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全能神教会

忏悔2018

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  1. 寻觅Ing: 你好,近段时间我也活在类似的情形中,现在还没有走出来,但有一点体会想说一说,也希望借着一起交通能从消极被动的情形中走出来。 临到事情我们能对神产生观念,对神的作工产生观念,证明了我们里面有与神为敌的撒旦本性,例如,当有假带领出现的时候,我们开始对神有观念;当有恶人出现的时候,我们对神有观念;当被抓捕或者不幸的事临到时,我们对神有观念;当看到自己本性太坏,满目疮痍破烂不堪的时候,我们对神有观念;好像在埋怨神的摆布安排,甚至看到自己本性太败坏,败坏性情顽固不化,悖逆太深的时候,还会埋怨神,什么事都埋怨神,这都是我们太没有理智了。我们活在对神有观念的情形中时,那种苦痛滋味我们自己也体会过了吧?我们是受造之物是神造的,活在对神的观念抵触中时当然是痛苦的,那时心里的黑暗和挣扎是语言难以形容的。然而,不管神怎么摆布,心存顺服的时候,虽然心里虽有争战,但总觉得顺服下来是该选择的方向该走的路,相反,如果讲理不服有观念远离神,这时我们感觉到走上了一条漆黑的不归路。你自己也可以回头数算一下,当自己总愿意向神亲近的那些日子,和对神有观念的那些日子,分别是怎么度过的,是欢喜快乐心里有安慰,还是烦恼痛苦无尽的反面的意念折磨和撒旦的围攻,又分别带来了哪些后果?是爱神顺服神的心增加了,还是变得更加刚硬开始躲避神了? 这段日子,我自己感受到真的跟行尸走肉一般,觉得我是被清除的,想回到教会尽上原来的本分简直是痴心妄想,感觉再努力也无济于事了,再加上前一段时间的经历,更让人触景生情。前些日子的一些福音线索一直和教会里的弟兄姊妹一起配合,这些弟兄姐妹有的是被调整的,一段时间后人家都恢复了原来的本分,经历了一圈神给摆布的环境,有了不少收获,心中的喜悦感谢神的祝福。别人经历一段时间就回到本分上了,再对比我自己,也许这辈子都回不去了,越想越感到很消沉。虽然知道尽本分效力出力都不应该有与神搞交易的心,也不该有别样的打算,不然又走失败的路了,也知道自己半斤八两败坏太深,比别人的本性坏该得此待遇,能有机会出点力赎罪就不错了,也不敢多想别的。然而,这些日子又活在自己的观念中,认为“也许神真的不拯救了吧,如果神还拯救我的话,为什么我还在这样的困境中挣扎呢?”,细细揣摩这个想法还是对神有要求,有误解,有观念,导致自己活在其中消极被动,状态明显不如前些日子。如今只希望能借着尽本分不断揣摩真理,不断悔改捡起以往的心志,逐步恢复与神的关系吧!(也请弟兄姊妹指点帮助!) 看了几段神话,分享给你,希望对你也有帮助。 "人的观念虽然不影响人的吃饭、睡觉,不影响人正常人性的生活,但它存在于人的头脑、人的心思里,与人如影随形,每时每刻都在伴随着人,你一时一刻不拿掉,它一时一刻就会左右你的行为、思想,左右你的判断,左右你对神的认识,也左右你与神的关系。人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙,让人看不到神的真实面目,看不到神真实的性情、真实的实质,因为人活在观念想象里,用观念来衡量、定罪、评判神所作的一切,人对神就不会有真实的顺服,也不会有真实的信心。即使人对神有点顺服也是凭着观念、想象,一凭着观念想象就掺杂了个人属撒但、属世界的东西,与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重,是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念,带着对神的种种猜忌,也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切,面对神的摆布安排,这样,人所面临的与神之间的关系是什么?人在不断地误解神,不断地猜忌神,也在不断地用自己的标准来衡量神的对错,衡量神的每一句话,每一次作工。人的这些行为是什么?是对神的悖逆、抵挡、定罪,还有亵渎、论断、较量,甚至严重的时候人还要与神“决斗”,到最严重的程度,人的观念会导致人不能接受真实的神自己,不能接受、顺服真理,人就能否认神的存在,弃绝所跟随的神,这是很可怕的问题。观念可以说对人是百害而无一利,所以,咱们今天交通、解剖什么是观念,人都有哪些观念,这很有必要。"(摘自《基督的座谈纪要》) "你们还有哪些观念常常在心里存着,能指导你们的行为?当发生一些让你很不如意的事的时候,这些观念会一股脑儿地冒出来,让你对神埋怨,与神较量、计较,让你与神之间的关系很快地产生了性质上的变化,你从一开始觉得自己很爱神,对神很忠心,想一生献给神,一下子变成了不想对神忠心,不想尽本分,而且后悔自己信神,后悔自己选择了这条道路,甚至埋怨神拣选了你,有哪些观念能让你与神之间的关系一下子发生这么大的变化呢?(当神摆设一个环境试炼我的时候,我就会觉得神离弃我了,自己的结局可能没有了。)神离弃这个事怎么理解?认为神不要了,不拯救了,这也是一种观念。那这种观念是怎么来的?是凭想象还是有根据的?怎么知道神不给你结局了呢?神亲口对你说了吗?人这么想是人自己定规的,是吧?现在知道这是观念了,关键的问题是怎么解决这个观念。最简单的办法就是既然知道它是观念,那就得放下,然后寻求真理,看看神的要求是什么。如果自己的观念与神的要求相抵触的时候,你能意识到但还能持守自己的观念,这样的人就没有生命进入,身量差太多了。另外,人对自己的归宿、结局,对有时候本分的调整、撤换都特别敏感,有一些人对这些事常常有一种错误的判断,认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了,信神就没意思了,结局定规了,神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法?这是一种悖逆,是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道?神怎么对待这样的人?有的人说:“神在人身上付出了很多心血代价,在每一个人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神用神的生命,用自己的代价拣选一个人不容易,如果这个人自暴自弃神可伤心了,神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思,但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度,就是你自暴自弃不想往前走了,那神说你不走就不走吧,神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分,尽我所能地按着神的要求去实行,去满足神的心意,自己有多大能量就发挥多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神对人的要求”,神说你愿意这样活着那你就继续跟随,但是你得按着神的要求做,神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢?就是说,只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人能看见神了,能来到神面前与神建立正常的关系,最终能蒙拯救,这都不是经历一次失败,经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。"(摘自《基督的座谈纪要》) "...对于这种成形的思想或者想法,不管是切合实际的还是空洞的,在神那儿神是怎么对待的?神定不定罪?神不定罪,神也不取消他这种想法。这里人就有观念了,人想象神用无形的大手轻轻一抹,人的思想就变了,这个观念是不是渺茫、超然、空洞的?这就是人对神作工的一种观念。虽然人嘴上没说,但是人的内心深处对神的作工、对神的作工方式常常会有一些幻想。人想象造物主轻轻来到人身边,然后大手一挥、仙气一吹或者意念一想,人里面的那些反面的东西“哗”一下就消失了,就像一股大风刮走一片云一样无声无息。那神对人的这些思想,人心里所产生的这些东西,神是怎么对待的?神不是用超然的、空洞的方式去解决,而是给人摆设环境,按着他的命运,在他的命运当中加几个小插曲,就让他明白这些事。这里面人的观念是超然、空洞、渺茫、不切合实际的,就是脱离现实的。好比说人想吃饱饭,有的人说,“要真是神作的,神呼口气我就饱了,之后还能一两年不用吃饭,那该多好啊”,这是不是不现实?如果你跟神说你饿了,神会怎么说?神会告诉你去找食物,去吃饭。如果你说没有饭,也不会做饭,那神会怎么作?神会告诉你去学做饭。这就是神作工实际的一面。什么时候你们遇到看不透的事不再去空洞地祷告,或者是理直气壮地对神渺茫地依靠,不再把希望寄托在这些上面的时候,你就知道了你该做什么,你的本分是什么,你的责任、义务是什么。"(摘自《基督的座谈纪要》) "神不管说什么,一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质,知道自己半斤八两,另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识,能达到进入真理实际、尽好本分,满足神的心意,就是这些目的。其实很简单,只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢?就是你厌烦真理,你一点儿也不喜爱真理,这个难处最大,还有一点,神要是定意不拯救你,这个事恐怕不好改变。你厌烦真理,你总诋毁真理、蔑视真理,你有这样的本性就不容易变化,另外即使你改变了,那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变,那你还有希望,如果你达不到让神的态度有转变,在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的,那你就没有蒙拯救的希望了。所以,你们要省察自己,如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险,如果你常常产生这样的情形,常常陷在这样的情形当中,或者你的本性实质就是这样的人,这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理,这个能变,因为人的败坏性情里本身就有这样的实质,产生这样的情形是难免的,这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的,而是一时的,一时的能扭转,怎么扭转呢?就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理,达到让你能承认、顺服真理,能顺服神,这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去,你就有危险。好比有的人说,“反正我素质差不能明白真理,我就不追求了,我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢?神不公义!”你否认神的公义,这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的,这就需要解决产生这个情形的背景与根源,解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状,好比说你咳嗽,可能是因为感冒或者肺炎引起的,你把感冒或者肺炎解决了,咳嗽也就好了,病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状,而是肚子里长了个瘤,病根在里面,看外表可能什么症状也发现不了,但是一旦发病就是死病,这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理,甚至像外邦人一样总诋毁真理,即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理,比如认识自己,承认自己的败坏,接受真理、顺服神,做事不应付糊弄,能够做诚实人,方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会,甚至驳斥、诋毁,这就是厌烦真理的性情,这是一种实质。这种实质能导致人什么结局?被神厌弃、淘汰,然后灭亡。后果很严重,是吧?"(摘自《基督的座谈纪要》)
  2. 追求与基督相合, 你好! 你所描述的这些性情确实很严重, 若常常流露或达到难以自控的地步证明我们一次真理都没有实行, 如果我们操练按真理实行几次就会灵里敏锐找到路途, 有类似的事不合己意要流露败坏时就能马上意识到, 别说什么也别做什么, 赶紧先退到灵里反省, 抓住当时的心思流露和存心观念, 比如我们反驳的出发点是什么, 是什么东西的作用让我们爆发血气, 讲理讲的是哪些理, 这些理属于什么性质, 从哪来的, 这些做法的性质是什么等, 再找神话和交通, 慢慢对自己的本性和性情就能有深入的认识了, 再临到这方面的事时就能看得比较透了, 怎么实行是对的, 是追求真理的路, 怎么实行是错的, 是受撒旦捉弄的路, 严重后果是什么, 该怎样行就能谨慎对待, 多多少少有所控制了。分享一段神话: "临到一件事,人暴露血气、天然,这是不是顺服神、寻求真理的人呢?很显然,在这个事上他如果暴露了血气,那他肯定对神没有顺服。你在神家信神,你是神家中的一员,你做事凭血气,总暴露天然,对神没有顺服,临到环境也不能从神领受,就是不能从神那儿领受神所给你摆设的环境、人事物,而是想用人的办法去应对、去解决,总凭撒但败坏性情做事、处理事,最终给你自己带来的恶果是什么?遭神厌憎,神厌弃你,不喜欢你这个人。给别人带来的麻烦是什么?给别人带来痛苦,甚至有时会让人消极、软弱,生命受到亏损,总之给人带来很大麻烦。那人会不会喜欢这样的人呢?(不会。)这样的人不受欢迎,让人反感。你们愿不愿意做这样的人哪?(不愿意。)那怎么做能让神喜爱,人也得造就呢?临到事得先安静下来,来到神面前祷告神,寻求真理按原则办事,别在人面前做事,别凭血气,别凭己意流露败坏。人活着,每一天,每一分,每一秒,你要做什么事,你心里有什么想法,神在鉴察,神在看。神看你什么呢?就是看你这个人走什么样的道路,你的人生目标、方向是什么,你是选择正确的道路还是选择邪恶的道路。你的大方向对,神就引导你,开启你,供应扶持你;你的大方向不对,严重了神就离弃了。"(摘自《基督的座谈纪要•寻求真理依靠神才能解决败坏性情》) 就像你所说的, 我们这样的流露是受本性支配, 个人觉得咱们能立马产生厌烦情绪, 要反驳, 甚至要出口伤人, 这都证明我们太自是, 还没有认识到我们自己被撒旦败坏得已经充满了撒旦的毒素, 原有的看事观点价值观荒唐邪恶, 判断问题的根据完全与真理为敌, 自己是几斤几两该心里有点数, 我们要学会常常否认自己, 让真理装进来; 也证明我们的另一方面真理缺乏的太多, 那就是顺服的真理, 顺服神所摆布的环境, 弟兄交通时点到的即使自己对也不讲理, 即使别人说的不对也先接受过来(不是原话), 看看我们的流露, 离这样的生命进入差得太远了; 另外, 我们动不动就急躁, 一不合己意就反驳, 不反驳就在心里抵触憋气, 别人一看你这人不好接触, 正常的人性理智不具备, 慢慢就远离你了。我想这些流露中还会包括凶恶的性情吧, 因为在反省我自己流露这些败坏时有这方面的性情。 这样的流露只会让我们受更大的亏损, 我在这方面很严重, 在与弟兄姊妹接触时, 常常反驳别人, 讲自己的理, 甚至还反过来说教别人, 以为自己是对的, 此前有些弟兄姊妹就被说的不吭气儿了, 我还以为自己做得对呢, 不然对方怎么不说话了呢。其实正相反, 人家弟兄姊妹是怎么经历的呢, 一开始我的反驳也好指责也好, 人家先不在乎是什么口气也不争论, 安安静静地, 先学功课, 说的话里对的人家就注重反省自己, 找真理解决, 等该进入的真理进入了, 该学的功课学完了, 也对我有了分辨, 而我却还在穷作呢, 看我也不是什么追求真理的人, 对付修理也不接受, 爱心帮助也会被猜疑成别的, 还要看一幅臭脸, 受到冷言恶语搅扰, 受到伤害, 干脆远离吧, 结果就慢慢被弃绝淘汰了, 人家不是不吭气儿, 是早看透我的撒旦相了。最近经历到身边一个这样的人, 有了更多体会与分辨, 这种动不动就爆发血气的性情丑陋, 真的伤人害己。 一点认识, 仅供参考, 不合适的地方请指正。
  3. 需要反省, 你好! 谈一下对你所说的事情的一个看法, 不合适的请指正。如今不论是大红龙还是宗教界首领, 都对神的末世作工疯狂论断亵渎, 他们都是神的仇敌, 想让人弃绝神否认神以达到断送人的目的, 正如神的话所说“在地,各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地,无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首"(摘自《神向全宇的说话·第 十 篇》) 在大红龙迫害神选民的时候, 它想法设法让弟兄姊妹签"三书", 即使它在物质上得不到利益也要让人否认神, 这让我们看到这是灵界的争战, 撒旦在极力的吞吃人的灵魂。宗教界的敌基督也是一样, 也在极力的断送人, 他们打着信耶稣的旗号, 实质上是受撒旦支配, 若不小心很容易中了他们的试探。我记得在13岁那年, 有个福音对象是宗教人, 她把亵渎神末世作工的话拿出来, 她说她念一句让我也念一句, 我赶紧跑开了。这就是宗教界敌基督的真实嘴脸, 其凶残程度和大红龙没多少区别。 但我们传福音摸底又免不了接触这类人,要讲智慧, 但最基本的底线不能越过, 不能说自己不信, 更不能否认神, 我想如果出了这个底线那就不叫智慧了, 而是让撒旦的试探得胜了。在回答他们的问题上, 我们需要向有这方面特长的弟兄姊妹学习, 自己也得多揣摩祷告, 求神加添智慧。他们是当代的法利赛人, 以往的法利赛人在纳税的问题上试探主耶稣, 主的回答是"凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神"(路加福音22:25), 主看出他们的诡计, 并没有直接回答"可以"或"不可以"。其实有很多时候, 我们没法直接回答, 包括与媒体记者, 法官律师等接触, 许多时候我们不能简答"是"或"不是", 而是要换一种方式表达, 因为他们的话中有陷阱有试探。 你说"因为我这两天情形很坏,不想说什么话,也在看神话,但是心里还是有个阴影。" 我觉得这是良心的责备, 我们要好好在神面前祷告, 不管是不是过犯, 但至少我们的回答没有见证。在我23岁那年, 因为传福音被大学的老师发现, 他们便苦苦地折磨我, 后来我提出休学, 但他们要求我马上把贷款的钱还上才可以, 我还不起钱, 他们就让我写了个保证书, 手写的, 写了几条, 其他的几条都是胡乱写的比如保证积积参加班级活动之类的, 但其中有一条是"停止对信仰信神的了解", 当时我写的时候还觉得自己是在讲智慧, 我没说不信, 我确实不用了解考察了, 因为我该好好信了! 事后教会也没有追究什么也没说什么, 还正常聚会安排本分, 也有姊妹说这是智慧, 但我心里总觉得不对劲, 我信不信神凭什么向大红龙保证啊!真是羞辱的事! 随着慢慢长大, 对大红龙的凶残认识的也多了, 良心的知觉也越来越明显了, 回想起来这件事总也不愿提起。向神痛悔地祷告起誓, 绝不再犯这类错误, 慢慢放下了这份纠结, 但这么多年来这件事一直是抹不去的痛。 当然与你临到的事有所不同, 也许这类事在不同的人看来角度不同可大可小, 但我想我们应该诚实地来到神面前, 若有心灵的责备就该向神悔改避免再犯。 个人领受, 仅供参考。 分享"得胜撒但试探的原则": https://www.hidden-advent.org/principles-054.html
  4. 爱依寻, 你好! 分享一段神话:"...为什么不明白真理啊?就是神所发表出来的一切话语、真理,在你身上你始终没对过号,没进入这些神话的情形里,你就会常常活在一个没有分辨、浑浑噩噩的状态里。你对什么事定准了,“这事就应该是这么回事,因为神话是这么说的,我有根据”,那在这事上别人怎么说你也不疑惑,是吧?你们信到现在,不管外面有什么谣言,社会上或者世界上怎么诽谤、怎么迫害,你们都能定准神说的话是真理,都不离开,这是为什么?就是神话当中所揭露的这些事实,还有神所作的这些事实,人能接触到的、能理解到的、能认知到的全是正面事物,这个人已经确信了,百分之百认可了。在人内心深处已经认可神所作的这一切全是正面事物,外界那些事、撒但世界所做的那些事再好跟神所作的也没法比,它正好是相反的,是反面事物。这个现在人彻底明白了,就差针对个人的败坏性情人去对号各种情形,了解或者认识自己的各种败坏性情的流露,然后能在神所给你摆设的各种环境里解决你所流露的各种情形,在各种情形当中所产生的每一个败坏性情你都能逐一解决,最后达到你不但能认识自己,也能分辨别人,一个人到底是好人还是坏人,是不信派还是真信的,你就能准确地衡量、分辨出来了。比如,你母亲之前是信的,现在被清除了,让你分辨你的母亲到底是什么人,你如果能明白一些真理,你对她就有一个准确的定位,不是要撕裂你们之间的血缘关系,就是定性这个人到底是一个什么样的人,是哪类人。你的观点如果正确了,合真理了,你跟神就是站在一个角度看问题了。你如果光站在肉体的角度上,你永远就是站在母子这一层关系上去看,那她永远是你妈,你摆脱不了这一层关系,然后你怎么看她都不是神所看的那个实质、那类人,是吧?所以,不管你怎么看,只要不合真理,你跟神的观点就是敌对的。你说我不看,我不评价,那你跟神的观点也是敌对的,因为你不评价不等于你心里没有,一旦评价了你出来的观点跟神就是敌对的。所以,要进入真理实际对号各种情形很关键。(摘自《基督的座谈纪要》)" 从这段神话中我们看到看待人事物得根据神话根据真理原则, 因为世界上没有第二个标准是我们可以靠着活着的, 也没有第二个标准可以用来判断和分辨的。别受自己观念想象, 情感, 自己的见识和认知水平干扰, 甚至自己眼见的都不一定是事实, 不要受外表现象迷惑。我们一时接受不了神摆设的事实说明我们的认识还没达到, 终有一天当我们的身量和分辨能力, 真理装备, 生命经历长进了, 再回过头来就知道神作得都太对了, 所以神提前告诉我们要有顺服的心态。 神话说: "现在咱们教会中B组的人数不少,是吧?这是好事还是坏事?这些人如果明白一点尽本分方面的真理,不要那么胡作非为,不要打岔搅扰,能收敛一些,听话、顺服,老老实实的,能做点什么就做点什么,那他们现在会不会在B组呆着?(不会。)多数人都是因为什么问题被划到B组去了?(搅扰打岔。)那他们搅扰打岔的根源是什么?是他们愿意的还是他们密谋好的?他们呆在B组痛不痛苦?(痛苦。)他们肯定不愿意在B组呆着,主要是他们丝毫不实行真理,也不追求真理,人性极端恶劣,才被划到B组去了。有些人说:“人性极端恶劣的就都划到那儿去了?”不是,是因为他们不追求真理,因为他们人性极端恶劣,在尽本分的过程当中常常搅扰打岔破坏神家工作,然后形成一些后果,造成了一些影响,因为造成后果、影响了,不得已给划到那儿去了,就是这个原因。他们虽然不知道什么叫本分,但是最起码在他们心里也知道尽本分这个事,也愿意尽本分,那愿意尽本分这就是真理吗?你愿意那不是真理,你愿意,你甘心,你豁出命来,赴汤蹈火、在所不辞,这都是口号,没用。你得在愿意的基础上按着真理原则办事,你说“我不太喜爱真理,我在尽本分的过程当中也没有什么性情的变化,也没有追求真理,但有一样我守住了,就是让我做什么我就做什么,我不打岔、不搅扰,我达不到顺服但我听话”,这不就能留下来了吗?但他们连这点最低要求都达不到,还形成搅扰了,这样的人就不该留在A组了。(摘自《基督的座谈纪要》)" 这是神对B组的弟兄姊妹的揭露, 能达到清开的地步性质就更严重了, 这是事实。我自己也是一个被清除的, 看看自己浑身上下没有一点人样, 好比弯曲邪恶的性情, 记得在去年春节排练综艺节目结束的时候, 大家都上台谈感想, 我也跑上去谈一堆, 明着是谈认识自己, 其实是想借着这个事情从侧面告诉大家我不仅演了这个节目, 而且剧本也是我写的, 以达到显露自己让人高看的邪恶目的。没分辨的弟兄姊妹就受迷惑了, 说人家不仅认识自己, 没想到还有一技之长会写剧本; 有些弟兄姊妹会分辨就看出来了, 说这人真邪恶的不轻。 败坏性情根深蒂固, 处处想显露自己夸夸其谈, 最后让人反感, 被神厌弃。这是其中比较轻的一个了, 还有太多太多其他严重过犯。总之相信神的绝对公义! 如果你所认识的这几位清开的是追求真理的人, 那就看接下来的悔改了。你也不要耿耿于怀, 记得有一次交流会, 有一位姐妹谈到这方面的情感的经历, 建议你参考一下。 仅供参考!
  5. 志坚, 你好! 前一段时间有遇见和你所说类似情况, 也是一个穆斯林, 看了第20辑, 觉得很好, 承认神的权柄能力与主宰万有, 但他认为"主耶稣是先知的一位, 像伊斯兰教创始人穆罕默德是一位先知一样", 于是跟他交通了道成肉身方面, 但这个人很难理解, 我想这代表一部分穆斯林的观念。建议您结合《国度福音经典答题》里的第十题(3)和第十二题(2), (https://www.hidden-advent.org/juben-054.html ; https://www.hidden-advent.org/juben-062.html), 当然, 神话中和圣经中都没说穆罕默德是先知更没说神使用他。如果对方不能领受人与神的区别方面的真理, 不能明白道成肉身方面的真理, 就比较麻烦了。 仅供参考
  6. 弟兄姊妹好,我想寻求一个问题,有一方面真理不透亮,不知道该怎么对待怎么领受才符合真理。我是在海外被清除的,但由于海外的特殊情况还和一个弟兄住在一起。从被清除那天起,我就告诉自己,和他相处的最低底线得不能打扰人家尽本分,所以很多时候我都是选择沉默或者出去,当然,他也与我“划清界限”,很少交流。我能做的只有反省自己,对号神话所揭示的败坏性情以及以往的过犯,包括弟兄姊妹的评价。当看到有些评价的事情明显和事实不符或相反的时候,心里争战一阵子但最后也知道这都是神许可发生的,是针对败坏本性与败坏性情的,如果认为自己“对”就是在与神对抗,静下来反省自己的败坏性情不在事情里钻来绕去,也能有些收获,看到自己的多种败坏性情根深蒂固,该受惩罚。 然而,有时候觉得这个弟兄特别阴险诡诈,善用阳谋,便不自觉地想起从前的事,有的根本没有的事情他在带领那里却报告的有声有色,我曾经戳穿过他几次,问他这些事到底怎么回事,事实是这样吗?他也知道根本不是他报告的那回事儿,他没话说然后就告诉我说这是神在试炼你,我自己便想,“难道神需要你做假见证陷害人来试炼我吗?你怎么还当成自己搞欺骗的理由了呢?”。每当自己在教会以外,在这个陌生的世界中孤独痛苦的时候,传福音也没什么果效时,会想起这些事,但理性马上又会告诉自己,还是自己太败坏,认识自己才是最重要的,只有自己性情变化了,有生命进入了才算有真实收获,其他的比如想找补回来啊,说道清楚过往的事啊都是没有意义的。此前,我觉得如果发现别人身上的问题分辨的话,尤其是我也在此事之中的时候,那就代表还把眼光放在别人身上,就代表还不认识自己,所以,争战一番,最后选择还是认识自己要紧,然而有时又觉得,那也得对这个人有分辨,这一分辨心里又开始觉得是不是又在看别人的问题呢,是不是不认识自己呢?再有,人家在教会以内的,我在教会以外的,我还分辨人家,能不能准确啊?如此反复。这方面不知道该怎样经历? 我也看到他喜欢根据自己的主观臆测说话,添枝加叶,所以感觉很压抑,有时宽慰自己,自己都已经清除了,还担心他说什么干啥,大不了再拉出来开除一回,再者,神鉴察一切,管他人说什么呢。然而,因为毕竟还住在一起,更不想给自己再惹上更多麻烦,不知这个环境该如何经历?请弟兄姊妹帮助。
  7. 靠岸边,你好! 谈点自己的看法和建议,但不一定适合你的情况。神话说“谁是耶和华?谁是弥赛亚?谁是耶稣?你们都应知晓,我作工的转折点都在这几个名上,你们可曾知道?当怎样传颂我的圣名?怎样将我的名传于曾经呼吁我的任何一个名的任何一个邦族?我的工作已扩展开来,我要将我全部的工作都扩展于任何一个邦族。”(摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》)既然神话说“怎样将我的名传于曾经呼吁我的任何一个名的任何一个邦族?” 那么他们也属于可传对象,对于这个教派我个人不敢一概而论,不敢说一个好的也没有。然而,通过实际地与他们接触几次和参考之前弟兄的交通,我感到他们确实领受真理挺谬妄的也挺顽固。但不知道会不会有个别好的,因为我接触的也是有限的几次。 第一次接触耶和华见证人的,是住在我附近的一个人,因为住的比较近一有空了我就找他聊几句关系也很好,一方面操练传福音,一方面操练外语,但后来他确实很谬,比如问他“启示录中说神将来要有新名,觉得会叫什么?”他说“叫耶和华”,反复强调是新名,而且也谈了不少,但他还会回答你“叫耶和华”。类似这样的情况很多,好像谬妄的有点过分的样子。心想可能是这一个人这样,先不要对这个教派一概而论吧,此后多次,或者在地铁口或者在路上,碰见了耶和华见证人的找我聊,我正好没有着急的事,就停下来跟他们聊一聊,聊半天但结果与先前的那个人类似,他们对圣经的字句抠的程度可以说不会加入半点人该有的揣摩。他们认为神的名叫耶和华,主耶稣是神的儿子这都是圣经原文说的,他们不说“三位一体”,但他们就说主耶稣称神为父这是圣经原文上说的,他们也不否认主耶稣是神是基督,但会加上一句圣经告诉我们主耶稣是神的儿子。心想也别跟他们在这个话题上绕了,谈谈人的罪性和审判工作的话题吧,当时也和他们谈了三步作工,让他们读了几段神话,最后他们没说什么了,在那一直翻圣经,也不知道他们到底领受没有,然后他们给我介绍他们的网站就走开了。 我个人建议是耶和华见证人的不作为重点的线索,如果害怕留下遗憾,想实际接触接触操练操练,你刚好也遇上这次机会了,建议采用“直传”的方式,他们也想给你传想和你接触,就不需要再绕弯子了。认真准备一下要谈的内容,亲自经历一下就明白了也花不太多时间。我现在碰见他们一般不主动上前搭话了。 分享弟兄交通:“凡是真正明白传福音方面真理的神选民都应该操练‘直传’‘随传’。‘直传’就是直接见证神的作工,开门见山、大刀阔斧、单刀直入地传扬神话,只要把神的作工见证得明白透亮就能直接有效地解除人的各种观念与谬妄,只要把神的作工交通透亮,一切问题就都迎刃而解了,人对神的观念误解自然就解除了许多,肯定能达到让人承认接受真道的果效。当人基本能确定是神作工的时候,人的观念、问题就已解决大半了,剩下的观念、疑问就不是大问题了,随着交通真理进深都能逐步得到解决,因为当人能确定是真道的时候都会产生寻求真理与接受真道的要求,这时人再交通真理解除人的观念也就容易多了。……‘直传’‘随传’当然要以多读神话来带动交通、掌控交通,只要把神话威力发挥好就能达到好的果效,肯定能扭转人的观念带动人考察寻求真道。‘直传’‘随传’是恩典时代所有传道人采用的基本方式,只是因着大红龙疯狂抵挡神、迫害神选民带来了这样恶劣的环境,使人在某些环境下不能‘直传’‘随传’,现在我们应恢复这古老的、基本的传福音方式,在合适环境背景下采取‘直传’‘随传’直接传扬神话,更多地用神话来见证神的作工,遇见不好解答的问题应该采用多读几段神话来解决人的观念与纠缠,控制交通转入正题,这样传福音见效快、果效好,同时也锻炼了人的传福音能力与智慧,所以,神选民都应好好装备真理采取‘直传’‘随传’的最好传福音方式来见证神多得人……”摘自《汇编(二)·关于国度福音扩展的规划与实施》
  8. 甘于无名, 你好! 感谢神! 也谢谢你的帮助和分享的经历。我在每次败坏流露出来之后只是告诉自己下次一定要避免, 没有系统地找出来相关神话更深地解剖找出实行路途, 借着你分享的神话, 我也看到了实行路途, 把临到的事当成一回事, 从神领受, 深入进去。也扭转了我的观念与偏差, 其实更多的时候是认识到败坏性情后, 并不是不反省找神话, 在心里也过多少遍, 而是没有太多勇气和信心往积极方面去想, 觉得"我已经是个破烂不堪的人了, 难到神还会给我摆设获得真理的环境?", 还会去想"我这样揣摩是不是神的心意呀? 我的反省认识可能是自己的一厢情愿吧..." 然后就垂头丧气了。看到你交通的认识, 再对照我自己的情形, 我真是被自己的诡诈狂妄害了, 又错失了许多。今天看到了一段神话, "真理,哪怕就是芝麻粒大的一点,一句话两句话,你把他当成真理了,那这个真理,这个“芝麻粒”就能在你里面生根,开花,结果,早晚变成你的生命,你就能活出他,就能结出果实,这就是好的结果。"(摘自《基督的座谈纪要》) 神也确实没有把我追求真理的路堵死。在每件事上都注重真理不放弃! 感谢神!
  9. 弟兄姊妹好, 我是教会以外的, 半年来, 一直在传福音但没有多少实际果效。最初的几个福音对象, 有的已经谈完马上要交给浇灌的弟兄姊妹了, 但中反传跑掉了, 当时消沉几天, 后来反省到自己有交易的存心, 想赶紧得人好有机会回到教会, 带着掺杂急功近利, 有弯曲在里面当然不会有什么果效; 后来的几个福音对象, 有的基本接受了, 浇灌的弟兄姊妹也带了两三次了, 现在怎么都不回复消息了, 后来反省到自己还有太多的狂妄, 因为那段时间摸得都是讲外语的, 自己有些不好的意念, 觉得自己还不是完全没用了, 深处还有自我感觉良好的成分; 再后来, 听到有弟兄姊妹说"听说你被清除了还跟着传福音...", 听到这些, 我不禁有些注重活在人前, 有时说话不自觉地带了很多自我表白显露; 再后来也在揣摩是不是自己接触的人群有问题, 也不断尝试更换摸底人群, 但也是没什么实际果效; 这期间有时还会很软弱且临到试探, 自己没有身量贫穷可怜, 虽没造成大的问题, 但小的过犯还是形成了。断断续续也十多个A类福音线索了, 其中多数是由教会的弟兄姊妹分析谈的, 到如今还是一个实际果效没有, 同时反省自己, 不同阶段自己还存在多种败坏性情, 再加上自己在教会时的累累过犯, 更感觉自己的人生充满了失败, 败坏性情又顽固不化难以挣脱。目前还有两个福音对象在谈, 由谈线索的弟兄姊妹谈的, 但我失败惯了, 总觉得还会失败; 在几处教堂卧底, 但现在也心劲儿不大了, 看谁都不像可传对象, 虽然有一处教堂稍有起色, 但觉得还会失败。弟兄也说过"庄稼不好年年种", 我也常常以此勉励自己, 对待传福音虽不敢怠慢, 但感觉自己还是活在失败的阴影中, 呼吸着失败的气息, 不知该如何才能有实际果效, 请弟兄姊妹帮助, 指点路途
  10. 弟兄姊妹好, 我是教会以外的, 半年来, 一直在传福音但没有多少实际果效。最初的几个福音对象, 有的已经谈完马上要交给浇灌的弟兄姊妹了, 但中反传跑掉了, 当时消沉几天, 后来反省到自己有交易的存心, 想赶紧得人好有机会回到教会, 带着掺杂急功近利, 有弯曲在里面当然不会有什么果效; 后来的几个福音对象, 有的基本接受了, 浇灌的弟兄姊妹也带了两三次了, 现在怎么都不回复消息了, 后来反省到自己还有太多的狂妄, 因为那段时间摸得都是讲外语的, 自己有些不好的意念, 觉得自己还不是完全没用了, 深处还有自我感觉良好的成分; 再后来, 听到有弟兄姊妹说"听说你被清除了还跟着传福音...", 听到这些, 我不禁有些注重活在人前, 有时说话不自觉地带了很多自我表白显露; 再后来也在揣摩是不是自己接触的人群有问题, 也不断尝试更换摸底人群, 但也是没什么实际果效; 这期间有时还会很软弱且临到试探, 自己没有身量贫穷可怜, 虽没造成大的问题, 但小的过犯还是形成了。断断续续也十多个A类福音线索了, 其中多数是由教会的弟兄姊妹分析谈的, 到如今还是一个实际果效没有, 同时反省自己, 不同阶段自己还存在多种败坏性情, 再加上自己在教会时的累累过犯, 更感觉自己的人生充满了失败, 败坏性情又顽固不化难以挣脱。目前还有两个福音对象在谈, 由谈线索的弟兄姊妹谈的, 但我失败惯了, 总觉得还会失败; 在几处教堂卧底, 但现在也心劲儿不大了, 看谁都不像可传对象, 虽然有一处教堂稍有起色, 但觉得还会失败。弟兄也说过"庄稼不好年年种", 我也常常以此勉励自己, 对待传福音虽不敢怠慢, 但感觉自己还是活在失败的阴影中, 呼吸着失败的气息, 不知该如何才能有实际果效, 请弟兄姊妹帮助, 指点路途
  11. 您好, 从您所说的问题上谈点肤浅的认识,不合适的请指正。临到事首先察看自己的意念是什么,来源是哪里,属于什么性质等,您也省察到是不是出于自己自私的本性,是不是因为对对方有了不好的看法,或因为次数多了不耐烦了等原因导致自己不愿意帮她了。若不是因为抽不出时间等客观因素的限制,且涉及本分,建议您还是帮一下。分享一段神话“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外,败絮其中的腐朽之物吗?……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’,也不配站在一个受造之物的位置上,不配到神的面前来事奉神,更不配得到神的恩典,神的看顾、保守与成全。……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。……人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)神的话告诉了我们实行的原则,"人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到",如果我们因为自私或一时的情绪导致没尽到自己的所能,其实是一件很遗憾的事。尤其在对对方有了一些想法的情况下,也不能拿本分当儿戏。是因为帮助她不是自己的本职本分而有了很多用于解释的理由了吗?从以往的失败中我看到并没有,反而这时更需要我们有一个立场,先放下自己,别让自己的败坏性情占上风,让神家的工作畅通顺利进行,不受拦阻不受影响。这才是最重要的。 我想到自己的严重过犯,和您说的事情有些类似,都是涉及帮忙的事但区别也很大,交通一下共勉吧。记得是一个外组的负责人来让帮他们组做视频的标题艺术字,开始时我也好好做,后来次数多了我自己的本分也忙不过来,就建议他们培养本组的组员学,我可以教他们,这个学起来也很快;同时,我也向我自己组的负责人寻求,负责人说让他们自己组的人操练做。但后来这个外组的负责人又找来让做,而且还不培养自己组的人学,我便对他们产生了成见觉得他们是假工人,因为有跟他们赌气的原因就告诉我负责的一个小组(这个组当时没有负责人,我也不是负责人,我只是比其他组员早接触这方面本分)的人不要帮他们,两年过去了记不清当时原话说的什么了,但至少也是说了一句“谁爱帮谁帮,我是不帮了”。就说的这些话做的这些事的性质而言,直接拦阻神家工作,导致耽误视频的上传,也搅扰了其他人尽本分的心思。当然,我也受到了神公义的惩罚。 看到神话中说“…在神家,无论你从事什么样的工作,无论你尽的是什么样的本分,无论这个本分的性质在人看来是高是低、是贵是贱,是人能看得见或者是看不见的,是神亲自托付给你的还是教会弟兄姊妹分配给你的,就是说无论神家分配给你的工作是什么,你做事的原则都不能出了真理的原则,这些原则都是与真理挂钩的,是与神的要求挂钩的,是与神家规定的行政、神家的工作安排挂钩的。总之,本分与人在世界上从事的工作这两者应该区分开来。   我为什么要交通这两者的区分呢?这个重不重要?(重要。)重要在哪儿?这涉及到人对待本分的态度。你不要把你在世界上作工作的那些态度、原则带到尽本分当中去,如果把那些态度、原则带到本分当中去,会产生哪些后果?(凭己意。)凭己意这是常见的,就是做事不想与人商量,就想自己说了算,自己想怎么做就怎么做,那样心里舒服、痛快,一丁点儿都不受屈、不难过;另外,人还会产生勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙,还有邀功请赏、显露自己,还有应付糊弄、不负责任、欺上瞒下,还有搞独立王国,这些事常有。总之,尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是:尽本分是根据神给的要求、原则作,根据这个实行进入,它不是个人的经营,不是个人的生意,不是哪个人的私活儿,它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系,只与人的生命进入有关系,只与人的性情变化有关系;而从事尽本分以外的世上的工作,完全是在搞个人的经营。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)对待本分我随便乱说,甚至还用属血气的属撒旦的那一套,还要拿人家一把,摆人家一道,没有一点敬畏神的心,在本分上撒野,性情恶劣。这是永久的遗憾,回想起来,觉得不管是什么背景,维护神家利益最重要。 另外,如果是在自己真的时间精力不许可的情况下,说明情况,我觉得有正常思维理智的人也会理解的。即使帮不了对方,也别打击嫌弃,因为人和人的素质不同,也许你认为很简单的事情,在对方那里确实很难,这种情况也很常见。 以上是自己的一点领受,不合适的地方也请您指正。
  12. ZXX,您好! 从您所说的问题上谈点肤浅的认识,不合适的请指正。和弟兄姊妹配搭出现的问题有时是在本分上,有时是在生活中。如果是涉及到本分我们就要多寻求对待本分的原则,本分是从神来的,不是自己的事而是要从神领受,这方面建议您多去吃喝神话《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》;您说了很多是生活中的吃穿相处一类的,所以我们一起寻求交通一下这方面吧。先分享两段神话,“信神最起码要解决与神的正常关系问题,没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系,这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认,而且能够顺服,在神的面前存心对,不为个人打算,不管做什么事都以神家利益为重,接受神的鉴察,顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前,即使不明白神的心意,但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任,等到神的心意向你显明,你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了,跟人的关系也就正常了,一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话,按神的要求去实行,摆对观点,不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事,对弟兄姊妹生命没有益处的事不做,对别人没有造就的话不说,见不得人的事不做,做每一件事都光明正大,能拿到神面前,虽然有时肉体软弱,但能够以神家利益为重,不贪图个人利益,能行出公义来,能这样实行你跟神的关系就正常了。”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》) “你的心若真安静在神的面前,那就不受外界任何事搅扰,不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入,那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了,因为你总揣摩神的话,心里总亲近神,总被神现实的说话占有,那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你,旧的反面的东西就没有地位了,所以你不要去注重那些消极的东西,这些不用你自己用力克制,你要注重安静在神面前,多多吃喝享受神的话语,多多唱诗赞美神,让神在你身上有作工的机会,因现在神要亲自成全人,神要把你的心得着,他的灵感动你的心,你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里,多交通真理得着圣灵的开启光照,那些宗教观念、自是自高就都没有了,你就会知道怎样为神花费,知道怎样爱神、怎样满足神,那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”(摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》)从神话中我们看到,如果与神有正常关系,心注重安静在神的面前,和人的关系自然就正常了,生活中的事就是顺其自然,活出正常人性的原则,不要把自己搅在里面刻意的去维护,最后让撒旦性情占上风影响心情影响尽本分。因为吃穿本身就不是重点,心思应该多用在揣摩本分上,揣摩认识自己上。 您说到“除了和这个配搭,和其他人相处我也会这样,别人大方,我更大方,别人一点不好,我就看不下去了,比对方还要小气、计较起来。” 这里有很多处世哲学和属情感的东西,我自己也常常这样,虽然花不了太多钱买一些东西大家一起用一起吃,反正我自己也要用,但心底深处有一个想以此来维护与人的关系的成分,不知不觉拉起了情感来。这样一来二去就成了交易了,成了礼尚往来了,这个情感带着“彼此相爱”的冠冕但着实是撒旦的诡计。若说涉及到什么性情,我觉得这里有一个凶恶的性情。当自己的“付出”没有换来对方等价的“回报”的时候,就很不爽,甚至开始恨人。记得这一段神话“然后总结总结,这段时间好像也没得到神祝福,神也没保守,这儿伤着了,那儿受损失了,心里有点怨气,这是什么性情啊?一有怨气,人会做哪些事?首先这个怨气是不是正面事物?(不是。)肯定不合真理,那不合真理的东西是怎么产生的?有一种凶恶的性情支配,是吧?他按照世人那个观点,按照撒但那个逻辑,就是有付出必须有回报,没有回报就不付出了,有报复的心态,要撂挑子,要拒绝,要讨债,这是不是凶恶?这点跟保罗的哪点相似?(必有公义的冠冕为他存留。)对了,这就对上号了。那人身上有没有保罗的这些表现?你们会不会这么对号?不会对号性情你就认识不了自己,一认识到性情那一层就真认识自己了,光认识个想法,“我这人是魔鬼、是撒但”,这不行,这不是认识自己。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》) 从这段神话中我们看到,按照撒旦的逻辑对待神,讨债要回报这是凶恶的性情,那么同样的套路用在弟兄姊妹身上,对方没有如自己的愿就计较起来,个人觉得这里也是一种凶恶的性情。记得有一次,我买了东西回来,结果对方爱答不理的,问吃不吃用不用,对方也跟没听见一样,自己恨人的东西就出来了,心想我都做到这个程度了,你还这样……这血气就往上冒,凶恶像就露出来了。其实别人没有义务配合你流露情感,当别人真的没有配合自己流露情感的时候,撒旦的丑相就流露出来了,现在看来这些行为上的好真的是撒旦的花招,其实我们真的那么好吗,完全没有!所以对待人还是按照原则,实行真理,凭着敬畏神的心,这样最好。 分享两段弟兄交通:”……跟弟兄姊妹都不能和谐,那平时他的人际关系正不正常啊?(不正常。)你别看两个人挨着坐,中间得划条线,“你越过这条线我就对你不满”,这关系正常吗?不正常。你说他们的心有没有沟通呢?没有沟通,心还是独立的,跟谁也和谐不了。这样的人的心态正不正常?(不正常。)人问:“你们俩坐在一起的时候能不能说句贴心话啊?”有的人能说出来,多数人说不出来,说“咋说呀?我们俩认识,但没话”。没话,沟通不了,一说话就抵触,最后楚河汉界,井水不犯河水。外表没作什么恶,也没整人治人,也没论断、定罪别人,但是心态不正常,如果真一涉及到切身利益、名誉地位,分歧肯定立刻就产生了,对不对?人没得着真理之前,人和人之间的关系也不正常,可不可以这么说?(可以。)那人和神之间的关系正常吗?(不正常。)人和神的关系都不正常,和人的关系肯定也不正常;如果人和神的关系正常了,和人的关系也能正常。 凡是跟人配搭不来的都没有真理,对待人没有原则。什么时候人对待各种人有原则了,绝对按原则办事,坚守原则,丝毫不违背原则了,这个人就真得着真理了。人真得着真理的时候还是不是抵挡神的人了?那个时候就不是抵挡神的人了,而是属于认识神了。认识神以后,他里面就有敬畏神的心了。一有敬畏神的心了,在临到各种事上他有思想,有时候产生观念,产生成见,产生看法,好像违背真理原则,“哎,这不行,违背真理原则的事别干”;有时候肉体的喜好出来了,谁会阿谀奉承、会说好话就特别喜欢谁,对那些比较耿直、说话太直的反感,就要论断人家、对付人家,这时候敬畏神的心出来了,“那么干得罪神哪,没有真理这不是凭肉体做事吗?凭肉体喜好,没有原则,对人不公平,没有爱,不行,我不做”。人有敬畏神的心,他是不是在许多事上都受约束了?(是。)远离恶怎么达到的?就是敬畏神的心起绝对作用了,自己里面的败坏、观念、肉体一出来就被敬畏神的心化解了,“不能这么做,这么做伤神心,得罪神哪,这么做违背真理,这么做没有原则”。所以,人有敬畏神的心就能免去许多的恶行,是不是这么回事?(是。)人里面的思想都一样,观念、肉体、本性都差不了多少,大同小异,但是有的人败坏的东西、反面的东西一出来就被一种东西化解了,这一化解,你看他没作恶,凡事都有原则,那是因为有个把关的。把关的是什么?就是敬畏神的心。这个敬畏神的心准确地说就是人追求真理得着的生命,追求真理果效越好、越明显,敬畏神的心就越大、越真实。说:“你追求真理好几年,有啥成果啊?”“我有敬畏神的心了。”这就叫成果!说:“你追求真理好几年,你有敬畏神的心吗?”“没有。”“没有敬畏神的心,那你追求真理的成果在哪儿啊?”“就是啊,没有成果啊!”没有敬畏神的心那个成果都不明显哪!敬畏神的心是什么?就是人追求真理得着的生命,听明白了吧!“不认识神的人都是抵挡神的人”,有些人信神二十来年了还不认识神,他是不是抵挡神的人哪?(是。)有些人信神三五年,一点敬畏神的心没有,这是不是抵挡神的人?(是。)有些人也信了好几年,人性挺好,是老实人,但没有真理,办事没原则,是不是抵挡神的人?(是。)都认识到了。“(摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《不认识神的人都是抵挡神的人》的讲道交通 一》) 您说到”我就觉得她城府深,不想和她在一起,可偏偏我和她待的时间最长,因为她不声不响,我说的多、干的多就错的多,挨对付的多,我简直到了奔溃的边缘了。我有一种意念:为什么明明是她的错,受惩罚的却是我?也觉得大家对我不公平。“ 我觉得这是一个急需解决的问题,也许我们自己也意识到了这是自己的错误观念。因为这个观念发展下去会让我们对神误解,对神的作工误解,这是了不得的事。首先,临到对付修理的环境觉得自己受了冤枉受了委屈,这时先顺服下来反省认识自己深处的东西,慢慢品味我们会认识到其实弟兄姊妹对付的不无道理,可能事情上有些出入但提到的本性是打到要害的,神也借着这样的事临到我们,撬开我们认识不到的本性和败坏性情,我们应该感谢神借着让我们不好接受的环境撕开这层蒙意儿,让我们深刻的认识自己的本来面目。虽然里面有争战,不好顺服下来,有时甚至越想越生气,但常常反省自己认识自己的败坏性情,认识与神为敌的本性,来到神面前认罪悔改,这样反复几次最后就不再反抗了,只剩下恨自己太败坏,该受管教受惩罚。举个自己的失败例子,刚开始弟兄姊妹说我性情凶恶,我怎么都不接受,觉得自己不是那样的人,后来勉强接受但心里还是不承认自己性情凶恶,直到有一天,我去一家餐馆做服务员,刚开始做什么都不懂拖地也不会,就有另一个服务员过来告诉我这地怎么拖,热水多少冷水多少洗洁精放多少……,自己就不耐烦了,心里还嫌弃这个婆娘怎么这么多事。此刻我意识到了,这里包含一种性情,不正是凶恶吗,哪怕是别人的好意,只要不合我的意我不耐烦了,我就要与人家为敌,奉行”顺我者昌,逆我者亡“的撒旦毒素,回想从前与弟兄姊妹相处的时候,这样的性情不是天天流露吗?稍有不合自己意思的就摆一副臭脸,要么就心里抵触几天。认识到之后,觉得曾经认为自己对认为自己没有凶恶的性情,弟兄姊妹那样说还不服气,是多么愚昧无知,多么刚硬的性情。分享两段神话”……得先认识到人肯定是错的,这条实用。有些人说认识不到自己是错的,这种情况下你也得先有个理性,能放下自己。有的人说:“我以前认为自己对,现在还那么认为,而且又有那么多人赞成、同意,我里面也没什么责备,再一个我的存心也对,怎么能是错的呢?”有好几条理由让你不能放下自己,不能否认自己,这时你怎么办?不管什么理由,你只要认为自己是对的,这个“对”跟神是对抗的“对”,那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度,不管你心里怎么祷告神,或者你也能走过程认为自己是错的,但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲,还是在消极里面的,这个实质就还是在跟神对抗,这就证明你还没有认识到自己是错的,你不接受你是错的这个事实。 刚才说到人在神面前首先得承认自己是错的,这是不是一个过程,是不是一种形式?如果你只是把这种实行法流于一种形式,流于一种表面,那你能不能认识到自己的错?永远不能。这得有几个步骤,首先得看自己所做的,先别看存心,有时候你存心对,但你实行的原则是错的,为什么说原则错了呢?也可能你寻求了,也可能你根本就不明白什么是原则,也可能你根本就没寻求,就是凭着自己的好心、热心,凭着自己的想象与经验做事,这一做出错了,你自己能想象到吗?你预料不到错就出来了,那你是不是就得被显明啊?被显明你还跟神较劲,这错在哪儿?(错在不承认神是对的,而持守自己是对的。)就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一个事,触犯原则了,造成一些损失或者有一些后果,最大的错是你做了错事之后还持守自己,还不能承认,最后还凭着自己的观念想象与神对抗,否认神的作工是对的,这是最大的错,最严重的错。为什么说人那种情形是对抗的情形?不管能否认识到神所作的、神主宰的是对的,是有什么意义的,首先,人不能认识自己是错的这就是一种对抗的情形。那要解决这种情形怎么办?刚才说到寻求神的心意这个对人来说不太实际,有些人就说了,“不太实际那我们是不是就不用寻求了?省了这一关,因为神说不用了。”明明可以寻求明白的却不寻求了,可不可以这样?如果这么做,这人是不是没救了?这样的人偏谬,是吧?寻求神的心意这个对人来说就比较绕远一些,要走捷径比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这么个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来也有很多麻烦,因为人有败坏,人有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。“(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)" 神的话给我们指出了实行路途。其实,反省自己从前做的种种错事,积累的种种过犯的时候,发觉自己从娘胎里出来就带着罪带着败坏性情败坏本性的,只不过神摆布的不同的环境来让人认识到,让人悔改,这样看来我们临到的事情只是显明我们的败坏性情的”载体“,我们如果能借此认识到自己的本性,追求真理达到性情变化了,以什么样的”载体“来显明就不那么重要了,所以很多弟兄姊妹也常常跟我们交通说不要钻到事里论对错,我想这也许就是原因吧。您说“我说的多、干的多就错的多,挨对付的多,”这是自己的观念,并不符合神话真理,也不符合事实,而且容易让我们消极下沉误解神,需要放下这样的观念。如果我们常常寻求真理,出的错就会越来越少,本分越来越合神心意,就怕我们不寻求真理,按着自己的天然个性拿起来就说,拿起来就做,结果做坏了酿成一个后果。至于您说的,“我就觉得她城府深","因为她不声不响”,和她敞开心在一起聊一聊,说不定这还是我们自己的猜疑呢。如果真是那样,这是她与神的关系了,我们能帮就帮,不能帮也不要强求,我们在经历中也看到有些人把自己包得很严,谁也看不漏,最后耽误的是她自己的生命进入。我记得弟兄交通有一次说到,和人相处就像西方人一样,跟你谁也不贴那么近,保持一定的距离,我记不得原话了,您自己找一找吧。 总之我觉得您这个情况不是“有背景的小气”的问题,而是涉及到与神的关系,与人相处的原则,顺服接受修理对付,认识自己的本性与性情,放下对神对神的作工的观念的问题,我只认识到这些,希望能帮到您,有不合适的地方请指正。感谢神!
  13. “一顆總想做大樹的小草!”您好! 你能发现问题拿出来寻求这是好事,比憋在里面没有路途最后稀里糊涂做出岔子好。交通一点自己的领受,不合适的地方也请您指出来。涉及到教会工作和与人相处,给别人提点帮助的时候需要寻求多方面真理找到原则。最后达到既能帮到别人,自己也得一方面真理,也能解决教会问题避免酿成损失。分享一段神话:"那在真理原则里该怎么对待这个事?怎么做合真理?有几条原则?你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人,先得考虑到他的弱点是什么,采取哪种方式跟他说能不绊倒他,这是最起码你应该想到的。其次,就应该想到积极正面的,怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意,把他带到神面前,让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人,这也是心地最善良的人,这叫实行真理。第一,不绊倒他,第二,你能帮助到他,第三,能让他得着真理,这三条原则都掌握了,都知道了,但是具体怎么做呢?你真了解他的难处吗?这是不是又是问题?你还得想:他这个难处的根源在哪儿?我能不能帮助到他?我要是帮助不到他,乱说一气,就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样?素质怎么样?他是不是偏执的人?是不是通灵的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒,能不能消极啊?这些问题都得考虑,这是人性里的东西。所以,你临到这个事得先考虑,然后就得琢磨一阵,两个人先聊着,你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告,寻求怎么能帮到他,达到那几条原则,不违背那几条原则,还让他从中走出来,得益处。这些事简单吗?(不简单。)这就得动心了,动你的真心。光动动脑子,就觉得差不多了,可以了,跟人说“看神话吧,爱神呗,还报神爱,这有什么难的?消极什么啊?”这叫敷衍,对待人不真诚,虚伪,心地不善良。这能不能说恶毒呀?也不能说,不能扣那么大的帽子,总之,这人心地不善良,没有同情人的心,没有爱人的心。你要是真有良心,就得动心思琢磨:“他既然问到我,那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的,在神家尽本分,挺好的一个人,临到这难处如果真把他绊倒了,或者他消极了,影响了尽本分,这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他,让他的问题得到解决呢?”琢磨琢磨,里面有路了,知道怎么做了,再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮,自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的,有些东西在里面不成形,组织语言还得需要时间,这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就,又不容易消极,又能听出路途来,你还得琢磨、揣摩,这都得动心,都得在心里细琢磨,下功夫。这样,你细琢磨琢磨,祷告祷告,一开始说语言不太有层次,混乱,说着说着,意思越来越清晰,越来越明确,你也透亮了,他也透亮了。在解决这个事的同时,你按真理原则去办事,一方面你也能得着一方面真理,得着一方面造就,同时还能帮助到别人,这就是实行真理的时候神给人的偏待,是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决,你就按原则办事,你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面?(三方面。一方面,凭爱心帮助别人,交通的时候得到圣灵的开启;另一方面,自己明白了这方面的原则;还有,也给自己一些路途,再临到这些事也知道怎么去做。)对,这些事都得经历,实际地体验体验就明白了,但是你的路途得对,心粗不行。真理是越说越透亮,越说心里越踏实,越亮堂,刚才我一细讲,你们心里是不是就清楚多了?前三个方式都不行,都是处世哲学,撒但哲学,撒但的手段、方式,都不是实行真理,不是按原则办事,最后这个是按原则办事,但是这里面还有很多细节。"(《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 从神话中我们看到,在性情变化的道路上是有许多情形的,如果只是简单得说一些概念上的对方的错误或缺点,并不能起到真实的帮助的作用,相反还容易造成扣帽子使人消极的后果。需要我们把可能涉及到的真理都揣摩一下,正如神话说的,”最后这个是按原则办事,但是这里面还有很多细节。“这就要求我们对对方问题的根源本性里的东西和流露的性情有认识,如果自己有类似的经历跌倒失败,那就更好了。把自己当时的心理动态,流露出来的表现,涉及到的撒旦性情,与本性实质,造成的后果以及在哪些真理上对号了,找到的实行路途,悔改的表现都谈出来,这对别人的帮助益处就大了。我们在给对方提点问题的时候,只是指出了对方的错误,但别人问实际表现的时候又说不上来,这就证明我们看问题还停留在意识上,没有透彻的认识,只是觉得好像哪里不对劲儿,简单地归到某个概念上,就给对方提一下子吧,这样难以起到真实帮助人的果效。 我们从神话中认识到,想要帮助别人的时候,还要考虑对方的身量,对方能接受的程度,尤其这一句,“他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒,能不能消极啊?这些问题都得考虑,这是人性里的东西。”从这里,我们也看到神对待人是体贴入微,而我们对待人往往是不管三七二十一,看到了就一股脑地说给别人,也不管对方能不能承受。也许对方正在熬炼中呢,我们上来再浇一瓢凉水,也许没多少身量的人就绊倒了,不绊倒消极几天也是损失。不是只有好心就能行的完全的,是有原则的。 神话中列举了三种处世哲学对待人的方式,“好比说,你俩关系处得不错,对方让你指点指点他身上有什么问题,你怎么办?这就涉及到你用什么方式对待这个事了,你是用实行真理的方式来解决这个问题,还是用处世哲学。用处世哲学的人说:“你哪儿都不错,你比我强,你能吃苦,素质也好,你不用消极,你都那么好了,你还谦虚什么啊?”明明看到了对方身上的问题,但是就不明说,不伤两个人之间的和气,这叫处世哲学。另外一种方式,他说:“现在我身量小,我也看不透,等哪天我看透了再说。”这不是逗人玩吗?他能一点看不透吗?能一点没有思想吗?有思想,他不说,怕得罪人。还不说好听的话,还什么问题也不跟你说,就让你摸不着底,让你觉得自己还不错,说不定哪天你失败跌倒了,他好在背后笑,那时候就该显出他好了。还玩心计,这坏不坏?这两种方式哪种可取?都挺恶心,都不可取,是吧?有的人觉得得实话实说,他说:“你这人挺坏,还挺恶,我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话,自己心里也是这么想的,但是带着一种存心,“我要是这么说,你肯定就不狂妄嚣张了”,没考虑到别人的感受,也没考虑到后果。这性情怎么样?是不是实行真理?(不是。)这么做也可能会把人绊倒,也可能让人消极,也可能就把人追求真理的路途堵死了,这些都得考虑。第三种方式也不行,带着一种性情,不是在正常人性、理性里说话、做事,也不是在真理原则里办事。” (《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)前些日子我跟别人接触,想帮助指出对方的问题,看到对方根本不让把话说完,我里面就开始流露败坏了,心想“我看到了你的问题,好心帮你提出来让你意识到,你还这样刚硬不接受,难道想再酿成大祸啊。那没办法,我得给你两句扎心的,那样你总不会像现在嚣张地连话都不让别人说完了。”结果带着性情说了一些话,没起到帮助人的作用,对方受不了反过来说,“没想到,你说话还是那么尖酸恶毒!”。正对号了神所揭示的第三种方式,“有的人觉得得实话实说,他说:“你这人挺坏,还挺恶,我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话,自己心里也是这么想的,但是带着一种存心,“我要是这么说,你肯定就不狂妄嚣张了”,没考虑到别人的感受,也没考虑到后果。这性情怎么样?是不是实行真理?(不是。)这么做也可能会把人绊倒,也可能让人消极,也可能就把人追求真理的路途堵死了,这些都得考虑。第三种方式也不行,带着一种性情,不是在正常人性、理性里说话、做事,也不是在真理原则里办事。”过后看到这一段神话,认识到自己当时受这种凶恶的性情支配,做出了不合真理的事,赶紧向对方道歉。在帮助人上没有进入原则结果就适得其反。 在《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质 》这篇话里,我们看到神揭示保罗的本性实质时,有保罗做过的事说过的话的事实摆出来,让我们更好认识理解更清楚地分辨,也能对号到我们的实际表现与活出上。“现在咱们就总结总结,在保罗身上,保罗所走的道路、保罗所经历的方式、他的追求方向有几个特点,先从这几方面看。你们说,用不用先看看保罗这个人的人性品质、他的性情呢?(用。)如果先看这个怎么看?通过保罗的生平,通过保罗身上所发生的故事来看保罗这个人的性情,他的性情无非就是几点——狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理、邪恶等等,甚至也可以说他凶恶。不管现在人能看到的或者能总结出来的保罗身上的性情有几样,总之现在如果光说保罗的这些性情,你会不会感觉很空洞?你说到他这些性情的时候,跟他的追求,跟他的人生方向,跟他信神的道路挂钩了吗?(没有。)所以,你说他狂妄的时候你有事实吗?你通过什么事看到他狂妄了?通过什么事看到他这个人诡诈了?通过什么事看到他这个人不喜爱真理了?如果不说保罗本人他的追求、他的人生方向、他信神的道路如何,你光说他这些性情,光总结这些性情实质就很空洞,对现在的人来说起不到一个补助的作用,起不到一个有利的、正面的作用。”(《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质 》)从中我们看到在给对方提点问题时最好有一些实际表现的依据,不然别人也是一头雾水。好比我们说跟对方说,你狂妄了。对方一想,那接受吧,人本来就有狂妄本性,谁也否认不了。对方心想,是在哪件事上流露了呢,哪类事上流露狂妄了呢,下次得避免啊。这个时候我们拿不出表现,帮助人的果效就差了。 另外,我们既然能提出来,那也可能不是一点依据一点事实没看到,应该还是能看到一些的,但就看到的这些表现来说,当对方问的时候,我们没答上来,这里面可能就有一些其他成分的掺杂,我自己有过这方面的经历(但不一定是你的情形),活在老好人的哲学里。即使对方问我他有什么表现,我也知道哪回哪回发生的一个事是他的表现,我就不说。心想这说出去显得我多小心眼啊,让别人看到我把人家的短处还记这么久,再者,把事实揭出来说到对方脸上,让对方下不来台,这也不好吧。就这些东西拦阻着,就是神所揭示的第一和第二种处世方式。 对号表现也不是稀里糊涂随随便便的事,回想自己在对待别人上有很大的跌倒失败,写检举信不按原则,看不透问题的实质,也没有多少事实证据,看到别人某种表现好像是这个性质,那就写吧,结果给教会工作带来了打岔,酿成了严重的后果。帮助人也是一样的道理,没有看透问题的实质,不会把事实和真理对号在一起,就容易造成一种不良后果,或造成拆台,或造成散布,这些都是了不得的事。也是我们该用心下功夫揣摩的,帮助人不是一件简单到三五句话解决的问题。 您的问题里说“弟兄姊妹明明看著有問題,就是說不出具體表現,也不知道怎麼表達,在這種情況下該怎麼辦”,这就需要我们会对号会分辨,神话说“对号入座跟进入是相关的,你能对号入座,这是生命进入入门了,入门之后怎么进入那就看你明不明白这方面真理。你明白一方面真理你就有一方面原则,明白两方面真理你就有两方面的真理原则,就进入两方面的真理实际,你哪方面真理不明白,那你就不明白那方面的原则。你不明白那方面原则,你能进入那方面的真理实际吗?所以,关键就得先多明白真理,怎么明白呢?就是神所说的,你们听道当中所听到的,与自己生活、实行、进入有关系的这些话题、内容,你把它记录下来,记录这些东西的目的就是为了让你了解自己的各方面情形,对号入座,能够定性到底是对的还是错的,错在哪儿,怎么纠正,怎么放下,能够把它解剖,然后就是寻求相应的真理该怎么解决。进入和对号这两项基本上是跟揭露保罗那七条是有关的。”(《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》)当我们自己会进入的时候,才会把对方的问题更客观公正的指出来,有经历了才会看得更透,把实际表现对号起来,达到帮助人的果效。另外,不管是对待普通弟兄姊妹还是对待带领工人,我们得明白得真理长生命的客观规律,绝不是一下子就彻底变化的。如果对方不是追求真理的人那就另当别论了。 一点领受,仅供参考。
  14. 我是在海外被清除的,只想余生做点儿有意义的事来稍稍安慰神心,最后死了下地狱了对接下来活着的这段日子也不留遗憾了,想寻求一下都有哪些事可做? 还有另外一件事想寻求一下弟兄姊妹的看法,清除一个多月以来,在网上传福音,弟兄姊妹也说合适的线索可以向教会提供,由教会来见证,我心里很激动也很感动。其中的一个线索谈了近两周几乎每天谈一两个小时见证,对方领受一直也很好,包括揭底后交通反传也比较到位,但前天突然把我和见证人都拉黑了。想到这两周的时间里,耗了不少谈见证的姊妹的时间,现在没有任何成果,提供的线索,不仅没有给教会增加益处,反倒占用了弟兄姊妹不少时间,本来就已经做了很多打岔教会工作的事了,如今所做的客观来看又起到了反面作用,不知道提供线索的事以后该怎么对待? 同时,反省自己这个福音对象丢了之后为什么这么痛苦,痛苦的根源在哪里,发现心底深处变得更隐藏的东西还是有一个交易的存心,想以多传福音换取以后有机会回到教会,多少次告诉自己,尤其在如今的背景下更要摆正存心,千万不要走保罗第一条的路,而是站在一个受造之物的角度来尽自己的所能。但事实证明这个交易心更隐藏了。想请弟兄姊妹帮忙解剖,指点路途
  15. 在和福音对象谈异象方面的真理时, 不知不觉就进入了一方讲对方听的模式, 一两次还可以, 次数一多, 对方就开始觉得是像听讲座一样,有时对方就没兴趣了,有时对方觉得收获了一些知识神学理论。虽然也有意识地互动,但对方对要谈的确实不知道怎么答复,所以就感觉整个过程没有活力,把对方的兴趣也耗没了,请问弟兄姊妹如何改善这种谈见证方式?
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