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访客 ZXX

有背景的小气该怎么认识?

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访客 ZXX

 

平时我是比较大方的人,但看到教会拿来衣服和吃的东西,被配搭一个人吃了,或她挑了好的,还有我买了好吃的贵的东西,配搭明明有钱但很小气,还总是不客气地拿我的东西吃、用,我就很看不下去,开始靠克制克制过去算 了,时间长了就没身量,说对方呢脸面过不去,不说呢心里生气,然后小事变大事,自己情形不好了。有一次我也和对方聊了这件事,那次她说了一句:“我也有这个问题,觉得自己出学校就信神尽本分,教会的衣服、吃的我应该有,不过分。”我问她这个有没有挖挖本性,她就不说话了。我们相处聊到情形她常常不说话的。我就觉得她城府深,不想和她在一起,可偏偏我和她待的时间最长,因为她不声不响,我说的多、干的多就错的多,挨对付的多,我简直到了奔溃的边缘了。我有一种意念:为什么明明是她的错,受惩罚的却是我?也觉得大家对我不公平。我现在说的认识应该是讲理、较量的成分多,没有认识自己,也不是很明白神摆设这样的环境的心意是什么,另外对方也有很多长处是我没有说的,因为这里主要是解决我的问题。除了和这个配搭,和其他人相处我也会这样,别人大方,我更大方,别人一点不好,我就看不下去了,比对方还要小气、计较起来。我这样的性情是什么?该怎么办?

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ZXX,您好!

从您所说的问题上谈点肤浅的认识,不合适的请指正。和弟兄姊妹配搭出现的问题有时是在本分上,有时是在生活中。如果是涉及到本分我们就要多寻求对待本分的原则,本分是从神来的,不是自己的事而是要从神领受,这方面建议您多去吃喝神话《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》;您说了很多是生活中的吃穿相处一类的,所以我们一起寻求交通一下这方面吧。先分享两段神话,“信神最起码要解决与神的正常关系问题,没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系,这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认,而且能够顺服,在神的面前存心对,不为个人打算,不管做什么事都以神家利益为重,接受神的鉴察,顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前,即使不明白神的心意,但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任,等到神的心意向你显明,你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了,跟人的关系也就正常了,一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话,按神的要求去实行,摆对观点,不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事,对弟兄姊妹生命没有益处的事不做,对别人没有造就的话不说,见不得人的事不做,做每一件事都光明正大,能拿到神面前,虽然有时肉体软弱,但能够以神家利益为重,不贪图个人利益,能行出公义来,能这样实行你跟神的关系就正常了。”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》) “你的心若真安静在神的面前,那就不受外界任何事搅扰,不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入,那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了,因为你总揣摩神的话,心里总亲近神,总被神现实的说话占有,那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你,旧的反面的东西就没有地位了,所以你不要去注重那些消极的东西,这些不用你自己用力克制,你要注重安静在神面前,多多吃喝享受神的话语,多多唱诗赞美神,让神在你身上有作工的机会,因现在神要亲自成全人,神要把你的心得着,他的灵感动你的心,你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里,多交通真理得着圣灵的开启光照,那些宗教观念、自是自高就都没有了,你就会知道怎样为神花费,知道怎样爱神、怎样满足神,那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”(摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》)从神话中我们看到,如果与神有正常关系,心注重安静在神的面前,和人的关系自然就正常了,生活中的事就是顺其自然,活出正常人性的原则,不要把自己搅在里面刻意的去维护,最后让撒旦性情占上风影响心情影响尽本分。因为吃穿本身就不是重点,心思应该多用在揣摩本分上,揣摩认识自己上。

您说到“除了和这个配搭,和其他人相处我也会这样,别人大方,我更大方,别人一点不好,我就看不下去了,比对方还要小气、计较起来。” 这里有很多处世哲学和属情感的东西,我自己也常常这样,虽然花不了太多钱买一些东西大家一起用一起吃,反正我自己也要用,但心底深处有一个想以此来维护与人的关系的成分,不知不觉拉起了情感来。这样一来二去就成了交易了,成了礼尚往来了,这个情感带着“彼此相爱”的冠冕但着实是撒旦的诡计。若说涉及到什么性情,我觉得这里有一个凶恶的性情。当自己的“付出”没有换来对方等价的“回报”的时候,就很不爽,甚至开始恨人。记得这一段神话“然后总结总结,这段时间好像也没得到神祝福,神也没保守,这儿伤着了,那儿受损失了,心里有点怨气,这是什么性情啊?一有怨气,人会做哪些事?首先这个怨气是不是正面事物?(不是。)肯定不合真理,那不合真理的东西是怎么产生的?有一种凶恶的性情支配,是吧?他按照世人那个观点,按照撒但那个逻辑,就是有付出必须有回报,没有回报就不付出了,有报复的心态,要撂挑子,要拒绝,要讨债,这是不是凶恶?这点跟保罗的哪点相似?(必有公义的冠冕为他存留。)对了,这就对上号了。那人身上有没有保罗的这些表现?你们会不会这么对号?不会对号性情你就认识不了自己,一认识到性情那一层就真认识自己了,光认识个想法,“我这人是魔鬼、是撒但”,这不行,这不是认识自己。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)  从这段神话中我们看到,按照撒旦的逻辑对待神,讨债要回报这是凶恶的性情,那么同样的套路用在弟兄姊妹身上,对方没有如自己的愿就计较起来,个人觉得这里也是一种凶恶的性情。记得有一次,我买了东西回来,结果对方爱答不理的,问吃不吃用不用,对方也跟没听见一样,自己恨人的东西就出来了,心想我都做到这个程度了,你还这样……这血气就往上冒,凶恶像就露出来了。其实别人没有义务配合你流露情感,当别人真的没有配合自己流露情感的时候,撒旦的丑相就流露出来了,现在看来这些行为上的好真的是撒旦的花招,其实我们真的那么好吗,完全没有!所以对待人还是按照原则,实行真理,凭着敬畏神的心,这样最好。

分享两段弟兄交通:”……跟弟兄姊妹都不能和谐,那平时他的人际关系正不正常啊?(不正常。)你别看两个人挨着坐,中间得划条线,“你越过这条线我就对你不满”,这关系正常吗?不正常。你说他们的心有没有沟通呢?没有沟通,心还是独立的,跟谁也和谐不了。这样的人的心态正不正常?(不正常。)人问:“你们俩坐在一起的时候能不能说句贴心话啊?”有的人能说出来,多数人说不出来,说“咋说呀?我们俩认识,但没话”。没话,沟通不了,一说话就抵触,最后楚河汉界,井水不犯河水。外表没作什么恶,也没整人治人,也没论断、定罪别人,但是心态不正常,如果真一涉及到切身利益、名誉地位,分歧肯定立刻就产生了,对不对?人没得着真理之前,人和人之间的关系也不正常,可不可以这么说?(可以。)那人和神之间的关系正常吗?(不正常。)人和神的关系都不正常,和人的关系肯定也不正常;如果人和神的关系正常了,和人的关系也能正常。

凡是跟人配搭不来的都没有真理,对待人没有原则。什么时候人对待各种人有原则了,绝对按原则办事,坚守原则,丝毫不违背原则了,这个人就真得着真理了。人真得着真理的时候还是不是抵挡神的人了?那个时候就不是抵挡神的人了,而是属于认识神了。认识神以后,他里面就有敬畏神的心了。一有敬畏神的心了,在临到各种事上他有思想,有时候产生观念,产生成见,产生看法,好像违背真理原则,“哎,这不行,违背真理原则的事别干”;有时候肉体的喜好出来了,谁会阿谀奉承、会说好话就特别喜欢谁,对那些比较耿直、说话太直的反感,就要论断人家、对付人家,这时候敬畏神的心出来了,“那么干得罪神哪,没有真理这不是凭肉体做事吗?凭肉体喜好,没有原则,对人不公平,没有爱,不行,我不做”。人有敬畏神的心,他是不是在许多事上都受约束了?(是。)远离恶怎么达到的?就是敬畏神的心起绝对作用了,自己里面的败坏、观念、肉体一出来就被敬畏神的心化解了,“不能这么做,这么做伤神心,得罪神哪,这么做违背真理,这么做没有原则”。所以,人有敬畏神的心就能免去许多的恶行,是不是这么回事?(是。)人里面的思想都一样,观念、肉体、本性都差不了多少,大同小异,但是有的人败坏的东西、反面的东西一出来就被一种东西化解了,这一化解,你看他没作恶,凡事都有原则,那是因为有个把关的。把关的是什么?就是敬畏神的心。这个敬畏神的心准确地说就是人追求真理得着的生命,追求真理果效越好、越明显,敬畏神的心就越大、越真实。说:“你追求真理好几年,有啥成果啊?”“我有敬畏神的心了。”这就叫成果!说:“你追求真理好几年,你有敬畏神的心吗?”“没有。”“没有敬畏神的心,那你追求真理的成果在哪儿啊?”“就是啊,没有成果啊!”没有敬畏神的心那个成果都不明显哪!敬畏神的心是什么?就是人追求真理得着的生命,听明白了吧!“不认识神的人都是抵挡神的人”,有些人信神二十来年了还不认识神,他是不是抵挡神的人哪?(是。)有些人信神三五年,一点敬畏神的心没有,这是不是抵挡神的人?(是。)有些人也信了好几年,人性挺好,是老实人,但没有真理,办事没原则,是不是抵挡神的人?(是。)都认识到了。“(摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《不认识神的人都是抵挡神的人》的讲道交通 一》)

您说到”我就觉得她城府深,不想和她在一起,可偏偏我和她待的时间最长,因为她不声不响,我说的多、干的多就错的多,挨对付的多,我简直到了奔溃的边缘了。我有一种意念:为什么明明是她的错,受惩罚的却是我?也觉得大家对我不公平。“ 我觉得这是一个急需解决的问题,也许我们自己也意识到了这是自己的错误观念。因为这个观念发展下去会让我们对神误解,对神的作工误解,这是了不得的事。首先,临到对付修理的环境觉得自己受了冤枉受了委屈,这时先顺服下来反省认识自己深处的东西,慢慢品味我们会认识到其实弟兄姊妹对付的不无道理,可能事情上有些出入但提到的本性是打到要害的,神也借着这样的事临到我们,撬开我们认识不到的本性和败坏性情,我们应该感谢神借着让我们不好接受的环境撕开这层蒙意儿,让我们深刻的认识自己的本来面目。虽然里面有争战,不好顺服下来,有时甚至越想越生气,但常常反省自己认识自己的败坏性情,认识与神为敌的本性,来到神面前认罪悔改,这样反复几次最后就不再反抗了,只剩下恨自己太败坏,该受管教受惩罚。举个自己的失败例子,刚开始弟兄姊妹说我性情凶恶,我怎么都不接受,觉得自己不是那样的人,后来勉强接受但心里还是不承认自己性情凶恶,直到有一天,我去一家餐馆做服务员,刚开始做什么都不懂拖地也不会,就有另一个服务员过来告诉我这地怎么拖,热水多少冷水多少洗洁精放多少……,自己就不耐烦了,心里还嫌弃这个婆娘怎么这么多事。此刻我意识到了,这里包含一种性情,不正是凶恶吗,哪怕是别人的好意,只要不合我的意我不耐烦了,我就要与人家为敌,奉行”顺我者昌,逆我者亡“的撒旦毒素,回想从前与弟兄姊妹相处的时候,这样的性情不是天天流露吗?稍有不合自己意思的就摆一副臭脸,要么就心里抵触几天。认识到之后,觉得曾经认为自己对认为自己没有凶恶的性情,弟兄姊妹那样说还不服气,是多么愚昧无知,多么刚硬的性情。分享两段神话”……得先认识到人肯定是错的,这条实用。有些人说认识不到自己是错的,这种情况下你也得先有个理性,能放下自己。有的人说:“我以前认为自己对,现在还那么认为,而且又有那么多人赞成、同意,我里面也没什么责备,再一个我的存心也对,怎么能是错的呢?”有好几条理由让你不能放下自己,不能否认自己,这时你怎么办?不管什么理由,你只要认为自己是对的,这个“对”跟神是对抗的“对”,那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度,不管你心里怎么祷告神,或者你也能走过程认为自己是错的,但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲,还是在消极里面的,这个实质就还是在跟神对抗,这就证明你还没有认识到自己是错的,你不接受你是错的这个事实。

刚才说到人在神面前首先得承认自己是错的,这是不是一个过程,是不是一种形式?如果你只是把这种实行法流于一种形式,流于一种表面,那你能不能认识到自己的错?永远不能。这得有几个步骤,首先得看自己所做的,先别看存心,有时候你存心对,但你实行的原则是错的,为什么说原则错了呢?也可能你寻求了,也可能你根本就不明白什么是原则,也可能你根本就没寻求,就是凭着自己的好心、热心,凭着自己的想象与经验做事,这一做出错了,你自己能想象到吗?你预料不到错就出来了,那你是不是就得被显明啊?被显明你还跟神较劲,这错在哪儿?(错在不承认神是对的,而持守自己是对的。)就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一个事,触犯原则了,造成一些损失或者有一些后果,最大的错是你做了错事之后还持守自己,还不能承认,最后还凭着自己的观念想象与神对抗,否认神的作工是对的,这是最大的错,最严重的错。为什么说人那种情形是对抗的情形?不管能否认识到神所作的、神主宰的是对的,是有什么意义的,首先,人不能认识自己是错的这就是一种对抗的情形。那要解决这种情形怎么办?刚才说到寻求神的心意这个对人来说不太实际,有些人就说了,“不太实际那我们是不是就不用寻求了?省了这一关,因为神说不用了。”明明可以寻求明白的却不寻求了,可不可以这样?如果这么做,这人是不是没救了?这样的人偏谬,是吧?寻求神的心意这个对人来说就比较绕远一些,要走捷径比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这么个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来也有很多麻烦,因为人有败坏,人有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。“(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)"

神的话给我们指出了实行路途。其实,反省自己从前做的种种错事,积累的种种过犯的时候,发觉自己从娘胎里出来就带着罪带着败坏性情败坏本性的,只不过神摆布的不同的环境来让人认识到,让人悔改,这样看来我们临到的事情只是显明我们的败坏性情的”载体“,我们如果能借此认识到自己的本性,追求真理达到性情变化了,以什么样的”载体“来显明就不那么重要了,所以很多弟兄姊妹也常常跟我们交通说不要钻到事里论对错,我想这也许就是原因吧。您说“我说的多、干的多就错的多,挨对付的多”这是自己的观念,并不符合神话真理,也不符合事实,而且容易让我们消极下沉误解神,需要放下这样的观念。如果我们常常寻求真理,出的错就会越来越少,本分越来越合神心意,就怕我们不寻求真理,按着自己的天然个性拿起来就说,拿起来就做,结果做坏了酿成一个后果。至于您说的,“我就觉得她城府深","因为她不声不响”,和她敞开心在一起聊一聊,说不定这还是我们自己的猜疑呢。如果真是那样,这是她与神的关系了,我们能帮就帮,不能帮也不要强求,我们在经历中也看到有些人把自己包得很严,谁也看不漏,最后耽误的是她自己的生命进入。我记得弟兄交通有一次说到,和人相处就像西方人一样,跟你谁也不贴那么近,保持一定的距离,我记不得原话了,您自己找一找吧。

总之我觉得您这个情况不是“有背景的小气”的问题,而是涉及到与神的关系,与人相处的原则,顺服接受修理对付,认识自己的本性与性情,放下对神对神的作工的观念的问题,我只认识到这些,希望能帮到您,有不合适的地方请指正。感谢神!

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访客 沉着冷静

你说“我有一种意念:为什么明明是她的错,受惩罚的却是我?”你这个意念,神话揭示了,是一种抵触情绪,拒绝,耍蛮,对抗,讲理的情绪。我们看神话。

神说:“有些人临到对付之后琢磨琢磨,“这事也不怨我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?其他人哪儿去了?怎么没有一个人替我顶着,也没有一个人替我说一句话呢?让我一个人担责任,这可真是‘炒豆大伙吃,炸锅一人担’,这可真倒霉啊!什么不好的事都临到我了,好事怎么不临到我呢?”这叫什么情绪?这叫抵触。外表虽然点头了,承认错了,也接受了,但心里还埋怨:“这事怎么临到我了呢?这太倒霉了,对付就对付,怎么话还那么难听?我不就是犯点小错嘛,怎么还没完没了当着这么多人的面一个劲儿数落我?也不拿我当人待啊!”这叫什么情绪?这叫抵触,拒绝,顽固地对抗,还耍蛮,讲理。人有这些情绪,有这些想法,能不能有真实顺服的态度呢?那临到这些事怎样才能不拒绝,有正面的接受的态度,怎样才是真正的顺服的态度呢? (摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)

神摆设这个姊妹在身边是为了让我们学习顺服的功课。神说:顺服这个功课最难学。合你观念的你接受,当时见到利了你感觉不错,很合乎口味,顺服之后一顺百顺,心里踏实平安没有责备而且快乐高兴,生命长进一大步。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子,难以下咽,难受啊,扎心哪,痛苦啊,有理不能讲,心里憋屈,一肚子全是委屈,没处诉说……(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)不合自己观念的环境我们很难顺服,但越不合观念,越不如己意的环境越是我们学顺服的时候,越需要我们有顺服的态度。神说:“顺服的态度到底指什么?大伙说说,就琢磨这个事。(临到修理对付的时候不讲理,不辩解。)这是一方面情形。不讲理,不辩解,满肚子都是委屈,当面不说,背后都得说道说道,这是不是顺服的态度?(不是。)那这个顺服的态度到底是什么?首先得有一个正面的态度,就是先接受过来,先别分析对错。人说:“这个事你做错了啊!”“是,我做错了。”“错在哪儿啊?”“不太清楚。”“那到底错没错啊?”“还是错了。”“那你能不能接受啊?”“心里不明白,但是我能接受。”“我接受”,这叫态度,这是正面的一种态度;另外,从反面、消极方面还有一种态度,那就是首先不抵触。这个不抵触有几种表现?不讲理,不讲自己的客观理由。“那个事是因为什么什么,我那天没休息好,我那天有点糊涂了,那天谁谁谁搅扰了,不怨我,怨谁谁谁……”这是不是讲理?这是不是在抵触呢?你别拒绝,别抵触,别讲理。人问:“那这个事你到底错没错啊?”“怎么说也是错了,但这个事我还是有理由啊!”“但是有理那是真理吗?”“那不是真理呀。”那是人的客观理由,那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事,是怎么导致的,而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层,那你就真能接受了,真能不抵触了。但是首先这个态度很关键。 (摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)

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   信神多年我总拿自己暂时的、在合乎自己观念的前提下才能做出来的好行为代替性情变化,我觉得我是个热心肠的人,宁可自己吃亏也不占别人便宜,自己有一分钱都不会跟弟兄姊妹藏心眼,宁可把钱都花在本分上,花在弟兄姊妹身上,我也不会自己贪享,更不会跟神分心眼,绝不给自己留后路……我把这些丝毫没经过检验的热心、心志当成了自己的真实身量,认为自己天生就是本质善良的好人,就是对神有信心、有爱心的人,在没临到任何不合我观念的人事物之前,我就是这么风风火火的信神,当有一天检验临到了,比如教会分东西没给我,我心里就嘀咕:我也不是要这些东西,神给我的也不少,但是最起码得问问我呀,连问都不问,当我是空气,这也太不拿我当回事了,哪有这么办事的,我当初怎么大公无私的把自己的东西分给你们的都忘啦?过后想想还觉得自己有些无理取闹,明明知道神借着别的方式恩待自己的也不少,为什么总是争争讲讲的呢?那我也没往本性实质上去挖,因为我潜意识里早就把自己放在了本性善良、不自私、不卑鄙的好人席位上了,认为自己有这样的想法不算什么,只是一时的流露,以后知道了,注意不争不讲就完事了。所以神揭示人撒但本性的那些话都被我排除了,不往自己身上对号,不祷告求神显明,一直拿热心好行为蒙蔽自己,在做法上克制自己,始终没有变化,遇到这种情况我就克制不住了。神话说:“。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占,甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利,贪教会钱财,唯利是图,贪地位,贪享受,成了神家的寄生虫,尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为了变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神的真实认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。”(摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》)我才知道自己这些年就是把一时的好行为当成性情变化了,其实遇到不和自己观念的事时自己流露出的那些观点、理由、在乎的东西才是自己本性真实的流露,这时正是认识自己本性的好机会,可我都给抹掉了,就一厢情愿的以为自己是好人,偶尔一时的疏漏不影响我好人的实质,就这样掩耳盗铃到现在,还是原模原样的撒但相。正如神话说:“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误,不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口,更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己,很善于宽待自己,那我说你永远是一个得不到真理的懦夫,而且你的过犯会永远不止休地缠着你,使你永远做不到真理的要求,永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告:不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯,要重视过犯,不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”(摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》)“你们回顾回顾刚才咱们说的做诚实人这个过程,一步一步地都有什么?有没有跌倒?有没有软弱?有没有拦阻?有没有人的观念想象夹杂着?(有。)那人的败坏本性在里面起多大作用啊?(主导作用。)起主要作用,是不是?但是人如果一直往前进的话,它是问题吗?不是问题,不是难处。最难的那部分在哪个阶段?实行真理第一步最难的是什么?(背叛自己,揭露自己。)能不能说最难的是当人实行真理的时候,一看实行真理不容易,然后认识到自己怎么这么多败坏性情,根深蒂固啊?这是不是难处?(是。)这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深,这还是好事呢!就怕什么呀?就怕人一开始傻乎乎的,还觉得自己不错,“我是诚实人”,“我老实巴交”,“我脚踏实地”,“我是个简单的人”,“我是个追求完美的人”,“我是一个脱离低级趣味的人”,“我是一个大公无私的人”,“我是一个乖乖女”,“我是一个听话的孩子”,“我是一个人见人爱的人”,“我是一个人见人喜欢的人”,“我是一个热爱生活的人”,“我是一个热心肠的人”,“我是一个乐善好施的人,乐于助人的人”,“我这个人从来不会说假话,一说假话心跳,脸红,鼻子歪”。能认识自己的败坏是不是比这些强啊?(是。)强在哪儿?(能对自己有点认识。)你说当人对自己有认识的时候,这是不是生命进入的一个大的收获呀?你得看清这一点,人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小,不是这个,那是认识什么呀?是认识自己的性格好孬吗?是认识自己的特长多少吗?是认识自己人缘好孬吗?(不是。)那主要认识什么?(认识自己的败坏本性。)都明白这事,是吧?认识人的败坏性情,抵挡神、抵挡真理的东西,属撒但的东西。这些东西有的来自知识,有的来自教育,有的来自家庭环境,还有些来自人的观念,来自一个社会环境、一个社会文化,来自不同的地方,主要就是来自撒但的败坏。”(摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命,人活得才有价值》)“反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中的地位也特别高,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为,就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己,解剖自己,他就不会那么认为了。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)外表看似乎是一个特殊的背景把自己逼的做了一件不合真理的事,这不是凭神话看事,这是迁就自己,是袒护罪,最后是害自己。最近圣灵使用之人一直在交通认识自己这方面的真理,咱们多听,有意识的否认自己,放下自己一厢情愿的那些想法,多祷告,求神开启自己,能把神话跟自己对上号,放下那些经不起检验的好行为,能在检验临到时通过自己的真实流露认识自己的本性实质和败坏性情。
  现在再看神话:“些人知道我给别人一点东西,他就开始计较:神怎么照顾他没照顾我呀?我还缺什么什么……你缺什么?你什么也不缺,你就是争,就是贪婪!”(摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》)“你们的信心甚是佳美,说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生,肝脑涂地,但你们的性情却并没有多少变化,只是言语高傲,而你们的实际行动却是狼狈不堪,犹如人的舌唇虽然在天之上,而人的双腿却远远地落在了地上,因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡,你们的举止下贱,你们的谈吐低下,你们的生活卑鄙,甚至你们所有的人性都是低下,为人小肚鸡肠,对事总是斤斤计较,为自己的名誉、地位争争吵吵,甚至情愿下地狱、进火湖。”(摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》)对照自己的行为才发现,虽然平常自己在人面前有点好行为,但那都是有条件、有目的的,只是为了博取别人的好感,树立自己的形象,并不是真正的实行真理,因为一旦得不着夸赞,或者自己利益受损的话我就会翻脸、计较,菩萨心肠都不见了,自己就是自私卑鄙、贪婪的人,却一直觉得自己热心肠、乐善好施,这不是不知羞耻吗?那时觉得自己“挑理”挑的理直气壮的,说自己那些观点的时候振振有词,现在再回想就觉得丢人。
  这是我的一点点认识,不足之处请指点帮助。

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ZXX:你好!
  你说:“我有一种意念:为什么明明是她的错,受惩罚的却是我?也觉得大家对我不公平。”神话说:“你们都应明白,不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的,这是任何一个人都不能改变的。所以,受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的,是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”(摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》)你的意念,对照神话,是在否认神的公义。因为神鉴察全地,神对每一个人都公义,人受到惩罚了肯定是人自己出了问题。如果是某个人利用权利整人治人,那也是一时的,谁是谁非到最终神会显明一切的,事实真相总有暴露的那一天,所以我们得相信神是公义的!神说:“恶人总归是恶人,总难逃那惩罚的日子,善人总归是善人,工作结束之时总会都显明的,没有一个恶人能被称为是义人,也没有一个义人会被称为恶人,我能冤枉人吗?”(摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》)
  你说:“别人大方,我更大方,”我个人感觉你这话跟上面这段交通所揭露的问题的实质有点相似,你自己对照一下。上面交通说:“人的情感里有撒但哲学支配,“别人对我一个好,我得对人十个好,别人对我有滴水之恩,我得涌泉相报”,这是撒但逻辑啊,人谁能做到这个?说的比唱的都好听,哪个人这么对待别人了?你对我一个好,我还你一个好就不错了,还十个好呢,两个好三个好都没有,这话纯粹是说得好听,站着说话不腰疼,这是不是唱高调啊?有能做到的吗?就创造这种理论的人他都没做到,他是专门挑好听的话说,夸张自己的观点,让人高看、赞成,好扬名天下。”(摘自《生命进入的讲道交通·186辑-A-6》)
  你说:“别人一点不好,我就看不下去了,比对方还要小气、计较起来。”其实这才是我们的本性实质,是我们的真实面目。这个小气、小心眼,并不是有背景的小气,而是有合适的背景才把我们的真实面目显露出来。我们需要重新审视自己的流露,有哪些是伪装的,哪些是本性里的东西,需要装备哪些神话来变化自己,比如看到别人用我们的东西的时候,我们流露不舍不甘,认为自己吃亏了,我们就该想想我们的一切是神赐给的,没有神的赏赐,我们什么也没有。再想想能施舍、有施舍的,比得别人的施舍要幸福很多,因为你有施舍的本身比别人富有,即使你不比别人富有,舍比得的人心灵更有享受,这就看人的心态对不对。心态不对,看事观点没变的话,就总觉得自己施舍给别人吃亏了。如果我们真认识到自己临到的一切人事物都是神安排、神摆布、神许可的,都是为了让我们学功课的,我们就知道从神领受。如果我们真认识到我们的一切都是神赏赐的,我们就不会那么计较、在乎物质上的得失,而是注重反省自己流露的撒但本性,寻求相关真理解决我们的败坏性情才是最要紧的事。仅代表个人领受,偏谬之处请互相帮助!

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      ZXX:咱们说的小气,书面语就是自私。这是人本性里面很难更新的根生蒂固的东西。人自己也说清楚,但人就是凭这个东西活着。你看咱们自己的不论是钱财还是物质的东西,咱们自己怎么用,咱们给自己属血亲的人怎么用,感觉都是应该的,没有舍不得或者吃亏,不应该的。但是,除此之外的人就不是这么回事了。咱们自己的女儿,父母吃咱们的东西,越贵重越感觉该给女儿父母吃,感觉这是人该具备的人性。但是,对于弟兄姊妹呢,道理上说灵里亲才是真亲人。可要把自己的好吃好穿施舍给弟兄姊妹时,能心里象给自己的亲人一样的心情的人几乎没有。一次两次能做到,次数多了里面的本性就不容让了。就感觉自己吃亏了,看不惯对方了。时间一长,很难相处在一起了,这就是败坏人类的特征。
咱们在世界上与人相处的原则是:“你敬我一尺,我敬你一丈”;“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”;“以牙还牙”;“礼尚往来”等这些处世哲学。在神家咱们持守“别人大方,我更大方,别人一点不好,我就看不下去了,比对方还要小气、计较起来。”这就是受这些撒旦哲学法则支配产生的。要解决与弟兄姊妹之间的正常关系,解决败坏性情,得寻求与弟兄姊妹相处的原则,按照原则操练对待弟兄姊妹,就能有进入。
ZXX:分享一段神话,希望你明白神心意,找着实行的路途,从败坏性情里走出来。
比如在对待人方面,对待有地位的、没地位的,普通弟兄姊妹、各级带领,都有什么原则?对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样,得公平合理,不能亲这个远那个,不能结党,不能拉帮结伙,不能看谁不顺眼就欺负,看谁厉害就巴结,这就是原则。待人接物得有原则,得公平对待人。看谁比较不错就拉拢,看谁难靠近就排斥,这是不是没有原则?这是外邦人的处世哲学,是外邦人对待人的原则,这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么?(公平对待每一个弟兄姊妹。)怎么公平对待?每一个人身上都有一些小毛病、小缺点,都有一些特性的东西,都有自是,都有软弱,都有不足,你能凭爱心帮助,能包容、忍让,别太苛刻,不要斤斤计较。有的人年龄小,或者信神时间短,或者刚开始尽这个本分,或者有一些特殊的要求,你就抓住人家小辫子不放了,这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着,弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助,反而大做文章,背后论断,让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他,这叫什么作法?这就是凭个人喜好做事,不能公平对待人,这是撒但败坏性情!这是过犯哪!人做事神在看,你怎么做,你心里怎么想,神在看哪!要掌握好原则,你首先得明白真理,你明白了真理,你就明白神的心意了,你如果不明白真理,那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人,你明白了,你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人,在神话里都有明确的说明或者提示,神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人?有的人身量幼小,或者年龄幼小,或者信神时间短,有的人本性实质不坏,不是恶毒,只不过有些愚昧,或者有些素质差,或者受社会传染太多,还没有进入真理的实际,所以难免做一些愚昧的事,难免有一些愚昧的表现,在神那儿不看这些,神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志,这个方向是对的,他有这个目标,在神那儿神是在看,在等待,在给他时间、给他机会让他进入,不是一棒子打死,一伸头就打回去,神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人,那人如果这么对待人,这是不是败坏性情啊?这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人,神怎么对待身量幼小的人,神怎么对待人正常败坏性情的流露,怎么对待那些恶毒的人,对待不同的人神有不同的对待法,对不同人的不同情形也有不同的处理法,这些你得需要明白真理,这些真理你都明白了,你就会经历了。”(摘自  《基督的座谈纪要   要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)


    “你们心里是不是有这个想法?一想到谁,先想到他的缺点,先想到他败坏的地方,这对吗?那你要这么想的话,那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的,他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理,你要真给他说对了他可接受了,他一点儿都不记恨,这是长处,他这个人有度量,他能包容,你说对了他就能正确对待,这就是能追求真理,这是个诚实人,如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来,他自己认识不到,过后他还埋怨你,你要是给他指出来,他不但不怨恨你还感谢你,这是真追求真理的人,这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人,他是愿意做好人、走真正人生道路的人,所以这样的人他有这个长处,只是一时对人有点儿成见啦,或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪,他还有点儿嫉妒啊,但这是一时的,过一段时间,他一反省还能认识自己,还恨自己,还咒诅自己,还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了,这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他,他即使因一时软弱不饶恕我们,还恨我们,那我们也应该从心里饶恕人家;跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外,谁对你做了哪些不好的事,说了哪些论断的话,你得给人一次悔改、变化的机会,你敢肯定他永远这样做吗?永远会这样败坏下去吗?你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你,对你不满意,但因着他是真心信神的,他愿意追求真理,所以用不多久,他这方面的败坏就会变化、会消失,得这么看问题,用发展的眼光看问题;不能抓住人的缺点一碗水看到底,说人家这辈子完了,他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛,你这不是定规人嘛!神拯救人神没这样说,说看人类败坏到这程度了还救啥呀,人类这就完了,神都没这么看,那我们现在都在追求真理,都愿意追求真理,起码都相信自己如果这么追求,几年之内一定能有些变化,最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪?那你们有这样的信心,你就该相信别人也有这样的信心。”
摘自《讲道交通(一) 如何建立正常的人际关系》

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访客 追求做真正的人

姊妹:

   你好!你说自己有背景的小气,就是自己在维护自己的败坏性情。而我们很喜欢为自己的败坏性情找出理由,迁就这个败坏的肉体让撒但得逞。想到我好长时间不能真正摆脱的一个败坏性情,特别的诡诈,我对一个比较特殊的人有想法,反反复复的放下拿起,就是感到自己之所以那样是因为有背景的,那个人也不对也不是好人,我的败坏流露是有背景的,不是我故意的,带着这种东西看神摆设的环境,我老是走不出来,神一次次的摆设环境人事物显明我,直到最近的显明从本性实质上来反省认识自己,才发现我真是弯曲诡诈到了一个地步,我的本性就是弯曲诡诈了,所以才会流露那些弯曲诡诈的性情抵挡神摆设的环境。

如果你只是认为自己虽然也小气,但那是有背景的,就不会从问题的根源上去解决问题,还会持守自己的理,认为自己是大方的人,只是因为什么原因,自己才小气的。想到我这方面在实行真理上也吃了亏,我以前也是愿意为朋友两肋插刀的人,会很大方的把衣服东西等送给需要的人,有时候自己不舍得用也要给别人,(现在明白那样的大方只是自己的喜好与为了让别人看我是一个好人,为了扬名,并不是真正的善良。)可一个人还是我比较信任的人在我的处境最痛苦的时候对我狠狠踩了一脚还恶狠狠的对我说,如果有人到我家里,我肯定是小气的连饭都不舍得让人家吃。我当时想到这个人怎么以小人之心度君子之腹呢?还这么恶毒!我之前也尽过接待的本分,虽然是在艰苦的环境里,还是我一个人,但我也尽力让弟兄姊妹吃饱,多少有点营养,也不偏待哪个弟兄姊妹。这个人在我那样的情况下能说出这样的话,真的太恶毒了!因为我不是从我的本性实质去认识的,所以太不认识自己,对于别人的控告就丝毫不接受,还是认为自己是个好人,这个人这样对待我,而且这个人平时也是这样势力,所以我不接受对方指出来的是有背景的。当临到一些事神显明我的时候看到我也很自私,自私是我的本性,不是什么背景下才产生的,我从心里接受神借着人对我的指出指点。

而且在信神的过程中认识到越是我们认为自己好的地方,我们越容易拿着自己认为的好去对照别人所做的,说白了就是把自己认为的好当真理来衡量别人是否是实行真理,这是我们狂妄自大的本性支配的。神话说“狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己,狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己,最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。”(摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》)根据神话反省我们自己吧!“反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中的地位也特别高,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为,就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己,解剖自己,他就不会那么认为了。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

建议不要步我的前车之鉴。如不合适请不要接受。

 

 

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