自己心里虽然也知道有人提建议好，平时也想让别人多给我提建议，但是对于别人给我提建议或者指责我时自己总是不好接受，有时候是别人的口气不太好，或者别人给我提建议时我感觉别人说的有点重了，当时自己没感觉自己像他说的那样严重，所以之前经常会讲一下自己的理，但是过后知道自己是在为自己辩解表白的，也认识到了我不能辩解表白，我得接受，现在虽然有时能忍住不表白，但是当时他们说我的时候我心里还是想讲理还有些服不下来，不管对方是普通弟兄姊妹或者带领工人只要提点我有点不合自己意的时候自己都会流露这种抵触的情绪，但是过后仔细反省的时候感觉他们说的也有道理，过后慢慢的也能顺服下来，但是当时就是不好顺服，很多时候能忍住不表白，还有很多时候直接就讲理或者给对方反驳回去了，想寻求自己这样的情形和表现都有哪方面的问题？涉及哪些败坏性情？该如何实行进入才能有所变化呢？希望弟兄姊妹解剖、交通，或者有相关的神话也可以发一下。

为爱神而活你好:你说的这种情形，我身上也有，临到修理对付也有这个态度，吃喝神话才认识到，这种情形的问题根源就是，狂妄自大，谁也不服人，没有敬畏神的心，没有理智，蛮横不讲理，没有正常人性，维护脸面虚荣不接受真理的表现，粘贴段神话和上面的讲道交通，我们一同进入吧。

上面的讲道交通“在接受修理对付的问题上每一个人表现的都不一样，有的人是狂妄自大谁也不服，作恶多端还不许揭露，不接受修理对付，死要面子，谁如果修理对付就诡辩表白，甚至歪曲事实，颠倒黑白，贼喊捉贼，来个恶人先告状，这样的人能不能够蒙拯救啊？（不能）不能蒙拯救，这样的人就是魔鬼，是必须淘汰的对象。有的人在修理对付问题上，心里承认是事实，但是嘴不承认死要面子，这样的人能不能蒙拯救啊？（不能）这样的人应该给悔改机会，是可以挽救的人，因为他心里接受了，只是死要面子嘴不承认，是不是可以挽救的人哪？（是）那什么样的人是真正追求真理的诚实人哪？就是任何人修理对付只要基本符合事实就全部接受，如果符合一点事实属于夸大事实了夸张了，上纲上线了，但是他也能正确对待，也不为自己表白，他只承认自己过犯的实质，正确对待，这样的人才是可以被成全的人。所以人信神多年以后，到底能不能达到蒙拯救用什么事来证实啊，说这个人能被成全，这个人能蒙拯救，用什么事来证明最合适啊？就是看他怎样对待修理对付，看他能否接受修理对付，根据这个事衡量最正确。记住喽，凡是不接受修理对付的人没什么希望，没出息，这是绝对的。”

神话“什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话。神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”

282　人的理智太差了 1　人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让、迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点他看为不好的，不能有一点刺激的，人的理智太差了！人应该站什么地位，应该做什么、达到什么，应存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没地位的人也把自己看得挺高。2　人总也不认识自己不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才有点人模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点儿不多，那你这人就难办了，这正是撒但的本性。 摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

上面的讲道交通“，无论哪个弟兄姊妹说的有一半对或者基本对，那就应该接受啊。所以人在事实面前总不服气，还能顽固地为自己诡辩、表白，实行伪装、欺骗，这样的人是把心交给神的人吗？（不是）不是他没有把心交给神，老坚持自己的观点，坚持自己的主张，老认为自己所做的都对，这样的人能不能得着生命性情的变化呀？（不能）不能。我对这样的人我就特别反感，我怎么想的？我说：“你啥都有理，老有理，老有理你就别信神了，你信你自己完事了，你信你自己多好呢。你什么都做得对，那证明你有真理呀，你有真理你还信神干啥？你干脆就信自己不就完事了吗。“

你好： 人的本性实质就是与神为敌的，就是活撒但，不从本性实质上去认识自己，很难达到性情变化。我也有这样的经历，对自己诡诈本性不认识，我打工的时候，老板骂我长个猪脑，就会说大实话，说话不过脑子，不会拐弯抹角，在神家如果有人说我诡诈，我虽然嘴上不说什么，但心里不接受，有一次看到这句神话“你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。”（《话在肉身显现 到底怎样认识地上的神）我和自己対上号了，情形不好的时候常常怀疑神到底是不是真心想拯救我，从那以后别人再说我诡诈，面子上有些难受，但心理是接受的，尤其看了神解读约伯的经历方面的神话，更加明白了什么是诚实人以后就更觉得自己诡诈了。所以我们辩解表白也好、认为别人说的不对或说重了也好，都是对自己本性实质不认识，在认识自己上下一番功夫，追求做诚实人，再经历这些事一点一点地就知道进入实际了。

仔细品味这段神的话： 第二，你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很乖巧，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着“人心太诡诈”。那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩，特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长“交际”的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服。若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就干不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？《话在肉身显现 告诫三则》 看看《基督的座谈纪要 第九十九篇　 顺服神的实行原则 第一百篇　 顺服神是得着真理的基本功课》我们跟随实际神，顺服神的功课是我们必须要学会的。

 

你好 ！

　　　『那你们刚硬这方面变化多少了，能不能衡量出来？（以前有一些事情我认为该这样做，别人说的时候我就说“我就这样做”，甚至碰到墙才回头，现在可能比那时候好了，别人说的时候，当时可能有流露，但是过后去想一想，稍微也能接受一点。）态度上的转变是一种变化，有点变化了，不是一开始的答应完了之后，明知道对，但是心里就要对抗，就要按自己的意思，不是完全绝对地那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成，自己知不知道？零点五成？一成？（零点五成。）不够一成，是吧？一成怎么也能达到当时人一说就一丁点儿反感的态度没有，逆反的心理都没有，没有这个，应该是“说什么来着？哦，是这个意思啊。”不够一成的呢，态度上接受过来了，心里还觉着不是滋味，“能吗？你说的对不对啊？说的不如我的吧？”过后有那么点不同的想法，再实行的时候也可能就打折扣了，时间一长，说不定就倒回去了。你看，性情变化就那么回事，它反反复复啊！性情变化那就跟杀癌细胞似的，费劲哪！有时候心情不好还不容易变呢；有时候跟你对面配搭那个人不对胃口，也不行；有时候跟你交通的那个人也可能你崇拜一些，对你来说起到了推波助澜的作用，跟你配搭那个人也可能还不如你呢，你看不上他，你那个性情就又爆发了，变本加厉了，就又回去了。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化多重要，注重起来，别心里一天想那些不着边际的、不切合实际的属灵道理啊，那些作法呀，规条啊。』摘自《基督的座谈纪要?性情变化必须得认识六方面败坏性情》

　　【顺服神的实际在哪里？用什么来证实？你真有实际，真能顺服神，那得绝对顺服真理，谁说的是真理都能接受顺服，‘不管这个人我瞧得起瞧不起，不管这个人有没有地位、有没有权势，我接受的是从神来的真理，从神来的一句话’，这样的人就厉害了，这叫什么？这叫实际。怎么分辨人有无实际？就这么分辨。他在最小的弟兄姊妹身上发现真理都能接受，听见有对的话、合乎真理的话都能顺服，无论在什么人身上、在什么事上，一旦神的话临到，一旦真理临到，那就是命令，听到神的话立刻就顺服下来，恭恭敬敬地接受，这叫顺服神的人。】摘自《讲道交通（七）·只有追求真理才能脱离撒但权势达到蒙拯救》

　　对照神的话与弟兄的交通就能看到我们的败坏性情与真实缺少，发现我们的性情还是太刚硬顽固狂妄，我们如此对抗出于神的作工方式（审判刑罚、对付修理、试炼熬炼）说明我们还是太悖逆、对真理还是满了厌烦抵挡，理智也不太健全，我们的观念太多（就是最不合我们观念的人对付修理我们，哪怕他们的存心不对，但如果合乎真理、符合事实或者说的是对的，我们都应绝对顺服从神领受，这叫顺服真理不是顺服哪个人）、体贴自己肉体（喜爱顺境安逸、注重脸面名誉地位）的成分太大、我们的顺服还是有很多选择与条件，这离神对我们的要求标准（绝对的顺服）还是有距离，说明我们的败坏性情太根深蒂固不好动摇了，现在仍出于危险之中。当我们对自己的败坏性情有些认识之后就应实行做诚实人，向弟兄姊妹单纯敞开自己，不要顾忌脸面地位，有股“死猪不怕开水烫”的精神一股脑都倒出来，多说实在话心里话，你这样实行过后看看心里有没有享受喜乐、踏实平安，如果有，说明你实行真理达到果效了，有圣灵的祝福称许了。所以我们要从每次神精心为我们摆布的人事物中理解体贴神的真实心意：就是为了拯救、洁净我们，希望我们早一天悔悟，彻底苏醒过来，能够彻底背叛脱离撒但黑暗权势、背叛撒但本性，完全进入真理实际，达到生命性情有变化。你看：【78　进入神话实际的原则：1．注重寻求揣摩神话中的真理所在，达到明白神的心意与要求，明白真理的实质；2．必须把明白的真理付诸实行，达到对真理有更准确透亮的认识才能进入神话的实际；3．必须接受神话的审判刑罚，真正认识自己的败坏真相与本性实质，才能进入神话的实际；4．必须依靠圣灵作工，经历神审判刑罚、苦难熬炼的成全才能进入神话的实际。】中很关键的就是凡事寻求真理、明白神的心意有了实行路途后就实行真理、背叛肉体、顺服神的作工方式，当你肯认真配合神的作工、实行出相应的真理，自然就能获得圣灵更多的作工（进一步开启、引导、带领）使你明白的更深，此时就证明我们已经进入信神正轨了。

『　　进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步认识到人的不足之处，对神的认识逐步加深，借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启，而且越来越渴慕，追求进入真理，天天有新的亮光、新的认识，借着这个途径，逐步脱离撒但的权势，生命逐步长大，这样的人就是进入了正轨。』摘自《话在肉身显现·人信神当存什么观点》

为爱神而活:

你好！没有明白临到这些事神的心意是什么，要在我们身上做成什么，想接受但还想维护自己的脸面，所以心里会不由自主的讲理，不服，也是我的缺陷，听到弟兄解答的这方面的问题咱们一起进入吧！弟兄交通说“问题（1）前段时间我与弟兄姊妹配搭不和谐，弟兄姊妹给我提缺少、写评价，说我狂妄自是，做事不与人商量，不注重实行真理，等等。通过吃喝神话，我对他们指出的这些问题也能认识一些，但有些自己认识不上来的就不愿意接受，总觉得他们的评价不客观，有些问题根本不像他们说的那样，因此心里对弟兄姊妹有成见，有时在一起讨论工作上的问题，我也不愿参与。我知道这种情形不对，需要寻求真理解决，但对这个问题该怎么认识、解决还是不太透亮，没有实行进入的路途，请上面给交通解剖一下。

答复如下：对弟兄姊妹提的缺少、建议、评价，他能认识到的他就接受，认识不上来的他就不接受，这个观点对不对？为什么他不接受啊？他总觉得人家对他的评价不客观，意思就是：他们评价的不对，不符合事实，不是那么回事，那是张冠李戴，生拉硬套，上纲上线，我不接受。他是不是这个意思？（是。）他认为弟兄姊妹提的对他就接受，不对就不接受，这是他对待修理对付的态度。他觉得有些问题根本不像弟兄姊妹说的那样，那起码按外邦人的原则，即使人家说的不符合事实，咱们应不应该对人有成见哪？不应该有成见，人家说的对咱就接受，万一说的有不对的地方或者有点过头，咱们就当作是警戒，那方面的性情咱们不是没有，咱就警戒自己别犯这类错误，这个态度就对了。但是，提问题的这个人他不是这样的态度，人家说的不对或者对他看法不好，他就对人有成见了，所以人家说的话他也不接受，也不搭理人了，跟人产生隔阂了。那这个人的性情有没有问题？这个人的性情有什么缺陷哪？他对人没有宽容，没有包容忍耐，没有爱心，这是个缺陷。他这样的人以后就很孤独，他跟谁也合不来，因为他不接受别人的意见，不能正确对待别人的意见，这个人很麻烦。如果他有点包容心，对弟兄姊妹能公平对待，他应该怎么想啊？他说：“这个人提的意见是在他那个背景里这么看，我做的这个事人家看外表这么理解那也对，因为人家不了解咱，但是咱不能说没有这方面的败坏，更不能因此对人家产生成见，产生隔阂。”他应该这样反省自己，是不是？别人给你提意见如果不完全符合事实，或者符合一半，你就跟人产生隔阂，就远离人，就跟人从此不来往，彻底断绝了，这走的路对不对啊？这样的人容不容易接受修理对付啊？容不容易顺服神的审判刑罚呢？（不容易。）为什么不容易？神的审判刑罚不跟你说你做的具体的事，就说你性情的实质，那你能对号吗？你更不好接受。人对你的意见、对你的评价你都接受不了，你还认为你没有那方面的败坏，那你是圣人哪？你这人是不是有点狂妄自是啊？对人的修理对付你还能讲理，还用自己的头脑来分析对错，认为能接受的才接受，认为说得不符合事实的就不接受，不但不接受，还对人产生成见，还远离人，那你在教会里能跟弟兄姊妹和睦相处吗？真正有包容、有爱心、能正确对待弟兄姊妹的人就不是这样了。好比说，今天两个人因为什么事产生辩论、争执，他过后一反省，“不对啊，我怎么没有包容呢？跟弟兄姊妹争执有什么用啊？”第二天跟弟兄姊妹道歉，说“我昨天跟你争执不对，你说的是对的，有些我当时接受不了就跟你争执，那是我的错”，一道歉两个人又能和睦相处了。或者有时候弟兄姊妹说的话不对，不符合事实，过后一反省，“即使我没做那个事，这方面的败坏性情我还是有啊，那人家说的我也得接受啊。”时间长了你就觉得：这样的弟兄姊妹少啊，他能对付修理我，给我提意见，能单纯敞开跟我说心里话，这弟兄姊妹多好啊，如果身边多几个这样的弟兄姊妹，对咱们的生命进入太有益处了。如果和一些老好人相处，全凭撒但哲学活着，“事不关己，高高挂起”“明知不对，少说为佳”，跟你尽说谎话，总欺骗你，这样的人在身边对咱有什么益处啊？什么益处也没有，还不如这些弟兄姊妹心里单纯敞开有什么说什么好，这才实在。如果你真是追求真理的人，对凡是能修理对付你、能揭露你、对你有分辨的弟兄姊妹，你会觉得这都是最好的弟兄姊妹，这都是对你最有益处的。你如果对这些人有成见，能跟他们分道扬镳，那你绝对不是追求真理的人，以后不会有发展的。那这个问题怎么解决？你就认识自己，反省自己吧，你要是凭你的观点这么活着，你这辈子不能被成全，信神白信，你跟谁也不会和睦相处的，你没有弟兄姊妹，你就孤独到路终啊！”（摘自《生命进入的交通讲道·第171辑—B—7》）

我也是这样流露的，看到弟兄交通的，我心里非常的扎心痛苦，因为我失去了被别人揭露解剖而接受的机会，我临到让我的脸面地位特别受痛苦的揭露解剖就是讲了太多的理。现在明白的虽然太晚了，但感谢神，终于醒悟了！要心口如一的实行真理，在神安排的环境里，在临到的神安排的人事物环境里接受从神来的一切。

　　你说的这种情形我身上也有，不能接受弟兄姊妹的指点帮助，更别说修理对付了，其实当弟兄姊妹指点自己的时候心里也明白这是好事，是对自己的帮助，是真实的爱，因为这方面的神话和交通讲道说的很清楚，道理都明白，但就是接受不了，有时候辩解表白，有时候态度不好给人脸色看，之后就怄气耍脾气，过后自己心里也不好受，受责备，心想：这不是不识好歹吗？弟兄姊妹出于爱心帮助才给自己提意见，外邦人谁能以心相待，都是顺情说好话，我总这么消极对抗不但自己学不着功课，还伤害弟兄姊妹，时间长了没人指点了我不完了吗？自己转过这个弯了再回过头来头琢磨琢磨弟兄姊妹说的话，知道人家说的都合适，以后再这方面的确得变化，我以为这就是学到功课了，有变化了。但是下次再临到指点帮助和修理对付还是控制不住自己，还是想辩解表白，还是不高兴摆个臭脸，我也恨自己，因为我不是诚心不想往正道上走，我想按照神的要求接受修理对付，也有认识了，也祷告跟神立心志了，咋就没有一次能正确对待指点帮助的呢，时间长了我就定规自己不是喜爱真理的人，在心里就放弃追求真理了。后来听一个弟兄交通他做诚实人的经历，他特别狂妄，有时候跟弟兄姊妹就流露血气，也恨自己，但是控制不住，后来看到神话说：“如果在一个背景下或者在一个什么环境下，你觉得你那么做很智慧，或者是很有理由，或者理由很充分，最后这么做出来了，做出来之后自己还觉得满有道理，也没有懊悔的意思，到晚上省察的时候，或者有一天得着开启、得着责备的时候，你就觉得当时说那个话的理由也不是理由了，应该改变这种方式，那这时候应该怎么实行呢？好比说，你对谁做了这个事，你是在欺骗他，或者是说的话里头有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你说：‘我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉请你原谅我。’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的败坏性情也好，他怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着啊，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己怎么想的，或者当时怎么说的，什么样的存心，怎么样的诡诈，都能说出来；但如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你拉不下那个脸，你剥不下那个面子，这就很难实行了。你看让你这么大体地说，有时候说话或者办事有存心，办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言，也有欺骗，还有自己的目的，你也能说，但临到一个事，让你自己解剖自己，把自己这个事从开始到末尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是什么样的存心，心里头怎么想的，怎么恶毒，怎么阴险，让你揭露你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细，说那么具体，甚至有的人就一笔带过：‘哎，就是那么回事，反正人挺诡诈的，人挺阴险的，人挺不可信赖的。’这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态里头、逃避的情形里头，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者是付代价。所以好多人喊了好多年，说‘我这人挺诡诈，我这人挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在’，老说这话，但是这话喊了好多年，到了现在还是一个完完整整的诡诈人，因为你从来就听不到他对自己办事或说话的时候所流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者有解剖。咱们不能确定人家在神面前没有认罪、没有悔改，但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者是跟你玩完诡诈、玩完手腕之后来跟你道个歉，或者解剖自己、认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事，他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他这喊口号、讲道理也可能是讲时髦，也可能是赶时兴，也可能是环境迫使逼不得已这么喊喊口号、讲讲道理，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人实实际际地去做、去实行、去经历，拿到现实生活当中，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是自己原来那套手段，还是自己原来那套方式，方式从来就没有变，手段也从来没有变，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗？不可能变，永远不可能变！”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）这个弟兄就跟神祷告，求神给预备机会，他要当面向之前发过脾气的那些弟兄姊妹赔礼道歉，有一天到外地聚会，刚好遇到之前一个配搭过的姊妹，他知道这是神给他预备的机会，但是当时还有几个同工在场，他放不下自己的面子，晚上反省的时候想到神话说：“你是要肉体，还是要真理？你是要审判，还是要安逸？……你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的人吗？你说爱神，你说相信神，但你还抱着自己的观念不放，在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现，没有敬畏神的心，这是得着刑罚审判的人吗？就这样的人能是彼得吗？彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗？”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞……”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）他知道神给预备这个场合就是要帮助他扒脸皮，不让自己的狂妄本性蒙羞以后还会做出站地位教训人的恶事，自己得宝爱这个机会，他又跟神做了个祷告，这时正好这个姊妹过来给他们送行李，他叫住姊妹说：“以前咱们配搭的时候我跟你发过血气，给你带来伤害了，请你原谅我。”接着弯腰给姊妹鞠个躬，那个姊妹愣了一会说：“刚才我来你没跟我说话，我还以为你不愿意搭理我了呢。”这个弟兄能体会到自己当时流露的血气给姊妹带来的伤害有多大，这个不起眼的道歉能让人从那些辖制当中释放出来，这是唯一能弥补的。听了这个弟兄的交通我又通篇看了一遍《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》这篇神话，其中有一段说：“（那就是说，除了在神面前认错以外，还得在弟兄姊妹面前亮相？）当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里面维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）我跟自己对上号了，我每次谈认识都不细解剖当时谁指点我什么，我辩解了什么，心里反应的是什么，也不跟弟兄姊妹道歉，只谈自己在哪件事上明白哪段神话了，认识到自己什么败坏性情了，把自己不接受指点帮助，厌烦真理的那段败坏流露都掐掉了，让人感觉好像我是自觉学的功课似的，摇身一变我还成了追求真理的人了。我始终这样袒护包庇自己的罪，谈认识自己也带着诡计，不是实事求是的扒皮曝光，所以我始终没有变化，还是被这个过犯捆绑，始终是辩解表白耍态度。后来我就把自己不实行真理的诡诈表现带到祷告中，求神加给我勇气，一次我家弟兄指点我交通的时候总是站地位，我还是辩解说：“你别管我什么口气，我交通的符合真理你就接受得了，你自己不愿意接受真理，还总挑我的语气，这就是你的毛病。”说完之后我意识到自己又犯病了，我想跟我家弟兄道歉，但是张不开嘴，我在心里默默的跟神祷告，我想起主耶稣的告诫之语：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（太18：8-9）信神十几年我始终不接受修理对付，不做诚实人，不实行真理，维护的都是肉体的败坏性情，丧失的是神赐给的真理之道，我得醒悟了，不能在维护这个败坏的肉体了。晚上的时候我跟我家弟兄说：“下午你指点我的时候我又辩解了，这是我不对，我向你道歉，希望你不要因为我的口气而影响你寻求真理。”短短的几句话我费了好大的劲，眼泪在眼圈里打转，脸憋的通红，但是我心里特别释放。从那次以后我能感觉到实行真理真的能解决败坏性情的捆绑，但是需要人肯为实行真理受苦。

　　神话说：“今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。……其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。……如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）接受修理对付的原则中说：“4．临到修理对付必须寻求真理反省认识自己达到真实悔改，这是神在成全人、拯救人。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·接受修理对付的原则》）经历诗歌中说：“弟兄姊妹相聚一起幸福脸上现，读神话语交通真理在神爱里相连，做诚实人单纯敞开与人没有成见，凭真理做人彼此相爱取长又补短，同心合意尽好本分都把忠心献……”（摘自《跟随羔羊唱新歌·这里的天格外蓝》）只有做诚实人才能有变化，一方面要解剖自己跟弟兄姊妹敞开，赔礼道歉，不能遮遮掩掩，一方面要严格按照真理实行，把自己的难处跟神祷告，求神帮助自己。光有认识不能变化，能按真理行才能有变化。

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。