背景之下能敬畏神远离恶的。现在的人跟他有可比性吗？两者相差太远了，都不是一个档次上的人。约伯虽然对神认识不多，但是他的心给了神是属神的，他跟神从来不搞交易，对神没有任何的奢望与要求，反而认为“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，这是他在多年的生活中持守“敬畏神，远离恶事”的道看到的、收获来的成果，同样，他也收获了“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这样的成果。这两句话是他在生活经历当中因着有顺服神的态度而看到的、认识到的，这两句话也是他战胜撒但试探的最有力的武器，是他为神站住见证的基石。’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）
　　借着神的话我们明白，我们担心的产生，是因为我们受撒但的哲学：“有钱能使鬼推磨”而影响的，这里也显明我们厌烦真理与邪恶的败坏性情。同时因为我们在流露这些的时候，没有进入到认识自己的功课当中，后续产生的：“我是信全能神的人,神能使无变有,使死变活。钱就是个受造之物,为何怕它没了?这不是怕玛门吗?有神没钱和有钱没神,哪个才可怕呢?回想在旧约时代,神在旷野降下吗哪和鹌鹑给以色列民吃; 耶稣(神道成肉身)用五饼二鱼喂饱了五千多人.今天神的实质依然没变,神依然能行神迹,而且全能神说他能调动万有为这一步工作效力。记得圣经也有经文说:万事都互相效力,让爱神的人得益处……”这些表现说明我们是在与神搞交易，是在试探神，与神对我们的要求是背道而驰。武汉肺炎爆发的这段时间，我看见自己深受：“民以食为天”，“机会是留给有准备的人”的撒但哲学影响。当看到武汉封城后，当地人缺水、缺菜、缺食，并且有的被封门时，我开始为自己预备吃的，甚至想到买逃生的工具。这时虽然也吃喝神曾经揭示我们的临到灾难时的表现，但是自己还是身不由己被控制。后来吃喝上面的神话，才认识到撒但的毒素给人带来的就是特别邪恶与厌烦真理，同时也看到自己的身量小得可怜，甚至想着自己在阳台种菜，以备不时之需，并且我还鼓动公婆预备粮油。借着你的问题，我吃喝了约伯对待神试炼的态度与表现，明白了在这样的环境下，神的要求：“这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。”再看自己的心理状态，怀疑、自卫，不想顺服，根本就不想把自己的心交给神，就是自私卑鄙、阴险狡诈。关键的时候，神要人信神的成果的时候，这就是我的表现。当认识到这些的时候，觉得这些环境真是我们生命的需要，是我们蒙拯救必须要经历的，要不我们根本就不知道，我们被撒但毒害得有多深，是多么得可怜，也意识不到神的救恩浩大。而且能够体会到，当神话在我们的心里掌权的时候，我们内心得到的是安息，没有忧虑。
　　

要有真信心你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

　　神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何的环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的这一切环境当成你性情变化的一个机会，接受真理的一个机会。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）
　　从神话里认识到，神摆上各种环境人事物是让我们学功课的，是让我们寻求真理，得着真理达到性情变化的，是把我们明白的真理变成自己真实的认识和身量，一切环境都在神的主宰安排之下，我们要多注重在神话上下功夫，寻求真理，明白神的心意，相信真理能解决人的一切问题。
　　神话说：“在‘人子是安息日的主’这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看‘人子是安息日的主’这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓‘真理’对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）
　　结合神话来解剖我们说的“某天没钱了怎么活下去?”这句话，看到我们还是凭撒但的生存法则：“钱不是万能的，没钱是万万不能的”活着。虽然我们嘴上承认神全能主宰，但心里还是凭着撒但的生存法则活着，在心灵深处认为：还是钱实用，有了钱心里才踏实，因为在物质世界，活在肉体里，人就得有钱，没有钱就没法满足肉体物质的需要，一分钱难倒英雄汉，心里认为钱比真理重要。其实我们心里却没有把真理看为是生命中必不可少的东西，是我们任何时候都不能离开的东西，是让我们心灵能够得到安息的唯一的东西。如果我们凭着撒但的生存法则活着，即使我们有钱财，肉体生活的很好，我们也永远得不着真理，心灵也永远得不到安息。我们只有在神话上下功夫，凭真理活着，我们才能看到神的权柄，看到神的主宰，才能脱离撒但的生存法则的捆绑和束缚，凭真理活着我们才能得着自由释放，心灵才能得到的安息。我们只有在实际的经历当中实行真理，凭真理活着才能真实的体会到神的主宰安排，在实际的经历当中我们才能看到神怎样摆布环境人事物来为我们开辟出路，看到神的作为奇妙莫测，我们永远猜不透，我们不要按着自己的观念想象定规神的全能主宰，应相信神能主宰我们的一切生活，相信是神养活了我们，得着神就得着了一切，相信神是我们唯一的依靠。我们凭着信心依靠神，做好人该做的、该配合的，尽好自己当尽的本分，把自己的一切都交在神的手中，追求成为敬畏神远离恶的人。　
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2020.3.1

   

要有真信心，你好！
我知道你现在因为害怕坐吃山空而焦虑担心，但是我们得寻求神的心意最重要。
神说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作‘使身量多加一肘呢’）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太6：25-6：34）

神话说：“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》

正如你所说的，你已经50多岁了。我们来到这个世界上都是一个孤单的漂流体。因着神的主宰和命定，我们拥有了一切神赐给我们的可享受之物，而且这一切神早已预备好了，只是随着我们的成长而不断地按时应份地供应给我们。所以这么多年，无论我们是忧虑也好，还是高兴也罢，我们每个人都有亲身体会，这一路走来神是如何带领我们过来的。神以前如何带领我们，以后也会如何带领我们，我们只管顺从神的引导行事就行了，因为一切都在神的手中。我们会在怎样的环境中生存，经历怎样的磨难，这都是神万世以前早已预定好的。

神话说：“今天，我既然把你们带到这一步，便有我合适的安排，有我本身的目的，现在若告诉你们，你们真能有认识吗？我深知人心所想，人意所愿，谁不曾为自己找出路？谁不曾为自己前途着想？但即使人的大脑丰丰富富、五彩缤纷，但谁能料到万世以后的今天竟会是这样的呢？难道是你主观努力的结果吗？是你奋力拼搏换来的吗？是你大脑勾勒出来的美丽的画面吗？若不是我带领整个人类，有谁能超脱我的安排而另找出路呢？难道是人的‘想’、人的‘愿意’把人带到今天的吗？多少人的一生不能如愿以偿，难道是他们的思维出差了吗？多少人的一生是料想不到的幸福、美满，难道是他们的要求水准太低了吗？整个人类有谁不在全能者的眼中看顾？有谁不在全能者的预定之中生存？人的生死存亡是来源于自己的选择吗？人的命运是自己掌握的吗？多少人呼求死亡，但死却远远避开他；多少人想做生活的强者，害怕死，但不知不觉中，死亡之日逼近，使其落入死亡的深渊；多少人仰天长叹；多少人嚎啕大哭；多少人在试炼中倒下；多少人在试探中被掳去。我虽不亲自显现让人能清楚地看见我，但有多少人却害怕见我面，深怕我将其击杀、将其灭没，究竟人是否真正认识我？这个谁也说不清，不是吗？你们既惧怕我，怕我刑罚，但却又起来公开抵挡我、公开论断我，难道这不是实际情形吗？人不曾认识我，是因人不曾见我面、听我声，所以即使心中有我，但有谁不是模糊的呢？有谁是透亮的呢？我不愿让作为子民的对我也模糊不透亮，所以，我才动此大工。”摘自《话在肉身显现•十一篇说话》

将来的环境无法估量，都是在数者难逃。我们是败坏人类，怎么能不遇到灾难呢？怎么不会在灾难中受到熬炼呢？如果没有灾难试炼的显明和熬炼，我们又怎么能真实地认识自己、达到性情变化呢？这些都是神给我们预备的功课，都是为了洁净我们的败坏准备的，目的就是为了让我们得真理，活出真理实际来。越是有难处的环境，我们越应该依靠神，越应该追求真理，产生对神真实的信心，才能站立住见证，顺服神的摆布安排，做出羞辱撒但、得胜撒但的见证。
就如你所说的，你是孤身一人，没有家人可以依靠。但是同时这也证明你没有家庭方面的缠累，应该感谢神的恩典啊！我们凡事都要学会谢恩，看到神摆设的一切对我们生命有益处的地方，我们心情就会好许多，也能感受到神对我们真实的爱。没有亲情没有关系，有神就够了，神才是我们真正的依靠。当我们心里有神的地位，能凭着神话活着的时候，我们就不会感觉孤单寂寞、无助了。

神话说：“神把你从那个环境里带出来这是好事，人现在都看到了，是吧？在这事上人得常常感恩神，感谢神的恩待，这事太好了！第一，你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体的所有复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗的缠累、肉体的缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来了，带到神面前了。神把人提出来，带到神家，人一看，‘这是哪儿啊？不认识。’神说：‘你别管这是哪儿，这里清静，此地甚好，适合你长大，你就放心地长吧。这里有神的话，有神的引导，有神的真理，也有神拯救的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地长。’神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候，没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你晚上睡觉孤苦一个人的时候，想想肉体的痛苦，想想肉体的难处，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观上呢？（没有完全放下。）是这回事，人放不下。肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉着少个伴，少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。一个人生病了，病两天，儿女在跟前端茶倒水，端屎倒尿；病一两个月，端茶倒水的人慢慢地就越来越少了；病一两年，人没影儿了，就剩自己了，那时候才是真孤单呢！试验出来了吧？没伴了。真的没伴了吗？其实不是，其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得‘离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很快乐，很平安，很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动’，那时候神真成你的神了，这些问题都解决了。”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》

所以，孤单、困境、疾病和各种患难磨练都成了我们能来到神面前、寻求神心意、得着真理的最基本的条件。这都是多好的功课啊！每一次经历都是让我们长生命，增长对神的真实认识，这是多有意义的事情！所以，我想就你目前的情况，生活上的拮据迟早会临到，所以不用刻意地紧衣缩食，而是该吃该用的做到合理安排就行了，一切都有神的预备。就算吃完了、用完了，神也会给你安排一条生存的路径，带领你生存下去的。我们之所以纠结，这里有个撒但的毒素就是：有钱能使鬼推磨。败坏人类即使有钱，没有真理在神眼里看也是低贱的。只有得着真理的人才被神看为宝贵，他的命值钱，因为有神祝福，有神保守。

弟兄交通：“现在整个人类都在追求什么？第一是钱财，他认为有钱就有了一切。还有的人说有权就有一切，哪个对呀？（都不对。）你以为有权就有一切，有什么呀，一有权你就能捞到钱，一捞到钱你就开始犯罪，无所不用其极，买豪宅、豪车，享受人间富贵，最后怎么样？遭咒诅了，死在地狱里了，这就是权力换来的。权力能给人带来什么？带来死亡，带来神对你的咒诅，追求权力就是这个下场。越有权力你会越抵挡神，越抵挡神你死得会越惨，下地狱更深，受惩罚更重。所以，千万别追求权力，那是祸患无穷啊。你看那些有权力的中共官员，现在天天都有‘被自杀’的，他想不死都不行啊，非得把他杀了不可，这不是得到权力招来的祸患吗？你要是得到权力作孽太多，就麻烦了，那就万劫不复啊，等你死了以后你就尝尝那个滋味吧。你活着的时候治人、整人，到你死了就万劫不复，永远受痛苦。所以，追求钱财、追求权力的结局就是灭亡，死得更惨。那这么一对照、一比较，你们说人该选择什么路？选择与基督相合的路这是人生光明之路，这是蒙拯救的永生之路啊。人信神的结局根据什么来定哪？就是根据人是否达到与基督相合了。如果没达到与基督相合，都不是神子民，都是效力者。如果借着认识自己，借着接受对付修理、审判刑罚，最后产生真实悔改，有敬畏神之心、顺服神之心了，就有希望蒙拯救了，就有希望能达到与基督相合了。神拯救人就是这么拯救，就是借着审判刑罚、修理对付让你认识自己的败坏，认识自己的撒但性情，最后让你恨恶自己、恨恶肉体、恨恶撒但，恨恶了之后，你就该往真理上够了，你会说‘做人得实行真理，不接受真理就不是人，没有良心理智，不配称为人’。这个时候人一往真理上用劲，就开始宝爱真理了，没事就读读神话。……有一天你们得着的真理比我都多了，你们能不能想象到你们有多大价值、多大用处？有多少人等待着你们的牧养、浇灌、供应？世界上的科学家、文学家，少了哪一个地球都照样转，少了哪一个可以说都没什么影响，这个世界离了谁都行，没有谁都行。但是神家里明白真理的人太少，整个人类就缺少明白真理的人来带领，来供应，来牧养。末世神就是要成全一班人作这个工作，接替这个工作。所以，在神的经营计划里就是要成全这样一班人，能见证他的人，也就是能带领神选民的人。那这样的人的价值得多高啊，这就是神眼中的瞳人哪，是最宝贵的人，是不是？（是。）所以说，追求真理的人一旦真得着真理了，在神眼中就是最宝贵的人，是神眼中的瞳人，是神重点保护的对象，神差派天使保护他。撒但不能把他怎么样，谁也不能把他怎么样，没有人能害死他，没有神的许可，他一根头发都不会落在地上。你看，得着真理就这么宝贵。那没有真理的人呢，宝贵吗？这样的人命贱哪，说死就死了，是不是？为什么说这样的人命贱哪？因为他们一点儿真理都不接受，没有生命。你看追求真理的人命就长、就贵呀。越是喜爱真理、追求真理的人他的命越值钱，因为有神祝福，有神保守。所以，你要是达到与基督相合了，那你就是神最喜欢的人，神最爱的人，神把你看为他眼中的瞳人来保护你，与你同在，带领你走前面的路。所以，追求真理最有价值。”摘自《生命进入的讲道交通•第213辑-A-8》
所以，从这里看到我们应该追求什么最重要？是追求真理。你有真理了，还怕没有饭吃吗？还怕没有地方住吗？这样的人最难得啊！弟兄姊妹就需要这样的人牧养、浇灌、供应他们啊！

我现在的环境，虽然在家里有衣有食，但是有病。这个病需要每天花费将近200元人民币来维系，还不算生活费。我没有工作，也没有财产，这一切我生存所需用的财物都是神在预备。当初我也觉得生存的压力很大。想到我的父母不信神，他们怎么肯接受我们这样重病的身体给他们增加负担？但是真是感谢神！全是神在为我开辟出路，预备好一切，使我能办上保险，才使家里能够负担下来。想我这样一个上无片瓦、下无财产、只有一个带病的躯体、手无缚鸡之力的人，真的没有啥用处。但是神在我身上还有计划，还有我未完成的使命。所以我的命之所以存在是因为使命没有完成。于是我明白了，如果我们对神来说毫无价值可言，那我们也就失去了存在的价值。我能存活到今天是不容易的事，神不仅摆布环境让我的疾病能有医治的方式，同时也供应我生活的所需的一切用度，不但没有缺少而且还有余；更供应我神话真理来医治我的败坏。使我虽然经历了一些病痛的熬炼，但是仍感觉到做为一个受造之物能活在神面前的平安快乐，这种幸福的感觉是我以前没有来到神面前的时候所从未体会到的。
我们总是想到自己没有钱了怎么办，怎么没有想到这一切是谁在掌管呢？我们现在的钱又是谁赐给我们呢？又是谁在带领我们一步步走到今天？从各种患难危险中脱离困境呢？如果真的临到了生活的难处，就是神对我们的试炼。神要在试炼中查看我们对神的态度，考验我们对神的信心、忠心、爱心和顺服。
有个屡次经历经济拮据试炼的姊妹跟我说，这些环境都是神在试炼人，没有什么好怕的。所以在她困苦的时候，神就不先向她显明神的作为，就要看她表明什么样的态度。当看到她还对神有信心，愿意顺服神，愿意满足神的时候，神就给她开辟出路了。这就是“神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。而这一次次的经历都成全了她对神真实的认识，使她和神建立了更为紧密的关系，而她也因此常常获得神的带领和恩待。她的信心是大的，现在同你差不多的年纪孤身一人在大陆陌生的城市传福音。她这几年也没有去打工，就自己做点小生意，足够维持她的生存。这都是神给她预备的生存出路。前几年她没有做生意的时候，经历的经济拮据的试炼就太多了，常常因此而受到熬炼，但是也让她看见了很多神的奇妙作为。在她交不起房租的时候，没有饭吃的时候，神借用外邦人效力或者安排弟兄姊妹帮助。让人感叹神的作为太奇妙智慧！所以，她现在一个人也不觉得孤单，因为她感觉神就是她真正的依靠。除了神以外的其他人包括亲人在内都不是真正的依靠。

弟兄交通：“神说：‘如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？’这一条对人的试炼不小啊。对神一直很有忠心、很有爱，但却受到病痛的折磨，这个不简单哪，一般的人如果对神一直很忠心、很有爱，却遭受病痛的折磨，多数都能发怨言，尤其是生活上还有困难，你看，揭不开锅了，他不更得埋怨神嘛，还有亲友离弃，生活上的不幸……如果临到这些困境，人对神的忠心与爱是否还能继续？你们是不是也都有过病啊？（是）也都临到一些不幸啊。你们回想回想，当时你们的心情是什么，有没有发过怨言，（有）想没想过：‘我对神这样忠心，这样爱神，怎么还能临到这些事呢？’是不有这个想法啊？肯定都有。但是呢，有的能说出来，能发出怨言来，有的是在心里想想，嘴没有说，总之，心里头的情形是一样的哈。那这个事到底怎么对待呀？这是什么问题？那个对神的忠心、对神的爱到底建立在什么基础上啊？对神真有忠心，用什么事实显明才能得到证实？对神真有爱，用什么样的事实显明才能证实真有爱？（通过试炼熬炼）所以呢，有一些人对神真有忠心呀也真有爱，那肯定会临到一些试炼啊。神是为了试验你，看你的忠心到底是真的假的，看你的爱到底是真的假的，所以让你临到疾病，临到生活各种难处，临到家庭、亲戚、朋友、世界的弃绝，看你还有啥表现。所以临到这样的试炼呢，第一是为了显明人，你的忠心、你的爱到底是真实的还是虚假的，第二呢，也是为了洁净人，因为人的忠心与爱里面有掺杂，如果有掺杂，临到各种试炼呢人如果认识到了，就能得着洁净。真实的忠心、真实的爱，那是什么事临到、什么样的试炼临到，人都不会跌到了，都能继续坚持，丝毫不动摇；那有掺杂的、有交易的，那样的忠心与爱如果临到试炼就不容易站立得住，就容易垮掉，那样的人就容易被显明出来。是不是啊？所以说呢，在神的作工中啊就是这样，越有忠心、越有爱，越有试炼临到你、显明你。我们看了约伯的见证啊，约伯的见证就是因为约伯能敬畏神，能远离恶，所以呢神就祝福他，使他所养的羊、牲畜越来越多，家丁越来越旺，这个时候呢在人看，人只要敬畏神、只要远离恶那就能得到神的祝福。但人得着神的祝福以后，撒但怎么想的？撒但会说：‘人得着祝福，那是因为神恩待他，神保护他，神如果把他的财富剥夺了，人就会埋怨神、离弃神。’撒但这么看的。现在我们知道，那是因为撒但本性就是这个东西，撒但对待神就是这样，所以撒但呢它也这么看人类，它认为人类也跟它一样，神给祝福的时候人满心欢喜，能感谢神、赞美神，神一旦把他的祝福挪去，神一旦剥夺人在神面前所得的祝福，人就会发怨言、离弃神。这样呢，神就让人临到试炼，来试验试验人的工程。约伯临到这样的试炼以后，并没有发怨言，站住见证了，这说明约伯对神的信心是真实的，他的信心不是建立在说‘神给我祝福，我就对神有信心，如果神你不祝福我，我对你就没有信心’。”摘自《生命进入的讲道交通•第16辑-C9》

第五条：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”这第五条这是对人的成全哪，你越对神有忠心有爱，往往呢还容易遭受到病痛、生活拮据，还有亲友离弃，生活各种不幸。越是对神有忠心越是爱神临到的试炼越多呀，这个规律发现了吧？为什神这么做事呢？这里就有真理可寻求，就该摸神的心意，神对忠于神的人、爱神的人往往加很多的试炼，目的是要成全人，彼得因为爱神七年就经历数百次试炼，七年这数百个试炼，多少天一个试炼哪？可能十来天半个来月，一个月就一次试炼，说每一次试炼痛苦一般几天知不知道？就跟一场感冒似的，最少三五天，一般的一个试炼是三五天，三五天过去了，痛苦消失了没了，完了又快乐几天、三五天，咔嚓又一个试炼，每一个试炼痛苦一过后，中间隔多长时间？还是三五天，隔三五天晴天了，挺快乐，咔嚓又一个试炼，这类的试炼是不是约伯那类的试炼哪？这类的试炼很多我跟你们说啊，这事儿我经历的多，有很多事不是外面的试炼，外面你看着是风平浪静，有时候就是因为一句话呀，一句话说的不妥当，心里头受折磨了，受熬炼了；有时候就因为一件事没做好，一个试炼；有时候因为一个心思意念想偏了，受熬炼了；有时候因为处理一件事儿失去原则了，受试炼了；有时候因为表态一句话说偏了，受试炼了，这类的事灵里的事试炼也不少。你看外面的事呢这就多了，临到病痛了，临到生活难处了，亲友离弃了，生活上的不幸，这类事啥都有哇，哪一个试炼都得痛苦三天到五天，最长的一个礼拜左右才能过劲儿，凡每一次试炼在神面前祷告哇，一个是祷告、反省，一个是琢磨、寻求真理，有时候呢活在消极情形里一段时间，最后找到答案了，又好了，又找段神话，就总在这些事上临到各种各样的事让你受试炼，让你在神面前反省，让你认识自己，让你看见自己败坏，最后怎么样？经历数百次这样的试炼以后，情形不一样了，办事也有原则了，心思意念也对了，另外呢，说话也客观公正了，对人处事都有原则了，都有正确观点了，哎，越来越得洁净，越来越得成全，情形越来越好，越好以后呢，试炼就减一些了，到关键时刻根据你最缺少的地方，根据你的致命处再临到一些试炼，再临到一些试炼你还得受很多痛苦折磨，所以这个试炼临到的越多对人越是成全，对人越是成全，这就阐明一个真理，这个真理是什么？对神越是有忠心越有爱越是追求真理的人，试炼肯定越来越多，这就是神成全人的方式，神就是这样成全人，没有试炼人得不到成全，这是绝对的。所以第五条“如果你一直很忠心，你对神一直很有爱”，你的试炼以后肯定会多，这条确定了吧？在这里能不能明白神的心意呀？（能）那有人说“要这样的话我可不忠于神了，我可不爱神了”，有没有这么说的？要真有这么说的那人可犯浑了，那人就真不配爱神了，他不配了。如果说对神有忠心有爱的话，以后试炼肯定多，这个事看透以后，你们还愿不愿意追求爱神了？（愿意）那临到受试炼的苦怎么办呢？受苦的时候赶紧寻求真理呀，赶紧摸神心意，一摸神心意就有信心就不消极了，等你受一些苦看见自己有一些变化的时候你就有信心了，以后再临到试炼你就不害怕了。这试炼是好事啊，良药苦口利于病呀，神看你配得，你有爱神之心，你追求真理才给你试炼，你要不是对的人，想临到这样的试炼你还没有呢，想临到这样的试炼神还不作呢，神没那个精力搭理这样的人，神对不追求真理的人不愿意搭理，越追求真理神越试炼熬炼你，神就专门寻找这样的人来成全哪。有时候家里突然临到一个事，咔嚓，大人有事了、有难了，孩子有病了，有时候是剥夺呀，那剥夺人说死就死呀，那你要没有什么信心一埋怨神不麻烦了吗？你们如果真临到一些剥夺性质的试炼，能不能站立的住啊？咔嚓一下子孩子有病死了，能不能站住？咔嚓一下子丈夫有病死了，能不能站住啊？咔嚓一下子，父母得病死了，能不能站立得住啊？咔嚓临到灾难了，房子让人抢去了，地让人霸占了，没有生活出路了，能不能站住啊？在这几样事都临到的时候能站住的举手，有一些人举手了，有一些人不敢举手，我知道了。举手的人其实她是有这个心志，是不是呀？就是现在我明白了，这类事就是神的试炼，就是不是试炼把他夺取我也不埋怨神，如果说你家里亲人死了，外邦人问你‘这是神给剥夺的还是人给夺去的呀？要是神剥夺的你怎么办？要人给夺去的不是出于神你对神怎么样呀？’人就该表态了，是不是？‘不管是不是神剥夺的，我都要赞美神、感谢神’，人得有这样的信心哪，这样的事经历不住啊，那啥试炼都不容易，这个是最严重的试炼。这样的试炼要经历得住了，一般的试炼都不成问题，都能顺利通过呀，就家里亲人死了这个试炼一般的人站立不住啊。以前在恩典时候我给一个教会讲道的时候，我讲这么一篇道，我说如果你的父母死了，你埋不埋怨神？大伙说不埋怨，我说‘你父母死了你回不回去奔丧发送？’他说‘奔丧发送不去’，我说‘你父母死了你保证能哭几次、哭几天，还不耽误信神，不耽误聚会，不耽误尽本分？’她说‘一天我也不哭，顶多哭一次，哭一天不能哭，完了照常聚会、尽本分’，结果有一天有一个姊妹的父母死了，哭了五天哪聚不了会了，眼睛都哭肿了，五天哪，一个劲儿地哭，后来我去了大伙儿跟我学：她妈死了她哭五天聚不了会了，她以前起誓的时候比谁说得都好，她说一天也不哭，保证不耽误聚会，结果哭了五天聚会都不想来了，怎么样？临到事以后不一样吧？临到事以后就不一样了，父母死了哭了好几天，聚会来不了了，眼睛都哭肿了，想不哭都不行，身不由己。那这样的人有没有问题呀？（有）问题不轻啊，她没把这个问题的实质看透，一个老外邦魔鬼死了不减轻负担脱去缠累吗，是不是？你能在亲人死了的情况下不埋怨神，还能跟随神照样尽本分，就差不多了，这话对不对呀？（对）这类事你能站住了就行了，就差不多了，其他的事一般的都容易胜过去，可以说这类事站住了，其他事儿那轻松加愉快呀。如果有一天你不信的丈夫死了，你能哭到什么程度呢？能不能消极软弱、跌倒、背叛神哪？能站住见证的举手？有一些啊，挺好，你在神面前就这么祷告，祷告完了之后呢，神就加给你力量，当时你心里痛苦，流泪、哭这都正常，别说一哭就是软弱就是背叛，那不是，你哭的时候你说：‘神哪！我心里很痛，但是我爱你，我不背叛你，我还是要跟随你到底。’你就这么祷告就妥了，‘心里很痛，但是我绝对不背叛你，这是你的公义，这是你的爱临到了，我顺服你，我感谢你！’你就这么祷告，哎，这么一祷告那撒但听着就逃跑了，蒙羞了，这么大事儿没给这人打倒哇，人还在那感谢神哪，还在那儿表示跟随神到底、顺服神到底，这就是见证。你要说丈夫死了心里一点不痛苦、不流泪那是不可能的，这话谁说也不对呀，是不是呀？肯定痛苦，痛苦但是能站住，她就不埋怨神，痛苦一段时间照样尽本分，照样聚会，这就有见证了，这个见证就可以不错了，别要求人太高，还要求人不哭，还当天尽本分，一点儿不消极不软弱，那不可能，要求那么高不现实是不是？那如果你信神的丈夫死了怎么办呢？该不该埋怨神呢？（不该）他信神了死了，你们说这怎么对待呢？信神的人死了，你怎么祷告啊？你祷告能不能说：‘神哪！他信你怎么还死了呢？那信你的都死了怎么信你呢？’能不能这么说话呀？（不能）那应该怎么说呢？‘信你他死了证明神你是公义的，他死了也是该死，虽然我们不明白怎么回事，但是神绝对不会做错事，我还是要赞美神的公义’，这么祷告好不好？（好）‘我不知道怎么回事，但是我相信神绝对公义，神绝对不会错，我还是要赞美神，我还是要跟随神，信神的死一个我跟随神赞美神，死十个、死一百死一千我还是要跟随神赞美神，我相信神是公义的，神绝对不会做错事，在神那儿是全能的是智慧的，神永远不会做错事’，你有这个信心就站住了。”摘自《生命进入的讲道交通•第80辑-E5》

弟兄交通：“今天有一些人做这见证讲那个经历，如果你不是追求真理的人哪？早晚还得垮台还得栽倒，到你栽倒的时候不蒙羞了吗？说看你以前讲得经历见证好像你有实际了，好像你得着生命了，那你怎么又垮了呢，怎么又背叛神了呢，这说明什么，你以前所讲的也不是真实的经历见证，掺杂太多是不是啊？所以现在我们要成为一个跟随神的人，到底该怎么尽本分，到底怎么尽本分才是尽好最后的忠心，这是必须进入的真理呀？你们说信神光聚聚会，有时能交通交通，就像信神是业余爱好一样，没事的时候聚聚会，找弟兄姊妹交通交通，如果生存有什么难处了，就忘记神了忘记尽本分了，就离开教会生活了，这样的人是不是跟随神的人哪？不是。他信神就是走形式，也明白信神是为了蒙拯救，追求真理能达到蒙拯救被成全，但是呢，道理明白了实际没进入啊，所以真实的信心并不具备，有一天临到各种各样的难处，或者天灾呀、病痛呀，生活的拮据呀，就该埋怨神了，他认为啥，我要追求真理，神你得给我恩典，让我不劳动就有钱花就有生活，如果你让我尽本分，你给我开工资；如果你让我尽本分什么灾难不临到我，如果你让我尽本分，我们家都平安无事，都能享受到幸福生活，那我就天天信神尽本分、追求真理，如果临到天灾、病疫，那就证明我吃亏了我愚蠢了，我不该信神，所以就不信了，这样的人是真心信神的人吗？不是，这样的人还能跟随神吗？你看看，在平安无事的时候，人都能讲点经历见证，临到各种试炼哪！有些人就垮了，不但垮了还流露许多怨言，流露许多败坏流露出背叛，这是什么问题呀？所以你们对这些问题得看透，别老满足于，唉！就这样过教会生活，就这样交通交通神话就啥都有了，就自己好像已经蒙拯救了，已经得着真理了，已经有生命了，是这么回事吗？别把这问题看得太简单，你有点经历到得着真理早着呢，你有点经历对真理有百分之一的认识，一次的经历使你有一点进步，但是到得着真理得需要经历多长时间啊，经历得进深到什么程度啊算得着真理，有的人那简单到什么地步，肤浅到什么地步，连守规条都没达到，那这样的一个经历见证，连守规条都没达到，你说那算什么生命进入的经历啊？你那是操练过程，最起初的操练过程，谈不到有什么生命进入的实际，就像小孩学说话似的，现在操练说话，还不会说话呢，所以说的话好孬实不实际那是另一码事。那什么样生命经历算是有生命进入的经历呢？那里面对真理有些认识，有认识以后，他再经历一段时间能活出一些实际了，能活出个几分真理的实际，这样的人才是生命进入的经历，有一些生命经历呢，没有什么生命进入，你听他交通真理的认识，太肤浅，那就是字句的外皮啊，没涉及到真理的实质，所以这样的肤浅经历就谈不上有什么生命进入了。”摘自《生命进入的讲道交通•37辑-C2》

所以将来会有各种试炼临到，包括生活拮据的试炼，我们得有这个心理的准备。该怎么站住见证？怎么满足神的心意？这是我们要追求明白的。有些姊妹说自己不怕死，但是她这么说是在夸口还是她的真实身量呢？这个事情就得经过事实来检验。所以，试炼临到的时候，人会经历九死一生的考验，但这也是得真理的必经之路。我们往往觉得生存在这个物质的世界里离不开钱，但是将来的环境我们谁又能预料呢？别说你现在还有几个月的生活费，有些弟兄姊妹经历到的就是吃了上顿，下顿在哪里都未知，就看人在这种环境下还有没有信心，有没有赞美。

神话说：“圣经里有那么一句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，让它变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，这样你就能达到凡事谢恩了。你有了这样的心，有了这样的认识，你才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。有的人临到事总哭，总哭这是一个什么样的情形？首先，他心里没有喜乐，反之，他的心里愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开，都放不下，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记住这句话，别管这话是出自圣经哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福，蒙神悦纳，同时你里面反面的情形，消极、堕落、悖逆的情形会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”摘自《基督的座谈纪要•得着神、得着真理是最幸福的事》

弟兄交通：“现在信神太幸福了，不信神是太可悲了吭？你说肉体无论受什么苦，疾病啊、痛苦啊、贫穷啊，没有饭吃呀，或者天灾呀，或者环境恶劣呀，只要心里有神这是最大安慰。肉体如果说安逸、享受，唉对物质生活特别满足，有安慰吗？有幸福吗？没有，所以现在肉体生活越是有难处，越是艰难的人你更要追求真理，一旦得着真理了，这是最大的得着啊，最大的成功啊，你在世界上前途是最失败的，但是你在信神的事上你是最成功的人，你在世界上越是成功，你在信神的事上，人生道路上越是失败的人，你到底要哪个成功啊？真正的成功是什么？唉，过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民种地，她的口头阐是什么？感谢主，老说感谢主，不管临到好事坏事都是感谢主。唉有一天她把地种好了以后，小苗长出来的时候来一场冰雹，把她的苞米苗都给砸倒了。人家跑来告信，说老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给砸倒了。你说老太太说啥，感谢主，土里还有地瓜呢。你看看，人家就满足土里还有地瓜呢？有智慧是不是啊？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜它砸不着啊，她老满足。有一天她儿子在外边怎么样，唉爬山把腿摔断了。有人跑来告她信，老太太，老太太不好了，你儿子爬山把腿摔断了。她说感谢主，有神的美意。大伙说你老太太神经病，你儿子腿摔断了还感谢主，结果没几天怎么样，唉来抓壮丁的，抓当兵的，正好她儿子腿断了没人抓他了，她说有神的美意。你看看，真看见神的美意了，那些个腿脚好的怎么样，都抓当兵上战场，结果都被打死了，人家老太太得个儿子。感谢主对不对呀？唉这就对了，所以说有很多坏事啊其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是好事，坏事更不一定是坏事，也许就是好事。对于一个追求真理的人来说无论好事、坏事，只要在生命上能有长进，能得益处，那都是好事是不是啊？唉有的人没有工作了，在世界一点前途没有，唉天天吃糠咽菜，但是呢更激励他追求真理，他说我在世界上什么也没得着，什么也没有，我得好好追求得真理呀，我要得着真理呀那比在世界上得什么财富都好，你看看，你们说他贫穷，啥也没得着，对他来说是不是好事啊？唉是好事。如果他在世界上得着一些好处，肉体就贪恋享受，对他来说是好事吗？他因为肉体很满足很贪恋享受，结果呢，就不愿意追求真理，就没法追求真理，把蒙拯救的事给断送了，这不成了祸患了吗？所以有些好事对人来说那是祸呀是不是啊？现在这么看事合不合适？合适。有一些人，在婚姻事上、在工作的事上都很痛苦不如意，但是这种不如意人没法挽救，没法补足是不是啊，那怎么办？你好好追求真理呀？你如果真得着神的救恩了，即使工作呀、婚姻呀不满意，那你心里有安慰啊是不是啊？唉有的人家庭不好，家庭太痛苦，父母不信还老逼迫，唉今天管你要这个，明天又要求你做这个做那个，唉把儿女折磨得连死的心都有了，你说这种情况怎么办？更得追求真理呀！得着真理、得着神的救恩比什么都强，这是唯一能使你得安慰事是不是啊！就像有人说，唉呀！你看你那父母，什么家庭，你咋这么倒霉呢。你说感谢主，我心里还有真理呢，没有好父母，我有真理我有神，你看看，这不是成了最蒙福的事吗是不是啊？有人说你看你找得什么对象，简直就是个魔鬼，不是个人。你说感谢主，我心里头还在追求真理呢，我爱的是神，这是不是安慰的事啊？所以外边肉体再受痛苦更能激励你追求真理，这样的人才是聪明人。别老为肉体受痛苦啊来祈求神，心里头老活在阴影之下，老受辖制受捆绑，然后没有心思追求真理，这就愚昧了愚蠢了，痛苦越多难处越多，越得激励你追求真理，越得更有心志，奋发图强来追求真理，这才是聪明人。”摘自《生命进入的讲道交通•第38辑-D7》

姊妹，虽然你说自己没有办法工作赚钱，但是这只是你自己的定规。虽然法律规定不能打黑工，但是你如果确定你是在按着神的引导做事，那就不要有顾虑，神会安排你的饮食起居，这个信心要有。只要你有一些特长，就可以找到相应的工作。即使是服务于某一个私人，而不是服务于某一家公司。比如，你可以教对方中文，甚至帮人买菜、遛狗都可以赚钱。在武汉疫情发作的时候，外卖的小哥成天帮人买菜、买药、买消毒用品，然后送到顾客的小区门口，这些在以往来看是最简单的事（跑腿的工作），平时自己都会做的事，但在特殊时候，自己就做不了了，就需要别人来做。
所以，不要担心将来吃什么，那么多在海外的弟兄姊妹不都是依靠神在生存吗？有些是边打工还在尽着本分。所以，我们先不要定规说一定不能工作，也许到时候神会预备一个合适你工作的机会。依靠神吧！

这里，再引用一些有关信心方面的神话和交通，让我们共同进入：
神话说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神是要人的信心，他这样作成全的就是人的信心，也是人的心志，让你摸不着，让你看不着，就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你有信心在实际经历当中摸着神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》

神话说：“末世的工作需极大的信心，需你们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因这步工作不同以往，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人受极大痛苦，受尽折磨，不论何时都不离开神，人都顺服至死，对神有极大信心，这步工作才算结束。神的工作不像你想象得那么简单，越不合人观念，意义就越深，这话你们都应仔细地想一想。”
圣经里有一句话，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）

人的交通：（8、在灾难之中怎样才能渡过大试炼？因我们只是明白点道理，知道没有真理不行，但更细节的进入还达不到，能不能给我们更细节地交通一下？）
在大灾难之中怎么渡过大试炼？你们有没有好的途径啊？（明白真理、寻求真理，祷告神）临到试炼哪你说人能跑了吗？（跑不了）跑不了。只有明白真理才是路啊，才能解决问题。是不这么回事呀？（是）只有明白真理才能解决问题；如果不明白真理呀，什么路也没有，连活路都没有啊。所以在试炼之中啊，明白真理那就心里开了两扇窗户，如果一点真理没有啊，那就一点亮光没有，全是黑暗哪，活在黑暗中的痛苦太大了。这里说怎样才能渡过大试炼？那就是靠祷告啊，有啥办法？明白真理呢你知道怎么祷告、怎么摸神心意；不明白真理呢，那就一个劲儿祷告寻求，一个劲儿祷告寻求，一会儿这么祷告看看里面有什么感觉，一会儿那么祷告看看有什么感觉，一会儿顺服神有没有什么感觉，一会儿自己这么实行、祷告有什么感觉，一个劲儿在摸感觉呀，找不着路。所以现在让你装备真理呢，装备真理之后，灾难临到你就亮堂，你就知道该怎么行，祷告上也能学会摸神心意、学会顺服神了，人一能顺服神了，这里面哪就亮堂多了。你在祷告上始终没有顺服，那就越来越难受，越来越痛苦；什么时候祷告到顺服神了，生命置之度外，一切都在神手中，哎，得释放了。一顺服神，一感谢神、赞美神，你就得释放，这样就容易明白真理。所以说，大试炼不好好祷告，不好好顺服神，不作顺服神的祷告、安慰神心的祷告，那你就没有活路，那里面只能是越来越痛苦，越来越痛苦。大试炼所说的是什么呀？一般都是指死了亲人的试炼叫大试炼，大灾难临到了没有饭吃，这是大试炼。是吧？那小难处就不叫大试炼，大难处叫大试炼。或者说死了妻子，或者死了丈夫，或者死了儿女，你们说该怎么祷告啊？你们要不祷告顺服神，你还能活得过去呀？好比说你妈死了，你祷告的时候呢你怎么祷告？说：‘临到我们的事都有神的美意，我妈死了肯定她也是该死，我感谢神。’这心里是不痛快一点儿？觉得：‘应该这样对待呀，我没有怨言，人都有一死，早晚得死，早死比晚死还好呢，这是神的爱临到了。’你要这么祷告是不挺好？如果有的时候我还有信心呢，更得祷告：‘我爹死也行啊，无所谓，孩子死都行，全家死也行啊，咱们也感谢神，早死早完事。’这么一祷告是不也得释放啊？（是）一往死了祷告就容易多了，就好活一些，你一往活里祷告就不容易啊，‘让我们活下去吧，让我们活我们怎么活啊？”这就不容易。是不是啊？
我说这话的意思就是你得学会：第一，顺服神，第二，应该赞美神、感谢神哪，这样你就不受辖制了，得释放了，你就愿意满足神了。所以说呢，祷告，你的心就得释放不受捆绑。‘神要剥夺就把他拿去，神让我死那我就死，没有别的要求。’这样祷告完了是不挺好？（是）如果你没有顺服神的心呢，你就不能这么祷告，你不能这么祷告眼前还没有路，剩下的那就只能发怨言了，埋怨神吧，发怨言埋怨神那你更完，你还背叛神了。你再往回祷告更完不容易了，路走远了，走上绝路了。你背叛完神了你怎么祷告神了？这种情况有没有有经历的人哪？谁有过这样的经历哈？一般都没有这样的经历，家里死亲人的经历有没有？（有）死一个、死俩呀？死一个痛苦是小一些，死俩痛苦大呀，要死俩仨你还能祷告神，还能顺服神，这就有身量了。那有的人死一个都胜不过去，死一个还发怨言呢，你看看，刚才说有经历的人死几个？（一个）死一个，发怨言没有啊？（没有）这还挺好，这大试炼怎么过现在清不清楚啊？如果临到的事不合你观念，你很容易抵挡神哪，这种情况该怎么办哪？赶紧好好祷告，感谢神、赞美神，一个劲儿赞美神。为啥要赞美神，知不知道？因为你能确定有神的美意，确定神所作的没有错，你先肯定这一条，然后祷告祷告或许里面灵先得释放，心里头有平安、有喜乐了，这个时候你就看见神的美意了，你就更能顺服神了，所以，你感谢神、赞美神，这样的实行啊保证让你能摸着神心意。这是临到大试炼的时候，你先注意这一条，先祷告感谢神赞美神哪，神所作的没有错，都有神的美意，一个劲儿地感谢赞美，这样你就得释放了，你就能摸着神心意了，能摸着神心意了你就站住见证了，这不就渡过了嘛，在试炼中站立得住了、有见证了，就这么渡过。你如果不明白真理你就这么实行，明白真理你更得这么实行啊。有的人说：‘这么祷告是不走形式？’一点儿不是形式，你祷告祷告，你带着寻求真理的心、带着体贴神心意的心来这么祷告、这么实行，你就容易摸着神的心意，这里头有实行的路哈。”摘自《生命进入的讲道交通•第26辑-C5》

最后，再讲讲一个小故事，故事的名字叫慕勒的祷告。
1836年，慕勒在海港布里斯托租下房子开始作工，之后陆续创办了5所孤儿院，先后养育了超过10万多名孤儿。有一天晚上，负责伙食的弟兄忧心地告诉他说：“明天的早餐没有一点食物可以吃了……。”慕勒就请这位弟兄和他一切跪下来祷告。隔天早餐，虽然没有早餐，他仍吩咐人将所有的餐具摆好。孩子们都一一就坐，并惊讶地看着慕勒，因为他对着空空的杯和碟做了谢饭的祷告。祷告之后，门铃响了，一辆装有新鲜面包的车子停在门口。原来有一家面包店因工厂临时大罢工，老板不晓得如何处理这些已做好的面包，就差人整车送了过来。过了不久后，又有人按门铃，这次是一辆满载鲜奶的车子。原来车子在孤儿院附近抛锚，一直都修不好，老板决定将一车牛奶送给孤儿院，免得坏掉。
慕勒的一生从三十二岁起直到九十三岁为止，六十多年的时间都在孤儿院里。他只有一句话：“这个孤儿院乃是属于神的，他必将所需用的赐给我们。”
甘心乐意的捐款总是不断地涌入，没有片时让这些孩子饿着，甚至有余。

这是神在恩典时代作过的事情，显明了神的大能。神的确能够使无变有，能调动万物为神的工作效力。我们不由得向神献上感谢赞美，称颂神的大能和他对人类的无尽的爱！
如今，神要借着灾难试炼来成全人的信心。就是在看不见、摸不到的情况下，凭着对神真实的认识来称颂神的名、感谢赞美神、顺服神，站住这个见证，羞辱撒但。只有在站住见证之后才能看到神的奇妙作为。这就是神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。就是说，现在神要的是我们的见证，只有站住见证才能见神的面。
个人建议，仅供参考。荣耀归于全能神！

 

 

圣灵使用的人交通说：“

你们说神选民要站住见证得明白哪些真理？明白哪些真理最关键？现在暴风雨来了，这个兽已经出来了，开始行动了，神选民明白哪些真理才能为神作美好响亮的见证？首先得解决怎么对待死的问题。怎么对待死，这是不是很重要？必须得以必死的信心来面对大红龙的迫害。你如果老想：‘我必须得活着，活着高过一切。’那你就会被兽掳去。所以，现在大红龙把你扣住了，第一个它就要要你的命，它用你的命来逼退你，让你否认神；用性命来威胁你，让你否认神、背叛神，你怎么办？如果你承认神、顺服神，那你就必须得把命交出来。是不是这么一场交易？在大红龙那儿就这么交易。这个事你要看不透，那你就彻底完了。所以，先解决对待死的问题。你对待死的看法要准确了，领受纯正了，能豁出命来，就能顺服至死。你能顺服至死，就能站立得住；你不能顺服至死，还惜命，还想活着，那你就有危险，就不容易站立得住，所以这个顺服至死才能成为见证。要顺服至死毫无疑问的，就是把命拿出来，豁出性命来，宁可死也要信到底，这就站住了。这个真理必须得装备好，这个真理最重要。……你们说生死是不是在神那儿决定？一切都在神手里，你怕啥呢？在神手里死了也能复活；如果在神手里真灭亡了，万劫不复了，那谁也救不了你了，神都不救。

另外一个，你得对神的作工认识透。你的信心如果达不到顺服至死，这不是蒙拯救的人。神就是用死来检验每一个人，你没有这个信心站立不住。到时候有些愚昧人容易受什么辖制？‘我死了以后我丈夫咋办呢？’这话说得好不好？不好在啥地方？她丈夫成她的神了，她把丈夫看成神了，这还了得！丈夫就是个魔鬼，那算啥呀？临死了还挂念丈夫，不考虑神的名，不考虑神的荣耀，光考虑她丈夫，这是不是魔鬼呀？还有的人说：‘我要死了我孩子咋办？’这话说得咋样？这就没见证了，这样的人心里没有神的地位。她咋没说：‘我死了以后神的名能不能得荣耀，神的旨意能不能通行呢？’她不说这个，她说她丈夫谁管，孩子谁管，这样的人没有真理，失去见证了。还有的人说：‘我死了以后神得荣耀我看不见了，国度扩展的空前盛况我看不见了。’这话说得怎么样？也不对！看那些能解决你的得救问题吗？那是神的事，让你看见你就能看见，不让你看见你就看不见，现在是显明人的时候，你考虑那些没必要。你现在是作见证的时候，你考虑那些有什么用？即使看见，你也不明白。老受这些事辖制该不该解决呀？有人说：‘我要死了以后，我的财产归谁啊？我还没写遗嘱呢！’这话说得怎么样？还有的人说：‘我那块儿还有房产呢，房产的钱归谁呢？我银行里还存多少钱呢！’这些事用考虑吗？都没有用，死了啥都没有了，那些东西本身就是虚空。啥也不用考虑，心里只有啥？站住见证，把性命交给神，顺服至死任神摆布没有怨言，临到死还要赞美神，这是最重要的。装备真理就装备到这个程度，你就成功了；若装备不到这个程度，没有这样的认识，没有这样的信心，恐怕试炼来了就危险，不容易站立得住。”（摘自《上面的交通讲道·在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）

另外，你说：“其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。”这句话咋一听上去好像你看透生死了，但是为什么还要加上一个“无痛苦地死去”？活着你不愿意肉体脸面受苦，死了又想着一点痛苦不受、灵魂又能回到造物主面前，其实不论是死是活你考虑的都是自己的肉体、利益和前途归宿，都是自私没有理智了，除了为肉体、为归宿跟神讨价还价也没别的了。神话说：“今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

这是我的一点点认识，不一定完全符合你所经历的，不足之处请指点帮助。

2020/2/29 PM1点02分 , 訪客 要有真信心 说:

其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,
有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。

我是怕活着要受大苦遭大罪,比如,弟兄讲道里说过,即便以后没吃的,那么做乞丐讨饭也要尽本分。想到这儿我就没法接受:做乞丐?!最低等的啊!这怎么做啊?施舍的人会怎么看我?什么眼神?轻蔑,低看,嘲笑?......哪受得了啊?
......
继续探索我内心深处的独白是这样的: 我可是受过高等学府教育的,名牌大学毕业的,曾经在世界上有名有利有地位,曾被人仰望高看。要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......这样往内心深处探索才挖掘出:原来是虚荣脸面作怪,所以我无法接受要做乞丐。

你们有过类似的经历和认识吗?不怕死但是怕活受罪。能否结合真理交通交通呢?






 

要有真信心：
一，你说：“如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。”
一个人怎么死，不是自己可以选择的。更何况奢望没有痛苦的死，更是自己的一厢情愿。一个贪享安逸，只为肉体活着的人，死了之后的灵魂能回到造物主的面前吗？我虽然看的不准确，但是，我心里能确定，咱们信神的名，却不追求真理，即使神没有让我们受一点苦死去，那我们的灵魂也不能回到神的面前，和外邦人一样。这些与人活着无关的人琢摸不到的事，想对人怎么有意义活着没有溢出。神让人来作人的意义，是在活着的时候能认识神，解决自己的败坏性情，脱离撒旦的苦害，成为合格的受造之物就行了。注重活着能活在神面前，不被撒旦再败坏才是最现实的。

我有时候也很无奈，悲观，感觉活着不能尽上受造之物的本分，又不能摆脱撒旦的败坏，还要每天为肉体的吃穿，洗洗涮涮奔波烦恼，不如死了好，死了起码不再为肉体花费了。这是人懦弱的表现，也是受一死白了的无神论观点支配的。神话说：“借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成份有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后，并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路，你就会瘫倒。只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的摆布、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后，灵魂体仍归撒但，这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人，都归复其原有的位置，就是归给撒但，下到硫磺火湖，接受神下一步的惩罚。被神得着的人，就是背叛撒但，从撒但权下逃脱出来的人，这样的人正式列入国度子民之中，这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗？你愿意被神得着吗？你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗？现在你是属撒但，还是属国度子民？这事都应该清楚，不用细说。”（摘自 《话在肉身显现 人信神当存什么观点》）

那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活，那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。（摘自 话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(二)》）

二，你内心独白：“我可是受过高等学府教育的,名牌大学毕业的,曾经在世界上有名有利有地位,曾被人仰望高看。要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......”从你的内心独白中，窥探到你不愿受苦，过低等人的生活，虚荣脸面重的根源。看到你的帖子，我想起神最新的交通《谈真理是什么》中的交通----

有七八个大学教授到北京去进修学习，那个年代可能还没有特派、专供这类车，他们到了北京之后就得坐公交车。像他们这样的教授在北京可能遍地都是，算不上什么有身份的人，但他们自己不知道，问题就严重在这儿了，这个事也就发生在这个问题上了。这帮教授在公交车站等车的时候，人越来越多，人一多大家都着急，车来了之后，没等车上的人下来，下面的人就挤上去了，吵吵嚷嚷的，场面挺混乱。这些教授琢磨琢磨，“原来北京的同胞每天上下班坐公交车这么不容易，咱们作为大学教授应该体谅一下民情，作为高级知识分子不能跟老百姓一般见识，这班车让他们先上，我们不要挤了”，他们达成共识之后就决定等下一班车。下一班车来了，还是那么多人往上挤，他们又没上去。到第三班车的时候这几个教授有点着急了，攥着拳头说：“这一班车要是还那么多人，咱们挤不挤？”有的人说：“挤吧，不挤的话我看到第六班可能也上不去。”还有的人说：“高级知识分子能挤公交车吗？这有损形象。要是让人知道咱们高级知识分子还挤过公交车，那多丢人啊。”他们的意见不太一致了。在他们商量的工夫等车的人又多起来了，他们也不商量了，车来了以后有的人还没下车，他们就学上一拨的人使劲往上挤。有几个挤上去了，还有几个文雅的知识分子——儒士没有那个冲劲、拼劲就没上去。这事就说到这儿，你们说这是不是真事？这不就是一个很常见的挤公交车的事嘛，这些知识分子太能伪装了，是吧？这里面的问题是什么？咱们先说说，这些知识分子接受了高等教育，当上了教书育人的教授，当上了高级知识分子，他接受的教育、所具备的知识高于一般人的水平，就是他做一般人的导师、教师，他的知识是足够的。这些高级知识分子他们的思想观点有没有毛病？肯定是有毛病的，咱们就分析分析这事。他们接受了这么多的知识、这么高的教育，他们的思想是僵化的还是自由的？（僵化的。）你们怎么知道是僵化的？他们的毛病出在哪儿？首先，他们自诩是高级知识分子，这句话有没有问题？然后，他们说“我们高级知识分子不要在上公交车的时候与其他人一起拥挤”，这是第二个问题。第三个问题，他们说“我们高级知识分子可以等下一班车”。这三条有没有问题？（有。）那你们通过这三条解剖解剖，看看这里的问题到底是什么。你们把这里的问题看透了，第一，你们就不崇拜高级知识分子了，第二，你们也就不想做什么高级知识分子了。

第一条，他们自诩是高级知识分子。他们自封是高级知识分子，这话有没有毛病？事实上大学教授在社会上是高级知识分子，既然这是事实，那为什么说这话有毛病呢？（他确实是大学教授，但他把自己称为高级知识分子就是把自己和其他人划为不平等了，比别人高级。）比别人高级有什么错吗？他这里肯定是有一种性情，是吧？（他认为自己学了这些东西就比别人高了，实际上这些东西并不能改变人的性情。）说对一部分，但是没说透，谁再说说。（他学了一些知识之后就觉得自己比别人高尚、高贵，然后他就不能把自己当成一个普通人看待。正常人生活在这个社会上，挤公交车是现实生活环境决定的，但是他把自己看得很高贵、很高尚之后，他就不能做一个正常的人了，他觉得有正常人的这些举动有损他的身份。）他自诩是知识分子，这里面的含义是不正常的，就是他的人性里有扭曲的东西，他觉得自己比别人高尚、比别人金贵了。那他的根据是什么？就是自己受了这么多的教育，肚子里装了满满的知识，见每一个人都有说不完的话，都可以传授给别人一些东西。他把这个知识看成什么了？做人、做事还有一些道德的准则了。他认为有了知识他的人格、他的身份、他的人品就高尚、高贵了，就值钱了，言外之意，高级知识分子那就是圣人了。他认为的高级就高级在这儿了，所以让他挤公交车他不挤。他为什么不挤？他受什么支配，受什么辖制啊？他觉得这有损身份、有损形象。他的身份与他的形象都是这些知识“赐予”他的，所以他自诩是高级知识分子。这么一分析，再看这话恶不恶心？他自己还到处宣扬说“我们高级知识分子”，其实别人觉着他也就是个知识分子，一副穷酸样，人都瞧不起，但他自己还认为自己特别的高尚，这不是麻烦了吗？他认为自己很高尚，身份很高贵，甚至想把自己封为圣人，这种观点对他是不是一种束缚？就是他对知识的定位是什么呢，有了知识人就变得尊贵，人格就高了，人就高尚了，就应该让人尊重。所以说，普通老百姓所做的比较正常的、生活当中点点滴滴的一些行为，被他们所鄙视、所定罪、所歧视。比如，知识分子打个喷嚏，打完之后看看周围的人，就赶紧说对不起，老百姓打完喷嚏之后觉得这不算什么。其实，生活当中打嗝、放屁、打喷嚏这是很正常的事，但知识分子把这些看成什么？低俗、粗鄙。他们就藐视，说：“你看看这些不懂规矩的凡夫俗子们，打喷嚏都没个样，坐没坐样，站没站样，见了公交车就往上挤，也不懂得谦让。”他们对知识的定位就是：知识是身份的象征，知识能改变人的命运，也能改变人的身份，改变人的身价。

第二条是什么？（高级知识分子不能与人挤公交车。）挤公交车这仅仅是他们生活当中碰到的其中一个小事，那这个事代表了什么？就是具有一定知识的人言行举止一定要儒雅，而且与身份得相匹配。比如说，走路要轻轻的，与人接触的时候一定要让人觉得和蔼可亲、值得尊重，举止一定要文雅、儒雅，不能与平常人一样，一定要让人看到他与平常人的区别，才显出他身份的尊贵、与众不同。类似挤公交车这样的事，在他们内心深处认为，这是那些在社会上比较底层的人还有那些没有接受过高等教育的人所做的事，也是那些不具备高深知识、不具备高级知识分子这样身份的人做的事。那这些高级知识分子他们做什么事呢？站在讲台上传授知识、解惑，还有传道、授业，这是他们的职责，是他们身份、形象还有他们这个职业的一个代表。他们只能做这些事，老百姓的油盐酱醋茶这类的事应该与他们是无关无份的，他们就是脱离了这些“低级趣味”的一类人。他们把老百姓的油盐酱醋茶，甚至像挤公交车这样的一种行为定性为低俗、粗鄙，这是他们内心深处对比他们低级的、普通的老百姓的一个定义。

还有一条是什么？（得等下一班公交车。）这是一种什么精神？这一类人是不是深深地接受了孔融让梨这种传统文化的“高品质”的道德呢？就是他们受这种思想、传统文化的影响是特别深的，不是在表面上接受了一种这样的传统文化。这种传统文化在这个人类当中被定义为儒家学说，就是临到什么事先学会平心静气、忍让，再一点一点地给大家分析、讲清楚，让大家一点点地明白，让人得益处，不要争、不要抢。那他这种观点是把自己放在一个什么身份、地位上，他才能在等公交车的时候让大家先走？他分明是把自己放在一个比芸芸众生高级的位置上，所有的人在他眼中都是他所忍让、包容的对象。你看这知识的“作用”挺大呀！这类人跟真小人、伪君子有没有点儿关系？（有关系。）知识多了就全是伪君子。这帮儒雅之士用一个词来形容他们，就是儒雅的风度。这些儒雅之士在一起相处，他们的原则是什么？处世之道是什么？比如民间老百姓称呼姓李的男性“老李”“小李”，他们会怎么称呼？（李先生。）要是到女性跟前就称呼某某女士，特别地恭敬、有风度，就像绅士一样。他们专门找那些绅士或者所谓的儒雅的风度这些外表的行为、作法去学习，去模仿，那他们在一起说话都是什么口气？就光是发表自己的观点，谁也不伤谁，而且说话都是特别的柔和，就像棉花碰棉花似的不疼不痒，听着都恶心，都着急、来气，谁的观点也不明确，其实谁对谁都不服，就是伪装着、包着，谁也不说透。对待老百姓呢，他们要做出一种什么姿态，装出一种什么样的形象？让老百姓看到他们是谦谦君子。君子那就是高人一等，是被人尊崇的对象，人觉得“他们比一般人有高见，比一般人明白道”，所以有什么事都找他们。他们要的就是这样一个结果。

从这几条来看，高级知识分子他们得着了这个称呼之后，他们的思想是更自由了还是更被禁锢了？应该是被禁锢了。被什么禁锢了？（知识。）知识是他们行业里的那些东西，其实知识并没有真正地禁锢他们，禁锢他们的是什么？是他们对于知识的态度，还有知识给他们的思想带来的一些影响，给他们的思想灌输的一些观点，这是问题。所以说，他们学的知识越高越觉得自己的身份、地位与众不同，越觉得自己高尚、伟大，他们的思想同时也就越被禁锢。从这一点上来看，学到更多知识的人是得到了自由还是失去了自由？（失去了。）其实是失去自由了。知识对人的思想、对人在社会上的地位都是有影响的，它给人带来的影响不是正面的，它绝对不会让你越学知识越明白做人应该有的正常的这些原则、方向、目标，反而是你越追求这些知识，你把这些知识学得越透，最终离正常人性该有的思想观点就会越来越远。接受了很多知识教育的一帮知识分子，他们就连一个最起码的常识都不懂，什么常识呢？人多的时候上公交车得挤，不挤是永远上不去的，等到下辈子可能也到达不了目的地。这样一个最简单的道理他们都不知道，你说他们是变精了还是变傻了？其实是一帮傻子。老百姓没有接受这些高级的知识，没有接受这些高等教育，也没有这样的地位，他就懂得这样的道理，“上公交车人多的时候必须得挤，有多大劲都得使上，少使一分劲、慢一步也可能就得坐下一班车”，这是老百姓熟知的一个最起码的生活常识，而这一帮知识分子却不明白，等了一班又一班。这是被什么限制着？被“我们是高级知识分子”这一句话牢牢地捆绑着，就是这么回事。这么简单的现实生活他们都不知道怎么面对、怎么处理，这是一帮傻子啊！知识给人带来的是什么？带来的是不食人间烟火，不知道人该怎么活着，不知道在现实生活当中遇到哪些事该怎么处理。这个老百姓现实生活当中最常遇到的问题，在他们那儿用一个高理论来处理，他们就不知道这样处理之后会出现什么后果，可能到现在都不明白。他遇到这样的事不明白，也可能到老了也没什么光环了，享受了一辈子高级知识分子的荣誉也感觉差不多了，有一天想起那次坐公交车时的狼狈相，突然发现自己不那么高尚了，也不那么高级了，也突然发现，“自己的儒雅能当饭吃吗？不还是跟老百姓一样一日三餐吗？到如今自己不也是驼着背走路吗？面临亲人死亡或者什么高兴的事，自己不也是跟老百姓一样吗？没有什么与众不同的呀”，到那时知道也晚了。这就是人不明白真理的时候，接受一些所谓的正面的说法、观点人所表现出的各种丑态。不明白这些观点正确与否的时候，人常常把这些观点、这些说法当成是真理来持守、来运用，当运用的时候，人会承受各种各样的后果，也会发生各种各样的窘态。这给人带来的后果是什么？人不断地在追寻着自由的同时，也不断地从一个漩涡当中陷入到另外一个漩涡之中，从一种捆绑之中陷入到另外一种捆绑之中。所以，人不明白真理的时候，无论你所持守的是一种观点、传统文化，或者是一种什么规矩、什么制度、什么理论，无论这些东西是社会上比较落后的还是比较前卫、时尚一点的，这些东西永远不可能代替真理，因为它不是真理。不管你把它持守得有多好，你把它运用得有多好，最终它给你带来的只能是让你远离真理，而不是让你得着真理。你越持守这些东西，你离真理越远，你越背离神的道、背离真理的道，相反，你能够积极、主动地放下所谓的正面的这些东西、这些理论、这些伪真理，那你进入真理的速度就能相对快一些。这样，人在日常生活当中就不会用这些所谓的传统文化，用这些伪真理来代替真理、代替神的话作为实行原则，这个窘态就会逐步地减轻，逐步地得到解决。”（摘自《基督的座谈纪要 谈真理是什么》）

从这个故事中，我结合自己的实际谈点认识。我生在偏远山区，一方面受重男轻女思想熏陶，父母一般不让女孩上学读书。另一方生活艰难，上学交不起学费。我上学的时候已经十二岁了，初中考上中专正遇上八九年六四学潮，对考生年龄督察仔细，我没有被录取，继续上了高中，但因患有头疼病高考也失败了。虽然屡屡失败，没有靠知识端上铁饭碗，但是我也是我们村里数一数二的有知识的女孩子。心高气傲，

总感觉自己被没有上学同龄伙伴高尚。看到已经结了婚的，常常为了鸡毛蒜皮的事，和人争吵大骂，一点羞耻都没有。就有人说，这都是没念书，四六不分，不懂道理造成的。听到这些对没有念书的人的评价，就感觉自己优越感，与众不同，从心里就对她们有鄙视感。其实，这就是知识助长了人的狂妄自大，是人不能公平看待别人，自己也活在畸形的人性生活中。村里那些没念书的伙伴，因着干农活，手皴裂粗糙，红脸蛋黑皮肤，有时候路上碰在一起时，她们看着我皮肤白，手光滑就羡慕时，我心里就有一种靠种地生活是悲惨，低贱的，自己不论干啥都不能种地生活。找对象的时候，一说是在家种地的，就心里瞧不起，我一堂堂高中生还能找一个老农民对象吗？随着命运的安排，在世界上漂流过日子的时候，感觉自己有几亩地，踏踏实实种着，过没有生活压力平淡的生活多好。

现在看到，知识不是真理，反而让人狂妄自大，不认识自己，不顺服神的主宰安排。知识是人正常人性的思维，理智都破坏，总活在一种不切实际的幻想中来对待生活。

要解决人里面的这种毒素，一方面得解剖认识知识的实质，另一方面对人活在这种毒素的捆绑中，给人带来的危害后果的性质能认识一些的时候，就能解脱出来了。结合神交通教授挤公交车的例子。假如饥荒年来到，和你在一起生活的有个没文化的姊妹，她能出去讨饭，拾荒，干任何又苦又脏的活挣钱糊口维持信神的生活，而且还乐在其中感谢赞美神。而你呢，感觉这样是羞辱自己，有失自己的身份，宁可饿死也不愿这样活着。虽然这是假设，但是不可忽略知识的毒素带给人的让人不愿面对现实，不愿顺服神的剥夺，以死来要挟对抗神的主宰后果是严重的。

我经历过没钱的日子，当时有一段神话带我走过来了希望对你有帮助：“哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人不愿追求神，不愿为神花费自己的财物，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许。”摘自《性情不变化就是与神为敌》

   你好！神话说““有钱能使鬼推磨”，这是不是潮流？这比你们说的时装、美食那些潮流厉不厉害？“有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但败坏人败坏得挺深哪！那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？（是。）那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？（是。）那撒但这么败坏人你看见了吗？你感觉到了吗？（没有。）你没有看到，也没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　五 神的圣洁 二》）

   撒但利用钱财败坏我们如神话揭示的一样，让我们身不由己的就中招了。

   因着我们的心活在钱财不多的情形里，一临到无论是买东西也好，或者是有什么需要用钱的地方也好，就会身不由己的想到，省点吧，花完了怎么办呢？心思就用在怎么少花点钱多办点事上了，撒但的试探会越来越多，这样如果我们的心不是用在寻求真理追求真理上，不知不觉就会被撒但利用做出羞辱神名的事。根源就是因为我们信神走的路不对，不是为了在凡事上得着真理，而是处处为自己的肉体打算。如神话说的“多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而‘敬畏’神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而浑水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想做什么就做什么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个‘秘密’，人‘不 敢’去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人 就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想像。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想像之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）”人信神不走正道，所以不去在实际的生活中发现神的可爱之处，看不到神的可爱之处，产生不了爱神的心，所以陷在撒但的网罗里痛苦万分。谈点我个人最近也是涉及钱财方面的小经历：

   年前因着快递的疏忽，我的快递耽误了将近一个星期才送到，商家把我买东西的钱退还给我了之后快递又送来了。我想联系商家还钱，对方没有答复。我与楼下之前的邻居说快递遇到的这件事，她说她也遇到过类似的事，那是他们耽误时间的补偿，不用还了。我就没有放在心上。年前在网上下单买的东西，年后不知道什么时候才能上班，而手里的钱越来越少，商家因着疫情快递不能上班也不知道什么时候发货。我算算手里的钱，就把可有可无的唇膏退了。能发货的时候，莫名其妙的收到了这家的唇膏，因为我不想也不舍得买了，对对方又发来货了，心里想又不是我想要的，是你们非要发的，但想到神看着，要还钱的，但心里还不舍得我的钱。与商家联系，对方说是仓库搞错了。我说让他把退的钱收回去。对方态度很好说收不了，送给我用了。我赶快说谢谢了，我以后会买他家东西的。他也表示高兴。其实这是我的目的达到了，我就是不想再花这个钱了，也不想他家给我送货，送来了我有啥办法啊。但心里有责备，可以问对方用什么办法能还给他钱的。

   过了两天，我在网上买的促销米粉，已经收到一箱，快递又送来一箱，我有点懵了，知道如果神不允许这件事绝对不会发生，肯定是针对我哪方面问题来的。甚至想神难道知道我现在的状况，借着外邦人多赐给我生活的吗？否认了猜测，祷告在神面前，不敢再按照自己的意思做了。这时候想到刚信时我辞掉干了十几天的工作尽本分，神借着外邦人赐给我老公的钱，从2000多直接到7000多，那时候刚信神啥都不懂，只知道享受神的恩典，明白是神赐给的。难道现在临到了三次这样的情况，也是神赐给的恩典吗？想到与客服沟通一下，这个客服说仓库出问题了，才多发给我的，折价送给我一件，让我给他5元钱。我不知道怎么做合适了，如果是外邦人，就不理对方了，白吃了。可我是信神的，不能做羞辱神名的事，这个钱是还还是不还呢？怎么做才是满足神羞辱撒但呢？我现在的生活费越来越少，花每一分钱都是算着花的，再说这个货是他们发的问题，与我没有关系，不舍得再多花钱了，这是我的真实想法，但神的心意是啥呢？我揣摩着，又感到不对，想到上次唇膏的事，对方说送给我用了，我心里明明有责备也不想寻求了。这次客服让我从聊天的这里转给他5元，我才知道这里原来也可以转钱啊！上次人家没说，我不知道咋回事，这次这个人不说送给我了，而是折价送给我！想到如果神不允许这个人也不会这样说，他也可以说多发的送给我吃。如果神不允许，仓库也不会多发货给我，是神的摆布安排我才临到的。想到这里，把钱通过他教给我的办法转给了他。他感到很意外，还夸我是一个善良的顾客。我心里很明白我不是善良的顾客，是神的爱赐给我有这样的心转给他的，我也是很贪心的，不是善良的。 

   但接下来想到年前的饼干钱和唇膏的钱是给他们还是不给呢？如果给，我的生活费太少了，不给，那是人家的钱，但我不能按照自己的想象实行，如果给不合适，也不是见证神，那我还是选择寻求等待神的意思，相信只有神这里才有准确的答案……想到这里，还是祷告在神面前，按照神话，神的要求实行才准确，如果不靠着神，实行的都是自己的意思，没有一点合乎真理的地方。再次祷告的时候想到神话说“败坏性情给人带来的是让人有野心、有欲望，人的野心、欲望指使人所做的有没有正当的？有没有合乎真理的？（没有。）只有作恶。这个恶都包括哪些？算计人，坑人，害人，骗人。最后亏欠人太多，下辈子投胎说不定就变成畜生了，欠谁的多，坑谁的多，就在谁家当畜生，被人呼来喝去，即便是投胎做人，一生也有受不完的苦，得偿还，就带来这样的恶果。……他这一生也可能是得手了，目的得逞了，但是到下一世他就要为这一生所做的，也可能是一件恶事，付出惨痛的代价，可能是一世，也可能两世、三世，也可能是永世，这个代价太惨痛了。……不信神的人不明白真理，也不知道神主宰着这一切，他就能为了一己私欲，一时的利欲熏心，受一种观念或者撒但逻辑支配做出一件蠢事来，让他留下永久的遗憾，这个永久不是说今生今世的二三十年，而是今生来世所要承受的。人不信神就不懂这些事，信神的人要是不明白真理、不认识神，还是不懂。有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这样的恶跟明显的恶在神看性质是一样的。性质一样的是什么意思呢？就是在神那儿看，神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？……我说这话就是告诉你们一个事实，你别以为“神拣选了我，那我就是神看中的对象，我明白了很多真理，我作点恶在神那儿看就不定性、不定罪，我就可以为所欲为，就可以打着实行神话为真理受苦这样的幌子，还作着自己手中的恶”，你错了，神对恶的定罪原则是一样的，不管在哪个场合，不管在哪个人群，在神那儿不分种族，不分是拣选的还是不拣选的，是外邦人还是信神的人，他都是一律看待，明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）

再次细揣摩这段神话，想到难道神借着话来提醒我，那个钱应该还给对方的，本来就是人家的，不想还是贪心在作怪，特别看到神话说“有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这样的恶跟明显的恶在神看性质是一样的。性质一样的是什么意思呢？就是在神那儿看，神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。”

想到我不想还人家的钱，虽然不是我不想还的，但我的心里是有诡诈的东西，就是想自己的钱太少了，不想多花钱，也是他们多给我的，又不是我要的，这不是如神话说的“没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，”神话如同利剑一样剖开了我的心，受到了刑罚审判，心里怕了，知道不管什么原因，用哪种方法不还人家的钱都是恶。还是耍手段的恶，都不合乎神的心意，都是神定罪的，想到这里，想赶快还给别人货物的钱。心理特别的感恩，从年前到现在，一个月零几天了，借着三次快递的问题，到今天借着这个快递，揣摩神话，才明白神安排这些环境人事物的良苦用心，借此进入这段神话。

   想到年前那个快递送来了，我与邻居聊天时她的话，表面看是当时没有联系上商家，没有给他们钱，其实是那个邻居的话已经入我的心了，我中了撒但的诡计，自己也不反省，但在神那里这是恶，撒但也会控告，神良苦用心安排了年后的这两个快递提醒我，当时唇膏的客服很客气的对我说送给我了，不要了。我心里还诡诈的想，不是我想要的，是他们硬发给我的，我想给她钱，可他说收不回去了，愿意送给我，可不是我贪心啊。其实解剖解剖我里面的这个东西真的很诡诈，就是既想做婊子还想立牌坊。虽然人不知道咋回事，但在灵界都看的清清楚楚啊！感谢神，这次又安排这个米粉来提醒我，我还是没有明白神的心意是什么，还想假冒为善的故伎重演，问对方是不是他家的两厢米粉，其实存心还是，我都主动问你们了，不应该要我的钱的，我想给你就给你，不想给你我不理你，你也没有办法，我问你了，就是比较诚实了。神鉴察人心肺腑！借着对方让我拿五块钱，我才再次祷告在神的面前，寻求神的心意到底是啥啊？一次没有多少感觉，寻求几次，神的爱临到我，让我想到这段神话，让我看看问题的严重性！如果不是神话的指引带领，我的实行就是渺茫的，就如神的最新神话说的“所以说，你们得珍惜，你们能听懂神所说的话，还有那么一丁点儿的良知，相信神所说的话，盼望神的国降临，盼望能生活在一个有光明、有正义、公平公义的国度当中，你们有这样一份心难不难得？这是怎么来的？是神保守，圣灵在你身上作工让你开窍，你才能信神、跟随神的。神要是不作，你看看现在那些外邦人还有人样吗？你现在也可能明白的真理不多，在很多事上跟世人的观点是一样的，他们那么想，你也会那么想，只不过你能不接受，但是你不会分辨，到有一天你明白真理了，你除了不接受之外还能分辨，他们的鬼相你就看出来了，那不是人哪！从哪儿看出来的？咱们先不说他们认为对的、他们所持守的那些所谓的精神、思想，就从他们公开拿着歪理跟你辩驳、辩论，把这些当成真理说，就能看清楚他们都是魔鬼，都是不可理喻的畜生、污鬼，不能跟他们理论，好话、真话不能跟他们说。到有一天你看透到这个程度了，你就知道人类败坏太深了，想当初自己也是这样，今天有点儿人样，会分辨他们了，当初要是神不拯救的话，自己跟他们没什么区别，什么恶事、邪事都能做出来。现在人追求真理，往真理上用劲、下功夫，注重实行，把真理变成自己的实际，你就会越来越好，你的心态就越来越正常，你离神就越来越近。你不实行真理，对神总误解、猜忌，离神越来越远，你信神也白搭，得不着，即便是你不接受外邦人的观点，不接受外邦人所谓的各种思想，你接受神话的道理，那也没用。你不接受他们的那些东西，但你心里存的还是那些，要不你根据什么活着，根据什么做人做事？人都是先入为主，那些东西先进到你心里了，你不靠它活着那你就是行尸走肉。你既然在这个人群当中活着，你要说话、做事，就要摆明你的观点，暴露你的观点，你有观点那你里面就有东西，不是实行真理那就是随从撒但。有的人说，“我不实行真理，我也不随从撒但”，有那样的人吗？

 撒但的这些逻辑、思想，还有支配人活着的这些精神支柱，人类把它当成什么了呢？精神食粮？心灵鸡汤？这心灵鸡汤就是败坏人的，“吃”下去就完了，人躲避还来不及呢，不能再吃了。人要是不断地接受这些东西，旧的东西还不除去，这意味着什么？原来的败坏性情还没脱去，然后又接受了更新的撒但的败坏，这就完了，注定不能蒙拯救了。应该是一边不断地分辨它、拒绝它，一边不断地脱去已经接受的，不凭这些东西活着，把神的话接受进来。……神为什么这么作呢？你不明白的时候那么做了，神按你愚昧无知对待，你知道了还这么做，这叫明知故犯，神就要按原则处理了。”

 

 

明白到这里，主动再次联系了另外的两家，说明了原因，一个怎么都不要，我主动还了，他很感动。另外一个就是直接要求我还16元，本来是16.8元的。不管他们怎么看我，傻也好，憨也好，我是面对神作的，做给神看的，与那些人没有关系，这是我与神之间的关系。虽然还了这些钱，我的更少了，但我心里踏实平安，灵里也享受，没有那种钱不够了，活不下去的感觉，让撒但蒙羞吧！感谢神精心为我安排这三件事的良苦用心，不能让神的心血代价在我身上落空！

 

   神话说“……但我还是提醒你们，神的工作不像你们想象得那么简单，作得越不符合人的观念意义越深刻，越符合人的观念越无价值、无实在意义，这话你们都应仔细想想，在这事上我只说这么一句话，其余的事由你们自己分析，我不作任何解释。

     在人的想象当中认为神会这么作、会那么作，但是在这一年多来，我们所经历的、我们所看见的神的工作到底是不是按着人的观念作的？就从创世到现在也没有一个人能摸着神的工作步骤、作工规律，如果有人能摸着的话，为什么那些宗教领袖也不明白神今天会这样作工呢？对今天的实际为什么很少有人认识呢？从此我们看见神的工作无人明白，人只能随着神的灵引导而行事，却不能按着规律来死套神的作工。你如果拿耶稣的形像、作工来对照今天神的作工，那就如犹太人拿着耶和华来套耶稣一样，这不是吃亏的事吗？就是耶稣也不知道神在末世要作什么工作，他只知道自己完成的是钉十字架的工作，更何况其余的人呢？怎能知道神以后到底要作什么工作呢？神怎能把自己的计划告诉给被撒但侵占的人类呢？这不是糊涂了吗？神让你知道的、领受的是他的心意，不让你考虑神以后的工作，我们只管相信神，随着神的引领行事，实际难处实际处理，别难为神，让神过不去，我们该做的我们就去做，只要能在神现时的作工里就足矣！我带领你们走的路就是这个，只管向前走，神不会亏待我们任何一个人的，在你们一年来的不平凡的经历中也得着了不少的东西，相信你们不是那么想不开的。我带领你们走的路是我的工作、任务，也是神早已命定好的，使我们有缘走到今天，我们能走到今天都是我们天大的福气，虽然我们走的路并不平坦，但我们的友谊还是地久天长、流传万代的。”（摘自《话在肉身显现·路……八》）

    

   弟兄交通说“人与神相合的程度是根据什么来确定的？最主要就是根据人明白真理的深浅来确定，也就是根据人认识神的深浅、认识神的程度来确定。你对神认识得深，那你的观念就少，顺服就多，你对神认识得浅，那你的观念肯定不少，顺服也少，是不是？（是。）那人与神相合的程度与人的人性好孬有没有关系？（有。）与人性好孬没什么关系，只是根据人明白真理的程度来确定，这是最准确的。好人不明白真理能与神相合吗？有的好人也接待基督，这就是与基督相合吗？有的人接待基督给基督做好吃的，弟兄姊妹来了就做一般的，这是与基督相合吗？基督一对付他，他就火了，这是与基督相合吗？他接待基督还真挺好，但他对基督没有顺服，更没有敬畏，这就不是与基督相合。有的人基督一跟他说点话，安排点工作，他当时记在本子上，等过两天基督再问他那个事做得怎么样了，他说：“我没落实，忘了。”基督安排的工作他答应完了不做，他记在本子上就是给基督看个样子，并不是真心要为基督办事，这是与基督相合吗？（不是。）基督说话的时候他记在本子上了，你看显得多认真啊，很怕忘记，但这代表他真能顺服基督吗？不代表。人能不能顺服基督不在于外表，不看他外表是否认真记笔记、是否敬虔、是否恭敬，而是在于他有没有敬畏神的心，有没有顺服神的心，这是关键。所以，外表人性好没用，不代表与基督相合，他得有敬畏基督的心、顺服基督的心，这样的人才能与基督相合。凡是不接受修理对付的，能不能达到与基督相合呀？（不能。）为什么不能？因为不接受修理对付这个问题的实质是属于不接受真理。基督的实质就是真理，基督的话语都是真理，他听是听见了，但是他不接受、不实行。他不实行真理他对基督有顺服吗？肯定没有顺服。他对基督没有顺服，他是与基督相合的人吗？（不是。）那与基督是否相合是看什么呀？是看人能顺服基督多少，也就是能实行真理多少，根据这个看才是最准确的。如果一个人平时实行真理就多，无论什么事他都寻求真理，都寻求按原则办事，“我不守规条，我就按原则办事，无论在什么事上我都要寻求原则、牢记原则，按原则办事”，这个人保证能与基督相合，即使跟基督有争执、有抵触，那也是暂时的，最终当他明白真理的时候他还是能顺服下来，那这样的人还是与基督相合的人。现在对什么样的人真能达到与基督相合清楚了吧？能接受真理、顺服真理的人才能与基督相合，心里敬畏基督、有顺服神之心的人才能与基督相合，而不在乎人外表人性多好、人性如何。有很多人性好的人不喜爱真理，他的好不是什么实质性的好，就是外表的好，假冒的好。只有真正喜爱真理的人最终才有希望达到与基督相合。你看明白真理的人跟基督在一块儿交通、听基督讲道，他里面全是顺服神的心、敬畏神的心，“这话好，这是真理，以前不知道，今天才明白”，他内心感到充实，特别地平安喜乐。越明白真理心里越有平安，越有喜乐。无论在什么事上一旦开窍了，明白真理了，能看透这个事的实质了，那他就知道怎么解决问题，怎么应对这个事了。你看，他一明白真理了，他有路途了，心里就得着自由释放了，再不受辖制，再不受捆绑，再不被撒但愚弄了。那不寻求真理的人呢？他临到什么事就是一个字——蒙，总是蒙头转向，“这事该怎么办呢？没办法，睡觉吧，把这段时间睡过去就好了，这个事自己就消失了。”他就是靠时间，认为过了这段时间就什么问题都没有了。这样的人能不能达到与基督相合呀？（不能。）为什么不能？没有真理的人是没法达到与基督相合的，是不是？那明白真理的人呢，他明白点真理有点根基了，再听基督讲道，句句话都入心哪。那些一点儿真理都没有，没扎下根基的人，他听完基督的话就蒙蒙眬眬的，有的话能明白，有的话不明白，“什么意思呢？为什么这么说呢？不明白，能不能给我细交通交通，多给我举几个例子？这样我才能明白。”这是不是没有领受能力啊？（是。）没有领受能力的人就这样，他总蒙，有的话听完还能明白，有的话听完就蒙了，这样的人就是素质不好。这样的人如果不好好读神话，不好好听讲道，以后再听基督的讲道交通，还照样犯困、犯蒙，是不是？（是。）我这么交通你们能不能听明白？（能。）你们就总这么听有好处。现在你们听讲道是不是能听明白一大半，只有一少部分不明白啊？（是，多数能听明白，但是有一些话还得再经历一段时间才能明白，经历经历就比现在听的表面意思要明白得透亮一些。）你们得好好听啊，不听不行。如果你光听明白百分之八十，有百分之二十还不明白，这还不够，什么时候你听我的交通都能听明白了，那你听基督的话基本也都能听明白。基督交通的有些话深哪，你一时半会儿够不上，得经历几年啊。与基督相合是怎么回事现在明白了吧？不是外表人性、性格好就能与基督相合，不是心地善良、能接待神、能为神受苦就是与基督相合，而是能明白真理，看事观点有转变了，才能真实顺服神，能顺服神的人才是与基督相合的人。你跟基督一谈话，在看事观点上跟基督是一致的，不打架了，这就是与基督相合了。虽然咱们谈得浅，基督谈得深，但基督一看咱们的看事观点对，这不就与基督相合了，对基督没有抵触了吗？无论看什么事观点对、角度对，这就跟基督相合了，不对立、没争执了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第213辑-A-7》）

   通过事实临及的难处让我认识到，我们临到的不是我们有没有钱能不能活下去的问题，而是我们走的什么路，心里有没有神的问题。因着我们的灵实在太麻木，需要神摆设各种难处显明我们里面的败坏，才会靠着神寻求真理解决，从而得着相应的真理。

 

我经历过没钱的日子，那段时间对神满了埋怨误解，对神给我摆布的环境有怨言，没钱的时候觉得教会应该照顾我一下才对……

2016年那时候在尽本分，要交房租，自己维护我自己的吃喝，购买日常用品等，当时我实在没钱了，大概剩几十块钱了，吃饭快成问题了，我特别受熬，就祷告神让神带领我挣个三五百，也不需要太多能维持生活就行，果然过几天有个临时活，正好被我碰到了。就是移动公司要在我住的那座山上雇人运几个信号塔电源柜子，我与一个外邦人揽下来了这个活，结果这个外邦人要价太高，移动公司不愿意又重新雇了4个人还有三只骡子，把我跟这个外邦人撇到一边不用了。当时我很确定这是神给我开辟的出路，我不能放过我要抓住这个机会，但是我的脸面又拉不下来，本来是我们的活要价太高被人掺行了，我再求他们4个人让我也参加一份不知道他们会怎么看？我与他们也不认识，与我一边的那个外邦人也不认识，要价一直都是他在要，我没有说一句话。这个与我一边的外邦人还打劝我说：“没你的份了，被他们包了……”我心里矛盾极了，自尊心特别大，好像乞丐似的在求人，万一他们不要我参加不是更没有面子吗？经过一番心里挣扎眼看人家都准备好了在不开口他们拉上柜子走了我就真的没份了。于是我鼓起勇气说：算上我一份吧！话说出去心里感觉有千万只眼睛在看我好像再说：看这个不要脸的东西。没想到的是4人之中一个人与其他三人说算上吧，多一个也不多，其他三人没有搭话好像是默认了，我赶紧迫不及待的帮忙搬东西，就这样用了一个下午一个早上赚了330块钱，总共承包价是2700但是其中三个人说他们有牲口拉柜子了，所以牲口要多挣一点，我说可以，你们说多少就多少。我心里知道神赐给我多少就是多少，一分也不会少，一分也不会多。

         事情还没有完，又过了几天一个弟兄知道我没钱跟我说他认识一个人这几天雇几个小工给电力公司安电表，一天管吃120块，小工主要给电工寻长递短，但是说可能要干半个月才能完工，我这时候已经控制不住自己了，想着120X15天就是1800块钱，有了这笔钱我三五个月基本上不用再这么为钱而愁苦了。于是我就去了，本分就幻想下班也可以尽啊，反正那个本分晚上也可以尽。可谁知道才干了两天那个老板就算了一笔账说他这样不仅不赚钱还倒贴，第三天我再去的时候他们都没有来工地，后来才知道他们直接回去了，不干了，就这样我做了两天赚了240，不甘心的我立马回去骑上摩托去街上拉客赚零钱，谁知道一个客都没拉半路撞到出租车屁股上了，好在不是很严重，那个出租车司机看了一下他的车说让我以后骑慢点，也没让我赔钱，真是感谢神，这时候我意识到神的管教了，也没心思再去跑摩的了。就这样我回去祷告哭了一场，看到神话说“哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人不愿追求神，不愿为神花费自己的财物，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许。”摘自《性情不变化就是与神为敌》

神垂听了我的祷告让我赚了570块钱，没有超过600，正如我所求的一样，若不是神的管教临到我那里能控制住自己背叛神的脚步呢，利用晚上尽本分那根本不可能，干一天活累的要死，那还有那个精力尽本分呢。所以神知道人的软弱，也知道人的身量，他及时阻止了我上撒旦的当。然而自己的信心太小，生怕自己没钱受苦挨饿。我现在想假如神不阻止，我能不能凭神话识破撒旦诡计不去赚那1800块钱，如果我一直不能实行真理而是每临到这样的试炼就失败，那我真是自作自受，我现在要深刻反省，遇到这样的事主动寻求真理，实际上我现在还差得很远，已经过去三四年了我这方面比原来稍微有一毫米的长进。好惭愧。

针对这个五十多的姊妹说"某天没钱了怎么活下去?"我觉得从肉体上来说只要有饭吃就能活下去，就算有钱买不到粮食也活不下去啊，所以说别管有钱没有钱，现在灾难越来越大，钱现在不好使了，以后更不好使了。追求真理的人是神要得着的人，弟兄在213讲道里说神会派天使保护的。所以我觉得只要好好追求真理饥荒瘟疫，没钱什么的都不怕。相反不追求真理有再多的钱也是一堆废纸，就当下来说钱还能用，但咱们把钱看做咱们追求真理的效力品就好了，不要太注重了，因为你说你是单身一个人，最大的顾虑就是怕没人照顾你。咱们神家一个人单独尽本分的一大把又不是你一个，真的没钱辖制咱们尽本分咱们就祷告依靠神，我前两年租的一个房子没钱交房租就祷告神，结果一个弟兄来了给我交了半年的房租，我只是向神祷告，我没有告诉任何人我没钱交房租了。所以我觉得神无时无刻不在关心着咱们每一个真心跟随他的人。有难处就祷告神！

神知道咱们的身量多大，让咱们今天有饭吃明天没饭了就去当乞丐，那咱们有这个身量吗？若真临到这样的试炼那说明神开始试炼一个人了，说明这个人进入很多真理了，已经能承受的起神的试炼了。反正我不配临到这样的试炼，我还没那个身量。总之不管临到什么试炼熬炼那不是一下子就来的，随着咱们的身量长大神会安排一些考验给咱们，若一猛劲什么都来那咱们早都被淘汰了。不知道说的对不对你的情形，望继续交流。

2020/3/5 AM2点13分 , eisenhower 说:

我经历过没钱的日子，那段时间对神满了埋怨误解，对神给我摆布的环境有怨言，没钱的时候觉得教会应该照顾我一下才对……不知道说的对不对你的情形，望继续交流。

感谢神。

　你好：

　　分享几段神话真理，愿我们共同实行进入。交通一点个人的认识，仅供参考。
　　
　　年前因着环境不好，我想离开家，一想到出去以后吃的住的用的都需要花钱，我心里就发愁有压力，感觉活着就得干活挣钱维持生活开销，不干活挣钱早晚坐吃山空。可是自己又不想耽误追求真理的时间去挣钱，我左右为难不知如何实行才合神心意，就不住的祷告：“全能神啊！我该怎么做呢？找工作挣钱，我怕耽误信神吃喝神话追求真理，不挣钱我又唯恐做吃山空，到时候没法生存。全能神啊！我该怎么去实行呢？”同时自己也在心里开始盘算计划：现在有多少钱？能维持多长时间的开销？现在为以后忧虑合适吗？后来想到

　　主耶稣说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太6：25-6：34）
　　又想到

　　全能神的话说：“神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）

　　想到神的话如此说。我不敢再与神对抗了，一味的为自己的明天忧虑这是对神的小信和对抗。神的审判刑罚的工作快结束了，如果我还为自己以后的吃穿打算，错过耽误了今天的进入实行，这不是愚昧吗？在神话语的带领引导之下，我决定离开家而且不去打工挣钱，不再去为生活忧虑，只求自己能一心追求真理吃喝神话尽上自己该尽的本分还报神的爱。当我去准备离开家需要的盘缠时，却发现存款数目比自己记忆中的多出了一万，此时我惊呆了，随后我却为自己的自私卑鄙龌龊的忧虑心思感到懊悔亏欠，更对不起神赐给人的拯救之恩。后来的一段时间，我就只安心吃喝神话追求真理尽自己该尽的本分还报神的爱。

　　再仔细揣摩“坐吃山空”这个成语，通过查询意思是：“只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。出自元·秦简夫《东唐老》第一折：‘便好道坐吃山空，立吃地陷。'”这是一句人的话，败坏人类的话就是撒但的话，撒但的话说出来都有存心目的，带有迷惑人的性质，使人远离神，否认神的主宰。还有自产自销、自生自灭，给人的意思就是让人相信自己，依靠自己，否认神的存在和主宰。还根据词语的解释再结合自己的情形来反省认识，发现自己不把吃喝神话追求真理尽好受造之物的本分当成是正义的事业，也就是不把遵行神的道当成人生存活下去的资本，而是把“财富”当成人活着的本钱，好像没有了金钱和物质，人就没法活下去一样。此时想到

　　主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21-23）

　　又看到

　　全能神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）

　　全能神说：“信教主要是追求行为上的改变，精神方面有寄托，人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。信神呢，神所定义的、要求的信神指什么？就是听从神的话，按照神话所说的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》

　　全能神说：“所以神话说了，万物都要废去，唯独什么不废去？唯有神的话不废去。万物包括什么？（有生命的和没生命的。）有可能这个地球到最后都没有了。有些人说，那地球没了，我们在哪儿呆着？你有神的话，你还怕吗？那不是你操心的事。你不用操心，你相信只要神存在，神的话说了算，神让你在哪儿就在哪儿，肯定比在地球上呆着强，有的是好地方，你还愁什么呀！万物都要废去，唯独神的话不废去，就是说这个人类所作出的任何的贡献，或者所造出来的任何东西，高楼大厦、城市或者各种物质的东西，值钱的、不值钱的，人眼睛看得见的、看不见的，这些东西都要废去。有些人不明白了，‘万物都要废去，为什么要废去呀？白造了？不为人类效力了？不让人类管理了？’（因为万物都要更新。）对，都要更新，那为什么要废去这个时代，要废去这些万物呢？这些东西给这个人类带来的没有任何的价值，就是这些东西给这个人类带来的没有一样能代替神的话。这些东西再好，在人眼中它再持久，给你带来的感觉是什么？是空虚，给你带不来真理所给你带来的东西和价值。那最重要的是什么？（真理，神的话。）人要是没有神的话，人活着是什么呀？活着是个躯壳，不值钱，是吧？人要是具备一定的才干，但是不明白神的话，也不接受神的话，人是什么呀？人就跟电脑一样，就是个工具。但是电脑不能明白神的话，它行不出神话来，你要是能明白神的话，行出神的话，那你就不是机器了，就比机器强了，你就有存在的价值了。
　　神的话重不重要？（重要。）‘万物都要废去，唯独神的话不废去’这话给人一个提示，神的话不废去指的是什么呢？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的，无论他对人类的价值与意义，还是这话的内涵、实情，到什么时候都是不会变的，都还是这句话的原话，不会变成其他的，他的实质不会改变。好比说神让人做诚实人，这话是不是真理？（是。）那这话不管到什么时候能不能废去？（不能。）为什么不能废去？从神让人做诚实人这话看到神的实质是诚实的，神有诚实、信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会改变，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，这个实质是永远存在的。那这个实质永远存在的原因是什么？因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，造物的主具备这样的实质永远不会废去，永远是真理。你如果把造物主所赐给你的这些真理实化到你里面，你把这些话吃喝到你里面，你把他实行出来，活出来，你是不是也能活得有人样？你是不是活着就有价值了？那你是不是也就不被废去了？这是不是你的活路？找着活路了，是吧？但是你要是像机器人似的不接受这些真理呢？早晚都要废去。‘唯独神的话不废去’，这句话对人的作用是什么呢？就是你吃喝了神的话，你行出神的话，你这个人就不被废去，价值在这儿呢！那神的话是不是能作你的生命？这个生命指什么？明不明白？你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，你明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。人如果不是诚实人，是诡诈人，在神眼中是什么人哪？是行尸走肉，是死人。死人是不是得被废去呀？就跟万物一样都要被废去。与神的话无关的、与真理无关的都得被废去，物质的、非物质的都得被废去，在神更替时代的时候、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神的话有关的一切事物都不被废去。
”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

　　全能神说：“第四句，‘尽心尽意守住本分没肉体顾虑’，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。‘没肉体顾虑’指什么呢？‘没肉体顾虑’这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫‘守住本分’呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，‘我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着’，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到‘活着有人样了’，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

　　主耶稣和全能神说话的源头是一，全能神就是我们苦苦盼望归来的主耶稣，基督就是真理、道路、生命。我们只有遵行神的道，接受顺服神话实行真理，活出神话，忠心尽本分，才能得到永远的生命存活下来，这才是我们唯一能够存活下来的资本。讲道中说过，属宗教的外邦和世界的人，站着也是倒着的死人，所以我们不能和他们比，也不能相信听从他们的慌言，不走他们的道路。应该一切听从神的话，因为神是造物主，想到

　　全能神说：“因为什么神发表了这些话？因为什么这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，万物一切的规律、真相、事实、奥秘只有神知道，神知道它的本源、它的根源到底是什么，所以只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神话中对人类的要求是人类的标准，是人类应该赖以生存的唯一的准则。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

            一切荣耀赞美归给全能神！

要有真信心：
看到你的情形：“要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......不怕死但是怕活受罪。”不禁让我想起几年前的一篇文章《“珍惜机会”不要等到失去才知道后悔 》，这篇文章的主人公曾有幸接受了神的末世作工，后来却因着受虚荣脸面辖制，怕别人说她，坚决地放弃了神的末世救恩，直到最后死的时候才懊悔。她已经没有了机会，但我们现在还有机会，既然从自己的流露中发现了自己的致命处，就追求真理解决它，别因它丢了生命。

可以看看弟兄姊妹怎么脱去虚荣脸面方面的经历见证文章，比如有个赵霞姊妹的经历《审判是光》。

你流露的心思意念显明了我们不能顺服神摆布安排的悖逆性情。上面是这样说的：“得能受苦，不能受苦不行，啥苦都能受，是人受的苦咱们就能受，得有这个心志，你就能被神作成。一方面肉体物质的苦能受，一方面能受羞辱，能受打击，能受修理对付，能受排斥、打压，心里受多少苦还能承受，还照样能追求真理，还没有怨言，大红龙的酷刑之苦，大红龙毁谤亵渎之苦、牢狱之苦都能忍受，都能站住见证，从那里出来的就是得胜者啊，谁不服也不行。哪方面的苦都能受，吃糠咽菜的苦，风餐露宿的苦，还有心灵里的苦，被打压、排斥的苦，人家的毁谤、羞辱之苦都能承受，照样没有怨言，还能见证神，还能完成神的托付，撒但无论使用什么诡计打不倒你了，这叫得胜者。能成为得胜者，那几方面的苦都能受，那才叫真实的见证。神如果把你拿出来问问撒但：这个人就是得胜者你服不服气？不行你就试试，啥苦都行，只要不夺去他的性命就行。撒但说：“我早试验完了，他受的苦我都看见了，我服了，我对他没说的。”撒但跑了，妥了，你就能蒙神祝福。那这些苦你都能受吗？现在神家有些事安排不到、照顾不到，你就发怨言，你就消极，你就不尽本分，这不是懦夫吗？贪生怕死之辈，苟且偷生之徒，还能成为得胜者吗？没有好饭你都消极，不吃肉你都活不成，你还能作见证吗？你今天有这好环境你享受惯了，明天给你换一个环境，你还能不能顺服神？还能不能为神花费？还能不能接受神的托付？这才显明人呢，所以现在就得做好受苦准备，你说如果哪一天大红龙垮台了，内乱开始了，你还能过安逸生活吗？工厂、企业不开支了，没钱了，没饭了，自己家又没有地，生活都难了，你怎么办？活不成，那也得活着，吃糠咽菜也能活着，活着就作见证，还得为神花费呀。最后当个乞丐，白天去要饭，晚上也得过教会生活，也得跟人交通真理，人问：“你干什么工作呢？”“没有什么工作，就是乞丐要饭的。”要饭的还作工，这叫见证。”（摘自《讲道交通（九）·到底怎样追求真理才能达到被成全》）从上面的交通中，我明白了，我们只有能受各种各样的苦，才能承受神的祝福；不管撒但使用什么诡计都打不倒我们，我们才能成为得胜者。如果我们因着受虚荣脸面辖制不愿意当乞丐，那万一撒但就要在这方面控告我们，那我们就要因着这方面跌倒了。所以先不管以后会不会临到这样的事，这方面的情形必须得先解决掉，要在思想上先通过，要作好受各种苦的准备：即使有一天让我去要饭，我也顺服！要饭的同时可以尽摸底本分，也不错啊。

另外，你的这种情形，还让我想到一段神的交通：“有的人说：‘我怎么不相信神说的这些话能拯救人呢？我怎么觉得某某专家、某某人权组织的人或者某某名人说的话有分量呢？就神家这些人，还国度子民呢？你看我们国家，那国家首脑多威风啊！你看我们国家一开什么会，那阵势，那气场，那个派头，咱们哪一点比得上啊！’你是这么看的啊？你看神家哪儿也比不上外邦，神家不如任何一个国家，神家这些人不如任何一个团体，神家的行政不如任何一个国家的制度、法律，那你还信神做什么？你这么看待从神来的一切呀？你这么看待关于神的一切呀？你除了没有敬畏，还没有尊重，这是不是不信派呀？”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）所以，我觉得这是不信派的观点，在你心里，要饭的基督徒不如名成利就的外邦人，写到这里，我又想到神的话说：“你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）我更加确定了，你的情形属于不信派的观点，在你内心深处，不但不因着跟随基督受苦感到骄傲、仗义，反而还觉得外邦人的那些“名”“利”很高大，这个问题很严重。希望我们能够在神话里寻求真理，扭转我们属撒但的看事观点。

我想到圣经里的一个故事：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。”（路16：19-26）你愿意做财主，还是愿意做拉撒路呢？

 

要有真信心你好，我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

　　一，你说：“其实我不是怕死,事实上活在这个败坏堕落邪恶的世界中,
有什么乐趣呢?如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。”
　　从我们的观点里看到对待死的态度，我们对待死的态度是有自己选择的，是按着自己的肉体利益选择的，这里没有满足神、顺服神主宰的态度，这样的观点是不合真理的，是不合神心意的。我们对待死的态度不是在实行背叛肉体追求性情变化，不是因着实行真理豁出命为了满足神，为了打败撒但，羞辱撒但，荣耀神做的，也不是为了顺服造物主的主宰，所以这样的死也是没有意义和价值的。另一方面，人死后能不能回到造物主面前，这不是人能定规的，每一个死后，神给每个人安排的归宿都是合适。
　　神话说：“6．接受造物主的主宰，才能归回到造物主的身边
　　一个人对神的主宰、安排没有清楚的认识与经历，人对命运、对死亡的认识也必然是稀里糊涂。人不能看清楚这一切都在神的手中，不能认识到这一切都是神的掌管与神的主宰，也认识不到人不可能甩掉、挣脱这样的主宰，所以人在死亡之前总有说不完的遗言，总有牵挂，总留有遗憾。在人的心里装着太多的包袱，装着太多的不情愿、太多的迷惑不解，从而导致了人对死亡的惧怕。一个人出生在这个世界上，他的生是必须的，而他的死是必然的，没有人能越过这样的过程。人要想没有任何痛苦地离开这个世界，要想没有任何不舍与牵挂地面对人生的最后一关，唯一的途径就是不要留下任何遗憾。而人离开人世间不留下任何遗憾的唯一途径就是认识造物主的主宰，认识造物主的权柄，顺服在造物主的主宰之下，顺服在造物主的权柄之下，这样，人才能远离人类的纷争，远离罪恶，远离撒但的捆绑，如约伯一样活在造物主的引领之下、祝福之中，活得自由释放，活得有价值、有意义，活得光明磊落；如约伯一样能顺服造物主的试炼与剥夺，能顺服造物主的摆布与安排；如约伯一样一生敬拜造物主而获得造物主的称许，听见造物主的亲口发声，也看见造物主的显现；如约伯一样快乐地活着，快乐地离世，没有任何痛苦，没有任何牵挂，也没有任何遗憾；如约伯一样在光中活着，在光中度过人生的每个关口，在光中顺利地走完了他一生的路，顺利地完成了他的使命——作为一个受造之物经历、体验、认识造物主的主宰，而在光中离开，从此以一个造物主所称许的受造人类守候在造物主的身边。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）　　
　　从神话里认识到，神主宰安排人的归宿都是公义的，是有原则的，也是根据人生前的所作所为和所有表现是否满足神来给人安排归宿的，不是按着我们自己的想象认为安排。我们道理上认识神是万物的主宰，不代表我们是真实的认识神的主宰，认识神的主宰是有内容的，神的主宰里有公义、有原则、有权柄、有智慧、有对人的赐福和剥夺，人要想有好的归宿那是有代价的，就像约伯一样，约伯是一个敬畏神远离恶的人，他顺服神主宰安排没有个人选择，不管神对他是赐福还是剥夺，不管受多大的痛苦都不否认神，不弃绝神，都能尊神的名为大，在撒但面前为神站住见证，使撒但蒙羞，最后得到神的祝福，得到神的称许，死后归回到造物主的面前。不是像我们想象的那样，没有痛苦的死去，死后还能归回到造物主的面前，这是我们的观念想象，是我们的自私和一厢情愿，不是造物主的心意。
　　弟兄的交通【170-A-5】：“进国度只有一条路，就是追求真理，追求认识神，把本分尽好，预备好善行，然后败坏性情得着洁净。神看你不是污秽的人了，神称许、祝福你，你就有资格进国度了。神说：‘这是天规，谁也打不破！’‘谁也打不破’，包括任何受造之物谁也打不破，你是大带领也不行，是圣灵使用的人也不行，谁也打不破，神对任何一个人都是公义的，用人的土话说就是公事公办，谁走后门也不行。下面神说了，‘你得追求生命’，要想进神的国度就这一条路。你不追求生命，你想借着为神献点私情，让神开方便之门，从后门溜进国度，没门儿，因为什么？‘这是天规，谁也打不破！’天国没有一个人是通过走后门进入的，圣经里主耶稣说的那句话就证明这个事了。约翰和雅各的母亲请求主耶稣，让她的两个儿子在神的国里一个坐在主的左边，一个坐在主的右边，主耶稣是怎么说的？‘只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’（太20:23）主耶稣说，这不是我说了算，是我父说了算，意思就是‘这是天规，谁也打不破！’”
　　神话说：“人最宝贵的是什么？是不是命啊？（是。）其实不是。假如说现在让你马上死，为神献身，你能不能达到？可能你一猛劲能达到。所以说，在人的头脑观念里或者从客观事实上来看，命对人来说不是最重要的，人能随时随地准备好去献命，但要是说切身的利益，你认为活着最重要的东西，你不一定能为真理献出来。那对人来说最重要的东西是什么？（利益，前途命运。）对了，不是命，是命运、前途、地位、利益这些东西，这对人来说是最宝贵的。一个人能为神献命，不见得他是喜爱真理、能实行真理的人。能为神献命，这也可能就是一个口号，你说你都能为神把命献出来了，那你能不能放下地位之福？能不能放下脸面？哪个好献？命好献，是吧？如果说今天让你承认一个错误做一回诚实人，那所有的人都认识了你的本来面目，你在大家心目当中的好形象就没有了，在大家心目当中的地位就彻底没有了，或者让你为神把你的生命献出来，你选择哪个？有难处了吧？你说‘我为神把命献出来，我为神死’，但现在不让你死，就让你说一句实话，说完实话之后大家就不高看你了，就拿你当普通人了，你说‘那我不干，我宁愿为神死也不说这句实话，我不做诚实人，我宁愿死也不让大家低看我，不让大家认为我就是一个普通人’，你会不会那么做？从这事上来看，人最宝爱的是什么？人最宝爱的是人的地位，是撒但败坏性情控制的这些东西，不是命。命，一句话说献就能献，一猛劲就献出来了。神不让你去献命，就让你实实在在做一个诚实人，心里有什么说什么，跟大家亮相，这好不好达到？神不用你献命，你的命不就是神给的嘛，神要你的命有什么用，神不要，就让你实实在在说一句话，说你是个什么人，说你心里是怎么想的，你能不能说出口？这个时候你有难处了，你会说：‘要是让我扛麻袋我有劲，要是让我献出全家的财产我也能献出来，献出父母，献出儿女，献出我的青春、婚姻、工作，这些都好献，唯独心里这一句实话我就说不出口，不好说。’不好说的原因是什么？这一句话一旦说出口，凡认识你的人，凡熟悉你的人，对你的看法就不一样了，不会再高看你了，你的脸面也没有了，你的人格、尊严也没有了，你在人心中高高在上的地位、威望都没了，所以你说什么也不能说，你就得在里面争战。争战到最后，有些人终于达到了，冲破这层难关了，有些人到现在也没冲破，还被撒但败坏性情，被自己的地位、脸面、所谓的尊严控制着，这是不是难处？就这点儿事，不算什么大事，就难倒多少英雄好汉，难倒多少曾经在神面前海誓山盟要为神献身的、要为神花费一生的、要献出一辈子的这些人，难倒与神讲过多少豪言壮语的这些人。我说这些话是什么意思？神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）
　　二，你说：“继续探索我内心深处的独白是这样的: 我可是受过高等学府教育的,名牌大学毕业的,曾经在世界上有名有利有地位,曾被人仰望高看。要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......这样往内心深处探索才挖掘出:原来是虚荣脸面作怪,所以我无法接受要做乞丐。”
　　神话说：“比如说，有的人接受了这个社会、这个人类对知识、对文凭的一个定位，对知识、文凭人的定位是什么？（知识改变命运。）（万般皆下品，唯有读书高。）对这些人在内心深处是认可的、认同的，也是接受、赞成的。接受、赞成的同时，在这个社会上人摸爬滚打越久，人就越宝爱这些东西，因为什么？人凭这些东西活着，没有这些东西在社会上站不住脚，别人都欺负你、歧视你，所以你就拼命地去追求这些东西。你的文凭越高，在社会上，在一个种族、人群当中你的社会地位越高，你享受的人的景仰还有待遇等各方面就越高、越好。……知识是他们行业里的那些东西，其实知识并没有真正地禁锢他们，禁锢他们的是什么？是他们对于知识的态度，还有知识给他们的思想带来的一些影响，给他们的思想灌输的一些观点，这是问题。所以说，他们学的知识越高越觉得自己的身份、地位与众不同，越觉得自己高尚、伟大，他们的思想同时也就越被禁锢。从这一点上来看，学到更多知识的人是得到了自由还是失去了自由？（失去了。）其实是失去自由了。知识对人的思想、对人在社会上的地位都是有影响的，它给人带来的影响不是正面的，它绝对不会让你越学知识越明白做人应该有的正常的这些原则、方向、目标，反而是你越追求这些知识，你把这些知识学得越透，最终离正常人性该有的思想观点就会越来越远。接受了很多知识教育的一帮知识分子，他们就连一个最起码的常识都不懂，什么常识呢？人多的时候上公交车得挤，不挤是永远上不去的，等到下辈子可能也到达不了目的地。这样一个最简单的道理他们都不知道，你说他们是变精了还是变傻了？其实是一帮傻子。老百姓没有接受这些高级的知识，没有接受这些高等教育，也没有这样的地位，他就懂得这样的道理，‘上公交车人多的时候必须得挤，有多大劲都得使上，少使一分劲、慢一步也可能就得坐下一班车’，这是老百姓熟知的一个最起码的生活常识，而这一帮知识分子却不明白，等了一班又一班。这是被什么限制着？被‘我们是高级知识分子’这一句话牢牢地捆绑着，就是这么回事。这么简单的现实生活他们都不知道怎么面对、怎么处理，这是一帮傻子啊！知识给人带来的是什么？带来的是不食人间烟火，不知道人该怎么活着，不知道在现实生活当中遇到哪些事该怎么处理。这个老百姓现实生活当中最常遇到的问题，在他们那儿用一个高理论来处理，他们就不知道这样处理之后会出现什么后果，可能到现在都不明白。他遇到这样的事不明白，也可能到老了也没什么光环了，享受了一辈子高级知识分子的荣誉也感觉差不多了，有一天想起那次坐公交车时的狼狈相，突然发现自己不那么高尚了，也不那么高级了，也突然发现，‘自己的儒雅能当饭吃吗？不还是跟老百姓一样一日三餐吗？到如今自己不也是驼着背走路吗？面临亲人死亡或者什么高兴的事，自己不也是跟老百姓一样吗？没有什么与众不同的呀’，到那时知道也晚了。这就是人不明白真理的时候，接受一些所谓的正面的说法、观点人所表现出的各种丑态。不明白这些观点正确与否的时候，人常常把这些观点、这些说法当成是真理来持守、来运用，当运用的时候，人会承受各种各样的后果，也会发生各种各样的窘态。这给人带来的后果是什么？人不断地在追寻着自由的同时，也不断地从一个漩涡当中陷入到另外一个漩涡之中，从一种捆绑之中陷入到另外一种捆绑之中。所以，人不明白真理的时候，无论你所持守的是一种观点、传统文化，或者是一种什么规矩、什么制度、什么理论，无论这些东西是社会上比较落后的还是比较前卫、时尚一点的，这些东西永远不可能代替真理，因为它不是真理。不管你把它持守得有多好，你把它运用得有多好，最终它给你带来的只能是让你远离真理，而不是让你得着真理。你越持守这些东西，你离真理越远，你越背离神的道、背离真理的道，相反，你能够积极、主动地放下所谓的正面的这些东西、这些理论、这些伪真理，那你进入真理的速度就能相对快一些。这样，人在日常生活当中就不会用这些所谓的传统文化，用这些伪真理来代替真理、代替神的话作为实行原则，这个窘态就会逐步地减轻，逐步地得到解决。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）　　
　　从神话里认识到，我们流露的观念把自己是知识分子的身价、地位看得很高，被它牢牢地捆绑、禁锢着，我们的生存法则是：人活脸面树活皮；人过留名雁过留声；没有吃的宁可死，也不愿意放下脸面自己主动去配合一下，知识把我们败坏得不食人间烟火似的，我们今天信神得明白：我们是靠着知识吃饭，还是神养活了我们。我们得明白：是知识掌握我们的命运，还是神掌握我们的命运。
　　三，你说：“我是怕活着要受大苦遭大罪,比如,弟兄讲道里说过,即便以后没吃的,那么做乞丐讨饭也要尽本分。想到这儿我就没法接受:做乞丐?!最低等的啊!这怎么做啊?施舍的人会怎么看我?什么眼神?轻蔑,低看,嘲笑?......哪受得了啊?”
　　神话说：“你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在‘神的怀抱’里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）
　　“多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，作工的人到你家多吃了两顿饭，教会里没人给钱、没人送菜你也埋怨。你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。”（摘自《话在肉身显现·实行　三》）
　　从我们流露的性情里看到，我们信神追求的不是得着真理，达到性情变化，满足神，接受神的拯救，追求的是肉体的安逸，脸面、尊严得到维护，以后能得到好的归宿，在不受任何苦的情况下，还能得着神的称许和祝福，这是我们信神的观点和存心，这是不正确的。我们信神必须得接受神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼之苦才能达到明白真理，达到性情变化，没有一个人不受这些苦就能脱去撒但败坏性情，脱去撒但毒素，脱去知识对我们的捆绑和禁锢，达到蒙神拯救的。以后临到饥荒，我们没有吃的了，需要讨饭吃，吃饱饭还能尽好自己的本分满足神，这是见证，是神的高抬，不是羞耻的事，这是我们在现实生活中实际的受苦付代价，是我们该受的苦，是正义的事，是合神心意的。　　
　　神话说：“真理是给什么人预备的？是给喜爱真理、能为真理舍弃一切的人预备的，这类人能得着真理，真理最终是属于这一类人的，是赐给这一类人的，就是他能为了实行真理、为了达到活出真理不惜一切代价，哪怕是自己的切身利益、自己最喜爱的东西他都能豁出来，都能献上，这就能得着。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）
　　我们看一下律法时代神的作工，从中认识神的主宰，认识神的智慧和奇妙作为，认识神对人的看顾保守和爱，顺服神的摆布安排。
　　“耶和华便差基列寄居的提斯比人以利亚去撒玛利亚，对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华——以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
以利亚与寡妇
　　耶和华的话临到他说：你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音4章26节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：也求你拿点饼来给我！她说：我指着永生耶和华——你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！以利亚对她说：不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华——以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（摘自《神三步作工的纪实精选·先知以利亚》）
　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2020.3.26

要有真信心：
      你好！姊妹的问题也是我的问题，我和姊妹同龄，我虽然有儿女，也指望不上，我也不会依靠儿女，我女儿有孩子，还要还房贷，生活压力很大，儿子不到十七岁就出去打工，半年就得了腰肌劳损，身体还有病，一年没有出去打工了，现在我还在外面租房，身体常常有病，身上的钱也不知能维持多少天。这一段时间我也是为以后的生存发愁，我为此向神祷告寻求，神的话把我从忧虑中带了出来，使我的心灵得以释放。
      看到神话说：“下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》）
      揣摩着神的话，使我认识到神现在就是跟我们求真要求我们交答卷了，我们信神的成果就用事实来检验，神要的是我们的实际和见证，我们再用口头说空话、喊口号不行了，我们讲道理、喊口号、立心志、而不实行真理，没有见证那是糊弄自己，我们欺骗不了神。揣摩着神的要求“5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？……10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”特别是神的第11条要求，我怎么用实际表现回答神呢？我只知道现在我临到的环境都是神摆布安排的，神摆布这样的环境考验我让我经历的意义在哪里呢？
      我想起神话说：“神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、困难，然后有很多的挫折，最后让你在经历各种风雨、困难、坎坷、挫折、失败的过程当中发现神所说的是对的，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理还有哲学，在世界上学到的、父母教育的或者你自己想象的东西是错误的，是不能引导你走正确人生道路的，不能引导你明白真理来到神面前的，你所走的道路是失败的道路，神会让你最终认识到这个。这对你来说是必须走的过程，也是你经历蒙拯救过程当中应该得到的，但是在神那儿看也是让神痛心的，因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢？说‘各种环境我都经历过了，没有一个环境，没有一样人事物能让我明白真理，能让我享受到真理，能让我进入真理实际，人就得老老实实按着神的话，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰、安排，没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前，没有自己个人的要求、欲望’，到这个程度，人就真的仆倒了，神就不用再摆设任何的环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历这些挫折、失败、困难、坎坷，风风雨雨这些事。但是没办法，人的本性实质、人的悖逆、人的思想观点这里面的东西太复杂了，每天在你里面打架、搅扰、交错着，在你里面翻腾着，你真理实际进入得少，明白真理少，你没有胜过败坏性情实质、观点、想象这些东西的能力，你只能接受另外一种方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾着，终于翻腾到有一天，你说‘我累了，我腻了，我不愿意那么活了，我愿意来到造物主面前老老实实的，不想那些事，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道，不愿意经历那些失败了’，你只有到完全认输的那一天，你才能来到神面前。在这里是不是认识到点儿神的性情？（是。）神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心’，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。那长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步，神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另外一方面，让你相信、确认神的话是对的，你对神的信增加了；还有一方面，你通过这段失败的经历验证了神话的真实准确性，验证了神话是真理。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时对人来说也是受苦的事，它是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，这个磨炼、挫折、失败是不白经历的。神作什么事都用心良苦，要不怎么说神的爱实实在在、神的爱浩瀚呢，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）    
      从神话里我明白了神的良苦用心，借着困苦的环境磨练显明了我的信，小得不值一提，真是太可怜了！以往我自以为自己对神有信心，随着灾难降下，我的真实身量也被显明了；也显明了我的自私，不体贴神的心意，我首先想到的是自己的肉体，自己的儿女和自己以后的生存道路，而不是想着在这短暂的时间里怎么尽上自己的本分，怎么还报神的爱；也显明了自己不喜爱真理、厌烦真理的性情。我明白了神是借着这样的环境显明让我认识自己，向神悔改，追求真理，在性情变化上下功夫，能走上信神的正规。
      神话说：“人总往世界上跑，盼望、前途、奢侈要求太多，总为肉体着想，为肉体打算，根本没有心寻求信神之道，人的心都被撒但掳去了，人失去了敬畏神的心，一心为着撒但，而人又是神造的，就这样人便失去了见证，也就是失去了神的荣耀，征服人类就是为了夺回人敬畏神的荣耀。可以这么说，有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可数，人对前途最挂心，对生命根本不注重。有的人又悖逆又抵挡，背后论断，不实行真理，现在对这些人先不搭理，对这类逆子先不作任何处理，以后你就活在黑暗中哀哭切齿了。你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不觉得怎么样，有你后悔的那一天，到那时黑暗临到再无光明，你后悔也晚了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入了惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了，神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话、亲自发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？现在给你福气你不会享受，生在福中不知福，证明你就是受苦的命！”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　一》）
      从神话里明白了神在地作工拯救人期间是咱们追求真理得着真理生命长大的好机会，神走了，咱们再想装备就没机会了，想尽本分没有真理实际也尽不上，咱们失去神的保守就落在灾难中哀哭切齿了。现在我们都看到灾难越来越大，神的作工很快就要结束了。想想那些死于瘟疫的武汉人，还有的人被大红龙封在家里活活饿死了，有的跳楼死了，他们有钱、有房，有钱没地方花，钱在灾难中什么用处都没有，房子成了困死他们的囚笼。借着这样的环境让我看清了钱不能救人的命，认识到真理的宝贵和价值。想想大红龙如果被神毁灭了，钱就成了废纸。灾难已经降下，大红龙的灭亡之日即将来到，几个月以后会发生什么事，咱们以后怎么生存，都在神的计划命定之中，神主宰着全人类的命运，不是我们人该考虑的事。自己现在能活着，还有追求真理的机会，这就是神对咱们的保守和祝福。
      看到神的话说：“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。”
      “总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）
      神的话正在应验，灾难已经降临，现在世界一百多个国家都有瘟疫，被传染的人越来越多，虫灾已经发生，饥荒也在蔓延。神说“当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭”，神的话使我明白了我们现在应该问问自己是爱神而舍己的人，还是抵挡神的人？如果我们是抵挡神的人，现在的灾难我们都过不去，还用考虑几个月以后怎么生存吗？我们应该根据神话来衡量自己，首先应该考虑自己怎么做才能预备足够的善行，怎么尽好自己的本分，怎么向神悔改，怎么解决自己抵挡神的败坏性情，怎么追求才能成为顺服神、爱神的人，这些才是我们最应该考虑的最关键的问题。
      看到神话说：“神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。
　　首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：‘神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？’这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。
　　随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准；当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准。但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更‘苛刻’〔注：对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的〕。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：‘怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了，这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？’这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）
      通过吃喝神话，使我明白了神的心意，知道了神对我的要求，也使我认识到神在我身上所作的这一切都是为了拯救我，洁净我、变化我，让我在实际经历中认识神的作工，认识神的性情，神话给我指出了实行的路，就是让我把自己的心、自己的全人都交给神，顺服神的主宰安排，走上敬畏神、远离恶的道，追求成为爱神、见证神的人。感谢神！