弟兄姊妹，大家好！

　　以下是一个人对外释放的部分言论（此人2003年初二暑假开始挂名信、2008年年底开始正常聚会），请大家帮助分辨这些言论的性质以及这个人的实质。

　　“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”

　　“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，而是从洪水灭世之后，挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”

　　“神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”弟兄姊妹，我对这段神话不透亮，是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶？有的敌基督、恶人能传福音，所传的福音对象到神家是培养的对象，那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗？我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人，他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助，我就对神说的：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”这句话不明白了。 ”

　　“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这一条我不透亮，妈妈是诡诈人，说谎成性，她谎话那么多，我一揭露她，她就跟泼妇似的跟我吵架，闹得鸡犬不宁，我觉得揭露恶人的谎话是有原则、有智慧的，让神家利益或弟兄姊妹的生命受亏损这需要揭露，与此无关的可以不用揭露。”

　　

你好!从你反应的这几件事上看，这个人是个不信派。别管他信几年了。这个人对待神话的态度是研究神话对错。看见事实与神话不符，就对神话有观念，怀疑神说的话不对，这人还挺会伪装的，对神话提出质疑时让人有种错觉这人是在寻求真理，这是他的狡猾之处。他的大夫的比喻不恰当，是从头脑里分析研究打的比方。从这几件是看这个人没有圣灵作工，他对待神话的态度方式不对，先帮助他与他交通，找人应该怎样对待神话真理这方面神话和交通结合自己的实行来帮助他。我起初不会吃喝神话也不会交通。但是不知不觉明白了一些神话，也经历到了一些审判刑罚的话。这里面得需要圣灵作工。这个人对待神话的态度方式不对，不是站在受造之物的地位上来寻求明白真理。而是研究神话对错来了。发现不对和不明白的地方就对神怀疑质问。这个人若本性就是詭诈，对待神话这样的态度就不奇怪。这是撒旦本性的自然流露。如果帮助对付他了。仍不能 扭转，这人就是魔鬼混进神家的，不是神选民。应该清除，否则后患无穷。

婴孩儿 ：针对你列举的四个例子，我谈点自己的领受认识。第一，（　“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？ ）

末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。摘自《话在肉身显现 基督用真理来作审判的工作》

从神话中结合每一个接受神末世审判工作的人，对自己被撒旦败坏的丑恶嘴脸不同程度的认识的过程中看到，只有神的审判刑罚能拯救人脱离撒旦败坏性情。神造了人，人败坏到什么程度，采用什么方式拯救人能达到最佳果效，这里有神的智慧在其中，不是人能想象到的。神话的审判刑罚，不是仅仅教训人，这里这个人举的例子说：“就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？” 这话隐含着对神审判刑罚人的不满，对神作工的智慧看不透而且论断，指责，还有贬低神，亵渎神之意。神从创世以来，做在人身上的工作，对人都是益处，

都是生命供应。人看不到，体会不到还反感厌憎 ，说明这类人是厌烦真理，仇恨神的魔鬼撒旦。

 

第二，（　“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，而是从洪水灭世之后，挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”）

　

“神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”、“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？（ 摘自《话在肉身显现 写在前面的话 》）

 

神的意念高于人的意念，神的智慧无人能测透。神什么时候开始他经营人类的工作，都有神的计划在其中，不是人能想象到的。人用自己的观念衡量神，显明人的愚昧无知没有理智，狂妄自大，还想做神工作的谋士。在人看不透的事上，人心理矛盾这正常，如果处处发出责问，怨声载道就不正常，就是对神的不满与仇恨。

 

第三，（　“神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”弟兄姊妹，我对这段神话不透亮，是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶？有的敌基督、恶人能传福音，所传的福音对象到神家是培养的对象，那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗？我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人，他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助，我就对神说的：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”这句话不明白了。 ”）

 

对于这个问题，人看不透神说的话，是因为人衡量人的尽本分的果效和神衡量人的尽本分的果效有差距。例如，神话说：

“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”但在实际生活中，有的敌基督，恶人能传福音得好人，有的在网上交通谈自己的经历认识对人也有点帮助，人就对神说的话持否认，疑惑的态度，感觉神说话不符合事实。在这里，人看不透也分不清楚，效力者和真正与神配的人圣灵在他们身上作工的实质。就像保罗和彼得在为神作工的过程中，都有圣灵作工的部分，但是，保罗自己配合的实质是“打岔、搅扰、破坏、作恶”。对神话不明白，摆出一些外表现象的事实想反驳，这都是人的自不量力！

 

　　第四，（“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这一条我不透亮，妈妈是诡诈人，说谎成性，她谎话那么多，我一揭露她，她就跟泼妇似的跟我吵架，闹得鸡犬不宁，我觉得揭露恶人的谎话是有原则、有智慧的，让神家利益或弟兄姊妹的生命受亏损这需要揭露，与此无关的可以不用揭露。”）

　上面弟兄　多处交通做诚实人要讲智慧， 揭露恶人的谎话更是有原则。如果人在实行的过程中，被恶人辖制控制了就说弟兄交通的指的路不对，这是不是猪八戒倒打一耙啊？

我的身量有限，说的话中也许有不公正，不符合事实真相的地方，望弟兄姊妹修理对付？！

分辨这个人的实质方面，这个人是信神多年的老人，他释放这些言论的态度如果是寻求，是为了彻底明白这里面的真理，这是正常的醒悟过程；如果他持守自己的观念不放，弟兄姊妹交通真理也不接受，一直处在与神敌对的状态，这就能显明此人刚硬，厌烦真理，是被神显明的撒旦种类。

　　

婴孩儿 ：你好！

1.【“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、……这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？】神话说：“没有一个人不为利益活着、不为名誉活着的，人都为这些事活着，只不过人的表达方式不一样，流露出来的方式也不一样，有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，他用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。但是你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每一个人都一样。不同的是什么呢？有些人听完真理之后他能把神的话接受进来，就像苦口良药一样，他拿来喝，用来治他里面的毛病，解决他里面的问题，他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神话里找答案，来解决自己生活当中遇到的问题，听到一点就实行一点。比如，神说你们都要做诚实人，他就琢磨“怎么做诚实人呢？”神话说了做诚实人得说诚实的话，敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他就开始实行。当然在实行期间有时候偏左点儿，有时候偏右点儿，有时候实行得有点过，有时候有点偏谬，但是不断地往这个方向走，歪歪扭扭，慢慢地越来越好，他越活越有人样，越活越觉着有神同在、有神祝福。这是一类人。

有很多人听道十来年、二十来年，甚至有的人听的时间更长，字句道理能说一大堆，甚至讲得也挺实际，但为什么他里面就不变化呢？最后出现问题了，他说“别跟我讲，我什么都明白，我什么道理都懂”，这话的根源在哪儿？毛病出在哪儿？为什么什么道理都懂，什么道都听了，自己说什么都明白，不需要别人讲，就是问题解决不了？这是怎么回事？他不接受真理。 ……不接受真理的人实质问题是什么？（不喜爱真理。）那不喜爱真理的人他对神是什么观点？什么态度？不喜爱真理的人他为什么不喜爱真理？（他本性里就不喜爱正面事物。）不喜爱正面事物这肯定是一个原因，他不把真理当真理对待，在他的观点当中认为真理就是好的道理…… ”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）从神话中我们可以知道，神严厉的审判刑罚、修理对付对追求真理、能接受真理的人就是拯救，这是因为他把神的话当真理对待了；而不追求真理的人不能有变化，就是因为他本性不喜爱真理、不接受真理，根本不把神的话当真理而是当道理对待，这就是两类人的收获，是取决于他们对待真理的态度，也就是他们的本性喜不喜爱真理。可是经这个人一说，就变成了人能不能得着真理是跟神有关系，还比喻神不是一个好大夫，所以有一部分素质差的人就听不懂，而跟人的本性实质没有关系；还通过自己举例子把神的公义、圣洁的性情完全谬解，释放谣言、观念，这是直接试探神、攻击神，是在触犯神的性情；而且还用败坏人类的观点来看待神的作工，这对神更是亵渎。

2.【我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，……神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。】神话说：“神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？ ”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）根据神话，敢对神的工作指手画脚、出谋划策，这样的人就是敌基督。

3.【神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”弟兄姊妹，……这句话不明白了。 】神说：“面对神说的话，面对神作的事，你还能论断，你还能抱怨，还能猜测，还能质疑，还能否认，还能反抗，还能有选择，你说你这个人问题得多大吧！以这种态度对待神的说话，对待神的所有所是，对待从神来的一切，这样的人得不着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》）

4.【“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）……】弟兄交通的话啥时候都不会和神话相冲突的，都是圣灵带领，是他亲自经历出来的，是神事先预备成全的来牧养神选民。可是一经这个人说出来，就是让人质疑、反对圣灵使用之人的带领，这是在公开反对圣灵使用之人，用心实在太阴险、诡诈、恶毒了！

弟兄交通说：“第三种就是那些狂妄自大、谁也不服、不追求真理还敌视道成肉身的神与圣灵使用之人的人所产生的观念，这类人是属于敌基督一类的人，他们常常散布对神与圣灵使用之人的观念，这种观念的性质是阴险恶毒的，是对神有攻击性的，是怀有敌意的，他们的目的是让人怀疑神的作工，他们甚至煽动人排斥圣灵使用的人，让人顺服他、听他的，达到他个人掌权控制神选民的卑鄙目的。凡属于这一类的观念都是敌基督散布的，如："圣灵使用的人也有败坏，我们不能听从"，"这是人作的，不是神作的"，"我们只顺服神，不能顺服人"。这些观念的性质带有攻击性、挑拨性、煽动性，完全是在搅扰、拆毁神的作工，这是撒但的作为。对待这一类观念就不能客气了，必须用真理给予有力回击，用事实将其驳倒，还要揭露其阴谋诡计，使撒但蒙羞，这是真实忠于神的见证。散布这种观念的人如果不能认罪悔改，必须开除，因为这些恶毒的观念严重触犯了神的行政与神的性情，必须严肃处理。”摘自《关于教会工作的交通讲道 ·20 从人的观念看败坏人类的实质》

神选民必须遵守的十条行政

一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。

五、不可论断神，不可随意议论神的事，当做人该做的，说人该说的，不要超越范围，不要越过界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免做出触犯神性情的事。

七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。

国度时代神选民必须遵守的十七条诫命

一、不可论断实际神作的工。

二、不可抵挡神所见证的人。

四、说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排。

七、外表不可做明显抵挡神见证之人的事。

九、不得在你面前的神前说淫词妄语。

十一、不得在神面前指手画脚，顺服一切从神口里说出的话，不得反抗抵挡也不可辩驳。

十二、不可随意解释神口所说的话，当警戒你的口舌，免得因你的口舌中了恶人的诡计。

十三、当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎。

十四、不可随意传说神口所说的话，免得让人嗤笑你，让魔鬼捉弄你。

十五、对今天神的所有作工都顺服，即使不明白也不得论断，只能寻求交通。

十六、任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的作法。

十七、神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。

作为信神多年的人，从开始到现在能一直释放对神、对圣灵使用之人的观念，就如弟兄交通的：“这些观念的性质带有攻击性、挑拨性、煽动性，完全是在搅扰、拆毁神的作工，这是撒但的作为。”这就是她的一贯表现，也是她阴险、恶毒的本性实质，对自己的恶行一直没有丝毫的悔改，已经多次触犯行政和诫命，这就是一个抵挡神、仇恨神的敌基督种类。

一、

　　1、神话说：“在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动，也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神，不悖逆神，不做打岔神经营的事，不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）“不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们。今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》不是谁先天就“能”认识神、认识自己的，神话、神的审判刑罚能在人身上能达到果效是因着人的配合，要看人对待真理的态度。如果一个人素质很好，他能明白真理，但就是不实行，不接受，那也白搭，也达不到变化，就像保罗。170辑圣灵使用之人交通谈到如果素质差的人真心追求真理，竭力向神呼求，多跟明白真理的人交通，这样也能多得很多（不是原话）。不管人素质差还是素质好，只要人真心追求，圣灵都会不同程度的作工，都能被神成全。而且神对人的要求不是一刀切，神不是根据人外表作工的多少、大小来衡量人，神是根据人是否竭尽全力把自己能做的都做到了来衡量。但这个人的观点是神话在人身上能否达到果效是看这个人有没有“会认识神、认识自己”的能力，这个观点是谬论，因为他把视线从一个人是否追求真理上面转移到神是否给这个人好的素质上面，让人以为自己没有变化不是因为自己不追求、不寻求真理，不是因为自己不接受、不实行真理，是因为神提前没给自己那么好的素质，自己不会认识神、不会认识自己造成的，谁要是只在做法上有点变化却没有实质性的变化这不怨人，怨神不公义，怨神没给自己这个“会认识神、认识自己”的素质和能力。这个人说话直接把矛头指向神，让人对神产生误解、怨言，这实在是太诡诈，太恶毒了。

　　神话说：“你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。那这些人有没有出路呢？（得有真实的悔改。）就得有真实的悔改。怎么悔改？（做诚实人。）怎么表现出你是诚实人呢？首先心得向神敞开，把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管。你先放下自己的脸面、虚荣，自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你看看你里面有没有平安，有没有喜乐，有没有这些印证。首先你得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己所喜爱的东西、所宝爱的东西先放下；你不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上必须都得作，强迫你让你必须这么做，必须那么做，他不强迫你。邪灵作工才强迫人做这个做那个，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像自己不知不觉就明白了，悟到了。所以说，那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改，否则圣灵不作工。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）圣灵使用之人交通说：“圣灵在人身上作什么工作呢？就是开启你明白神话、开启你进入真理、引导你经历神话。有时利用环境显明你的败坏，目的是让你认识自己。在你流露败坏的时候，圣灵开启你，让你认识自己的败坏，让你的良心有控告，让你感觉到痛苦，最后达到悔恨自己、恨恶肉体、背叛肉体，这是圣灵作拯救工作的过程。圣灵就是这样作拯救工作的。……圣灵作工从来不强迫人做这个、做那个，从来不命令人做这个、做那个，从来不超然作工，不超然地指示人该做什么，都是隐藏在最深处，借着良心来感动你，来让你明白真理、明白神话，然后借着良心的作用达到让你实行真理，这是圣灵作工的方式。”（摘自《生命进入的交通讲道第二集·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》）这个人说：“就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”这个人举的例子已经很直白的把他的观点表达出来了，他寻求神是想让神直接告诉他到底错在哪，怎么形成的这个过犯，怎么能改好，他并不想付代价在神话里多看多寻求，也不想等候圣灵的开启，而是命令神、使唤神为他服务到位，别让他付任何代价，别让他绞尽脑汁的去寻求。一方面，圣灵开启人都是特别自然、温柔，在人看神话、祷告寻求的时候一点点让人把神话能结合到自己的实际情形上，如果人不寻求，不看神话，不祷告，神不会强硬的在心里指责、责备一个人的。而这个人却喜欢邪灵那种超然强硬的说话、启示，总想被直接告知应该这样做、那样做，或者这样是错的、那样是错的，这是喜欢追求邪灵超然作工的人，不是真正追求圣灵开启的人。另一方面，他不认为自己没付代价才得不到圣灵的开启，还反咬一口，把自己得不到圣灵开启的责任推到神身上，指责神的话揭示的不到位，要么是周所周知的笼统话，要么是教训人、训斥人的话，根本没揭示出败坏人类的真实需要，对人根本没益处，言外之意是神话不能给人带来变化，看了也是白看。这人否认神话是真理，能说出这样攻击神话，属于是恶魔投胎。

二、

 

　　当初亚当、夏娃吃了善恶树的果子之后，神并没有直接赶他们出伊甸园，神呼召他们，他们还隐藏起来不见神的面，并且互相推卸责任，亚当说是神造的夏娃引诱他犯罪的，夏娃说是神造的蛇引诱她犯罪的，最后都是推到神头上了，这时神才把人赶出伊甸园。但是赶出伊甸园之后神并没有按照人的所行惩罚报应人，还亲自给人用皮子做衣服穿，这是神对人真实的爱、怜悯和忍耐。但是在神这样的怜悯之中，人并没有悔改的表现，而是越来越恶，像亚当的儿子该隐把亲弟弟亚伯杀了，神也没惩罚他，圣经中记载：“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’耶和华说：‘你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。’该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’耶和华对他说：‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”（创4：9-16）神知道该隐杀了亚伯，但是神没有直接击杀他，而是问他，给他一个机会，但是该隐一直顽固与神对抗，最后虽然神给该隐一些惩罚，但还是宽恕了他，还在保守他，这是真实的爱、怜悯和宽容。 人类度过的这1500年证明神一直没有离开人，神一直伴随着人，给人怜悯、保守和爱，人类才得以存活。而人始终拒绝神的带领和引导，始终不听神的话，悖逆神，最终走到了不得不被神毁灭的地步。同样，仅仅1500年人类就堕落到了被毁灭的地步，这说明人类需要神的作工，需要神的拯救，需要神发表的真理。神在洪水灭世之后开始了经营人类的工作，这是神对人类的爱，但是神爱人不代表人类就应该得到神的爱，人应该有这个理智，因为按照人类的实质，按照人类的表现，人类不配得到神这么大的拯救和爱。

　　神话说：“当你们再次看到彩虹的时候会想到什么？至少会想到神曾经为他用洪水灭掉那个世界而伤痛过；会想到虽然神恨恶这个世界，恨恶这个人类，但当神毁灭他亲手造的人类的时候，神的心里是痛的，是难以割舍的，是无奈的，是难忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亚一家八口，是挪亚的配合让他创造万有的心血代价总算没有白费，这是神痛心之余唯一能弥补他创伤的事情了。从此之后神对人类的期望都全部寄托在了挪亚一家人的身上，希望他们能活在神的祝福之下，而不是神的咒诅之中，希望他们不会再次看到神用洪水灭世，也希望他们不会被毁灭掉。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己(一)》）这段话里神把为什么毁灭人类，神心为什么伤痛，神对这个人类的心意是什么，期望是什么都说的很清楚。有点人性的人都能从神的作工中看到是神一直施下他的怜悯、宽容和爱，人类才存活到现在，但是这个人却说：“神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”这个人说这话的意思是“就是因为神故意把人扔了1500年不管，人类才到了被毁灭得地步，然后神又说当毁灭人类时他的心是痛的，这话是假的，是虚情假意”。这个人不说败坏人类的实质就是背叛神的，是人类自己的本性实质导致人被毁灭，反过来却把人类被毁灭的责任推到神身上，还污蔑亵渎神，让人认为神说话不真实，这纯粹是对神赤裸裸的攻击。

三、

　　圣灵使用之人交通说：“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》）“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》）神发表真理、圣灵使用之人交通真理都是有背景的，针对不同的情形神说了不同的话，针对人不同的问题圣灵使用之人交通了不同的实行路途和原则，咱们交通神话、引用神话不能拿过来一句神话随便往上套，应该看神说某一段话时的背景跟自己眼前临到的事是否合适，如果是一种情形，那引用这段神话进行交通就能让人在神话中明白神的心意，也能知道在眼前临到的事上该怎么实行。如果不分背景乱套神话，或者断章取义式的引用神话，那就是谬解神话。

　　1、神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”神这话是针对人在教会中尽本分的表现和处理原则说的，如果一个人在教会中尽本分时形成“打岔、搅扰、破坏、作恶”“冲破底线了”，那可以引用这段神话，把这个人清除，这恰如其分。如果那这句话来衡量被开除以后之人的表现，那就属于张冠李戴了，因为被开除的人不管说的、做的是对教会有益处还是没益处，都属于个人的事，不需要教会处理，不需要被清除出教会，这种情况跟神说这话的背景根本搭不上边。而且即使敌基督被开除以后有真实的悔改，远离以前的恶道，达到合格的尽本分，也不代表之前把他定性为敌基督开除是错误的，更不代表这个敌基督以前在教会所作的恶行都不是恶行了，都是对教会有益处的，这种推理不成立，这个逻辑很谬妄。

　　另外，如果一个人偶尔能传福音得人，或者传进来的人有培养价值，仅凭这个不能证明传福音这个人就是对的人，这里没有因果关系，没有必然联系，保罗不就是一个很好的例子吗？如果把人一时作工的表现、偶尔做的几件好事或者交通出几句符合真理的字句道理都夸大成做了对神家有益处的事，夸大成尽本分合格了，对人有帮助了，这是言过其实，不公正，不全面，不客观。圣灵使用之人说：“有些人对此就看不透，还说：‘他每天挺忙碌的，为神这么忠心，那也不是作恶呀。’这些问题挺复杂，但是神家看得清楚啊，神家说你这个人作的工作是不少，但是呢，多数都是打岔，都是搅扰，你所交通的、你所讲的也没给弟兄姊妹带来什么生命供应，虽然有些道讲得也对，但是你安插的那几个工人、带领是给教会放了几颗定时炸弹哪，所以，综合你的工作来看，你所做的是利少弊多，是祸患大于益处。你们说这样的人合神使用吗？他不合神使用。因为啥说他不合神使用呢？因为他不是按着神的要求作工，他净干一些打岔搅扰的事，他所做的一切给弟兄姊妹、给神选民带来的是弊大于利。就像有的人干活，他给你刷碗，给你刷了十个碗，打碎了一个盘子，你说哪个代价高呀？刷十个碗的工钱能有那一个盘子的价钱高吗？这样的小工你们愿不愿意用啊？用他干活得不偿失呀，是不是？但是有些人就不会分辨，就不会算账，他光会看人外表在那怎么忙碌、怎么流汗，他认为忙碌得越多，流的汗越多，贡献就越大。这种衡量法对吗？不对。你那些汗都流哪儿去了？带来啥益处了？你受的那些苦带来什么益处了？给神选民带来什么贡献了？就像一家人过日子，掌柜的出去干一天活，所挣的钱能够这一家人吃穿，可有的人同样也忙活一天，但连他自己的饭都供不上，他自己都吃不饱。你说这两个人所做的哪个有价值呀？这不是很明显嘛，是不是。所以，衡量一个人有没有实际，不是看人流汗多少，也不是看人受苦多少，更不是看人为神花费撇弃了几年，关键就是看他解决了多少神选民存在的实际问题，他把神选民到底带进信神的正轨没有，他所做的到底给神选民的生命进入带来什么麻烦、后患没有，这是最关键的。”（摘自《生命进入的交通讲道 第四集·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》）“怎么衡量人有没有人性，现在清楚了吧？最主要就是从尽本分上看人表现怎么样，这是最关键的啊。尽本分果效好的，跟人配搭比较和睦的，这样的人就是有人性的人；尽本分没什么果效，跟谁配搭也不能和睦相处，这样的人就没有人性；尽本分如果始终没有果效，尽胡作非为，老滋事生非，那这样的人就是最没有人性的人，这样的人是魔鬼，一点都不差。有些人尽本分好给神家带来麻烦，老招惹是非，就像丧门星一样，你们说这样的人是不是魔鬼呀？他一尽本分就要招惹是非，就给神家带来麻烦，正面果效一点没有，这样的人就是魔鬼。如果神家用魔鬼来尽本分，后果会怎么样？用四个字代替，那叫‘得不偿失’。有的人给人刷碗，刷两个碗打烂一个盘子，你说主人愿意用这样的人吗？他尽本分得不偿失啊。对于尽本分得不偿失的人应该怎么办？限制他，别让他尽本分了。他要一尽本分，你赶紧说：‘你休息吧，你别尽本分了，你给我们添麻烦太多，不用你了。’这么做完全合适，这是考虑到神家工作的利益、弟兄姊妹的利益，得限制属魔鬼撒但的人，不许他尽本分。”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·只有尽好本分才是有真理有人性的人》）有的敌基督有素质，有口才，有工作能力，但是他尽本分不按原则，尽凭己意胡作非为，尽独断专行，不能与人和谐配搭，即使有的福音对象按照他的套路传进来了，也不代表他尽本分合原则，因为也有很多福音对象不适合按照他的套路传，可这个人又不接受弟兄姊妹的建议，一意孤行，最后给福音对象造成伤害、种进去观念，没传进来。有的人在传福音的时候不按原则，暴露了很多教会的信息，有的人不让弟兄姊妹过问线索进展情况，把人传进来之后不让教会接管浇灌，都掌控在自己手里等等，这样的人即使能传福音得人，但这不是他的全部表现，不是他一贯的表现，不是他按原则尽本分预备的善行。如果仅凭这些片面之词、零星的做法就说他做了对教会有益处的事，这不公正，不客观。而且，不是被开除的敌基督能做了一两件类似传福音得人的好事就代表做了对神家有益处的善行，就代表这个人不是作恶的敌基督，做几件好事就想证明自己是对的人，是真实悔改的人，这是痴人说梦话，掂量掂量自己做的那几件事就知道这样说话太不实际了。

　　2、圣灵使用之人交通说：“什么叫凭情感知不知道？就是这个恶人给过你好处，以前也帮过你什么忙，或者这恶人跟你有什么亲戚关系，或者是你的姐姐、你的妹妹，或者是你的父母、儿女，这种情况咋办呢？不凭情感，与恶人划清界限。这个划清界限怎么实行呢？‘你再告诉我作啥恶我不作，凡是你说的违背真理的话我都不听，我就揭露你，凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这样的人就是追求真理的人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样分辨有正常人性的人与恶人》）圣灵使用之人明明说：“你再告诉我作啥恶我不作，凡是你说的违背真理的话我都不听，我就揭露你，凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。”意思是如果这个恶人再指使自己作恶，那就不能听，得揭露，但圣灵使用之人没说不管看见谁，不管什么场合，什么背景，只要听见有人说话违背真理就都得揭露。但这个人引用圣灵使用之人交通的时候非要把“你再告诉我作啥恶我不作”这句话给掐下去了，让人误以为“不管什么背景，只要有人说的违背真理就揭露，这是圣灵使用之人告诉的”，接着这个人又拿出自己按照这个观点做了之后碰壁的事实，意思是“我按照圣灵使用之人说的做了，结果行不通，还惹麻烦了”。这个人先断章取义的引用圣灵使用之人的交通，谬解了圣灵使用之人的意思，又拿出“亲身经历”作证，证明圣灵使用之人的交通错了，并且别有用心的在开头加上了“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）”这句话，让人误以为圣灵使用之人自己也说过他可能会有错，以后不能绝对顺服圣灵使用之人的交通讲道了。其实圣灵使用之人说这话的背景是告诉让人凡事寻求顺服神话，不能盲目听从人的，在那个背景下圣灵使用之人举了个例子说假如自己说的不符合神话该听谁的，但这只是个假如，并不是事实，据这样一个假如的例子不代表圣灵使用之人的作工讲道真的有跟神话不符的地方。这个人专门断章取义的引用圣灵使用之人的交通，在把不同背景下圣灵使用之人说的话拼凑在一起，拿圣灵使用之人的话否定圣灵使用之人的话，这实在是太阴险了。

　　神话说的：“七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》）“而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》）圣灵使用之人是神提早预备成全的人，他作工是由圣灵支配、掌管，给神选民指的路途不会有偏差，因为这是出于圣灵的带领，所以审稿人不需要分析对错，只管绝对顺服。但是这个人却非要研究圣灵使用之人交通的对错，这不是公开攻击圣灵使用之人，否认圣灵作工的表现吗？最后让人都怀疑圣灵使用之人的作工讲道，达到的果效是挑拨神选民与圣灵使用之人之间的关系，让人远离圣灵作工的带领，弃绝圣灵使用之人的带领浇灌牧养，这是拆毁神作工、断送神选民的卑鄙行为。

　　圣灵使用之人交通说：“真认识神的人能在神话里准确、恰当、恰如其分地来见证神的作为，这是认识神的人，认识神的人不是瞎套，不是张冠李戴随便说话。你看有很多人谬解神话，断章取义，那是认识神吗？根本就不认识。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·认识神与生命性情变化的关系》）“你们说哪种恶人好防备，哪种恶人不容易分辨？就是嘴会说很多字句道理，会断章取义，会歪曲事实，会花说柳说，会诡辩，能说会道，这样的阴谋家、这样的恶人防不胜防啊，打着真理的旗号交通字句道理迷惑人，背后干的全是坑害神选民的事，这就是最狡猾的撒但恶魔。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·关于〈神向全宇的发声〉三段神话的讲道交通》）这个人在他提的所有问题时都先找出一个反面事件、例子来攻击神的话，达到的果效是让人怀疑神话、否认神话，只不过在最后结尾时又假惺惺的说 “我不懂这里的真理是什么”“我就对神说的……这句话不明白了”，给人错觉以为他是想让大家给交通，其实这只是他给自己散布邪说谬论找的掩盖，这种手段实在是太阴险了。他外表打着寻求交通神话的幌子，实际上却处处把矛头指向神，对神都是攻击，都是敌意，这个人是阴险恶毒狡猾的魔鬼，是神和神选民的仇敌，应该揭露弃绝加以咒诅。要想对这个善于断章取义、张冠李戴的谬解神话和圣灵使用之人交通的恶魔有分辨，建议看看《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》，这个人跟安静的实质和攻击神、攻击圣灵使用之人的手段太相似了。

婴孩儿

你好：

 

看了他说的这些话，我当时非常气愤，感觉这就是一个个地地道道的敌基督的观点，还公开散布谬论迷惑弟兄姊妹，让弟兄姊妹对神的作工也产生误解。所以当天回的贴，确实充满血气，这几天我心里老觉得不对劲，也看到贴没发出来，心里真的感谢神！所以就打开再次看了自己回的贴，我感觉真蒙羞，处处流露狂妄自大的撒但性情，而且对自己的言行一点不负责任，随从己意把想说的话一股脑儿往外说，不管能不能给人带来益处路途，不寻求神的心意，只管按着己意定罪，我这也是搅扰神家工作的恶行。下面只是我的一点认识与领受，仅供参考。如有不妥，望弟兄姊妹直言不讳的给我指点。

首先他说：“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。”从他的观点中，看见他说“神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全”这话似乎有点道理，但是他的重点是后面的话“对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。”这是公开怀疑神的公义性情，公开指责神的话不能让所有人都得益处。从中看见他不认识神的作工，不知道神拯救什么样人，神对每个人都是公义的，虽然有些人愚昧素质差，但只要有一颗追求真理的人，有一颗诚实的人，在日常生活中肯按照神话真理去实行，就必定能达到性情变化。只有不喜爱真理，厌烦真理的人才恨恶厌憎神的审判刑罚，最终必将受到神的惩罚。神说：“不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们。今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

从这两段神话上就完全确定他说的是迷惑人的谬论，也证明了他自己就不愿接受神严厉的审判刑罚。真心信神的人，看了神话心服口服，即使神话揭示人的败坏实质，点中我们的要害，我们会感觉痛苦自责，感觉无地自容，有时会觉得自己败坏太深不能蒙拯救，而陷入消极误解中，但是只要真心祷告神，在神话带领下，我们还是可以积极的往上够，努力变化自己的性情，同时会认识到神对我们太爱了，如果没有神话严厉的审判，我们不会真正认识自己，败坏性情更不会有变化，我们身上的病症就没法得到医治。后面他自己举的例子说：“就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”从他这些观点中，他也知道什么样的医生是个好医生，但是他不能正确领受神话，不认识神的作工，所以，他看不出神的话语就是告诉我们：我们的病根是啥？注意事项是啥？医治路途是啥？只要我们按神话行，病必能得医治也就是必能蒙拯救。他为什么就把神话的审判刑罚当成教训人的字句道理呢？这不是不通灵吗？他公然否认神的作工不能拯救所有追求真理的人，只能拯救一部分素质好的人，而且他竟然用一个例子变相指责神的话对人没有益处，这个太令人气愤。如果刚信有这观念正常，但他一个正式聚会十几年的人还能说出这话，这是明显的公开抵挡神，否认神的作工，说的轻了是不信派，说的严重了就是邪灵敌基督。正如神说：“你既信神就得信神的所有说话，信他的所有作工，也就是说你既信神就得顺服神，若做不到这一点那就无所谓信与不信了。你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。”《真心顺服神的人必能被神得着》

　 他还说：“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，而是从洪水灭世之后，挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”从他说这些话中看到他用自己的观念想象去理解神的爱，去衡量神的作工，这是撒但的逻辑法则，说明他的看事观点有问题，属不信派的观点。有的人有理智，他自己心里这样想，但他不会散布出去，他会祷告神，背叛自己与神不合的观点，从而在神话上下功夫解决自己的观念。他能散布出去让更多的人去怀疑神的爱，怀疑神作工的智慧，这就是散布谬论的过犯，恶行。

正如神说：“那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”、“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”《写在前面的话》

他还说：“神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会。”弟兄姊妹，我对这段神话不透亮，是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶？有的敌基督、恶人能传福音，所传的福音对象到神家是培养的对象，那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗？我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人，他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助，我就对神说的：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”这句话不明白了。 ”外表看着是想寻求真理，但是从中看到他信神追求的观点不对，他觉得信神只要能作工，跑路，为神花费，神就不应该定罪，神就应该称许，所以对神的公义产生质疑。而且他对真正的敌基督没有分辨，怎样定性敌基督，这些真理不透亮。另外神话中所指的敌基督是神根据人的实质定的，不是根据外表上作工、传道、跑路多少定的。要根据他这观点，那神说：“他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？”这话他更不容易接受，人衡量人根据外表，神衡量人根据人的实质，咱们的看事观点要不转变，就会处处与神为敌，抵挡神也不知道咋抵挡的。

神说：“别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。”（摘《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）

他说：“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这一条我不透亮，妈妈是诡诈人，说谎成性，她谎话那么多，我一揭露她，她就跟泼妇似的跟我吵架，闹得鸡犬不宁，我觉得揭露恶人的谎话是有原则、有智慧的，让神家利益或弟兄姊妹的生命受亏损这需要揭露，与此无关的可以不用揭露。”这个问题，我不是太理解他的观点是啥？上面交通的那句话肯定也是有背景的，不是让人断章取义守规条，如果人不管三七二十一听见一句就守个规条，也不合神心意。如果他真想实行这个真理做诚实人，咱们得从实行诚实人这方面真理入手，到底怎么做是实行诚实人，怎么做是用智慧，这方面得有分辨。不管他妈是信神的人还是外邦人，咱们做事得根据真理原则。讲道交通上说：“好比有人说：“你家住在啥地方啊？”你一琢磨这个人不像好人，不能告诉他，你就回避，赶紧转话题，你说“东、西、南房的上面是什么东西？”他一听话题转了，就拉倒不问了，“可能不愿告诉我”。那这种说法不算诡诈、欺瞒，“那我不知道底，我告诉他干什么？”这是有意识地讲智慧，不是无意识地败坏流露，听清楚了吧？（清楚）比如有人问你：“以前你搞过几个对象啊？”你说你得做诚实人哪，得实话实说，你咋办？你怎么回答？里边打架了，到底是做诚实人呢，还是给他来点诡诈呢？怎么办？比如你丈夫、你妻子问你：“你以前搞过对象没有啊？”你怎么说？你要真搞过对象一跟他说，那就麻烦了，抓住把柄了，家庭还有好日子过呀，那少则闹个百十来天，多则闹半年，这种情况你祷告，你说：“神哪，我可不能跟他说实话，根据他这种情况，他不会饶恕的，他如果正追求真理呢，根据他的身量暂时也不告诉好，身量太小，胜不过去呀，也得闹。”这是特殊情况，有意识的，这叫智慧，听明白了吧？（明白）这事你是有意识，并不是无意识地撒谎，是不是啊？经过祷告，有意识的，有些话除了特别的事以外，那就得实话实说。......说话谨慎那可不叫不诚实，该说就说，不该说不说，说对人有造就、有益处的话，没用的话、闲话、对人没益处的话不说，说它没用，这就说话谨慎。”上面的交通 【38-D8-32】“另外，对外邦人，也操练说诚实话，但是有关神家工作的事不能说，这也是有原则的。跟外邦人处事，也讲诚实人的原则，也讲做诚实人，这是一样的，但是得加点智慧，有些事不能让外邦人知道，神家工作的事不能让外邦人知道，另外对不熟悉的外邦人，我们不要把自己的身份、地址透漏给他，这些事得有智慧。”　摘自《讲道交通（一）·如何从根源上解决说谎话的问题》

　　

他如果是一个身量小的普通的弟兄姊妹，带着这么多观念，真心想向弟兄姊妹寻求的话， 我们应该耐心帮助，但是根据你前面的描述，他的这些话就是散布观念迷惑人，是撒但的搅扰，不知道他能不能认识到。如果是一个尽本分的人，他的这些观念不解决，就不适合再尽本分，否则只会搅扰弟兄姊妹的正常教会生活。如果他在教会一直散布类似的观念，这就是个不信派。这得根据他这个人的一贯表现去衡量。总之，从中看到装备一切分辨人的真理对于我们每一个信神的人都太关键了。一切荣耀归于全能神！

你好：

 

　　“如果多数的人都能明白看透的事，有人还会丝毫不明白，甚至谬妄，他就是谬妄的人了；一般的人能达到的、能完全明白的，如果有人还看不透，还能出现偏差，那他就是谬妄的人了。领受纯正的人有时偶尔出现谬妄，这属正常，因为明白真理不是简单的事，谬妄的人却总是谬妄，心里总不开窍，这就不容易明白真理。那些对神常有观念的人，经久学习不能明白真理的人，就是地道的谬妄分子，而所有获得圣灵作工在真理上逐步明白透亮、生命性情不断变化的人都是领受真理纯正的人。”（摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·第二部分 ·人的交通》）

 

　　帖子中描述的人是拨开云雾吧？这样的人纯属谬妄的邪灵，是来打岔搅扰神作工的。如果你对她比较了解，还是直接揭露吧，省得她再假借寻求真理散布对神的观念和抵挡，来迷惑人搅扰人，这也是我们的善行。

拨开云雾（bokaiyunwu）简介

　 女，未婚，30岁左右，高中毕业，2003年初二暑假开始挂名信，2008年年底开始正常聚会。“2013年下半年，我到小区视频组，2014年年初，到区视频组，因着与姊妹配搭不和谐做视频没有果效被调换本分，2015年年初到区上网组，又因与姊妹配搭不和谐于2015年8月份被打发回家。”（详见2016/08/25《寻问管理员》）2015年年底进入神家论坛。（以上叙述根据拨开云雾以往的帖子整理）

 

　“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。……”以上是它在上网组时（2015年）心里对神作工的论断、攻击，又借着发帖询问《我当进入的真理是什么？》（2015/11/24）释放出来。

　 “我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作……”这是《我当进入的真理是什么？》（2015/11/24）一贴它提的第二个问题，借提问释放对神作工的观念，对神爱的实质提出质疑。

　 “弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。……”是在《写给“拨开云雾” 关于文章的提议》（2017/10/21）一贴中它对圣灵使用之人公开的诬蔑、诋毁、贬低。

　 “神话说：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”弟兄姊妹，我对这段神话不透亮……”是它在《恶人、敌基督尽本分能否起到正面作用？》（2018/04/06）中再次假借提问题公开攻击、论断神话真理。

 

　上面交通说：“如果只看假基督的一篇话，人摸不着头脑，看不透这个邪灵到底要做什么，如果你继续跟踪这个邪灵，把它所说的一切话都归纳在一起考察，就很容易看出这个邪灵到底是什么东西，它做的是什么事，它到底在说什么，在人身上要打什么主意，它带给人的是什么道路，这就容易分辨了。”（ 摘自《汇编（一）·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》）从正式进入神家论坛到现在，拨开云雾一直假借提问题对神的作工、神的话公开论断、攻击，对圣灵使用之人及其交通诋毁、贬低、否定，对教会带领栽赃陷害……在此不一一列举。弟兄姊妹可以通过网页的搜索功能进行查找，对它了解了，用真理进行分辨了，才能在属灵争战中维护神家利益，站在神一边。

 

　　神话说：“对于一个刚刚被造的人来说，她没有分辨善恶的能力，也没有对任何事物的认知能力，从她与蛇说的一句话就能得知，在她心里就没有肯定神的话是正确的，她是一个怀疑的态度。所以当蛇看到女人对神话没有确定的态度的时候，蛇说了：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这话有没有毛病？（有。）什么毛病？你们把这一句话读一读。（蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”）读完了有没有点感觉呢？当你们读完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？（感觉到了。）蛇有什么样的存心？（诱惑人，让人犯罪。）它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它直接说了吗？（没有。）它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它内心人看不到的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。它说“不一定”，它这话也不肯定，但是对于这个无知的女人来说，听完这话她的心是不是就动了？（是。）蛇就高兴了，它这句话起到作用了，这就是蛇的狡猾用心。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》）“亚当、夏娃在伊甸园的时候，神说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这话是从谁来的？（神。）这话是普通的话吗？（不是。）这是什么呀？（真理。）这是真理，是人该遵照的，人该遵守的，该实行的路途。神告诉人那棵树上的果子该怎么对待，实行的原则就是别吃，然后告诉人结果——“吃的日子必定死”。实行原则告诉人了，利害关系也告诉人了，人听完明不明白？人听懂了，是吧？但是当蛇来引诱的时候，蛇告诉人其实吃了不一定死，可以吃吃试试，在撒但说完话和神说完话之后，人听从了谁的？听从了撒但的，是吧？人没有选择听从神的话，实行神的话，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的话，接受撒但的话，按照撒但的话去做，结果是什么？人这个行为、这个作法的性质就是背叛神、羞辱神，结果就是被撒但败坏了，堕落了。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百二十篇　凡事寻求真理才能进入真理实际》）古蛇引诱夏娃的手段之一就是攻击、否认神的话，妄想不担责任地达到引诱人犯罪的目的。把拨开云雾的帖子总结总结，穿穿线，我们就能明显地闻到撒旦否定、攻击神话，引诱人怀疑神话、误解神以致背叛神、羞辱神这个味道，它还假装不明白、寻求，以便伪装自己的撒旦差役身份，不担责任，同时还塑造一个寻求真理的“美好形象”。它这招开始确实迷惑了不少人，但是，随着我们吃喝神话、听讲道交通，明白真理越来越透亮，它这招不但不能迷惑追求真理的弟兄姊妹，同时更加暴露出撒旦山穷水尽、黔驴技穷的破败相。比如，《恶人、敌基督尽本分能否起到正面作用？》这是个问题本身就不成立的“问题”，恶人、敌基督就没有尽本分一说，至于它们的效力是否起到正面作用，神话说的很清楚：“那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十九篇　顺服神的实行原则》）神不承认敌基督是在尽本分，对它们效力的定性是“打岔、搅扰、破坏、作恶”，处理的方式是“清理出教会”。上面关于这方面的交通不计其数，尤其这半年多一直在交通神话《成功与否在于人所走的路》，交通的不能再细了。恶人、敌基督包括邪灵在教会、在网上效力的实际情况我们也都看见了，确实如神话所说是“打岔、搅扰、破坏、作恶”，雨辰、三思、莘笙、一粒灰、拨开云雾等等等等，它们尽技术方面的本分不靠谱，如拨开云雾就承认自己没用过软件FDM，就敢“教”弟兄姊妹一系列的设置方法（很快就被管理员删除）。它们写文章、回答问题不是篡改神话，就是散布谬论迷惑人，高举自己、见证自己，再不就是亵渎神、攻击神话，诋毁圣灵使用之人，散布对神家的种种观念误解……这样的恶魔显明出来，就得根据神话对其分辨、定性，把它们清理出去。

　　在拨开云雾一系列的帖子中，我们还可以发现这样一个线索，通过它多次“寻求”中的描述，弟兄姊妹很容易形成这样一个概念：它所接触的多数都是假带领敌基督，它所在的教会大致就是一个假带领敌基督掌权的假教会（然后它还倒打一耙，说：“网上有的人因为我们教会带领不清除我妈，就定罪我们带领都是假带领，请问这样的定罪合适吗？”）。但是事实是怎样的呢？它说：“今天教会带领给我回信了，她们说看了帖子的内容，我是进了假基督、敌基督的网站，被假基督、敌基督迷惑了，因为帖子里几个人的回复没有积极正面的，都是消极的。”（2016/01/05）而早在这之前上面就交通过，“凡是说“从神家网站下载的东西都不准、都是假的”，这样的人都属于敌基督，必须开除！”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二）》）听了交通讲道，它那里的带领还敢不分青红皂白公开这样说？它又说“2016年下半年，带领根据我的特长让我尽教技术的本分”（指的是神家网上技术专栏）。前面带领说它“是进了假基督、敌基督的网站”，后面还安排它在网上尽本分？一方面带领说这话的真实性疑点重重；另一方面，不管带领是不是真的说了这话，但是最终这话从它口里说出来，它就可以借刀杀人，借带领之口攻击神家网站，它还不担责任，这是它的一贯手法。它所提到的这些“带领工人”也跟它一样，根据人流露的性情就敢清开人，简直杀人不眨眼。它说，“我把我的这些经历跟我们这边追求真理的姊妹、带领，以及考题组、打假组的姊妹都交通了……她们一致反对李真和清心的论调，说不知你们哪来那么大的邪劲，哪来那么多不切实际的推理，哪来那么多似是而非的卖弄，搅扰人心，让人有种惶惶不安，撞到恶鬼的感觉。还说你们听不懂人话，你们是不可能理解什么是正常人性的，从你们流露的性情中就能认定你们是清开的对象，让我弃绝、远离你们。”拨开云雾常常散布这些无法证实的关于教会带领工人的小道消息是有其险恶用心的，是撒旦势力渗透到网络对全能神教会带领工人的毁谤攻击，带来的直接后果是让不了解全能神教会的人、身量幼小的弟兄姊妹对全能神教会产生成见、抵触、怀疑、误解，同时也引诱我们这些真理进入尚浅的人以口犯罪，定罪教会带领工人。撒旦的手段实在太邪恶狠毒，真是杀人不见血。

　 神话说：“现在有许多人埋怨或发怨言，或说些论断的话，这都属于恶者做的，是人的悖逆抵挡，属于被撒但附了，被撒但侵占了。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）上面交通说：“凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·分辨各种邪灵的原则》）“信过几年，知道有神还说亵渎神的话，这就是邪灵、仇敌啊！”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（二）》）综合前面弟兄姊妹（包括其他帖子中，详见：共同揭露《揭露“一粒灰”……》，拨开云雾《寻求几个问题》、《恶人、敌基督尽本分能否起到正面作用？》……）对拨开云雾的分辨，再根据《分辨各种邪灵的原则》“1．……凡是仇恨真理疯狂抵挡神的都是邪灵；……3．凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵；4．凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。”我们应该能够分辨出它的实质就是邪灵。

　　邪灵恶人敌基督能悔改吗？它们能追求真理、性情变化吗？比如说一粒灰，它能悔改吗？就说淫乱方面，它一边口口声声说着“我与二姐夫第二次一起出去打工，身边没有一个亲人、熟人，把二姐夫当成唯一的亲人，就在那年被他强行占有了，一直被他缠磨到我21岁结婚了才彻底摆脱这个魔鬼。”一方面“过了几天我就跟二姐夫发信息说：“能不能把那个坏的手机送给我？我拿去修。修好了就把之前那个还给你？””对于一个真实恨恶邪恶的人，还能与曾经强暴过自己的姘夫拉拉扯扯吗？犯过淫乱这是人最难以启齿的，是有点廉耻的人最深的无法抚平的伤疤，别人提起搞淫乱就跟揭他自己伤疤一样，更不要说跟淫乱对象接触了，分分钟都是煎熬。但是它的这个“伤疤”似乎很容易就能愈合，“悔改”也是轻轻松松的事，其他方面就不要说了，只是又哭又嚎的表演费了些力气。再比如拨开云雾，它又开始“认错”了，是真实的吗？记忆中它第一次承认自己是小苍蝇是在雨辰事件之后，没几天，真爱8揭露它是小苍蝇，它就不干了，后来我旧事重提的时候，它承认这个认错是假的。翻翻以往的帖子，它可没少认错啊，多数是转身就不认了，这次难道能是历史性的转折？再说了，人有败坏流露通过追求真理可以有悔改、有变化，邪灵还能有悔改、有变化吗？

 

　　弟兄姊妹，上面交通说：“……能揭露假带领、揭露恶人、限制恶人、制裁恶人，做这些事都达到果效了，都做到神心意上了，这就叫维护神作工。”（摘自《讲道交通（七）·怎样进入神成全人的真实经历中》）教会里面清开恶人敌基督邪灵需要百分之八十神选民同意，网上更是如此，揭露敌基督恶人邪灵需要神选民齐心协力，取长补短，这样，这些敌势力才能彻底蒙羞失败。否则，只是几个人在这里分辨解剖，其他人都两手一背做局外人，一方面，失去了进入真理实际、实行真理尽本分的一次好机会；另外，弟兄姊妹明白真理都浅，分辨方面的真理交通得不一定太透亮，自身还有败坏流露，常常被撒旦抓把柄进行攻击，所以，零零星星几个人的反驳就显得人单势薄，不能让撒旦彻底蒙羞失败，就容易给撒旦可乘之机，使这些恶人敌基督邪灵钻个空子就出来迷惑人、恶心人，我们每一个人就又成了被撒但迷惑、践踏的受害者。

　　弟兄姊妹，国度操练实实际际，就摆在我们面前，我们还在等什么？

 

 

　　一切的荣耀果效归给全能神，直到永远！

　　一、

　　神话说：“圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）神开启人不是指神直接跟人对话似的说话，也不是把人临到的每一件事的来龙去脉直接启示、告诉给人，而是在人读神话的时候开启人明白神的心意和要求，人把这些开启跟自己实际经历到的人事物一结合就知道自己为什么会临到这些事，神这样摆布安排的良苦用心是什么，自己该怎么实行是满足神。

　　这个人说：“我听了有种沉闷感……产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”这人领受谬妄，根本不知道什么是真理，什么是圣灵开启，还把它的谬妄观点当尺子来衡量、评价它看了神话之后的感觉，口出狂言说“沉闷感”“达不到积极的、正面的果效”，这实属无神论恶魔的腔调。

　　二、

　　神话说：“站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白，不知道，你摸不到神的心意，比如有些预言你不知道，那你就不承认那是神的话了吗？‘我不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，我不明白但他也是神的话。’神的话没应验，这就不是神的话了吗？不是真理了吗？‘没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了’，这态度怎么样？又悖逆了，这就得有理性。理性是什么？有理性的根据是什么呀？站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是真理，永远不会改变的真理。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）“……你得知道你是谁、神是谁，你具备哪些东西能够得上神所说的话、神作的工作，哪些地方你根本就看不透也测不透，看不透你应该存什么样的态度来对待，这是你该有的理智。这样，人跟神之间的关系就比较正常、融洽。你总用观望、猜测、怀疑甚至对抗的态度去研究神，去猜测神，或者去探讨神作的这一切，这就要麻烦，这是搞学术、搞研究，这样的人是不信派。……也可能你现在身量很小，真理不具备那么多，因着你信神的年头或者是各方面的因素，你没明白那么多真理，但是你掌握了一条原则：神所作的一切的事，无论从外表现象看是好是坏，是对是错，合不合人的观念，我都应该顺服，我没有权利指责，没有权利评价，也没有权利分析对错、研究对错。我的本分是什么呢？就是尽好我受造之物的本分，然后在能明白的真理上去实行，达到满足神，别偏离正道。神让我明白多少，我就明白多少，神没开启我的，是我该实行的我就寻求，神没开启我的、不需要我明白的我顺服，我等待，或许有一天神就让我明白了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）人把神当神对待最起码应该相信神说的话都是对的，都是真理，神作的工作都是好的，都是对人有益处的，咱们理解不了、接受不了这是咱们败坏人类有问题，这是真正信神的人该具备的理智。如果遇到事还能怀疑神话不是真理，怀疑神作的工作不是正面事物，甚至举例子、打比方来反驳神话，试图推翻神话，那这人就是不信派，是与神为敌的人。

　　神话说：“神所说的话、神发表的真理在这类人的眼中甚至连一个总统演讲的价值都不如，他们就这样藐视神的话，这样的人带着这样的观点来信神，他们也心甘情愿地带着这样的观点来效力，栖身在神家，哪怕暂时在神家混着也不愿离开。他们的目的是什么？就是观望，如果能成事了那我就得福了，进国度了，如果不成我也不吃亏。他们带着这种观望的观点能不能实行出真理啊？能不能接受真理啊？能不能把神当造物主敬拜啊？他们有这样的观点，他们里面能产生哪些情形？常常对神埋怨、误解，神作一个事他得评价评价，探讨一番，研究一番，然后下个结论，“这不太像神作的，但愿不是”，他里面带着抵触、研究、评判、观望，还有什么？能说是悖逆吗？这就不是正常人性的败坏、悖逆了，这是与神敌对呀！信神的人流露败坏性情，有时候对神不顺服，神说这是悖逆性情，有悖逆神的实质，那对于不信的人呢？对撒但，神能说撒但悖逆吗？（不能。）那神怎么说？是仇敌，对立面，完全对抗。这样的人在神面前都带着哪些东西、哪些情形？研究、抵触、对抗、埋怨，还有什么？（观望，仇恨。）你越讲真理他越烦，你越交通真理他越烦，越交通顺服他越烦，你越交通接受对付修理、接受刑罚审判人能蒙拯救被成全他越烦，不愿意听，一听交通这些他就坐不住了。外邦人有句话叫“如坐针毡”“热锅上的蚂蚁”，就像谁要烤他一样，他里面烦躁啊！……他里面那些东西，带着的那些情形，都是哪些东西来着？（消极，抵触，仇恨，观望，研究。）他总研究，总观望，研究什么呢？（他研究这是不是神的话。）他总研究神的话，这就不是身量小的事了，他是这类人哪！他这类人跟接受真理的那类人说“神是不是不要我了？”里面有点情绪或者有点误解是两码事。那类人总怕没有前途命运了，总否认自己、定规自己，这类人就始终站在神的对立面研究、观望、抵触，丝毫不接受真理，静观其变……”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

　　“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。对于这些人说的：神为什么那样作，神为什么这样作，这个事我想不通，那个事我想不通，这个事不合人观念，那个事你得与我解释解释…………这些话，在我这儿的回答是：有必要与你解释吗？这事与你有关系吗？你是谁呀？你是从哪儿来的呢？你有资格对神指指点点吗？你信他吗？他承认你的信吗？既然你的信与神毫不相干，那他所作的与你又有何干呢？你都不知道自己在神心里的位置，你还有资格与神对话吗？”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

此内容已被编辑, 6月 22, 20188 年 ,由 rainbow

婴孩：

 

　　你好，在我回复你寻求的问题时，带有狂妄自大的败坏性情。当时一看到你帖子当中描述的这人的表现，气的我……，后来一看是拨开云雾，哎呀!我那个气呀，因为我认为自己对她已经看透了，有分辨了，我就狂妄自大，爱显露，爱冒进，觉得自己比别人高明似的，这样的性情使我失去理智，让人恶心。

 

　 神话：“临到什么事别争执，先放下自己的观念、想象、定规，这是人该有的理性。好比说有个事我从来没做过，但是我知道你熟悉这类事，我怎么办哪？我认为我是外行，我该咨询咨询你，咨询完我有个基本的概念了，然后这个事该怎么处理我也不能完全听你的，但是我也不能完全按我自己想象的，我得寻求怎么做对神家工作有利，另外怎么做是合神心意的，这是理性。我这么寻求，这么咨询你，你如果是这个观点，“你咨询我，我是内行，应该是我对，我知道实情，我知道该怎么办，你肯定不知道，你就得听我的”，你就该冒进了，说应该那么做，是这么回事那么回事。这种作法怎么样？（狂妄。）那你应该怎么做呀？你如果指使我怎么做，这是狂妄性情，你如果定意让我怎么做，这是狂妄性情，你定规了，你告诉我应该怎么做，这都是狂妄性情。你说“这事我明白点，我说的这点儿顶多是涉及知识、专业或者业务方面的，不涉及真理，我就了解这些，我都告诉你，听完我说的你只能作参考，不能完全听我的，我这个也不准确，具体怎么做还得看神的心意”，你得有这样的态度，别人家一问你你就以为自己真懂了，这就叫狂妄性情。狂妄性情是怎么来的？是人家咨询你导致的吗？（不是，是本性。）那这个本性怎么导致你能有这样的反应、这样的表现呢？怎么流露出来的？就是一有这样的事，你马上就失去理性了，失去正常人性了，没有判断了，你就认为：“这下问到我了，我懂！我知道！我明白！这事我常接触，熟套了，不算什么。”你一有这样的想法，你的理性正不正常？当败坏性情流露出来时都是不正常的，所以无论临到什么事，别人咨询你你也不能高姿态，你也得正常。怎么是正常呢？你就琢磨：“人家向我咨询，这事我是明白，明白我也不能张狂，我得按正常人性的表现处理、答对这个事。”这时候是不是就经过思想琢磨，经过心思揣摩了？一揣摩，你回到灵里，回到神面前，你就有正常理性的表现。一有正常理性的表现，流露出来的有时候有点沾沾自喜，但是你心里有点约束；一受约束，败坏性情流露就减半了，对别人形成的坏影响就少多了。但是你如果凭着狂妄性情做这事，你说“你听我的保证没错，就是那回事”，如果人糊涂听了你的，你指的是对的道人不说什么，你指的是错误的道那就坑人了。如果这是个小事，光是吃吃喝喝的事，这是坑一个人，如果是涉及教会工作的大事呢？（神家利益受亏损了。）如果是再大的事呢？是得罪神的事呢？是涉及到神性情的事呢？触犯神性情，这事严不严重？（严重。）”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　解决败坏性情的路途》）

　看到神话中揭示的狂妄自大的表现就和自己对上号了，在神话的揭示下我蒙羞加惭愧，看到自己没有正常理性，不会和人正常的交往说话，还常常站地位教训人，指示人让人听自己的，我真是没有一点正常人的理智。这不仅仅是一种外表的做法说法的问题，而是我撒旦本性狂妄自大的自然流露，身不由己受败坏本性的控制。我带有败坏性情的回复，如果给你带来搅扰麻烦，在这里我承认错误，也承认我狂妄自大指示人的做法不合适。当时心里有责备没有随从放下自己，过后心里难受后悔，就向神祷告承认自己错了，如果帖子放出来，我就再向弟兄姊妹承认错误。当看到帖子放出来时，心想：“我说的也不错啊，可能这么做也不算什么吧，对这样的人气愤也正常啊！”后来想到：话说的不错，但流露的性情不对；任何的理由借口都不是自己该流露败坏性情的依据。此时我不再为自己开脱了，还是认错吧！

婴孩儿：你好！

 

上面交通：“我们发现知识分子信神有一大弊病，什么弊病？就是注重研究，不注重追求真理、接受真理。那多数知识分子信神为什么不能成为敬畏神远离恶的人呢？问题的根源是什么？就是他们以自己的知识、素质、头脑为本钱来研究神话、研究圣经，他们以为借着研究就能解决认识神的问题，这是不是他们的观念？他们凭这个观念信神，结果就永远也达不到敬畏神远离恶的果效，永远也不能真正走上敬畏神远离恶的道。现在对这个原因看清楚了吧。在神家有没有这样的人哪？（有。）他们不注重经历神作工，只注重研究神作工，研究神话，研究真理，他们的脑袋是研究型的，不是追求类的。他们善于研究，这一研究麻烦了！越研究观念越多，越研究越自是狂妄，越研究越抵挡神。为什么研究和追求、接受效果就不一样呢？‘研究’是心态不对，是站在第三者立场上，站在敌对的立场上；‘追求、接受’是站在神一边，是有顺服，有仰望，有依靠，心态是对的。‘研究’的心态是中间派，是敌对的立场，所以圣灵就不作工。好比临到一个事，真正信神的人他是祷告：‘神哪，我不明白，你开启我。你要开启我，我明白了，我肯定顺服；我不明白，我也不抵挡你，我也顺服你。’他是这个心态。不接受真理的人、研究的人是什么心态？‘这是什么问题？神哪，我不明白，你要不开启我，这个事我没法顺服，我什么时候明白了我才能顺服，不明白我就不顺服。’这是敌对的心态呀！敌对的心态有没有顺服？有没有仰望？有没有依靠？有没有体贴？什么都没有，就是怀疑、否认、抵挡、拒绝、观望，所以心态不对就不能获得圣灵作工。那走敌基督道路的人是不是都是这样的心态呀？他们的心态不对。‘心态不对’怎么解释？就是对待神没有存着顺服的心，他不是依靠神的人，不是仰望神的人，不是站在神一边的人，对神没有体贴，没有顺服；另外还有一种观望的态度、怀疑的态度、否认的态度、拒绝的态度、了解研究的态度，这个态度不对，这就证明他是敌势力。大红龙也看神的话，宗教界的首领也看神的话，他们是什么心态？研究的心态，这里有没有抓把柄的意思？有没有否认的意思？如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思？这就是研究的心态所具有的东西。那你们说研究圣经的人、研究神话的人是不是敌基督的种类？就这样的人在神家不管过多少年教会生活，他能不能获得圣灵作工呢？不能获得圣灵作工，所以就不能真正走上敬畏神远离恶的道，就不可能成为敬畏神远离恶的人，这是必然规律。《生命进入的交通讲道（十）·5　关于神的最新说话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通（五）》”

 

我从这个人散布的四条言论里看到这个人不通灵，他总是在神话的表面绕来绕去，对待神话的态度不是寻求、接受，而是一个劲的研究、否认、定罪、攻击，和大红龙与宗教牧师对待神话的态度一样，另外从他的言论里看到他的本性厌烦真理、仇恨神。

 

1、他说：“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”

 

他在这里不仅否认神的作工，说神的话在素质差的人身上达不到果效，还把神对我们的审判揭示说成是“讲些众所周知或教训她的话”，言外之意神的话都是一些众所周知的话或教训人的话，对人没有什么益处，他都听烦了，可见他厌烦真理的本性。还有他说“这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”，这话里充满了对神的不满、仇恨，是明目张胆的攻击神、贬低神、亵渎神，否认神的身份地位！

 

神说：“耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”《话在肉身显现·写在前面的话》

 

“这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。……他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。”《话在肉身显现·你知道吗？神在人中间作了很大的事》

 

“……我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

 

这个人信神多年明明知道今天我们所信的神是道成肉身的神自己，是掌管一切、主宰一切、全能全智的神自己，神末世作的审判工作、发表的话语对我们至关重要，是我们唯一的拯救，他还说出这样攻击神、亵渎神的话，这和当初撒但试探主耶稣的性质一样。神话：“　4．撒但的试探　　（太4：1-4）当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

　　这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话。这句话的内容是什么？你们读一下。（“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”）魔鬼说的这句话就是一句简单的话，但是这句话里的内容实质有没有问题？（有。）什么问题？它说“你若是神的儿子”，那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说“若是”呢？（它在试探神。）当然是试探神了，那它试探神的目的是什么呀？它说“你若是神的儿子”，就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式，用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去作事，上它的当，是不是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，它那反面的东西是什么？是不是想攻击神哪？它想用这样的方式攻击神，然后它又说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这是不是撒但的险恶用心哪？（是。）那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物，你如果变不成的话那你就不是，你就别作这工作了”，是不是这个意思？它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，还要做这样的事，尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事，与神为敌。”《话在肉身显现·独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》这个人的本性太狡猾、太邪恶，狂妄得失去理智，没有一点敬畏神的心，这不是正常败坏人类的流露。正常的人不管信神几年，起码知道神是造物主，是全能的，神鉴察人心肺腑，神是真理，神作的都对，即使对神的作工有不明白的地方或者自己有点想法，也会放下自己的观念、等候、寻求，不至于这么仇恨神、抵挡神，肆意对待神。上面交通：“为什么说敌基督迷惑人、大红龙迷惑人都属于邪灵迷惑人？因为它能散布那个东西，说明根本就没有正常人性理智了，它是明知道有神还要抵挡神，它所说的不是出于正常人性的东西，完全出于撒但的本性实质，这就是邪灵，这也是特殊的邪灵作工。”《生命进入的讲道（第八集）·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》对照上面交通看到这个人没有正常人性理智，所释放的东西不是出于正常人性的东西，是出于撒但的本性实质，是邪灵！

 

2、“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，而是从洪水灭世之后，挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。”

 

听这个人说的“不懂这里的真理是什么”好像他在寻求真理，事实上他不是在寻求真理，而是在研究神作工，研究“神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作”“神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人”，上面交通“研究的心态，这里有没有抓把柄的意思？有没有否认的意思？如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思？这就是研究的心态所具有的东西。”，这个人流露的性情就是这个性质，他不是站在受造之物的角度来寻求认识神的作工、认识神的作为，明白神的良苦用心，感受神的爱神的拯救，而是站在一个高度研究神作工，对神的态度是不满、质疑、质问、对立。撒但怎么败坏我们、怎么邪恶他不恨撒但，而对拯救我们的神充满不满、仇恨，上面交通：“有一些信神的人一临到不合他观念的事，比如哪个弟兄姊妹得病死了，世界哪个地方遭遇什么大灾难，人死得很惨，他立刻就恨神，就对神有观念，这是怎么回事啊？看到外邦人、抵挡神的种类遭惩罚他也恨神，有的信神的人抵挡神，不追求真理，效力效到头了被灾难夺去生命，他也埋怨神，反正碰着不合他观念的事他就恨神，他就不恨自己、不恨撒但，这是什么人哪？这个人有点犯邪门，是不是啊？这个人是不是魔鬼呀？这人就被显明了，他是个魔鬼，是披着羊皮的恶狼。”《生命进入的交通讲道156－A》

 

 

3、“神话说：‘那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。’弟兄姊妹，我对这段神话不透亮，是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶？有的敌基督、恶人能传福音，所传的福音对象到神家是培养的对象，那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗？我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人，他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助，我就对神说的……这句话不明白了。 ”

 

这里他还是在研究、否认、定罪神话，神说：“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。”《话在肉身显现·了解神的性情很重要》这个人没有从神话里看见神公义圣洁不容人触犯的性情——“打岔、搅扰、破坏、作恶……在神那儿看，他这样做就冲破底线了……就得把他清理出教会了”，没有看见神对我们的警示，也没有把神话当真理，不管自己能不能明白，先接受过来，他没有这样的心态，而是在研究“是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶”，他研究的这个问题和神说的这段话根本就没有关系，敌基督打岔、搅扰、作恶被开除了，不管被开除后能传福音也好，能交通真理帮助人也好，不代表起初的开除决定是错误的，不代表神说的话不对，但他就在这里卡住了，这也显明撒但的愚蠢不通灵。

 

4、“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这一条我不透亮……”

 

弟兄说“如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准”这是让给我们知道不管谁的话不符神话都不要接受，一切以神话为准，这是给我们一个原则，并不是说圣灵使用人的交通也有错误我们也要防备。而这个人领受成圣灵使用人的交通也有不对的时候，也要防备，也不能完全听从，这是攻击圣灵使用的人，挑拨神选民与圣灵使用之人的关系，让我们怀疑圣灵使用之人的作工，也显明这个人谬妄不通灵。

 

这个人的言论还有一个特点，就是定罪攻击神之后还说“我不懂这里的真理是什么。”“我就对神说的……这句话不明白了。”好像他很想寻求真理、明白真理，这是在迷惑人，也是它的阴险狡猾之处！神话说：“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒……邪灵会模仿，这点你们该清楚。”《话在肉身显现·对神现时作工的认识》从神话里看到邪灵会假冒模仿，这是它的本能，它不仅会模仿神的作工迷惑人，还会模仿追求真理之人迷惑人，这方面圣灵使用的人在《生命进入的讲道交通·96－D》里也谈过，敌基督邪灵会伪装成追求真理之人。这个人总是在定罪攻击神之后装出一副“寻求真理”的样子，其实是假冒，他的寻求里面始终离不开他的实质——研究，这和追求真理之人的真心寻求是不一样的。分辨这个人的言论不是正常败坏人类的流露，是属敌基督邪灵！该弃绝咒诅！

婴孩儿：

你好！我赞同弟兄姊妹的揭露解剖，这是神公义性情的显明。如神话说的“在神的烈怒发出之前，神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白，对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论，所以神作每件事情的目标都很明确，他的态度也很明确，他不是稀里糊涂，不是盲目，不是一时冲动，不是随随便便，更不是没有原则，这也是神烈怒的实际一面，人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二 神的公义性情》）

　　拨开云雾，你说：“之前我跟带领寻求过两次问题，她们都狠狠地对付修理我，我说：‘我不明白才问你们的，你们应该凭爱心帮助我。’她们讥笑我说：‘你信神那么长时间，对你还要凭爱心？现在神做的就是刑罚审判的工作，就是严厉的对付修理！’我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？我把压在心里很久的心里话对她们说：‘当一个人看见自己老是流露败坏的时候，她心里很痛苦，她很想解决，很想变化。但因她素质太差，不明白真理，她不知问题的根源在哪。她很希望有明白真理的人给她指路，只要她看见了路，她就一定能依靠神走出来。’”我能感受到你说的是内心深处的困惑，并没有故意释放观念，仇恨神的意思，而是想寻求、明白真理，你对一些事的看法在你所说的背景下确实会达不到好的果效。我也曾被带领打压过，我很理解你那时为什么会有那些想法。

　　弟兄交通：“‘用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为’，这才是审判。如果是直接斥责、定罪、咒诅的话，发表的真理太少，那就够不上审判了。”【175-A-2】

　　“你根据他的问题来交通真理，给他指出他这样做违背哪条原则了，违背哪句神话了，给他点出他这是没有原则，是狂妄自大，随从己意，他这样作工的后果是什么，能给神选民带来什么亏损，给神家工作带来什么危害。用真理把这些问题的实质给他揭露出来，让他心服口服，这才叫修理对付。说骂人的话行不行？光说大话行不行？光说‘你是魔鬼撒但，你为什么抵挡神？为什么作恶？’光说这些话合不合适？（不合适。）这些话解决不了问题。你得把这个问题摆出来，根据事实客观地说，客观地分析、解剖、定性，让他心服口服，这才是最好的修理对付。你把他的问题用最客观实际的话说出来，他也扎心难受啊，比骂他都难受。”【174-B-7】

　　如果带领不会作工，发现我们的问题，光用神斥责、定罪、咒诅我们的话，而不用神揭露、解剖我们言行的败坏实质的话，不根据我们的问题，具体指出我们违背哪条真理原则，我们流露的性情、说话做事的性质与后果，光是教训我们，这样的对付修理对于愚昧、无知、素质差或不明白真理的人的确很难明白神的心意，也够不上是神在我们身上作的审判工作。不明白什么是神的审判工作，不知道怎样对付修理人，这两个问题不光在你的带领身上出现，在我们众人身上也是普遍存在，导致很多人都因人的不合真理的作法对神的工作产生误解。

　　弟兄交通：“有很多人你不把话说白了他就不明白，非得把话重复来重复去反复地说，他才能明白，这就是素质差。”（摘自上面的交通）

　　“素质不够的人一点不明白，踢一脚不明白，跌倒的不明白，打一棒子还不明白，非得把话说白了、说透了才明白，少说一句都不明白，这是不是素质太差的问题？”（摘自《讲道交通（九）·到底怎样追求真理才能达到被成全》）

　　我接触过一些素质差的人，发现他们的问题，光给其读神定罪的话，不仅达不到果效，还会对我们有防备、抵触，对待素质差的人，需要有极大的耐心和爱心扶持，读完神话，必须得结合我们与他的实际言行作细致的解剖，慢慢引导，这样才能使其明白真理。