跳转到内容
讨论区

忏悔2018

Members
  • 内容数

    3
  • 注册日期

  • 最后上线

关于 忏悔2018

  • 头衔
    Newbie
  1. 忏悔2018

    尋求一個問題

    “一顆總想做大樹的小草!”您好! 你能发现问题拿出来寻求这是好事,比憋在里面没有路途最后稀里糊涂做出岔子好。交通一点自己的领受,不合适的地方也请您指出来。涉及到教会工作和与人相处,给别人提点帮助的时候需要寻求多方面真理找到原则。最后达到既能帮到别人,自己也得一方面真理,也能解决教会问题避免酿成损失。分享一段神话:"那在真理原则里该怎么对待这个事?怎么做合真理?有几条原则?你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人,先得考虑到他的弱点是什么,采取哪种方式跟他说能不绊倒他,这是最起码你应该想到的。其次,就应该想到积极正面的,怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意,把他带到神面前,让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人,这也是心地最善良的人,这叫实行真理。第一,不绊倒他,第二,你能帮助到他,第三,能让他得着真理,这三条原则都掌握了,都知道了,但是具体怎么做呢?你真了解他的难处吗?这是不是又是问题?你还得想:他这个难处的根源在哪儿?我能不能帮助到他?我要是帮助不到他,乱说一气,就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样?素质怎么样?他是不是偏执的人?是不是通灵的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒,能不能消极啊?这些问题都得考虑,这是人性里的东西。所以,你临到这个事得先考虑,然后就得琢磨一阵,两个人先聊着,你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告,寻求怎么能帮到他,达到那几条原则,不违背那几条原则,还让他从中走出来,得益处。这些事简单吗?(不简单。)这就得动心了,动你的真心。光动动脑子,就觉得差不多了,可以了,跟人说“看神话吧,爱神呗,还报神爱,这有什么难的?消极什么啊?”这叫敷衍,对待人不真诚,虚伪,心地不善良。这能不能说恶毒呀?也不能说,不能扣那么大的帽子,总之,这人心地不善良,没有同情人的心,没有爱人的心。你要是真有良心,就得动心思琢磨:“他既然问到我,那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的,在神家尽本分,挺好的一个人,临到这难处如果真把他绊倒了,或者他消极了,影响了尽本分,这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他,让他的问题得到解决呢?”琢磨琢磨,里面有路了,知道怎么做了,再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮,自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的,有些东西在里面不成形,组织语言还得需要时间,这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就,又不容易消极,又能听出路途来,你还得琢磨、揣摩,这都得动心,都得在心里细琢磨,下功夫。这样,你细琢磨琢磨,祷告祷告,一开始说语言不太有层次,混乱,说着说着,意思越来越清晰,越来越明确,你也透亮了,他也透亮了。在解决这个事的同时,你按真理原则去办事,一方面你也能得着一方面真理,得着一方面造就,同时还能帮助到别人,这就是实行真理的时候神给人的偏待,是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决,你就按原则办事,你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面?(三方面。一方面,凭爱心帮助别人,交通的时候得到圣灵的开启;另一方面,自己明白了这方面的原则;还有,也给自己一些路途,再临到这些事也知道怎么去做。)对,这些事都得经历,实际地体验体验就明白了,但是你的路途得对,心粗不行。真理是越说越透亮,越说心里越踏实,越亮堂,刚才我一细讲,你们心里是不是就清楚多了?前三个方式都不行,都是处世哲学,撒但哲学,撒但的手段、方式,都不是实行真理,不是按原则办事,最后这个是按原则办事,但是这里面还有很多细节。"(《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 从神话中我们看到,在性情变化的道路上是有许多情形的,如果只是简单得说一些概念上的对方的错误或缺点,并不能起到真实的帮助的作用,相反还容易造成扣帽子使人消极的后果。需要我们把可能涉及到的真理都揣摩一下,正如神话说的,”最后这个是按原则办事,但是这里面还有很多细节。“这就要求我们对对方问题的根源本性里的东西和流露的性情有认识,如果自己有类似的经历跌倒失败,那就更好了。把自己当时的心理动态,流露出来的表现,涉及到的撒旦性情,与本性实质,造成的后果以及在哪些真理上对号了,找到的实行路途,悔改的表现都谈出来,这对别人的帮助益处就大了。我们在给对方提点问题的时候,只是指出了对方的错误,但别人问实际表现的时候又说不上来,这就证明我们看问题还停留在意识上,没有透彻的认识,只是觉得好像哪里不对劲儿,简单地归到某个概念上,就给对方提一下子吧,这样难以起到真实帮助人的果效。 我们从神话中认识到,想要帮助别人的时候,还要考虑对方的身量,对方能接受的程度,尤其这一句,“他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒,能不能消极啊?这些问题都得考虑,这是人性里的东西。”从这里,我们也看到神对待人是体贴入微,而我们对待人往往是不管三七二十一,看到了就一股脑地说给别人,也不管对方能不能承受。也许对方正在熬炼中呢,我们上来再浇一瓢凉水,也许没多少身量的人就绊倒了,不绊倒消极几天也是损失。不是只有好心就能行的完全的,是有原则的。 神话中列举了三种处世哲学对待人的方式,“好比说,你俩关系处得不错,对方让你指点指点他身上有什么问题,你怎么办?这就涉及到你用什么方式对待这个事了,你是用实行真理的方式来解决这个问题,还是用处世哲学。用处世哲学的人说:“你哪儿都不错,你比我强,你能吃苦,素质也好,你不用消极,你都那么好了,你还谦虚什么啊?”明明看到了对方身上的问题,但是就不明说,不伤两个人之间的和气,这叫处世哲学。另外一种方式,他说:“现在我身量小,我也看不透,等哪天我看透了再说。”这不是逗人玩吗?他能一点看不透吗?能一点没有思想吗?有思想,他不说,怕得罪人。还不说好听的话,还什么问题也不跟你说,就让你摸不着底,让你觉得自己还不错,说不定哪天你失败跌倒了,他好在背后笑,那时候就该显出他好了。还玩心计,这坏不坏?这两种方式哪种可取?都挺恶心,都不可取,是吧?有的人觉得得实话实说,他说:“你这人挺坏,还挺恶,我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话,自己心里也是这么想的,但是带着一种存心,“我要是这么说,你肯定就不狂妄嚣张了”,没考虑到别人的感受,也没考虑到后果。这性情怎么样?是不是实行真理?(不是。)这么做也可能会把人绊倒,也可能让人消极,也可能就把人追求真理的路途堵死了,这些都得考虑。第三种方式也不行,带着一种性情,不是在正常人性、理性里说话、做事,也不是在真理原则里办事。” (《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)前些日子我跟别人接触,想帮助指出对方的问题,看到对方根本不让把话说完,我里面就开始流露败坏了,心想“我看到了你的问题,好心帮你提出来让你意识到,你还这样刚硬不接受,难道想再酿成大祸啊。那没办法,我得给你两句扎心的,那样你总不会像现在嚣张地连话都不让别人说完了。”结果带着性情说了一些话,没起到帮助人的作用,对方受不了反过来说,“没想到,你说话还是那么尖酸恶毒!”。正对号了神所揭示的第三种方式,“有的人觉得得实话实说,他说:“你这人挺坏,还挺恶,我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话,自己心里也是这么想的,但是带着一种存心,“我要是这么说,你肯定就不狂妄嚣张了”,没考虑到别人的感受,也没考虑到后果。这性情怎么样?是不是实行真理?(不是。)这么做也可能会把人绊倒,也可能让人消极,也可能就把人追求真理的路途堵死了,这些都得考虑。第三种方式也不行,带着一种性情,不是在正常人性、理性里说话、做事,也不是在真理原则里办事。”过后看到这一段神话,认识到自己当时受这种凶恶的性情支配,做出了不合真理的事,赶紧向对方道歉。在帮助人上没有进入原则结果就适得其反。 在《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质 》这篇话里,我们看到神揭示保罗的本性实质时,有保罗做过的事说过的话的事实摆出来,让我们更好认识理解更清楚地分辨,也能对号到我们的实际表现与活出上。“现在咱们就总结总结,在保罗身上,保罗所走的道路、保罗所经历的方式、他的追求方向有几个特点,先从这几方面看。你们说,用不用先看看保罗这个人的人性品质、他的性情呢?(用。)如果先看这个怎么看?通过保罗的生平,通过保罗身上所发生的故事来看保罗这个人的性情,他的性情无非就是几点——狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理、邪恶等等,甚至也可以说他凶恶。不管现在人能看到的或者能总结出来的保罗身上的性情有几样,总之现在如果光说保罗的这些性情,你会不会感觉很空洞?你说到他这些性情的时候,跟他的追求,跟他的人生方向,跟他信神的道路挂钩了吗?(没有。)所以,你说他狂妄的时候你有事实吗?你通过什么事看到他狂妄了?通过什么事看到他这个人诡诈了?通过什么事看到他这个人不喜爱真理了?如果不说保罗本人他的追求、他的人生方向、他信神的道路如何,你光说他这些性情,光总结这些性情实质就很空洞,对现在的人来说起不到一个补助的作用,起不到一个有利的、正面的作用。”(《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质 》)从中我们看到在给对方提点问题时最好有一些实际表现的依据,不然别人也是一头雾水。好比我们说跟对方说,你狂妄了。对方一想,那接受吧,人本来就有狂妄本性,谁也否认不了。对方心想,是在哪件事上流露了呢,哪类事上流露狂妄了呢,下次得避免啊。这个时候我们拿不出表现,帮助人的果效就差了。 另外,我们既然能提出来,那也可能不是一点依据一点事实没看到,应该还是能看到一些的,但就看到的这些表现来说,当对方问的时候,我们没答上来,这里面可能就有一些其他成分的掺杂,我自己有过这方面的经历(但不一定是你的情形),活在老好人的哲学里。即使对方问我他有什么表现,我也知道哪回哪回发生的一个事是他的表现,我就不说。心想这说出去显得我多小心眼啊,让别人看到我把人家的短处还记这么久,再者,把事实揭出来说到对方脸上,让对方下不来台,这也不好吧。就这些东西拦阻着,就是神所揭示的第一和第二种处世方式。 对号表现也不是稀里糊涂随随便便的事,回想自己在对待别人上有很大的跌倒失败,写检举信不按原则,看不透问题的实质,也没有多少事实证据,看到别人某种表现好像是这个性质,那就写吧,结果给教会工作带来了打岔,酿成了严重的后果。帮助人也是一样的道理,没有看透问题的实质,不会把事实和真理对号在一起,就容易造成一种不良后果,或造成拆台,或造成散布,这些都是了不得的事。也是我们该用心下功夫揣摩的,帮助人不是一件简单到三五句话解决的问题。 您的问题里说“弟兄姊妹明明看著有問題,就是說不出具體表現,也不知道怎麼表達,在這種情況下該怎麼辦”,这就需要我们会对号会分辨,神话说“对号入座跟进入是相关的,你能对号入座,这是生命进入入门了,入门之后怎么进入那就看你明不明白这方面真理。你明白一方面真理你就有一方面原则,明白两方面真理你就有两方面的真理原则,就进入两方面的真理实际,你哪方面真理不明白,那你就不明白那方面的原则。你不明白那方面原则,你能进入那方面的真理实际吗?所以,关键就得先多明白真理,怎么明白呢?就是神所说的,你们听道当中所听到的,与自己生活、实行、进入有关系的这些话题、内容,你把它记录下来,记录这些东西的目的就是为了让你了解自己的各方面情形,对号入座,能够定性到底是对的还是错的,错在哪儿,怎么纠正,怎么放下,能够把它解剖,然后就是寻求相应的真理该怎么解决。进入和对号这两项基本上是跟揭露保罗那七条是有关的。”(《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》)当我们自己会进入的时候,才会把对方的问题更客观公正的指出来,有经历了才会看得更透,把实际表现对号起来,达到帮助人的果效。另外,不管是对待普通弟兄姊妹还是对待带领工人,我们得明白得真理长生命的客观规律,绝不是一下子就彻底变化的。如果对方不是追求真理的人那就另当别论了。 一点领受,仅供参考。
  2. 我是在海外被清除的,只想余生做点儿有意义的事来稍稍安慰神心,最后死了下地狱了对接下来活着的这段日子也不留遗憾了,想寻求一下都有哪些事可做? 还有另外一件事想寻求一下弟兄姊妹的看法,清除一个多月以来,在网上传福音,弟兄姊妹也说合适的线索可以向教会提供,由教会来见证,我心里很激动也很感动。其中的一个线索谈了近两周几乎每天谈一两个小时见证,对方领受一直也很好,包括揭底后交通反传也比较到位,但前天突然把我和见证人都拉黑了。想到这两周的时间里,耗了不少谈见证的姊妹的时间,现在没有任何成果,提供的线索,不仅没有给教会增加益处,反倒占用了弟兄姊妹不少时间,本来就已经做了很多打岔教会工作的事了,如今所做的客观来看又起到了反面作用,不知道提供线索的事以后该怎么对待? 同时,反省自己这个福音对象丢了之后为什么这么痛苦,痛苦的根源在哪里,发现心底深处变得更隐藏的东西还是有一个交易的存心,想以多传福音换取以后有机会回到教会,多少次告诉自己,尤其在如今的背景下更要摆正存心,千万不要走保罗第一条的路,而是站在一个受造之物的角度来尽自己的所能。但事实证明这个交易心更隐藏了。想请弟兄姊妹帮忙解剖,指点路途
  3. 在和福音对象谈异象方面的真理时, 不知不觉就进入了一方讲对方听的模式, 一两次还可以, 次数一多, 对方就开始觉得是像听讲座一样,有时对方就没兴趣了,有时对方觉得收获了一些知识神学理论。虽然也有意识地互动,但对方对要谈的确实不知道怎么答复,所以就感觉整个过程没有活力,把对方的兴趣也耗没了,请问弟兄姊妹如何改善这种谈见证方式?
×