寻求、顺服

我谈个自己的经历，看看能不能帮助到你。2013年底一线解散后我接触上我一个同学，见面以后得知她已经不信了，并跟我说了她对神的末世作工的一些观念，我跟她交通之后她表示愿意继续信。我跟教会反映了我同学的情况，教会带领说我这个同学以前信过又跑了，这样的人神已经不要了，我说她离开的时候还什么都不懂，连全能神是真神都没定真，应该再给一次机会，但是教会带领还是不打算接触我这个同学，也不让我接触我同学。我就把自己那份神最新说话标准稿以及一些神话、交通讲道拷贝给给我同学看，每周两次跟她聚会。 2015年6月份我被开除后，我同学的母亲从外地过来要给她女儿联系教会，不让她女儿再跟我接触，我表示同意，但是我同学没同意，之后我同学的母亲又两次提起要她女儿回教会，可我同学还是没答应，我开始寻求为什么我同学的母亲几次提起让她女儿回教会的事，圣灵使用之人的交通说被开除的人传福音得人之后应该交给教会，当时我同学对全能神是真神已经定真了，对各种谣言也能反驳了，知道灵生活、教会生活和尽本分的重要性了，这样的人可以交给教会了，但当我同学的母亲提起这件事时，我虽然没有拦阻，让我同学自己选择，但我的想法是：现在的教会是假带领掌权，教会生活只是走过程，没有真实的果效，这样的教会生活对人的生命长进没有益处啊，我明知道这个教会现在这样，还让我同学回教会，我这是不是不是守规条啊？我到底该怎么实行才合神心意呢？后来我看到神话说：“你看人和人就不一样，有的人对上面的安排虽然有些事看不明白，但是他能顺服说：‘神作得都对，咱们看不透，咱们顺服，咱们可不能论断神呀，不对咱也听，咱是人，神作的事没有错的，都有意义，咱们这臭脑袋能看出啥意义呢？咱就只管跟着，顺服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心顺服，咱是人应该顺服神，这是咱们应做的。’但有些人就不一样，他看见上面这么作，他就先研究研究，说：‘神你是这么说的，是这么要求的，第一条我看还可以，第二条我看就不怎么合适，我给你改动改动。’这有敬畏神的心吗？”（摘自《座谈纪要·什么叫触犯神》）圣灵使用之人交通说：“在顺服神这件事上人该具备的理智就是必须要绝对，只要确定是神的安排、要求，不管人是否明白理解，都必须是绝对地顺服，绝不能有人意改动或者挑选着落实，这是在工作安排上的实行法。……凡在神家作工的人都必须具备这个理智：对于神的话及上面的工作安排、要求，不管人是否明白理解，都要绝对准确地实行，在实行中加深明白理解。你若说理解不透就不能实行，那就证明你太狂妄自是了，等你明白了再落实早耽误了神家大事，等到你完全明白了，工作损失已造成了，你担当得起吗？所以在顺服神的事上要求人就这么严格。人没有理智，做带领也不合神用，神喜欢绝对顺服神的人，因绝对顺服神的人最诚实、单纯，没有弯曲诡诈，没有狂妄自是，只知体贴神心来满足神。”（摘自《座谈纪要·跟随神当具备的理智》）我对待圣灵使用之人交通的被开除的人传福音得人之后应该交给教会这话不能完全顺服，还分析如果把新人交给真正有圣灵作工的教会还可以，要是交给没有圣灵作工的教会不就耽误事了吗？我有这个顾虑就不会严格按照圣灵使用之人交通的去做，我向神祷告说：“全能的神哪，我认识到自己太狂妄了，对神所见证的人的安排还研究分析不服，认为圣灵使用之人交通的没我想的周到，没我想的实际。圣灵使用之人的作工讲道是出于圣灵的引导带领，神会对自己的工作负责，我怀疑圣灵使用之人就是不顺服圣灵的作工，不顺服神，神哪，我愿意向你回转，在这件事上我现在不明白你的心意，但我不持守自己的观点，我相信神家的安排是对的，对人都有益处的，只是我不明白，愿神开启光照我。”我看到圣灵使用之人交通说：“全能神说：‘神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人，让这些人来彻底识透恶魔的行为，让所有的人都真正认识其“祖先”，这样人才能与其彻底决裂，不仅让其弃绝其子孙，更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在，让所有的人都认识大红龙的本来面目，将其假面具完全撕掉，看看其本来面目，这样作才是神要达到的，是神在地上作这么多工的最终目的，是神在所有人身上要作的，这叫调动万有为神效力。’（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》）这段话清楚地说明‘神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人’，这个‘邪灵的作工’主要就是指大红龙，另外还有教会中的敌基督、邪灵。这里提到‘让这些人来彻底识透恶魔的行为’，这‘恶魔的行为’就指大红龙说的，当然也包括敌基督了。”（摘自《在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）“有的人不知道什么是反面人物，被敌基督迷惑了好几年，打压了好几年，迫害了好几年，坑害了好几年，他最后把敌基督看明白了，‘谁是撒但的差役呀？谁是信神却又抵挡神的哪？闹了半天是敌基督。在敌基督身上，这些事我看真实了，看明白了’。如果你没经历敌基督做这么多的事，这么迫害你，打压你，坑害你，你能看见敌基督的实质吗？你能知道什么是敌基督吗？当你经历完敌基督的迫害之后，人问你：‘什么叫跟随人哪？什么叫顺服人哪？什么叫受人迷惑呀？什么叫敌基督啊？什么是抵挡神哪？什么是顺服神哪？’你就借着敌基督的迫害明白好几方面真理。那你们说人如果想明白这几方面真理，不经历敌基督的迫害行不行？这方面真理你达不到啊！你尽是从别处学来的话，从书本上学会了，学的是道理，那不是真理，那不叫实际，经历出来的那才是你明白的。借着经历明白的真理才叫真正明白真理，借着经历看透一件事才是真正的看透，借着经历学会分辨了才是真实的分辨。……经历是从哪里得来的？在神所注定的生长的环境里产生的。在神所安排你的教会环境里，有敌基督，有假带领，有各种邪灵迷惑人的，好人、坏人，追求真理的、不追求真理的。你跟这些人总生活在一起，时间长了对什么人的实质都看透了，都明白了，都认识了，结果就会分辨人了，知道谁是真心信神的，谁是肯定被淘汰的、是假的。……经历出来的，就与自己的生长环境、教会生活环境有直接关系。你那个教会里一个敌基督、假带领都没有，你怎么经历呀？没法经历。你那个教会里都是真信的，没有邪灵，那你对邪灵作工就没法经历。 一个人的生长环境对于一个人的成长有没有直接关系？（有。）神所安排的各种人事物都是为神子民生命长大效力的，这个事看透了吧？看透了之后就得学功课。敌基督怎么迷惑人你没经历，那就接触接触敌基督，听听他说话怎么迷惑人的，听完了做个记录，慢慢就总结出来了。这是不是办法啊？假带领怎么作工、怎么坑害人哪？圣灵能不能启示你这个？不会启示，找有假带领的地方，看看假带领怎么说话，怎么带领，带了几年人是什么后果，得着什么了，经历经历吧。什么事都得靠经历你才有权说话，你没有经历靠现学话不行，是不是这么回事啊？”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·8 关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 八》）从神话和圣灵使用之人的交通中我明白，神成全人不是像我想象的那样在安逸的环境中单纯的吃喝神话，那样只能装备一些属灵的字句道理，根本经不住任何的检验。国度建造是在教会建造的基础上进行的，在教会生活中神允许各种各样的人出现，是为成全神选民长分辨、长见识、长身量效力，这是国度操练的实际场地，凭自己的观念想象在安逸中信神，躲开神给摆设的操练场地和实际环境，最后生命受亏损是小事，没有真理实际被撇弃在圣灵流以外是大事。在教会生活中经历这些灵界的争战是人生命长大的必经之路，谁也越不过去，谁也不能走捷径进国度，我如果凭自己的意思去“保护”我的同学实际上是打岔拦阻神在她身上的作工，是坑害人、断送人的做法，是与神为敌。 但是我还顾虑我同学毕竟是个新人，没有那么大的身量，回到教会如果接触一些反面人事物之后能不能软弱跌倒，在寻求的过程中我看到神话说：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜；让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）真心信神寻求真理的人不管临到什么环境难处都会寻求神的心意，神察看人的内心，神会帮助带领他，我的担心和顾虑都是否认神的主宰、否认圣灵作工的不信派观点，“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的”这话是真理，在无数信神之人的身上都得到了印证，真心信神的人即使有一时的软弱消极，但是寻求真理的心会获得圣灵的作工，在神没有难成的事，如果不追求真理，是个求饼得饱瞎起哄的人，受迷惑、消极、软弱倒毙了，这就是被显明了，糠皮被风吹散并不可惜，不是神不拯救人，是人自己不追求真理的本性自己把自己显明淘汰了。我应该顺服圣灵使用之人的交通讲道，让我同学回到教会中，她过教会生活的过程中如果有难处，我们可以在一起寻求神话交通解决，这才合神心意。后来我把自己的认识跟我同学交通了，她也同意回到教会，参加教会生活以后，借着与弟兄姊妹接触，对分辨方面的真理和实行方面的经历都有一些实际的体验和收获，这是我凭己意“保护”她所达不到的。 过教会生活以后我同学开始力所能及的尽本分，操练交通自己的实际经历见证神，操练寻求真理帮助解决弟兄姊妹临到的实际难处，操练配合给自己的亲属传福音，施舍离家尽接待本分的弟兄姊妹，根据自己的亲身经历写见证文章等等，这也是我凭己意“保护”她所达不到的。神话说：“在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己……我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少，我仍是结束我在人间的旅途，作我下一步即将开展的工作，因为我在人中间多年的奔波已有了结果，而且我非常满意，我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）在教会尽本分的氛围里，对追求真理的人预备更多的善行、多做对教会、对弟兄姊妹有益处的事有益处。如果我同学只跟我接触，在教会以外信神就没有太多尽本分预备善行的机会，即使接受了神的末世作工、吃喝神话，但没有足够的善行还是不能蒙拯救。 你在帖子中说你们之前就发现这个人是敌基督，只是害怕得罪她之后得不着吃喝，就不敢揭露弃绝，这是对神的公义性情和主宰万有没有信心，神话说：“……真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？……你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。……你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）圣灵使用之人交通说：“‘神是公义的，是不会偏待人的’，这句话神在见证神的性情是公义的，不会偏待人的。‘不会偏待人的’具体说就是凡事寻求真理的人，真心为神花费的人，真正背叛撒但的人，神是不会偏待的。你别以为离开撒但、弃绝撒但了你好像受亏损了，不会！神让你得的更多。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·31 关于神话《对不行真理之人的警告》的讲道交通 二》）咱们别害怕实行真理会给自己带来亏损，这是对神的公义性情的污蔑，神不能一边让人不顾一切的实行真理，一边又不搭理实行真理的人，这是不可能的事。以往你们看到这个认识敌基督却不实行真理，临到事只考虑自己的利益，为了能吃现成的，明知道跟敌基督在一起受辖制、受迷惑也不反抗，很害怕失去这个拐棍，以为挺聪明保全了自己的吃喝，到头来被敌基督坑害掌控这么久，搅得昏天黑地、乌烟瘴气，这不是聪明反被聪明误，搬起石头砸自己的脚吗？如果再这样下去，神会怎么看这样的一群人呢？神话说：“每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。这类人尤其会假冒，到我面前恭恭敬敬，点头哈腰，活像一只赖皮狗，他们为了达到自己的目的而献出自己的‘一切’，到弟兄姊妹面前却又是一副丑相，见到实行真理的人就打击、排挤，见到比自己厉害的人就奉承、吹捧，在教会中横行霸道。可以说，几乎多数教会之中都有这样的‘地头蛇’、‘哈巴狗’。他们在一起鬼头鬼脑，互相挤眉弄眼，谁也不实行真理，哪一个的毒汁多就是‘魔头’，哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。教会中人若不起来弃绝那些魔头，这些人也迟早要被断送的，以后对这样的教会应采取措施，若是能行点真理的人也不寻求，那这个教会就被取缔了。若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些没有一点分辨的小苍蝇随着，教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布，那到最终将这些糊涂虫都淘汰，虽然这些小苍蝇不作什么大凶，但他们是更诡诈的人，是更圆滑的人，类似这样的人都淘汰，一个不留！”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》） 　　这个敌基督牢笼控制神选民、打击正义、唯我独尊，咱们应该寻求神的心意是什么，神对我们的要求是什么，我们怎么做才能让神的心得安慰。这个敌基督控制这些人这段时间没少给灌输谬论，把这些人搅的蒙头转向，灵里浑浊，现在要尽快让这些人赶紧识破弃绝这个敌基督，将这个敌基督这么长时间释放出来的谬论反驳批倒批臭，圣灵使用之人交通说：“真正的善行都是有价值、有意义的，尤其是蒙神纪念的善行必须要付出代价，敢于献出生命。例如：亚伯拉罕献以撒，蒙神祝福称为义人；罗得能在危险时刻用两个女儿兑换天使，蒙神纪念称为义人……这样的善行义举都是需要付出代价才能得到神的祝福。……敢于在危险地区与假带领、敌基督争战，争夺神选民、解救神选民的人，这些人所预备的都是最蒙神纪念的善行。那些冒风险传福音得了很多人的，正是他们的付出把多少个灵魂带到神面前得着了蒙拯救的机会，还有各处被假基督迷惑的人，被假带领、敌基督陷害、捆绑的人，都需要神选民去解救，这都是冒风险的工作。有些假带领、敌基督没有人性，如同野兽，甚至还能报警，暗中与大红龙勾结，这样的敌基督凶恶无比，正是神咒诅的对象。面临这样的危险环境还能解救神选民，这就是善行。所有参与打假的神选民所做的都是善行。凡是为保护神选民做事，为维护神作工做事都属于善行。”（摘自《汇编·神家设立教会生活十项原则的意义与具体说明》）“‘丢弃手中的强暴’，我们明白是什么意思了；‘各人回头离开所行的恶道’，我们也明白了该怎么实行；还有一个，预备善行挺关键。最主要预备什么善行啊？为教会、为神家做点大事，立大功啊！神家的祭物被坏人骗走了，想法怎么把它整回来，这是立功的表现；有敌基督残害神选民，采用几个步骤、几个方式把它铲除，这是立功的表现；有假带领，把他分辨透了，给他淘汰，选出追求真理的人来操练做带领，这是立功的表现。这不都是善行吗？这样的人就合神心意了，就能蒙神祝福、蒙神喜悦，最后得到神的成全，这样的人是最有价值的。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十二集·40　关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二十）》） 现在你们想弃绝这个人，但有些人看到教会的生活都是走走过程没有果效又不想回教会，这是受“人不为己天诛地灭”“事不关己，高高挂起”的撒但毒素支配的，不是与神一条心的人，别总想从别人那白白的得，那样得来的也是字句道理，神话说：“现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在教会一盘散沙你仍然不上火、不着急，弟兄姊妹没有正常的吃喝你更是视而不见，这是没有负担的表现。这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地，终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）人的交通中说：“如果受造之物不知道自己该尽的本分是啥，这是不是失职呀？在神面前你失去本分了，这代表啥？代表你没有人性，你是违背神意的人。所以，在神家里那些到现在还不能尽本分的人，都不知道自己是干啥的，不知自己该站什么地位、该尽什么本分，这身量不是太小了嘛。你不尽本分，圣灵怎么在你身上作工，怎么作更深入的工作、更大的开启工作？你不尽本分，圣灵怎么引导你让你跟随神？你不尽本分，那就是在信神的路上原地踏步，就不容易达到蒙拯救，这是实话。……那人在神面前也是一样呀，你如果追求到一个阶段，明白一些真理了，还是不能尽本分，什么本分也不尽，有那个素质、有那个条件你也不尽，你们说这是啥问题呀？这代表啥？这能代表你对神有真实的信吗？能代表你对神有真实的顺服吗？不能，这的确是个问题。人在初信的时候，因为一点儿真理不明白，到神家来光听道这可以，如果听上一年、两年的道之后，人明白真理了，知道尽本分是人的义务、是人的责任，但人还不尽本分，这是不是背叛神哪？起码说这个人是活在悖逆之中，没有一点儿悔改的表现，进入神家之后他还在观望，名义上是教会一分子，实际上还不属于神家的正式成员，是不是这个问题呀？所以，明白真理以后你得尽本分。尽本分代表什么呢？就证明你真正回到神面前了，你就知道：‘我是神家成员，我现在懂事了，我是受造之物得尽上我的责任、尽上我的本分，这是我的理智，代表我的良心。’你如果能认识到这个地步，你再不尽本分，你就觉得：‘我这不是背叛神吗？一点儿本分不尽，这也不是把神当神待呀，就好像不是神家正式成员一样，对神家的事一点儿责任心都没有，这是观望派，脚踩两只船，还没正式来到神面前，人在神家，心在世界，好像没完全归向神似的。’你们有没有这种感觉？有这种感觉。明白真理以后，人就该操练尽本分了。尽本分，准确地说是指啥？就是为教会生活尽上自己的责任。教会生活需要我们聚会，我们就聚会；教会生活到了交通真理的时候，我们就交通真理；教会生活需要我们扶持弟兄姊妹，那就得扶持；教会生活里有传福音这一项本分，那我们就得传福音；教会生活需要有做执事的、做带领的，选上我们做什么，我们适合做什么，我们就做什么。教会生活就是神家的生活，就是你归向神的生活，所以，你归向神以后，你在教会里就得有责任，你就有义务尽你的本分，你适合尽啥你就尽啥。你说‘我做不了执事’，但是吃喝神话、交通真理、正常聚会你得参加。交通真理的时候，你有经历你得谈自己的经历，有认识你得交通自己的认识，你不能人到那儿一坐，心不理睬，不把聚会当回事，那是悖逆，你心里说：‘你们交通真理，我的心还想世界的事，我那事多重要啊，我挣钱，我发家致富，那比这重要，我在这儿就是听听，走走过程。’这不是背叛吗？你的心还在背叛神，还在悖逆神，你也没归向神，你的思想也不对，这么严重的悖逆你都意识不到吗？如果你是做女儿的，看见你的父母身体不好有病了，什么也干不了，你回家啥也不干，就寻思：‘这不是我的家，我是嫁出去的人了，你们窝囊死与我无关，那是你们的事。’你们说能这样想的那是什么人哪？是逆子，没有良心。那人在神面前呢，你对教会生活一点儿责任心没有，一点儿本分不尽，这是对神的悖逆、对神的背叛，说明你没把神当神对待，你没有敬畏神的心，你对神一点儿也不顺服。你如果顺服神能对教会没有责任心吗？你看见弟兄姊妹不明白真理，你明白得透亮，你还不帮助他，你这是尽到责任了吗？看见弟兄姊妹流露败坏他自己没有认识，你更应该凭爱心帮助他，跟他交通，把他带到神面前，让他认识自己。看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。”（摘自《生命进入的交通讲道 第三集·17　神是怎么拯救败坏人类的》） 这是我自己的一点认识，说不太清晰，挺乱，希望对你有点帮助。

　　神话说：“四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》）神话是真理，但是人有撒但的本性常常怀疑神话，做事常常试探神，结果触犯了神的性情。 　　我刚到福音队伍尽本分的时候，抓工作的是一个年轻的弟兄和一个年长的弟兄两个人，在我们这支福音队伍里姊妹占绝大多数，但是年纪小的只有我一个，再跟这个年轻的负责人接触时我心里有过一个意念：神家还有这么年轻精神的弟兄哪！当时我没解剖自己这个存心，也没敞开亮相，根本没把神揭示我是摩押的后代这话当真，一点都没往心里去。我一直持守我自己的观念，认为当初为了尽本分我已经斩钉截铁的跟男朋友分手了，条件那么好的一个人都能放下，那我不就已经胜过男女的邪情私欲了嘛，我即使跟弟兄接触也不可能再有处对象、结婚这类邪恶的想法了……我一直这么坚持自己的想象观念，所以有时候尽本分的时候单独跟这个弟兄接触也不在乎，觉得我们之间就是单纯的弟兄姊妹的关系，别想的那么肮脏污秽。后来我被调到另一组福音队伍，但是我和这个弟兄还保持电话联系，有时候用暗语问候一下对方，本分上有难处或者不懂的地方也打听一下，情形不好了就鼓励鼓励对方，慢慢的开始享受这种感觉，跟神说心里话的愿望和机会都少了，有什么话都想找机会打个电话跟这个人说，那个时候就已经把对方当作自己的意中人、知己了，神在我心里已经没地位了。后来在尽本分的过程中我遇到了一次挫折，对神产生了很大的误解，如果是以前即使我消极软弱，有埋怨，但我会到神面前痛哭、诉说、寻求祷告，因为神是我唯一的依靠，但是那次我没有，我的心很刚硬，觉得既然没人能说心里话，那我就自己找个能说心里话的人，我毅然决然的投到了这个弟兄的怀抱，我俩开始正式处对象了，没多久就结婚了。这件事是我最大的遗憾，是我在神面前难以抹去的污点，因为事已经做出来了，没办法挽回。当初的亚当、夏娃就是因为不相信神话而听信撒但的话试探神，结果触犯了神的性情被赶出了伊甸园，我也不相信神揭示的人都败坏性情，都有情感，男女不能单独配搭，我觉得我是个例外，认为我胜过了男女之间的邪情私欲，我有纯洁的弟兄姊妹之间的感情，我和弟兄之间单独配搭不会有感情，不会流露败坏性情，还能互相鼓励、互相激励，没有什么坏处……这是否认神话，是在试探神，我太狂妄自是了，结果触犯了神的性情，现在即使悔断肝肠也无济于事，这就是搬起石头砸自己的脚，是掩耳盗铃，最后只能自食其果。 　　神话说：“神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）“天地废去，我话不能废去！”（摘自《话在肉身显现·第十五篇说话》）千万别否认神话，别试探神，尽本分、信神一定要严格按照神话的要求去做，免之后悔。你说你当初能这样安排是没原则，但是往实质上挖应该不是这么简单，不能这么轻描淡写，这个弟兄和姊妹能达到今天这个地步你应该深刻的反省自己，你不相信神话说的摩押的后代是从淫乱中来的，你也不遵守行政里的要求“一律禁止异性单独配搭”，你的狂妄自是给这两个年轻人带入了试探之中，直到现在你还认为这两个年轻人“处于一种互相提醒，共同勉励，在生命和技术上一起长进的这种状态”，人凭想象做事还能有正面的果效吗？人已经触犯行政了还能有圣灵作工吗？人已经偷偷摸摸的做事了，这种情形正常吗？神话说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）“互相提醒”“共同勉励”“一起长进”背后的真相是什么呢？打着“生命和技术上一起长进”的幌子是假，变相的谈情说爱、享受邪情私欲是真，你应该看看他们在沟通技术的同时都说了什么、做了什么，是单纯的沟通技术吗？你在帖子中说：“还会敞开心谈情形，甚至还敞开过对对方陷入试探的情形，也说到神也摆设不同的环境提醒他们”，能跟对方说自己陷入试探的情形，说是敞开情形，实际不就是向对方表白说“我喜欢你”“我爱你”了吗？这么说不是给对方带来更大的引诱和试探吗？他俩能说神也摆设不同的环境提醒他们，这算是敞开情形吗？这算是谈自己的认识吗？这样说完了达到什么果效了？两个人不还是继续对神的提醒不理不睬，继续违背神的心意做自己喜欢做的事吗？这样的情形不是已经心底刚硬背对着神了吗？还是根据神话看事吧，别犯浑，别说浑话，别办浑事，神话说：“我不给人留有‘释放’情感的机会，因在我并无情感，我已恨恶人的情感到一个地步，因着人与人的‘情’才将我放在一边，因而我成了人眼中的‘第三者’；因着人与人的‘情’才将我忘记……谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢？人怎么能与神相比呢？怎么能与神相合呢？造物的神怎能与受造的人是同类呢？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十八篇说话》）没有哪个人的情感的纯洁的，没有哪个人的情感是不耽误尽本分的，因为人是经撒但败坏的人类，神家的行政禁止男女单独配搭也是根据人的实质要求的，别试探神，别怀疑神，因为神鉴察人心肺腹，听神话顺服神才能蒙保守。人的交通中说：“你用你的想象来代替你所信的实际的神，结果把自己耽误了，你自己把自己给欺骗了，自己把自己蒙蔽了，这是信神失败的根源。现在在每一个人心里，不管人对神有多少认识，人里面都有很多想象，如果你那个想象和神的话有距离、和神的话不相符，那你这个想象就会把你断送的。好比说，你做事要寻求神心意，但神的实际的心意、真实的心意你没摸着，你是按你想象的那个神的那个心意去做了，结果并没有满足神的心意。你以为自己满足神了，其实神没有得到满足。你说你这么做，没得着神的喜悦，不合神的心意，神不称许你，你怨谁？你只能怨你自己愚昧，怨你自己老凭想象做事。你想象神会这样、神会那样，你想象神是这样的神、神是那样的神，结果，你所做的都是合乎你想象的那个神的心意，不合实际神的心意，被神淘汰了。事奉神就是这样，你心里有一点儿想象，就会把自己断送；所以事奉神不能凭想象，没有想象，只有神的话、只有实际、只有真理，这样，你所做的就容易摸着神的心意，就容易得到神的认可。人心里一凭想象那就完了，非误事不可。”《生命进入的交通讲道 第二集·7　认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》 　　我说的话可能不中听，但都是心里话，希望你能慎重地对待自己对待神话、神要求的态度，反省自己在这件事上的情形，你能认识到自己这样想、这样做的实质和严重后果了，才能及时的帮助这两个弟兄姊妹，借着敞开自己的败坏悖逆让人做一个警戒，能悬崖勒马，别活在自我欺骗、自我愚弄当中，别放纵情欲认罪蔓延，应该珍惜眼前尽本分的光阴，做合神心意的人，别让神厌弃，否则会终生遗憾。虽然神家不干涉人的爱情和婚姻，但是我们有责任给弟兄姊妹交通真理，把人的败坏、观念、想象点透，帮助弟兄姊妹从撒但败坏性情的网罗中苏醒过来背叛撒但，这是对弟兄姊妹真实的帮助和爱。圣灵使用之人交通说过，如果人对爱情、婚姻看不透，那就找在这方面失败过的人交通交通，看看那些失败的过来人怎么懊悔的，这对帮助人看透爱情和婚姻的实质有帮助（不是原话，大概意思）。多多祷告寻求神，看看怎么跟这两个弟兄姊妹交通更有益处，更能达到帮助人的果效，愿神带领引导。

通过你帖子的描述能看出来，从开始谈信耶稣到见证末世作工，再到聚会浇灌，你们谈的很多，这个新人说的很少，咱们“讲”的成分太多，虽然讲的时候咱们很主动，新人听着不反驳，没观念，但是这种单纯的“讲”对咱们来说是很被动的，因为讲的再生动、再符合真理，就是没有回音，所以讲几次就不知道该讲什么了，没办法进展了。所以现在不是新人有问题了，是我们自己尽本分出了问题。 《95　传福音摸底的原则》中说：“2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；”《96　传福音见证神的原则》中说：“1．必须根据神话把神的末世作工见证得清楚透亮，解除人的观念想象除去拦阻障碍；2．对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案，力求达到打开局面的最佳果效；”摸底阶段通过跟福音对象接触需要了解福音对象的素质、喜好、致命处和观念，一方面可以为谈见证研究可行方案提供背景资料，根据福音对象的背景衡量安排什么年龄、有过什么家庭或者职业背景的人谈见证果效好，可以研究怎么结合福音对象临到的一些事、困惑、难处等等把神末世拯救人的作工见证出去，达到借题发挥，这样交通真理见证神话不是讲课，不单调、不枯燥，福音对象听了能结合自己的实际，兴趣自然会起来很多，交通时如果真能结合福音对象的实际情况，不用我们问，不用我们要求，福音对象会主动开口说话，会情不自禁的接咱们的话茬。如果摸底时只了解福音对象人性好、没有邪灵作工、相信有神就开始传福音，那谈见证时就达不到原则中要求的“对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案”，因为不了解福音对象的背景和现时情况、难处，没了解福音对象对信神有哪些观念，只能是按照自己的节奏、套路传福音，以为福音对象没有异议、不反驳就是接受了，其实福音对象只是承认这步作工，但是并没有接受，因为他里面还有很多观念想象拦阻他信神追求真理、聚会等等。外邦人对信神常有的观念“信神就是学好，我凭良心做人不也是好人一个嘛”“现在我年轻，等我年纪大了没事的时候就好好信”“信神就在心里信，看神话、聚会多麻烦”等等，如果摸底的时候没了解出福音对象的观念，谈见证就达不到“解除人的观念想象除去拦阻障碍”，那即使读再多的神话、举再多的例子也无济于事，因为不是对症下药，咱们讲的津津有味，可福音对象不需要，不入心，很容易造成聚会犯困或者聚会不积极。 浇灌新人的原则中说：“1．必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基；2．浇灌扶持新人必须有爱心，循循善诱、启发引导，使人正常吃喝神话交通真理；3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；4．让新人明白信神与尽本分的意义，达到能喜爱真理、追求真理进入信神正轨。”不管是谈见证还是浇灌异象方面的真理，越结合福音对象的实际生活，在福音对象那收到的果效越好，一方面注重发现新人的观念拦阻，即使交通神话解决，另一方面能借着交通神话谈经历解决新人的一些困惑和实际难处，让新人感受到吃喝神话、聚会、祷告对自己有益处，接受末世作工是自己的需要，新人就会积极的寻求，主动配合，这样我们尽本分就轻松很多。《传福音见证神的原则》中人的交通说：“第四条，根据环境、背景只求果效的原则。比如，有些时候传福音，你跟福音对象一本正经地就交通真理，交通神作工，但是败坏人类败坏太深哪，他对真理不感兴趣，那你说该不该讲点智慧啊？有时候就得讲点智慧，虽然有一些方式不太恰当，但是不恰当的方式还往往奏效，有些人看为恰当的方式却往往不奏效，有没有这种难处？所以就别守规条了，就根据当时的环境、背景只求果效就妥了，这是不是原则？”（根据上面的讲道交通）《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中说：“传福音得讲智慧，你不讲智慧你就得不着人，这是败坏人类的难处造成的，败坏人类自身的难处、各方面难处太多，接受真道太不容易了，所以咱们就得讲究方式。举个例子，咱们小的时候，父母为了让咱们走正道，有一个好习惯，要是直截了当地说咱们能喜欢吗？小孩不懂事，不听话，不好带，没办法，所以大人就得使点招，就得讲究点智慧方式才能达到果效，有时甚至用骗的办法，我们传福音也是这样，一点都不差，就是因为败坏人类难处太多，观念太多，想象太多，存心、奢侈欲望太多。好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了，生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类，神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘有道理，这话成立’，他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘这话成立，有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊，哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句，言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透，一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。”（摘自《上面关于传福音的交通讲道》） 神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。”（摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》）“在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）在传福音摸底、见证和浇灌新人的过程中，一定要多看相关的真理原则，严格按照神家的要求尽本分，不明白的多多祷告寻求，神会带领开启我们的。如果看不到圣灵作工的带领引导，也别猜、别研究分析，赶紧回到神话原则中省察对照自己，在神话中找出自己的偏差和漏洞，向神回转，往神的要求上够，神会继续带领。如果尽本分脱离实际、脱离神话，按照自己的意思和喜好尽本分，我们的忙碌就变成了与真理无关的事，看不到神的带领引导，最后会变成一团乱麻。 这是我自己的一点看见，希望对你有帮助，不足之处请指点。

纯粹，你好： 　　不知道你是尽哪方面本分导致你这么忙的，只是谈一下我自己在这方面一个类似的经历，不知道能不能帮助到你。 　　刚开始到福音队伍的时候我负责看新人，给刚接受的新人解一些宗教观念、堵后路、交通宗教新人必须明白的几方面异象，最主要的还要让新人明白传福音尽本分的意义，能积极的配合福音工作。在那之前我没接触过福音工作，也没浇灌过宗派新人，对圣经章节、宗教观念、捋线索和发动福音工作我都不懂，刚开始压力大的喘不过来气，觉得要装备的东西太多了，要背《国度福音见证问答》，要自己先装备浇灌宗派新人的异象方面真理，自己还要聚会，要吃喝神话灵修，就觉得自己好像被分割开了，自己参加聚会的时候都是谈自己生命进入方面的缺少或者收获，散会了自己又换个身份，得赶紧琢磨怎么给新人解观念、交通真理让新人赶紧定真，我就能尽快的捋线索了。那时候忙的我觉得得会分身术了，自己的这一块和自己本分那一块格格不入，把我分割开了，我忙不过来了，就想能不能让我灵修几天，我自己都跑空了，我得管管我自己的情形了，时间久了还觉得就是新人太多导致的，但是道理上知道前面传福音多得人这是神的心意，我们负责浇灌的得配合好，让新人定真扎下根基赶紧传福音，这是神的心意，看来传进来的新人越多越好，这是正面事物。后来我把自己的情形跟抓工作的敞开了，觉得自己全身心的投入到本分中就顾不上自己的情形和灵修，要是保证自己正常的灵修和情形的话，在浇灌新人方面的缺少就得不到及时的补足，自己没时间灵修吃喝神话呀……我刚说到这，抓工作的人对我说：“你怎么能没时间吃喝神话呢？福音队伍里就你尽的本分好，别人都得出去跑，你天天都能跟新人在一起看神话，带一个新人你就能看一遍异象方面的话，异象透亮了就能带动实行，你说你这个本分多好啊，怎么能说没时间看神话呢？那你念神话都是给新人讲的呀？不是带着自身的进入跟新人交通的啊？”当时我一听就傻眼了，我想起神话说：“有些人装备一些真理只为了应急，为了舍己帮助别人，而不是为了解决自己的难处，我们称这种人为“大公无私的人”。他只把别人当作真理的傀儡，把自己当作真理的主人，教育别人好好守住真理，不要消极，而自己却旁观待之，这是什么人？装备点真理的字句去教训别人，而自己却在坐以待毙，何等可怜！既然他的字句能帮助别人，却为什么不能帮助自己呢？这样的人我们应称他为没有实际的假冒为善的人。他把真理的字句供应给别人，让别人实行，而自己却丝毫不实行，这样的人是不是很卑鄙！明明是自己没法做到的却硬压制他人让其实行，这是何等残忍的手段，他不是用实际来帮助人，不是用慈母的心怀来供应人，简直就是来迷惑人、败坏人，这样以此类推下去，一个传一个，人不都成了只会字句而不实行真理的人了吗？这样的人怎么能变化呢？他根本认识不到自己的难处，怎么能有路呢？”（摘自《座谈纪要·第三篇　喜爱真理的人就有路可行》）“谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）“人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形受搅扰了，总是保持不住正常情形，这是怎么回事呢？让你干点事你就放荡了，不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历。不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是‘感谢神，感谢神’，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：‘我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没啥果效，亲近不上来。’这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”（摘自《座谈纪要·第二篇　寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）在神话中我对照出自己起早贪黑的装备异象方面的神话、背《国度福音见证问答》在外表看都是无可厚非的，但我不是为了解决我自己的难处，而是为了解决新人的难处，目的是让新人赶紧定真，我好能捋线索，线索捋出来了这个新人就可以交给教会了，我的任务就完成了，这个新人可以脱手了。我一直走的是作工的路，把本分当成任务、当成活去完成，做好了能向顶头上司交上差就万事大吉，这是我的出发点和要达到的果效，与神的要求背道而驰，与追求真理、追求性情变化、追求认识神、尽好受造之物本分一点都不沾边，所以我越这么做，神越不诚许，我自己就越没劲，灵里干枯、下沉。正如神话说的：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 　　看到神审判的话我赶紧来到神的面前向神祷告：“全能的神哪，我向你献上祷告和寻求，我在尽本分的时候没有走追求生命进入的路，就把本分当成活干，面向的是人，不是神，我现在道理讲了一大堆，但是自己灵里已经下沉枯干的想在家灵修几天了，嫌传进来的新人多了，我这已经开始抵触、仇视正面事物了，扩展福音是神的心意，看见更多的人能接受福音这是让神喜乐的事，但是现在成了让我烦心的事，神哪，我不能与你为敌，我向你寻求祷告，愿神带领我找到正确的尽本分的路途，在尽本分的过程中能建立与神的正常关系，从神得着对我的供应和带领，不把本分当活干，也不把新人当学生教，愿神帮助我。”我看到神话说：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨练人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）“作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工，就是都有被圣灵使用的机会，但是有一点你们得认识到，人作神的工作是有了被神使用的机会了，但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量，你们只能在作工中更认识你们的缺少，更多地得着圣灵的开启，使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入，而且看为自己原有的，这样，人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的，在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量，因为圣灵的开启特别正常，是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了，其实，人所看见的只是圣灵的开启（当然这开启与人的配合也有关系），并非个人的真实身量，当人再经历一段，使人遇到许多实际难处，在这个情况下，人的真实身量才显明了，此时，人才发现自己的身量并非如此大，人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了，经过几次这样循环的经历，有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际，而是圣灵一时的光照，人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）在神话里我找到一点路途，不管神摆布我尽哪一样本分，接触什么人，遇到什么难处，这都是神根据我的缺少和生命的需要为我精心预备的，借着尽某一样本分把我带到一个个神为我预备的环境当中来补足我的缺少。像自己尽浇灌新人的本分，借着琢磨每个新人的说话、做事和情形，我在用真理原则看人看事方面长了很多见识；有时发现新人的宗教观念，在寻求这些产生这些观念是因为哪方面异象不透亮导致的过程中，我能对人的本性实质、信神所走的错误道路、错误观点有些分辨，分辨别人的同时就能间接的反省对照自己，这对自己都是提醒、鞭策，寻求用真理解决新人信神路上的拦路虎的同时也就解决掉我信神路上的一个绊脚石；有时新人在配合福音工作中有想象、有拦阻、有顾虑，我也反省自己在尽本分的过程中还有哪些自私、狂妄和凭观念想象的表现，在神话中找到解决自己问题的路途了，再跟新人交通尽本分满足神这方面的神话也能说的实在点，新人听了能产生共鸣……自己尽本分的存心和路途有一些转变后，再尽本分跟神的关系就正常多了，每天接触新人都能发现新的问题，自己在寻求依靠神解决问题的同时，自己都能有一份收获，这样自己的灵里越来越敏锐，对自己流露的意念、存心抓得更及时，本分尽的既轻松又有果效，自己的生命进入也有收获、有长进，自己也不累了，也不觉得新人多了烦心了，自己还愿意跟新人接触，因为期待神会加给我新的真理，能有一种这个心态是神给我的祝福。 　　尽哪一样本分都与真理有关，都与生命进入有关，只要咱们的存心和出发点是为了追求真理，神会祝福的，神话说：“你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，“反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！”你看，你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力。这里面没心，没有用心的成分，尽的本分就不合格，没尽上心，光出力了。出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？（是。）现在有些人尽本分越来越好了，这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了，用上心了，开始学会尽本分用心了，是吧！最起码得这么说，一部分人在开始琢磨怎么尽好本分，进入这个实际，怎么能够用心尽好自己的本分，尽好自己受造之物当做的，满足神的心，而不是消极、被动地怠工，等着上面发号施令，等着上面命令，等着上面给规定，不是消极被动地等了，而是有点积极主动的成分了。 　　你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点；你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大。最后，咱们都有什么心理呢？“哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。”怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用！这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了，是吧！你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终，神说：“这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他放一边！”放哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你放在一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者是暂时地搁置你。”（摘自《话在肉身显现·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》）“办什么事不较真，稀里糊涂，这样做事是什么态度？你们是不是办什么事都是这个态度？这是人性有问题还是素质有问题，还是头脑有问题？你们分析分析吧，哪儿有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像给外邦人干活儿似的，反正按时间拿钱，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？就没有人性了。你说你有人性，能实行真理，想尽好本分，那你在本分上多下点功夫，多用点心。你说你长心了，但是总也不用心，那你长心是干什么的？尽干没用的，尽想没用的，这合不合适？（不合适。）这些事自己应该琢磨透了，都得明白。无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，是枯燥也好，或者热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，觉得就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，情形不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管是什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个本分多枯燥，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些你都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿耗时间，走过程，这就是出苦力！不管你尽什么本分，你尽的这个本分有没有意思，都涉及到生命进入。”（摘自《座谈纪要·第五十四篇　生命进入最关键得从尽本分入手》）“可能多数人都有这个情形，就不冷不热的：让我干啥干啥呗，我也没调皮捣蛋，让我干啥我都干了，我就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这是一种什么实质啊，知不知道？那是神先不要人的，还是人不要神的？先说说这个。（人不要神。）你看看，问题严重了吧，是你先不要神的，你向神关闭。这个‘关闭’它是一种说法，其实是把心锁起来了，把神隔在外边了。‘隔在外边’怎么解释？就是我不要你了，我跟你没有任何的瓜葛，没有任何的关系，断绝任何关系，断绝一切来往，封闭起来，不要神了。那一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？首先，神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？（伤心。）首先是伤心，看人麻木，然后神就厌憎。那神厌憎、神伤心，神会作什么事？人向神封闭了，神会采取什么样的作法？（神会摆设一些环境，让人去明白神的心意，让人把心打开。）这是在积极方面，积极方面神有时候会作一些这样的事。有些时候神不这么作，神会等。向人掩面，同时呢，神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，神会继续怜悯你，继续开启你。但是总的来说，人如果有这样一种态度，人完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于是你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神，作你的主，那神还能作吗？能不能作了？（不能了。）神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，人知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。你们是不是有体验？（是。）那个光景怎么样？是好受啊，还是难受啊？（难受。）难受到什么程度了，你们学学。（人就像行尸走肉一样，没有思想，没有灵魂，然后活得跟一个畜生一样。）人的心如果没有神了，人的心是不是就空了？（是。）人的心一空，人还是人了吗？（不是。）哎，就不是人了，掏空人就不是人了。人的灵没了，灵里的主没了，人就不是人了，这太可怕了，太可怕了！你看人稍微不慎，落在一个不对的情形里，光景马上就变了，灵里的情形一下就沉了，没了，摸不着神了，感觉不到神的同在了，人的依靠啊，人与神之间的关系呀，都变成零了，这就可怕了。”（摘自《座谈纪要·第六十五篇　寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 　　这是我自己一点浅显的经历和认识，不知道能不能帮助到你，一切荣耀归送给全能神。

神话说：“有些事在你看好像是私人的事，不关乎什么原则与真理，但是在弟兄姊妹看，就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大，你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益，不涉及真理，但你做的事违背人性道德，归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是干个人的事，管他真理怎么说，我这是私事，就任意做吧，自己怎么高兴怎么来，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑什么神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了、难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”（摘自《座谈纪要·第二篇　寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）在第一次回复这个帖子的时候，我没考虑怎么做既能回击宗教界敌基督的诡计，又能对以后的传福音摸底有利，只想着怎么把宗教界的牧师给打败，给他回击的哑口无言，我心里充满了狂妄和血气，凭着与人斗其乐无穷的撒但毒素回的第一个帖子。等隔天一看帖子没发出来，我才开始反省自己的回帖里面是不是有哪些不合神心意的地方，我回想起回帖时说过“这个外邦人可以发火发怒……完全可以拿到众信徒面前说道说道，而且不需要担心事情会闹大，相反‘闹’得越大越好，让牧师的真面目暴露在众目睽睽之下，他的气焰就不会那么嚣张了”，“说道说道”“闹得越大越好”“不会那么嚣张”都是出于我的狂妄本性、斗争思想和血气，是泼妇骂街，不是用真理回击魔鬼的诡计，这么一表演的话，不但会让撒但耻笑抓把柄，就是真心信主的人也不赞成，对以后的摸底拉关系没有益处，“闹的越大越好”这个建议是个损招，是对福音工作的拆毁搅扰，请弟兄姊妹分辨。在论坛发帖、回帖是言论自由，但是这也是在本分，应该接受神灵的鉴察，说话做事要以神家利益为重，考虑是否合乎圣徒体统，不能再凭我自己的撒但本性为所欲为。 神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。”（摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》）圣灵使用之人交通说：“做带领事奉神得有原则。……第二条，千万别搞花样，别凭己意，严格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要达到果效，那你得在每条工作安排上都下上大功夫，都尽最大努力。”（摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》）我找到关于传福音方面的工作安排，看到2013年4月1日的工作安排《在国度福音扩展中必须达到十方面指标才能得到神的称许》中说：“五、在传福音见证神时，若有人怀疑、论断、抵挡神的作工，我们只能凭爱心劝勉，绝不能争吵、论断，还要继续传扬神话，劝勉人‘考察神话、多读神话就知道全能神是不是神了’。这样见证神最关键、最智慧，还要向人说明在黑暗邪恶的时代，神只能道成肉身以发声说话的方式向人显现，神的羊听神的声音，只有看见神话显现而信末后基督的人才能蒙拯救。 六、神选民如果被大红龙抓住也要对其凭爱心、讲智慧，多耐心与他们交通真理，让他们看见神的爱，他们才能从心里承认这是真道，这样对他们寻找真正的人生也有益处。我们只恨撒但恶魔，对受撒但迷惑、利用的人要有怜悯之心，要有包容、忍耐，只有凭爱心、有怜悯、能忍耐、能感动人才是最有智慧，这样，在大红龙体制中的人也能有机会考察真道、寻求真道。 …… ……给外邦人传福音最关键得有极大的包容忍耐，凭爱心怜悯人，这样才能赢得人的赞成与信赖，我们只恨撒但恶魔，绝不能恨被撒但恶魔迷惑、利用的人。当我们对人满有爱心、忍耐能真实见证神的爱时撒但就彻底蒙羞失败了，这是神选民在国度福音扩展中必须掌握的原则。俗话说‘哄死人不偿命’，圣经箴言里说‘柔和的舌头能折断骨头’，这些话很实用，千万别凭血气争辩，因为多数人心灵深处还是喜欢好人、喜欢信神的人，这是不可否认的事实。” 从工作安排中能看出，不管到什么时候不能凭血气争辩，凭血气只会羞辱自己，让撒但耻笑，遇到宗教界敌基督的诡计可以站在一个有好的人性的外邦人的角度凭智慧、用事实、用主耶稣的话回击他们，让他们心服口服，也活出了圣徒体统，让在场的真心信主的好人服气，既可以回击魔鬼的诡计，也可以取得真心信主之人的好感，对以后的传福音更有益处。我凭自己的撒但性情说话做事充当了撒但的角色，请弟兄姊妹分辨对待。 第一次回帖中我还说：“如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以发火发怒，完全可以反问说：‘你们这是什么破地方啊？审犯人啊？还说慈爱怜悯呢，我看怎么跟魔鬼似的，凶巴巴的，什么人哪这是。我上你们这来是信主来了，你们就这么对待人哪？有没有点礼貌啊？有没有点教养啊？会不会说话啊？主就这么教你跟人说话啊？丢不丢主的脸啊？要是看你这副德行我就不信了，你好自为之吧。’如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人完全可以说：‘来来来，咱们当着大家的面好好说说这件事，让大家评评理，我说你们这是什么教堂啊？我来的时候跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，你们这不是骗人吗？我认识人家全能神教会是谁呀你就让我亵渎？有你们这么信主的吗？要照你们这么信哪，我看死了以后不但上不了天堂，都得下地狱，不信主的人也没像你们这么恶毒啊，这是什么牧师啊，都把人领哪去了，还不如个不信的呢，这么教都把人都教坏了，谁还来信主？我看你这个牧师可真该好好认罪了。’”里面说“这个外邦人可以发火发怒”这不可取，这样做自己倒是痛快了，但是以后再摸底拉关系就难了，不但教堂会弃绝这样的人，真心信主的人也不愿意靠近这样的人。改成像下面这样说会不会好一些：“如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以说：‘你们不是讲天国的大门是敞开的，只要人愿意奉主耶稣的祷告认罪，主耶稣就与他同在吗？现在为什么非要问我是不是全能神教会的呢？世上的罪人不都有资格得到主耶稣的救恩吗？这个还有条件限制吗？’如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人可以说：‘我来的时候你们跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，可你们现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，要照这么信的话，死了以后能不能上得了天堂可真是不好说了。”我们如果以一个外邦角度进入宗派摸底，只要摸底的站好一个外邦人性好的人角度来回答这些问题，祷告呼求神，相信神会带领我们，加给我们智慧。还有哪些不足之处请弟兄姊妹帮助指点。

在论坛中有一些相关的帖子，希望可以帮助到你： 1、陷在了情感婚姻里，请弟兄姊妹帮助 2、邪恶本性重，该如何保守自己？ 3、怎么对待自己的邪恶本性 4、总渴慕男女之间的爱情是什么问题？ 我不会复制链接，你可以自己搜索一下。

如果咱们是以基督教信徒的身份进入教堂摸底，可以试着反问说：“我不知道你们为什么这么害怕全能神教会的人进入教堂？经上记着说：‘因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。’（提摩太后书1：7）当初主耶稣的门徒和使徒作工传道面临很多危险患难，但圣灵与他们同在，赐给他们能力，圣灵也祝福各地教会的信徒刚强有力，时至今日，如果主还在看顾我们的教堂，那面对全能神教会的人我们无需惊慌，因为主会与我们同在，相反如果我们面对全能神教会的人如此惊慌失措，闻风丧胆，这说明什么呢？是不是证明主已经不与我们同在了呢？这是不是一件值得我们反思的事呢？”“经上记着说：‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。’（诗篇127：1）教会是主建立起来的，信徒是主在带领牧养的，有主的看顾我们为什么害怕呢？为什么你们要封锁控制教堂呢？如果我们没有了主的看顾，我们应该反思自己的行为，向主悔改认罪，如果一味的用人的办法看顾教会，那不还是枉然吗？”“经上记着说：‘你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子……’（马太福音5：43-45）我不知道你们为什么这么仇恨全能神教会的人，既然你们把他们当作仇敌，按照主的教导我们应该为他们献上祷告，而不是咒诅他们，如果你认为他们走入了异端，那我们更不应该防备远离他们，而是应该与他们接触交通，因为经上记着说：‘我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。’（雅各书5：19-20）所以如果我听从主的教诲就应该去爱仇敌，应该与全能神教会的人接触交通，不能随从你们的教导去咒诅全能神教会的人，那样行就是犯了当初法利赛人的罪，会被主耶稣定罪的，因为经上说：‘那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。’耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’’（马太福音15：1-9）” 这只是我的一点看法，不知道是否能适合你现在所处的环境，希望对你们有帮助。

　　神话说：“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　一》）神允许宗教敌基督势力存在这有神的智慧在其中，无论撒但多么猖狂，都只能是为神的作工效力，这就需要我们多多寻求神的心意，逐渐的就能明白撒但是怎么为神的福音工作效力，也能知道我们怎么配合才合神心意。 　　神在大红龙国家作工遭到了中共政府和宗教界的疯狂定罪，谣言、毁谤、攻击和封锁给福音工作扩展带来极大的拦阻，但是这样的恶劣环境一方面造就了神选民为真理受苦的心志，成全了神选民依靠神、仰望神的生命长进，让神选民在这样恶劣的环境中看到了神的大能——福音工作势如破竹，持续的在中华大陆扩展，神选民的智慧、胆识、见识就是在宗教敌基督势力花样层出不穷的封锁逼迫下仰望神、依靠神从神那里得来的，如果没有这样恶劣的环境，人不会主动寻求真理，更没那个环境、背景被训练成让宗教界闻风丧胆的国度精兵。人的交通中说的：“不管人的观念多少，人多难办，只要是真信神的人，我就要尽上全力拯救他；不管传福音有多大难处，咱们得竭尽全力想方设法得人，你封锁严密，我有百般智慧，这招不行用那招，没有攻不垮的城。你这样做就有果效，就能多得人。这个地方实在不行真没法作了，也没必要耽误太长时间，可以再到别的地方，为了达到目的，办事有原则不守规条，只要多拯救一些可以拯救的人就完全合神心意，这就叫办事有原则。”（摘自《传福音实用手册·传福音采用智慧方式的原则》）记得一个宗教人问咱家的见证人：“你们是不是培训哪？”咱家人说：“是啊。”宗教人问：“在哪培训哪？”咱家人说：“在你家呀，跟你交通哪个地方你提出问题了，我们就直接找全能神的话，真理就是这么培训装备进来的。”传福音就如同上战场，真正的国度精兵是在战场上被训练出来的，而这些宗教界敌基督势力就是最好的陪练，他们的谬论、他们的谣言、他们的封锁等等都是神为我们预备的丰盛的筵席，好好品尝会大有收获，咱们要相信神的全能智慧，不管撒但势力多么猖狂，让它为神成全神选民好好效力吧。 　　神话说：“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》）今天宗教界的牧师想用封锁教会的方式拦阻福音工作扩展，继续让他统治教堂、控制信徒，当神的羊听神的声音归向全能神时，这些宗教界的敌基督就兽性爆发，采用胁迫进入教堂的陌生人亵渎真神的卑鄙手段，企图吓退传福音人员，隔断信徒与神之间的沟通，这是他的阴谋诡计，他以为这样就可以在教堂建立无神区，他想错了！想想中国愚蠢的政府和宗教界不也采用过这种愚蠢的手段吗？最后不是都以失败告终了吗？任何人、任何势力都拦阻不了传福音人员的脚步，更拦阻不了真心信神之人寻求神显现的心志，因为是神一直在作着他自己的工作，宗教界的敌基督势力能采取这样卑鄙、低级的手段恰恰显明了他们不信派的实质，因为他们不相信神要做成的事是任何人拦阻不了的，他们采取这种严重违背主耶稣教诲的做法暴露了他们不信派的嘴脸，正是那瞎眼领路的法利赛人，该受咒诅，恰恰可以让真心信主的人看清他们假冒为善的真面目，让那些昏睡中的信徒早日苏醒，早日的脱离恶魔的迷惑捆绑，相反凡是能随从他们的那些信徒都是油蒙了心窍的糊涂虫，这是神的显明，是最好的摸底方式，神自己在挑选他要拯救的人，我们按照圣灵的引导摸底，即轻省又合神心意。我们要多多寻求祷告神，与神有紧密的配合，回击魔鬼的诡计，让魔鬼搬起石头砸它自己的脚。 　　不知道你们现在是以外邦人的身份进入教堂摸底，还是以基督教信徒的身份进去摸底？针对现在宗教界防备陌生信徒的恶劣环境，咱们不能硬碰硬，建议最好以外邦人的身份进入教堂，这样便于保护自己，也便于回击撒但的诡计。首先咱们要站好外邦人的角度，以外邦人的心态、说话口气和说话用词来保护自己，一般外邦人进入教会都是一种高姿态，也就是“我是到你们这考察来了，信不信还不一定呢，要是好呢我就信，不好的话我就不信”，这种心态可攻可守，说起话来也自由，教堂里的人一般还会很重视，很尊重，很想留个好印象接个果子，最起码要保证自己的名声，这样咱们就抓住了他们的软肋，掌握了主动权。如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以发火发怒，完全可以反问说：“你们这是什么破地方啊？审犯人啊？还说慈爱怜悯呢，我看怎么跟魔鬼似的，凶巴巴的，什么人哪这是。我上你们这来是信主来了，你们就这么对待人哪？有没有点礼貌啊？有没有点教养啊？会不会说话啊？主就这么教你跟人说话啊？丢不丢主的脸啊？要是看你这副德行我就不信了，你好自为之吧。”如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人完全可以说：“来来来，咱们当着大家的面好好说说这件事，让大家评评理，我说你们这是什么教堂啊？我来的时候跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，你们这不是骗人吗？我认识人家全能神教会是谁呀你就让我亵渎？有你们这么信主的吗？要照你们这么信哪，我看死了以后不但上不了天堂，都得下地狱，不信主的人也没像你们这么恶毒啊，这是什么牧师啊，都把人领哪去了，还不如个不信的呢，这么教都把人都教坏了，谁还来信主？我看你这个牧师可真该好好认罪了。”外邦人的说话角度反击起魔鬼的诡计很轻松自由，宗教牧师的那些谬论鬼话只能辖制信徒，但是不能辖制外邦人，外邦人不吃这套，例如“咱得守住贞洁，向主起誓绝不能背叛主”“咒诅异端邪教是忠于主，主会称许的”等等，外邦人可以用最简单的好坏、对错来评价宗教牧师丑陋的言行举止，这样一揭露谁都得服气，如果真心信主的人听见了这样的揭露，他的心灵里应该会有一丝的震动，因为牧师这样的质问一个初信的外邦人不但不能荣耀主的名，还会羞辱主的名，甚至把这个新信的人绊倒，真心信主的人他会重新审视自己崇拜已久的牧师，反省牧师所走的道路，这样的果效是我们最想看到的，在一个教堂里能有几个人苏醒就值了。相对来说站在外邦人的角度进入教堂摸底果效会好一些，真心信神的人会格外的呵护这个新接的果子，这样不会被动，进退自如，即使有这种逼迫临到也不会担心暴露自己的身份，完全可以拿到众信徒面前说道说道，而且不需要担心事情会闹大，相反“闹”得越大越好，让牧师的真面目暴露在众目睽睽之下，他的气焰就不会那么嚣张了。这只是我的一点看法，不知道是否能适合你现在所处的环境，希望对你们有帮助。 　　外邦人在宗教场所摸底比较容易保护自己，在保护好自己的前提下只负责摸底选人，了解可传对象的家庭、职业背景和日常生活规律等等，然后将可传对象指给另外的拉关系人员，让拉关系人员根据提供的福音对象背景资料在教堂以外创造、寻找机会单独跟福音对象接触拉关系，在福音对象面前拉关系人员不要暴露和摸底人员的关系，这样摸底人员可以继续在教堂内摸底，持续的提供可传人选。拉关系人员如果以外邦人的角度出现，也要把握好外邦人该有的心态和言谈举止，不要露出破绽，如果以宗派人的角度与福音对象接触，可以先防一下福音对象，例如“现在教派太多，你是纯正的基督教信徒吧？”“你是奉主耶稣的名祷告吗？”“你看圣经吗？”这方面的问话可以根据当地宗教的术语提问，让福音对象感觉你和他是一个教派的，因为属灵术语一样，观点一样，福音对象就会放下防备的心，把咱们当弟兄姊妹对待了。但是也要想好如果福音对象拉咱们去教堂聚会或者见牧师我们该怎么应对，可以事先铺垫进去说自己工作忙，或者家里有缠累，家里有逼迫等等，只能赶在有时间的时候不定时的见面交通，这样我们就比较灵活，但这方面的话一定要先说出来，如果等到福音对象提出领我们去教堂聚会的时候我们再说，就会给人一种解释推脱的感觉，让人觉得咱们另有隐情，不实在，跟人不交心，影响跟福音对象的关系进深，所以一定要先铺垫进去，打消福音对象拉咱们接触别的宗教信徒的念头，单独与他接触拉关系，这样比较安全稳妥。 　　神话说：“他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上，整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的‘全能’到底如何解释，更让你们看见神的‘实际’到底如何解释。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）“当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片‘欢腾’，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是‘任我摆布’。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的‘仇敌’，但又是我的‘佣人’，因此，我始终不放松对它的‘要求’。所以，最后一步道成肉身的工作在‘它的家’里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。”摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十九篇说话》咱们只管依靠神、仰望神，多多在真理原则上下功夫，多多寻求交通，相信神的大能，相信神要做成的事任何一个人无法拦阻，愿神带领我们扩展他的国度。

　　你说的“外来的和尚会念经”在我身上也会常常流露，一种表现是因为自己很狂妄，对身边配搭时间久了的弟兄姊妹都瞧不起，觉得对他们都知根知底，他们的那两下子还不如自己，所以对身边弟兄姊妹提的意见和建议根本不屑一顾，我在乎的完全是人的素质、恩赐，丝毫没有依靠圣灵作工带领的成分，自己其实就是个不通灵的人，体会不出别人交通的出于圣灵开启的那部分，也就提不上什么采纳别人的意见了。但是对于自己不认识或者不熟悉的人交通出来的亮光我好像反倒容易接受一些，并不是我多顺服真理，是因为我对人家不了解，所以也没那么多花花事，不会在衡量人家的建议是否符合真理、是否是圣灵的开启之前还要附加一个“这个人我瞧不瞧得起”这样的条件，从中看出自己与人的关系不正常，不是建立在神话的基础上，而是建立在狂妄自大本性的基础上，都是比和斗、服与不服的关系。。我的这种性情实在让神厌憎，因为我藐视真理，不宝爱圣灵的开启光照，时间久了自己灵里也麻木了，弟兄姊妹讨厌我高高在上、目中无人的丑态，也不愿意跟我交通了，都开始疏远我，连个修理对付我的人都没有了，这是自以为是给我带来的亏损。神话揭示说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）人的交通中说：“顺服真理的权柄那才是真实顺服神的人，顺服真理的权柄是指任何一个人不管他的年龄大小，不管是什么地位，他说的合乎真理你地位再高也能顺服，因为真理是高过一切，真理代表神，人不能代表神，唯有真理能代表神，真理的权柄高于一切，你如果在凡事上能顺服真理的权柄，这才能代表你是顺服神的人，这才能证明你是顺服神的人。……如果一般弟兄姊妹说的对、合乎真理就该顺服，这叫顺服真理的权柄，真理的权柄在教会里是最高权柄，神话的权柄是最高权柄。做一个真实顺服神的人就得这样实行操练，‘我顺服的是神的话，是真理，最小的一个弟兄姊妹说的合乎真理，我都接受，都采纳’，没有个人观念，没有个人成见，不受任何人、事、物辖制，顺服真理才是真实顺服神，不管这个真理从谁的口里发出，出自哪一个人，都得接受顺服，这是操练进入顺服神的实际最重要的一个实行啊！谁说的合乎真理都接受，就是你最看不起的那个人，他交通的如果合乎真理，你说‘你交通得对，合乎真理，我接受’……这么进入真理实际是对的。在神家神话的权柄、真理的权柄高于一切，顺服真理的人才是真实顺服神的人，不管谁交通的，只要合乎真理、合乎神话都能接受，都能采纳，都能顺服，这样的人才是真实顺服神的人。”（摘自《讲道交通（七）·得着真理进入实际的最主要表现》） 　　还有一种情形是因为自己假冒为善的本性导致的，自己本身是不愿意接受别人的意见，我行我素、唯我独尊，愿意持守自己的观点，身边的人说也没用，就是不吭声，来个消极对抗，你愿意怎么说就怎么说，我该怎么做就怎么做，活在自己的小天地里。但是别人一说这是某某说的，这是谁谁说的，为了让别人觉得我是个接受真理的人，为了能在外面混个好名声，自己很“轻松”的就接受了，我心想：你说了我就听吧，好了更好，还闹个我能接受真理，不好的话反正是你们跟我说的，我也不用担什么责任。其实有时候身边的人交通的符合真理自己也不听，“外面的和尚”说的不一定多有亮光，自己也能假装笑呵呵的接受，出于自己卑鄙的存心，自己成了一个玩弄真理的人，神话说：“人的自是、自满、自足、自傲拦阻有多大？不能进入实际，原因在谁身上？好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”（摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》）

神话说：“今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则，就停止你们的事奉。因你们是直接地事奉神的人，你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服，能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的，下面的弟兄姊妹谁敢对付你们？谁敢当面说你们的不是？你们都高高在上，真是作王掌权了！现在这么实际的功课你们不学、不进入，还谈什么事奉神！现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么“我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服”，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：“我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。”对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时很少有人说：我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。或说：你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！”（摘自《话在肉身显现 应效法以色列人的事奉》）达到能配搭事奉需要人能放下自己，败坏人类都有脸面，都有地位心，都是狂妄自大的，如果两个人配搭尽本分，双方都是各持己见，即使交通真理也是在争辩，达不到心往一处想，劲往一处使的果效。如果有一方能放下自己，即使自己看得对，看的准确，交通的符合真理原则，但是也能站好自己的位置，带着寻求交通的心交通自己的看见和领受，让对方参考，不是指责，不是定性，不是批评，这样配搭事奉、解决问题的果效会好很多。 前一段时间我们弟兄姊妹四个人配合一个福音对象，大家表面上是心往一处想，都想把这个福音对象配合好，但是我们没有针对每个环节、每个细节做到事先沟通，让大家都有心理准备，知道怎么配合，而是心领神会的各干各的，老姊妹认为她不会见证，不会交通，就只管把饭做好，老弟兄认为自己明白真理肤浅，说的都是世上那一套，就把屋子烧暖和了，茶水供应足就行；我家弟兄认为福音对象是个姊妹，他在见证和浇灌方面不是长项，就配搭就行了；我认为他们都不管，那我就多交通吧，然后在决定给新人吃喝哪方面神话、借阅哪几本神话书籍、看哪些视频等方面都是我自己一个人琢磨，一个人决定，一个人实施。我们四个人还以为这就是各尽其职，守其本位，和谐配搭，其实根本不是。等跟新人接触几次以后，新人不想信了，把神话书籍和视频卡都送回来了，我们四个人费了好大的劲跟她交通也没挽留住，等新人走了，我坐在那一声不吭，老姊妹说：“我看是给神话给多了，有点给急了。”我家弟兄看着我说：“你看你跟新人交通到后面的时候怎么情绪有点激动了呢，不管新人咋样，咱们得有爱心哪，你看你这本性又上来了。”我听了虽然嘴上什么都没说，但是心里是翻江倒海，心想：这真是炒豆大家吃，炸锅是我一个人的事呀，你们当初什么都不管，我一个人给新人找适合她看的神话、视频和诗歌，我一个人给排版打印神话，一个人给刻录视频光盘，一个人给存诗歌，我当时还拿着相关工作安排征求你们的意见，你们说行，现在都赖到我头上了，行了，以后我也不管了，我性情不好，我凭己意给东西给急了，我不适合尽这方面本分，以后你们干吧……越这么想我里面越觉得委屈，越觉得自己可怜冤枉，眼泪止不住就下来了。等回到家我们才各自反省，问题的根源不是哪个人做的不对，因为外表做法都符合工作安排的要求，但是在我们实际配合的过程中，我们都是人的意思，没有按照神话的要去有和谐的配搭，都是各揣心腹事，虽然都没有明显的恶意，但是没有为了达到好的果效在一起认真负责的寻求交通，达到意见统一，步调一致，和谐配搭，我们这种作工方式神不称许，获得不了圣灵的作工，当遇到难处时就把眼光都盯在别人身上。当我们静下心来在这件事上反省时，大家都把各自看见的不足和漏洞交通出来了，大家越交通对这个福音对象的表现看的越清晰透亮，根据传福音摸底的原则衡量这个福音对象是什么都明白就是不喜爱真理的人，不是我们下功夫的对象，其实神早就显明这个人了，但是我们都麻木了，只顾着把自己的那一摊做好，根本没为了达到尽本分有原则常常在一起交通总结，更没有为看不透的常常祷告寻求神。 从你的经历中能看出你们在配合这个线索之前也没有做好充足的交通、商量和准备，你领着去，姊妹负责谈，对于传福音过程当中涉及到的实际问题没有好好的商量，没有共同的祷告向神交托，比如说福音对象家的小孩如果在周围闹怎么办，福音对象临时有事怎么应对合适，在你摸底的过程中了解出福音对象主要有哪些观念和问题，你们怎么交通合适，怎么能做到扬长避短……这是为了传福音达到好的果效需要知情人和见证人细节研究商量的，这些实际问题都需要我们尽自己所能的考虑到，事先沟通好，虽然我们不能做到万无一失，但是我们这样认真负责、和谐配搭的心会获得神的称许，临到我们预料之外的事，神会加给我们聪明智慧做到随机应变，神会维护他自己的工作。 真发现配搭的不足之处也需要我们凭爱心对待，不是指责，不是问责，不是追究责任，这样的帮助人解决不了问题，反而会影响和谐配搭，神话说：“对于圣灵在人身上作工的许多情形你得明白，尤其对于配搭事奉的人，更得掌握圣灵在人身上的作工产生的许多情形，若只讲许多经历或许多进入法，那说明人的经历太片面。不掌握许多现实的情况，就不能达到性情有变化，若掌握了许多情形，对各种圣灵作工的表现能明白，对许多邪灵作工能看透辨别，对许多人的观念必须给揭露出来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度得能不让其消极，不让其被动。但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”咱们可以先问问见证人配合这个线索的过程中有哪些收获，有哪些不足，他自己交通出来以后，咱们可以补充一些，给对方指点出来以后，让对方有个认识和接受的时间过程，别急于当时就让人家接受，人认识自己需要时间，需要祷告寻求。对待福音工作每个人都想好好配合，谁也不想出现失误和漏洞，如果真的有失误了，见证人会更难受，出于维护自己的脸面，怕担“影响福音工作”这么大的罪名，她可能会有辩解有表白，这个咱们先担量对方，别给对方太大的精神压力，扣上“影响福音工作”“狂妄自是”这类的帽子不但解决不了问题，还会起反作用，逆反或者趴窝都有可能，咱不揪以往，只管提出漏洞，把不足之处找到，鼓励对方下次注意到就可以了，这样见证人的心理也会好受一些，对人接受真理更好的尽本分都有益处。我第一次配合福音工作的时候是跟一个成手的见证人配搭，我扮演她的女儿，说我五一放假跟我妈（见证人）从外地来看我舅妈（接待家），在我“舅妈”家遇见了福音对象，当时知情人跟福音对象的关系一般，交通期间福音对象不冷不热的，见证人一个劲的交通就很尴尬，因为我跟福音对象年龄相仿，见证人就先让我跟福音对象闲聊一会拉拉关系，因为我是第一次传福音，一点经验都没有，一说闲聊我挺在行，没到半个小时我们就聊的哈哈大笑了，说着说着福音对象问我在哪上大学，我就如实说了，她说她小姑子跟我在一个城市上大学，我随口问一句在哪个学校，她也如实说了，我当时已经忘我了，一听她说的那个学校我就想起我一个高中同学也在那个学校上大学，我就问她小姑子叫什么名字，她也如实说了，我一拍大腿说：“我俩是高中同学。”福音对象很激动，一下子把我当亲人了，还说要我的电话号码，好让她小姑子联系我，一听这句话我就颤抖了，我意识到自己说错话了，因为刚开始我说自己是从外地来的，说的是我的笔名，如果福音对象回家根据我的实际情况一问她小姑子，我的真实身份就出来了，福音对象如果发现前后不一不就会有想法吗？我这不是把线索搞砸了吗？我吓得半夜都没睡好觉，第二天凌晨四点我就起床到了隔壁房间，我妈（见证人）问我怎么了，我说搞砸了，听我把情况学完了，见证人说：“没事，该怎么配合就怎么配合，咱们不是故意砸线索，相信人的漏洞神补足。下半场就你谈吧，因为她信任你，也愿意听你交通，别担心。”听了这番话我心里踏实多了，下半场我又交通一天，晚上我就以别的理由先走了，福音对象一直没要我的电话号码，后来听说这个福音对象一直很好，再没问起过我的事，似乎是对这段经历失忆了。从这次的经历中我明白了，对待弟兄姊妹的失误偏差和漏洞应该正确对待，从正面帮助补足胜过单一的指责和批评，因为最终的果效是怎么能维护福音工作，怎么补足漏洞，能有实行的路途、有解决问题的路途才是最好的指点和帮助。 这是我自己的一点经历，不知道能否帮助到你。

　　神话说：“咱们现在说的都是人败坏性情的问题、涉及到人的败坏本性的问题。有的人天生心眼就宽，人碰一下或者说点难听的，乐呵地一下就过去了；有的人就小肚鸡肠，过不去，一辈子都记恨。那这两种人哪种人有败坏性情啊？其实都有。就是人天生性格不同，性格影响不了人的败坏性情，性格不决定败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定败坏性情的深浅。那跟人学的东西有没有关系？有些人说：“我是学文的，书读得多，我有品位，有修养，有教养，文化程度高，那我这个人的忍耐力就强一些，对人的理解就多一些，心胸就宽阔一些，遇到事自己就会化解，用道理自己就能宽慰自己的时候就多一些，那我这个败坏性情可能没那么深。”有些人说了：“我是学音乐的，那是特殊人才啊！音乐能熏陶人的心灵，能净化人的心灵。你看每一个音符碰撞人心灵的时候，人的心灵就得到了净化，得到了变化，得到了改变。听到不同的音乐，人会有不同的心境，听到不同的音乐，人会有不同的情绪产生，所以当我有不同负面情绪的时候，我会听音乐来解决。所以我这个败坏性情就会逐步地淡化，越来越简单，败坏实质也会随着我听音乐，随着我音乐造诣的提升，逐步地也会得到解决的。”唱歌的人呢，说：“歌声、歌曲能给人心灵带来快乐，我越唱歌，我的歌声越美妙，我唱歌的技巧越高，业务水平提高得越快；业务水平越高，我的心情、情形就越来越好；情形越来越好，是不是败坏性情就越来越少了呢？”所以说很多人对败坏性情的认识、理解都有误区，有误解，接受点教育就认为败坏性情少。岁数大点的人认为：自己年轻时候受苦多，生活规规矩矩，干干净净，简朴，节约，不浪费，生活有规律，败坏性情没那么多；年轻人受社会环境影响，又是吸毒，又是随从邪恶潮流，又是男女乱伦、淫乱的这些事，被社会风气传染得太厉害，败坏性情深哪！不好挖！等等这些错误、错谬的对败坏性情的理解、认识，让人对自己的败坏实质，对自己的撒但本性有了不同的感觉，这个感觉让多数人感觉自己虽然有败坏性情，虽然有狂妄，虽然有自是，虽然有悖逆，但是大多数还是自我感觉良好的。尤其是自己能循规蹈矩、规规矩矩的，有正常的、规律的灵生活的时候，再加上人自己能说些属灵道理的时候，这些让人更觉得自己在信神的道路上有了成果，败坏性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不错的时候，在自己尽本分有成果、有成就的时候，就觉得自己已经很属灵了，已经是属灵人了，已经是被成全、被洁净的圣洁的人类了，已经没有败坏性情了。这些统统是不是人对败坏性情、对撒但本性实质没有深刻的认识的情况下产生的各种错觉呢？那这些错觉是不是人解决败坏性情、解决自己难处的最大的拦阻呢？（是。）这是最大的拦阻、最难办的地方。”（摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）从你的描述中能看出你的情形好与不好是根据自己是受表扬还是遭管教决定的，你认为自己尽本分有点果效了，大家高看你、表扬你，你以为你信神有成果了，神会喜欢你，会称许你，慢慢的你把作工的果效当作自我欣赏的本钱，这是你错误的看事观点给你自己带来的错觉。因为神话说：“有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。……作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工，就是都有被圣灵使用的机会，但是有一点你们得认识到，人作神的工作是有了被神使用的机会了，但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量，你们只能在作工中更认识你们的缺少，更多地得着圣灵的开启，使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入，而且看为自己原有的，这样，人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的，在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量，因为圣灵的开启特别正常，是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了，其实，人所看见的只是圣灵的开启（当然这开启与人的配合也有关系），并非个人的真实身量，当人再经历一段，使人遇到许多实际难处，在这个情况下，人的真实身量才显明了，此时，人才发现自己的身量并非如此大，人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了，经过几次这样循环的经历，有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际，而是圣灵一时的光照，人只是蒙光照而已。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）当你临到管教的时候，你以为神不喜欢你了，弟兄姊妹也瞧不起你了，你把显明管教当作一种羞辱，当作神嫌弃你的一个暗示，这也是你错误的看事观点给自己带来的错觉，因为神话说：“不管经历对付修理或者被显明，或者被上面对付了、修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：人被显明这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，有转折了，要不然你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。你把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会。你跨过了明白真理进入真理实际的这一道坎儿，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，这道坎过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　以前我把圣灵的作工当作自己的真实身量，能胜过一些试炼环境就认为自己有身量了，把圣灵的开启光照当作我自己性情变化的表现，能谈出点亮光就以为自己有实际了，尽本分有些果效我就当成是神称许我、看中我的印证，开始洋洋得意，当有管教的时候，自己没从神话去经历，没把管教刑罚当作神的拯救和爱，反而凭自己的观念把管教刑罚当作神对我的惩罚，是神给我点颜色看看，所以越这样凭自己的想象经历神作工，自己对神越害怕，对神的误解越多。神话说：“许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。”（摘自《话在肉身显现（续编）·进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》）“因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　十》）咱们还是多在神话中认识神的性情，了解明白神的心意，知道神喜欢什么样的人，称许什么样的人，宝爱人的哪些善行，当我们慢慢了解认识实际神的性情时，我们的那些观念、错觉就消失了，也就不会盲目的自我欣赏了。神话说：“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 下面是《座谈纪要》离得一个问题解答，希望对你有帮助。 　　问题（28） 有一种情形：当自己认为工作作得好时，就开始欣赏自己，嘴上也说是圣灵作工达到的果效，可在心里想还是我的配合达到的果效，心思上还是归功于自己。这种情形该怎么解决？ 　　答复如下： 　　当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也做不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也做不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。

　　人的交通中说：“弟兄姊妹之间你发现别人哪方面有点不合真理，不能论断，不到帮助的时候，你听见了觉着不怎么合适你也先别说啥话、别抓住不放，正常相处，就像没听着一样，这不就妥了嘛。对别人别要求太高，他说得对不对别当成个问题处理。那怎么处理呢？因为他身量小，所以你先别揭，你发现别人说的话不对、做的事不对，你吸取教训，回家琢磨琢磨、揣摩揣摩真理，他说这个话、做这个事怎么不对的，不对在啥地方，违背哪方面真理，属于哪方面撒但毒素，对照自己身上有没有，看看自己存不存在这方面问题，先省察自己；如果自身也有这方面败坏，先把自己的问题解决了，这样你不就有经历的见证了嘛。你有经历了，对自己真有认识了，有认识之后你有改变了，你在这方面、在这个败坏流露上你摸着真理了，你对撒但毒素有认识了，这个时候你再跟弟兄姊妹慢慢交通；交通交通，他一听：‘哎，对呀，我身上也存在这问题呀，你要不交通我还不知道呢，我以前还以为这么做对，不算什么错误，听你这么一交通，我才认识到这是败坏流露。’你看，经过你这么一帮助，他的问题也解决了。这样实行就挺好。就应该这么实行，发现别人有什么问题别当时抓住不放，因为都是初信，身量小，明白的真理少，也没什么分辨。你发现别人有什么问题你先解决自己的问题；自己的问题解决完了之后，有机会采用一种方式——见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、认识到撒但毒素的实质是什么的；人家一听：‘对呀，你说的话对，你对你的败坏有认识，我也有这个问题呀。’这样还不伤害他，还不影响他追求，问题还解决了，这就挺好。如果他做这个事真是属于拆毁、属于搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况咱们当时找机会跟他交通交通还可以。但交通的时候采用的方式得对，还得有耐心，因为人都有败坏流露，尤其初信的身量小，所以我们对他得有耐心，从侧面交通，讲自己这方面的败坏是怎么流露的，流露之后自己是怎么发现、认识的，达到让对方也这么认识；千万别抓住对方的缺点就说‘今天我发现你在抵挡神，你知不知道？你这个抵挡神性质严重，你属于公开论断神，你就是魔鬼撒但’，这么说弟兄姊妹是不是不好接受？所以得讲究方式，因为人身量太小，身量小咱们就按对待身量小的方式来对待弟兄姊妹；等身量大的时候你说话直接一点儿或者稍微带点严厉，这还勉强，因为他不至于被绊倒。总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹都得讲究方式、凭着爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，你是带着藐视、讥笑弟兄姊妹的心，用这个心态去跟人交通、去指责人，那人家就恶心你，就不服，就要跟你打仗、跟你辩论，就要揭你的问题，他认为‘你瞧不起我，你揭露我的败坏来贬低我，那好，那我也揭你的毛病，我也贬低你’，这样以牙还牙、以眼还眼，这不就对立起来了嘛，这就麻烦了！所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完了之后预备自己的心态，把自己的心态调正了之后，你有这个负担再去跟他说话；这个心态一对问题就好解决，心态要不对就不行。你别老以为‘我是老信的、我是带领、我是工人，我就有权指责你，有权责备你’，这不是站地位了嘛，这样，人不好接受。尤其做带领的、做工人的，你跟弟兄姊妹交通真理，解决他流露的败坏，目的到底是啥呀？你为什么要这样做？有人说是为解决他的实际难处。你为啥要解决人家的难处啊？你以为教会生活就是这样的，弟兄姊妹之间就是要彼此扶持、彼此有造就，所以看见谁做得不合适那就要说出来，是不是？其实这里有些细节你们还不清楚。有些难处是生命进入的难处。像以前多数人信神不知道追求啥，嘴里会说追求真理，但是不知道啥叫追求真理，这是初信的人的难处，那就得先给他指出路来，给他指出路来以后再交通一些真理。他明白一些真理但还实行不出来，这就是实行方面的难处。实行方面的难处往往是由人的败坏本性决定的，人里面有许多撒但毒素拦阻人实行真理，另外还有人的败坏性情不喜爱真理，甚至厌烦真理，所以他不实行真理。现在重点解决什么难处呢？重点解决的是异象方面的难处，人不知道怎么追求，不知道什么是信神，那你就该解决人信神应该注重追求什么的问题；把这些难处解决之后他就开始追求真理了。解决难处的目的是为了让人追求真理、让人进入真理，达到这个果效那说明你会解决。如果你做事按规条办，‘该修理我就修理他，发现弟兄姊妹有难处我就给他解决’，结果没达到果效，那你这个作法神称许吗？你得达到果效、达到目的，你才做得合适；达不到果效、目的，你作工作把人作得消极了、作跑了，你说你这是作啥呀？你不成作恶了嘛。不管有些人出发点对不对，做事达不到果效，这种作法对人就没有益处、没有意义。你看现在神家有一些带领、工人作工作不会作，作了一段时间怎么样？他把弟兄姊妹带垮了，都瘫那儿了，谁也没有得着真理；这说明他不会解决难处，他也不知道解决哪些难处，该解决的没解决，不该解决的瞎解决，结果解决了半天整得一塌糊涂，人家还没有路。你们说这是什么问题呀？这就是没有真理。没有真理你就不知道啥叫解决问题，你也不知道怎么解决能达到果效。咱们举个例子，就说喂孩子。孩子小的时候你得喂吧，喂孩子是不是错误啊？没有人说喂孩子是错误的，但是你喂的方式不对，喂的东西不对，结果给孩子喂出病了。那你这样喂孩子到底对不对呀？最起码你这种喂法就不合适。不是存心对不对的问题，作法达不到果效，就没有意义，是不是？带领人得一步一步地来，得脚踏实地一步一个脚窝地带领人往前走，就像上学得一年级、一年级地上，不能他刚入学校你就给他讲六年级的课程，讲那有什么用？得一点儿点儿地来。身量小的人你就给他讲身量小的能进入的、能达到的；身量高一点的你根据他的身量，他能接受修理对付了那你就修理对付，但如果没有该修理对付的问题你也别瞎修理对付，他现在作工打岔了，他做事搅扰别人了，这个时候针对这种情况才能实行修理对付，你别以为‘到修理对付的年龄了，没事我也修理你一顿，没事我也抓住你的毛病对付你一顿’，不能瞎作，那是有原则的。现在人嘴上都说愿意接受修理对付，但真临到修理对付心里又难受了，又对人有埋怨了。现在我要是修理对付你们，你们也不太好接受。但是有些人不至于跑，心里难受两天他不离开神，他不能离开神的作工，这是实情；但是不能保证有一些初信的人受到修理对付他不跑，肯定有跑的。那对于能跑的人，你说我们还能修理对付他吗？有的人你修理对付他一次他哭了三天，这人身量太小承受不住，你就别修理对付他，得根据他的身量来对待他。他有身量咱们就揭露揭露、点点他的情形，让他认识认识，但也得讲究点方式。如果他没有那个身量，你就先让他看、听，看别人怎么接受修理对付，别人都能顺服、都能忍受、都能没有怨言地接受，虽然有点痛苦，背后哭，当面还表示感谢神，还能赞美神，不埋怨弟兄姊妹。他一看别人都接受，他就会琢磨，这接受了是不是有好处啊？慢慢他就明白了：哦，不这么经历修理对付不能蒙拯救，性情不能变化，人这老撒但的鬼脸它老要虚荣，有点修理对付它就受不住，这鬼脸看样子得脱去，得把它扒掉。他看了别人是怎么经历的以后，他自己就得点免疫力，在这个事上就能悟出几分道理；等以后有身量了，真正明白真理了，临到修理对付就不至于跑了。所以，对身量太小的人，你不能把握他能不能接受修理对付，最好讲究点方式。……做带领事奉神，一个是自己必须得有真理，再一个还得掌握原则，另外还得有智慧、方式，不能随便瞎对付人。人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：‘我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。’这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。过去有那么一句话，叫‘正人先正己’，还有一句话是‘己不正焉能正人’；你就讲自己的经历，你讲自己的经历是为了帮助人，同时也是在‘正’自己，你是用正自己来帮助别人，也达到正人的果效，这是最好的作工方式。做教会各级带领的人如果进入事奉的正轨了，他的作工就会越来越得到神的称许；弟兄姊妹也会越来越满意，说：‘他的作工有果效，他的作工方式真能帮助我们，真能把我们带进正轨，他的作工方式太好，真理讲得也透，揭露情形也恰如其分，对待人也特别诚恳、没有一点儿虚假，另外对人也挺公平，没有个人成见在里面掺杂，也没有个人的存心，对人都是为了让人得益处，让人进入真理，没有别的存心。’这样的人就是一个对人有真实的爱心，真心愿意帮助人、带领人的人。所以，人就把他当做知己、当做知心朋友、当做比较知心的弟兄姊妹来对待，这样的人在教会中也越来越有威望，越来越有号召力。”（摘自《生命进入的交通讲道 第一集·第七篇　带领、工人应该如何作工带领人》） 　　以前我常常“帮助”别人，为别人献上祷告，为别人的缺少找神话，我觉得这是有负担，后来弟兄姊妹说我狂妄自是，老是拿神话当武器打别人，我开始低调、谦卑，但是怎么谦卑也谦卑不下来，因为是对方流露败坏了，我说着说着就又变成站着地位教训指点别人了。后来我看到神话说让人交通说话有点艺术性，我就凭自己的观念想象和撒但的处世哲学把艺术性、方式方法理解成为含沙射影、旁敲侧击了，我针对别人的败坏流露找到相关的神话以后，就开始“点”别人，其实我说的就是对方的表现，但我不直接说，让人家会意，后来弟兄姊妹说我诡诈，说话拐弯抹角，我就很苦恼，觉得自己的心是好的，看见弟兄姊妹流露败坏我也不能不帮助啊，帮助了还适得其反，这怎么办哪？直到听到圣灵使用之人上面的那段交通，我才摸着一些实行的路途，就是发现别人有败坏流露了先别急着给人家交通，先注重自己的生命进入，因为败坏人类都一样，今天别人流露这方面败坏了，我本性实质里肯定也有，也许我也流露出来了，只是自己没看见，神作工就是借着各种人事物环境显明我，这都是我的一面镜子，我先照出自己，先寻求真理解决自己的问题，等自己有认识了，再跟别人交通的时候我不用假装谦卑了，因为我跟人家是一样的败坏流露，我自然而然能站在平等的地位上跟人家交通，而且自己先有认识了再跟别人谈也能说一些随从肉体败坏性情时的真实情形，别人听了能产生共鸣，能点头服气，再交通怎么从神话上认识自己的，怎么借着祷告背叛肉体实行真理时，别人也能找到一些实际实行的路途，这样的帮助别人果效就好多了。 　　这是我自己的一点认识和经历，希望能帮助到你，荣耀归给全能神。

　　神话说：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。”（摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》）神三步作工要达到的果效就是揭露撒但的诡计，让神选民有善恶之分，能看清各类人的真面目和实质，不再受撒但的引诱迷惑，不再背叛神，真正被神得着，凭真理活着，成为神的见证。所以在末世作工中，神调动大红龙效力，也允许各种邪灵、敌基督、恶人、不信派混进教会，允许假带领出现，这些都是神为成全神选民效力的，借着实际的与这些人接触来长分辨，把自己以往的那些观念想象放下，开始根据神话看人看事，最终达到对待人、办事都有原则，这样的受造之物才是神的彰显。而这个人说至于敌基督才天天讲分辨，这话是明晃晃的否认神话。 　　 99辑A7节中说：“敌基督一看见有些神选民对假带领、敌基督有分辨，他就仇恨，他就看不上眼，他就要定罪、攻击，这是什么性情啊？如果神选民愚昧无知、不讲分辨，专讲逆来顺受，不管谁做带领他都跟从、顺服，都做逆来顺受的“良民”，他就没火了，他也不定罪了，他就满意了；你要觉醒，他就有仇恨，他就看不上眼，他就害怕，他就要打压你。这是不是邪恶呀？（是。）神选民有分辨、明白真理，这是正面事物啊！你们说神的心意是喜欢神选民做糊涂顺服的人呢，还是让神选民有分辨、办事有原则呢？神喜欢的是有分辨、办事有原则的人，神不喜欢糊涂人糊涂顺服，是不是啊？如果神选民当中有一些人对假带领、敌基督，对各种带领工人都有分辨了，有的还能提意见，这是不是好的现象啊？（是。）神对这样的人满意啊，神说：“你终于有长进了，你眼睛终于亮了，你终于会看各种人了！”你会分辨各种人了，能看透各种事了，这就容易达到办事有原则了，对不对啊？所以，当有一些神选民开始对带领工人有分辨的时候，开始能看透问题实质的时候，开始从字句道理里走出来进入真理实际的时候，谁最欢喜啊？（神。）神最欢喜。另外呢，那些真有真理实际的带领工人也欢喜，他说：“神选民有长进了，有分辨了，能独立了，真好！我作工有点果效，我尽这本分终于看见点成果了，这是印证啊！”如果你是带领工人，你浇灌的神选民一点长进没有，那你就有被定为假带领、敌基督的危险。……所以，真正体贴神心意的带领工人盼望的是什么？他所带领的神选民都能尽快明白真理，都能长分辨，都能达到会看人、会看事，都能达到办事有原则。这样，他所浇灌的一些人能进入真理实际就证明他的工作有果效，那他的事奉也能合神心意，也能说得过去。我自己就有这么种感受，这么多年我心里常常考虑什么？我讲的这些道到底怎么样呢？有没有什么果效呢？到底下面有多少人能明白真理呢？我最关心的就是这些事。”从交通中能看出，当神选民有分辨的时候，不再受假带领、敌基督迷惑控制的时候，神的心最高兴，因为神在人身上的作工达到一些果效了，神选民知道高举神话了，知道维护神家工作了，这是人生命长大的一个印证，另外真正追求真理体贴神心意的带领工人也高兴，因为他们的作工达到一些果效，能安慰神的心，人的心自然也得安慰，这是正面事物。而这个人对圣灵使用之人交通的每天分辨一个人或事抵触、反感，这不仅仅是抵挡圣灵使用的人，更是与神的作工宗旨相敌。难道神选民都不讲分辨，都糊涂信、糊涂热、糊涂爱就是好事吗？那不是瞎子领瞎子都掉进坑里了吗？糊涂信最后糊涂死去，那不是神要的果效，那是敌基督最想看到的，正好达到敌基督拆毁神作工、吞吃神选民的险恶用心，这个谬论应该解剖、弃绝。 　　人的交通中说：“这就是经历神末世作工达到的果效：知道了什么是真理，只有真理才能作人生命，只有真理才能作人的一切，没有真理就没有生命，没有真理就失去一切，这是事实。现在分辨撒但是不是也得靠明白真理呀？（是。）不明白真理，连撒但都不会分辨；不明白真理，假带领、敌基督不会分辨；不明白真理，真假弟兄姊妹看不透；不明白真理，谁有真理实际分辨不清、看不出来；不明白真理，想选带领工人都不知选谁。不明白真理是不是两眼瞎呀？不明白真理就是个瞎子！瞎子领瞎子都掉进坑里，一点都不差呀！”（摘自99辑C8节）“为什么要对属撒但的各种人要有分辨呢？你要不分辨你怎么能背叛撒但呢？你要不会分辨怎么能保证你不站在恶人一边呢？你要不会分辨怎么能保证你不受迷惑被其利用呢？所以分辨就是为了摆脱撒但的权势，就是为了能与他们划清界限，就是为了使我们得蒙保守，站在神一边，不被撒但利用。如果有一个人老往正道领你，走正确的道路，他有真理，还用不用分辨他？不用分辨，印证他有真理就不用研究他，他所做的都合真理，他走正道。如果有一个人你测不透他，不知道什么时候他说出一句话就把你迷惑了，不知道什么时候他做一件事你就上当了，这样的人在你身边就是个危险，不知不觉你就被他利用，不知不觉你就被他迷惑了，不知不觉你就站在他一边了，不知不觉你就成了抵挡神的人了，这样的人在你身边到底是坑害你的还是帮助你的，是仇敌还是弟兄姊妹，不分辨行不行啊？对恶人、对属撒但势力的人必须得会分辨，这是保护自己，以防被撒但利用，以防被撒但迷惑，以防伙同撒但随其作恶，所以说不分辨不行！有些人会说：‘信神咋这么累呢？还得加以分辨，还得明白真理，不分辨不行吗？’就是因为这个世界太邪恶、太黑暗，整个败坏人类没有几个真正有人性的，不分辨不行，各种恶人、坏人多，不追求真理的人不少，把人逼得不这么做不行，没真理就站立不住，没真理就得受撒但苦害，就得受撒但的迷惑，这也是没办法才得这么做。对属撒但的各种人有分辨有没有必要？太有必要了。”（摘自《生命进入的交通讲道（第七集）·31　怎样在教会混乱中有真实的分辨进入》）

从你儿子儿媳给你提出的这两个问题来看，想问一问是不是你给他们谈信神的时候就见证说神造人是为了荣耀神，人信神是为了能荣耀神，然后他们才反问你这话的？如果是这样的话，那这两个问题就是神要补足咱们自己缺少的，咱们先可以多看看认识神方面的话，自己对神造人和人信神的观点领受纯正了，有神话根据了，这对我们见证实际神有帮助。神话说：“所以我认为很有必要与你们更进一步地交通关于‘神的作工、神的性情与神自己’这个话题。目的是为了不枉费神这几千年对人的良苦用心，同时也让人能真切地了解体会神对人类的心意。这样既能让人在认识神的这个领域里迈进一个新的台阶，也能还原神在人心目中的真实地位，也就是还神一个‘公道’。……在有关旧约律法时代的这段经文里，我主要摘录了一些人物的故事，这些故事是大多数读过圣经的人耳熟能详的故事，其中的人物很具代表性，让人读后能感觉到神在他们身上作的工作、对他们说的话是现在的人能够触摸得到也能够理解到的。当你看这些故事的时候，看这些圣经记载的时候，你更能了解神在当时是怎么作工的、是怎么对待人的。但是我今天找出这些章节的目的并不是让你去了解这些故事与其中的人物，而是想让人从这些人物的故事当中看见神的作为，看见神的性情，以便于人去认识、去了解神，看见神真实的一面，停止你的想象，停止你对神的观念，也停止你在渺茫中对神的信仰。因为让你凭空去了解神的性情，了解、认识神自己，你常常觉得很无助，感觉无能为力、无从下手，所以我就想出这个办法，想通过这个方式与途径让人能够更了解神，更真实地去体会神的心意，去认识神的性情，认识神自己，让人真真切切地感受到神的存在，让人真真切切地体会到神对人类的心意。这是不是对你们有益处？”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己(一)》）神最新说话中关于“神的作工、神的性情与神自己”这个话题，神结合圣经中的人物故事所交通的话语对于我们认识实际的神、信实际的神很有益处，这些故事都是事实，神在这些人身上作过的这些工作也是事实，神发表的性情是人能感受的到的，不是空洞的，多看看这些神话对于我们自己认识实际的神、见证实际的神都很有帮助。神家下发的诗歌视频里有这方面的神话作出的诗歌视频，例如《神的实质是真实存在的》《神的爱对人是多么重要》《神经营工作的宗旨就是为了拯救人类》《神自己的身份与地位》《神把人当成了最亲的人》……我不一一列举了，这些视频有画面、有歌词，对人领受神话很有帮助。 关于第一个问题，可以结合下面这段神话：“当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任，他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》） 关于第二个问题，不知道下面这段话能不能结合得上：“真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说信神为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神就完事了，不是说光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你承认神就完事了，更不是让你相信神是万物主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。”（摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》）

　　刚开始看这段神话的时候只是体会到自己蒙神看顾保守没有被邪灵附体，没有被污鬼践踏，最近在配合摸底的过程中对这段话的体会能更深一些。我跟一个姊妹配搭去摸底时发现，姊妹的五妹妹以前接受过末世作工，后来不信了，问起不信的原因她说：“我一看神话头就疼的不行，一说信神的事脑袋也疼的受不了，我知道你们是为我好，我知道你们信的是真神，但是我真信不了，谁头疼谁知道啊。”我们跟她交通时，她又开始用手使劲的按脑袋，吃晚饭的时候聊世上的事她可兴高采烈、滔滔不绝了，刚开始我们以为她是找借口推脱我们，晚上接着交通时她说：“我不信的时候教会来取书，我还偷偷的留了一本。”姊妹说：“你信不了就把书拿走吧。”她还急了，说自己万一以后还想信怎么办。从这个人身上我体会到不是每个人都能得着神末世的救恩，不是谁想信全能神就能信的，正如神话说：“人信神都是神的命定、神的主宰，那可不是人为的。有的人说：“我就喜欢信神，我这人天生就心善，诚实，总受欺负，老实巴交的，就是信神的料。”有的人说：“我嗓子好，天生就是唱歌的料。”这些话对吗？（不对。）错在哪儿？不管人能做什么，尽什么本分，有什么特长，是否是神拣选的，都在神的主宰之中。”（摘自《座谈纪要·第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　等到摸姊妹的七妹妹时了解到，她七妹妹的婆家供堂子（邪灵）总折磨她，自从嫁到婆家以后就总有病，瘦的跟个纸人似的，婆婆供的邪灵找下家还相中她了，非要让她接这个堂子，刚开始她死活不答应，说宁可有病也不接，因为那个东西接了就推不掉，还给下一代留祸根。等我们这次去摸底的时候了解到，最近这三年她和她丈夫都被邪灵折磨的实在受不了了，她就答应供这个邪灵了，还说就今年一年邪灵就上身折磨她四次，每次都是生不如死，跟烂泥一样在地上爬，她也知道咱家姊妹信神有平安、有喜乐，她也问：“我立堂子了还能信神吗？”等摸姊妹的八妹妹的时候了解到，八妹妹年轻刚结婚就总打麻将，她丈夫听说她在外面男女不清把她肋骨都踹断了，后来丈夫一气之下离家出走了，姊妹的八妹妹就公开跟着自己村里的一个有妇之夫，等自己有病或者有事了还找前夫，完全不知羞耻，她认为只要能得着钱就行。这两个人就是被邪灵和污鬼践踏的人，没有神的保守，更得不到神的拯救。正如神话所说：“你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》） 　　摸姊妹的弟弟时了解到姊妹的弟媳妇是个泼妇，说话爱说污秽下流的彪话，并且以此为荣，以此为乐，谁的玩笑都开，什么难以启齿的话都说，不管谁在场，不管别人能不能承受得了，这样的人理智不正常，不尊重别人。而且她特别自私，爱占便宜，就像她自己家有车但不用，咱家姊妹开车几百公里去她家串门，她就让姊妹开车去给她到邻村拉大米，姊妹的弟弟有些过意不去，就说：“那也不顺道。”她还反问：“那还能有专车啊！”姊妹的弟弟就不吱声了，不管他自己妻子都蛮横、多自私，他都百依百顺，没有主见，没有爱憎，这样的人信不了神。我们今天也是被撒但败坏至深的人，但是听见、看见神的话语就能从良心里印证这话是真理，这道是人生正道，就能向往，就愿意去追求，正如神话说：“撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。……在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。” 　　在传福音摸底的过程中我体会到，今天自己能来到神的家中，在面临大红龙逼迫、家人弃绝、世人诽谤等等试炼的时候，虽然消极软弱，但是能从神话中经历出来，没误解神，没做出背叛神的决定，没退去，并不是自己好，这都是神的恩待、祝福和保守。正如神话说：“神不是说空话，也不是站着地位摆资格，也不是应付糊弄人，而是实实在在地，默默无闻地在作着他自己要作的事。这些事给人带来的是福，是平安，是喜乐，是人现在平平安安地、快快乐乐地在神的眼前，在神的家中，人理智正常，思维正常，判断正常，心思正常，在神的面前来接受神的拯救。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）

　　神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）神不做超然的工作，神开启引导人是根据人的实际经历、实际身量、实际需要，不会直接开启我们一个很大很深的异象，如果我们总想等得到很高很深的认识的时候再交通，那就没时候了，因为这种想法不符合圣灵开启引导人的原则。另外，咱们要宝爱神的开启，哪怕是一点很浅显的认识和领受，咱们也释放出来，咱们自己认为很肤浅，也许对别人真的就是个帮助或者补足。如果大家都持守“我认识的肤浅就别谈了”这种观点，怕一开口露出自己身量小的实底，就都闭口不谈，都装清高，这样的心态不蒙神悦纳，很难获得圣灵开启。神话说：“你不要小看自己年轻，当为我献上，我不看人外表如何，年龄多大，我只看人是不是真心爱我，是不是遵行我道、不顾一切实行真理。不要忧虑明天怎样，将来如何，每一天只要凭我而活，我必带领你。你不要停留在‘我生命太小，我什么都不懂’上面，这也是撒但送的意念，你只管用你的心时时亲近我，跟随我的脚踪，一直到路终。……你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·第二十八篇说话》）撒但就是利用人所谓的自尊心和虚伪的性情拦阻人做单纯诚实的人，一方面让神在人身上难以开展工作，一方面让人逐渐与神失去正常的关系黑暗下沉，所以千万别中了撒但的诡计，只要是神开启的我们就宝爱，放下脸面单纯敞开，自己认识到哪就交通到哪，或深或浅这都是咱们献上的一份，如果别人交通的比我们透亮，咱们可以接受过来，这样借着互相交通补足，长进更快。生命经历诗歌里说：“神的丰富在教会里随时都可取，如果你不会取我来告诉你，倒空自己单纯敞开生命就流进来，心里乐开怀。弟兄姊妹在一起比什么都欢喜，你说神话我讲经历配搭在教会里，吃喝神话得开启你我都满足，活在神话里。”

就像神话揭示的，中国人做事不考虑信誉和品质，就考虑利益，做事的出发点就是错的，走得越远错的越大。自己的“痞”性现在能反省到的有： 1、照葫芦画瓢 神话揭示说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？”“其实你们尽本分，做一些比较生手的东西，对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西，但是有一丁点的技术含量或者是有一丁点难度的，你们也不下功夫做，不在一起多听听或者多交通交通到底怎么做能做到最好，就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？做什么都是个笼统活儿，都是个大概，“说不定，八成，也许，或许，就这样吧”，这就麻烦了，什么活儿也做不精，到最后什么活儿也做不好。”自己在视频组尽本分时，每下发一批合格的视频，自己就从中“吸取”（其实应该是模仿、剽窃）人家更新改进的一些表达手法和特效，然后钻研出办法了，模仿出来类似的效果，放到自己要做的视频里，自己也有一大堆教程，但是就是不愿意钻研，觉得枯燥、乏味，特效学会了还要结合神话琢磨出一个好的表达手法，没有模仿现成的来的轻省，来的快。记得视频里常出现一个图片变成球体的特效，我大概知道在哪些特效中能调试出这个效果，但是自己一直绕开这个难题，直到后来必须要用这个特效了，我也没去钻研，反而找了一个近道，用别的软件作除了这个效果，唯一不好的地方就是跟原图的大小匹配不上，两个素材连接到一起时能看出长宽比例对不上，那我也没放弃这个旁门左道去钻研这个特效，又找了一个近道来掩盖这个瑕疵，在两个素材过渡时加了一个震动的效果，这样就蒙混过关了，看上去还挺震撼的。结果视频组看了之后让我把自己会的特效都录制成视频，这下我傻眼了，没办法只能把自己钻研明白的特效教程录制好交上去了，视频组说我没倾尽所有，我无言以对，因为我不能把自己拼凑出来的东西录成教程再去“带坏”别的弟兄姊妹。借着吃喝这篇神的交通我才认识到自己表面上是应付糊弄使巧劲，其实是受自己自私卑鄙的存心支配的，我尽本分不是为了满足神，所以也不考虑怎么能把本分尽好，怎么做能对教会、对弟兄姊妹更有益处，我只是想把这个效果加到我的视频里，让别人看了觉得我技术高然后高看我。当时看合格视频的时候心里也有感动，觉得人家能做出来，我可以写信问一下用的是哪个特效，大概的步骤和参数设置是什么，这样交流一下长进不就快了嘛，但是我也没问没交通，还是闭门造车，只考虑自己怎么能一鸣惊人。 2、差一不二就行了 神话揭示说：“中国人做事、搞工作或者搞企业，或者是做手工什么的，有一个特征，有一个特性，干什么都没长性，干什么也不钻研，就想混日子过。学点东西，知道点知识道理就吃老本，就不想往里钻了，最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局，他就不想往好了做，没有长远打算，就是糊弄日子，就想混日子过。” 不管自己尽哪样本分，都是刚开始几个月埋头苦干，不会的就祷告仰望神，一旦摸着点路途了就自满自足吃老本。刚开始操练传福音时我什么都不懂，以前从未接触过福音工作，自己也没信过耶稣，直接让我去传宗派线索觉得很吃力，那时每次一线人员到我所在的二线传福音做活时，我就赶紧把人家的圣经书借来看一会，因为他们都很忙，根本没时间跟我细交通哪个圣经章节用来解决什么观念，我只好抓紧时间一股脑的把他们圣经书里画上的圣经章节全抄下来，过后自己边祷告边琢磨，圣灵开启自己很快明白一些基本常用的圣经章节。每天白天出去尽本分回来，不管多忙自己都把遇到的难处带到神面前祷告，然后把《国度福音见证问答》《圣经》《传福音实用手册》《审判从神家起首》在床上摆一圈，自己就开始看，开始找，不知不觉圣灵带领自己看透不少新人难处、观念的实质。借着实际配合几个月的福音工作，神带领自己摸着一些摸底、见证、堵后路、浇灌等方面的路途了，我就把神放在一边了，自己开始大摇大摆了，心里迫切呼求神的劲下来了，钻研福音书、《传福音实用手册》的心劲也下来了，到哪就开始卖弄自己那点东西，更新、更高、更实际的认识没有了，后来再交通那些老旧的认识亮光自己都觉得干巴、乏味。现在反省自己刚开始能钻研只是得福的存心支配的，觉得自己得学会见证神，要不然不蒙神称许，所以懂点就知足了，能达到自己的目的就可以了，再也不想多付代价追求真理进深了。 3、蒙混过关 神的最新交通说：“你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，‘反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！’你看，你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力。这里面没心，没有用心的成分，尽的本分就不合格，没尽上心，光出力了。出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？（是。）”（摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》）最近配合福音工作时我抓住自己一个情形，一说要去配合哪个线索，自己里面没有真实寻求仰望神的渴望，没有把每一次的尽本分都当作是经历神话语、认识神的机会的愿望，对待福音工作的态度就是有线索就去配合呗，好像自己什么都会，什么都行，不用依靠神，不用寻求神似的。认识到自己这种自满自足、浑浑噩噩的情形之后，我跟神祷告说：“全能的神哪，借着神家下发这份工作安排我才又起来配合福音工作，感谢神的开启光照，让我认识到自己里面不对的情形，这次配合福音工作我不想再吃老本应付糊弄，我愿意珍惜尽本分的机会，在传福音和自己生命进入上都有新的收获，愿神开启带领我。” 跟几个被开除的弟兄姊妹在一起捋手里的线索时，我们发现以往传过的很多线索都不符合原则，有的是没按原则摸好底，只要对方接书就发书，有的是传福音了不堵后路，导致一些传进来很长时间的人因为反传下去了，还有的新人说不信了，也没了解新人因为什么不信，是否符合“五不传”的原则，反正只要人家说不信了交书，那我们就收书……等到一求真就傻眼了，一问具体根据什么表现、根据哪条原则把人家放下了就没话说了，这就是自己对待神的托付、对待灵魂、对待本分的态度。前段时间教会的一个姊妹说教会现在没有人会分析线索，没人会发动线索、分析线索，也不会推动线索，更别说谈见证了，当时听了这话我心想：谁叫你们把会传福音的人都开除了。因为我和几个被开除的弟兄姊妹原来一直在一线、二线尽本分，我也一直都把自己当成“传福音成手”，借着在神话里认识自己才反省出以往在传福音的过程中自己到底做了多少打岔搅扰神作工的事，神的确鉴察人心肺腹，开除我是神的公义。就像神话说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点儿心，咱们尽本分的机会难得啊！神给人的机会人要抓不住，那就流失了，以后想再找个尽本分的机会，没有了，神的作工不等人，尽本分的机会也不等人哪！机会不多，得把握好。在临到本分需要你出力，花费，奉献你自己的身心、你自己的时间的时候，你别保留，别藏着，别留余地；如果你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，这工作肯定作不好。你说：‘谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！’这是什么思想？把人糊弄过去了，把神也糊弄了。把神糊弄了，你们说神知不知道？（知道。）多数时候人和他相处时间长了也知道，‘这人做事、尽本分总耍滑，他用心用劲就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一只眼闭一只眼，让干就干点儿，有人把关就干好点儿，没有人把关就干差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，反正没人看着’。时间长了，有些人就发现了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，弄不好就得砸，你就得上当受骗，所以得有人把关，看住他。一般事，不涉及什么原则的事让他办行’，人就看透他了。他把自己的尊严、自己的人格玩没了，人都不信任他，你说神还能信任他吗？敢不敢托付他办大事啊？（不敢。）为什么？不可信赖！你如果让一个不可信赖的人办一件事，没有别人，就得让他去，你就得找个人跟着他，或者自己偷摸在后面跟着。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他办事尽替你着想，心地善良，有责任心，他办别人的事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处替你考虑，以你的心为心。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是他分内的事；没有人性的人、不可信赖的人尽好一样本分就费劲儿，他做一样活儿还得毁一样东西，你总得操心，总得看着，总得多说话，总得过问。总之，人尽本分总得省察：‘我这本分尽得合不合格？我用没用心呢？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？’如果有这些情形那可不好：往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，你的结局就没了，你就麻烦了！这叫大错不犯，小错不断，最后酿成的后果是一发不可收拾，这后果严重啊！”（摘自《座谈纪要·第五十四篇　生命进入最关键得从尽本分入手》） 自己还有很多表现，都是没有良心理智的表现，愿神带领显明，逐步达到变化，一切荣耀归给全能神！

你好： 这个新人愿意听是好现象，但是愿意听不代表就是愿意寻求考察真道，更不代表她能领受真理、接受真理。你可以先分辨一下这个新人到底是不是可传对象，到底是不是圣灵作工的对象，确定她是因为什么犯困的，咱就知道该怎么对症下药解决问题了。听交通打瞌睡有的是因为撒但搅扰，有的困可能是因为活忙导致的身心疲惫，有的可能是因为咱们交通真理规条性的字句道理多，脱离新人的实际情形和难处，也有的是因为新人没有领受神话的能力，听不懂，听不进去，听交通看神话就发呆，再过一会就迷瞪了，再过一会就困了。如果是撒但搅扰或者身心疲惫导致的聚会犯困，那需要咱们交通真理解决，前面的几位弟兄姊妹交通的路途很实用；如果是因为咱们交通的太教条、太干巴打动不了新人，那咱们就按照浇灌新人的原则往上配合，多结合神家的视频、电影和合唱团，也可以多听一些诗歌，带动新人的积极性；不知道这个新人领受神话的能力如何，她平时自己是否看神话，或多或少有没有开启亮光？你交通神话可以结合一些实际的经历或者现实生活中的一些现象，看看她有没有什么反应，衡量一下新人是否具备领受神话的能力，根据传福音摸底的原则真正的确定这个新人到底是不是可传对象。 传福音摸底的原则中说：“摸底主要解决什么问题呢？第一，看摸底对象有没有邪灵作工，这个必须得确定；第二，看这个人的素质能不能明白真理，不能明白真理的，像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。在摸底当中看见，不管是宗教人还是外邦人，多数人不符合传福音的原则、条件，有被邪灵附的，有的人有邪灵作工，有一些人素质太差，有的是疯傻弱智，怎么交通真理也不明白，有的人太谬妄，领受不了真理，还抵挡真理，厌烦纯正的真理……这些人就够不上传福音的标准了，所以在摸底当中这些人就被淘汰了。把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。”“第五，对没有头脑、麻木痴呆、不能领受明白真理的人，不管年老年少绝对不传。”以前我认为外邦中的邪灵就是得精神病的、疯癫的、抑郁症的、在大街上衣衫不整行为怪异的，弱智、理智不正常的就是类似脑瘫、先天性痴呆的那些人，在摸底时我就凭自己的观念衡量，结果把很多外表上看思维、言语行为正常的人就当作可传的人了，可传进教会以后浇灌时就觉得费劲、干巴，交通一次把自己累得够呛，那也不知道是什么原因，不反思不寻求，就是一门心思的交通真理往上带。后来看到遵行神旨意的原则中说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行……”“第二条，千万别搞花样，别凭己意，严格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要达到果效，那你得在每条工作安排上都下上大功夫，都尽最大努力。”对照神话我发现自己在摸底的过程中有很多想象，看摸底的原则也是走马观花看个大概，并没有在传福音原则的每条工作安排上都求真、求细、下大功夫，以往摸底需要了解邪灵作工，我也没找分辨邪灵作工方面的真理原则，也没跟弟兄姊妹一起寻求交通怎么分辨邪灵作工，就是自己大脑一转，想到几种自己知道的邪灵作工的表现就按自己这个想象去摸邪灵作工了，有时就把不合真理原则但是合乎我自己观念想象的人领进神家，浪费人力、物力和财力，严重的还会搅扰神家工作，自己的痞性常常导致自己做打岔搅扰的事抵挡神。等后来在细揣摩摸底原则的时候，就把摸底涉及到的原则都找出来，贯通在一起，再跟弟兄姊妹多交流经历经验，才明白有的人可能外表很精明，文化也很高，做生意、读书、料理家务、当官等等都很有一套，头脑精明，反应快，就是一交通信神的事就发木，像听不懂似的没反应，其实他还不是抵挡，也不反驳，有的也欢迎咱们去，愿意听咱们唠嗑，但就是一交通信神的事就没反应，就像对着墙说话、对牛弹琴似的，咱们说的人觉得很累，听的人也觉得很累，就像外邦人说的“好像听天书一样”，这种人就是没有领受神话能力的弱智，这是我的看法。 人的交通中说：“你们在一起交通真理的时候，你看哪些弟兄姊妹老有话、老有认识，交通出来的东西老有亮光，那说明这个人的心已经安静在神面前了，他心里有神的地位了；你看谁在交通真理的时候像傻子似的老睡觉、老迷糊，一谈世界的事眼睛就亮了，就有话了，那这个人就麻烦了，说明他是属世界的。”（《生命进入的交通讲道 第二集·第十五篇　什么是生命进入与生命进入的路途》）上面关于传福音的交通讲道第二集中交通说：“好比说对二十人交通，对三十人交通，二十个人当中有十个比较好的，领受也纯正，脸上也有乐模样，你一看他们一高兴，你瞅他们脸你也高兴，笑脸对笑脸你也高兴，你这一高兴、你这一讲你说能累吗？心情高兴愿意讲啊。那些个死脸呢？麻木痴呆脸呢？你就不用看了，给他放在犄角，你愿意啥脸啥脸，不管你了，我对着笑脸说话，我不对着哭脸说话，这是不是省劲哪？（是）”（个人输入） 个人领受，仅供参考。

你好： 　　2011年11月15日《竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》中说：“根据目前形势来看，罢工、暴动频繁，人心思变，大变在即，形势越来越有利于传福音工作，这正是扩展国度福音的好时机。关于对三自传福音的问题已经有了转机，根据三自的具体情况，三自主要由各大小城市里的三自教堂与乡镇归属三自的各聚会场所两部分组成，其实有些聚会场所归属三自是名归心不归，多数归属三自是走形式，所以，现在可以先对名义上归属三自的各聚会场所传福音，先派人摸底找线索，等时机成熟再主攻各城市的三自教堂，这样分两步走比较稳妥。关于对三自传福音现特作如下规定： 　　第一，凡是乡镇聚会点名义上归属三自但没有牧师管理控制、仍有家庭教会的性质，这样的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第二，凡因纷争从三自出来的团体，不管人数多少，对其中一些因为反对三自而脱离三自的，起码对三自都有些认识分辨的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第三，天主教、生命派、合一、称义、召会等派别，有的办证归属三自了，有些教派名归了三自，但多数人的心并没有归三自，多数都是为应付政府不得已才这样做的，这样的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第四，在城市三自教堂里的有些人也认识到三自是假教会，没有圣灵作工，心里有意脱离而在寻找真道，寻求有圣灵作工的真教会，对这样的人如果发现摸准之后可以传。因此，对城市里的三自教堂也可以进去摸底找线索，但必须差派有智慧善应对的人才可以进三自教堂传福音，没有差派最好别去。 　　第五，对凡是身在三自，但对三自有分辨、有认识、心里反感的人都可以传，实行摸底找线索。但唯独对三自的牧师、讲道、教歌与特别热心的主要骨干要特别防备，因这些人信神都是为名利地位与饭碗，他们绝对不是喜爱真理的人，他们多数都是敌基督恶魔的本性，都是撒但的狗奴才，绝对不能传，除非有特别关系、知其底细的人才可以传。 　　…… 　　关于给三自传福音，不是所有的三自都可以传，对控制太严的三自教堂绝对不能传，必须是属于以上五种情况的人才可以传。对挂名属于三自的城镇及乡下的聚会点才可以传福音，对各地城市里的三自教堂现在暂时不能传，只能派少数有智慧的人先摸底探路，再看情况决定。所以，神选民看见此规定之后，绝不能盲目地说可以给三自传福音了，现在只是‘小打小闹’，主要只是给属于三自管辖的乡镇聚会点传，只是给能分辨三自、想脱离三自的人传，对各大小城市三自教堂传福音只能先差派少数有智慧的人探路摸底再决定是否可传。但有一种特殊情况即必须是亲属、朋友关系，才可以给城市三自大教堂里的人传，对有特别关系的人传福音就不会有人报告，这样才能保证安全，绝对没有危险，如果没有把握就绝对不能给城市三自教堂里的人传。” 　　三自教堂的信徒在教堂都是登记在册的，他们的信息宗教局、统战部都掌握，所以传三自的线索就要比传别的宗派的线索多出个步骤，必须先按照原则了解三自教堂的牧师、长老等人对两个三自线索所在的三自聚会点管控的严不严，这两个三自线索所在的三自聚会点是否名义上是三自派别，但实际上脱离了三自教堂，如果她们所在的聚会点被管控的很严，定期有三自的牧师、长老等人去讲道，你们现在的关系又不是很亲密，达不到她能保护你、掩护你的程度，那还是先拉关系等待时机再传比较好。三自教堂现在正打着宗教局和统战部的旗号在管辖范围内收编家庭教会，所以各宗各派被三自收编后挂三自牌子的聚会点有一些，你说福音对象是三自蒙头的，长辈还曾经为信主受过苦，不知道他们原来是不是蒙头派的家庭教会，也曾经受国家逼迫，但是后来被三自收编了，按照工作安排中传三自的原则，这方面的情况是最先应该了解的。借着交通信主耶稣的经历、收获等等，可以很自然的了解出他们对信主受苦以及归三自是什么看法，如果他们对三自没有看见，那这个线索就应该放弃，如果他们对三自教会是假教会，不是信耶稣，是信人、信国家有看见，只不过迫于压力不得不归顺三自，那这些线索你就有继续进展的空间。 　　如果你所了解的两个三自线索对三自有看见，并且三自教堂的上层对他们管控不严，那就按照传福音摸底的原则对这两个三自线索进行摸底，摸底的原则可以参考《达到办事有原则必须进入的真理实际·传福音摸底的原则》以及《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》，摸底之后确定是可传对象再按照工作安排指出的传三自的原则进行两步走，2011年11月15日《竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》中说：“对三自里的人传福音都要采取两步走的方式：先交通对教会的认识，让其分辨真假教会，还要让其认识爱党爱国不是爱神爱教会，多数政党都是由恶魔组成的，都是抵挡神的反动组织，地上的国家都是撒但权下的国，不是神的国，所以要爱憎分明，要爱神所爱、恨神所恨，再让其认识神的作工、明白道成肉身的真理，这特别重要，还要根据情况交通一些最简单的真理，让人认识到必须接受经历神末世的作工才能达到蒙拯救，光凭人对神的真实承认这点信心不能蒙拯救，也不能作神所托付的工作。所以，只隐藏在三自教堂里的真心信神的人若不能接受神的末世作工、不经历神的审判与刑罚，就没法达到蒙拯救，也不能把属于神的羊从三自里带领出来，更没法完成神的托付。与三自里的人接触、交通真理要特别有爱心与忍耐才容易达到果效。” 　　你说：“我们一起祷告愿神带领，想用介绍对象的方式与她们进一步地接触了解，我们只是搭根线，让他们自由发展。”咱们尽本分一方面按照工作安排，一方面顺从圣灵引导，你说你们祷告愿神带领，但是真实的祷告是建立在神话原则的基础上，是在神话原则的范围内寻求，不是宗教仪式性渺茫空洞的祷告，之后还是按照自己的意思去做。你要达到的果效是你们分别与两个福音线索拉近关系，不是为了让两个福音线索之间拉近关系，所以你介绍两个福音对象认识等于是变相的把你自己给踢出来了，这跟你要拉关系的初衷正好相反。咱们可以根据两个福音对象是大龄单身的背景用介绍对象的方式拉近与他们的关系，但是介绍对象只是一种靠近、接触、了解福音对象的一种方式，不一定真的要给他们介绍个对象处着，否则即使介绍成了，也只能达到让福音对象对咱们有些好感，但是处对象很占心，对他们寻求考察真道没益处；另一方面给别人介绍对象是要担责任的，要对别人的婚姻和感情认真负责，最起码要事先介绍一下双方的实际情况，之后再让双方本人决定是联系还是不联系，如果不负责任稀里糊涂的就让双方“处”上了，过后发现一些问题，咱们就落下埋怨了。像你现在面临的男方可能会觉得你给介绍个有缺陷的人是对他的一种不尊重，女方觉得你给她介绍一个这样的人很伤自己的自尊，用这种方式拉关系最后就适得其反了。 　　根据现在的局面，想缓和关系可以参照《传福音实用手册·如何建立与进深人际关系》中给出的方式方法，其中说到：“2　从能与对方拉近关系的话题入手，创造环境与其倾心交谈唠家常，或倾听对方诉说苦恼难处，在对方谈及他的难处或痛苦经历时，我们可以感同身受，讲讲自己是如何依靠神摆脱困境的经历鼓励对方；”借着福音对象为儿女婚姻大事犯愁，处对象的男女双方也为自己这个不愉快的经历烦恼的背景，可以按照拉关系的智慧方式交通一些自己或者别人在感情婚姻挫折中如何依靠神摆脱苦恼困境，一段时间以后明白神的心意、看见神给安排的伴侣都是最合适的这方面的经历来安慰鼓励对方，让对方明白主耶稣是主宰一切的神，临到难处应该实际的依靠神、仰望神，主的担子是轻省的，如果真有信心、有决心相信神的主宰，那就要学会等待、学会顺服，相信不管神怎么做，神对人的心意总是好的……这样交通可能比光是空口说“凡事都在神手中”更实际一些，借着咱们交通符合真理的话，也能了解出福音对象是否能领受真理、接受真理，这也是摸底要达到的一个主要果效。 　　自己的一点领受，希望对你有帮助。

《达到办事有原则必须进入的真理实际·对待工作安排与讲道交通的原则》说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。”“做带领事奉神得有原则。……第二条，千万别搞花样，别凭己意，严格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要达到果效，那你得在每条工作安排上都下上大功夫，都尽最大努力。”传福音是神对我们每一个人的要求，是我们的本分和托付，要尽好传福音的本分就要在与传福音相关的每一条工作安排上下功夫，结合自己遇到的福音线索的实际情况，从工作安排中找到合适的实行路途和原则，在实际配合的过程中多多祷告仰望神，让神带领一步一步达到工作安排要求的果效，这样尽本分就有目标、有秩序、有果效了。 《传福音实用手册·上面关于传福音的交通讲道》中说：“传福音分两个步骤。第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。……把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。”《达到办事有原则必须进入的真理实际·传福音摸底的原则》：“1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；3．摸底时要讲究智慧方式与对方拉好关系，取得人的信任、好感才有希望得人；4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”圣灵使用之人的交通中说传福音分两个步骤，步骤就是分先后，所以咱们配合福音工作也别先谈见证后摸底或者不摸底，2012年11月15日《各地教会必须解决传福音中出现的几个偏差问题》中说：“现在各地教会在传福音中都暴露出一些实际问题，主要有七方面问题急需用真理解决：一、不看是否是传福音对象就随意乱传的问题。二、不管是好人坏人、能否考察真道就随意发书的问题。三、不看环境背景也不讲究智慧方式开口乱说的问题。……一、不看是否是传福音对象就随意乱传的问题，这是传福音没有原则的主要表现之一。不看是否是传福音对象就瞎传，甚至有人还能挨家挨户叩门传福音，这都属于最愚蠢的作法，第一容易碰壁，第二容易碰到恶魔、仇敌带来环境，第三容易白费力气徒劳无益。传福音的人起码得会观察人、会看人，不管是对一个人还是几个人传福音，都要先观察看准对象或者谈谈话、摸摸底，然后再决定是否传，这样实行就相对稳妥一些，不至于发生太多错误导致灰心消极与徒劳，俗话说‘事必三思免之后悔’，一点不错，必须先看清楚十有八九是可传对象再试着传才合适，这是传福音必须遵守的实行原则。”吸取之前传福音的经验就应该严格按照原则先根据摸底原则中对可传对象的要求进行摸底，人性好、没有邪灵作工、能领受真理、有寻求考察的心、关系到位、时间环境许可等等，各个方面的都符合可传原则之后，再按照传福音谈见证的原则中的要求商量具体的传福音方案，这样才稳妥。如果咱们不是按照原则一步一步的去摸底，直接就东一句西一句的散谈，还没确定是否可传，也没了解掌握对方的心理，说一句两句也没解决实际问题，还容易打草惊蛇，对方也容易厌倦跟我们再谈信神的事。 这个线索没办法怎么去跟福音对象说，因为你前面的步骤没有，后面的步骤更没法迈了，建议你还是借着跟福音对象接触，或者以你自己对福音对象的熟悉了解程度来衡量一下这个人是否可传，如果此人人性、素质都符合原则，具备领受能力，没有邪灵作工，但就是一直不渴慕寻求，那就当作暂缓线索，祷告交托给神，等候神的时候，顺其自然的与对方接触，不能强求。如果有足够的事实证明她不是可传对象，那我们就放弃。如果此人符合传福音原则，是可传对象，那我们就要实际付代价去缓和关系，按照原则要求的一步一步的配合，别急于求成，因为欲速则不达。如果福音对象有意躲避你，你可以看看《传福音实用手册·如何建立与进深人际关系》，根据你们的实际背景选用合适的拉关系方式，打消隔阂，拉近你们之间真正的距离，能达到与你交心，这样才好正常的摸底、拉关系。

工作安排《关于国度福音扩展的规划与实施》中说：“三、关于传福音必须装备的真理与智慧”“神选民要达到传福音能见证神、能得人必须得装备足够的真理与智慧，凡是有志传福音的人必须按《传福音实用手册》来装备真理，主要必须对认识神作工方面的异象真理明白透亮，只有达到真正认识神的作工才能见证神的作工，才能讲透神审判刑罚洁净人、拯救人的意义，真正明白真理的人就能分辨人对待真理的态度，分辨人是否具备明白真理的素质，真实明白真理的人就容易通过人对待真理与对待神的态度看透人的本性实质，同时自然知道该怎样交通真理把人带到神面前。真理与智慧是密切相关、密不可分的，明白真理的人自然就有智慧，因为真正明白真理才会分辨各种人、看透问题的实质，这样就能有智慧，就知道怎样对待人、怎样得人，什么人该得、什么人不该得，人若不明白真理就看不透各种人的本性实质，就不知道神要拯救什么人、淘汰什么人，就容易导致胡传、乱传，所以，智慧是因着明白真理产生的。”“神选民必须人手一本《传福音实用手册》，必须装备好传福音的各方面真理，这对神选民的生命进入太重要了……”《传福音实用手册》这本书里有传福音的各方面智慧、原则、真理，如果我们按照工作安排要求的装备了相关的真理原则，会少走很多弯路。跟传福音有关的真理原则还有《达到办事有原则必须进入的真理实际·95　传福音摸底的原则》《达到办事有原则必须进入的真理实际·96　传福音见证神的原则》《神的话语见证神的显现与神的作工——考察真道一百题问答》《为蒙拯救信神》……真理原则装备进来了，当临到实际事的时候才知道要进入哪方面真理，否则脑袋里是空的，想满足神也不知道怎么做。 《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》中说：“摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。”“……通灵就是你讲得比圣经字句高，有实际，是真东西，他一听就能接受，就能羡慕，就能同意你这种观点，这样的人才是咱们该得的。另外，通灵的人、会分辨实际和道理的人一看你讲的的确高、实际，他就能接受，就能羡慕……所以咱们传福音最好传什么样的人？能接受真理的人，你交通真理他能开窍，他能寻求考察，是通灵的人。”“咱们传福音就是先根据他的长相是不是恶人，是不是怪胎，像不像有人性，长相通过了再说话接触，接触以后再确定四五个问题，另外，他的人性怎么样，看看说话言谈举止。从言谈举止上怎么确定这个人好孬啊？第一，看他说话有没有理智，对人有没有尊重，是不是特别傲气，如果他看你没地位就不搭理，特别傲气，那他就太没理智；第二，看他说话和他站的地位、身份相不相符；第三，再看看这个人说话、做事、言谈、举止尽不尽人意，尽人意就是挺尊重人，挺理解人，通情达理；第四，再看他交通真理谈论信神的事是什么观点，他的观点要是正确，有见地，有水平，那这个人素质不错，如果观点荒唐，都是道理、规条，那他就没有什么见地，没有头脑。”“……在各宗教里你找追求真理的人不好找，比较现实地说，你就找那些能接受真理的，你交通真理他能感兴趣，愿意接受，能够接受，这就已经是很好的人了，这样的人就可以传；凡是你交通了几次真理他都不感兴趣，像死人一样丝毫不开窍，对你还防备，不搭理你，交通几次一点果效没有的，你就该放弃，别交通了。第一次陌生防备你正常，第二次你交通那么多话，他应该感兴趣，应该有点头的表示，他连头都不点，眼珠子瞅着你还直勾勾的，还怀疑你，第三次你再交通他也不点头，也不说你交通得好孬，这属于什么人哪？就是不会分辨什么是真理，不懂得啥是真理，没有领受真理的能力，听话都听不出对错来，有正常理智的人听话感觉对，他点点头，他如果连头都不点，眼睛都不眨巴，没反应，那这样人就没有领受真理的能力，交通了几次，正常人应该点头了，脸上应该带点笑容了，有点好感了，他还没反应，这样的人就定规是没有领受能力的人，领受不了真理，就该放弃。如果交通一次一点反应没有不该放弃，因为那一次还不能百分之百确定，交通两次、三次才能确定是否放弃。”这几段交通给咱们指出在摸底阶段如何根据福音对象的具备表现和反应确定这个人能否接受真理、是否具备领受真理的素质、人性好孬、是否通灵，这对咱们摸底很有帮助。 例如，有的人咱们交通的越符合真理他越激动兴奋表示友好，例如咱们可以谈现在的人堕落败坏太深，黑白颠倒，把反面的高举起来当成能耐，就像人常说的笑贫不笑娼，黑猫白猫抓着耗子就是好猫，现在的人不好好吃饭，不好好穿衣服，尽违背自然规律逆天而行，结果年轻轻就得各种怪病死了，搞科研的把环境破坏的都恢复不了了，自然灾害越来越多，人类是要不毁自灭了……有的人听了就赞同咱们这种符合真理的看事观点，认为这的确是败坏堕落的表现，的确是善有善报，现在的人折腾的太过头了。有的人则不然，他们认为在外面沾花惹草是有能耐、有本事，胡吃海喝是代表生活水平提高了，以前人节俭那就是穷的，现在的人瞎折腾那是科技发达了，是生活水平、生活质量提高了，灾难啥时候都有，就是以前没电视咱们不知道而已……通过聊这些生活中常见的事情，咱们发表了自己符合真理的看事观点，但不是明晃晃的说神话，这样既可以保护自己，也可以探出对方对正面事物的观点看法，看他是否能领受真理，是否通灵。 有的时候通过一个人的言谈举止也可以看出这个人的人性，有的人说话总是高高在上，不由自主的就站在上司、长辈、家长的角度上，该说的也说，不该他那个身份的人说的话他也说，很没有理智。一个姊妹说她姨就很没有理智，家族里有什么大事小情她的姨都要代表全家族发言，如果办事的一方邀请别人发言，姊妹的姨就在下面挑人家毛病，一次婚礼前夕上，姊妹的姨当着家族人的面一本正经的盘问新郎家里几口人，都是做什么的等等，其实这些话本应该是新郎的岳父岳母这个身份的人过问的，不应该由外人过问，这属于喧宾夺主，很没理智。在摸底是也常遇见有些人自己不信神，但是一谈到信神的事情时就一顿讽刺挖苦加贬低，这样的人就很不尊重别人，不管如何信神的人没伤害到他，他也不了解信神的事，更重要的是毕竟对方选择了信神，如果你不信，你也没有必要抨击别人，毕竟这是别人认为好的，也是正在持守的。就像在传福音过程中，有的福音对象信佛，如果一见面上来就把佛一顿批，说是泥捏的，倒了起不来等等，或者对宗派线索上来就说人家过时了，持守圣经不对，光信耶稣咋信都白费等等，这类的话会显出谈话的人人性不好，最起码不尊重别人，不管他们是信假神、信良心还是信神做过的工作，那都是人家认为对的、好的东西，他也许从他的信仰中得到了一些实惠，所以我们应该尊重人家，让对方多说说因为什么有这样的信仰，对自己的信仰怎么看的，然后我们也好对症下药，把分辨真假神这方面的真理和事实见证出去，即使我们不直接批倒批臭对方的信仰，人家听了真理的交通之后也会弄清楚哪个对哪个错、哪个真哪个假，这样的交通气氛会好一些。 己所不欲勿施于人，咱们比较喜欢哪种问话方式和交通方式，其实别人也差不多喜欢同样的方式。我自己的一点看见，希望对你有帮助。

　　神的交通中说“你们懂不懂生命进入这条路涉及到很多情形？情形指什么说的？……情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）……比如说有的人消极了，处在一种消极情形里，从这种消极情形里流露出哪些东西？（误解，逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候撂挑子，这是什么？是态度、立场，还是什么？（是一种情绪和状态。）那他这时候的态度是什么？（不太迎合，对立的，反抗，心里会有抵触。）这时候尽本分的态度是什么？（消极怠工。）（没有动力。）（走过程。）（应付糊弄。）这涉及到实情了，‘没有动力’那是空话，你别往空话上说，你得往实情上说。你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，‘这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！’但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？……嗯，破罐子破摔，‘我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！’这些说法、这些想法是不是常常有？（是。）这都得承认，是吧？……人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理。” 　　神话给我们指出一条实行进入的路，当自己活在一种情形之中的时候要深挖掘自己里面的东西——想法，状态，一种情绪，流露的观点和立场。你说别人都说你适合尽这个本分，就你自己觉得自己没这方面特长，想挑简单的尽几样本分满足神就行了，有难度的就不想配合，即使知道应该顺服神，但是配合的心志也很小。从我自己的经历中能反省到很多时候人不想担重担是因为尽重要的本分大家都盯着，都监督，稍微有点闪失就要挨修理对付，话语严厉的时候自己会受不了，弄不好还撤本分、反省，名声、形象都没了，风险太大，心情低落多长时间都缓不过来，尽点简单的本分就安逸多了，好不好都看不太出来，别人看自己一天还紧忙活，还挺追求的，既不受苦又能得福，不显山不露水，这就两全其美了，不求有功，但求无过这是对待神、对待本分的态度，所以就拿“这不是我的长处”“别因为我耽误神家工作”等等来掩盖自己这些自私诡诈的存心。有这种态度和立场的人当神家工作临到难处时不可能冲在前面，不可能毫无顾忌的头拱地的追求满足神，因为自私诡诈的只会保全自己。当别人给自己交通真理的时候，劝勉自己要珍惜尽本分的机会攻克己身别留遗憾的时候，人流露出来的情绪不会是懊悔、自责和愧疚，更多的是厌烦、消极对抗，因为自己心知肚明讲的那些理由都是在搪塞，别人一个劲的交通真理自己又不能反驳，自己又不想接受真理背叛肉体，只好消极对抗，表现出你有千条妙计，我有一定之规，时间久了就刻意的逃避真理，慢慢被自己的诡计吞吃了。你应该从表面上的“不是自己的长处、对自己来有难度的不愿意配合、不愿意攻克己身”等等这些空洞的话上往深处去挖掘，面临本分时你自己的想法、观点、立场是什么，是否符合真理，是否是有人性的人该说该做的，神怎么看待人的这种表现，这种情形会给自己带来什么后果，是聪明之举，还是愚蠢至极。你现在道理也懂一些，别人也跟你交通了很多，但就是没有配合的心，经历神作工的人都知道人要背叛肉体实行真理需要圣灵的作工，神不作工人累死也白搭，别人磨破嘴皮也白搭，你这么危险的情形始终不能获得圣灵作工，还总拿自己尽着几样本分这个外表的行为麻痹自己，这代表圣灵的作工吗？这种自我安慰有神话根据吗？你现不感觉到自己很危险吗？不要活在自己的小天地里耍小聪明，因为神给人的时间和机会一旦错过不会再来。 　　神话说：“人要想明白真理，要想得着真理，最起码应该具备一颗诚实的心。具备一颗诚实的心有哪些表现？有人性，具备真心，有良心，有理智。这不是空洞渺茫的人摸不着看不到的东西，在日常生活当中你处处可以发现这都是实际的东西。说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，所以说人性好坏不是空洞的词汇。一说自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在实际生活当中接触人的时候能够体会得到的人性里反面的东西，那人性该具备的正面东西——诚实、喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵作工，能不能得到神的引导是不是就都能看得见了，是不是就都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出、通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人，分辨他是不是喜爱真理，能不能接受真理，能不能得着真理，得先看他的人性品质。有的人嘴说得很好听，就是不干实事，一到干实事的时候，只想着自己，从来不想别人，一到让他受苦付代价的时候，他就先想‘受苦付代价的事你们先去吧，等差不多有成果了我再来’。这是什么人性？这些表现统称为‘没有人性’。没有人性的人容不容易得着真理？人都有败坏性情，但是临到事的时候有些人良心有作用，有责备，他虽然没有主观意识说‘我在追求真理，我得做一个好人’，但他觉得‘咱不能那么做，咱得对得起神的恩典，对得起神的拣选’，他的良心有这个作用。那有这个作用的时候他是在实行真理吗？其实不见得是在实行真理，但他是在实行真理的路途上，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事往后缩；有的人临到危险的事就躲，有的人临到危险的事自己往前冲，保护别人；有的人临到事忍让，有的人临到事争夺。这就能看见一个人的人性品质，人的人性是不是有区别？ 　　大家都立心志，都在神面前发誓说：我这一生都交给神，一生都为神花费，不为自己图谋什么。但是人性不好的人总争，总夺，从来不忍让，从来不包容，从来不凭良心做事，这样的人容不容易得着真理，容不容易得着神的成全？哪类人容易得着神的成全，容易得着真理？（人性好的人。）人性好得有个标准：不是指走中庸之道，总也不说别人坏话，总也不偷别人东西，还总施舍，而是有正义感，对神、对人、对事他有一颗真心，大家有目共睹，人能感受得到，神更能鉴察得到。有的人总标榜自己人性好，从来不干坏事，从来不偷别人的东西，也不占别人的东西，总让别人占便宜自己吃亏，从来不说别人的坏话；但是在神家尽本分的时候，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事是想到神的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事是为了本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益，这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他遇到本分的时候态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？他的表现人能看得见，神也能看得见，所以说这样的人很难得着真理。”“对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。这些人有没有出路？他就得有真实的悔改。首先心得向神敞开，把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管。你先试着放下自己的脸面、虚荣、利益，然后全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，看看神怎么带领你，看看你里面有没有平安、喜乐这些印证。你得先把自己交出来，把自己所喜爱的东西、所宝爱的东西放下；你如果不放下，还带着这些东西跟神索求，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工。 　　把心交出来有什么表现，有哪些具体的行动？就是把脸面、名誉、地位这些能捆绑你的东西，能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有真实悔改的行动，你的心得动起来，人也得动起来，你不能说‘神愿意怎么作就怎么作，反正我就这样’，这叫对抗，这叫悖逆。你以为神非得拯救你这个人，少你不行，是这么回事吗？神的工作为什么转向外邦，为什么离开以色列了？那些具备良心理智的人也没有什么可夸的，仅仅是具备点人性最基本的东西，也不能活在自满自足的情形里，也得常常祷告，省察自己的所做所行是不是有敬畏神的心，是不是满足了神的心意，是不是合乎真理。……圣灵作工是很自然的，完全是根据人性的自然成长规律作的，没有任何强求。根据圣灵这样的作工原则、作工范围，人如果不具备最起码应该具备的人性理智与良心，能不能获得圣灵作工？能不能得着神的引导与开启？我说这些话是什么意思？人总说追求真理，总说多明白真理，却忽略了一件事：人都认为，不管我人性好坏、有没有良心，不管我的心交没交给神，我就多追求真理，多听、多写、多看、多尽本分、多出力、多受苦就行了，而最基础的基础人没有意识到，人不知道。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》） 　　我也蒙神恩待一起尽好几样本分，那时就挑三拣四，觉得自己受欺负似的，就可我一个人来，自己也知道在配合期间得到了很多，经历了很多，也看到自己能尽这样的本分事神的祝福，是神与我同在，但是我心里就是不平衡，其实我那时候不是在信神，尽本分也不是为尽受造之物本分，就是交易换取，就是为了躲避灾难，根本没有良心理智，就知道跟人比，觉得自己能撇下一切花费青春的尽本分就已经很好了，虽然比上不足，但比下不是太有余了嘛，自己就开始做丧良心的事了，神开启我的我也不想配合，神感动我的我也不想顺从，就抱着自己“比上不足，比下不是太有余了”这种想法等着进国度了，我被自己的小聪明断送了，我瞎了眼以为自己是好人，我心地多恶毒，都是欺骗、交易、应付糊弄和勒索，还自我感觉良好呢。现在我被开除了，想尽本分都是奢望，常常为自己以往对待本分的态度和应付而自责，看到在国度福音扩展的时候自己尽不上所能而愧疚，人活在懊悔中是最痛苦的，我知道是自己罪有应得、自作自受。千万别自己愚弄自己，珍惜神给的机会，尽上自己的全力，别留遗憾。神话说：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）“秋天，落叶归根，你归回你‘父’的家中，我归回我父的身旁；我有我父的爱怜陪伴，你有你‘父’的践踏跟随；我有我父的荣耀，你有你‘父’的耻辱；我用我已忍耐已久的刑罚来陪伴着你，你用你那败坏了万年的腐臭了的肉体来迎接我的刑罚；我结束了在你身上的忍耐伴随的话语工作，你却开始成全我话语中受祸的角色；我大大欢喜，作工在以色列，你哀哭切齿，存亡在淤泥中；我恢复了原有的形像，不再在污秽中与你存留，你也恢复原有的丑相，仍在粪堆中钻来钻去；我工作、说话结束之时，是我喜庆之日，你抵挡、悖逆结束之日，是你哀哭之日；我不会同情你，你不得再见着我；我不会再与你‘对话’，你再不得与我重相逢；我恨你悖逆，你念我可爱；我击打你，你想念我；我欢然离开你，你却自觉亏欠我；我永远地不见你，你却永远地巴望我；我恨你，因你现在抵挡我，你想念我，因我现在刑罚你；我不愿与你同居，你却苦苦地期盼，永远地哀哭，因你懊悔你对我所做的一切，你懊悔你的悖逆、懊悔你的抵挡，以至于你懊悔得满脸伏地，全人瘫倒在我前，发誓不再悖逆我，但你的心只是爱着我，却永远听不见我的声音，我要让你自愧蒙羞。”（摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》）人的交通中说：“被神成全必须得主动积极进取，不能光是被动的经历呀，有些人说：‘我任凭神摆布安排，神家安排我干啥我就干啥，我也不费啥心，我也不用寻求真理，只是把我本分尽好了就行啦。’那这样的人和那些尽一种本分压力特别大，难处特别多，要解决问题必须得下功夫，得付代价，比这些人的收获那就差多了，是不是？（是）所以说追求被神成全需不需要具备点积极进取的精神呢？（需要）真得具备点积极进取呀，这竭力配合就包括积极进取，额外多得一点，别做一天和尚撞一天钟，饱食终日无所用心，那样啥也得不着，听明白了吧？（明白）人有些人尽这个本分，看写剧本这工作挺好，那业余我也再参与写剧本吧；有的人在教会尽浇灌本分，‘哎呀，传福音见证神的真理我不知道，业余时间我也出去传福音见证神’。你看看他多尽一样本分，他多花费一些精力，多得一方面真理，这不是多一方面收获吗，是不是？（是）所以积极进取就是这个意思，多尽几种本分，不能满足一种本分，不知不觉就多明白一些真理，就比别人明白的深一些，这是不是追求被成全的路途啊？（是）一点都不差，这就是路途。” （摘自110辑C4）“有的人爱好一样本分那有掺杂呀，那是为了自己名誉地位，满足自己的虚荣心做的，所以他这样尽本分受苦大了他不干哪，他该发怨言啦，一方面还要满足自己的名誉地位、虚荣心，一方面还不能受大点苦，这样两全其美才好。如果真是为见证神受苦，为还报神爱受点苦，那他就能担当了，受多大苦不会发怨言，对不对呀？（对）受点苦就撂挑子、就发怨言、就埋怨、就抵触、就想拖延、就想罢工，那这样的人是不是追求真理的人哪？（不是）有没有正常人性啊？（没有）这样的人要说“我不愿意尽这本分了，尽这本分太苦，我不愿意为神受苦，我也不愿意追求真理”，咋办？可以自己选择不尽，神家不勉强人。无论尽什么本分的，神家不勉强，尽本分是自由的，神家没勉强你，神家体谅人的软弱，也体谅人的难处，你要不尽本分你可以回家，因为你来的时候也不是神家请来的，也是你自愿来的，是不是呀？没有哪一个人是神家硬请来的，都是自愿。你嫌受苦就回家去，谁也不许拦着，这么做合不合适呀？（合适）……为神花费那就是有受苦时候哇，哪样本分最受苦知不知道？就传福音那些弟兄姊妹，那受外邦、宗教讥笑、毁谤、论断哪，随时都有被抓的危险哪，一旦被抓酷刑折磨呀，进了魔鬼监狱那就不给你当人待呀，都给你当畜生那么对待呀，那些人受多大苦、多大屈辱哇，多数人站住了，有一些人就判刑了，那些人怎么回事呀？他要真做了犹大还能判刑吗？就是因为人家站住见证了，我为神、为了真理、为了正义事业，我受多大苦我感觉不苦，有神就够了，如果不为神受这苦那就不配称为人，不配活着。所以那些人就有了美好的见证，那苦真大呀，谁不服也不行啊，咱们这些人的苦呢？做带领工人的他没有那么危险，顶多就是累点，咱们受这苦跟人家传福音受的苦还不一样，所以哪一样本分你要真把它做好都不容易，都得受一些苦，都得多花点时间，对不对呀？（对）另外咱们受这苦是无止境吗？是以后永远都这么受吗？暂时的，就是扩展工作这个高潮阶段，就是这一年、半年，因为灾难马上就开始了，你想受几年苦以后都没有了，这大灾难怎么降临与神的末世作工有直接关系，见证达到高峰了，神的末世作工随之结束，一结束大红龙国家内乱，灾难就开头了，就这么个过程，所以说现在受这点苦短暂，保证不会长，没有几年的时候，咱们现在能受点苦这是不是幸运的事呀？（是）受点苦这是见证啊，受点苦咱们心得点安慰呀，要不为神受苦，没有受苦的日子，咱们心里能有平安吗？能有见证吗？所以咱们为神的福音扩展工作眼前受这点苦、挨多大累值，它有意义，它过后能成为一个美好的回忆，是不是呀？为神的国度福音扩展我拉满弓、使满劲了，我尽上全力啦，这个心里有安慰呀，灵里充实呀，咱就不说是不是美好响亮的见证，起码咱们尽上全力了，良心没有大的亏欠，如果说没做好那是咱们没有真理呀，爱神的心不够哇，但是咱尽力了，所以能受点苦这是不是安慰呀？（是）免得遗憾太多呀。如果现在你发了怨言了，那这个怨言是不是污点呀？（是）是不是永远的耻辱啊？（是）以后你想受这苦都没有了，不配！这是神的高抬呀。”（摘自109辑B6）

　　在我刚记事的时候，为了还债家里把电视机都买了，我的童年根本就接触过太多的影视娱乐，就是在邻居家看过包青天、西游记，动画片我没看过，等长大了跟同龄人接触没什么共同的爱好和话题，她们喜欢明星杂志、贴纸，喜欢聊这个角色、那个造型，我完全没概念，根本插不上嘴，所以我的生活还比较简单，当时我不明白神的心意，更别提看到神的保守和拯救了，反倒不识好歹的觉得自己的童年一片空白很悲惨，在同龄人面前很自卑。到了大学我接触上了网络和电脑，学校的BT上有很多免费的电影、电视剧和综艺节目，我好像有机会弥补我残缺的人生了，我就开始痴迷的下载，痴迷的看，那时候刚流行韩剧，里面主角的穿戴、打扮、语气、表情、爱、呵护、保护、忠贞等等等等让我羡慕做韩国人真幸福，怎么能有机会遇见那么好的人和爱情，那时候韩剧的风格还都是比较凄美的爱情，记得有一次我花了两天两夜的时间，没上课、没上厕所、下床、没睡觉、没洗漱的把一部韩剧看完了，看得我头晕脑胀，哭得稀里哗啦，等我起来的时候感觉身体都要虚脱了，好几天都没缓过精神来，当时对面寝室的一个同学看见我的丑态说我：“你还真哭啊！”听了这话我有种被侮辱的感觉，我还以为自己挺入戏的陶醉着呢，她这么一说好像给我泼了一盆冷水，后来我细想一想：可不咋的，我这不是有病嘛，电视剧就是个虚构的嘛，现实生活中哪能有那么痴情的、纯情的，根本不可能，我还当真了，哭得眼睛肿的跟桃似的。后来听到圣灵使用之人交通说：“现在追求真理的人都有一个看见，就是对撒但怎么败坏人类的有了认识。撒但是怎么败坏人类的？从起初神造人的时候撒但它就是用谎言颠倒神的话、谬解神的话来迷惑人，它是用它的谎言来迷惑人，结果人接受了。人为什么能接受呢？就是撒但把那个谎言说得很圆、说得很真，人也不会分辨什么是真理，人只会琢磨对与不对、有没有道理，当人对撒但的谎言觉得有道理的时候就接受了。接受了以后人心里就黑暗了，就失去信神的目标了。就是这么回事。神造人的时候，神给人一个自由的意志，让人自己选择，人做什么事都可以自己选择，这是神造人的时候给人的一个自由意志。但是人有这个自由意志人里面还缺少一个东西，就是真理。人有这个自由意志，可以自由选择，人里面必须得有一样真理、得有一样自己心里头认为是对的东西，他在选择的时候才能有路，才能有所选择。如果心里认为不对，他就没有选择，心里认为什么对、怎么做对，他心里就有选择。人有这个自由意志，但是没有真理，没有真理撒但就来迷惑人，撒但把它的谎言打入人的心里，把它的谎言说得很圆，让人感觉很对，人就接受了。人接受以后就把撒但的各种谬论都当作真理接受到心里了，结果撒但的谬论进来得越来越多、越来越多，成为人的一种生命、成为人的本性，就是抵挡神、背叛神的本性。当撒但的谬论在人里面形成生命、形成本性那个时候，人就完全被撒但掌控了，人就是这样被撒但败坏的。你看人一开始还有自由选择，后来撒但的各种谬论、毒素成为人的生命、成为人的本性的时候，人就没有选择的余地，自然就随从本性走了，自然就随从撒但走了。所以人类就成了撒但的傀儡，就不知不觉地活在了撒但的权下，人类就是这样被撒但败坏了、迷惑了、俘虏了。那现在神怎么拯救人的呢？我们看见神就是借着说话的方式来拯救人的，因为撒但迷惑人、败坏人的时候也是用说话，它是用谎言来迷惑人，神拯救人是用真理审判人类、刑罚人类、揭示人类、拯救人类，神是用真理来拯救人。如果我们顺服神的作工，我们就会明白神的话、认识神话中的真理达到接受真理、得到真理，这样我们对撒但的各种谬论邪说就有分辨了。如果我们不能从神的话中明白真理、得着真理，我们对撒但的各种毒素、各种谬论就没法分辨。”（摘自《生命进入的交通讲道 第一集·第十六篇　顺服神的作工才能达到蒙拯救》）电视剧都是谎言，是撒但败坏人的一种最快、最直接的方式，一部电视剧就可以改变一些人的思想、人生观、价值观，可以引导一个邪恶的潮流，所以电视剧行业发展很迅速，它可以带动其他邪恶产业的发展，电视剧、演员就成了撒但实行诡计迷惑人、败坏人的工具。原来的电视剧开头都会标明“本片纯属虚构，如有雷同纯属巧合”，大家还会警觉一些，知道这是虚构的，后来的撒但为了达到更迷惑人的效果，干脆就把这个唯一属实的话给删掉了，对观众直接进行强行灌输。撒但如果不把剧情设计的起伏跌宕的，观众能入戏码？能被引诱的追星、追剧的吗？能放弃正义背叛神最终自取灭亡吗？当时我看韩剧的时候自己认为我就是看看，看完就完事了，没想到没有真理的人没有任何分辨善恶是非的能力，真的是先入为主，给自己的人生观、价值观都扭曲了，实在是不好转变。我想起老人常说的一句话：台上演戏的是疯子，台下看戏的是傻子。傻傻的观众丝毫真理分辨都没有，影视剧里的明星、偶像说啥就跟着学啥，人家穿啥就模仿啥，人家主张宣传啥就追随啥，也不管是对还是错，就这样傻傻的观众被一个接一个的影视剧拽着往前走，不同的风格、不同的论调、不同的主张接二连三的刺激人的味蕾，人就这样迷失了，变成现在这样——同性恋、淫乱、暴力、刺激、血腥、拜金、插足、婚外情等等都是正当的，影视剧都在为这些反面的东西做宣传打广告，人们在看的同时已经被强行灌输进去了，甚至有的人说：“明明没谁知道什么叫小三插足，这个电视剧一播出，把大家都教会了。” 　　打那以后自己对电视剧稍稍有些抵抗力，能不被剧情和角色带的人家哭我就哭，人家笑我就笑了，但是毕竟剧情里的那些甜蜜、恩爱、呵护之类的东西很合乎自己的败坏本性，自己也想像电视剧里的女主角那样丑小鸭遇见外刚内柔的公子哥，剧情完全符合自己的邪恶人生观，想靠做梦达到翻身改变命运，让自己成为集万千宠爱于一身的公主。后来我开始尽本分了，没机会没时间接触这些东西，我这个败坏本性被掩盖起来了。直到看到神的最新交通：“现在很多人都跑酷，那个感觉给人带来一种眼目上的刺激还有心情上的刺激，人就都向往做那个，这个思想是由什么支配的呢？人为什么喜欢这个东西呢？是不是由蜘蛛侠引起的？在人的骨子里是不是有想拯救世界、想当超人的一种感觉呢？你看八十年代电视里演的那个佐罗，他就是飞侠，飞来飞去，飞檐走壁，人可羡慕了。2000年以后就演Spider-Man还有哈利·波特，这一代年轻人的脑海里就被种下这些东西了，中毒了！为什么能中这样的毒呢？这跟人里面有一种需要有关系。人为什么那么喜欢跑酷呢？他不知道那个危险能要命吗？人不是蜘蛛，也不是壁虎，他没有那个功能，趴到墙上肯定就得掉下来。墙上什么东西都没有，在不借助东西的情况下爬上去还能往下跳，还那么兴奋，看的人还那么赞赏，这是什么思想支配的呢？年轻人好寻找刺激，太空虚、无聊了，不知道干什么好了，这是一种；另外，人还受一种思想支配，人心里有一种欲望，想做一种人，向往一种势力，向往一种东西，这个东西有超然的力量、超然的能力，不是正常人性具备的。人想当英雄，想当超人，想当能人，想当有异能的人，就是在人心里无形中都崇拜撒但。你说哪种人有那样的机能，爬很高再跳下来？是不是被邪灵附的人有这种功能？神造的人类有这种功能吗？神让人没事就跑酷吗？亚当、夏娃那个时候有没有跑酷的事？圣经里有记载跑酷的事吗？为什么那个年代的人不跑酷，现在的人怎么这么多跑酷的呢？这不得不说是受一定的思潮影响，受一些影视作品的影响，这些东西引导人走向邪恶潮流。人没分辨，正好心里喜欢诡异的、刺激的、撒但的那些异能，人追求这些东西，然后人把它定义为什么？‘我喜欢英雄。你看蜘蛛侠、蝙蝠侠、哈利·波特不都是英雄吗？’实际上这个人有这能耐吗？撒但是用这种方式来演绎、编造、虚构一些故事，然后就迷惑这些没有头脑的青少年。你一旦受了影响，这些东西进到你的思想里就成一种毒素了。这种毒好不好往外清啊？这种毒素只要你不识破它，你就不能完全放弃它，你一天受它的影响，你就一天受它的搅扰，受它的控制。这事怎么解决？好不好解决？你们想不想放下这些东西？有时候琢磨琢磨：‘放下这些东西有点舍不得，为什么要放下呀？有这些挺好的，好容易装到里面了，这不算什么毒吧！’你有这思想你就放不下，实际上是你自己愿意抓着，不是你放不下，不是你难放下。所以说在你身量幼小的时候，就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为现在你没有分辨，还挺轻狂，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际。……首先你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会有哪些改变，会中哪些毒，人会变成什么，神要求的人是什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识到这些。在积极方面你得主动、积极地配合你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸，别耍滑，别用外邦人的方式尽本分，别用外邦人的哲学来对待你的本分，对待交给你的任务。然后再进入各方面真理，在认识神方面、认识神的性情方面都逐步达到。这样，你不知不觉就变了：正面东西多了，反面东西少了；积极的东西多了，消极的东西少了。当你的身量长到这个程度的时候，你看待世界上的事情，你的分辨能力就长了。假如说看一个动画片，你就能看出外邦世界演这样的动画片，人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人的什么，你逐步能看透这些，你看了动画片也不中毒，而是在此长分辨，到那个时候你才真有身量。 　　当你们看完《哈利·波特》那个电影之后，你们有没有这样的想象，有没有这样的愿望，也能骑着笤帚就飞了？有这样的愿望算不算中毒呢？那个年代你们如果不看这个电影，就不中那个毒了，你们看了就中毒了。你在那样的环境里，在你身量还幼小的时候，你没分辨的时候，它就能先入为主，让你把那个东西当成正面的，当成很正常的一个事情，‘为什么我不能模仿模仿？为什么我不能有那样的愿望？’你就把这个看成正当的一个事。这是撒但毒害人的一种方式，你说撒但邪不邪恶？可以说，全球凡是看过这样的电影的人，尤其那些年轻人都有这样的愿望，没事骑把笤帚到处飞，再不就弄一块地毯，踩在地毯上，一念咒语‘呜——’就飞了，多美！现在你们有没有这样的愿望了？现在有时候做梦还想，是吧！虽然不敢想了，但琢磨琢磨：‘骑笤帚那个感觉到底是什么呢？飞到高空中那个感觉好不好啊？通常都是坐飞机，没骑过笤帚，在笤帚上坐着危险不危险？能不能掉下来？’就琢磨上这个事了，这是正事吗？这就是被勾引中毒了！……《哈利·波特》是一部电影，岂不知有的人还真去模仿，真去这么做，还真飞起来了。这事一成真，你就感觉恶心了，这个时候你感觉中这样的毒可不可怕呢？你意识到它的可怕、意识到它的恶心的时候，你对撒但作的有没有点儿分辨呢？你的态度应该是什么？是不是应该弃绝这些东西？没事你就整理整理自己的思想，看看自己思想里还有哪些‘骑笤帚’的事。你们的思想里怪异东西多呀，因为生活在这个年代你们中毒太多了！骑笤帚的事，还有飞檐走壁的事，当蜘蛛侠的事，当蝙蝠侠的事，这些事太多了！凡是正常人性不该有的、正常人性不具备的、不是正常人性正常需要的，你硬追求，硬下功夫去品、去体验，有可能就招来另外一种灵来作事。人一旦被邪灵掳去一次就麻烦了，那就不是危险不危险的事，你被撒但掳去了神还能要你吗？神就不要了。这事怎么解决？人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被撒但迷惑，在这个邪恶的时代，在这个污鬼、魔鬼群居的时代，祈求神的恩待，祈求神的保守常常与你同在，让神看顾你、保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神。”（摘自《座谈纪要·第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》）我才发现自己虽然没看过《哈利·波特》，但是心里“骑笤帚”的这类事也不少，看《西游记》的时候我喜欢孙悟空的大闹天空，就喜欢遇到危难，孙悟空上天下地搬救兵时说的“俺老孙去也”的潇洒，喜欢孙悟空天不怕地不怕的放肆和嚣张，孙悟空的角色迎合了人想当神的野心和欲望，是人想掌握自己命运的一个精神寄托，这是这部电视剧我中毒最深的地方，现在我自己的狂妄、与神较量、不服不忿都跟这种熏陶有一些关系。其实作者也知道这些故事都是骗人的，根本没有这些事，所以他给孙悟空一个非人类的来源——从石头缝里蹦出来的！这么赤裸裸的虚构我还能把它带进我的现实生活，期盼能像孙悟空那样的潇洒，有孙悟空的本领，我这也是差点误入歧途成了非人类！《包青天》让我对这个邪恶的现代世界恨之入骨，心想怎么就出不来一个像包青天那样的清官替百姓说话呢？还喜欢那里的尚方宝剑，觉得有了它人就太自由了，什么皇亲国戚、达官显贵都没有特权，一律斩！那时我就想：如果我将来做了警察、法官、律师，我肯定像包青天似的。幸亏我没机会实现自己这个理想，接着经历神话语的审判刑罚才看透一些事实真相，败坏人类哪来的公义圣洁？哪来的正义？哪来的刚正不阿？神的公义性情是独一无二的，只有神是公义的，但是一部电视剧就能把人塑造成“青天大老爷”，让人把公平公义的希望寄托在一个虚构出来的剧情上？这不是典型的撒但冒充神迷惑人的案例吗？我又差一点走上模仿神、冒充神的邪路！看了韩剧我就想往电视里面演出来的那种浪漫、那种缘分、那种爱与呵护，我就想自己怎么就遇不见一个对自己这么好的人呢？看身边不论男女都不顺眼，怎么看怎么都是缺欠，差得太远了，那时候我同学还说我怎么看谁的哦是毛病，她们看着多优秀的人到我这肯定能挑出毛病来。我说她们眼光差、要求低，其实不是别人都不好，也不是别人眼光差，是我被韩剧里的虚构情节给骗的不食人间烟火了。电视剧里完美的剧情不但没弥补我心灵的空虚，反倒让我越来越败坏，我对人的要求和幻想已经超出了正常人性的范围，我的思想已经被腐蚀的非人类了，神话说：“婚姻对每一个人来说都是一生中的大事，它是一个人开始真正背负起各种责任，逐渐完成各种使命的开端。在人还没有接触到婚姻的时候，人都会对婚姻充满幻想，这个幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白马王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的这些幻想意味着每一个人对婚姻的要求都是有条件的，都有自己的要求标准。虽然在现在这个邪恶的时代，各种信息不断地灌输对婚姻的各种曲解，让人在对待婚姻这事上有了更多的附加条件，也让人对婚姻产生了各种各样的包袱与各种奇异的态度，但已经经历过婚姻的人都知道无论人对婚姻如何理解、有怎样的态度，然而婚姻这个事不由得个人的选择。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己（三）》）可韩剧给我的刺激就是让我对人、对爱情、对享受的奢求越来越大，要求越来越高，越来越想超出了神的命定主宰。现在很多人被虚构的剧情、演员的演技、特效、甚至是滴眼药水演的苦情戏迷惑的如同被附一样的欲罢不能，但是回到现实中又找不到那种感觉，正常的人、正常的生活是不会有这种事情和感觉存在的，没办法为了满足自己已经被刺激大的胃口，人开始玩弄感情，喜新厌旧、一夜情都是只求浪漫、快乐，不讲人格、尊严、道德和责任。看影视剧就像一是毒品一样，不会安抚你的灵魂，只能越来越侵蚀你，最后人自取灭亡。感谢神让我从小没机会接触电视，长大了刚中毒一点就开始尽本分与电视娱乐隔离了，那时觉得人生很枯燥，心想：信神了一天就是看神话、唱诗歌、认识自己、尽本分哪？生活也太没有乐趣了。现在想想真是倒吸一口冷气，神真的是一直在暗中保守我远离撒但的残害和试探哪，神对人的爱真实在、真宝贵，这是对我生命的呵护，无价！ 　　对于神话揭示的知识、文化、科学、影视给人带来的危害真的比我们现在认识到的更可怕，人真的按照神要求的那样去认识、去解剖一样从撒但来的东西的时候，就能感觉到今天自己能来到神的家中，远离这个邪恶的世界潮流是多么的幸运，多么的安全！珍惜信神尽本分的光阴吧，敬畏神远离恶，让神带领咱们活出一个光辉灿烂的人生！神话说：“人在这期间尽上受造之物的本分，能够得着真理，走上人生的正道，这是多大的喜事、多大的福气呀！人远离罪恶之地，远离败坏之地，远离邪恶的人群，最起码你的思想、精神、心灵不再继续受到践踏与败坏，你来到一块净土，来到神的面前，这是不是天大的福气？人一辈一辈轮回到现在，有几次这样的机会？不就降生在末世的这些人才有这机会吗？这是好事！偷着乐吧，这不是什么吃亏的事，也不是什么受亏损的事。作为一个受造之物，在这万物当中，在这个地球上的几十亿人口当中，谁能有这样的机会以一个受造之物的身份来为见证造物主的作为献上自己的一份责任？这样的人多不多？这个比例是多少？有几万分之一吗？没有，太少了！尤其用你们的歌喉、用你们所学的知识来尽本分，这都太有意义了！你见证的不是一个人，你搞的不是一项事业，而是事奉造物的主，这是美事！在这期间你们能有这么好的环境与机会得着浇灌，如果没得着点儿实惠东西，没得着真理，这是遗憾，也让人笑话，说起这事都丢人。所以说，你们得抓住这个机会，别错过，多少得得点儿，在尽本分期间好好表现，得着真理这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一群人比你们有福，他们那些人活着就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为什么？是为了尽到受造之物的本分，这活着的价值太高了！所以不能轻视你们所尽的本分。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人看见了，心都被它吸引，有许多人不能从那里拔出来，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。中国这个国家属于最落后的，是大红龙盘卧之地，拜偶像、行邪术的最多，庙宇最多，也是污鬼群居之地，你从它生，享受它的待遇，经过它的败坏，经过它的折磨，反省之后又背叛它，被神完全得着，这是神的荣耀，所以说这步工作特别有意义。作这么大规模的工作，说这么多话，最后完全地得着你们，这是神经营的一项工作，是与撒但争战的‘战利品’。这些人越好，教会生活越强，大红龙就越垮台，这都是在灵界的事，是灵界的争战，神那儿一得胜，撒但就蒙羞了，它就垮台了，这步工作非常有意义。这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与它们不一样，你们都享受着神的话，过着有意义的生活，它们享受什么？它们只享受祖宗的遗产、‘民族的气概’，哪有一点人性的味道！你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与它们不同，最终你们能完全脱离污秽，不再陷入撒但的试探之中，得着神每天的供应。你们应时时谨慎，虽活在污秽之地却不沾染污秽，能与神同活，蒙了极大的保守，在这块黄土地上就拣选了你们这些人，这些人不是最有福的人吗？你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》） 　　自己的一点认识，不知道能否帮到你。

　　之前一个福音队伍借着拉关系摸底了解到新天地这个派别，刚开始拉关系也是到他们的聚会点摸底，《传福音实用手册》中如何选择合适的福音对象中交通到：“第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。摸底人员该具备的就是会看人，会接触人，会观察人，借着接触、观察、了解来确定这个人能不能接受真道，符不符合传福音的原则，可不可以给他传福音，是不是咱们传福音的对象，这些都是借着摸底达到的，会摸底的人就能达到这些标准和要求。摸底主要解决什么问题呢？第一，看摸底对象有没有邪灵作工，这个必须得确定；第二，看这个人的素质能不能明白真理，不能明白真理的，像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。在摸底当中看见，不管是宗教人还是外邦人，多数人不符合传福音的原则、条件，有被邪灵附的，有的人有邪灵作工，有一些人素质太差，有的是疯傻弱智，怎么交通真理也不明白，有的人太谬妄，领受不了真理，还抵挡真理，厌烦纯正的真理……这些人就够不上传福音的标准了，所以在摸底当中这些人就被淘汰了。把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。”摸底人员每次参加完他们的聚会回来之后，都跟福音队伍的人员在一起交通了解到的宗派人的表现，例如宗教人聚会时都发表了什么观点，谁说话比较有力度，谁是糊涂信，谁是势力派等等，用真理原则衡量之后就能逐步确定出可传对象的范围，也能确定出先传谁后传谁，摸底人员再去参加宗教的聚会就可以有针对性的与可传之人接触。大体的原则确定完了摸底人员就不适合在他们的教会里长期待下去了，一方面灌输谬论，对自己生命没有益处，最主要参加他们的集体聚会耽误时间，跟其中可传的几个人没有太多单独相处的机会，短时间内关系上不去，所以确定了几个可传对象之后就凭智慧在他们的教会以外创造机会跟他们单独接触拉关系，这样关系进深的比较快，拉关系的智慧方式可以参考《传福音实用手册》里进深人际关系方面的智慧，实际环境灵活运用，我们的存心对，是为了体贴神的心意，是按照原则尽本分，神会祝福带领的。当时拉关系把重点放在了一个教会的负责人身上，后来这个教会负责人接受了，把当地的教会整个都带进来了。 　　摸底拉关系是为了体贴神心意，把可以挽救的人带到神的面前，你认识到自己之前积极配合摸底和后来想找个合适的理由给自己不去摸底开脱都是受自己前途命运支配的，所做的不是神所要的。你在宗派里摸底几个月但是没有什么结果，这不一定说里面没有可传的福音对象，因为咱们的存心目的和出发点不对，走的路也不可能是追求真理、实行真理、经历神话的路，很难获得圣灵的作工。神话说：“在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的；你所做的、你所想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。……当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”今天临到传福音摸底拉关系的本分，能遇见宗教里形形色色的人，自己心里会有一些想法和掺杂，包括你丈夫对你说的话，这都是神给我们摆设的环境，我们应该把它当作神对我们的检验和试炼，到底借着这些人事物神要检验我们什么，我们怎么实行是合神心意，代表我们有真实的悔改，这就需要我们细节的挖掘自己临到这些人事物时自己本性流露出来的各种试探——观念、想象、欲望、存心、阴谋诡计、心中无神等等，寻求用真理解决这些试探也是尽本分，如果这些试探不解决，人尽本分都是建立在自己撒但本性和处世哲学的接触上的，属于南辕北辙，要么就是简单的守个规条走个过程，很难达到尽本分忠心有果效。 　　从你所说的这几个月摸底的过程来看，你走形式做事的时候应该比较多，为了尽好传福音的本分祷告神、依靠仰望神、装备传福音相关的真理原则的时候比较少，这样应付着一段时间也没什么进展，别人再说一些话，自己的交易观点又起作用，就懵了，就不知道该怎么做了。如果你自己在这段时间在真理原则上有所收获，在性情变化上有所收获，在依靠神、仰望神上有真实的经历，你心里会很踏实透亮，就不会问一个做法了。谁也不敢肯定地说哪个派别里有可传的或者一个可传的都没有，这个需要你装备传福音摸底这方面的真理原则，然后祷告依靠神，让神显明，让神带领，第一，你自己实实际际的经历了神给你摆设的功课，借着配合福音工作把传福音摸底这方面的真理原则加进来了，看人看事更准确，借着实际的配合，你与神的关系肯定会越来越正常，摸神心意、顺从圣灵引导都有一些实际经历，能分辨出哪些人是可传对象可以进一步拉关系进深，哪些人是不可传的对象，自然就清晰了；第二，对自己的本性实质、尽本分的掺杂存心都有一些认识，借着寻求真理解决，这些都是收获，也是最实际、最有价值的收获。建议多看看《传福音实用手册》，里面关于传福音的意义、传福音摸底拉关系的智慧原则都是摸底拉关系阶段需要装备的。希望能帮助到你，一切荣耀归给神。

你好： 　　首先还是要根据原则确定她是否可传，可以看一下原则《95　传福音摸底的原则》：“神作工拯救的是真心信神、寻求神的好人，是愿意寻求真理、公义，能接受真道的人，是有良心、有理智愿意为神家尽本分的人，是通情达理、喜爱真理、愿意施舍、帮助人的人，是老实人、诚实人，办事讲信用有好名声的人，这些人进入神家多数都能蒙神拯救。”“摸底主要解决什么问题呢？第一，看摸底对象有没有邪灵作工，这个必须得确定；第二，看这个人的素质能不能明白真理，不能明白真理的，像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。……咱们传福音就是先根据他的长相是不是恶人，是不是怪胎，像不像有人性，长相通过了再说话接触，接触以后再确定四五个问题，另外，他的人性怎么样，看看说话言谈举止。从言谈举止上怎么确定这个人好孬啊？第一，看他说话有没有理智，对人有没有尊重，是不是特别傲气，如果他看你没地位就不搭理，特别傲气，那他就太没理智；第二，看他说话和他站的地位、身份相不相符；第三，再看看这个人说话、做事、言谈、举止尽不尽人意，尽人意就是挺尊重人，挺理解人，通情达理；第四，再看他交通真理谈论信神的事是什么观点，他的观点要是正确，有见地，有水平，那这个人素质不错，如果观点荒唐，都是道理、规条，那他就没有什么见地，没有头脑。”跟福音对象可以聊一些生活中的事，咱们别急于发表观点或者下结论，主要多让福音对象谈谈她的看法和观点，借着这样的交谈或者处事，可以看出这个人的人性如何。看看如果你谈的观点符合真理的实质，属于正面事物的话，看看她能不能接受这些符合真理的交通，如果能接受表示赞同，证明她喜爱正面事物，能接受真理。具体谈论的话题可以随之从身边找，比如对工作、对教育、对潮流、对金钱等等，这些有共同语言的话题都可以作为摸底拉关系的话题切入点。 　　如果确定这个人符合“五传”“五不传”原则，你想给她谈见证，可以多看看工作安排中关于给三自传福音的相关原则分两步走，毕竟她与三自有一些瓜葛，2011年11月15日的工作安排中说：“……对三自里的人传福音都要采取两步走的方式：先交通对教会的认识，让其分辨真假教会，还要让其认识爱党爱国不是爱神爱教会，多数政党都是由恶魔组成的，都是抵挡神的反动组织，地上的国家都是撒但权下的国，不是神的国，所以要爱憎分明，要爱神所爱、恨神所恨，再让其认识神的作工、明白道成肉身的真理，这特别重要，还要根据情况交通一些最简单的真理，让人认识到必须接受经历神末世的作工才能达到蒙拯救，光凭人对神的真实承认这点信心不能蒙拯救，也不能作神所托付的工作。所以，只隐藏在三自教堂里的真心信神的人若不能接受神的末世作工、不经历神的审判与刑罚，就没法达到蒙拯救，也不能把属于神的羊从三自里带领出来，更没法完成神的托付。与三自里的人接触、交通真理要特别有爱心与忍耐才容易达到果效。”咱们可以结合圣经记载谈一谈当时希律王听说耶稣降生这个喜讯之后，心里就不安，耶路撒冷全城的人都不安，他们不但不敬拜，反而下令杀光全城两岁以下的男婴，害得玛丽亚和约瑟连夜带着耶稣逃出耶路撒冷。后来当耶稣开始传道作工时，犹太教联合罗马政府逼迫主耶稣，给耶稣造谣抹黑，最后犹太教的祭司长、文士为了保住自己的地位饭碗不惜将耶稣钉死在十字架，还用银钱收买看守耶稣坟墓的兵丁，让兵丁欺骗民众说耶稣没有复活，尸体是被他的门徒偷走了等等这些简单的概况。这些都是事实，我们交通出来之后看她能不能接受，能不能对宗教界的黑暗和抵挡神的实质有点看见，如果她能接受，那对反面宣传应该就有些抵抗力了，见证完末世作工堵后路的时候就好谈多了，因为败坏人类抵挡神的实质是一样的（堵后路参考《传福音实用手册·谈完见证堵后路需讲究的智慧方式》和《传福音实用手册·使人遇到反面宣传、宗教人的搅扰能站立得住》，这里面更多的是结合神三步作工中的事实来交通真理，能比单纯的讲一个寓言小故事有说服力）。接着咱们可以再谈谈中国政府在文革期间对宗教界的逼迫，以及三自教会产生的背景和实质，可以参考宗教视频《十字架》系列，里面阐述的也是事实，我们在结合真理加以交通，如果她领受不了，就到此为止了，既安全又有智慧；她如果能领受，对三自是假教会有些分辨和看见，我们再按照合适的传福音的方式给她见证神的末世作工就比较稳妥了。 　　因为这个福音对象对圣经不太熟悉，可以参照给外邦人传福音的一些方式方法见证末世作工， 2012年12月15日《到底怎样传福音见证神才合神心意》中说：“十二、交谈世界各地发生的各种灾难、神迹奇事与民间预言、圣经预言的应验来见证神的作工，再交通神对末世的预言与国度美景的实现，这样传福音效果很好。”上面关于传福音的交通讲道第二辑中交通到：“现在咱们再交通下一个问题啊，就是大聚会的时候先怎么谈见证，怎么转到见证全能神这个题、这个中心这个很关键，有的人采用一种方法很绕，从旧约圣经开始见证，又谈到新约，最后又谈到国度时代，没等谈到国度时代就把人谈厌烦了，人不听了，这合不合适呀？（不合适）别绕太远，说话最好要简单、简洁，直接开门见山，根据现在了解的情况就直接阐明观点，比方说这些人是信耶稣的怎么办？祷告的时候也可以祷告耶稣，见证的时候呢你谈了一天半天耶稣的道，什么时候转到今天神作的工啊？太慢了行不行啊？（不行）太慢了就不行了。那对外邦人呢？怎么转更好啊？用不用见证耶稣的名？（不用）对外邦人怎么转？对外邦人这么讲，先从挪亚时代那时候人类邪恶到顶点那，最后神定意要把这个人类灭掉，但是有一个人他是义人，敬畏神远离恶，不管人类怎么败坏邪恶他照样敬拜神、远离恶，哎，这个人神看见了，在神定意要毁灭那个时代的时候，神就启示挪亚让他造方舟，把挪亚这个事简单一说，最后挪亚得救了。那怎么过渡到今天呢？说今天的时代跟挪亚那个时代一样了，也是邪恶到顶点了，神要毁灭这个时代，我们都听见世界末日的说法，为什么说有末日呢？就是人类败坏到顶点的时候，神就要毁灭他，人类到遭毁灭的时候那就是人类的末日，所以今天人类的末日到了，那今天这个人类，神有没有计划要拯救像挪亚这类的人哪？或者今天的人该寻求神的拯救采用什么方式呢？挪亚那个时候蒙拯救是借着听神的话造方舟，那今天末了时代末日马上就来到了，今天神拯救人的方式是什么？就这么过渡好不好啊？（好）对外邦人直接就过渡了，人家听完了挪亚的故事以后人家不想听再多，人家现在急切的是想知道今天我怎么能信神蒙拯救，神今天用什么方式拯救人，我今天该采取什么办法能达到蒙拯救，人家关心的是这个，你赶紧把这个事说透了，对不对呀？（对）那有人说我现在接受神了，我现在也信了，你敢说这就是蒙拯救了吗？就解决这个问题，你得抓住听道人的心理呀，按着听道人的心里的要求来满足他，把这个道讲好，讲他个心服口服，又有路途又知道怎么行了，痛快，没有难处了，路清楚了，我知道怎么信了，我知道怎么信能蒙拯救，怎么信不能蒙拯救，把这样的道给他讲清楚了，让听道的人心里满足了，啥都听明白了，没有一点疑问了，这个时候他该表态就表态了，对不对呀？（对）那你要说不清楚呢？比如人问你：你敢保证我信全能神就蒙拯救吗？你怎么解释？你说：那你信就能蒙拯救这是神的话呀，但你信能不能蒙拯救我也不敢说呀。这么交通行不行啊？（不行）那怎么说能让他心服口服？把事实真相说出来，神的心意说出来，神到底拯救的是什么人，神的标准是啥，你到底能不能达到？你嘴说信，你的心里什么状态，你是一种什么情形，该把哪些情形解决，该具备哪些条件，这些道得说清楚啊，让他心服口服，他说我知道了，我能不能蒙拯救关键在我走的道路，关键看我是不是真心，看我有没有善行，我明白了，不是口头一承认神就能得救，你把这个道说清楚了，他听心里有底了，他知道怎么信能得救，怎么信不能得救，他也就不追问你、也不用你你保证了，把真理原则交通透了这个很关键。别说废话，别说啰嗦话，模棱两可不行，含糊不行，把意思表达准确、清晰，让他一听心里就完全清楚了，这样呢他就知道到底什么是信神，信到什么程度是蒙拯救的人，另外哪些人注定不能蒙拯救，哪些人可以蒙拯救，具备蒙拯救条件但是不追求真理也不能蒙拯救，达到这样的果效还用说多少话吗？用不用说一天两天那？（不用）不用，有半个点、一个点就说透了。” 　　希望对你有帮助。