寻求、顺服

　　我看了你粘贴的这段神话的上下文，神话说：“心思要清明，不受任何人、事、物的辖制和摇动，总能安静在我面前，时时和我有不断的亲近和交通。要刚强有骨气，站住我的见证，起来为我说话，不怕任何人说啥，只让我心意得满足，不受任何人的辖制，我向你显明的，按我意不能耽误。你里面什么滋味？是否难受？你会清楚。为什么不能站起来为我说话贴着我负担呢？硬闷着搞小动作，我是一一看清。我是你的后盾，我是你的盾牌，一切都在我的手中，你怕的是啥？这不是情感太重吗？你要尽快脱去情感，我就是不讲情感实行公义。对教会无益处，就是亲爹亲妈也不行！我的心意向你显明，你不能置之不理，要十分注重才行，放下你的一切全心跟从，我会保守你总在我的手中，不要总胆怯受丈夫的辖制，你要让我的旨意得通行。”（摘自《话在肉身显现·第九篇说话》）当人对一些不合真理原则的事有点认识时，这是神将他的心意向人显明了，神希望人能站在神一边，坚持真理，揭露一切不合真理、损害搅扰教会的事。面对是与非，多数人心里都清楚什么是合乎真理的，什么是违背真理的，但有的人不愿意站出来张口说话，或者是受地位权势的辖制，怕被打压、定罪、开除，或者是看重肉体关系受情感辖制，或者是凭撒但哲学“枪打出头鸟”活着当缩头乌龟，总之不能顺从神内在的开启引导站起来为维护教会利益说话。可是有些人有点良心知觉，看到损害教会利益的事不揭露的话心里还受谴责，不平安，站起来说话还有种种辖制，纠结、争战的过程中就会有很多“小动作”，比如有的人自己不敢实行真理，就祷告跟神说，让神替人出面做事解决问题；有的人背地里跟“知近”的人能把看到的问题解剖的头头是道，可到了面上却装聋作哑、装傻充愣；有的人看出问题之后采取看透不说透，在不求实际果效的情况“点”对方一下，最后问题没得到彻底的解决，他却落个心理平衡，认为“反正我说了，再出问题就跟我没关系了”；有的人是观望派，别人不说他也不说，别人站出来揭露问题，而且能被拥护、赞成，他就立刻蹦出来附和，属于马后炮……凡是不能顺从圣灵引导，不能按照神话、按照神的引导站起来体贴神负担的表现都属于“硬闷着搞小动作”。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　这个宗派人的出发点是想确定这个道是不是真道，是不是神作的工作，这个出发点是可以理解的，只是他不明白判断真假道这方面的真理，不知道从哪些方面考察神作工，他只是根据自己的观念，认为像考古或者研究历史那样凭着“耳听为虚，眼见为实”的唯物论观点就可以判定到底是不是神的作工。咱们可以交通分辨真假道这方面的真理，但是交通的时候最好采取一些智慧，让宗派人愿意听，然后看他能否接受真理。如果他始终持守自己的观点，就像考古一样研究神作工，特别是神没有告诉我们的那些奥秘，那他这个人有点像不信派。如果他是在已知的神作工的事实中寻求认识神，最后达到对神作工定真，开始放心大胆的吃喝神话追求明白真理，那这个人通灵。 　　以前接触一个宗教的讲道人，他觉得自己信心大，信心足，什么都懂，那种高高在上的气势让人不好接触，也很难找到借题发挥的机会，虽然答应见面，但是进展缓慢，也不确定全能神的末世作工。借着祷告寻求，神开启我想起一段交通：“还有一种情形就是传福音缺少智慧，与人接触不会观察情形，不会看情况、找机会，更不知从哪下手合适，办事没有方式、方法，没有步骤，见面瞎说一气，就那三斧子砍完就走。这样做让人看着鲁莽，带点傻气，还挺愚拙，这也是人的缺少，在这方面人都失败得太多。传福音没有智慧、缺少忍耐绝对不行，越是性子急失败越多，慢性子有点智慧就占优势，性子急再不能忍耐、缺少智慧绝对作不了这工作，急性子最好找慢性子配搭，两人都是急性子那回家就更快了。传福音与走教会不同，传福音最需要智慧，最需要爱心、温柔，没有极大忍耐作不了这工作，到必要时还要降卑自己表现出爱人的诚恳、真切，有人在关键的时刻给人跪下求神施恩，深深感动了人，这没有忍耐、没有爱人的诚恳之心就做不到。”（摘自上面的交通讲道《信神之人该有的样式》）我就放弃自己想急切的跟对方直接交通真理的打算，凭智慧把分辨真假道这方面的真理交通出来。见面之后我先用敬仰的口气了解了对方信主的经历，满足了对方的虚荣心，接着我说：“这么年轻就一直为主作工这么多年，应该遭到很多非议吧？”一方面这是他引以为豪的地方，他愿意交通，另一方面这也是他的实际难处，碍于面子又不好跟别人说。我说的这几句话让他能把伪装的盔甲卸下来，利于后面的交通。他就说了一通自己从信主到现在的实际难处，顺着这个话茬我问了一句：“如果你不确定主耶稣就是独一无二的真神的话肯定不会负这么大代价，看来你对主耶稣的信是百分之百的。那当初你是怎么确定主耶稣就是真神的呢？”他说了很多事，但是我知道不管他说多少事、举多少例子，都离不开神告诉我们的分辨真假道的三方面标准，而且他举的这些例子正好给我交通分辨真假道方面的真理准备了话题。他定真主耶稣是真道的例子大概就是两方面：一，信主的人不遭邪灵残害；二，主耶稣的话改掉了人之前很多改不掉的罪，奉主耶稣的名祷告主真的垂听。他说了很多例子，我就耐心的听，等他说完了我就口述了之前背诵的几句关于分辨真假道方面的主要神话，“区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》）然后结合他说的那些事交通了什么是有圣灵作工，什么是没有圣灵作工，什么是有真理，什么是没真理，他一听点点头，说：“对，就是这么回事。”我说：“如果人都像你这么清醒就都能接受主的作工了。”接着我交通了当初法利赛人不根据这两条标准分辨主耶稣的作工，而是用人的头脑想象分析研究主耶稣的说话作工，根据主耶稣不叫弥赛亚、有父有母不是童女怀孕生子、是拿撒勒人而非加利利人、是穷木匠的儿子而非生在王宫等等这些荒谬的观点否认了主耶稣的作工，否认了主耶稣与耶和华是一的实质，法利赛人用耶和华神颁布给人类的律法将神自己定在了十字架上，最后犹太人遭到神的惩罚，而主耶稣的福音却传遍了地极。这时福音对象也点点头。我说：“你这这样定真主耶稣是真神的，这完全合神心意，主耶稣也给了你坚定的信心。当主耶稣再来的时候你是用真理来分辨认识主耶稣呢？还是像当初的法利赛人一样，用人的头脑想象衡量定罪主耶稣呢？”福音对象一下子就愣住了，后来他接受了，根据他的需要，也是先吃喝的如何分辨真假道真方面的真理，这样既可以解决他里面五花八门的观念，最主要是死心塌地的认定全能神就是主耶稣的再来了。 　　这是我的一点经历，不足之处请指点帮助。

　　我们接触到的打假组也说了很多否认交通讲道和工作安排的话，比如某带领多次号召奉献证据确凿，弟兄姊妹按照工作安排检举这个假带领，但是打假组辩解说：“号召奉献这事属实，但是收上来的钱都用来印书了，不是带领自己花了，钱都用在正地方了，没挥霍，不能处理。”弟兄姊妹给打假组念工作安排，“神家绝不允许任何人以任何理由号召奉献，凡是号召奉献的人都是别有用心，毫无疑问都是假带领、敌基督，神选民应该拒绝还要揭发检举。只有宗教才号召人奉献，真正的教会绝不会号召人奉献，凡是号召人奉献的人肯定都是假带领、敌基督，必须撤换淘汰；”（摘自《汇编·神选民开始进入信神正轨神的作工将以得荣之势告终》）但打假组最终还是把这个检举给作废了。一个被小区任命的教会带领三年之内始终没进行民主选举，并且自己任命了另一名教会带领，教会有人检举后小区带领没找写检举信的人核实，而是在执事会上跟这个教会带领说了有人检举的事，这个教会带领说：“不行我就辞职吧。”小区带领说：“咱们不能辞职，那就是中了撒但的诡计了，得团结一心，蛆大拱不倒酱缸。”结果这个教会带领又控制了这个教会两年多。后来又检举这事时打假组只是撤换了这名教会带领，却把任命并释放谬论包庇袒护假带领的这个小区带领保护起来没处理。弟兄姊妹找到交通讲道给打假组念，“有一个假带领要引咎辞职，他上边的带领说：‘不行！你要是引咎辞职那你就中撒但诡计了，我们得团结一心跟他们斗。’说这话的人是什么用心？这是不是敌基督说的话？敌基督想把这些假带领组成一个顽固堡垒跟神斗，这是不是直接抵挡神？直接拆毁神的作工、搅扰神的作工就是直接抵挡神。我没想到这些假带领、敌基督这么无耻，还能说出这样的话来。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·顺服神的真实进入》）但是打假组说：“你们检举谁我们就了解谁，没检举的就不管。”接着就把这个小区带领调到别的小区当带领，等检举这名小区带领时打假组就说：“这个人不在本地了，找不到了，联系不上。”这个检举有不了了之。类似这样的明目张胆否认工作安排的做法还有很多很多，我们就特别纳闷，怎么也琢磨不明白为什么这些打假组听不懂话呢？交通讲道和工作安排说的多明白啊，一对照就知道检举信里的事是咋回事，就知道被检举的带领工人是什么性质，该怎么处理，可他们就听不懂，还总能说出荒谬的论调把工作安排和交通讲道给否了，最后能大事化小、小事化了。而且越跟他们念工作安排和交通讲道他们越释放谬论，越听这些谬论我们就越来气，因此跟打假组也产生了很多带着血气的争执、辩论和质问，但最终也没能扭转接触到的几组打假组人员的谬论，而且每次还都把自己气的够呛，心里堵得慌。当时圣灵使用之人接连几辑讲道把2015年1月5日的工作安排下发后一些假带领、敌基督定罪打压“觉省者”的表现、手段、目的和实质都揭露的特别特别细，每次一来新的讲道我们都特别兴奋，心想：这回这些打假组的人听了之后应该扭转了吧。可是这些打假组的人不但没回转，反而越来越猖狂，甚至当一个信二年多的新人结合检举信的内容找出相应的工作安排念的时候，她们竟赤裸裸的质问这个新人说：“说，是谁帮你找的这些工作安排？是不是××？”听了这些话我们都震惊了，心想：找工作安排不对吗？问谁给找的干啥呀？弟兄姊妹会用真理分辨假带领了有什么不好吗？这不是合神心意的事吗？你们怎么还怒了呢？你们到底是站在哪一边的呀？当时我们怎么也想不通，后来看到分辨各种邪灵的原则中引用的一段交通讲道说：“凡是邪灵及各种恶魔、敌基督都特别狂妄自大，没有理智，更没有丝毫敬畏神之心。各种邪灵竟能模仿神的话迷惑人而根本不在乎神的感受，真是邪恶无耻！假带领、敌基督与撒但势力评论神的话、否认神的话，心里刚硬到极点，宁死不承认真理。它们为了迷惑神选民，竭力论断神的作工，否认神的话语，攻击圣灵使用的人，竭力搅扰拆毁神的作工，心目中根本没有神，这完全显明出各种邪灵、撒但势力、敌基督都是狂妄自大，没有理智，目中无神。”（摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》）“敌基督虽然外表上没有超然的邪灵作工，但与大红龙一样，属于恶魔投胎转世，是天生的魔头，比任何有邪灵作工的人更阴险恶毒，更具欺骗性。”（摘自《汇编·两种最搅扰神家工作的人必须清除》）我们恍然大悟，看到自己虽然会用工作安排和交通讲道对照带领工人的一些外表做法，但是对假带领、敌基督的实质还是没有分辨，所以对待假带领、敌基督还是没原则。交通讲道中说能否认神话，心里刚硬到极点，死不承认真理的假带领、敌基督都是被显明出来的邪灵，跟大红龙一样，是恶魔投胎，这是这类假带领和敌基督的实质。如果真看透他们是邪灵、大红龙的实质，对他们释放谬论、明目张胆的违背工作安排的做法就“可以理解”了，因为邪灵、大红龙释放谬论、不接受真理这都正常，这是他们的实质决定的，我们就不会有那么多纳闷和想不通了。但实际上我们是把这类假带领、敌基督当作能明白真理可以挽救的弟兄姊妹来对待，所以就一个劲的找交通、找工作安排、找神话给他们念，盼着他们能接受真理，能回转，别再抵挡神，别再违背工作安排，赶紧改邪归正，这实在是愚昧，是愚蠢，不但不合神心意，还容易把自己害死。就像在大街上看到一个被邪灵附体的精神病，或者在宗教里遇到一个被邪灵附体的牧师、长老，没有人会走上前去跟他们讲道理，盼着他们改邪归正，而是会很自然的远离、弃绝他们，这是按原则对待邪灵、大红龙的正确实行。圣灵使用之人说：“神选民应该像恨大红龙一样恨敌基督，这就对了！”（摘自《生命进入的交通讲道 第十二集·关于神话〈独一无二的神自己 二〉的讲道交通（二）》）认识到这我们才停止了跟打假组之间没有意义的争吵和辩论，不再凭愚昧的好心对待被显明出来的仇恨真理的假带领和敌基督。 　　对写检举信的结果我们刚开始也是感到困惑，有的被检举的假带领被撤换之后不反省、不解剖，而是立刻调到别处继续尽本分，但是参与写检举信的人却无一幸免都被开除了。写检举信的这些人原来都是教会中积极尽本分的执事、组长、接待家、传福音有果效、尽特殊本分忠心的人，但是写了检举信之后就成了瘟疫，教会中凡是跟写检举信的人见面的，知道检举信的内容的，向带领工人问起检举信的处理情况的，不在开除写检举信之人的材料上签字保持中立的，这些人也都被开除了，无一幸免。有的一处教会就开除超过20人，后来这个教会几次选举都选不出带领执事，只好跟别的教会合并了。短短两三个月的时间里，教会的光景和弟兄姊妹的光景都“变”了，我们就蒙了。直到后来看到圣灵使用之人交通说：“‘当审判时代达到顶峰之时，我并不仓促结束我的工作’这句话就是指现在说的，现在审判时代已经达到顶峰了。‘达到顶峰’是什么意思？就是所有的神选民都认识自己了，都认识自己的撒但本性实质，都认识自己的败坏不堪、丑陋没有人性，都认识自己丝毫没有真理，都开始懊悔，都愿意追求真理达到蒙神拯救，这足以说明审判时代达到高峰了。在这种背景之下，神说：‘我并不仓促结束我的工作，而是结合刑罚时代的“证据”让所有的子民都看见，以便达到更好的果效。所谓的“证据”是我刑罚大红龙的手段……’从神话中我们看见当神作工结束的时候，神还要调动大红龙效最后一步力，这“力”就是指大红龙最后的疯狂反扑与神较量说的，也是神刑罚大红龙的证据。神说“让子民都亲眼看见，从而更加认识我的性情”，这里提到更加认识神的性情，就为了达到这个好的果效。所以说，神最后利用大红龙效一步力，即大红龙的疯狂反扑与神最后的较量。这个“最后的较量”现在开始了！大红龙疯狂已极，开始调动所有的力量来抓捕神选民。有不少地方已经开始暗中抓捕了，听说还要把以前抓过的人重新抓到监里，还要重新审问，还要继续折磨。现在，大红龙大有把全能神教会神选民一网打尽的意思，这是大红龙与神敌对、疯狂抵挡神的最后的证据，所以现在神就着手作这工作。大红龙开始出手了，下一步神选民要面临全面的被抓捕、迫害，这也是神对所有信全能神之人的一次大检阅，最后达到各从其类。凡是有见证的、没见证的，有真理的、没真理的，到底是恨大红龙的、背叛大红龙的，还是属于大红龙撒但魔鬼的、背叛神的，这次全要显明。所以神说：‘这是我的计划，是我成全子民的方式，是所有子民生命长大的好机会。’这是神的计划，就是在神工作结束的时候，神开始扬场了。扬场的时候最需要的是什么？就是风！若没有风，籽粒和糠皮没法分开。那这个“风”是啥？就是撒但的势力、大红龙的势力，大红龙的疯狂反扑。现在大红龙是内外交困、焦头烂额，但是它还要放下一切来作抵挡神的工作，这是不是撒但本性啊？国家到了生死存亡的时候，它不顾国家的安危，不管人民的死活，竟调动一切力量来与全能神作对，这就显明了大红龙的邪恶本性。在大红龙疯狂反扑的这个节骨眼上，为什么神说“是我成全子民的方式，是所有子民生命长大的好机会”呢？这让我们想起了一段神话，全能神说：‘神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人，让这些人来彻底识透恶魔的行为，让所有的人都真正认识其“祖先”，这样人才能与其彻底决裂，不仅让其弃绝其子孙，更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在，让所有的人都认识大红龙的本来面目，将其假面具完全撕掉，看看其本来面目，这样作才是神要达到的，是神在地上作这么多工的最终目的，是神在所有人身上要作的，这叫调动万有为神效力。’（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》）这段话清楚地说明‘神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人’，这个‘邪灵的作工’主要就是指大红龙，另外还有教会中的敌基督、邪灵。这里提到‘让这些人来彻底识透恶魔的行为’，这‘恶魔的行为’就指大红龙说的，当然也包括敌基督了。神的这句话就说明，到末世神工作结束的时候，大红龙还得效这一步力，给神选民来一次全面大显明。”（摘自2014年7月3日上面的交通讲道《在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）这段交通把神作工的步骤、方式和意义说的太明白了，神允许属邪灵、大红龙实质的敌基督在教会出现，不仅仅是让神选民长分辨，而且还要借着敌基督势力的疯狂打压、开除来显明教会中的各类人，并成全一部分人。敌基督就是教会中的大红龙势力，实行“顺我者昌，逆我者亡”的独裁统治，跟大红龙一样最恨恶神选民明白真理有分辨，最害怕教会中真理掌权，所以谁觉醒他就要革谁的命，就要取缔这个人信神的权利，把这个人开除出教会。这跟被大红龙抓捕入狱受酷刑的弟兄姊妹一样，大红龙会用死来要挟人，企图让人背叛神，教会中的敌基督势力会用开除人来要挟人，企图让人为了“保命”不被开除而背叛真理原则，对他们妥协，这时所有的神选民都要面向真理做出选择，这就各从其类了。就像有的人被抓捕以后虽然没有当犹大，但是出狱之后却消极了，不尽本分了，害怕了，这也是被显明了，而有的人借着经历大红龙的迫害越来越恨恶大红龙，更加坚定了誓死跟随神走到底的决心，出狱后更加宝爱尽本分的机会，这就是得胜者的见证。现在教会中的人也临到了大红龙势力——敌基督的迫害，借着写检举信、处理检举信，教会中的人在真理面前都表态了，都被显明了。有的人被显明是崇尚权力地位的小苍蝇、走狗；有的人怕被开除不写检举信，知情不报，被显明是老好人、不信派；有的人写了检举信却受到了被开除的威胁便委曲求全不再坚持真理原则；我接触到的被开除的人中间，有的人在敌基督势力面前持守住真理原则了，但是被开除以后却大发怨言，否认真道不信了；有的回世界挣钱被显明是不信派，借着教会内的大红龙势力——敌基督的疯狂镇压，以往一个个高大的勇士都倒下了，到底谁是稗子、谁是麦子一目了然，神利用敌基督效力实在是太智慧了。 　　神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。这两种人哪一种有点良心？（还能尽本分的人。）能尽本分就是有良心的底线，做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待，神要不要了，他还是神的受造之物，逃不出神的手。另外，不管他走到哪儿，他能承认自己是信神的，就是承认神的存在，有这一条他才能尽本分，这是最起码的。不尽本分的人呢，他的意思是‘神你不要我，我还不要你呢，你是不是神我还不知道呢！’不信了，否认神的存在了，否认自己做人的底线，连自己以前做的也都否了。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）圣灵使用之人交通说：“背叛大红龙不是光用嘴说，光嘴上说背叛大红龙那不行，得有实际表现。实际表现都有哪些呀？有以下几个方面：第一条，你必须得真实认识大红龙的反动本性与真实面目，达到真实恨恶它；第二条，你必须得站到神的一边为神花费，把自己奉献给神，就是你必须得尽自己的本分；第三条，你必须得追求真理，让神的话占有你，使神在你心里有地位、掌王权。这三条如果你都实行进入了，就说明你真正背叛大红龙了；这三条你如果没有达到、没有进入，那就证明你没有背叛大红龙。……大红龙把你的房子拆了，你恨得咬牙切齿，这是真实的恨恶吗？不是，这属于私人仇恨。对大红龙的本性实质你没看透，你只是因为它拆了你的房子你才恨的，你是因为你的个人利益受到损害你才恨的，这不代表你真实恨它，因为你不认识它的本性实质，你只是因着个人恩怨对它有恨恶，这不算真实的恨恶；你对它的本性实质看透了，它不拆你的房子你也恨它，它不逼迫你你也恨它，这个恨真实，因为你是看透它的本性实质了产生的恨恶，是出于正义感产生的恨恶，这是真实的恨恶。这是第一条背叛大红龙的标准。第二条，就是能跟随基督、为神花费，尽自己该尽的本分，并且能把自己奉献给神，有这个实行这是背叛大红龙的标志。你为神花费，说明你不为大红龙效力了，你不做它的帮凶了；你为神花费，能尽自己的本分了，这是在满足神，这是背叛大红龙的表现；并且你把自己奉献给神了，一生都愿意跟随神、事奉神，这是背叛大红龙的标志。所以你能达到这几条——为神花费、跟随基督、尽自己的本分、把自己奉献给神，这是背叛大红龙的第二条表现。第三条，必须追求真理，让神的话占有你，然后使神在你心里有地位，最后让神在你心里掌王权，你能顺服神，一切任神摆布顺服神的安排，这是真正背叛大红龙的表现。这三条实行达到了，就证明你是真正背叛大红龙完全归向神了。”（摘自《生命进入的交通讲道第三集·背叛大红龙对于蒙拯救的真实意义》）现在外有中共抓捕迫害神选民，内有敌基督势力残害神选民，神允许一些人被中共抓捕，一些人被敌基督势力打压开除，在这个过程中神要看人的表现。如果人能追求真理，临到开除就是反省认识自己的好机会，是信神道路上的一个转机，如果不追求真理，那就是个显明了。我在被开除以后对神的主宰、神的公义就产生了怀疑，而且因着得福盼望破灭开始堕落活在肉体中，借着被开除我才认识到自己信神多年的跑、撇、舍都是建立在观念和得福存心基础上的，不经历神话，不实行神话，当神检验工程的时候，流露的都是观念、血气、狂妄本性，假冒为善和与真理为敌的本相就露出来了，信神多年的工程都垮了，现在我对自己能有这点认识也得感谢神的审判，如果不是被开除，我连这点认识都没有，还会继续沿着敌基督的道路狂妄的走下去。万事互相效力，叫爱神的人得益处，像硕果他们被开除以后能不受结局的辖制，不灰心，不消极，在恶劣的环境中仍然豁出性命传福音，这是合神心意的实行，是我们该效法的。 　　圣灵使用之人交通说：“现在我们追求认识神，越追求认识神，达到的果效是什么？对神的信心越大，对神的信心越大，你就能坚定不移地跟随神，不受任何人事物辖制，撒但任何的追捕、任何的迫害、任何的行动对你没有用，它动摇不了你对神的信心，这样撒但就蒙羞失败了。现在这个大患难的日子，你们说是不是都在神的手中啊？（是。）撒但做这些事都在神的手中，都有神的时候。撒但所做的这些事在神选民身上解决哪些问题，显明哪些人，成全哪些人，淘汰哪些人，这些事都办完了，都达到果效了，神就把这个大患难撤去了，因为神利用它效完力了。当神的大功告成的时候就是神刑罚大红龙的时候了，是不是这么回事啊？（是。）现在我们看见有一些人还没有被显明，他不是真正追求真理的人，他还在教会里掺和呢；有一些真正追求真理的人，还没有什么经历见证，这就还得需要撒但效力，还得需要大红龙的逼迫、迫害、酷刑给神选民再演示一遍哪。所以大红龙的效力到现在还没完哪。等把这些所有的神选民都显明完了，追求真理的都有见证了，不真心喜爱真理的都给显明淘汰了，把那些‘稗子’都给淘汰了，分别出来了，神选民都会分辨了，那个时候试炼才能结束。这场试炼得把这所有的神选民，这几百万人都各从其类，试炼才能结束呢。所以说这需不需要时日啊？（需要。）这工作量挺大呀，这几百万人都得走一遍、过一遍筛子，没有一定时间是不行的，所以人不能着急，人着急没有用，神的作工都是有时候的，万物万事都有定期，这是一点不差！一旦到了神的时候，这些神选民都得着造就、洁净了，有一些不是真信的都被显明了，各从其类了，这个试炼、这个大患难也就结束了。你们觉得是不是这么回事啊？（是。）那这样的患难需不需要时日啊？（需要。）有些人光考虑自己，说：‘快过去吧！快过去吧！我们太痛苦了！我都回不了家呀！’人都自私，你怎么不考虑神的心意呢？光因为你考虑家就把这患难结束，那神的大功怎么告成啊？神的有些工作就得需要撒但效力，对不对啊？（对。）有人说：‘咋不赶紧把大红龙灭了呢？’神的有些工作需要它效力，把它灭了，那你能效上力呀？你能充当撒但的角色呀？让你迫害迫害神选民你能做到吗？有一些反面的事就得由它们做，咱不能光考虑自己的感受，老埋怨神不行。经历神作工你得以神的心为心，不能老让神按照咱们的意思办，不能老让神按照咱们的想象去作，那是抵挡神的表现。那今天神这样的作工到底是为了什么？最后受益的到底是谁呀？神这样的作工都是为了成全我们安排的，安排这么多人来效力，这是神的全能啊！你说这么大一个抵挡神的邪恶势力，它调动这么多人，调动所有的武警部队、公安部队，调动这么多民众来为成全神选民效力，这是简单事吗？大红龙倾全国之力来为神效力呀，这不是简单事啊。哪个国家能调动大红龙为它们的国民效力啊？调不动，大红龙不干。今天大红龙它得顺服神的安排，为成全神选民效力，充当打手，这不是简单事，这是神调动的，神安排的。这个事看清了吧？你看导演一部电影，安排演员演这个、演那个，有的演员就愿意演正面角色，反面角色他不愿演。让一个姊妹演精神病她不愿意，‘不演不行啊，这个戏里有这个角色，你不演谁演啊？就你演得好。’没办法了，也得演。演反面角色人都不愿意，你说大红龙那事咱们能做到吗？做不到，那非得大红龙来做，它不做谁做呀？它做完了还得下地狱。是不是啊？认识神的主宰安排这个功课很深，这个真理如果人真得着了，真看透了，坚信不疑，人顺服神是不是就容易多了？那就容易多了。所以说认识神是实行顺服神的根基，也是顺服神的前提。对神没有真实的认识，对神就没有真实的信心；没有真实的信心，顺服神那也是一句空话，不容易达到。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十二集·关于神话〈独一无二的神自己 一〉的讲道交通（一）》）咱们按照真理原则把该揭露检举的都反映上去，如果打假组能正当处理咱们就正确对待，如果有敌基督势力控制教会，咱们也学会顺服，等候神的时候，因为显明人需要时间，需要这些敌基督势力的谬论和卑鄙手段效力，咱们别光考虑自己的心情和利益，只要神的各从其类的工作大功告成了，咱们就欢喜快乐。圣灵使用之人交通说过有些敌基督团伙靠神选民是处理不了的，就等着神作事了（不是原话），当大红龙、敌基督效完力的时候神会处理它们的。 　　神话说：“什么事都得学功课，这样人就有长进。什么事要是当事来处理，临到事不知道学功课，不知道省察，不知道反思，也不知道用真理来看待这个问题，最后能用真理来解决这个问题，最终人经历多少事也明白不了真理，也得不着真理。你看那个精明人、有悟性的人，活三四十年他就能悟出很多人生的哲理，生活方面也有很多保健的或者保养的常识，吃穿住行有很多常识，能避免很多失误，或者避免走很多偏路，接人待物方面他也总结出不少的经验哪，教训哪。那个浑人呢，糊涂人呢，他活五六十年也是稀里糊涂的。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事往真理上悟就有长进》）圣灵使用之人说：“灾难试炼当中环境恶劣，那你就多吃喝神话，蒙拯救该具备的一切真理哪些还不透亮、不明白就多多地揣摩、琢磨，交通交通，让自己的看事观点都转变，让自己对神有一个真实认识。另外，对自己的本性、这么多年的所作所为重新作一个反思，让自己有一个真实的反省，有一个真实的认识，有一个明确的态度。做这些事都需要时间，没有时间不行啊！这次神作工结束以后，你如果一点真理没有，好事没办，尽办坏事了，那你就等着受惩罚就完事了；等着受惩罚也得顺服，得老老实实的，不老老实实的你受惩罚更重。尤其对敌基督、那些被开除的，如果说你觉得开除得对，看见神的公义性情了你就悔改；如果你觉得开除得冤枉，那你就学会顺服神的审判刑罚，寻求真理。或许你对神有敬畏的心，能不埋怨，能重新追求真理，重新做人，那也许还能得到神的怜悯，不在乎教会开不开除。总之神工作结束的时候，就各从其类了，多数恶人、明显的恶人就被开除了，少数不明显的、没作明显恶的人没被开除，没被开除的这些作恶的人也完，神不拯救，他不接受真理，没法蒙拯救。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·神定规人结局的原则》）论坛上很多帖子和答题都是弟兄姊妹对自己在写检举信的过程中流露的种种败坏性情的反省认识，按照原则写检举信这是对的，但如果不注重自身的生命性情变化就没法合格的尽本分，一旦血气大爆发到了失态、失控的地步就容易作出打岔搅扰的事而触犯神的性情，那就是追悔莫及、无法弥补的遗憾了。现在你面对的是不能按照原则公平处理检举信的一些打假组和带领工人，看到、听到这些违背原则的事和说辞人很容易被激怒，这时要多多寻求神的心意和要求，注重自身的进入，千万别中撒但的诡计，论坛上一些被开除的弟兄姊妹走过的弯路希望你不要走，在按照原则检举揭露假带领、假工人、敌基督的同时注重自身的进入，达到合格的尽本分。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　全能神说：“你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者是才能也好，这就是神在你身上有托付。你的托付很明显，好比说你会英语，那神肯定在这方面对你有要求，这就是你的本分，不用神从天上直接告诉你，‘你尽英语方面的本分，你要是不尽就惩罚你’，不用这样说，你自己就很明了，因为神给人一个正常的理性、思维、心思，还有领受这些语言的能力，这就足够了。神给你的，就是神告诉你要做的，这个你心里很明白，是吧？然后，你在尽本分的过程当中，在接受神托付的过程当中，接受神对你所作的一切，包括神对你正面的引导、浇灌、供应，就是常常过教会生活、听道、吃喝神话，所有的灵生活，还有与弟兄姊妹之间的交通、接触、来往，另外一方面就是个人的生命进入。有的人就总想看看自己生命进入到什么程度了，有没有什么成果，你别管这个。就像庄稼年年种，种庄稼的人没有一个说今年一棵谷苗要打多少粒谷子，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地照看，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总斤斤计较，‘我这一段时间付出了，神对我有没有点奖赏呢？’总邀赏这不行，人的信太小，对神没有真实的信。你就看准这条路是能蒙拯救的道路，是正确的道路，是真正的人生该走的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管进入，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错！别总问神：‘神哪，我走到哪儿了，还有多远啊？能不能给我个冠冕啊？神什么时候来接我进天家啊？这日子什么时候到头呀？’这些情形人都有，都有就对啊？有些人说法不责众，这是谬话，这话不成立，不合真理。大伙都有这些情形就证明大伙都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关，就总得在心里省察自己，别看别人，省察自己的同时你就得不断地扭转。人的脑袋是活的，总有活思想，一会儿出来一个，一会儿出来一个，总不着调，有正道不走，非得走歪歪道，这就是本性实质，你控制都控制不了。控制不了这好解决，不用控制，出来一个你就解决一个，解决解决就越来越少了。怎么解决呢？就是借着祷告，不断地扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，该做什么就做什么，这是最简单的办法。那该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推辞，得把它尽好，另外，个人的生命进入呢，在尽本分过程当中你就尽量往上够，能进入到什么程度就进入到什么程度。到最后，神说了算，人说了不算，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为、最终的结局是什么，只有神能评判，人得相信神是公义的。用外邦人的话讲就是你得敢做敢当，你能这么行你就应该为自己这么行负起责任来。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）“有的人说：‘我现在尽这个本分，我要好好学一学英语，在英语方面争取有点突破，再过两年考个托福、考个博士什么的，以后在外邦还能出人头地；或者我就在神家好好做，以后能当个带领什么的。’这是不是图谋？这个工作作得出色能当组长，那方面比较突出能当带领，就图谋这些。这一图谋是光彩还是不光彩，正当还是不正当啊？（不正当。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）以前我把学语言当作技能或者特长，为的是自己在社会上有一技之长，所以上学的时候都是为了应付考试，只要分数高能把证书考下来就可以。信神之后一直也没机会用英语，就把英语扔下了，被开除以后时间很多，但也没动力把英语捡起来，我心里对待学英语还是有交易观点，认为学了以后尽本分能用上那我就付点代价，如果用不上，或者也不知道到底能不能用上，那我就先这么搁着，什么时候说用了我再捡起来，这是“不见兔子不撒鹰”。现在从神话中我明白神给了我学语言的机会，这就是神对我的要求，如果我把神给我的学语言的机会拿来用在为肉体拼搏上那就是白眼狼了，如果我得不着好处就不认真学那更诡诈圆滑。所以现在学英语我不能像上学那时候似的耍小聪明只求蒙混过关，我得求真，求果效，接受神鉴察，不能应付糊弄，不管以后是否有机会用英语传福音，学英语都是神我该配合的本分。 　　我先买了本牛津英汉双语字典，因为查字典比查电子词典正宗、全面一些。打开神家的网站，选择英语界面，里面有英文版的神话和福音书籍等等，下载之后跟中文版的神话和福音书籍对照着看、读，不会的单词单独摘录下来查字典、背。这是我在学语言方面的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　被开除的人中有些人是实质属于恶人、敌基督，不接受真理，始终不能悔改，属于把路走绝了，神不会再给机会。有些人做了属于敌基督、恶人所做的恶，但本性实质不属于恶人、敌基督，这样的人如果能悔改认罪，能接受真理有真实的变化，神会给机会的。就像所多玛和尼尼微两座城里的人，外表看都是抵挡神到了要被毁灭的地步，但是神是公义的，所以神对待所多玛和尼尼微的态度和处理方式是不一样的。被开除的人肯定都有一些问题，所以接触一个被开除的人最好先了解这个人的一贯表现，以及他对自己以往所作的恶是什么态度，现在有无真实的懊悔和变化，神对待被开除的人不是都给机会，也不是一律的不给机会，这要看被开除的人所做的恶到底给没给自己留余地。你在帖子中提到的B是个被开除的人，你确定不了她是可以悔改、可以给机会的人，还是撞开地狱的门属于被神定罪的人，所以你不知道应该弃绝她还是扶持帮助她，建议你还是好好寻求相关的真理、原则，全面客观的分辨一下B的行为，看看神对待她这种人到底是什么态度。 　　1、B信神十五年，曾经尽过教会带领本分，去年被抓洗脑后背叛神了。被放出来以后想到还没到哪里去玩过，就跟朋友一起去那地方玩…… 　　B信神15年，属于老人，被洗脑后能否认神，也就意味着她在写有否认神、亵渎神的悔过书上签字了，而且她签字是在清醒的状态下自愿签的字，并且放出来后就跟朋友出去玩，说明她从心里认同她之前信神的那些年是被骗了，是虚度光阴了，不值得了，这更证实她完全否认神、否认真道了。关于信神多年的人被抓洗脑背叛神的人是什么性质，圣灵使用之人交通说：“有的人为什么被大红龙洗脑最后能不信了？因为什么？他一点真理没有，就是个瞎起哄的。听说信神进国度，‘那信’，然后就跟着跑，成天做这个做那个，不追求真理就在外面瞎做，结果被大红龙抓了，抓住一洗脑，他一看，‘人家说得有道理呀，这马列主义、无神论，这圣经字句说得也对呀，看来是信错了’，结果悔过书、保证书，什么书都签了。这一被抓是不是被显明了？不寻求真理尽凭热心瞎跑，不知什么时候就被显明了。”（166辑A5） 　　“现在有不少人被抓以后就成了犹大了，有的签了什么悔过书、保证书，签完了怎么样？神还能不能承认了？一签完那个悔过书、保证书，他信神的生涯就划上句号了，以否认神、信神失败告终，这就是被显明了。……启示录里提到的兽的印记指什么说的？保证书是不是印记呀？悔过书、保证书那就是兽的印记，你一旦签了那就完了，到时候你蒙拯救进天国，撒但说：‘这个人签保证书、悔过书了，那天国为什么还让他进呢？神不公义。’撒但会控告神的。当然兽的印记不是一种形式，总之不管怎么说，你向撒但屈服了，让撒但饶过你了，放过你了，这就是刻上兽的印记了，证明你是属撒但的。所以说，不实行真理的人是注定受惩罚的人，丝毫不实行真理的一个也跑不掉，都得被显明、被淘汰，都得受惩罚。”（151辑A3） 　　“凡是被撒但掳去的就打上了兽的印记，那个印记到底有哪些标志？不一定是外表的标记，不是像过去时代那样给人脸上打一个‘囚’字就是兽印，不是，就是你写悔过书了，你向撒但投降了，你说亵渎神、否认神的话了，人家给你录音了，这就完了，这都是打上兽的印记了。总之，那是被撒但掳去、吞吃的证据，那个证据就是打上印记了，听明白了吧？（听明白了。）打上兽的印记是什么意思？就是跟随全能神的人都要临到几次大的争战、大的试炼，如果真有人被撒但掳去了，那就打上兽的印记了，那就完了。”（132辑A7） 　　“被抓了，大红龙一审问，你心里说‘这回再不说，它们能把我打死，我就得死在监狱，为了活命再说一次吧！’又说一次。这不算完，还让写悔过书，写完悔过书再写点话，表示你跟神告别，永远不信，否认神。一写这话，意识到了，‘严重了，这下子把地狱的门给捅开了’，这个字要是签了，直接就入地狱了……”（126辑A6） 　　B被洗脑后能被放出来，那她一定是在悔过书上签字了，这是把路走绝了，主耶稣曾经说过：“世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”（可3：28-29）亵渎圣灵的罪是不得赦免的，神不会给这样的魔鬼机会。不管B自己现在觉得多想继续信神、传福音，这都不重要，重要的是她在否认神、亵渎神的那一刻就已经把地狱的门敲开了，这样的人临到祸患、病痛也不是神的管教，不是神在挽留她，而是报应，是惩罚。 　　2、B跟你说她现在想好好信神、环境再恶劣也要聚会传福音等等，也就是你在帖子中说的“我感觉她这个心志挺好”，但这些仅是B的一种说辞，并不是她真实的表现。相反，B在洗脑后已经完全否认了神的话、神的作工，开始赞同外邦人的观点和生活，比如吃喝玩乐、挣钱发财，这是B真实的心愿，而且她也的确这么做了，这才是她真实的观点和行为。人怎么说不重要，怎么做才最说明问题。 　　3、在真理面前B的表现更明显，比如B唆使A姊妹不听教会的安排，不考虑教会安全和利益，说出了“教会带领又不管你，你还要听她们的啊？”这样阴险恶毒的话，这纯属是撒但的行为；当你跟B交通神话时，B丝毫不提她自己否认神、亵渎神的恶行，反倒把恶推倒神的头上，认为是神不要她了，不拯救她了，这种人实在是阴险狡猾、恶毒。B一面说想好好信神，一面又说神不拯救她了，她就是在地狱里的人了，这种说法前后矛盾，B接触你的真实目的有些怀疑。不管B是因为心灵空虚想回来找心灵寄托，还是她真的成为中共的探子、眼线为中共效力了，总之，这个人需要警惕，要谨慎对待。建议多看看神家拍的相声《伪装者》。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，这个心思意念从哪儿来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这个心思意念属于什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）认识自己别性格上分析，性格只是一个外表现象，不是本性实质，不管人性格开朗还是内向，敞开还是闷在心里，关键是认识自己流露出的心思意念受什么本性支配，存心目的是什么，这样就能抓住根源，在实际当中能背叛自己的撒但性情就能实行出真理达到性情变化了，性情变化跟外邦人说的突破自己、敢于挑战自己不是一码事。 　　有时我能清楚的意识到自己流露了哪些败坏性情，但我很少敞开交通寻求真理，都是自己一个人闷着，心想：不管说不说，只要我明白神话能解决自己的问题了，不耽误本分就行了。可是不敞开交通很难获得圣灵作工，一个情形或者难处很长时间都解决不了，自己情形不好，也影响尽本分的果效。后来我看到神话说：“做诡诈人是不是特别累啊？做诡诈人那么累人为什么还要做诡诈人不愿意做诚实人呢？你们考没考虑过这个事？这就是撒但本性愚弄人的结果，让人摆脱不了这样的生活，摆脱不了这样的性情，他也愿意接受这样的愚弄，就愿活在这里面，不愿意实行光明之道，你觉得他那样活着挺累，那样做挺没必要，但他觉得可有必要了，他觉得要是不那样做自己就受亏损太大了，自己的利益就能受到亏损，自己的脸面也能受到亏损，自己的名誉也能受到亏损，他觉得失去太多了，他宝爱这些东西，宝爱自己的脸面，宝爱自己那些存心，这就是人不喜爱真理的真实面目。说来说去，人不实行真理、人不愿做诚实人就是因为人不喜爱真理。因为什么？你总宝爱那些东西，不是说你信神一天两天，一开始你信神不明白真理，也不知道神喜欢什么样的人，你就凭着外邦那些东西活着，凭着撒但的东西活着，现在有些人不是不明白真理，他已经听过好多了，也已经流露了好多，或者是听了一段时间也知道信神是怎么回事了，但是为什么还没有任何的变化呢？那就是人不喜爱真理。……有些人与弟兄姊妹交往，深怕弟兄姊妹知道他自己里面有哪些难处，怕弟兄姊妹说他，也怕弟兄姊妹看不起他，说话的时候总是让人感觉到他很热心，他很要神，他很愿意实行真理，其实心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不漏他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事情，在生活当中也好，或者是在事奉神当中也好，在尽本分当中也好，你能把假象给别人看，能用你的假象迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这就都是诡诈！”（《摘自基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）平时我追求的就是树立自己的形象，让别人都以为我追求、有信心、什么都明白，没有消极软弱，所以当我流露败坏性情、有消极软弱或者有难处时我就张不开嘴敞开寻求，因为之前我把自己伪装、包装的太高大了，为了不让别人知道我身量原来这么小，我就一直伪装，明明已经软弱的不行了我也不敞开。什么时候我觉得问题解决了我什么时候才敞开交通，我想给别人的感觉是虽然我也有软弱消极，但我很追求、很明白真理，可以解决自己的问题。而且敞开亮相的时候我也有选择，常常选择跟我有一样表现或者失败经历的人敞开，为的是让对方能理解我，我的脸面不用扒的那么狠，归根结底就是不想让别人小瞧我，维护自己的脸面。 　　神话说：“能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象，个人的知识，处世哲学，还有一些个人的消极东西，私欲呀，利益呀，脸面呀，人与人之间的纠葛呀，这些方方面面的东西在人里面占满了。……人正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这就是人不可否认的一个事实，人的心灵被撒但的东西充满、占有了。这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁——来到神面前，那你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）“为什么总强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为什么说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别总挂在嘴边。我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦，爱开玩笑啦，爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　我以前敞开揭露自己的时候也是用“咱”“人”代替“我”，比如在刚开始谈自己败坏流露的表现时我描述的也挺清晰，似乎我很诚实，没有隐藏，但是到后面解剖自己本性的时候我就耍手段了，我不说“我太狂妄了”“我这个人太诡诈了”，我说“这人就是狂妄啊”“你说咱人咋就这么诡诈呢？”要么就说“你说明知道神话是这么说的它就实行不出来，这不是不喜爱真理吗？”人称一转换就把注意力转移了，本来大家都盯着我看，听我解剖自己，到后面我把解剖的面就扩大到“人”“咱”上面了，听的人会不知觉的意识到我解剖的情形属于败坏人类的共性，谁身上都有，这样听的人不会对我说：“哎呀，你这个人平时看着挺追求的，原来你这么狂妄，这么诡诈呀！你今天要是不解剖我还被你蒙骗着呢。”反而听的人都会说：“人都是经败坏的，都是不喜爱真理，明白真理也实行不出来。”“败坏人类都一样嘛，你流露的我身上也有，比如……”“这都是人的通病，只不过我们没有你这个背景，没流露出来罢了。”这种敞开亮相不是按神的要求亮自己一个人的相，而是把所有人都捎带上亮大家的相，目的是要把别人的嘴堵上，意思是“天下乌鸦一般黑”，大家都一样，谁也别解剖我，谁也别瞧不起我，都自己认识自己吧，借着所谓的敞开亮相为自己辩解表白，这是一个很阴险的手段。神话说：“你说诡诈人在实行真理的时候他耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人亮相，他就留一手，说话呢，说一半、留一半，总是让别人猜他是什么意思，让你会意他是什么意思，留点儿余地，给自己留后手，所以别人一看他是诡诈人就不愿与他来往，就不愿与他交往，办事情总是防备他。……有的人心中对她丈夫特别爱慕，其实她丈夫是个魔鬼、不信派，她怕弟兄姊妹说她，她自己就先说“我丈夫是个魔鬼”，其实心里说“哼，我丈夫是好人”，但嘴上还说“我丈夫是魔鬼”。她这话其实是说给弟兄姊妹听的，让弟兄姊妹看她“你看人家对丈夫，都说丈夫是魔鬼”，其实她的意思是：“你们都先别说，不用你们说，我先说，我说了你们就不说了，你们一说我心难受，我就自己直接说，你们就谁也不说了，你们不说我说还显得我能撇弃情感，我没情感。我都说我丈夫是魔鬼了，你们谁也不能说啥了吧！”这是不是诡诈？这是不是假象？这是假象，这就是用假象来迷惑人，处处都玩手腕，处处都玩手段，让别人看到的是你的假象，看不见你真实的那一面，这就是阴险，这就是人的诡诈，对照这个话你们就解剖吧。在每一个人身上都有这些假象，多多少少、或深或浅，你都会回想到一些自己给人假象或者玩诡诈的情形或者是作法。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）

　　我以前跟你是一样的情形，有时我能清楚的意识到自己流露了哪些东西，也知道神要求人凡事要敞开寻求交通，但是我实行不出来这个真理，刚开始我认为自己是内向，从小就不习惯什么事都跟别人说，心想：不管说不说，只要我明白神话能解决自己的问题了，不耽误本分就行了。所以我很少按照神要求的做诚实人敞开亮相，很少把自己的难处交通出来让弟兄姊妹帮助，几乎都是“自己的问题自己解决”。但是不能神话实行很难获得圣灵作工，一个小小的情形或者难处很长时间都解决不了，还会越来越消极黑暗，但我也不敞开。平时我追求的就是树立自己的形象，让别人都以为我追求、有信心、什么都明白，没有消极软弱，没有反面东西，尽唱高调、喊口号，流露的都是狂妄本性，当自己流露败坏性情的时候，有消极软弱的时候，或者有难处解决不了需要向弟兄姊妹请教的时候，我就张不开嘴了，因为之前我把自己伪装、包装的太高大了，不能让别人知道我原来身量这么小，所以我就一直端着，明明已经软弱的不行了，难的快迈不动不步了，我也不敞开，也不让有这方面经历的人给我交通交通，我觉得向别人寻求、让别人给我交通帮助是对我的一种羞辱。我明知道自己这么憋着对自己的情形、本分都有害处，但为了保护自己高大的形象，我还是继续伪装，然后背地里赶紧祷告、找神话，什么时候自己觉得问题解决了我什么时候再交通，因为即使我敞开交通了别人也不会小瞧我，也不会给我交通、帮助我，因为我已经经历过来了，已经走出来了，给别人的感觉是虽然我也有软弱消极，但我很追求、很明白真理，可以解决自己的问题，很厉害。在敞开亮相的时候我也有选择，要么就是选择跟我有一样表现或者失败经历的人敞开，这样的人能理解我，不会流露惊讶或者瞧不起的眼神，不会看不起我，我的脸面不用扒的那么狠。要么我就选择崇拜自己的人敞开，这样即使我解剖的再彻底也没什么，最后人家还说我这人肯实行真理，敢解剖亮相，还是一如既往的崇拜我，我的脸皮也不用扒的那么狠。我最不愿意当着带领工人或者抓工作的人敞开亮相，因为我怕人家掌握我的实底之后不再高看我，会影响我的“仕途”。后来我看到神话说：“你说诡诈人在实行真理的时候他耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人亮相，他就留一手，说话呢，说一半、留一半，总是让别人猜他是什么意思，让你会意他是什么意思，留点儿余地，给自己留后手，所以别人一看他是诡诈人就不愿与他来往，就不愿与他交往，办事情总是防备他。……有些人与弟兄姊妹交往，深怕弟兄姊妹知道他自己里面有哪些难处，怕弟兄姊妹说他，也怕弟兄姊妹看不起他，说话的时候总是让人感觉到他很热心，他很要神，他很愿意实行真理，其实心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不漏他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事情，在生活当中也好，或者是在事奉神当中也好，在尽本分当中也好，你能把假象给别人看，能用你的假象迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这就都是诡诈！”（《摘自基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）我认识到我不愿意敞开不是性格内向，不是我独立性强能自己解决自己的问题，我是不想让别人小瞧我而耍的手段，在这样的过程中我流露了很多东西，有树立自己，有厌烦真理，有弯曲诡诈耍手段，但归根结底都是为维护脸面，都是为了满足自己的狂妄本性，最终的目的是想树立自己迷惑别人。 　　神话说：“在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，有一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了：我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，就想把自己武装起来，在别人眼中变得高大，强悍，什么都能，没有任何不能的，没有做不到的事。如果有求于别人，那显得自己无能，显得自己弱势，不如别人，让别人看不起，就总想装。人问：“这事你知不知道怎么做啊？”“知道！”“那你做吧！”他两三天做不出来，做不出来也不说，背后偷摸找资料，查呀，看哪，学呀，学了好几天也不明白。人家又问了：“你知不知道怎么做啊？做得怎么样了？”“快了！快了！”心里琢磨：“快了？这还早着呢！这也没头绪，不知道怎么做呀！不行，不能放弃，还得继续装，不能让别人看不起，不能让别人看出我的漏洞与弱势。”这是什么问题呀？这是什么性情啊？狂得没边了，是吧！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着，裹着，不让别人看见，一个劲地装，伪装。……人如果总有这样的野心，总想把自己变得脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我一直追求超凡脱俗、与众不同，但自己又不具备那样的人性，所以就总得用假象或者高调、字句道理包装自己，这就是敌基督的道路，我始终不悔改，不实行真理做诚实人，败坏性情得不到变化，反而越来越狂妄，越来越诡诈圆滑，高调、谎话张嘴就来，地位心、野心越来越大，最终成了敌基督被开除。 　　神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，这个心思意念从哪儿来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这个心思意念属于什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）“人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。……人的性情是人的生命，什么性情就支配人做什么，人就有什么行为。人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。……那什么叫性情变化？人首先得明白什么，才能有性情变化的基础？首先得明白人的性情是什么。发生一个事，你里面有存心，这个存心出来的时候是什么支配的？首先肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是第三者支配的，你自己的存心肯定是你自己的性情支配的，那你就先省察这是哪方面性情，狂妄？邪恶？凶恶？刚硬？首先了解这是什么性情，了解完性情之后，再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈，人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）认识自己别性格上分析，性格只是一个外表现象，不是本性实质，不管人性格开朗还是内向，敞开还是闷在心里，关键是认识自己流露出的心思意念受什么本性支配，存心目的是什么，这样就能抓住根源，在实际当中能背叛自己的撒但性情就能实行出真理达到性情变化了，性情变化跟外邦人说的突破自己、敢于挑战自己不是一码事。你在帖子中描述了你在几种不同的背景下流露出的不同情形，比如在表达方面，你感觉自己说不清楚的时候就表现的很内向，感觉自己能表达清楚的时候会说的多一些，在发现自己问题是否敞开交通这方面，你怕别人知道自己的难处之后给自己交通，所以就不敞开交通，如果身边的人跟自己“关系”好，也就是大家的身量、地位在同一水平线上时，你才会敞开聊一聊，如果面对身量、地位比自己高的人你就闭口不谈了。你总表现的很“内向”，想“突破”自己又做不到，原因不是你性格内向或者表达能力差，因为决定你说或者不说、敞开或者不敞开的根源东西是你的脸面，根源是人的狂妄本性和诡诈本性。神话说：“为什么总强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为什么说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别总挂在嘴边。我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦，爱开玩笑啦，爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）可以多看看神揭示人狂妄本性和诡诈本性这方面的话，把自己内心的那些顾虑和伪装都向神敞开，求神帮助自己胜过脸面，能诚实的面对自己，面对弟兄姊妹，神会帮助的。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　刚开始我尽本分的时候也是20出头，我常常跟那些信神尽本分时间长的年长姊妹比，我看她们撇家舍业、起早贪黑的尽本分，我也做到了，她们实行顺服，我也让干啥就干啥，从来不挑本分，她们找神话解决问题，我也多看神话、多“装备”……一段时间下来我自己很有“身量”了，跟这些姊妹不差啥了。后来我换了一个尽本分的环境，接触一些年轻的姊妹，我就“变了”，闲扯的时候多了，开玩笑嘻嘻哈哈的时候多了，谈天说地溜号的时候也多了，我自己还觉得挺不可思议，心想：我以前也不这样啊，我挺成熟的，怎么现在这么“活泼”了呢？本来长得就稚嫩，在这么“活泼开朗”下去，别人更得说我像小孩了，可是我怎么克制也变不回之前跟年长姊妹在一起尽本分时“成熟老练务正业”的状态了。后来看到神话说：“作法上的变化并不意味着人的本性也变了，之所以这样说，是因为作法并不能从根本上改变人的旧貌，改变人的本性，只有人认识到自己的本性之后，人的实行才能够深度而不是在守规条。现在的人实行真理不能达到标准，不能完全达到真理所要求的，人只是实行了真理的一部分，只在某些情形里实行，在某些环境里实行，不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能行出真理来。偶尔高兴了，情形好了，或者大家在一起交通，他里面比较得释放，一时能行出点合乎真理的事，能说出点人话来，而跟消极的人或不追求的人在一起，他就差一些，就不能做得太合适了。这就是人实行真理没有持之以恒的态度，是偶尔一时受情绪或环境影响实行出来的，也是因为你没有掌握自己的情形，没有掌握自己的本性。所以有些时候你还能做出一些自己料想不到的事来，你们信不信？你只是认识了一些情形，并没有掌握自己的本性，所以你对你自己以后能做出哪些事来还掌握不住，即没有绝对的把握。有时候在一个情形里能行出真理来，好像有点变化，但有时在另一个环境里就行不出真理来，不由自己，这一会儿不做，不一会儿又去做了，里面的东西还存在，这证明你对这个事还是看得不那么透，认识得不深，对自己的败坏性情也看得不那么深，最后还得做出事来。正常的情形之下，若你对你的本性能达到看透、恨恶，那你就能把握住自己实行真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）我才认识到自己刚开始尽本分是能表现的特别积极、成熟、务正业并不是我生命性情变化了，只是因为生活在那种氛围里，身边都是成熟、务正业的老年姊妹，所以我被熏陶的在做法上做了一些效仿，实际上我的人生观、价值观都没变，心里喜好的、追求的东西还是属世界的，只是在这个环境里我没有机会施展，等遇到了同龄的姊妹能跟我“聊共同的话题”时我就原形毕露了。心里没正事，不务正业，对真理、正面事物不感兴趣，对世界上的吃吃喝喝、游山玩水、明星八卦等等都特别感兴趣，话题一个接一个，聊的眉飞色舞的，这就是我的本性，是我的真实面目和身量，神把我带到这样一个环境里就是要显明我的本来面目，让我真实的认识自己，不再被自己外表行为做法上的改变蒙蔽。神话说：“神在人身上作的工作确实是不少……有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）根据自己被显明的放荡轻浮表现，我看了一些神揭示这方面败坏性情的话，神话说：“不要自作聪明！当看清自己的短缺之处，对自己的光景你该明白，我知道你们都不愿意在这方面下功夫，不愿花费时间，所以就得不着。你们把时间都花费在吃喝玩乐上，几个人在一起就是逗着玩，却不注重生命灵里的交通，不注重互相供应生命。说话嘻嘻哈哈，我一点都看不惯，可你们又太谬，我都说了好几遍了，你们就是不知道我说的是什么意思，这难道不是点到鼻子尖上的事吗？”（摘自《话在肉身显现·第五十篇说话》）“以往对你们要求的是松了点，你们在肉体上也放荡，从今后，我必不容让你们这样下去，若在言谈举止上有一点不是彰显我，不是我的样式，我也决不轻易放过。否则，你们总是嘻嘻哈哈、捧腹大笑，不受一点约束。在你做错事之后，你不觉着我已离弃你了吗？既然知道，为什么还是放荡呢？难道还等着我审判的手触及到你吗？就是从今天这个日子开始，若谁有一时不符合我意，我立即惩罚。若坐在一起扯闲话，我就离弃你，没有灵里的供应就不要说话。我说这话不是辖制你们，而是说今天既然我的工作运行到这一步，我就按着我的计划来，若你们坐在一起交通生命灵里的事，我就必与你们同在。我决不亏待任何一个人，只要你开口我就赐给你当说的话。要从我话中体会我的心，我不是让你们装哑巴，也不是让你们扯家常。”（摘自《话在肉身显现·第七十六篇说话》）“对那些乱说、乱做、嘻嘻哈哈、没事闲扯的人，我最恨恶，像这些人我一个不要，都是撒但的种类！没事就逗着玩，什么东西！胡说乱做，还不知羞耻？实际上这种人最不值钱，早让我给识破了，我早就离弃他了，要不为什么他没有我的管教，一再是乱说呢？”（摘自《话在肉身显现·第八十九篇说话》）“多少年来，人一直都是这样，因此神说人的性情并没有变，足见人的重量究竟够几根鸿毛重。可以说，人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟踏自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？……因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，因为人与人的关系并不正常，人与人并没有正常的人际关系，更谈不上与神的关系了。神说了那么多话，其主要目的就是借此来占据人心中的地位，让人除去自己心中的一切偶像，从而使神在全人类之中掌权，达到神在地存在这个目的。”（摘自《话在肉身显现·第十四篇说话的揭示》）在神话里我认识到自己邪恶虚浮的本性，也意识到自己这种放荡的情形实在是危险，严重了圣灵会离弃，应该安静在神面前，把时间和精力用在吃喝神话、揣摩寻求上面，这样能明白真理，认识自己，能远离低贱的人生，这多有意义、有价值啊。在神话里越认识自己就越厌憎自己身上的撒但性情，自然而然在外表行为上就改变了很多。 　　神话说：“现在多数的人对自己认识太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，能容易做出什么事来，或者说自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才好。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）多从自己的表现流露上认识、挖掘自己的本性，真看到自己本性了就知道自己的危险了，慢慢就背叛肉体实行出一些真理了。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　建议你看看帖子“寻求弟兄姊妹的帮助（情形方面） 怎么才能解决这方面，不受这方面的辖制” 　　神喜欢诚实人，祝福诚实人，自私卑鄙的人不是圣灵作工的对象。人在做，神在看，咱们实行真理，即使外表看耽误些时间，花费一些精力，但是尽本分的果效不会耽误，因为神鉴察一切，神是公义的，圣灵给人一个灵感比人自己在那绞尽脑汁的琢磨几天几夜果效都好。而且借着这样实际生活中的历练，我们还会得的更多更丰富，各方面都能处理，有经历，有见识，有生活能力。别的人不实行真理，凭撒但本性活着，到最后他们也要为此付出代价。咱们往真理的要求标准上够，向那些能活出正常人性、能体贴神心意的人看齐，如果别明知道别人活出的是败坏性情还嫉妒，看别人像个寄生虫还羡慕，还为自己没像别人那么自私卑鄙、脸皮厚而懊恼，那不是愚昧了吗？在你的气愤中可以看到人都是自私的，实行真理都是有条件的，如果没有神的保守，没有神话的约束，按咱们的本性也随波逐流了。你现在还有良心知觉，这是太大的祝福，千万别辜负神的心，哪怕肉体受点苦，能有神同在比什么都强。如果为了跟人怄气而放弃实行真理，那是中了撒但的诡计，到有一天失去圣灵同在，变的跟你讨厌的那些人一样，活出败坏性情还理直气壮，一点责备都没有，那是好事吗？那就危险了。临到事别考虑自己的肉体，别跟人较劲，多寻求神这样摆布安排的良苦用心，实行真理绝对没错，放弃真理会后悔的。 　　神话说：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨练人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）每一天临到人的事都是神给人预备的学功课的机会，如果把外面一些事当作简单的事或者体力活去处理，跟寻求神、依靠神、经历神给摆设的人事物没有关系，跑跑就没劲了，没动力，没喜乐。圣灵使用之人交通说：“认识神第一是认识神的摆布安排，‘神这么安排的意义是什么？这个事临到有什么美意？借着让我做下手，神让我学什么功课？要洁净我哪方面的败坏？要成全我进入哪方面的真理实际？’先明白神的心意，学会顺服神，这是最关键的。”（174辑B8）咱们先在临到的事上认识神，明白神的美意，能达到谢恩，达到顺服，之后再交通出来的就不是论事、解决事了，弟兄姊妹从你的交通中能对照出他们里面也存在同样的错误认识，借着你的经历帮助他们走出“各人自扫门前雪”“争分夺秒赶进度”的错误情形，知道神喜悦什么样的人，神作工在什么人身上，这更是预备善行。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　记得刚开始到福音队伍尽本分的时候，我负责的教会比较抵触福音工作，福音班子没有人，也没有见面聚会的家，福音执事在小组聚会中发动福音工作被说成是搅扰教会生活，聚会结束时想谈一谈福音工作还没人关心，散会就都回家了……面临这样的局面我认为问题的根源就在教会带领身上，她不支持福音工作，不给安排福音班人员，不给提供见面的接待家，不到小组交通传福音这方面的真理等等，我就把自己的“工作重心”转向解决教会带领的问题上面去了，本职工作和原本能配合到的也没心思去配合了，因为我里面认为如果不把教会带领的问题解决了，她就不会跟弟兄姊妹发动福音工作，弟兄姊妹发动不起来我就没有线索，即使我一个人再配合也白搭，不能有果效。那时教会带领一直隐藏，我就写条沟通，一天一个条，找了很多神话、交通讲道、工作安排抄给人家看，可是半个月过去了，一个回复都没有，我对这个教会带领产生了很大的成见，而且不管我怎么“努力”，我的路就是行不通，我觉得这福音工作是没法配合了。后来我想起神话说：“人的自是、自满、自足、自傲拦阻有多大？不能进入实际，原因在谁身上？好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”（摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》）神是公义的，我尽本分没有果效，情形不正常，说明我不是一个对的人，我就祷告寻求神的开启，反省的时候我认识到自己狂妄本性发作了，把本分当成事业，想靠自己的三寸不烂之舌把“业绩”搞上去，结果忙活一阵也没有起色，还把自己弄得筋疲力尽；另外，我把一切的责任都推到教会带领身上，认为是她没做好本职工作才导致福音工作没果效的，其实我自己也不愿意实行真理，不愿意付代价，刚开始我跟福音执事也找出教会中几个比较迎合福音工作的弟兄姊妹，在安全的前提下有的可以单独约出来见面交通，有的可以写条交通，但这样配合几天我心里还是急，一方面我觉得交通真理这是教会带领的职责范围，现在却让我去配合，我心有不甘，我在尽本分职责范围上分的很清楚，其实就是拿这些做掩盖，明知道在不违背原则的前提下尽力配合神会祝福，但我不想操心，不想多付代价，还是想把教会带领都发动起来，让她们都干好自己的活，我就可以轻省的干我的一手活了。另外我觉得这样跟弟兄姊妹接触果效太慢了，多长时间也未必能有起色，如果我一直没有果效，传福音指挥和别的人员怎么看我呀？后来我看到神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）“我对弟兄姊妹都满怀希望，相信你们不灰心、不失望，不管神怎么作，你们都如一盆火，不冷淡而是能忍耐到底，直到神的作工完全显现，直到神要排演的戏全部结束。我对你们没有别的要求，只希望你们都忍耐，别急于求结果，配合我把我该作的工作都作好，谁也别打岔，谁也别搅扰，这部分工作作好了，神会向你们显明一切的……”（摘自《话在肉身显现·路……（八）》）我明白一点神的心意，我应该注重追求尽上自己的全力，不能注重做在人前，不能为自己的脸面着想，不管周围环境如何，最终的果效如何，我面向神做到问心无愧。当我的心静下来的时候就不整天把眼睛盯在教会带领身上了，也不那么急躁了，本分上也看见起色了。教会中有一个姊妹自愿接待福音人员见面商量线索，一个在宗派信主多年的姊妹有负担愿意提供线索，没过一个月教会弟兄姊妹不再抵触福音工作，谁没有线索谁就着急上火，觉得亏欠神，都知道为福音工作献上祷告，而且对教会带领长期不迎合福音工作的表现也有了分辨，不再受教会带领的辖制，积极参加福音班子聚会学怎么摸底和进深关系。看到这样的果效我从心里赞美神，这一切都是神作的，神太全能了，不管遇到什么样的配搭和同工，只要面向神尽上全力，神不偏待人。 　　神话说：“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）“顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　这是我的一点认识，不知道是否能结合上你的情形，不足之处请指点帮助。

　　交通讲道中说：“有些带领工人给一些对他们有分辨、有看法的弟兄姊妹扣上‘敌基督’的帽子，这就不合真理了。这样的弟兄姊妹他没有搞独立王国，他也没有控制神选民，怎么能称为敌基督呢？……如果有的弟兄姊妹不追求真理，但也没有论断定罪神的作工或否认基督，抵挡神，又没有反对圣灵使用之人而搞独立王国，这怎么能定为敌基督呢？如果在教会中有的人作了许多恶，只能说是作恶的人，如果作恶太多，只能定性为恶人，绝不能定性为敌基督。……恶人虽然其本性实质、所作所为与敌基督也没有什么区别，但恶人因为手中没有权力，谈不上搞独立王国，只是个人作恶而已，所以只能称为恶人，不能称为敌基督。但恶人一旦有了地位，就能控制神选民搞独立王国，那就演变成敌基督了，这和假带领、假工人又有区别。假带领、假工人中有些只是不追求真理，失去了圣灵的作工，若他们还没有直接抵挡神、论断神或者毁谤、论断圣灵使用之人，搞独立王国，就不能称为敌基督。”（摘自《汇编·怎样分辨对待神作工中显明淘汰的几种人》） 　　“有些带领工人把教会中的神选民当敌基督开除了，这是完全错误的。神选民无论有多少过犯或作恶多少，都不属于敌基督，如果一贯搅扰教会生活，作恶多端，只能定性为恶人，因为恶人没有地位权力，无论如何也作不出抵挡神的五大恶行，更谈不上搞独立王国了，所以绝不能定性为敌基督。” （摘自《汇编·教会目前必须解决的五个问题》） 　　“混进教会里的恶人如果没有地位只做了一些坏事，就只能称为恶人，绝不能定性为敌基督，只有当恶人谋得地位掌权做了带领工人，开始迷惑人、控制人、打岔搅扰神的作工甚至迷惑控制神选民另搞一套、占山为王，就成为地道的敌基督了。可见，恶人与敌基督同样都是恶魔的本性，都属恶人，只是有无地位、是否掌权的区别而已。” （摘自《汇编·必须彻底开除一切敌基督恶魔才是真实背叛撒但得胜撒但》） 　　 “作恶多端成为敌基督的人都有哪些表现呢？ 　　1 常常收缴神选民手中的神话书籍，限制神选民读神话、追求真理。 　　2 谁对自己有异议、看法或不服就采取隔离、开除，因此坑害人、断送人太多。 　　3 常常拒绝接受上面的工作安排与讲道交通，完全是为了维护自己的地位。 　　4 限制、拦阻神选民接受圣灵使用之人的带领、听上面的讲道交通，很怕神选民明白真理，对他们有分辨。 这样的人就具有控制神选民、搞独立王国的倾向与野心。凡是能作这四种大恶的就属于地道的敌基督了，这是毫无疑问的。”（摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》） 　　如果一个普通神选民作恶多端是被定性为恶人还是被被定性为敌基督，不是根据神选民有无地位这个外表现象判断的，而是根据这个普通神选民有没有做出另立山头搞独立王国这类的恶来判断的。有的普通神选民作恶多端，但是因为没有地位，能接触到的人少，作恶的范围小，没达到敌基督那样另立山头、搞独立王国的地步，所以根据他作恶的性质和后果把他定性为恶人。但是像有些人因为信神时间长，认识的人多，而且比较有恩赐、能说会道，私下里四处走动迷惑牢笼一些神选民，甚至操控这些神选民弃绝教会，由他安排如何聚会，受他操控的人无论做什么事都请示他，及时安排的明显不符合工作安排也听从，那这个所谓的普通神选民已经达到迷惑人、牢笼人、控制人的效果了，这就是与基督争夺神选民，这样的普通神选民即使没有地位也是敌基督，因为他做出了敌基督的恶。所以，衡量一个人是恶人还是敌基督，不应仅仅根据此人是否有名义上的地位，比如某一级带领或者工人，而是应该看他的恶行搅扰影响的范围、程度，是否达到另立山头、占山为王的地步，看他是否做了属于敌基督的恶。 　　交通讲道中说：“四、什么是敌基督，准确解释如下：凡是不承认神道成肉身而否认基督、定罪基督的人就是敌基督。凡是迷惑人、拉拢人与基督对抗的就是敌基督；凡是不见证基督、不归属基督、不顺服基督权柄的，就是与基督不相合而相敌的，就属于敌基督了。在神家，凡是心中对神观念极深、总怀疑基督的，心里仍敬拜天上之神的人就是敌基督。也可以说，对基督常存观念，虽常读神话但终究不能认识基督的神性实质，不能真实顺服基督的人，都属于敌基督。敌基督狂妄自大谁也不服，好像心里只信天上的神，其实，敌基督只信自己，所以总是见证自己，让人服他、跟随他。敌基督绝对不会见证基督、事奉基督的，因为他不认识神，他没有真理与实际，只会讲空洞的道理迷惑人、牢笼人，只能坑人、断送人。狂妄自大的人若不追求真理，就容易走上敌基督的道路而成为敌基督，保罗就是个典型的例子。若是事奉神的人，在教会里有权有地位，能迷惑人、牢笼人，让人听他的、跟随他，把人控制在他的权下，不带领人归向神、尊神为高、尊神为大，让人只知有他、不知有神，只顺服他而不顺服神，这人就是地道的敌基督了。所以，事奉神却在抵挡神的人若不追求真理，解决抵挡神的问题，就容易成为敌基督。敌基督迷惑神的选民、控制神的选民，见证自己，与基督对抗，所以称为敌基督。敌基督是神的仇敌，必要受到神的惩罚。 　　五、什么是恶人，准确解释如下：恶人就是本性恶毒，没有良心理智、没有人性的人，所以他们做了多少坏事都没有愧疚感，没有羞耻感。恶人对真理不感兴趣，厌烦正面事物，喜爱邪恶事物，追随世界潮流，为所欲为；恶人心地恶毒，恨恶好人并喜欢欺压老实人、软弱人，还常常巴结、勾结更恶的人，总以作恶为快乐，恶人是闲不住的，若不作点恶就不舒服。所以说，凡是不追求真理而作恶较多的人都是恶人。凡是什么坏事都干得出来的都是恶人。如果恶人作恶，并不打岔神的作工，就只属于恶人。敌基督属于恶人，但恶人不一定就是敌基督。恶人如果迷惑人，总见证自己却抵挡神，让人跟随他，那就是敌基督了。恶人在教会中一旦有了地位就容易变成敌基督，所以提拔恶人必遭神怒。恶人作恶如果不涉及神的选民，就不能称为敌基督。恶人必定受到神的惩罚。”（摘自《汇编·必须会分辨几类人才能作好教会工作》） 　　“多数神选民都知道，看人必须根据人的本性实质，绝不能根据人的一时过犯与败坏流露来定性处理，但是当临到比较复杂的情况就不会分辨了，其实这是多数神选民都存在的问题。比如，有的人是恶人，但又有敌基督的表现，就不知该定性为敌基督还是恶人；有的敌基督特别谬妄、邪恶，就不知道该定性为敌基督还是邪灵，这类问题就要根据人的主要表现与作恶的实质来确定。如果一个邪灵的主要表现是一贯打岔搅扰神的作工与神为敌，这就该定性为敌基督了；如果一个邪灵只是流露谬妄的观点或说些鬼话，还没有看见它为得到地位控制神选民作恶多少，也没有各处乱窜搞迷惑人的活动，就只能将其定性为邪灵来处理；如果一个恶人只为肉体利益作一些恶，虽然也说过几句抵挡神与论断圣灵使用之人的话，并没有各处迷惑神选民打岔搅扰神的作工，这就只能定性为恶人了，因人所走的道路不同作恶实质也不同，存心目的也不一样，所以只应根据人所走的道路与作恶的实质来定性才准确。对各种敌基督、恶人与邪灵污鬼必须得分辨清楚，达到准确定性处理，这样才能让人心服口服。有些人甚至对败坏流露与恶人的实质都不会分辨，这样的人明白真理就太浅了。人只要有点良心理智，如果有败坏流露当明白真理时就能认识、悔改，临到修理对付也容易接受，这样的人就是能接受真理可以挽救的人。若真是恶人无论作了多少恶，不管别人揭露还是修理对付，都不会承认接受，更不会认罪悔改，因为恶人既有恶人的实质就只喜欢邪恶，不喜爱真理，更不会接受真理、顺服真理，所以恶人永远不会真实认识自己，永远不会有真实的悔改，即使口头勉强承认自己是恶人、是敌基督也只是在欺骗人、应付人，心里根本就不服气，这就是恶人的实质，神选民应该都能看得出恶人的认识自己全是应付糊弄，全是欺骗。真有良心理智的人若有过犯不管当时能否接受修理对付，但心里能承认错误，能接受真理，最终也能接受修理对付，这样的人就是可以挽救的人，因为只要人能接受真理、能承认错误、能真实悔改就不属于恶人，而恶人永远不会接受真理，永远不会有真实悔改，所以不可挽救，就这样分辨人是否属于恶人绝不会错。” （摘自《汇编·教会清理工作必须达到除恶务尽才合神心意》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“在世界上，人为了保护自己必须得这么做。”神没有说在外邦人中这样做是对还是错，也没有要求人在外邦中也要把自己会的、懂的、明白的都毫无保留的告诉给别人，神只说：“但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”所以不知道你说的“我是坚持这样的领受观点，不管在外邦人中间与在神家都要做到没有私心，把自己技术业务掌握到那里面的精髓都教给别人（也包括外邦人）”是怎么得来的？神说这段话的背景是针对神选民在神家尽本分时的心态、态度说的，不是针对人在外邦中生活、工作或者与外邦人相处这类事说的。你认为不管跟什么人相处都得做到没有私心，这是你的意思，不是神的意思，因为神话根本没这么说，这在这段神话里可以很明确的看出来。所以不能把自己的意思强加给神，出于己意的观点不能说成是对某段神话的领受，而应该说成是个人的认为。 　　交通讲道中说：“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》）“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》）关于怎么与外邦人相处，神话里有这方面的原则，咱们不能把神谈尽本分这方面的真理套到在外邦中干活、工作的事情上去，那属于张冠李戴、移花接木，容易谬解神话。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“……总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这里是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）神所作的一切都是好的，对人都是益处，咱们消极、软弱、猜疑、误解，都是因为对神的作工不认识，对神心意不明白。我刚操练传福音的时候连续十个线索都是被缚的或者有严重邪灵作工的，我就感觉可能那个地方的邪灵都让我碰上了。当时不明白神的心意，对神满了误解猜疑，心想：我想尽本分的心是真诚的，神咋不祝福我呢？怎么尽让我遇见这样的线索呢？这不是浪费时间白搭功夫吗？接着又是几个有邪灵作工的线索之后，我心里都快瘫了，一个是不明白神心意，猜测这可能是神不维护我的本分，是显明我，另一方面参加福音队伍聚会的时候别人都报得人数，而我尽讲自己怎么摸邪灵作工的，总感觉自己像个废物，站着福音人员的位置还不得人，怕指挥撤换我、责备我，怕队伍里其他的人员看不起我。虽然这些事都没有发生，但我心里还是很压抑，对线索不感兴趣，担心又是有邪灵作工的人。当时自己的情形已经影响到尽本分了，我就祷告跟神说：“神哪，我在道理上知道你做的一切都是好的，但是眼前这个环境我实在是看不明白，我对你作在我身上的工作满了误解，愿你开启光照我，让我知道你的美意，让我能顺服，能积极配合。”之后我看了跟传福音有关的神话，其中一段神话说：“三步作工是经营人类工作的内幕，是全天下福音的降临，是全人类中最大的奥秘，也是广传福音的根据。……人若只注重实行，把神的作工与人该认识的作为次要的，这不属于抓了芝麻丢了西瓜吗？需要你认识的你务必得认识，需要你实行的你务必得行出来，这才是会追求真理的人。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）感谢神的开启，我明白自己尽本分迈不动步的原因了，因为我只注重实行——出去呼呼的跑、传福音、谈见证，却不注重明白神的作工，我不知道神在末世要作成什么，我传福音的根据、出发点就错了，我认为传福音就是得人，而真正的传福音是把神的新作工见证出去，神作恩典时代工作是救赎人类，所以那时候传福音就是爱，不管什么人都传，因为神作的就是撒种的工作，但是神末世作的是赏善罚恶、各从其类的工作，所以传扬末世的国度福音就分两个步骤，第一步是摸底，把不符合传福音标准的人直接淘汰，把可传对象交给谈见证的人，开始第二个步骤——谈见证，不管这个福音对象最后是传进来了还是按原则在摸底阶段就给淘汰了，都是把神末世各从其类的工作见证出去了，只不过没有郑重其事的告诉那些按原则淘汰的不可传的人，但借着咱们的配合，神作的“罚恶”的工作的确落实到不可传的人身上了。 　　神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了……”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）咱们现在按原则把该传的人传进来了，到时候能跟神交账，在这些人身上我们把自己该做的都做到了，同样咱们现在按原则把不可传的人都摸清底细淘汰了，到神工作结束的时候咱们也能跟神交账，因为在这些人身上我们也是把自己该做到的都做到了，咱们今天按原则认真负责的摸底了解出的细节在灵界也是见证，是惩罚淘汰这些人的证据，这也是在神赏善罚恶的作工中尽到自己的本分了，只不过配合“赏善”那部分工作容易露脸，配合“罚恶”那部分工作好像不那么风光。 　　神话说：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨练人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）每一个时期神给人摆放不同的环境，这都是神根据人的缺少安排的，或者补足人的缺少，或者磨练人里面的一些败坏性情。有时人急功近利得人心切，神借着一些挫折击打人，让人醒悟，不要为追求名利地位作工，有时是咱们缺少摸底这方面的见识和经历，神精心摆设这些福音对象效力，为的是补足我们的缺少，操练我们掌握摸底的原则，知道什么人是神要拯救的，什么人是神要淘汰的，这就能为以后更好的传福音打下坚实的基础，这是实际的操练。以前我只知道传福音摸邪灵作工时问福音对象：“听过声音吗？看过异象吗？说过方言吗？”别的就不会了解了，因为我也不知道什么是邪灵作工，这样就很容易把不可传的人给传进教会里，那就不是预备善行了。借着接连遇到这些有邪灵作工的人，我才认识到邪灵作工在人身上会有很多很多不同的表现，但是这些表现的实质都没离开原则中说的邪灵作工的那十种表现，所以摸邪灵作工不是把我了解到的有限的几种邪灵作工的表现挨个问一遍就完事了，因为我再经验丰富也不能完全都掌握邪灵作工在不同人身上的所有表现，所以摸底一方面要掌握原则，最主要的是要时时祷告依靠神，求神显明对方是否有邪灵作工，具体是什么表现，因为神鉴察一切，当福音对象自己说他的各种表现时我边听边用分辨邪灵作工这方面的原则衡量，这样分辨人有无邪灵作工就准确多了，聚会时我把自己的实际经历分享给弟兄姊妹，大家共同进步，对分辨人有无邪灵作工这方面的真理越来越透亮，这对我们达到合格的传福音都有益处。圣灵使用之人说：“今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得着，这是不是神对人类最大的祝福啊？就这么吃喝神话，就这样过教会生活、交通真理、操练尽本分，在尽本分当中再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历实行进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这就是得着真理的路途。今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他‘有啥收获没有？’他说：‘也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。’这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉‘我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了’，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。……有人说‘我就不会分辨人’，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为‘我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得’，你这是犯傻。小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点儿，整一个车拉回来，有时柴火得一些，还能采一些山货回来，这不是一举两得嘛。夏天我们到山里去采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的都给它得着，这是聪明人。那你尽本分该学的功课多不多？该学的功课太多了。我们在经历当中为啥不学功课呀？你不学功课不是发傻嘛，你不是聪明人，没有聪明智慧。在家庭环境中神给我们摆设的功课好不好？家庭环境那都是神的杰作，有些人不理解了吧，我说‘那是神的杰作’这话啥意思？神就在我们周围安排了各种人，父母、丈夫、妻子、儿女、亲戚、朋友，这几种人都是让我们学功课的，都是为成全我们效力的。如果真是这么一幅图画，你们说这是不是神的杰作呀？那你从中学到功课了吗？你没学到功课你承认这是神的杰作吗？在这些环境中，你不认识神的作为了，没看见神的作为，这是不是瞎眼哪？就我们周围的各种人、事、物足够成全我们的，这就是神用来为成全我们效力的，如果你不会寻求真理，不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。……现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·到底什么是真理》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　你说的这种情形我身上也有，不能接受弟兄姊妹的指点帮助，更别说修理对付了，其实当弟兄姊妹指点自己的时候心里也明白这是好事，是对自己的帮助，是真实的爱，因为这方面的神话和交通讲道说的很清楚，道理都明白，但就是接受不了，有时候辩解表白，有时候态度不好给人脸色看，之后就怄气耍脾气，过后自己心里也不好受，受责备，心想：这不是不识好歹吗？弟兄姊妹出于爱心帮助才给自己提意见，外邦人谁能以心相待，都是顺情说好话，我总这么消极对抗不但自己学不着功课，还伤害弟兄姊妹，时间长了没人指点了我不完了吗？自己转过这个弯了再回过头来头琢磨琢磨弟兄姊妹说的话，知道人家说的都合适，以后再这方面的确得变化，我以为这就是学到功课了，有变化了。但是下次再临到指点帮助和修理对付还是控制不住自己，还是想辩解表白，还是不高兴摆个臭脸，我也恨自己，因为我不是诚心不想往正道上走，我想按照神的要求接受修理对付，也有认识了，也祷告跟神立心志了，咋就没有一次能正确对待指点帮助的呢，时间长了我就定规自己不是喜爱真理的人，在心里就放弃追求真理了。后来听一个弟兄交通他做诚实人的经历，他特别狂妄，有时候跟弟兄姊妹就流露血气，也恨自己，但是控制不住，后来看到神话说：“如果在一个背景下或者在一个什么环境下，你觉得你那么做很智慧，或者是很有理由，或者理由很充分，最后这么做出来了，做出来之后自己还觉得满有道理，也没有懊悔的意思，到晚上省察的时候，或者有一天得着开启、得着责备的时候，你就觉得当时说那个话的理由也不是理由了，应该改变这种方式，那这时候应该怎么实行呢？好比说，你对谁做了这个事，你是在欺骗他，或者是说的话里头有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你说：‘我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉请你原谅我。’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的败坏性情也好，他怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着啊，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己怎么想的，或者当时怎么说的，什么样的存心，怎么样的诡诈，都能说出来；但如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你拉不下那个脸，你剥不下那个面子，这就很难实行了。你看让你这么大体地说，有时候说话或者办事有存心，办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言，也有欺骗，还有自己的目的，你也能说，但临到一个事，让你自己解剖自己，把自己这个事从开始到末尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是什么样的存心，心里头怎么想的，怎么恶毒，怎么阴险，让你揭露你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细，说那么具体，甚至有的人就一笔带过：‘哎，就是那么回事，反正人挺诡诈的，人挺阴险的，人挺不可信赖的。’这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态里头、逃避的情形里头，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者是付代价。所以好多人喊了好多年，说‘我这人挺诡诈，我这人挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在’，老说这话，但是这话喊了好多年，到了现在还是一个完完整整的诡诈人，因为你从来就听不到他对自己办事或说话的时候所流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者有解剖。咱们不能确定人家在神面前没有认罪、没有悔改，但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者是跟你玩完诡诈、玩完手腕之后来跟你道个歉，或者解剖自己、认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事，他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他这喊口号、讲道理也可能是讲时髦，也可能是赶时兴，也可能是环境迫使逼不得已这么喊喊口号、讲讲道理，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人实实际际地去做、去实行、去经历，拿到现实生活当中，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是自己原来那套手段，还是自己原来那套方式，方式从来就没有变，手段也从来没有变，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗？不可能变，永远不可能变！”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）这个弟兄就跟神祷告，求神给预备机会，他要当面向之前发过脾气的那些弟兄姊妹赔礼道歉，有一天到外地聚会，刚好遇到之前一个配搭过的姊妹，他知道这是神给他预备的机会，但是当时还有几个同工在场，他放不下自己的面子，晚上反省的时候想到神话说：“你是要肉体，还是要真理？你是要审判，还是要安逸？……你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的人吗？你说爱神，你说相信神，但你还抱着自己的观念不放，在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现，没有敬畏神的心，这是得着刑罚审判的人吗？就这样的人能是彼得吗？彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗？”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞……”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）他知道神给预备这个场合就是要帮助他扒脸皮，不让自己的狂妄本性蒙羞以后还会做出站地位教训人的恶事，自己得宝爱这个机会，他又跟神做了个祷告，这时正好这个姊妹过来给他们送行李，他叫住姊妹说：“以前咱们配搭的时候我跟你发过血气，给你带来伤害了，请你原谅我。”接着弯腰给姊妹鞠个躬，那个姊妹愣了一会说：“刚才我来你没跟我说话，我还以为你不愿意搭理我了呢。”这个弟兄能体会到自己当时流露的血气给姊妹带来的伤害有多大，这个不起眼的道歉能让人从那些辖制当中释放出来，这是唯一能弥补的。听了这个弟兄的交通我又通篇看了一遍《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》这篇神话，其中有一段说：“（那就是说，除了在神面前认错以外，还得在弟兄姊妹面前亮相？）当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里面维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）我跟自己对上号了，我每次谈认识都不细解剖当时谁指点我什么，我辩解了什么，心里反应的是什么，也不跟弟兄姊妹道歉，只谈自己在哪件事上明白哪段神话了，认识到自己什么败坏性情了，把自己不接受指点帮助，厌烦真理的那段败坏流露都掐掉了，让人感觉好像我是自觉学的功课似的，摇身一变我还成了追求真理的人了。我始终这样袒护包庇自己的罪，谈认识自己也带着诡计，不是实事求是的扒皮曝光，所以我始终没有变化，还是被这个过犯捆绑，始终是辩解表白耍态度。后来我就把自己不实行真理的诡诈表现带到祷告中，求神加给我勇气，一次我家弟兄指点我交通的时候总是站地位，我还是辩解说：“你别管我什么口气，我交通的符合真理你就接受得了，你自己不愿意接受真理，还总挑我的语气，这就是你的毛病。”说完之后我意识到自己又犯病了，我想跟我家弟兄道歉，但是张不开嘴，我在心里默默的跟神祷告，我想起主耶稣的告诫之语：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（太18：8-9）信神十几年我始终不接受修理对付，不做诚实人，不实行真理，维护的都是肉体的败坏性情，丧失的是神赐给的真理之道，我得醒悟了，不能在维护这个败坏的肉体了。晚上的时候我跟我家弟兄说：“下午你指点我的时候我又辩解了，这是我不对，我向你道歉，希望你不要因为我的口气而影响你寻求真理。”短短的几句话我费了好大的劲，眼泪在眼圈里打转，脸憋的通红，但是我心里特别释放。从那次以后我能感觉到实行真理真的能解决败坏性情的捆绑，但是需要人肯为实行真理受苦。 　　神话说：“今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。……其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。……如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）接受修理对付的原则中说：“4．临到修理对付必须寻求真理反省认识自己达到真实悔改，这是神在成全人、拯救人。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·接受修理对付的原则》）经历诗歌中说：“弟兄姊妹相聚一起幸福脸上现，读神话语交通真理在神爱里相连，做诚实人单纯敞开与人没有成见，凭真理做人彼此相爱取长又补短，同心合意尽好本分都把忠心献……”（摘自《跟随羔羊唱新歌·这里的天格外蓝》）只有做诚实人才能有变化，一方面要解剖自己跟弟兄姊妹敞开，赔礼道歉，不能遮遮掩掩，一方面要严格按照真理实行，把自己的难处跟神祷告，求神帮助自己。光有认识不能变化，能按真理行才能有变化。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？”（摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》）“在配搭时该学哪些功课，现在许多人都不注重。我发现你们许多人在一块儿配搭时根本学不着功课，多数都是各持己见，在教会里作工时你说你的我说我的，彼此无关，根本就没有配搭。你们只顾着交通个人里面的看见，只顾着释放自己里面的‘负担’，根本不是追求生命，就像只是应付着作工，还总认为不管别人怎么样，你走自己该走的路，不管别人怎么样，圣灵这么带领你就这么交通。不会发现别人长处，不会省察自己，你们领受东西真是偏谬，可以说，到现在你们的自是情形仍旧不少，似乎是老病又复发了。……你们稀里糊涂，把这方面的功课都当作儿戏，甚至有很多的人不仅不实行这方面的真理，而且还明知故犯，就事奉多年的人竟会互相打架、吵嘴，这不都是你们的现实身量吗？你们这些人天天都在一起事奉，就如以色列民一样，天天在圣殿里直接事奉‘神自己’，你们像祭司一样的人怎么能不知如何配搭、如何事奉呢？……他们都知道当怎样敬畏耶和华，如何事奉耶和华，他们都知道如何才能有耶和华的看顾与保守，因他们都存着敬畏耶和华的心，这就是他们所有的事奉的‘秘诀’，就是‘敬畏’。今天你们又是如何呢？也能像以色列民一样吗？……因你们是直接地事奉神的人，你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服，能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的，下面的弟兄姊妹谁敢对付你们？谁敢当面说你们的不是？你们都高高在上，真是作王掌权了！现在这么实际的功课你们不学、不进入，还谈什么事奉神！现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么‘我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服’，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：‘我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。’对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时很少有人说：我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。或说：你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！在你们中间直到现在还有这样的事，甚至在交通中互相攻击，故意找借口，因为一点小事就争得面红耳赤，谁也不肯放下自己，彼此各存心腹事，都在观察着对方，也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢？这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢？你不仅不能把人带入生命的正道上，反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹，你不是坑人吗？你的良心太坏了，简直是坏透了！你不进入实际，不实行真理，而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性，你太没脸皮了！把弟兄姊妹交给你带，都让你给带到地狱里了，你不是坏了良心的人吗？也太不知羞耻了！”（摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》）尽本分是面向神的，如果拿本分开玩笑，互相攻击，互相拆台，不仅害人害己，还会打岔搅扰教会工作，那就是受造之物在造物主面前做的恶，是一辈子的污点。如果有一天因着这样胡作非为而失去尽本分的机会，那就终生遗憾了。不管你觉得配搭是对还是错，是有意针对你还是你以小人之心度君子之腹对人家有猜疑，总之要多多祷告求神保守自己，别把本分当作互相攻击的工具，别把交通、聚会当成互相攻击的场地，那太放肆，对神丝毫没有敬畏，不但影响本分伤神心，还容易做恶触犯神性情。 　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”赏赐没有了，神不纪念了，你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）圣灵使用之人交通说：“和谐配搭，其实一般有点人性理智的人都容易达到，如果说谁老提和谐配搭怎么也达不到，那里头保证有一个人是犟驴。……两个人配搭尽本分，这是必须学习的功课，身量小的也有该学的功课，有地位的、年龄大的也有该学的功课，如果都存着敬畏神的心去体贴神的心意、去寻求真理，保证能配搭得和谐、能尽好本分，这是绝对的。在尽本分配搭当中该进入的功课主要就这些。如果两个人都狂妄自是，谁也不服谁，咋办？你如果说对方：‘哎，咱俩配搭，你狂妄自是啊，你可得注意呀！’这么提，对方就反感。那你怎么提合适呢？你一看：‘让我们俩配搭，他也挺狂妄自是，我也挺狂妄自是，这咋配搭呢？恐怕出了门两个人就得争执，就得吵起来。’先怎么办？你们俩先祷告，说：‘咱俩祷告吧，要不祷告，不寻求摸神心意，都任意妄为，狂妄自是，容易争执啊，容易麻烦。’祷告完了之后，有一方最好先跟对方阐明，说的时候得做到有智慧，比如你说自己，说：‘我这个人哪，比较狂妄自是，如果我说的话不对、做的事不对，你可得给我提出来啊，这个事你如果不说，对咱俩尽本分达到果效不利呀。’你这么一说，他一听：‘哎呀，你还先认识自己狂妄自是，其实我也是狂妄自是的东西。’这个时候他也说：‘我也这样，咱俩好好祷告，如果我做得不对，你提醒我呀。’你看看，果效这不就达到了吗。话说到这个地步上，你说两个人还容易争执吗？不容易吧？先这么实行，你先别说对方，你要一说对方，把他一激怒了，血气一上来，两个人出门就麻烦了，你先说自己，你说：‘我信神时间短哪，我这个人败坏性情还没解决，我跟你配搭你得帮助我呀，尤其我这狂妄自是，好自以为是，做啥事老坚持自己的主意，老觉得自己想得对劲，谁说也不愿意听，这个撒但性情没解决可不容易尽好本分，你得帮助我。’你跟他这么一亮相，对尽本分有没有益处？有益处。所以，一出门，你就先来个降卑自己——亮相，借此也提醒自己也提醒对方，你这一亮相，对方被提醒，他也认识自己：‘哎呀，他先说自己，那我也是那个东西，看这样他这次比我变好了，你看他能说出这样的话，能背叛自己，能厌憎自己、恨恶自己，那我如果没有这样的心志，那我不就完了嘛，我就不如他，看这样我得追求啊，他值得我学习，这是他的优点。’他这么一看，他也亮底相：‘我也是狂妄自是的人哪，那自己要对什么事有一个看法，十头老牛也拉不回来，所以你得提醒我，你要提醒我我保证听。’双方有一个这样的亮相表态，对配搭事奉有没有益处啊？有益处。这是配搭事奉该遵守的原则。你看别人不顺眼，你得先解决自己的问题，以解决自己的问题为主，你别老眼睛盯在别人身上，老觉着自己比别人强，如果你的这种性情、这种心理状态一旦暴露出去，对方看见会怎么想？说：‘你还觉着自己不错呢，瞅你那个德性。’你看看，两个人心里头有隔阂了吧？你先说他的问题容易带来隔阂。所以，无论跟谁配搭你先得解决自己的问题，面向自己，看自己的败坏，看自己的不足，这是实行的路。配搭事奉最关键的就是得认识自己，得知道自己半斤八两，然后能有理智地顺服神，寻求真理，尊重对方，人家有长处咱们借鉴、咱们尊重，向人家学习，对人的态度应该郑重其事的，这样，你尊重别人，别人也尊重你，两个人就好配搭了。……这个和谐配搭该具备的是什么？理智最要紧。有理智，正确对待别人，要注重自己的生命进入，警戒自己该怎么行合乎神心意，别老管别人的闲事，别老把眼睛盯在别人身上，老看别人不是，别人做啥都不如你的意，你都能挑出缺点，这就麻烦了，这就没法配搭了。……另外，在你的环境中，如果有一个人专门修理你，你们说这样的环境好不好？‘有一个人怎么老看我有毛病呢？他就看不上我，我一做点什么不对的事他先发现了，他就给我揭露、无情打击，他老看我不是人，不拿我当人待呀！’你说这样的环境好不好？‘好。’你们愿意有这样的环境吗？愿意的话就好。有的人恨不得赶紧摆脱这种环境：‘他要是我爹，但愿他死了就好了，离开我就好了；他要是我丈夫，他死了才好，我再嫁；她要是我妻子，她死了好，我再娶。’有没有这么想的？这么想就不合理了，太狠毒了，任意妄为，撒但性情。你得从正面解决，你别老想把他除掉啊，大红龙就好整这事，一看你是信神的：‘我不信神你信神，我先把你除掉，从根上解决。’这人太恶毒。你呢，怎么解决？‘你老挑我的不是，那好，那我就做给你看，我要做得正面的，我看你还挑不挑，我没有真理你挑，总有一天我让你挑不出来，我让你心服口服。’这叫啥？以善胜恶。用真理来征服他，最后让他心服口服，把你当作最知心的朋友，这才是真正得胜呢。你摆脱、逃跑，那是办法吗？按照神的办法，用真理解决，这么行合不合适？合适。……所以说，谁看不上你，谁老跟你有仇，老跟你敌对，对这个问题怎么办？用真理解决。用真理解决就是按照神的话实行，对神有真实的信心：‘相信我凭着真理做事，撒但害不了我。’这是个真实的信心；每到这个时候你别琢磨：‘我该怎么谨慎行事，该怎么预防小人，预防撒但诡计。’这不主要，你主要该体贴神心意，说：‘我哪方面没尽好本分呢，现在神对我不满意，我怎么能满足神。’你要是满足神了，你说你还能有灾祸临到吗？肯定没有。所以你先琢磨：‘我在尽本分上满足神没有啊？我在吃喝神话追求真理上符不符合神的心意？这段时间我尽忙些乱七八糟肉体的事，对灵里生命的事疏忽了，要这样的话，真有灾难临到那是神惩罚我、是神管教我，所以，我得赶紧吃喝神话，在吃喝神话上我先达到对神有一点认识、有一点敬畏、有一点顺服，然后增加对神的认识、增加一分顺服、增加一分敬畏，这样，心里就平安、就踏实、就有真实的享受，所以，临到灾祸也不怕了。’是不是这么回事？如果灾难临到的时候，你先敌对灾难呢还是先解决具备真理的问题呢？具备真理要紧哪。祷告神、亲近神、吃喝神话，达到在某一句神话上对神产生一分信心，这是最好的该实行的路，这是最好、最重要的装备、最重要的进入，能解决燃眉之急。”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！……人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入的基础上就没有顾虑了，你进入就相当容易了。明白异象、明白工作这方面很关键，这方面你们都得装备，你不装备这方面的真理，只知道讲实行路，这是一大缺欠，我发现你们许多人不注重这方面，听这方面真理就像听字句道理一样，到有一天你就吃亏了。现在有些话你听不懂、装不进去，那你该耐心寻求，总有一天你会明白的。一点点地装备，即使能明白一些属灵道理，也比你不注重强，也比你一点没有强，这对你进入都有帮助，能把你那些疑惑的东西打消，比你装着观念强。你有这些异象作根基就好多了，一点顾虑没有了，可以大摇大摆地进入了，何必总是疑惑着糊涂跟呢？”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》）“你们对神作工的异象得认识，得掌握大方向，这都是积极方面的进入，把这些异象方面的真理掌握准了，你在进入方面就稳定了，不管作工怎么变，总的来说，你的心里踏实，你的异象透亮，你的进入、追求都有了目标，这样你里面的经历与认识都加深了，也都加细了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受亏损，也不至于失迷了。你如果不认识这一步一步的工作，每一步的作工你都会受一些亏损，三五天都转不过来，十天、半个月也进入不了正轨，这不就耽误事了吗？许多积极方面的进入与实行你们都得掌握，作工异象方面你得掌握几点：征服工作的意义，以后成全的路，经历患难试炼要达到的，还有审判与刑罚的意义，圣灵作工的原则，成全与征服是什么原则。这都属于异象方面的真理，其余就是律法时代、恩典时代以至于国度时代这三步工作，还有关于以后的见证，这也是属异象方面的真理，是最基本的也是最关键的。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）不管接受神末世作工几年，是否聚会、尽本分，只要该明白的异象不透亮就容易跌倒。刚开始信神的时候我以为自己能记住神经营计划中每步作工的名、作工地点、作工内容和发表的性情，浇灌新人的问我这几个问题的时候我能对答如流就是就是异象透亮了，对神的作工有认识了。但是当尽本分中看到圣灵奇妙的带领引导时我对神确信无疑，当自己一闲下来的时候脑子就空白了，常常会想：神话看着都好，都是真理，聚会交通的也是让人脱去败坏，活出正常人性，这个道确实是正道，但是这位神到底存不存在呢？那时我把信神当成一个教人学好的精神寄托，或者是比佛教、基督教高级的一种信仰，但对神创造世界、主宰万有、掌管人类命运归宿我就信不来了，觉得很空洞，没法定真。异象透亮了，对神定真了，确信是神在主宰摆布一切，再临到什么人事物就能在相信神是万物的主宰的基础上去经历，这样经历越多对神的认识越多。如果异象不透亮，对神的存在疑疑惑惑，即使一段时间感觉比较顺利，遇到的事很奇妙，出乎人的预料，但是当这个疑惑一出来就把这些经历认识都推翻了，都否了。我就把自己的疑惑跟神说了：“神哪，我不想疑疑惑惑的跟随，但是我对你定不真，我怎么才能对你有真实的信呢？愿你帮助我。” 　　神话说：“你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现了自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有‘信’的人。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）我就反复看神话《神主宰着全人类的命运》《神是人生命的源头》，边看边祷告，求神开启光照，让我能明白神话，能对神有认识。当看到神话说：“一个国家与民族的兴盛与存亡关键在于这个国家的统治者是不是在敬拜神，是不是带领他的人民亲近神、敬拜神。不过，在这末了的时代，因着真心寻求神、敬拜神的人越来越少，所以神特别厚待那些以基督教为国教的国家，将这些国家集合起来作为世界上比较有正义的阵营，而那些无神论国家与不敬拜真神的国家成了正义阵营的对立派，这样，神在人类中间不但有了可以作工的地方，同时又得着了行使正义权柄的国家，使那些抵挡神的国家受到制裁与限制。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）神开启我想到世界上以基督教为国教的国家都很发达、富裕，信奉佛教的国家都是落后、贫穷，人妖、毒品横行，而中国更是偶像遍地，天灾人祸不断，原来国家和民族的命运的确由神掌管。以前我不理解为什么美国总是制裁朝鲜、古巴、伊朗这些独裁国家，看了神话我才明白其中的缘由。同时也稍稍理解了当初八国联军攻打中国，在中国划了很多租借地的另外一层意义，当时中国闭关锁国，没有机会接触到主耶稣的福音，神怜悯人，借着一种不合乎人观念的方式把福音带到了中国，同时也把先进的医疗、教育、工农商业的理念都带到了中国……这一连串的事实跟神话结合上之后我从心里感受到神不仅仅是接受末世作工这些人的神，神是主宰掌管整个世界、整个人类的神，不管人承不承认有神，人类历史的发展都由神掌管，这是事实，不是人虚构出来的，不是仅仅写在书本上的一些理论，不是我认为的精神寄托和美好盼望，而是实实际际存在的。后来又看到《为蒙拯救信神——必须追求真理（初信必读）·第一章　必须认识唯有全能神是创造天地万物的独一真神》，里面摘录的神话对人定真全能神是独一真神非常有帮助，2013年9月1日的工作安排《神的三步作工才是拯救人类的完整工作》对神每一步作工给人类带来的变化、影响都做了交通，这些事实在人类历史发展的长河中都是永远存在的，神的确带领着整个人类向前发展。神话说：“神自己作的工作对人来说就是人所要认识的异象，因为神的作工都是人所达不到的，是人所没有的，三步作工是神的全部经营，是人所该认识的最大异象。人如果不认识这个最大的异象，就不容易认识神，不容易明白神的心意，而且人走这路也越来越不好走。人没有异象是走不到今天的，是异象给人维护到现在，异象成了人最大的保护。你们以后还得认识更深，把三步作工中神的全部心意与他智慧的作工实质都认识到了，这才是你们的真实身量。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）把自己的实际难处多向神祷告寻求，慢慢的借着一些实际的人事物环境神就开启光照咱们了，就这样实际的经历认识，对神会越来越有认识，越来越定真。 　　神话说：“在有关旧约律法时代的这段经文里，我主要摘录了一些人物的故事，这些故事是大多数读过圣经的人耳熟能详的故事，其中的人物很具代表性，让人读后能感觉到神在他们身上作的工作、对他们说的话是现在的人能够触摸得到也能够理解到的。当你看这些故事的时候，看这些圣经记载的时候，你更能了解神在当时是怎么作工的、是怎么对待人的。但是我今天找出这些章节的目的并不是让你去了解这些故事与其中的人物，而是想让人从这些人物的故事当中看见神的作为，看见神的性情，以便于人去认识、去了解神，看见神真实的一面，停止你的想象，停止你对神的观念，也停止你在渺茫中对神的信仰。因为让你凭空去了解神的性情，了解、认识神自己，你常常觉得很无助，感觉无能为力、无从下手，所以我就想出这个办法，想通过这个方式与途径让人能够更了解神，更真实地去体会神的心意，去认识神的性情，认识神自己，让人真真切切地感受到神的存在，让人真真切切地体会到神对人类的心意。……通过神曾经作过的工作，再结合神现在正在作的工作来了解神的点点滴滴，这些点点滴滴是真实的，是作为认识神之人所必须要知道、要了解的。”（摘自《话在肉身显现）·神的作工、神的性情与神自己(一)》）“就是以往讲认识神，我们是在神拯救经营人类，就是拯救经营神的选民的范围里谈认识神，谈神的作为，谈神的性情，谈神的所有所是，谈神的心意，谈神如何供应给人真理、生命，而上次讲的这个话题呢，就不是仅仅限制在圣经里，不是仅仅限制在神拯救他的选民的这个范围里，而是跳出了这个范围，跳出圣经，跳出神在他的选民身上作的三步工作这个范围来谈神自己。所以当你听这一部分交通的时候，你就不能把对神的认识局限在圣经里，局限在神的三步作工里，而是要把视野放开，看到神在万物中的作为，看到神在万物中的所有所是，看到神是如何主宰万物的、如何管理万物的。以这个方式，在这个基础上，让你看到神是如何供应万物的，由此让人明白神是真正的万物生命的源头，这才是神自己真正的身份。就是说，神的身份、神的地位、神的权柄、神的一切不是仅仅针对现在仅有的跟随他的人而言的，就是说不是仅仅针对你们这班人而言的，而是针对万物的。”（摘自《话在肉身显现·神是万物生命的源头（二）》）神的作工逐步拔高，神的性情、所有所是也越来越多的向人类发表出来，人需要认识的异象也跟着拔高，不论到什么时候都要追求更深的认识神、认识神的作工。在神的最新说话中神带领人通过神作的创始工作、经营人类的三步作工中的一些事实来认识神，通过宏观和微观两方面来认识神，这些话语太宝贵了，是认识实际的神的极好机会。建议你多看“独一无二的神自己”这方面的神话和神话朗诵视频，还有神家最新的合唱特辑《主宰一切的那一位》，可以通过画面呈现的方式更直观的认识神和神的作工，把神话与神实际的作工结合上，与自己看到的、经历到的事实结合上，只要咱们愿意在自己的缺少上下功夫寻求揣摩，多跟弟兄姊妹寻求交通，神会开启光照的。追逐晨星的网站上有一篇文章“如何认识神：三方面，帮助我们找到认识神的路途”，希望对你有帮助。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　你说她人性一般，愿意寻求真道，不知道具体表现是什么，不知你是先从神话、交通讲道里寻求明白了人性好和愿意寻求真道的表现，然后按原则摸的底，还是按照自己观念中认为的人性好、愿意寻求真道这个标准衡量的，咱们原有的看事观点不一定符合真理，如果凭己意摸底很容易在不可传的人身百搭功夫，不但空劳无获，还把自己累得够呛。很多人喜欢搞研究，喜欢博览全书，所以不要把愿意听咱们交通信神的事就当作愿意寻求真道，咱们以为是给人家交通真理见证神或者浇灌牧养呢，其实人家把咱们当成说评书的了，当成百科全书、十万个为什么了。圣灵使用之人交通说：“临到事了到底该怎么实行真理，这个过程和不信神的人临到一个事的处理过程有些地方基本都一样，也是经过思想，不过我们跟外邦人不同在哪儿呢？外邦人凭自己脑袋想、琢磨、研究对策，我们多了一项祷告神，寻求真理，祷告神里面就带着寻求：‘神哪，这个事是怎么回事啊？这个事是不是出于你的？肯定是你许可的，那你许可我临到这样的事有什么意义呀？你的心意是啥呀？我现在看不透，愿你开启光照我，我不愿在这个事上违背你的意思，我要顺服你的安排，我要做到站住见证合神心意，我不想胡作非为，我不能只考虑到我的利益。’这是不是真实的祷告啊？有这样祷告之后，然后还做什么事？在神话里找根据，如果有这方面事的神话，赶紧找到好好读一读，从神话里找到答案，这叫寻求真理的过程，如果在这个事上有神话的答案，又有圣灵的开启光照，就确定你该怎么实行了，自然也就有路了。好比说传福音，有很多人问那传福音怎么实行真理呢，不就是给人传福音吗？要给人传福音，不就得找人吗？找着人一看，这人不错咱就传呗，这不就是实行真理嘛。明白真理的人看这件事就不一样了，不一样在啥地方？传福音找什么人，哪类人适合信神，哪类人是神拣选的，哪类人信神能追求真理达到蒙拯救，明白真理的人找人就有原则了，他按照这样的原则一找就合神心意，按照这些原则找到人传福音，传进来的人多数就能追求真理，就喜爱真理，就是好弟兄姊妹，那这种传福音是不是实行真理呀？这叫实行真理，他怎么实行的？办事有原则，他把原则掌握得挺好。他实行了哪条原则呀？他知道找真心信神的人，他知道找喜爱真理、能接受真理的人，他找那些敬虔的人、有头脑的人，不是糊涂人，不是恶人，不是对真理反感、厌憎的人，就这一个原则他掌握得好，他就按这个原则实行了，这是不是在传福音尽本分上实行真理了？另外在传的当中，再能看准对方的需要，对方的难处，对方缺少的，对方的错误之处、谬妄之处，再找到相应的真理给他解决，给他交通透亮，让他能接受真理，使他改变错误，改变谬妄，改变观念，能接受神的作工，结果达到果效了。这样交通了两三天，把他的观念解决了很多，把他谬妄的想法解决了很多，结果他就接受真道了，能达到这样的果效，这是不是在尽本分上实行真理了？这是举个例子，他传福音能有原则，找的人准确并且能看准人的缺少、谬妄之处，用真理把问题解决了，这是实行真理达到的果效。那些传福音不实行真理的人因为啥说他不实行真理？传福音他不按原则，什么人都传，瞅着长得像个人样，像个有头脑、有素质的人，有点气质、穿戴合体讲究他就传，长得好看有人样、有知识、有地位、有身份就传，他传福音没有原则，光看人外貌，是不是错在这儿啦？就像有的人找对象似的，光看外表、长相、气质，就不考虑人性、品质，结果把对象找成的时候，把自己送到虎口断送了，这是不是在找对象上没有原则呀？人光凭外貌看人合不合适啊？不看实质光看外貌，这叫走形式，搞外表，图虚荣，结果把自己坑了，是不是这么回事啊？有的人外表长得像一朵花，结果没有人性，看他的实质是豆腐渣，你喜欢吗？看人的实质怎么看哪？经历比较多的、阅历比较深的就有经验，会观察，会接触人，会说话，跟人接触一说话，看他的观点，看他的言行举止，看他的反应能力，说上几次话就把人观察得差不多。如果那个人说出的话太谬，不行，这个人领受能力太差；如果那个人所问非所答，哎呀，这个人思维成问题；如果那个人尽说一些外表虚浮的东西，没有一点实质东西，哎呀，这个人头脑有问题；如果你交通很多真理，他没有反应，哎呀，这个人没有灵啊；如果你交通的真理越纯正他越反对，哎，这个人挺谬妄，是个麻烦；如果你说了一个外表虚浮、没有意义的事，他在那儿哈哈大乐，特别赞成，哎呀，这个人喜欢虚假、虚浮啊；如果你说了一个很有见地的话、很纯正的话、很有意义的话，他听不进去，哎呀，这个人不能接受真理；你看那领受纯正的人，你交通一段真理特别实际，他的眼珠子就发亮啊，他就被吸引住了，他如果是很敬虔的人，越听你交通真理越实际，他眼睛湿润哪，饥渴慕义，把心都向你敞开了，你看那个饥渴劲儿，饥渴得直流泪，这个人有领受能力、渴慕真理；如果你越交通实际越符合真理，他听得越迷糊，越听不懂，一看麻木痴呆，没领受能力，没反应，是死人；如果你交通真理热烈到一个地步，别人都直流泪，他在那儿睡着了，这是个迷糊，死人；你看那长着醉眼，像喝了多少酒没睡醒似的，这是个浑人、贱人；一听淫乱的事眼珠子亮了，脸开花了，一看这人就是淫乱分子、邪门。那你们说接触人好不好看人？这太容易了，就是人睡觉他反应不出来，他要不睡觉，他的耳朵能听见、眼睛能看见，你在那儿说话他啥反应都能给照出来，对不对呀？这方面容易，你就按我说的那么看、那么观察特别容易。谈到实行真理来观察人，这些事就是经历越多看得越透，越准。有时候传福音对这人从来不认识，接触上十分钟，就能发现几个问题，除非他眼珠子直勾勾瞅着你一声不吭，一点表情没有，这个发现不了太多问题。你在那儿交通的要是真理实际，有领受能力的人保证为之激动、兴奋，有的人在那儿两个眼睛直勾勾盯着你，一点表情没有，一句话也不说，这是什么问题？他很难领受真理，在那儿研究哪，这个人挺隐蔽，挺狡猾，深藏不露，不可测度，不是单纯人，先给他下这么个结论比较准确吧？他如果真喜爱真理，听你说了许多话之后对你有好感，就提问真理的问题，对真理发生兴趣，这是什么问题？这个人渴慕真理，开窍了，有希望，能接受真理，看他对真理有点兴趣，这个结论下得对不对呀？这么观察人就妥。所以在传福音上实行真理，这就有细节了，如果这个人会看人，会观察人，就是用说话观察他反应，举一个例子、说一个事看他的反应，结果就把他里面的情形给摸透了。你用一个事来引他说话，来让他发表观点，发表议论，就把他里面的东西暴露出来了，这叫啥？‘引蛇出洞’，借着事来发现人里面的东西，这么看人就容易了。如果对有的人看不透，那就再继续观察，做一次的事、说一点话不能完全看透，只能看透一点，你要对人看透几点，那就不错了，就知道下一步该怎么做了。我接触人看人就很简单，一般的人我接触几个月我就看得差不多了，这个人有没有什么分量，他信神几年顶多能达到什么程度，他这个素质、他这个人品、他这个领受能力会不会有大的进步，我就能看个几成。经历多了就知道了，尤其有圣灵作工的人他老作工，老观察人，他天天面对多少人讲道，哪一个人什么表情、什么反应看得太多了，所以他会观察。”（摘自《讲道交通（八）·尽本分的意义与怎样实行真理》）“六、不管是传宗教人还是传外邦人，必须传寻求真道、向往光明、盼望公义国度出现的人，必须是人性品质比较好的、比较端庄正派的好人，才可以对其传福音。把真实渴慕神话的、能接受真理的各种好人带到神面前，这完全符合神的心意。”摘自《汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》给熟人传福音别急着给“灌”真理，应该多了解对方的观点，如果她的领受不符合真理，咱们可以简单交通一些符合真理的观点引导一下，如果她能接受这个观点，表示认可，那这个人能接受真理，有领受真理的能力，可以继续接触了解。如果她只是觉得咱们的观点也对，反驳不了，但她也不否认自己原有的观点，这样的人即使外表“认可”了咱们的观点，但没接受，如果经常这样那很可能就不是可传对象。你在帖中说：“人性一般，愿意寻求真道，观念却多如牛毛。靠着神给她解决了很多问题”，建议你多看看《达到办事有原则必须进入的真理实际·95　传福音摸底的原则》和《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》，根据你了解到的实际情况看看这个人到底是不是可传对象。如果用真理的标准衡量她不是可传对象，那就到此为止吧，如果这个人的确是可传对象，只是被知识毒害太深，那就凭爱心多多为她献上祷告，按照浇灌新人的原则抓紧浇灌。 　　不知道你都给新人浇灌了哪些方面的真理，新人的领受如何，原则中说：“1．必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基；2．浇灌扶持新人必须有爱心，循循善诱、启发引导，使人正常吃喝神话交通真理；3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；4．让新人明白信神与尽本分的意义，达到能喜爱真理、追求真理进入信神正轨。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·88　浇灌新人的原则》）神话说：“异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！……人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入的基础上就没有顾虑了，你进入就相当容易了。明白异象、明白工作这方面很关键，这方面你们都得装备，你不装备这方面的真理，只知道讲实行路，这是一大缺欠，我发现你们许多人不注重这方面，听这方面真理就像听字句道理一样，到有一天你就吃亏了。现在有些话你听不懂、装不进去，那你该耐心寻求，总有一天你会明白的。一点点地装备，即使能明白一些属灵道理，也比你不注重强，也比你一点没有强，这对你进入都有帮助，能把你那些疑惑的东西打消，比你装着观念强。你有这些异象作根基就好多了，一点顾虑没有了，可以大摇大摆地进入了，何必总是疑惑着糊涂跟呢？”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》）明白异象知道该怎么信神，该追求什么，该具备什么理智，异象透亮才能走上信神正轨，不会把心思放在抠奥秘上面了。如果异象不透亮，只是讲究实行，比如读神话、聚会等等，这样信神有点盲目，像买了一件家用电器不看说明书就乱捅咕一样，很容易弄坏了，浇灌新人可以参考和《为蒙拯救信神——必须追求真理（初信必读）》这本书。之前有个姊妹浇灌一个宗派新人，每次去这个新人都能列出两页纸的问题，后来姊妹就跟新人交通：“神是造物的主，咱们是受造之物，神怎么作都对。你看神的话不是站在受造之物的位置上寻求神话，你是把自己当作真理的主人来研究神话，挑神话的毛病，这样看神话不可能得到神的开启光照，永远都明白不了神话，只能是观念越来越多……”（参考《初信必读·2　寻求真道当具备的理智。》）再去的时候，姊妹让新人提问题，结果新人说：“我没有问题了。你不是说我看神话的时候把自己当成真理的主人了嘛，我一想自己的确是没站好受造之物的位置，后来看神话再有想法的时候我先记下来，然后祷告说：‘神哪，你是造物主，我是受造之物。’再继续寻求接着往下看，结果看到别处时神就把这个问题给解开了。”后来这个新人就正常吃喝神话聚会了。 　　知识分子领受真理、接受真理很难，我没正式看神话聚会之前只是对神有一些浅显的认识，比如“靠天吃饭”“人的命天注定”“生有时，死有时”，神主宰掌管四季风霜雨雪等等，从这些规律法则和身边发生的一些事中我确信的确有一位从亘古到永远的神主宰这一切。但当我开始看神话的时候就有困惑了，我觉得考古学家发现的化石都是事实，也不是编出来的，这些动物的确有好几亿年的历史了，可神拯救人类的经营工作一共才六千年，这解释不通啊。我问过弟兄姊妹，他们也是给我读了你给这个新人曾经读过的那些神话，告诉我别胡思乱想，神不告诉咱们的就别研究。后来我看到神话说：“神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）虽然我还是忍不住想这件事，但我相信神作的不会错，我觉得解释不通那是我愚昧，这个观念再出来我就祷告，求神保守我别研究神，凡是神不让我知道的我就不研究，对神主宰的那点感性认识保守我没有受这个问题的辖制而影响看神话、聚会。过了一年多，我看到神话说：“经营人类的工作一共分为三步，也就是拯救人类的工作共分为三步，这三步作工并不包括创世的工作，而是律法时代的工作、恩典时代的工作与国度时代的工作这三步作工。创世的工作只是产生全人类的工作，并不是拯救人类的工作，与拯救人类的工作并无关系，因为创世之时人类并未经撒但败坏，所以，也就没有必要作拯救人类的工作。……‘经营人类’的内涵之意并不是带领刚造好（即未经败坏）的人在地上生活，而是拯救经撒但败坏的人类，就是变化被败坏的人类，这是‘经营人类’的内涵之意。创世工作并不包括在拯救人类的工作当中，所以‘经营人类’的工作不包括创世的工作，只包括创世以外的三步作工，要知道经营人类的工作就务必得知道三步作工的历史，这是每个蒙拯救的人所应当知道的。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）我心里一下子亮堂了，原来神六千年的经营计划不包括创世阶段，起初神造了亚当、夏娃，把他们安置在伊甸园中生活，那里只有永生，没有生老病死，那时的亚当、夏娃都没有寿数，直到被赶出伊甸园之后有了寿数，至于在创造这个人类之前神作了哪些事，亚当、夏娃在伊甸园生活了多久，在那段时间里神在地上作了哪些事，这些神没告诉我们，即使科学家费尽心思的研究有点新发现，把地球上有生命的时间向前又推进几亿年，这在神的全部作为当中显得太微不足道了，弄明白或者不弄明白都毫无意义。我不在神现时的说话和作工中追求经历认识神的奇妙全能，非要反其道而行，想通过科学家的研究结论研究神，我实在是愚蠢，太愚昧无知了，这样信一辈子也认识不了神，不但达不到蒙拯救，还被神厌憎，从那之后我对科学研究、理论就不那么感兴趣了。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）圣灵使用之人交通说：“圣灵的工作主要是开启人光照人使人明白神话、进入神话，就是引导人明白真理、进入真理，在各种环境试炼中开启光照人使人明白神的心意，当然，圣灵也借着各种人、事、物来显明人、修理人、管教人、惩罚人，其目的都是为拯救人，圣灵也在主宰一切，安排各种环境变化人、成全人。在神拯救人的作工中，圣灵的作工虽然是多方面的，但与拯救无关的事圣灵是不会作的。”（摘自《信神达到蒙神拯救必须进入的真理》）“圣灵在人身上作什么工作呢？就是开启你明白神话、开启你进入真理、引导你经历神话。有时利用环境显明你的败坏，目的是让你认识自己。在你流露败坏的时候，圣灵开启你，让你认识自己的败坏，让你的良心有控告，让你感觉到痛苦，最后达到悔恨自己、恨恶肉体、背叛肉体，这是圣灵作拯救工作的过程。圣灵就是这样作拯救工作的。”（摘自《生命进入的交通讲道第二集·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》）刚开始尽本分遇到难处我就迫切的向神祷告，常常能看到神的引导带领，我就认为尽本分遇到难处时神给开辟出路就是获得圣灵作工，在本分上得到神的恩典、祝福就是圣灵作工达到的果效，我就一味的追求作工，把心思都放在研究业务知识上面，满足于作工果效。比如刚操练传福音的时候自己没信过耶稣，没看过圣经，但是从神话中我明白神作工审判洁净人的目的就是要扩展国度福音，我立下心志一定要操练传福音，学不会不罢休。开始看《国度福音见证问答》的时候我就把里面的圣经章节和神话做了归纳，然后系统的看神话、背圣经章节。等传福音成手从外地来配合线索时我就借她们的圣经，把她们画了标记的章节都记下来，我心想：既然她们做标记了，一定是有用的，可能还是经常用的。但是因为她们都很忙，没时间请教太多，我只能回去自己琢磨，边看边在心里呼求神，求神开启让我明白这个章节是解决哪方面观念的，怎么用，用的时候能结合哪方面神话交通，很快自己就掌握了一些实用章节和解观念的神话，一个多月就开始跟传福音成手配搭操练传福音了。当时弟兄姊妹都说我素质好、有悟性、会举一反三、肯付代价，身上有圣灵作工。我也认为自己明白什么叫圣灵作工了，也开始乐此不疲的追求在作工中享受圣灵的祝福、恩典。神话说：“你把神的爱定规了，你就认为：‘神就是爱，神就应该这么对待人，这才是神，这才是神的爱呢！神就这么爱人，我就喜欢神这么爱人，尤其是神带领人过红海那一段，神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。’当你陶醉在其中的时候，你把此时此刻神所流露的神的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把它定规了，放在心里了，你就把此时此刻神所作的这一切定规成这是最高最高的真理，这是神最可爱的地方，也是神最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上，这个事实在神那儿是一个正面事物，但是在你心里它变成了一个反面事物，变成了你的观念，这样就误导你认识神除了爱没有别的实质，除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外，神没有别的实质，这才是神的爱。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）我只是在作工的时候享受圣灵的作工，把圣灵作工的方式和达到的果效定规在自己的片面的经历认识当中，比如遇到难处神就给开辟出路，尽本分有神的祝福，能背更多的圣经章节，找神话又准又快等等，对于圣灵作工的其他方式，比如修理对付、审判刑罚我就不接受，不经历，对自己信神的存心、掺杂，狂妄自是、追求出人头地这些败坏性情都不寻求真理解决，活在邪恶本性里也不做诚实人敞开。时间长了就觉得自己行，有资本，开始不由自主的飘飘然了，觉得自己比别人追求，比别人能付代价，看别人也不顺眼了，说话口气也高高在上的，特别傲慢，跟弟兄姊妹配搭也不和谐了，跟神祷告亲近的时候也少了，觉得这些事我都会做，知道怎么做，我懂，我明白。当临到修理对付的时候自己不服气，觉得别人没资格说我，因为他们还不如我呢；看到别人被提拔了我就消极误解，认为他们不如我作工果效好却被提拔了，这是神不公义；当临到失败跌倒的时候我就消极趴窝，认为神是要显明淘汰我。弟兄姊妹跟我交通这是神的爱临到我了，是圣灵在摆布环境成全变化我，但是我不这样认为，因为这跟我领受的有圣灵作工不是一回事，虽然最后我能硬挺着继续跟着，继续尽本分，但是对神的观念误解越来越多，跟神的关系越来越远。这是我把凭恩赐作工当作自己有圣灵作工造成的后果。 　　神话说：“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）圣灵使用之人交通说：“圣灵使用人的原则这里明确说到‘使用你是用你能作工的那部分’，能作工的那部分指什么说的？就是指你能接受真理、能顺服神那一部分。你在哪个事上能寻求真理，你能有顺服神的存心，或者你能实行真理，按原则办事，这一部分圣灵就使用。如果你没有这一部分，你读神话、你作工、你尽本分从来不寻求真理，没有顺服神的心，圣灵就一点都不使用了，用不上。这里圣灵使用人能作工那部分就是你有正常人性那一方面，你能凭良心，你愿意顺服神，愿意寻求真理这一部分。圣灵在你寻求真理、顺服神的时候，他就开始作工了，他开始作工的时候，你交通真理他就开启光照你，你如果办事、尽本分他就开启光照、带领你，他就感动你，这就是被圣灵使用那一部分。……神说：‘但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。’凡是有圣灵作工或者被圣灵使用的人，他最终能不能被得着神不是大包大揽，不是说神既然使用你就非要成全你，不成全你不行，不是这样的。人如果不顺服或者中途背叛、逃脱，那这个人神也就放弃了。‘他并不是大包大揽’，这里面有没有神要成全人，要在人身上作工这个成分？（有。）神说我愿意成全你，我要成全你，但是要成全不等于就是大包大揽。对每一个追求真理的人，神的表态都是‘我愿意成全你，只要你追求就行’，但这不代表神是大包大揽。不代表神大包大揽是什么意思？就是你万一真背叛神了，神不勉强你，不是说你背叛了，不信了，然后圣灵还感动你，还追着要成全你，不是这样的。你要是真不信了，背叛了，神就把你放弃了，这个事就证明神不是大包大揽。”（171-A2）不管人有什么恩赐，能尽什么本分，尽本分都是经历圣灵作工的一种方式途径，借着尽本分能经历更多、更丰富的圣灵作工方式，人在接受顺服哪种圣灵作工的方式就有哪方面的收获，如果只追求凭恩赐作工，满足于偶尔在本份上有一些成效，但不接受修理对付、审判刑罚，在试炼熬炼中消极背叛，败坏性情始终得不到变化，那一切就都归于徒劳了。正如神话所说：“……凡不追求生命的都徒劳！……你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是‘成功与否在于人所走的路’。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） 　　每一个人来到神面前的人都是带着自己的存心尽本分，想通过出力、效力来换取以后的归宿，但借着尽本分神不仅给人机会让人把神加给自己的恩赐特长都发挥出去，还在人尽本分期间在人身上作成全变化的工作，借着审判刑罚、修理对付、试炼熬炼、跌倒失败，甚至是显明，为的是“将其中的废料全部烧尽”，洁净人里面那些卑鄙的存心，达到性情变化。如果人在凭恩赐作工的同时注重经历圣灵在人身上作的成全变化的工作，达到性情变化，那最后的尽本分就不是凭恩赐作工，不是撒但送的礼物了，而是一个受造之物尽的功用，是正面事物。如果人带着败坏性情、带着野心欲望来到神面前尽本分，而且多年的经历中始终不接受圣灵作工的成全变化，到最后还是原模原样的老撒但，这样的尽本分就是来源于撒但的，神不称许。就如保罗一样，刚开始抱着赎罪的心传扬耶稣的福音，但是他不追求性情变化，不宝爱耶稣的话，只注重作工，注重多得人，的确他得人很多，但是他的败坏性情越来越膨胀，总追求出人头地，对别的使徒不满不服，总见证自己是受耶稣差遣的，不在别的使徒之下，这样追求了多年，最后说出了“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）“从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4：8）这些僭妄的话，他当初赎罪的心是空话，交易换取要冠冕才是真正目的，所以只注重凭恩赐作工却始终不接受圣灵作工成全变化的人都是为了得福、得赏赐效力的，这样的信、这样的尽本分都属于“撒但送的礼品”，是撒但的诡计，最后都会破灭的。神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人的。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）神家的电影《得救》中主人公刚开始凭热心、素质尽本分，注重讲道作工，他给新人交通时新人愿意听，作教会工作时能找神话解决弟兄姊妹的一些难处，但他不注重自己的进入，刚开始听到自己妻子被抓被迫离家时他只是找一些神话鼓励劝勉自己，接着就立刻投身到教会工作当中了，他把能给弟兄姊妹解决问题当作自己的身量，也因此沾沾自喜。当听说他妻子被迫害致死的时候，他开始跟神讲条件，顺服、信心都没了，真实的身量被显明出来了。在试炼临到时主人公虽然痛苦软弱，但他能接受顺服，不背叛，经历圣灵这样的成全，他对神成全人的方式、神的公义性情都有了一些真实的认识，对自己以往所走的错误道路、败坏性情和观念想象也有一些认识，再作工交通的时候真实的经历认识就多了，我觉得这就是“将人的‘礼物’加添在我经营的材料之中，之后在机器加工之后，我将其中的废料全部烧尽”达到的果效，是积极进入的路。神家拍摄的经历见证类电影谈这方面的挺多，可以多看看。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　我是根据自己狂妄自大的败坏性情对待人、与人相处，比的是恩赐、资历和作工经验，遇到比我“业务”强的就像影迷见到偶像似的，特别崇拜，紧追左右，遇到素质差、头脑不灵活或者笨手笨脚的弟兄姊妹我就一脸嫌弃，说话也是不耐烦，有时候沟通本分上的事，对方可能还没完全理解，但是受我一脸嫌弃的表情辖制，人家也不敢再问了。我在本份上没做到尽心尽意，还伤害了弟兄姊妹，没给人家带来帮助，把狂妄自大、高举恩赐、素质这些反面的东西灌输给人家，让人家觉得自己素质差，啥也做不好。神话说：“你不仅不能把人带入生命的正道上，反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹，你不是坑人吗？你的良心太坏了，简直是坏透了！你不进入实际，不实行真理，而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性，你太没脸皮了！把弟兄姊妹交给你带，都让你给带到地狱里了，你不是坏了良心的人吗？也太不知羞耻了！”（摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》）我这么做把弟兄姊妹都弄消极了，都向恩赐素质看齐，这是悖逆抵挡神的行为。 　　从外表看可能你认为这是“判若两人……很假，很做作”，这不是认识自己，神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”（摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）应该从这些心思意念和看事观点中反省自己，认识自己的本性实质。神话说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力、喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成份，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们在所有撒但心目中的地位，向着他们的势力，向着他们的权柄，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的‘信’。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）圣灵使用之人交通说：“……人的看事观点，人的人生观、价值观到底是否正确，是否合乎真理，第一看有没有神话作根据，第二看是不是建立在对神真实认识的基础上产生的，这很重要。……保罗这个人文化挺高，是在迦玛列的门下，拿到现在来说就是神学院毕业，专门研究圣经的，是著名导师的门徒，身份、地位显赫，这是一方面。至于保罗的性情呢，那是特别狂妄自是，特别崇拜那些学问高的知识分子，尤其崇尚权势，他对祭司长这样有权势的人那是特别崇拜。……他不寻求、分辨这个人说的话有没有真理，合不合乎真理，这个人所传的道、所讲的话对人有没有益处，对人的生命有没有造就，这个人到底是好人还是坏人，这些事他从来不看。他看一个人看什么？‘你有没有地位？你是干什么的？”（171辑B5）看事观点是从本性发出来的，本性是喜爱权势地位，崇尚邪恶，产生出来的观点就是高看地位，崇拜素质、恩赐，把这些看为高，看为宝贵。如果注重实行真理，从实际经历中能真实体会到神喜欢什么样的人，拯救什么样的人，什么样的人能获得圣灵作工的带领引导，生命性情有变化，什么样的人虽有恩赐能跑路花费却没有圣灵的同在，灵里干巴，下沉压抑，如同行尸走肉，被圣灵离弃。这样体会之后就能认识到凭撒但的哲学信神注定是失败的。 　　神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）“你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。”（摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》）“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个‘无理智’的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情的变化过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 　　我只是有这点认识，不足之处请指点帮助。

　　一、 　　神话说：“圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）神开启人不是指神直接跟人对话似的说话，也不是把人临到的每一件事的来龙去脉直接启示、告诉给人，而是在人读神话的时候开启人明白神的心意和要求，人把这些开启跟自己实际经历到的人事物一结合就知道自己为什么会临到这些事，神这样摆布安排的良苦用心是什么，自己该怎么实行是满足神。 　　这个人说：“我听了有种沉闷感……产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”这人领受谬妄，根本不知道什么是真理，什么是圣灵开启，还把它的谬妄观点当尺子来衡量、评价它看了神话之后的感觉，口出狂言说“沉闷感”“达不到积极的、正面的果效”，这实属无神论恶魔的腔调。 　　二、 　　神话说：“站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白，不知道，你摸不到神的心意，比如有些预言你不知道，那你就不承认那是神的话了吗？‘我不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，我不明白但他也是神的话。’神的话没应验，这就不是神的话了吗？不是真理了吗？‘没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了’，这态度怎么样？又悖逆了，这就得有理性。理性是什么？有理性的根据是什么呀？站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是真理，永远不会改变的真理。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）“……你得知道你是谁、神是谁，你具备哪些东西能够得上神所说的话、神作的工作，哪些地方你根本就看不透也测不透，看不透你应该存什么样的态度来对待，这是你该有的理智。这样，人跟神之间的关系就比较正常、融洽。你总用观望、猜测、怀疑甚至对抗的态度去研究神，去猜测神，或者去探讨神作的这一切，这就要麻烦，这是搞学术、搞研究，这样的人是不信派。……也可能你现在身量很小，真理不具备那么多，因着你信神的年头或者是各方面的因素，你没明白那么多真理，但是你掌握了一条原则：神所作的一切的事，无论从外表现象看是好是坏，是对是错，合不合人的观念，我都应该顺服，我没有权利指责，没有权利评价，也没有权利分析对错、研究对错。我的本分是什么呢？就是尽好我受造之物的本分，然后在能明白的真理上去实行，达到满足神，别偏离正道。神让我明白多少，我就明白多少，神没开启我的，是我该实行的我就寻求，神没开启我的、不需要我明白的我顺服，我等待，或许有一天神就让我明白了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）人把神当神对待最起码应该相信神说的话都是对的，都是真理，神作的工作都是好的，都是对人有益处的，咱们理解不了、接受不了这是咱们败坏人类有问题，这是真正信神的人该具备的理智。如果遇到事还能怀疑神话不是真理，怀疑神作的工作不是正面事物，甚至举例子、打比方来反驳神话，试图推翻神话，那这人就是不信派，是与神为敌的人。 　　神话说：“神所说的话、神发表的真理在这类人的眼中甚至连一个总统演讲的价值都不如，他们就这样藐视神的话，这样的人带着这样的观点来信神，他们也心甘情愿地带着这样的观点来效力，栖身在神家，哪怕暂时在神家混着也不愿离开。他们的目的是什么？就是观望，如果能成事了那我就得福了，进国度了，如果不成我也不吃亏。他们带着这种观望的观点能不能实行出真理啊？能不能接受真理啊？能不能把神当造物主敬拜啊？他们有这样的观点，他们里面能产生哪些情形？常常对神埋怨、误解，神作一个事他得评价评价，探讨一番，研究一番，然后下个结论，“这不太像神作的，但愿不是”，他里面带着抵触、研究、评判、观望，还有什么？能说是悖逆吗？这就不是正常人性的败坏、悖逆了，这是与神敌对呀！信神的人流露败坏性情，有时候对神不顺服，神说这是悖逆性情，有悖逆神的实质，那对于不信的人呢？对撒但，神能说撒但悖逆吗？（不能。）那神怎么说？是仇敌，对立面，完全对抗。这样的人在神面前都带着哪些东西、哪些情形？研究、抵触、对抗、埋怨，还有什么？（观望，仇恨。）你越讲真理他越烦，你越交通真理他越烦，越交通顺服他越烦，你越交通接受对付修理、接受刑罚审判人能蒙拯救被成全他越烦，不愿意听，一听交通这些他就坐不住了。外邦人有句话叫“如坐针毡”“热锅上的蚂蚁”，就像谁要烤他一样，他里面烦躁啊！……他里面那些东西，带着的那些情形，都是哪些东西来着？（消极，抵触，仇恨，观望，研究。）他总研究，总观望，研究什么呢？（他研究这是不是神的话。）他总研究神的话，这就不是身量小的事了，他是这类人哪！他这类人跟接受真理的那类人说“神是不是不要我了？”里面有点情绪或者有点误解是两码事。那类人总怕没有前途命运了，总否认自己、定规自己，这类人就始终站在神的对立面研究、观望、抵触，丝毫不接受真理，静观其变……”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 　　“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。对于这些人说的：神为什么那样作，神为什么这样作，这个事我想不通，那个事我想不通，这个事不合人观念，那个事你得与我解释解释…………这些话，在我这儿的回答是：有必要与你解释吗？这事与你有关系吗？你是谁呀？你是从哪儿来的呢？你有资格对神指指点点吗？你信他吗？他承认你的信吗？既然你的信与神毫不相干，那他所作的与你又有何干呢？你都不知道自己在神心里的位置，你还有资格与神对话吗？”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

圣灵使用之人交通说：“你们说在男女配搭上怎么能达到实行真理呢？要确定出哪些原则呢？这是个实际的例子。有的人一接触异性就有败坏、污秽的心思意念，有的人就能正常一些。有正常人性的人他能正确对待，他把这些事看得很透，很准，所以他就正确对待；他如果没有正确的观点，就把这个事看得很偏，很邪，那他的心思意念就没法控制，甚至能做出事来。好比说你见了异性，你有一些邪淫的想法的时候，你怎么对待这个问题？起码你得先尊重婚姻，人家有丈夫（妻子），你得尊重人家的婚姻，有婚姻就不能乱来；你尊重人就是尊重自己，你不尊重人就是不尊重自己，你尊重人人尊重你，你心里不尊重婚姻你就没有人性。如果你对婚姻能尊重，你对别人能爱、能尊重，你就不会做伤害别人的事，甚至对方对你投怀送抱你也能拒绝，正确对待。你能拒绝这些试探、引诱得具备什么？你得具备真理，就是对这个事得看透。看透这个问题的实质以后，你就知道你这么做给人带来的伤害是什么，对人心灵里的伤害是什么，对人格的破坏到什么地步，你把这些事看透了你就不会做这些事了；这些想法、这些意念在你心里出现你就会拒绝，你就会不感兴趣，你就不搭理它，因为它动摇不了你的心。那这些邪恶的意念、败坏的意念能在什么样的人心里起作用呢？就是在没有真理、邪性的人身上起作用。这样的人做事不考虑后果，做完事也不知道给人会带来什么伤害，做这样的事人性丧失到什么地步、败坏到什么地步都看不透，他不觉得是啥坏事，感觉很正常，尤其是把这类事看作很平常的事，好像是正当的，这样的人那可太危险了，就跟禽兽没啥区别了，就跟动物一样了。你们看各种动物在光天化日之下，它们之间随便交配，人要见着异性就能调戏、就能采取行动这不是畜生嘛。另外见着异性就有那些污秽的想法意念出现，在心里不停地转，就能搅扰他没法跟人相处，没法正常说话沟通，这样的人没有正常人性。人心里如果有正事，这些小的意念出来不起作用，它也很少出来，因为它出来没用，你都不那么想它能出来吗？你心里就不接受这个，它出来没等到萌芽状态自己就消失了，人的心如果端庄正派有真理，这些污秽的意念越来越少，没到萌芽状态就消失了。因为你平时思念这个东西就少，这方面的意念也就少了，平时你老那么想，这方面的意念肯定特别活跃、特别多，这是正常规律。你对这些事现在怎么看啊？你是什么观点？有没有真正的观点，看没看透这些事的实质？如果你真明白真理把这些事看透了，你心里不想这些事，那这些意念不就越来越少嘛，所以说人心里真明白真理的、能正确对待婚姻的，他这方面的意念就少了，他见异性时就没有那些乱七八糟的感觉了。他看人怎么看？都是普通人，都是败坏人类，外表长相、穿戴略有区别，里面本性实质都一样，看谁也不太高，这不就好多了嘛；看谁都属于平常一般的人类，只是有追求真理和不追求真理这么点区别，有人性和没有人性这么点区别，他对真追求真理的人性好一点的多给交通一些，对不追求真理没人性的人他就不怎么理睬就完事了，没有那么多乱七八糟的想法。所以说像男女配搭的事人如果真有真理了，什么事也没有。现在你们在男女配搭上还有没有难处？现在没有了，也会解决了。如果你身量小、太年轻，别一男一女配搭，一男一女配搭试探太大，可以两男一女或者两女一男配搭；尤其对那些没结婚的人别让他们在一块配搭，结过婚的人特殊情况偶尔男女在一块谈工作没事，但是次数别多，时间别太长。另外，特殊情况下男女说话也别离太近，一米远以外就可以，如果拉开距离了里面还有心思意念就赶紧祷告亲近神，然后向神宣告恨恶肉体、恨恶败坏、弃绝撒但、弃绝邪恶，这一祷告就好多了。这是对待败坏肉体必须得采用的方式，得有理智，得考虑对别人是否有益处，得为别人着想。如果有人要追你，要跟你搞对象，你咋办？你得有理智。比如，他没有对象你有对象，他要跟你搞对象你咋办？你得为别人着想，别坑害人家，如果别人把你看得很好，很高尚，特别崇拜你，你就把自己的真实的面貌给他露一露，你说：‘我这个人挺败坏，没有多少人性，并且还有很多缺点，如果谁跟我在一起生活要受到伤害，产生痛苦，你太不了解我了。’你跟他这么一说，他知道你有这么多的缺点，还有这么多败坏，还能让他产生痛苦，他对你就放弃了。人都有好奇的心，就凭自己的想象瞎追，但你别坑害人，应为别人着想，这是人该有的良心理智。 你真看透人类了，败坏人类和败坏人类之间有啥区别？人心里所思想的、情感上所表现的大同小异，没啥区别。你看透这些事那就没有什么乱七八糟的意念了。有的人说：哎呀，这个人不错，跟他结婚不错。跟谁结婚都一样，败坏人类都差不了多少，‘一个五八，一个四十’。人老喜新厌旧，其实没有什么新旧，人本性实质都差不多少。你把一个新的拿来，过几天不也旧了嘛，新衣服穿久不也旧了嘛，莫非凡旧的就换啊？那不变态了嘛。这些事得看透，没有真理啥也看不透。新鲜能解决啥问题？新鲜能给人带来啥好处？新鲜过后还老新鲜啊？新鲜只能满足一时，还不是虚空嘛，啥好处也没有，是骗人的假相。你要看透这个事，就不想跟这个、跟那个了，没有真理跟谁都是虚空，跟谁都是三天半的新鲜，跟谁在一起时间长了都痛苦、都没劲，是不是这么回事？……人对婚姻的事上得正确对待，谁适合你、他什么环境、结没结婚你得考虑好，你别瞎追，别老抱幻想，正确对待婚姻，那是一辈子的事。人和人都差不多，败坏程度都差不多，没多大区别，你今天跟张三一辈子是啥样，你明天跟李四一辈子也是啥样，他俩的人性都差不了多少。把这些事看透了，人就不想入非非了，人的思想就准确了，就能正确对待这个事了；你要看不透，老凭幻想、凭感觉、凭想象就容易产生冲动，就会做出没理智的事来。所以在婚姻的事上人想得成熟一些，老练一些，就不至于做出后悔的事；另外能为别人着想，能有爱别人的心，真正有体谅别人的心，你所做的对人都有益处，你就没有那些污秽、邪恶的想法了，就能尊重别人了，正确对待别人，这样你就能处理好与人的关系。要想在婚姻的事上不陷入试探，就得具备真理。”（摘自《生命进入的交通讲道 第六集·重点解决教会普遍存在的三个问题》）现在在国度福音扩展全宇的关键时刻你们能尽上本分，这是神的恩待，是千载难逢的机会，这个时候陷到男女当中，对不起神不说，也会害人害己，千万别充当勾引人犯罪的角色，那样后悔都来不及了。另外，要现实一点，别把自己、别人和爱情想象的那么美好，要客观实际的看待自己和别人，都是败坏人类，谁能比谁好哪去？自己都这么污秽邪恶满身败坏，就别幻想哪个人是完美的白马王子，能给自己带来关怀、爱护了，不现实。圣灵使用之人说：“现在你们在婚姻的事上看透没有？婚姻这个事乱来不得，这可了不得，这个事你要看不透一脚踏错了，那是万丈深渊，回头都不容易，这是事实。婚姻这个事你要是看不透那就是个陷阱啊，我说这个事有些弟兄姊妹保证赞同，因为他自己也深受其害。所以，在婚姻的事上人千万不能幼稚，不能抱幻想，你找那些过来人交通交通就明白了。啥叫‘过来人’知不知道？深受其害的人那叫过来人，谁受害越多你专门找他交通，他的见解最深刻，他的教训最深刻。没有真理一步走错了，那是步步错。人老凭自己的想象不行，你不追求真理，就没有真正的聪明，记住喽！什么是真正的聪明，什么是智慧，知不知道？认识神那是真正的聪明，敬畏神、远离恶那是智慧。你对神没有认识你能看透啥事呀？啥事也看不透，等你走上错误的道路了，想回头都不容易，这是了不得的事。所以说，现在婚姻、家庭、工作，这些事人都得好好祷告，借着追求真理把这些事看透，看透以后再处理这些事，没看透之前千万别处理，别失足，一步迈错了，后悔都来不及。人有了真理就能看透一切的事，没有真理就没有聪明，自以为聪明结果就把自己给断送了，越是自作聪明的人越愚蠢，愚蠢得不可救药。真正的人生目标是什么？就是追求真理达到蒙拯救。人达到蒙拯救了，脱离撒但权势了，里面装备好许多真理了，然后再考虑个人的事——家庭、婚姻。现在那些事先放在一边，赶紧追求真理，无论什么事临到，你看不透，先把它放在一边，等追求一年，追求两年，明白真理了能看透了，再去处理也不晚，现在蒙拯救是大事。”（摘自《生命进入的交通讲道 第三集·看事观点的转变与生命性情变化的关系》）即使一个人对咱们好，也只是肉体的好，不但对咱们蒙拯救没有益处，还会断送咱们，因为人贪享肉体情欲、男欢女爱、海誓山盟多了，邪恶本性的试探会越来越大，越陷越深，灵里慢慢就浑浊了，心思不清明，异象不透亮，离神越来越远。 神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”（摘自《话在肉身显现·第十七篇说话的揭示》）要想战胜自己的撒但本性得多多祷告呼求神，多在本分上下功夫，让自己更多的被正面事物占有，而且应该求神加给自己勇气，操练有智慧的做诚实人，跟能正确对待自己这方面流露的人敞开自己的隐私，比如圣灵使用之人交通中提到的“过来人”，这样不会给倾诉对象带来试探引诱。操练接受神的鉴察，接受弟兄姊妹的监督，不给撒但本性合适的时间、场合去生根发芽。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　圣灵使用之人在170辑A7中解答的第四个问题时说：“如果带领工人总让人认识自己，就不让人分辨带领工人，这就已经有问题了，但是光凭这点问题能不能定性为假带领假工人呢？不能定性，别抓住一点问题就给扣帽子，上纲上线。假带领假工人不是光讲字句道理，也不是光流露败坏，最主要是他不追求真理，供应不了人，他尽做些无用功，尽做外面鸡毛蒜皮的事，像事务长似的瞎管闲事，人家找对象也管，人家家里有什么事也管，生命进入的大事、尽本分涉及真理原则的大事他不处理，他处理不了，这样的带领就是假带领。那真带领呢，追求真理的人也有败坏流露，也有个别事做得不合真理原则，但是如果有人对付修理他，他能悔改，这就已经不错了，不能要求人一点缺点都没有。但是，你如果是追求真理的人，带领工人有什么败坏流露或者错误作法，你别受人辖制，别他错你也跟着错，你按真理原则行，他对的地方咱效法，他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了，那咱们再揭露他。你发现他的问题了，可以给他交通，如果他不接受，找各种理由、借口回避，那你就静观其变，看看这个问题能发展到什么程度，能不能影响到神家工作，能不能影响全教会神选民的生命进入，如果真影响大了，那就得往上反映了，就得让上面解决了。听明白了吧？什么叫不要揪人揪事，要认识自己啊？就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪，能帮助就帮助，不能帮助心里能认识、能分辨就行了，别看见这个人有败坏流露就抓住，非要跟人交通，非要帮助，非要拯救他，非要洁净他，这不合适。对一般的弟兄姊妹，他有什么败坏流露，有什么缺陷，好帮助就帮助，不好帮助可以不帮助，别揪住不放。对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。好比说，一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长，这个必须得揪，提拔恶人，提拔诡诈人，打击追求真理的人，这是大问题，是原则性问题，必须得揪，谁限制也不行；他个人有点什么败坏流露，不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究，大事必须得追究，这个原则好不好？（好。）”确定这个带领是不是假带领不能从事情的外表来衡量，不是说带领工人不接受弟兄姊妹建议就是假带领，或者给提意见的人找神话交通或者撤本分就是假带领，应该按照分辨假带领的原则衡量带领工人是否有圣灵作工、能否做一些实际工作、是否接受真理、人性如何来确定。 　　你说有的弟兄姊妹在教会工作方面给带领工人提意见，带领工人说不要论事，要顺服，学会经历神作工，这要看弟兄姊妹是针对哪些问题给带领工人提的意见。神话说：“对于圣灵在人身上作工的许多情形你得明白，尤其对于配搭事奉的人，更得掌握圣灵在人身上的作工产生的许多情形，若只讲许多经历或许多进入法，那说明人的经历太片面。不掌握许多现实的情况，就不能达到性情有变化，若掌握了许多情形，对各种圣灵作工的表现能明白，对许多邪灵作工能看透辨别，对许多人的观念必须给揭露出来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度得能不让其消极，不让其被动。但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”（摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》）记得2012年底福音大扩展期间，有一些敌基督在其中散布谬论谣言，导致很多人受迷惑，没有严格按照传福音的原则尽本分，做了一些违背原则的事，在安全方面带来很大的隐患，传福音资料也损失不少，当时圣灵使用之人及时下发工作安排中指出这些偏差、不足，并给指出了正确传福音的方式、原则，要求各级带领工人及时扭转这些偏差，神家不记念。当时的偏差、不足和损失都特别明显，但这次大扩展的确锻炼了弟兄姊妹的信心，在非常短的时间内就把国度福音在大陆传的家喻户晓了，这其中隐含的神的智慧全能是人测不透的，后来圣灵使用之人在交通中说：“这是出于圣灵的，咱们不能盲目评论”但是在这件事发生之后，即使带领工人及时的按照工作安排扭转了偏差，尽力弥补挽回损失，但有些事可以挽回的，有些事确实无法挽回，或者是当时的背景下解决不了，需要等候合适的时候。可是有些人不看带领工人是否按照工作安排及时扭转了可以扭转的偏差，而是揪住问题不放，只要有一个问题没解决他们都不罢休，非要以此定罪当时参与其中的带领工人和传福音人员，他们的观点是这些带领工人违背工作安排的事实属实，那就应该被撤换甚至开除，这种谈教会工作的态度、存心和出发点就不对了，属于强词夺理、揪人揪事，给当时的教会生活和福音工作都带来很大的搅扰。如果在这种背景下，有人交通不能钻事，要学会顺服，学会经历神作工，这是合适的，这不属于不接受真理，不属于假带领所为。 　　在给带领工人提意见的时候，带领工人反过来给提意见的人交通真理，这时该怎么对待合适，圣灵使用之人交通说：“有人说：‘那接受、顺服对付修理，分不分对错呀？不管谁对付、什么样的对付我都得接受，都得顺服？’你们怎么看这事？第一，如果神对付你，你采取什么态度？没话说，得绝对顺服。如果我对付你们呢？能不能讲理？能不能分对错？没有对错，必须得顺服，这是行政命令，是不是啊？如果带领工人对付你呢，你怎么对待？有的人说先接受过来，寻求真理。这话说得好，这话说得符合真理原则。先顺服下来，再寻求真理。如果过后经过寻求真理，确定他做得不对，对神家工作不利，或者确定他是假带领，或者他做这个事不符合工作安排的原则，再交通真理解决，这么实行合乎真理原则。有人说：‘还得过后再交通真理解决？那当时我看着就不对，为什么当时不解决呢？’这事怎么解释？这是实际功课。还有的人说：‘如果我看出他是假带领或者敌基督，他打岔搅扰神家工作，这种情况他指责我、对付我，我怎么办？’这种情况你们能不能说清楚该怎么做？当时他对付你，他正说话的时候，你是跟他辩论还是跟他吵啊？如果确定他是假带领、敌基督，他做的不合真理原则，你先冷静，先别吱声，让他把话说完。当时不能拒绝，他对付你，你先别反抗，对付完了之后再跟他表态，说：‘这个事我有个观点，我有看法，咱能不能交通交通？’你别当时顶撞，他说得不对你也别当时顶撞，这话能不能领受？‘他说得不对你也别当时顶撞，别跟他吵’，这话是什么意思？这么做代表什么？为什么不要吵呢？外邦不是有句俗话吗，‘吵吵嚷嚷解决不了问题’，用在这事上也合适。先冷静下来，想一想，这人是个敌基督，是个假带领，他这么做要达到什么目的呢？这么做会带来什么后果呢？这些问题人不经过冷静思想不行。经过思想，然后你就得质问他，向他提问题：‘你说这话符合工作安排吗？我记得好像工作安排里没有这条。另外，你做这事说这话有没有神话根据呢？你经过祷告寻求摸神心意了吗？我对你这个决定、这个作法看不透，不明白。’这是对假带领、敌基督有分辨、有认识了才能说这话，不是对所有对付你的带领工人都这么说。如果你对带领工人都不熟悉，你身量小，什么也认识不透，你对谁都这样说话，这里有没有顺服了？这就没有顺服了。你是看透了这个假带领、敌基督做事、说话没有真理，没有原则，你才能发出质疑，然后提问题，看他怎么说。这么一提问，他要是说不出来，你就有话说了：‘你说不出根据来，你这么实行、这么做我可不能接受啊。你做事得有神话的根据，还得符合工作安排，我才能顺服接受。’如果你提两三个问题，他回答完了之后彻底暴露了，印证他是敌基督，他的观点是错误的，是违背工作安排的，你就该揭露他了。不用吵，不用闹，让他把话说完，再给他提问题，然后再揭露。神选民对待假带领、敌基督采取这个原则合不合适？这是圣徒的体统，敬虔的标志。别吵别闹，吵闹没有用。他要使劲吵，你等他冷静下来以后再跟他说话，他不冷静别跟他说，这就合适了。”（摘自上面的交通《信神不能顺服神的人都得被淘汰》）主要还是看带领工人交通的到底是否合乎真理，不是谁随便引用一段神话就是交通真理，得看他引用的神话跟眼前探讨的问题是否对症，属不属于断章取义或者张冠李戴，如果引用的神话的确是针对这种问题说的，那交通的出来的观点跟这个问题就合适，如果神说那段话不是针对你们要探讨的问题说的，那把这段神话拿过来套用就容易让人浑浊。这方面多看看交通真理解决问题这方面的原则。结合实际问题寻求神话，神会开启带领的，慢慢里面就清晰了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

一、 　　1、神话说：“在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动，也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神，不悖逆神，不做打岔神经营的事，不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）“不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们。今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》不是谁先天就“能”认识神、认识自己的，神话、神的审判刑罚能在人身上能达到果效是因着人的配合，要看人对待真理的态度。如果一个人素质很好，他能明白真理，但就是不实行，不接受，那也白搭，也达不到变化，就像保罗。170辑圣灵使用之人交通谈到如果素质差的人真心追求真理，竭力向神呼求，多跟明白真理的人交通，这样也能多得很多（不是原话）。不管人素质差还是素质好，只要人真心追求，圣灵都会不同程度的作工，都能被神成全。而且神对人的要求不是一刀切，神不是根据人外表作工的多少、大小来衡量人，神是根据人是否竭尽全力把自己能做的都做到了来衡量。但这个人的观点是神话在人身上能否达到果效是看这个人有没有“会认识神、认识自己”的能力，这个观点是谬论，因为他把视线从一个人是否追求真理上面转移到神是否给这个人好的素质上面，让人以为自己没有变化不是因为自己不追求、不寻求真理，不是因为自己不接受、不实行真理，是因为神提前没给自己那么好的素质，自己不会认识神、不会认识自己造成的，谁要是只在做法上有点变化却没有实质性的变化这不怨人，怨神不公义，怨神没给自己这个“会认识神、认识自己”的素质和能力。这个人说话直接把矛头指向神，让人对神产生误解、怨言，这实在是太诡诈，太恶毒了。 　　神话说：“你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。那这些人有没有出路呢？（得有真实的悔改。）就得有真实的悔改。怎么悔改？（做诚实人。）怎么表现出你是诚实人呢？首先心得向神敞开，把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管。你先放下自己的脸面、虚荣，自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你看看你里面有没有平安，有没有喜乐，有没有这些印证。首先你得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己所喜爱的东西、所宝爱的东西先放下；你不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上必须都得作，强迫你让你必须这么做，必须那么做，他不强迫你。邪灵作工才强迫人做这个做那个，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像自己不知不觉就明白了，悟到了。所以说，那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改，否则圣灵不作工。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）圣灵使用之人交通说：“圣灵在人身上作什么工作呢？就是开启你明白神话、开启你进入真理、引导你经历神话。有时利用环境显明你的败坏，目的是让你认识自己。在你流露败坏的时候，圣灵开启你，让你认识自己的败坏，让你的良心有控告，让你感觉到痛苦，最后达到悔恨自己、恨恶肉体、背叛肉体，这是圣灵作拯救工作的过程。圣灵就是这样作拯救工作的。……圣灵作工从来不强迫人做这个、做那个，从来不命令人做这个、做那个，从来不超然作工，不超然地指示人该做什么，都是隐藏在最深处，借着良心来感动你，来让你明白真理、明白神话，然后借着良心的作用达到让你实行真理，这是圣灵作工的方式。”（摘自《生命进入的交通讲道第二集·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》）这个人说：“就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”这个人举的例子已经很直白的把他的观点表达出来了，他寻求神是想让神直接告诉他到底错在哪，怎么形成的这个过犯，怎么能改好，他并不想付代价在神话里多看多寻求，也不想等候圣灵的开启，而是命令神、使唤神为他服务到位，别让他付任何代价，别让他绞尽脑汁的去寻求。一方面，圣灵开启人都是特别自然、温柔，在人看神话、祷告寻求的时候一点点让人把神话能结合到自己的实际情形上，如果人不寻求，不看神话，不祷告，神不会强硬的在心里指责、责备一个人的。而这个人却喜欢邪灵那种超然强硬的说话、启示，总想被直接告知应该这样做、那样做，或者这样是错的、那样是错的，这是喜欢追求邪灵超然作工的人，不是真正追求圣灵开启的人。另一方面，他不认为自己没付代价才得不到圣灵的开启，还反咬一口，把自己得不到圣灵开启的责任推到神身上，指责神的话揭示的不到位，要么是周所周知的笼统话，要么是教训人、训斥人的话，根本没揭示出败坏人类的真实需要，对人根本没益处，言外之意是神话不能给人带来变化，看了也是白看。这人否认神话是真理，能说出这样攻击神话，属于是恶魔投胎。 二、 　　当初亚当、夏娃吃了善恶树的果子之后，神并没有直接赶他们出伊甸园，神呼召他们，他们还隐藏起来不见神的面，并且互相推卸责任，亚当说是神造的夏娃引诱他犯罪的，夏娃说是神造的蛇引诱她犯罪的，最后都是推到神头上了，这时神才把人赶出伊甸园。但是赶出伊甸园之后神并没有按照人的所行惩罚报应人，还亲自给人用皮子做衣服穿，这是神对人真实的爱、怜悯和忍耐。但是在神这样的怜悯之中，人并没有悔改的表现，而是越来越恶，像亚当的儿子该隐把亲弟弟亚伯杀了，神也没惩罚他，圣经中记载：“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’耶和华说：‘你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。’该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’耶和华对他说：‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”（创4：9-16）神知道该隐杀了亚伯，但是神没有直接击杀他，而是问他，给他一个机会，但是该隐一直顽固与神对抗，最后虽然神给该隐一些惩罚，但还是宽恕了他，还在保守他，这是真实的爱、怜悯和宽容。 人类度过的这1500年证明神一直没有离开人，神一直伴随着人，给人怜悯、保守和爱，人类才得以存活。而人始终拒绝神的带领和引导，始终不听神的话，悖逆神，最终走到了不得不被神毁灭的地步。同样，仅仅1500年人类就堕落到了被毁灭的地步，这说明人类需要神的作工，需要神的拯救，需要神发表的真理。神在洪水灭世之后开始了经营人类的工作，这是神对人类的爱，但是神爱人不代表人类就应该得到神的爱，人应该有这个理智，因为按照人类的实质，按照人类的表现，人类不配得到神这么大的拯救和爱。 　　神话说：“当你们再次看到彩虹的时候会想到什么？至少会想到神曾经为他用洪水灭掉那个世界而伤痛过；会想到虽然神恨恶这个世界，恨恶这个人类，但当神毁灭他亲手造的人类的时候，神的心里是痛的，是难以割舍的，是无奈的，是难忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亚一家八口，是挪亚的配合让他创造万有的心血代价总算没有白费，这是神痛心之余唯一能弥补他创伤的事情了。从此之后神对人类的期望都全部寄托在了挪亚一家人的身上，希望他们能活在神的祝福之下，而不是神的咒诅之中，希望他们不会再次看到神用洪水灭世，也希望他们不会被毁灭掉。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己(一)》）这段话里神把为什么毁灭人类，神心为什么伤痛，神对这个人类的心意是什么，期望是什么都说的很清楚。有点人性的人都能从神的作工中看到是神一直施下他的怜悯、宽容和爱，人类才存活到现在，但是这个人却说：“神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”这个人说这话的意思是“就是因为神故意把人扔了1500年不管，人类才到了被毁灭得地步，然后神又说当毁灭人类时他的心是痛的，这话是假的，是虚情假意”。这个人不说败坏人类的实质就是背叛神的，是人类自己的本性实质导致人被毁灭，反过来却把人类被毁灭的责任推到神身上，还污蔑亵渎神，让人认为神说话不真实，这纯粹是对神赤裸裸的攻击。 三、 　　圣灵使用之人交通说：“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》）“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》）神发表真理、圣灵使用之人交通真理都是有背景的，针对不同的情形神说了不同的话，针对人不同的问题圣灵使用之人交通了不同的实行路途和原则，咱们交通神话、引用神话不能拿过来一句神话随便往上套，应该看神说某一段话时的背景跟自己眼前临到的事是否合适，如果是一种情形，那引用这段神话进行交通就能让人在神话中明白神的心意，也能知道在眼前临到的事上该怎么实行。如果不分背景乱套神话，或者断章取义式的引用神话，那就是谬解神话。 　　1、神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”神这话是针对人在教会中尽本分的表现和处理原则说的，如果一个人在教会中尽本分时形成“打岔、搅扰、破坏、作恶”“冲破底线了”，那可以引用这段神话，把这个人清除，这恰如其分。如果那这句话来衡量被开除以后之人的表现，那就属于张冠李戴了，因为被开除的人不管说的、做的是对教会有益处还是没益处，都属于个人的事，不需要教会处理，不需要被清除出教会，这种情况跟神说这话的背景根本搭不上边。而且即使敌基督被开除以后有真实的悔改，远离以前的恶道，达到合格的尽本分，也不代表之前把他定性为敌基督开除是错误的，更不代表这个敌基督以前在教会所作的恶行都不是恶行了，都是对教会有益处的，这种推理不成立，这个逻辑很谬妄。 　　另外，如果一个人偶尔能传福音得人，或者传进来的人有培养价值，仅凭这个不能证明传福音这个人就是对的人，这里没有因果关系，没有必然联系，保罗不就是一个很好的例子吗？如果把人一时作工的表现、偶尔做的几件好事或者交通出几句符合真理的字句道理都夸大成做了对神家有益处的事，夸大成尽本分合格了，对人有帮助了，这是言过其实，不公正，不全面，不客观。圣灵使用之人说：“有些人对此就看不透，还说：‘他每天挺忙碌的，为神这么忠心，那也不是作恶呀。’这些问题挺复杂，但是神家看得清楚啊，神家说你这个人作的工作是不少，但是呢，多数都是打岔，都是搅扰，你所交通的、你所讲的也没给弟兄姊妹带来什么生命供应，虽然有些道讲得也对，但是你安插的那几个工人、带领是给教会放了几颗定时炸弹哪，所以，综合你的工作来看，你所做的是利少弊多，是祸患大于益处。你们说这样的人合神使用吗？他不合神使用。因为啥说他不合神使用呢？因为他不是按着神的要求作工，他净干一些打岔搅扰的事，他所做的一切给弟兄姊妹、给神选民带来的是弊大于利。就像有的人干活，他给你刷碗，给你刷了十个碗，打碎了一个盘子，你说哪个代价高呀？刷十个碗的工钱能有那一个盘子的价钱高吗？这样的小工你们愿不愿意用啊？用他干活得不偿失呀，是不是？但是有些人就不会分辨，就不会算账，他光会看人外表在那怎么忙碌、怎么流汗，他认为忙碌得越多，流的汗越多，贡献就越大。这种衡量法对吗？不对。你那些汗都流哪儿去了？带来啥益处了？你受的那些苦带来什么益处了？给神选民带来什么贡献了？就像一家人过日子，掌柜的出去干一天活，所挣的钱能够这一家人吃穿，可有的人同样也忙活一天，但连他自己的饭都供不上，他自己都吃不饱。你说这两个人所做的哪个有价值呀？这不是很明显嘛，是不是。所以，衡量一个人有没有实际，不是看人流汗多少，也不是看人受苦多少，更不是看人为神花费撇弃了几年，关键就是看他解决了多少神选民存在的实际问题，他把神选民到底带进信神的正轨没有，他所做的到底给神选民的生命进入带来什么麻烦、后患没有，这是最关键的。”（摘自《生命进入的交通讲道 第四集·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》）“怎么衡量人有没有人性，现在清楚了吧？最主要就是从尽本分上看人表现怎么样，这是最关键的啊。尽本分果效好的，跟人配搭比较和睦的，这样的人就是有人性的人；尽本分没什么果效，跟谁配搭也不能和睦相处，这样的人就没有人性；尽本分如果始终没有果效，尽胡作非为，老滋事生非，那这样的人就是最没有人性的人，这样的人是魔鬼，一点都不差。有些人尽本分好给神家带来麻烦，老招惹是非，就像丧门星一样，你们说这样的人是不是魔鬼呀？他一尽本分就要招惹是非，就给神家带来麻烦，正面果效一点没有，这样的人就是魔鬼。如果神家用魔鬼来尽本分，后果会怎么样？用四个字代替，那叫‘得不偿失’。有的人给人刷碗，刷两个碗打烂一个盘子，你说主人愿意用这样的人吗？他尽本分得不偿失啊。对于尽本分得不偿失的人应该怎么办？限制他，别让他尽本分了。他要一尽本分，你赶紧说：‘你休息吧，你别尽本分了，你给我们添麻烦太多，不用你了。’这么做完全合适，这是考虑到神家工作的利益、弟兄姊妹的利益，得限制属魔鬼撒但的人，不许他尽本分。”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·只有尽好本分才是有真理有人性的人》）有的敌基督有素质，有口才，有工作能力，但是他尽本分不按原则，尽凭己意胡作非为，尽独断专行，不能与人和谐配搭，即使有的福音对象按照他的套路传进来了，也不代表他尽本分合原则，因为也有很多福音对象不适合按照他的套路传，可这个人又不接受弟兄姊妹的建议，一意孤行，最后给福音对象造成伤害、种进去观念，没传进来。有的人在传福音的时候不按原则，暴露了很多教会的信息，有的人不让弟兄姊妹过问线索进展情况，把人传进来之后不让教会接管浇灌，都掌控在自己手里等等，这样的人即使能传福音得人，但这不是他的全部表现，不是他一贯的表现，不是他按原则尽本分预备的善行。如果仅凭这些片面之词、零星的做法就说他做了对教会有益处的事，这不公正，不客观。而且，不是被开除的敌基督能做了一两件类似传福音得人的好事就代表做了对神家有益处的善行，就代表这个人不是作恶的敌基督，做几件好事就想证明自己是对的人，是真实悔改的人，这是痴人说梦话，掂量掂量自己做的那几件事就知道这样说话太不实际了。 　　2、圣灵使用之人交通说：“什么叫凭情感知不知道？就是这个恶人给过你好处，以前也帮过你什么忙，或者这恶人跟你有什么亲戚关系，或者是你的姐姐、你的妹妹，或者是你的父母、儿女，这种情况咋办呢？不凭情感，与恶人划清界限。这个划清界限怎么实行呢？‘你再告诉我作啥恶我不作，凡是你说的违背真理的话我都不听，我就揭露你，凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这样的人就是追求真理的人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样分辨有正常人性的人与恶人》）圣灵使用之人明明说：“你再告诉我作啥恶我不作，凡是你说的违背真理的话我都不听，我就揭露你，凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。”意思是如果这个恶人再指使自己作恶，那就不能听，得揭露，但圣灵使用之人没说不管看见谁，不管什么场合，什么背景，只要听见有人说话违背真理就都得揭露。但这个人引用圣灵使用之人交通的时候非要把“你再告诉我作啥恶我不作”这句话给掐下去了，让人误以为“不管什么背景，只要有人说的违背真理就揭露，这是圣灵使用之人告诉的”，接着这个人又拿出自己按照这个观点做了之后碰壁的事实，意思是“我按照圣灵使用之人说的做了，结果行不通，还惹麻烦了”。这个人先断章取义的引用圣灵使用之人的交通，谬解了圣灵使用之人的意思，又拿出“亲身经历”作证，证明圣灵使用之人的交通错了，并且别有用心的在开头加上了“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）”这句话，让人误以为圣灵使用之人自己也说过他可能会有错，以后不能绝对顺服圣灵使用之人的交通讲道了。其实圣灵使用之人说这话的背景是告诉让人凡事寻求顺服神话，不能盲目听从人的，在那个背景下圣灵使用之人举了个例子说假如自己说的不符合神话该听谁的，但这只是个假如，并不是事实，据这样一个假如的例子不代表圣灵使用之人的作工讲道真的有跟神话不符的地方。这个人专门断章取义的引用圣灵使用之人的交通，在把不同背景下圣灵使用之人说的话拼凑在一起，拿圣灵使用之人的话否定圣灵使用之人的话，这实在是太阴险了。 　　神话说的：“七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》）“而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》）圣灵使用之人是神提早预备成全的人，他作工是由圣灵支配、掌管，给神选民指的路途不会有偏差，因为这是出于圣灵的带领，所以审稿人不需要分析对错，只管绝对顺服。但是这个人却非要研究圣灵使用之人交通的对错，这不是公开攻击圣灵使用之人，否认圣灵作工的表现吗？最后让人都怀疑圣灵使用之人的作工讲道，达到的果效是挑拨神选民与圣灵使用之人之间的关系，让人远离圣灵作工的带领，弃绝圣灵使用之人的带领浇灌牧养，这是拆毁神作工、断送神选民的卑鄙行为。 　　圣灵使用之人交通说：“真认识神的人能在神话里准确、恰当、恰如其分地来见证神的作为，这是认识神的人，认识神的人不是瞎套，不是张冠李戴随便说话。你看有很多人谬解神话，断章取义，那是认识神吗？根本就不认识。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·认识神与生命性情变化的关系》）“你们说哪种恶人好防备，哪种恶人不容易分辨？就是嘴会说很多字句道理，会断章取义，会歪曲事实，会花说柳说，会诡辩，能说会道，这样的阴谋家、这样的恶人防不胜防啊，打着真理的旗号交通字句道理迷惑人，背后干的全是坑害神选民的事，这就是最狡猾的撒但恶魔。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·关于〈神向全宇的发声〉三段神话的讲道交通》）这个人在他提的所有问题时都先找出一个反面事件、例子来攻击神的话，达到的果效是让人怀疑神话、否认神话，只不过在最后结尾时又假惺惺的说 “我不懂这里的真理是什么”“我就对神说的……这句话不明白了”，给人错觉以为他是想让大家给交通，其实这只是他给自己散布邪说谬论找的掩盖，这种手段实在是太阴险了。他外表打着寻求交通神话的幌子，实际上却处处把矛头指向神，对神都是攻击，都是敌意，这个人是阴险恶毒狡猾的魔鬼，是神和神选民的仇敌，应该揭露弃绝加以咒诅。要想对这个善于断章取义、张冠李戴的谬解神话和圣灵使用之人交通的恶魔有分辨，建议看看《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》，这个人跟安静的实质和攻击神、攻击圣灵使用之人的手段太相似了。

　　当弟兄姊妹发现带领工人有些做法不合乎真理时该怎么实行，这方面有相关的真理原则，如《达到办事有原则必须进入的真理实际·108　对待带领工人的原则》中说：“3．若带领工人所做的不合乎真理就应坚持真理原则不受其辖制，凭爱心交通使其悔改；4．若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就应实行揭露、罢免或检举揭发向上反映。”如果发现带领工人在一些事上违背真理原则，应该凭爱心交通相关的真理原则，帮助带领工人认识偏差不足，看他能否接受真理悔改变化。如果他能接受真理，能扭转偏差不足，这就还是好带领工人，应该支持配合。如果他不接受真理，诡辩，甚至打击报复，那就应该实行揭露检举。凡事临到应根据事实，实事求是的说话，不是猜测推理，不是随意定规，多寻求相关的真理原则，这样就不会凭感觉抱蒙做了。 　　圣灵使用之人交通说：“在神家什么样的人是敬畏神的人哪？敬畏神的人他不乱说话，他做一切的事他根据神话，他拿出神的话来跟弟兄姊妹交通，最后根据神的话来让人明白真理、摸神心意，这样的带领才是合神使用的人，他才配带领神的选民。如果他说话不根据神话，老根据自己的想象，或者根据神的某一句话，采取断章取义的方式来解释神话，这样的人是不是明白真理的人哪？是不是认识神作工的人哪？一看就清楚，他没有真理，他不认识圣灵作工，这不正是假带领嘛！对这样的带领，就应该拒绝他的带领，他无论怎么说，别受他的辖制，别听他胡说八道，我们到神话里找根据，我们找明白真理的人交通……”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·怎样在灾难试炼中站住见证——最关键得会分辨五种人》）神说话是分背景的，针对不同的情形神说了不同的话，咱们交通神话、引用神话不能拿过来一句神话随便往上套，应该看神说这话时的背景跟自己眼前临到的事是否合适，如果是一种情形，那引用这段神话进行交通就能让人在神话中明白神的心意，也能知道在眼前临到的事上该怎么实行。如果引用的神话不是针对眼前临到的这种情形说的，那就不能乱引用神话、乱交通，那样张冠李戴、移花接木的乱套用神话容易谬解神话，不但不能让人纯正领受这段神话，也解决不了眼前的实际问题，还会给人带来规条辖制。对于你说的：“当弟兄姊妹谈到这方面的观点的时候，被带领工人解刨为：这是不信派的观点，因为神家是真理掌权，是基督掌权。”“神家是真理掌权，是基督掌权”这话是对的，合乎神话，但是这话是针对人对“神家”该有什么样的态度说的，关于“神家”的所指工作安排中说到：“‘神家’是神作工期间对神的教会的一个特别称呼，因为教会有‘教会’与‘众教会’的区别，若单用众教会来代表神家，就不如用‘神家’合适，因此‘神家’就成了‘众教会’的代名词。虽然‘神家’的说法比较贴切，但对于不明白真理的人来说也带来了一些弊病。有些人把顺服神家当作顺服神来对待，把各级带领工人的作法当作上面的安排来实行，这样就给教会工作与神选民的生命进入带来一些混乱。有些带领工人把他们的命令安排让人当作神家的安排来实行，结果给神选民的生命进入带来一些规条性的辖制，致使有些神选民对某些神家的说法、安排与上面的工作安排、交通分不清楚，这无疑给神选民的实行真理带来了难处与搅扰。所以从现在起，必须取缔‘神家’这一说法与其带来的规条辖制。”（摘自《汇编·教会必须解决的七个问题》）神家是指神的教会、众教会说的，只有基督和圣灵使用之人才能代表神家，不是任何一个全能神教会中的信徒或者带领工人都可以代表神家。所以，如果有人质疑神家的一些做法、要求，比如对神话有异议，对圣灵使用之人的交通讲道和工作安排有异议，可以给其交通“神家是真理掌权，是基督掌权”这方面真理，让人不要怀疑神家，别分析研究，只管绝对顺服。如果神选民对某个带领工人的说话做事有异议，那就应该全面的交通正确对待带领工人方面的真理原则，让人用原则衡量自己接触到的这个带领的实际情形，看看是符合凭爱心帮助的情况，还是符合检举揭露罢免的情况，这样交通符合事实，对症下药。如果神选民对某个带领工人的说话做事有异议，却给交通人对待神家该有什么样的态度这方面的真理，这是张冠李戴，说明他把这个带领工人当作神家让人绝对顺服，这是撒但的诡计，应该对其有分辨。 　　神话说：“从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》）圣灵使用之人在170辑交通讲道A7节解答第六个问题的时候说：“他安排让母鸡去打鸣，公鸡去下蛋，这是不是违背规律呀？（是）这是带领工人瞎安排呀。带领工人瞎安排，完了弟兄姊妹跟他反映：‘我不擅长这个。’他还跟人交通啥呢，‘你得顺服神的摆布安排。’那你那个臭安排怎么能代表神呢？你安排的不合原则呀，你能代表神吗？（不能）你安排让母鸡打鸣，让公鸡下蛋，完了你对母鸡、公鸡说：‘你们得顺服神的命定啊。’这合适吗？（不合适）这是不是带领工人迷惑人哪？强词夺理呀？（是）这样的带领往往就是假带领、假工人，瞎安排工作，还讲理，让人顺服你呀？你能代表神吗？他安排的不合适，完了你不顺服，他说：‘你得学会顺服神的摆布安排。’这是不是迷惑人的话呀？（是）这就是辖制人、控制人哪。他用对的话来控制人迷惑人，他言外之意他认为他所做的就代表神，你顺服他就是顺服神的摆布安排，那这个带领工人是不是有点说僭妄的话了？是不是太狂妄自大呢？（是）把这样的带领工人赶紧揭露出来，这个带领工人有问题，听明白了？（明白了）他有问题呀。”带领工人只是神选民根据自己对真理的领受衡量选举出来的，不是神公开见证使用的人，他们所做的、所说不代表神家，只代表他们自己对待神话的领受认识，如果带领工人交通安排的符合真理，神选民应该接受顺服真理，如果带领工人交通安排的不符合真理，神选民应该顺服真理、坚持真理，弃绝带领工人的错谬领受和安排。以各种理由借口逃避神选民监督分辨的带领工人都不是对的人，更应该留心分辨。你接触到的带领工人把对带领工人有异议定罪成是对基督掌权没有信心，是不信派，言外之意相信他就是真心信神，对他有异议就是对神没有信心，这不是把自己当成神了吗？这个性质很严重，不知道你们是否给他指点帮助过，他是什么态度，应该根据实际情况寻求相关原则，这样最稳妥恰当。 　　关于如何交通神话、引用神话再粘贴几段圣灵使用之人的交通： 　　“真认识神的人能在神话里准确、恰当、恰如其分地来见证神的作为，这是认识神的人，认识神的人不是瞎套，不是张冠李戴随便说话。你看有很多人谬解神话，断章取义，那是认识神吗？根本就不认识。……你看有的人，教会里出现一个敌基督他就蒙了：‘这是神安排他来的呢，还是他自己来的？如果是神安排来这么个敌基督，我们就得顺服吧，顺服敌基督也是顺服神，因为是神安排的。’这是不是说浑话呀？这点事都分辨不清楚，这是明白真理吗？什么也不明白，瞎套乱套，张冠李戴。所以追求真理就得解决这些问题，解决谬妄的问题，有的人把撒但做的说成神作的，把人做的说成撒但做的，一会儿又说成神作的，乱套这不行啊。……真正认识神的人看不透事不乱说，什么时候把事看准了才说话，说话有分寸、有智慧，这是认识神的人；另外认识神的人他不误解神，他引用神话，根据神话，特别准确、恰当、恰如其分，他引用神话的方式都不一样，他不是断章取义、瞎套，拿出神话来为自己说话打掩护，他是按照神的心意说话，根据神选民的需要说话，不是散布自己的主张、谬论。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·认识神与生命性情变化的关系》） 　　“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》） 　　“‘凭神话活着’这句话太简单了，就这五个字，但要做到容易吗？怎么做呀？得追求真理，把神话中的真理弄明白，你按神话中的真理去实行，那不就达到凭神话活着的果效了吗？比方说，假带领、敌基督让你这么做，让你那么做，你怎么办才能达到只顺服神不听从人？就得根据真理来分辨，‘我不管你是假的是真的，你说的合乎真理我就听，我就接受，说的不合乎真理我就不听，就不接受’，你们说这个办法行不行？如果这个人不明白真理的实质，光明白字句道理，那假带领、敌基督说的合乎道理，外表也合乎神话，但是没有真理实质，这种情况该听还是不该听？道理谁都会说，实际做没有真理不行，所以你得会分辨，他说得再好听，外表讲的好像都合乎神话，也能找出神话的根据，说得头头是道，真明白真理的一看这里面有破绽，不合真理，你解释神话是断章取义，你的解释、你的观点不合乎真理，这样的人就厉害了，假带领、敌基督他也拿神话根据，但是他断章取义，谬解神话，误导人，能把敌基督的谬解与误导看透、分辨透这就厉害了，这人才是真正明白真理的人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·》） 　　“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》） 　　“是不是谁一交通点对神话的理解认识，那就是出于圣灵的，是这么回事吗？撒但也讲解神话呀，宗教牧师不都讲解神话吗？那是出于圣灵的吗？撒但讲解神话怎么讲？他是谬解，是解释字皮，另外加上人的猜疑、想象，甚至怀疑，他是带领人怀疑神话。撒但怎么引诱夏娃犯罪的？不就是让人怀疑神话嘛，它在讲解神话的同时，采用谬解、断章取义的方式，让人怀疑神话，把自己的一个想法强加给神，让人从神那儿领受，这是撒但用诡计来迷惑人。如果你没有分辨，就以为‘讲解神话那就是出于圣灵的，你看他有圣灵作工，那我们得顺服啊’，这不又上当受骗了吗？你们说不会分辨的人算明白真理吗？一个没有分辨的人有没有实际？严格地说就是没有。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样解决讲字句道理的问题》） 　　“有时候就需要你多读神话，别只读一段，读一段解释容易断章取义，容易发蒙，凡是涉及真理的事、涉及人生的事、涉及道路的事、涉及信神蒙拯救被成全的事、涉及认识神的事神话里都有准确的答案，这是绝对的。但是你得在神话里向神祷告寻求真理，寻求圣灵作工才能达到果效，才能明白，否则你看见神话也不会真实明白。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》） 　　“所以我们听神的话得需要听明白，在神话上千万别断章取义，听前不听后，听一不听二，要完全听明白，要完全明白神的心意，要弄准神的意思，然后按着神的要求脚踏实地、规规矩矩、老老实实地顺服神，这样才能蒙神称许、蒙神祝福。听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道 第四集·进入神话实际与蒙拯救的关系》） 　　“你们说哪种恶人好防备，哪种恶人不容易分辨？就是嘴会说很多字句道理，会断章取义，会歪曲事实，会花说柳说，会诡辩，能说会道，这样的阴谋家、这样的恶人防不胜防啊，打着真理的旗号交通字句道理迷惑人，背后干的全是坑害神选民的事，这就是最狡猾的撒但恶魔。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·关于〈神向全宇的发声〉三段神话的讲道交通》）