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全能神教会

shelley

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  1. 以善胜恶*: 你好!神家论坛里关于安全方面有帖子写到:“……如果是预装了windows10,那绝对要重装,而且不能使用Windows10操作系统(因为微软会强制收集上传用户的隐私信息,这对我们破网翻墙那可是要命的!)。”这是“#3 追求真理* 发表于 2015/10/25 11:38”的帖子,还有其它的帖子里也说到这方面,原帖我现在找不到了,不能复制给你看。我们这边有一部windows10系统的电脑,配置比我现在用的电脑高,就因为这个原因一直没有用。根据弟兄姊妹对windows10系统的了解,这个系统是不可用的,现在看到你想用windows10上网,不知道你对windows10系统是否了解,用windows10上网是否安全?另外我不知道论坛里放出来的帖子想重新编辑、修改怎么操作,盼弟兄姊妹能告诉我一下!
  2. 管理员:你好!请把我上次回复死人·复活的帖给替换一下。 死人·复活:你好! 神说:“在世名声不好的坚决不要,与别人乱搞乱谈的更不要(做子民也没份,这一条特别强调)……”(摘自《话在肉身显现·第九十四篇说话》) “在众儿子、众子民中我所拣选的,也是在世名声好的……”(《话在肉身显现·第八十二篇说话》) 上面交通:“神为什么不允许这些污鬼、抵挡神的败类进国度呢?第一,说明神公义;第二,说明神圣洁。他恨恶污鬼,恨恶邪灵,他恨恶抵挡他的人,所以凡是污鬼、邪灵、抵挡神的人都得被灭绝,都得被毁灭,这是神的公义性情决定。”《生命进入的讲道交通·60-A》 “宗教人说‘一百只羊有一只丢失了,神还要找回来,所以神不撇弃任何人,神要拯救所有的人’,那是不是谬解?‘一百只羊有一只丢失了,神还要找回来’,那是指‘羊’,要是有一只‘驴’丢失了,神找不找?有一只‘狼’丢失了,神找不找?你敢肯定那都是‘羊’吗?‘神拯救全人类’,‘全人类’是指什么说的?是整个地球上的六十亿人吗?神说的‘全人类’到底有多少人?可能就三分之一,也可能五分之一,也可能十分之一。有人的灵的是人类,没有人的灵的是畜生,神不拯救畜生。有很多畜生披着人皮,他是非人类,懂不懂?神说的‘拯救人类’指的是有人的灵的人,那是人类;有畜生的灵、有魔鬼的灵的人不是人类,这个得会区分,别一概而论。”《关于《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(五)》 “你看宗教里多数人就说:‘神就是爱!爱到什么程度?神愿人人都蒙拯救,不愿一个人沉沦,等到全世界所有的人都信主了,那这个人类就彻底蒙拯救了,这是神最终的心意。’这是相当一部分宗教人的想法。按他们这个理解,神对败坏人类、对撒但魔鬼都是爱,对仇敌都是爱,所以魔鬼撒但如果能悔改,那神最高兴了,这就是宗教人的理解,也是他们的观念、看法。现在看来是不是谬妄了?(是。)他们领受得太偏谬了,他们就不知道神怎么对待这个人类,神的心意是什么,神拯救什么样的人,淘汰什么样的人,毁灭什么样的人。”《生命进入的讲道交通·104-C-3》 “神的作工能变化人的性情,但是,属撒但的神拯不拯救?(不拯救。)他不要真理,神就不拯救他。神的作工是有原则、有计划的,拯救哪类人、怎么拯救都是有原则的。你们说人里面是什么灵神知不知道啊?(知道。)圣灵知不知道?(知道。)有些人说:‘那个人信神那么长时间,怎么总也没有圣灵作工呢?那个人也挺追求,也挺好啊!’你看不透,神知道。哪一个人有人的灵,哪一个人喜爱真理,哪一个人是神预定好的蒙拯救的对象,哪一个人是预定好的神要成全的人,这些神都有计划,都安排好了。所以说,神的烈怒是有原则的,神的作工呢,更有原则,都有原则,神作事太有原则了,都是根据神原来的计划。”《生命进入的讲道交通·99-A-3》 “你们说传福音传不传那些非人类呀?(不传)有的人在网站上说:‘哎呀,我给我的父亲母亲传福音哪,他们就跟我辩哪,说你们所信的神不对呀,天上没有神哪,都是假的,你还得信共产党,共产党掌权,它就是神。’他说:‘对这样的人我应该怎么传福音能得着他呢?’这话怎么解答?上面有工作安排,‘五传’‘五不传’知不知道啊?传什么魔鬼呀?他是抵挡神的、否认神的,还能信口开河骂神,明目张胆那么个抵挡神的无神论魔鬼你还传啥呀?你不是糊涂蛋吗?到末世啊这个世界上非人类太多呀,畜生、魔鬼、邪灵太多,百分之九十九都是畜生、魔鬼、邪灵、恶人,百分之一可能是人,有点良心理智、心地善良的人占百分之一,还以为多数人都好人,那是魔鬼的谬论,什么多数人都好人,‘哎呀,这个世界上还好人多’,多什么多?胡说八道,是不是这么回事啊?(是)看透这个败坏人类的实质了吧?看透这个世界黑暗的根源了吧?没有几个人类,非人类太多。传福音找那心里承认有神的,能接受真理的,那骂神的、否认神的千万别传,明显的整个就是一个污鬼邪灵,还传什么传?糊涂蛋!尽本分没有真理尽干傻事,尽干蠢事,尽耽误神旨意通行,尽打岔搅扰神的作工,是不是这么回事?(是)这是事实,谁也否认不了……”《生命进入的讲道交通·74-B4-12》 “活在所多玛的情欲里还以为挺好,这样的一个污鬼、邪灵还能信神吗?这不瞎胡闹吗?神也不要啊,神不承认哪。”《生命进入的讲道交通·81-C》 “现在你们对那些人性不好的或者恶人来信神为什么得不到性情变化这个根源看没看透?现在明白了吧。再回到神话里,神说‘我只拯救那些人性好的、有好名声的诚实的人’,这话兑现了吧?找了一个兑现的证据。有人问一些不诚实的、人性不好的、人性恶毒的、人性诡诈的人来信神,他也进教会了,也看见他为神花费,有的也做带领工人,神不也一样恩待他们吗?但是神说‘我没说拯救那些人,我的灵根本没在他们身上动过工,到最终工作结束的时候我就把他们显明出来,淘汰他,我让你看见,我说的话都是真的’,现在这个事就要显明了,就让你看见神所说的话都是真实的,神到底拯救啥人神的话兑现了。诡诈人、恶人、性情不好的老偷吃祭物、老追求地位、老违背工作安排另搞一套、老树立自己最终怎么样?都被显形淘汰了。有人说还有没有没显形的?多数不都显形了吗?还有一些少数没显形的现在不正在显形吗?工作安排上已定规了,这些人非得淘汰,百分之九十都淘汰了,现在还剩百分之十正在淘汰,这不已经都显形了吗?你们说神说的话兑不兑现?神说神只拯救人性好的、在世有好名声的,这些人也不偷吃祭物,也不乱搞男女关系,另外明白真理就去实行,虽然有败坏流露,但是他们有过犯的时候都能到神面前懊悔,有真实悔改,所以在这些人身上的过犯越来越少,善行越来越多,逐渐都达到合格地尽本分,所以这些人最后看见的是生命性情变化了,这些人就真正蒙拯救了。” “现在怎么认识神的性情?神说的每一句话都是真的,人在神的话里别加添东西,神说‘我只拯救在世上有好名声的、人性好的诚实人’,你别加上人性不好的人只要追求真理也能变成诚实人,这话是你加的,是撒但加的。神怎么说的神就怎么成就,你领受偏了不好使,那是欺骗,那是糊弄自己,到时候那话不成立,兑不上现,现在看明白了吧!神只拯救啥人?各类人的结局你们再细看看,把这些事看明白了,认识神的话,明白神的心意了,你作工事奉神心里就有标准,就有原则,就有目标,就不偏行己路了,就不能违背神的意思另搞一套,就能事奉到神的心意上,你所做的保证都合神心意,都蒙神纪念,都蒙神称许,这样你越事奉越合神心意,你就达到合神使用,合神使用的人那才是真正被成全的。你尽胡作非为,都摸不着神心意,也不明白真理,你不合神使用,尽打岔,尽搅扰,做的都是抵挡神,怎么还能快被成全了呢?这不是胡说八道吗?这不是严重误解神的心意吗?”《怎样认识神的公义性情》 从神话与上面的交通中可以清楚的看到神的性情、神的心意、神拯救人的原则,神只拯救在世上有好名声、人性好的诚实的,神不拯救污鬼邪灵,不拯救畜生魔鬼,这是神的公义性情决定的。神在这里还特别强调:“在世名声不好的坚决不要,与别人乱搞乱谈的更不要(做子民也没份,这一条特别强调)……”神的话说得很清楚,可死人·复活你说:“我领受的是,她已经在祷告神的名,接受神话的浇灌,而神的作工是要洁净人,变化人的败坏性情,她的这种邪恶本性也是神要审判的,神对这事的态度是很明确的”“整个过程,个人领会的是神给了她信神的机会,在她刚刚陷入淫乱之中时,就借着人交通,让她明白这是邪恶的事,人应该背叛,在她身上神还做了这么多管教希望她能回转,离弃恶道,但是,因着她厌烦真理,喜欢邪恶,又刚硬,始终抓住不放,最终她自己选择了放弃信神。”你们传的这个人是个实质的邪恶之徒,也可以说是污鬼邪灵,不管你们传她的时候有没有发现她邪恶,她的本性都是一直存在的,不可能是后来一下子变邪恶的,神说:“本性的东西不是说一时软弱才做得出来,乃是一贯的生活,他怎么做都带着他那个腥味,怎么做都带着他本性的东西……”《基督座谈纪要·怎样认识人的本性》对于这样的一个污鬼邪灵你们把她传进来本身就不符合原则,之后你还说神给她机会信神、还审判她的邪恶、管教她,你这样领受符合神话吗?符合神拯救人的原则吗?这是不是在曲解神话、曲解神的公义性情呢?是不是对神的污蔑、亵渎呢?如果按你的说法,神家为什么还给我们“五传”“五不传”的原则呢?为什么还要求我们按原则传福音呢?如果我们不按原则传福音,凭已意乱做,这是不是在违背工作安排、抵挡神啊?……死人·复活,我看到你这不是一个小问题,不是我们的一个败坏流露的问题,是涉及到对神的认识、对神的态度的问题,如果我们非要违背原则传福音,非要把自己的观念、想像、推理强加给神,这可是神厌憎的,是得罪神的事。 神说:“关于认识神这方面,这是每一个人最缺少的。人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上,他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义,岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法,都是与神的实质毫无关系的东西。所以,我想告诉你们:神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话,而是让你对神的认识是准确的,哪怕你只会说一句,哪怕你只知道一丁点儿,但是这一丁点儿的认识是准确的,是真实的,是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀,神更厌憎人把神当成空气一样;神厌憎当人谈论有关神的话题时,人信口雌黄,毫无顾忌地随便说,随便议论,神更厌憎那些认为自己对神有认识了,就在认识神的事上夸夸其谈,不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。”《话在肉身显现·独一无二的神自己 十》 “人喜欢套用规条,也喜欢用规条来定规神、定义神,人也喜欢用公式来认识神的性情,所以,在人的思想领域里认为神不会思想,神没有实质性的意念。事实上,因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换,在转换的同时,神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中,在神回心转意的那一刹那,神向人类展示的是神生命的确实存在,展示的是神公义性情的活灵活现,同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来,他有雄狮般的烈怒,他也有慈母一样的怜悯与宽容,他的公义性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改变、曲解。”《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》 “神的公义性情是神自己真实的实质,他不是人塑造出来的,不是人编写出来的,他的公义性情就是他的公义性情,与受造之物没有任何关系,也没有任何瓜葛;神自己就是神自己,他永远不会变成受造之物,即使他成为受造之物中的一员,他原有的性情、他的实质也不会改变。所以,认识神不是认识一个事物,不是解剖一样东西,也不是了解一个人。人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神,那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验,也不能靠想象,所以,你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的,更何况你的想象不符合事实,更不符合真理,与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质,唯一的途径就是接受从神来的一切,然后去慢慢地体验,慢慢地认识。总有一天,因着你的配合,因着你对真理的饥渴慕义,神会开启让你真正地了解神、认识神。”《话在肉身显现·独一无二的神自己 二 神的公义性情》 15年的时候我经历了一件事,也被显明逻辑推理想像太严重。我们这边有个犯淫乱被教会清除的人,在教会里的时候我只见过她一次面,听姊妹们说这个人就是爱玩,不定性,但不是什么大凶大恶好害人的人。有一次在路上碰到了我们,她很不好意思的样子,说自己做了那事,没脸见人,说自己现在很消极,都不看神话不祷告和外邦人差不多了,但表示自己想积极起来追求。之后我上班的时候她还到我们店里(我们在一个商场上班),说自己一想到被教会清除了,神不要了,心里就“咯噔”一下,并且她还告诉我她向神起誓了,如果再犯淫乱让神怎么惩罚。特别有一次我们赶上一起下班,路上我问她一些生活状况,她骑在电瓶车上就仰头呐喊一声:“我好苦啊!”看到她这样子那内心是真的苦啊,我就在想:神的心意到底是什么呢?让我遇见她难道真的是让我帮助她?我想想她的表现:犯淫乱过后还说没说脸见人,好像还点羞耻感、有点良心知觉;一想到自己被清除了,神不要了,心里还“咯噔”一下,也不像是灵里麻木完全没知觉的人,是不是还有挽救的余地呢?……我看不透她,继续与她接触,她让我帮她买硬盘,我就帮她买了,她让我给她拷神话我拷了几篇神话文字稿,音频没给她,上面讲道也拷了几辑给她。但是过后看到她还是不看不听,说自己懒惰,想看想听但背叛不了肉体,几次见面她都是这样说,交通的时候她就说事,人家交通生命进入她听不进去,心不安静,喜欢玩手机,真的像姊妹们说的那样——贪玩、不定性,好像没心没肺,对真理一点也不感兴趣。看到她这样子我心里特别难受,后悔帮她买硬盘,后悔把神话和上面交通拷给她。我在寻求该怎么对待她的时候,想到神说:“起初信神就不能获得圣灵同在的人万不能获得圣灵的作工,这些人定规就是灭亡的对象,人对其再有爱心也不能代替圣灵的作工,人的热心与爱心都代表人的意思,并不能代表神的意思,并不代替神的工作,即使人对那些挂名信的人、假作跟随却不知道什么叫信神的人施有最大的爱心或怜悯,但他们仍不能获得神的同情,不能获得圣灵的作工。”《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》我心里顿时明白了。回想这个人的表现:自12前后信神,虽然在教会里也尽些接待、传福音的本分,但这个人的确是没有圣灵作工,她在教会里一方面是想得福,一方面就是在凑热闹,一点寻求真理、喜爱真理的心都没有,不是真心信神的,不是神拯救的对象。神察看人心肺腑!她起初信神就没有圣灵作工,我对她再献好心也不能帮她获得圣灵作工,只能抵挡神啊!我这才看到自己里面的想像推理:在路上碰见她,听她说想积极追求,又那么苦,我就一个劲猜想神的心意是不是让我帮她,这真是我的想像、我的推理,根本就不符合神心意。之后我不再凭好心对待她,但因为姊妹们需要一个地方见面交通,又去她那里了。这回对她的真面目看得更清楚了。她嘴说自己做那事没脸见人,好像挺恨那事,这是假的,事实上她本性还是喜欢那些东西,说着说着就说到那个话题,总离不开那些,一说那些可起劲了。我这才看到她是实质的污鬼呀!再想想她其它的一些流露:上班的时候就爱化妆,知道那是鬼化妆也不放弃;喜欢穿衣打扮,有时穿那短裤就跟外邦人一样;走起路来身子一扭一扭的;特别喜欢上网聊天(之前犯淫乱也上网聊天开始的)……这些早已显明她污鬼的实质,只是我眼瞎竟然看不见,一个劲要把她往好了想。如今再看神话:“在世名声不好的坚决不要,与别人乱搞乱谈的更不要(做子民也没份,这一条特别强调)……”(摘自《话在肉身显现·第九十四篇说话》)对这个人从起初信神就没有圣灵作工的原因更清楚了,看到神的性情公义圣洁!自己的逻辑推理想象太容易谬解神心意抵挡神! 还有,看到你说“结合我们的这个新人实际情况来看,她是属于愿意寻求考察真道”,这也不符合事实。从神家福音电影中我们看到“愿意寻求考察真道”这是那些比较追求的、有思想、真心信神、喜爱真理的人才有的表现,是正面人物身上才有表现,你们这个福音对象因为同一栋楼有一个小学生跳楼自杀,感觉害怕了才想信神,“她因害怕来信神”和“愿意寻求考察真道”这是有实质性区别的。另外最主要的她是一个邪恶之徒,是个反面人物,一个邪恶之徒会不会对真理、对正面事物感兴趣呢?如果她会对真理感兴趣、会寻求考察真道这是不是一个奇怪的事啊?是不是很矛盾的事啊?上面交通:“凡人性不好的人严格地说就是魔鬼撒但,他没有人的灵,魔鬼撒但他为啥要信神?是投机想得福,他就是为得福来的,为投机来的……魔鬼撒但来信神本身这是不是对神的试探?他就是试探神,所以神不在他身上作工……”《生命进入的交通讲道(九)·怎样认识神的公义性情》 神说:“当时耶稣选犹大并不是为了让他出卖他,而是让他做一个忠心的门徒,谁知犹大是一个卖主求财的败类,就此情况就选他作这个工作了……不是起初耶稣作工时就预定好了,乃是事情发展到一个地步时才作出决定的,是耶稣决定的,也就是神的灵自己决定的……这一切的工作都不是按着你的想象来作的。”(摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》)这里神说话的背景是让我们认识神作工,神是随着事物的发展作、随走随作,你把这段神话用在你们所传的这个人身上,来证明你所领受的——神对她“审判”、“管教”是成立的,这是不分背景乱套神话,按你这个领受不管我们传福音传到什么人,污鬼邪灵、魔鬼畜生,神也得作,也得拯救,这不乱套了吗?按你的领受,不是把神话“在世名声不好的坚决不要,与别人乱搞乱谈的更不要(做子民也没份,这一条特别强调)……”给否了吗?《生命进入的讲道交通·170辑》上面交通:“实际上圣灵作工在一个人身上有一个前提,就是他必须得是对的人,是追求真理的人,圣灵在他身上才作工。有人又提出一个问题,“那像保罗这样的人也不是追求真理的人,为什么圣灵还作工啊?”保罗是神定意让他效力……”所以我们不能因为神在保罗身上有作工或者神给我们机会了,就认为所有不对的人来信神,神都会给机会。这是我的一点领受,若有不同的观点咱们再交通。
  3. 婴孩儿:你好! 上面交通:“我们发现知识分子信神有一大弊病,什么弊病?就是注重研究,不注重追求真理、接受真理。那多数知识分子信神为什么不能成为敬畏神远离恶的人呢?问题的根源是什么?就是他们以自己的知识、素质、头脑为本钱来研究神话、研究圣经,他们以为借着研究就能解决认识神的问题,这是不是他们的观念?他们凭这个观念信神,结果就永远也达不到敬畏神远离恶的果效,永远也不能真正走上敬畏神远离恶的道。现在对这个原因看清楚了吧。在神家有没有这样的人哪?(有。)他们不注重经历神作工,只注重研究神作工,研究神话,研究真理,他们的脑袋是研究型的,不是追求类的。他们善于研究,这一研究麻烦了!越研究观念越多,越研究越自是狂妄,越研究越抵挡神。为什么研究和追求、接受效果就不一样呢?‘研究’是心态不对,是站在第三者立场上,站在敌对的立场上;‘追求、接受’是站在神一边,是有顺服,有仰望,有依靠,心态是对的。‘研究’的心态是中间派,是敌对的立场,所以圣灵就不作工。好比临到一个事,真正信神的人他是祷告:‘神哪,我不明白,你开启我。你要开启我,我明白了,我肯定顺服;我不明白,我也不抵挡你,我也顺服你。’他是这个心态。不接受真理的人、研究的人是什么心态?‘这是什么问题?神哪,我不明白,你要不开启我,这个事我没法顺服,我什么时候明白了我才能顺服,不明白我就不顺服。’这是敌对的心态呀!敌对的心态有没有顺服?有没有仰望?有没有依靠?有没有体贴?什么都没有,就是怀疑、否认、抵挡、拒绝、观望,所以心态不对就不能获得圣灵作工。那走敌基督道路的人是不是都是这样的心态呀?他们的心态不对。‘心态不对’怎么解释?就是对待神没有存着顺服的心,他不是依靠神的人,不是仰望神的人,不是站在神一边的人,对神没有体贴,没有顺服;另外还有一种观望的态度、怀疑的态度、否认的态度、拒绝的态度、了解研究的态度,这个态度不对,这就证明他是敌势力。大红龙也看神的话,宗教界的首领也看神的话,他们是什么心态?研究的心态,这里有没有抓把柄的意思?有没有否认的意思?如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思?这就是研究的心态所具有的东西。那你们说研究圣经的人、研究神话的人是不是敌基督的种类?就这样的人在神家不管过多少年教会生活,他能不能获得圣灵作工呢?不能获得圣灵作工,所以就不能真正走上敬畏神远离恶的道,就不可能成为敬畏神远离恶的人,这是必然规律。《生命进入的交通讲道(十)·5 关于神的最新说话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通(五)》” 我从这个人散布的四条言论里看到这个人不通灵,他总是在神话的表面绕来绕去,对待神话的态度不是寻求、接受,而是一个劲的研究、否认、定罪、攻击,和大红龙与宗教牧师对待神话的态度一样,另外从他的言论里看到他的本性厌烦真理、仇恨神。 1、他说:“我听了有种沉闷感,觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意,会认识神、认识自己的人是个拯救、成全,对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变,产生不了实质性变化,达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人,他很痛苦,他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治,希望知道注意事项,希望大夫告诉她这个病是怎样形成的,但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话:‘你有病,你得这病有一段时间了,病的不轻,你怎么早不治呢?你这病多麻烦,多让人厌烦!’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢?” 他在这里不仅否认神的作工,说神的话在素质差的人身上达不到果效,还把神对我们的审判揭示说成是“讲些众所周知或教训她的话”,言外之意神的话都是一些众所周知的话或教训人的话,对人没有什么益处,他都听烦了,可见他厌烦真理的本性。还有他说“这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢?”,这话里充满了对神的不满、仇恨,是明目张胆的攻击神、贬低神、亵渎神,否认神的身份地位! 神说:“耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代,在末世,神又道成了肉身,这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代,凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中,而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作,但他只完成了救赎全人类的工作,只是作了人的赎罪祭,并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来,不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪,而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后,神又重返肉身带领人进入新的时代,开始了刑罚审判的工作,这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理,得着更大的祝福,真正活在了光中,得着了真理、道路、生命。”《话在肉身显现·写在前面的话》 “这次神来作工不是灵体而是很普通的身体,而且是神第二次道成肉身的身体,也是神重返肉身的身体,是一个很普通的肉身,你从他身上看不出与众不同的地方,但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身,是神末世工作的承担者,也是人认识神全部性情的发表。……他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密,他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门,也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘,他的所作所为能使你测度不透,但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意,他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般,虽然你不能看见他的双眼犹如火焰,虽然你不能受到他铁杖的管制,但你能从他的说话中听见神在发怒,又知道神在怜悯人类,看见神的公义性情,看见神的智慧所在,更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活,让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神,所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神,人看见的是有鼻子有眼睛的神,看见的是一个很不起眼的神,但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变,没有这个人的存在天上要昏暗,地上要混沌,人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们,那神就早已将人都毁灭在地狱之中了,没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁,将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫,难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能,没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了,反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。”《话在肉身显现·你知道吗?神在人中间作了很大的事》 “……我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定,而是根据话语本身的实质而确定的,即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语,但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以,面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人,我的态度只有一个:让时间与事实作我的见证,证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命,证实我所说的一切都是对的,都是人该具备的,更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实:不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖将永不离开。”《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》 这个人信神多年明明知道今天我们所信的神是道成肉身的神自己,是掌管一切、主宰一切、全能全智的神自己,神末世作的审判工作、发表的话语对我们至关重要,是我们唯一的拯救,他还说出这样攻击神、亵渎神的话,这和当初撒但试探主耶稣的性质一样。神话:“ 4.撒但的试探  (太4:1-4)当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”   这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话。这句话的内容是什么?你们读一下。(“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”)魔鬼说的这句话就是一句简单的话,但是这句话里的内容实质有没有问题?(有。)什么问题?它说“你若是神的儿子”,那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢?知不知道他是基督?(知道。)那它为什么说“若是”呢?(它在试探神。)当然是试探神了,那它试探神的目的是什么呀?它说“你若是神的儿子”,就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子,它心里很清楚,但是它无论怎么清楚,它有没有顺服,有没有敬拜呢?(没有。)它想干什么?它想用这种方式,用这样的话激怒主耶稣,然后引诱他上钩、上当,让主耶稣按着它的意思去作事,上它的当,是不是这个意思?它心里明明知道他是主耶稣基督,但是它还要这么说,这是不是撒但的本性?撒但的本性是什么?(狡猾,邪恶,对神没有敬畏。)对神没有敬畏,它那反面的东西是什么?是不是想攻击神哪?它想用这样的方式攻击神,然后它又说“你若是神的儿子,你可以吩咐这些石头变成食物”,这是不是撒但的险恶用心哪?(是。)那它到底想干什么呢?它的意思很明显,就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子,你就把这些石头变成食物,你如果变不成的话那你就不是,你就别作这工作了”,是不是这个意思?它想用这样的方式来攻击神,想拆毁神的工作,想破坏神的工作,这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露,即便它知道主耶稣基督是神的儿子,是神自己道成肉身,它也是身不由己,还要做这样的事,尾随神后,继续攻击神,继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事,与神为敌。”《话在肉身显现·独一无二的神自己 五 神的圣洁(二)》这个人的本性太狡猾、太邪恶,狂妄得失去理智,没有一点敬畏神的心,这不是正常败坏人类的流露。正常的人不管信神几年,起码知道神是造物主,是全能的,神鉴察人心肺腑,神是真理,神作的都对,即使对神的作工有不明白的地方或者自己有点想法,也会放下自己的观念、等候、寻求,不至于这么仇恨神、抵挡神,肆意对待神。上面交通:“为什么说敌基督迷惑人、大红龙迷惑人都属于邪灵迷惑人?因为它能散布那个东西,说明根本就没有正常人性理智了,它是明知道有神还要抵挡神,它所说的不是出于正常人性的东西,完全出于撒但的本性实质,这就是邪灵,这也是特殊的邪灵作工。”《生命进入的讲道(第八集)·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》对照上面交通看到这个人没有正常人性理智,所释放的东西不是出于正常人性的东西,是出于撒但的本性实质,是邪灵! 2、“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作,而是从洪水灭世之后,挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类,为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候,地上满了强暴,只有挪亚听神的话,神把人类毁灭了,又很伤心,无人理解。我不懂这里的真理是什么。” 听这个人说的“不懂这里的真理是什么”好像他在寻求真理,事实上他不是在寻求真理,而是在研究神作工,研究“神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作”“神既然那么爱人类,为什么这1500年没颁布律法带领人”,上面交通“研究的心态,这里有没有抓把柄的意思?有没有否认的意思?如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思?这就是研究的心态所具有的东西。”,这个人流露的性情就是这个性质,他不是站在受造之物的角度来寻求认识神的作工、认识神的作为,明白神的良苦用心,感受神的爱神的拯救,而是站在一个高度研究神作工,对神的态度是不满、质疑、质问、对立。撒但怎么败坏我们、怎么邪恶他不恨撒但,而对拯救我们的神充满不满、仇恨,上面交通:“有一些信神的人一临到不合他观念的事,比如哪个弟兄姊妹得病死了,世界哪个地方遭遇什么大灾难,人死得很惨,他立刻就恨神,就对神有观念,这是怎么回事啊?看到外邦人、抵挡神的种类遭惩罚他也恨神,有的信神的人抵挡神,不追求真理,效力效到头了被灾难夺去生命,他也埋怨神,反正碰着不合他观念的事他就恨神,他就不恨自己、不恨撒但,这是什么人哪?这个人有点犯邪门,是不是啊?这个人是不是魔鬼呀?这人就被显明了,他是个魔鬼,是披着羊皮的恶狼。”《生命进入的交通讲道156-A》 3、“神话说:‘那些敌基督也尽本分,但打岔、搅扰、破坏、作恶,这样的人神能不能要啊?这是不是尽本分?在神那儿看,他这样做就冲破底线了,尽不上本分了,尽本分得不偿失了,就得把他清理出教会了。’弟兄姊妹,我对这段神话不透亮,是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶?有的敌基督、恶人能传福音,所传的福音对象到神家是培养的对象,那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗?我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人,他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助,我就对神说的……这句话不明白了。 ” 这里他还是在研究、否认、定罪神话,神说:“我说的每句话中都有神的性情在其中,不妨你们仔细考察一番,那你们一定会大有收获的。”《话在肉身显现·了解神的性情很重要》这个人没有从神话里看见神公义圣洁不容人触犯的性情——“打岔、搅扰、破坏、作恶……在神那儿看,他这样做就冲破底线了……就得把他清理出教会了”,没有看见神对我们的警示,也没有把神话当真理,不管自己能不能明白,先接受过来,他没有这样的心态,而是在研究“是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶”,他研究的这个问题和神说的这段话根本就没有关系,敌基督打岔、搅扰、作恶被开除了,不管被开除后能传福音也好,能交通真理帮助人也好,不代表起初的开除决定是错误的,不代表神说的话不对,但他就在这里卡住了,这也显明撒但的愚蠢不通灵。 4、“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样,以神话为准。(大意)弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你,凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你,我就不听你的。’这一条我不透亮……” 弟兄说“如果神话和他的交通观点不一样,以神话为准”这是让给我们知道不管谁的话不符神话都不要接受,一切以神话为准,这是给我们一个原则,并不是说圣灵使用人的交通也有错误我们也要防备。而这个人领受成圣灵使用人的交通也有不对的时候,也要防备,也不能完全听从,这是攻击圣灵使用的人,挑拨神选民与圣灵使用之人的关系,让我们怀疑圣灵使用之人的作工,也显明这个人谬妄不通灵。 这个人的言论还有一个特点,就是定罪攻击神之后还说“我不懂这里的真理是什么。”“我就对神说的……这句话不明白了。”好像他很想寻求真理、明白真理,这是在迷惑人,也是它的阴险狡猾之处!神话说:“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病,能显许多异能的人自称是耶稣来了,这是邪灵的假冒……邪灵会模仿,这点你们该清楚。”《话在肉身显现·对神现时作工的认识》从神话里看到邪灵会假冒模仿,这是它的本能,它不仅会模仿神的作工迷惑人,还会模仿追求真理之人迷惑人,这方面圣灵使用的人在《生命进入的讲道交通·96-D》里也谈过,敌基督邪灵会伪装成追求真理之人。这个人总是在定罪攻击神之后装出一副“寻求真理”的样子,其实是假冒,他的寻求里面始终离不开他的实质——研究,这和追求真理之人的真心寻求是不一样的。分辨这个人的言论不是正常败坏人类的流露,是属敌基督邪灵!该弃绝咒诅!
  4. gaibianziji :你好! 上面交通:“神说,保罗‘他已学会了“作工”,也学会了忍耐,但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。’争强好胜是什么性情,什么本性啊?(狂妄自是。)狂妄自大,自高自是,谁也瞧不起,总觉得自己行,别人谁也不行,不服任何人,这是不是狂妄自大呀?(是。)在保罗狂妄自大的本性里争强好胜特别突出,那他争强好胜的性情流露出来,我们看得最明显的是什么地方?就是他对其他的使徒谁也不服啊,好像其他的使徒都不如他,他总见证自己高过其他使徒,让人在众使徒当中高看他,这是不是争强好胜啊?(是。)这是保罗本性里流露出来的,从书信里我们就能看见这个问题。那在当时那个时代,保罗跟他的同工配搭事奉神的时候,如果别人讲点道交通点亮光比他高了,他能不能服下来?如果别人身上有什么优点、长处他能不能学会学习、接受啊?如果有一些人特别崇拜别人、高看别人,他心里能不能接受啊?(不能。)他不能接受,他会产生什么样的作法呢?要跟别人争,要跟别人比,非得把别人比下去,让大伙高看他才算达到目的,保罗就是这么作工的。”(摘自《生命进入的交通讲道·第158辑-A-8》)“神说:‘但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。’‘他的旧性’主要指什么?争强好胜、唯利是图的本性。……这本性可了不得呀,那里面得包含多少败坏性情啊,就一个争强好胜,这里面有多少撒但性情?有的人说:‘争强,就是总觉着自己比别人强,最后争强占了上风,让别人服气;好胜,就是总想超过别人。’这么解释行不行啊?(不行。)解释字面意思没用。这个争强好胜里面都有哪些撒但性情?他能争强好胜,他是不是特别狂妄没理智啊?他是不是特别自高啊?他是不是任何人都不服啊?他是不是总想让所有人都服他呀?(是。)起码包括这些细节,这都属于撒但性情啊!狂妄、自是、自高、自大,不服别人,总想让别人都服他,这不是活撒但吗?没经神拯救的人是不是都这样啊?只是根据性格的不同,显露的多少不一样。神在这里用两个成语就把保罗的本性说透了,也把败坏人类的实质都说清楚了,一个是争强好胜,一个是唯利是图。”(摘自《生命进入的交通讲道·第158辑-B-2》) 我也是借着上面交通加上环境的显明才对自己争强好胜、唯利是图的本性有了认识。我看到自己被撒但败坏后本性狂妄自大,把出人头地做人上人、做名人、做英雄当作人生目标,所以处处显露争强好胜的撒但性情,到哪里都想高高在上,都想比别人强,显得很强势,这和人里面的刚强是不同的。 神说:“生命进入是什么?就是明白真理能实行真理,能进入真理实际。真理实际能成为人的生命,人就不受人事物的辖制了。你原有的个人的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命,那你永远刚强不起来。你刚强不起来,你陷在什么情形里?是不是始终陷在消极情形里?……有些人说,我有心志我不怕,我年轻我不怕,我有精力。管用吗?那都不管用,人那点劲儿能支撑多长时间呢?你就是有老牛的劲儿也没用,有狮子、老虎的劲儿也没用,那不是正常人该有的生命,那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情,不管是年老的、年少的都有股一猛之劲,一时的热心、一时的冲动人都有,这是血气,不是有真理实际的流露,不是有真理实际的生命的自然流露。人凭血气活着能不能尽好本分?能不能达到满足神哪?不能。所以说,人得有生命进入,人得进入真理实际。有人说:“我进入真理实际怎么这么费劲呢?我心里的缠累怎么总这么多呢?”怎么办哪?靠着人自己行不行啊?有的人说:“我有毅力,我有心志,我下定决心,我排除万难,我不怕困难,我迎着困难上,我什么都不怕,我刚强,我壮胆!”有没有用?也能支撑一阵儿,但是人的败坏性情在里面根深蒂固,不能变,人不能进入真理实际,不能用真理代替,不能把真理变成自己的生命。人这些属血气的东西能不能长远?不能长远。”《基督座谈纪要·只有追求生命进入才能达到性情变化》 “有真理就有力量,有真理就有心志,有真理浑身有使不完的劲,有真理就刚强壮胆。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》)“在第二次的试炼中,撒但伸手苦害约伯本人,约伯虽然体尝了前所未有的疼痛,但他的见证却是让人惊心动魄,他以他的刚强、信心与对神的顺服还有他对神的敬畏又一次打败了撒但,而他的表现与他的见证也又一次得到了神的认可与悦纳。”“约伯的坚毅让撒但变得怯懦,他的信心让撒但惧怕、丧胆,他与撒但决一死战的气势让撒但痛心疾首,约伯的完全正直让撒但在他身上再无从下手,从此便放弃对约伯的攻击,也放弃了在耶和华神面前对约伯的控告,这就意味着约伯胜过了世界,胜过了肉体,胜过了撒但,也胜过了死亡,他是完完全全的属神的人了。”经历了这两次的试炼,约伯的人生有了更丰富的阅历,这“阅历”让他变得更加成熟、老练,让他变得更加刚强、更加有信心,也让他更加坚信自己所持守的纯正的正确性与它的价值。”(《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》) 从神话里看到刚强是因明白真理产生的,是真理在人身上达到的果效。如:约伯在试炼中的表现:财产被掳、仆人被杀、儿女被夺去性命、自己还浑身长毒疮……这个试炼太大了,常人都无法承受,神都不忍心看,但约伯却为神作出了刚强响亮的见证,约伯的刚强是因着明白真理认识神达到的果效;还有弟兄姊妹在中共魔鬼监狱,面对魔鬼惨无人道的酷刑折磨,也是借着呼求神,有了神话的带领,识破了撒但的诡计,明白了神心意,而为神站住了见证,弟兄姊妹在酷刑面前表现的刚强也是明白真理达到的果效;还有就是我们在经历中,情形不好了、消极了,借着祷告有了神话的带领,我们对自己的情形有了分辨,里面因此刚强起来了,虽然还够不上明白真理的标准,但不可否认这是神话在我们身上达到的果效,是神的话让我们刚强的。所以看到刚强和争强好胜是完全不同的两码事。我们表现的到底是刚强还是争强好胜可以从实质根源上来区别。这是我的一点认识。
  5.   上面交通:“刚才读了约伯的见证,这里有几方面的真理必须弄明白,第一,必须得认识灵界争战的真实内幕,这是人必须明白的真理啊。明白这项真理解决什么问题呀?解决人世间一切的试炼、灾难、患难的根源,也就是人所临到的这一切到底因为什么来的,把这个根源问题看透了,人就知道怎么对待合适了,这是最关键的。灵界争战的真实内幕决定了人世间一切的动态啊,这个很重要。以往人信神不明白灵界的争战到底是怎么回事,看不清撒但在人身上作什么,神借着撒但效力允许撒但作什么,神在人身上最终要达到的果效是什么,人无论信神多少年,对这些事一无所知,所以人就很难为神作出美好响亮的见证。那这方面的真理明白透亮对我们为神作美好响亮的见证是不是最关键的事啊?(是)哎,这是最关键的事,这是第一方面的真理啊。……第三方面,约伯为什么能作出这样美好响亮的见证,约伯的见证源于他对神的敬畏与顺服,那他的敬畏与顺服是怎么产生的,这个真理关键不关键?(关键)这就是我们必须得进入的,必须得活出来的……”《生命进入的讲道交通·83-C-2》   “‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。’他的信心到这个地步,就是一切都是神赐给的,来的时候啥也没有,走的时候也得剥夺干净,也是啥也没有,所以我这一生都是神在带领、神在供应、神在祝福、神在保守,是神带领我给了我一切,我所享受的都是神赐给的,临走了也要归回,如数地归还哪,哎,神的名是应当称颂的,神祝福了我的一生。从约伯的信心里看见什么了?他看见这一切都是神作的,撒但只不过是神的效力品、衬托物啊,主宰一切的是神,所以他不对撒但说什么,也不去恨恶追究撒但,一切跟神这儿说话,跟神这儿交账,跟神这儿表态,那从这里又看见啥了?约伯真明白真理,他的人性太理性了,太正常了,心思特别清明,没有一点愚昧、狂妄、悖逆啊,是不这么回事啊?(是)”《生命进入的讲道交通·83-C-2》   “所以我们要作出约伯一样的见证,就该明白约伯所具备的一切真理,用真理把这些事都看透啊,看透了之后再临到这类的试炼,那你就有把握了。有很多人对这个事看不透啊,他就拼命地跟人去夺,跟人去争,啊,你是哪儿的强盗,上我的地盘上抢我的财产,你知道我姓啥吗?你能抢我,我就能抢你,你今天抢我,我明天抢你,你信不信?你们说人要这样做是不是很麻烦啊?(是)哎,这就很麻烦,说明什么?愚妄啊。那不是出于他,出于神许可的,现在神要求你作出这个见证来,你如果光为这点财产去争夺,那跟动物世界争夺食物有啥区别?动物世界就是适者生存啊,那是争夺啊,它不管什么原因,它就是凭势力争夺,你们看这个世界是不这么回事啊?(是)哪一个国家跟哪一个国家争地盘、争领土是凭啥啊?是凭理吗?(不是)都没有凭理的,就凭势力,各讲各的理,他有他的根据,他有他的根据,哪个根据都成立,就是比势力啊,势力比拼啊,那我的势力大我就先把它夺了,你能怎么地?世界比这个,但是在灵界争战,神与撒但的争战中争夺的是神选民,这些人是真正的人类啊。这认识神的人、神的选民在临到的事上跟非人类不是一个观点,不是一个做法,不是一个表现形式,这个得看透。你如果像动物世界那样去争夺,争夺财富、争夺利益,在神这儿看是什么?这是非人类,不蒙神纪念,都是被毁灭的对象,所以你是一个跟随神的人,是神的选民,那这场争战较量就得根据真理了,根据你对神的认识了,这是灵界的争战所要达到的果效。你如果有真理站住见证了,这个意义跟外邦人用武力、凭势力夺得利益、夺得财富不一样,太不一样了,那不是一个档次啊,这个涉及到灵界争战了,你的见证涉及到神的经营,涉及到神的荣耀,所以你这个见证作好了,你是蒙拯救的人,你是蒙神祝福的人,你可以承受神的应许,这个意义太深了,这是一般人理解不到的。约伯在作完了美好响亮的见证之后,他享受到的是啥?他所得的财产、儿女加倍了,除了这个以外呢?还有啥?更好的,更有价值的,是他的寿命又多活了两倍,多活了一百四啊,达到二百一十岁啊,日子满足而死,就神的这个祝福你凭武力去夺能不能夺到啊?(夺不到)哎,你集合世界什么力量你也夺不到这个福气,对不对啊?(是)哎,他把这个见证作好了,他活出真正人的样式满足神了,最后他享受到的超过他的所求所想啊……”《生命进入的讲道交通·83-C-2》   “敬畏神的人每临到事第一反应是什么?先祷告神,先来到神面前,看看神怎么说,神怎么引导,神给我哪些话,神给我哪些感动,我祷告完神了之后我的心灵里发出什么想法,有什么意念,有什么路途,然后我就知道该怎么面对了,这一祷告神厉害了。人祷告神,撒但最害怕的就是这一招,你一祷告它就要蒙,它就不知咋办了,你要不祷告凭人这么做,凭人那么说,凭人这么应对,你老觉得你有智慧,你有招,你有办法,结果呢处处蒙羞、处处失败,是不是这么回事啊?(是)所以敬畏神之人临到试炼第一个反应就是祷告神,先来到神面前,看看神怎么感动我,神怎么带领我,神怎么开启我,然后我再确定我怎么面对,我怎么行,我当做的事,如果不祷告神,不在神面前把这个事领会清楚,我什么也别做,就是等候,别着急,约伯的冷静是不表现在这儿啊?(是)这是敬畏神之人临到试炼第一反应,一般的人要临到这类事,一个属血气的人临到这类事,他先怎么做?好比说有人报告:有一伙强盗把咱们的牛抢跑了,他会怎么做?赶紧集合队伍,出发去抢,约伯在那个时候做这个事了吗?约伯没有反应,这个事出于神的?是出于神的,不然怎么突然临到了呢,再等等,看看,他还得祷告,祷告不清楚别乱做事,约伯在那个时候就他那一个沉稳,活在神面前等候神的意思,神的意思没显明我就不动,宁可把我的所有财产都夺走,我也等候神的命令,神没让我动,我先别动,这敬畏神的心大不大?(大)宁可财产损失我都不动心啊,我要等候神的意思,祷告神最重要。这样的试炼临到了,约伯能作出这样的见证,有这样的表现,这个事的确有点特别哈,整个人类没有过的事啊,约伯表现得太超凡了,约伯为什么能作出这样美好响亮的见证,他得明白多少真理能做出这样的事来,这是咱们寻求的问题。……不在乎你怎么做,神要求人的你有没有敬畏神的心,你有没有祷告,你有没有做出愚昧的事,这是关键的,至于有一些事的细节方面咱不管它,那个不主要,就是你如果没有敬畏神的心,咋做也没用,你有了敬畏神的心,你或者被动一点啊,左一点、右一点,那也不是关键部分,关键你在这个事上有敬畏神的心,最后能站住见证,不羞辱神名,这个厉害,最主要约伯的见证有一个撒但服气、撒但蒙羞在里头,如果约伯再有别的举动,撒但在神面前会不会蒙羞呢?它是不是还要继续控告约伯呢?这是关键了,那撒但如果在神面前继续控告约伯,约伯那个事你们说做得咋样?(没站住见证)哎,恐怕也不合适了,现在撒但到神面前没话了,蒙羞跑了,这个果效厉害啊,神要的是这个果效啊。”《生命进入的讲道交通·83-C-2》   神说:“比说约伯养了三只母羊、两只公羊,他就这么过日子,他买了羊之后自己就计划,‘通常一只母羊一年下三只小羊羔,那三只母羊一年能下九只,再好一点也可能能下十只’,他是这么计划的。结果到第二年一看,不但没超过十只,而且少于十只,他就琢磨:‘不行,我得想办法,想什么办法呢?给它弄点什么饲料呢?给它打个什么针呢?想办法让它超过十只,超过原来的计划。’到第三年又没超过十只,比前一年还少,心里郁闷了,‘这是怎么搞的呢?我买的羊怎么下崽少呢?人家买的羊两年就下十只崽了,我的羊两年了怎么还没超过十只呢?怎么反倒少了呢?’他就琢磨用人的办法,一开始是计划、打算,这个计划、打算里有什么?人意的掺杂,不寻求,没有寻求神的意思。他先有人意的打算、计划,人意的掺杂,然后就按自己的计划、打算,用人的办法去解决,去达到自己定的这个计划标准、这个目标。他如果这么做,他能不能看见神的手?他如果用人的办法,想尽办法,绞尽脑汁,各处找偏方,找办法解决,不管最终能不能达到他要的目标,他能不能看见神的手?(看不见。)他看不见神的手的负面作用还有什么?(觉得自己信神还没有不信神的人得的多。)哎,有可能就会产生抵触情绪了,‘都说神存在,那我信了神,我养了三只羊,我计划第一年得十只,神也没按我的计划来呀,神没祝福我呀!我还信他,天天敬拜他,天天献祭,神怎么没祝福我呢?神如果存在的话,祝福我的应该超过我的所求所想,怎么现在没达到这个目标呢?神存不存在、有没有不好说’,对神的存在划问号了,这是负面作用。一方面,正面方面看不到神的手,看不见神的主宰安排,另一方面还会埋怨神,产生对神的误解、反感、悖逆,这是两方面。如果人寻求真理、人信神也走这样的道路,他最终能不能说出约伯这样的话,‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的’(伯1:21)?能不能产生这样的经历、这样的认识?肯定不能,因为什么不能呢?有几方面问题?这是不是涉及到实行的路,涉及到怎么实行了?那这个问题出在哪儿?(他是用自己的办法解决。)他用人的办法来解决,人有哪些办法啊?科学的、民间的还有人的头脑观念想象的这些办法。这些办法是怎么产生的?人为什么会绞尽脑汁地想办法,绞尽脑汁地用人的办法去达到自己的目标,而不去靠神呢?(他对神信不来,所以就用人的办法。)他也信神哪,他相信神会祝福他呀,信心满满哪!在他计划的时候,他寻没寻求神的意思?他有没有顺服的态度?‘我不知道神怎么作,我先这么计划、打算着,我买两只公羊,买三只母羊,第二年最少让它下九只到十只小羊羔,但是能不能达到我就不知道了,我只是这么计划。如果能达到,当然这是神的祝福,如果达不到那是我眼瞎,我的计划不合神心意’,他有没有这样的态度?(没有。)那这是怎么产生的?这是人的想象观念,人的欲望,人对神的无理要求,这是一方面,这是败坏产生的。还有呢?他有没有顺服神的心?(没有。)他没有顺服神的心是怎么看出来的?(第一年失败了也不寻求寻求。)不是,他没失败的时候他就有这样的态度。(他是自己想达到,他就确定自己的计划是一定要达到的。)那这是什么?(己意。)凭己意这是什么性情?是狂妄、悖逆的性情。他相信神祝福他,但是他有自己的欲望、打算的时候他就把神放一边了,这就是狂妄性情。他把神放一边的时候,他有没有顺服?就没了,这就没有神了。他就不考虑‘神是怎么安排的呢?神怎么主宰呢?神能给我多少呢?’他考虑这个吗?丝毫不考虑这些,他不考虑神是如何主宰的,不考虑神是如何安排的,更不考虑这个事神要怎么作。所以从这些事上看出什么了?他没有任何的寻求,没有任何的顺服,也没有任何敬畏神的心,没有一丁点儿敬畏神的心。怎么看出来的?他是先自己计划,之后就按着这个计划凭人自己的办法、想象、观念去达到,去做,丝毫不考虑神如何作。他不考虑神如何作这是怎么表现出来的?(失败了之后他也不停下来,继续凭己意做。)在这个事上,人心里首先起码得知道‘我尽人事,听天意’。尽人事怎么尽呢?就是:羊我正常喂着,别让它得病,别让它冻着,别让它饿着,一年能下几只崽我不计划,我不知道能下多少,那是神的事,我就尽我的责任,把它喂好了,给它喂饱了,喂胖了,不让它缺营养,到明年哪只能下小羊羔,哪只不能下,哪只能下多少,一共能下多少,这在神手中,我不知道,我也不要求,我也不计划,这些都是神的事。他如果这么做,这是不是就是顺服神的态度了?这个作法跟之前那个作法哪个是出于人意,哪个是出于寻求真理的?哪个是出于不信派的,哪个是出于真心信神的?同样都是信神,你也信神他也信神,都是做同一样事,但做事的观点、出发点、源头、目标都不一样,原则都不一样,这就看出来人走的是什么道路了,这是不是有区别?(是。)”《基督的座谈纪要·顺服的实行原则》   上面交通:“在寻求真理的时候得先把神的心意摸着了,站住见证三条原则确定了,然后还得掌握国家的法律。你不了解法律,有很多它做的事、说的话你不明白,你就不知怎么回答,你乱回答,人家说你神经病,你不回答呢,他说你是傻子,这容易羞辱神,是不是啊?学点有用的知识,别做不学无术的小人,会说话,会辩护,明白法律,懂得真理,知道怎么站住见证,这都属于有真知识。咱们基督徒一方面是追求真理,另一方面还要具备点真才实学,也就是明白点真知识、有用的知识,这样咱们的人生就有意义了,保证不干蠢事了。有的人总让小魔鬼玩弄,你说这人有什么真理呀?不光是没真理,连见识都没有,一点儿智慧都没有,那不就是傻子吗?那羞辱神哪!所以说,社会上的事临到别回避,勇敢地面对,敢担责任,把这事办好,这能学到不少功课。你看有很多人坐完监了,最后当总统了,当名人了,就因为人家在社会上历练丰富,什么事都经历过,所以他长了很多的知识、见识,临到什么事都能处理,不用躲躲藏藏,都能勇敢面对,他敢负责任,一是一、二是二,那这样的人就有分量。”《生命进入的讲道交通·108-D-6》   竭力等*:你好!对于姊妹这样的事我没有经历,就是从上面讲道里看到约伯临到试炼的一些实行,约伯在试炼中能为神作出美好响亮的见证不是一个外表作法的问题,而是因为明白许多真理看透事了才作出的见证,还有约伯在试炼中特别注重安静在神面前、存敬畏神的心、祷告神、寻求神心意,这些都是我们该效法的。姊妹临到这事:对待房产、对待女儿、面对这样的女婿,心里怎么想的,心灵深处的东西是什么,这些是要认识解决的,不经神的审判洁净我们里面的东西不可能合乎真理。如果不寻求真理,光是外表作法上效法约伯,这达不到真实的背叛撒但为神站住见证。另外在《顺服神的实行原则》里神谈到“尽人事,听天意”,结合姊妹临到的事在顺服神的基础上是不是也可以在法律方面咨询咨询,比如:姊妹的女婿以姊妹是离婚的没有房产继承权要挟姊妹、争夺房产,那法律上对这事到底是怎么说的,是不是姊妹女婿说的那样?还有姊妹同女儿签协议的事,协议是否有效,这些只有咨询过后才知道。咨询不是为了争夺房产,是做到心里有数,经历这些事长点知识、长点见识,不至于犯愚昧。前几天我在一个电视节目里看到,一项法律本来是适用夫妻关系的,但现在只要确定同居关系也适用,不了解这项法律还真显愚昧。姊妹临到这事有很多功课可学,到底怎么做合神心意,主要还是姊妹自己祷告、寻求。我的一点想法,仅供参考。
  6. 贫穷可怜 :你好! 我对受洗的具体过程不清楚,就是在视频中看到牧师给人受洗的镜头——受洗的时候牧师还把手按在人头上给人祷告。上面交通:“在恩典时代有不少这样的人,他身上有邪灵作工,他到哪儿去,人都以为他那是圣灵作工,都对他接待得不错,结果招了邪灵了,招了鬼了,又看见这个,又看见那个,都是超然的,特别害怕,有的人都吓坏了。你们看没看见过有邪灵作工的人哪?各宗各派里把那些有邪灵作工的人、所谓的能赶鬼的人、常常说方言的人还当作是有圣灵作工的人,当作最好的信徒来对待,你说人多愚蠢哪!有的人还让他按手,你说他那鬼手要按到你头上,把邪灵按进去那不就麻烦了嘛,不能让别人用手按头,头让别人乱碰不好。对于邪灵作工如果人不会分辨,就容易上当受骗,这也是很危险的事。”《生命进入的交通讲道(三)第18题 如何分辨各种人》现在宗教牧师多数都是敌基督、邪灵,对照上面交通看到如果让牧师给咱们受洗,还瞎按手祷告这不好,我们还是不要随从他们受洗为好!
  7. 糊涂人*:你好!上次我发帖的时候没有仔细看littlegrass的帖,下网后我仔细看了才发现在对待这个福音对象上我太武断:我看到你说这个福音对象对神的作工不感兴趣,嫌我们信神整得太复杂,我就把她跟神家电影中不通灵的人套上了,我没有看背景,这个人到底是受牧师迷惑这么说的,还是她自己就是这么认为的,这些我没看;还有宗教走向世俗话,她不承认是没有圣灵作工,还说是与时俱进,这到底是被宗教潮流影响还是她自己的问题,如果结合律法时代末期圣殿的光景跟她交通她能不能转过来,这些我都没有考虑,就下结论,这样的确容易定规人、断送人。请不要受我的观点辖制。上面曾经交通过遇到不合原则的福音对象操练交通真理也是好的,拿他们练手,长分辨、长见识,不管是不是可传对象,我们操练传福音、操练交通真理、学习我们该学的功课是没错的。对于这个福音对象弟兄姊妹交通仰望神、依靠神,再与其接触接触、交通看看,这样实行是稳妥些、合适些。
  8. 谢谢弟兄姊妹的交通!在这事上我的领受也是不能在老板的恶上有份。虽然我没有作恶的存心,但无形中我还是被他利用了,我要帮他拍照,他讹来的水果我还得帮他卖掉,怎么说也脱不了干系。上上个星期我去上班的时候,老板又讹来水果递给我,我就故意对他说:上次我们也没有坏这么多水果啊?他说:我知道,我就是要跟他要这么多。还有一些讹的水果批发商没有给,要下星期才给,老板怕自己忘掉,让我们到时提醒他,我和姊妹都没有答应他,姊妹问:我们也没坏那么多水果,多要人家水果这不是坑人吗?老板听了一笑,不以为然,认为别人卖水果搞他钱了,他坑人家天经地义。上个星期还照常讹人家水果,但因为知道了我们的态度,他没有了之前的理直气壮,有点做贼心虚的样子,怕我不帮他拍照,临走时特别关照我记得给水果拍照。照片我拍了,但是坏多少水果底下我编辑文字了,表明自己的观点立场,把自己能做的做到,老板是恶人本性、唯利是图,想改变他,让他不讹人家水果那是不可能的。这段时间我也正在寻求要不要辞职的问题,因为店里上班时间与工作内容(正当营业)虽然还可以,但店里尽是恶人,老板也是恶人,我已经做了两年多,再做下去就感到没什么意思,但是又怕另外找工作麻烦,就不知道要不要辞职。临到老板讹人家水果的事(以前水果是不拍照的)我感到有神的美意,上个星期和我一起搭档的小姊妹找到了另外一份工作,我就顺其自然和姊妹一道辞职了(暂时我还没离开,等老板找人),实行远离恶人恶行,心里感到很踏实。
  9. 寻求:你好!上面交通的原话是这样说的:“我以前问过神,我说:‘在末世作工中有一些人没有被成全,他也是真心信神,但因某种原因死了,那这些人怎么处理呀?’神是这么说的:‘他走了,没追求真理,没被成全,那这个灵魂还得回来,再给他最后一次机会,最后这次机会在灭世以前他如果得着了,被成全了,回到灵界他就进天国了,如果他没被成全,稀里糊涂也不追求真理,最后工作停止了,这样的人就得被毁灭了,完了!’我说:‘如果在人世间信神得的真理不多,得一半或者得一点,那回到灵界还能不能补充了呢?他的生命还能不能长大了?’神说:‘那就废了!在人世间做人的时候生命长到什么程度,他回到灵界还是什么程度,所以在人世间如果真的不追求真理,他的永生永世都被他自己耽误了!’你们听完这句话有什么感觉?在人世间不追求真理到灵界没法补充啊!你在人世间追求到什么程度,到灵界也是什么程度;在人世间达到什么身量,到灵界永远是什么身量。我说:‘像以前宗教里那些名人,受了一辈子苦,人品还挺好,受到各宗各派人的崇拜、尊敬,这些人以后的结局怎么样?’神说:‘他要是死了,还得在末世投胎接受神的末世作工,如果他不接受神的末世作工,即使在恩典时代再出名,也就是个效力的,啥也不是,光得一个赎罪祭,他没有真理,没生命。’所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人,作成有真理、有人性的人,所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀,听明白了吧?(明白。) 那你们现在追求真理怎么样?神来拯救人能把你拯救到什么程度,你能进入真理到什么程度,认识神到什么程度,身量能长多大,这太关键了!经历神作工这些事都得弄明白啊。有人说:‘哎呀,我现在太苦了,我死了以后再来吧!下回再投胎,然后再经历神作工。’下回没机会了,你要真死了,你这辈子就完了!有人说:‘我太痛苦了,我自杀。’你自杀更完了,你是自己放弃的,那你什么也得不着,永远没机会了。经历末世作工是人类达到蒙拯救、被成全仅有的一次机会,所以不追求真理的人都是愚拙的人,不是聪明人。”《生命进入的讲道交通·100-B 》 我个人领受上面这段交通是让我们知道末世神亲自道成肉身成全人这个机会对我们来说至关重要,“末世神的作工决定一切”,“末世作工是人类达到蒙拯救、被成全仅有的一次机会”,我们如果不好好追求真理、把握机会,错过神这样作工成全人的机会,以后就永远没有机会了,所以不知道你问的“具体怎么认识‘今生的追求就决定永远’这话呢?”是什么意思?我看了你写的“把回到灵界跟作梦联系在一起”,还有“千年国度是什么回事”等等,看到你这是陷到研究里了,到底以后进入灵界是什么样的、千年国度具体是什么回事,神没告诉我们就不知道,这也不是我们能想象出来的,不是我们该关心的,我们研究这些不但累还没有结果,耽误我们生命进入,这个路途不对,这不是寻求真理,这是研究奥秘了,神话说:“这几年的作工说话基本都记载在了《话在肉身显现》这本书里。书里有一些是预言性的话,预言以后的时代怎么样,其实预言也是一个大框,多数都是谈人的生命进入,揭示人的本性,谈怎么认识神,认识神的性情。至于以后是什么时代,还有几个时代,以后人类进入什么样的境地,是不是没有具体的蓝图,也没有具体所指,更没有年代?这就是说以后的时代用不着你管,现在还不到那个时候,离那个时候太遥远,我跟你说了你也不明白,而且人现在不需要明白那些,只需要明白现在揭示人本性的这些话语。有人再问关于奥秘的事,你就这么说:“这些事跟人的生命性情变化没有多大关系,你能明白多少就明白多少,实在不明白,你愿意怎么想就怎么想吧!”以前预言了一些事,像千年国度的事,神与人一同进入安息,话语时代怎么回事,凡话语预言到的都是近期时代的,没提到的那就是很远的事了。你们不要研究那些很远的事,不该你们知道的就不告诉你们,你们该知道的是从神来的一切真理,比如,神向人发表的性情,话语显明的神的所有所是,审判刑罚揭示人的本性,另外就是给人指出的人生的方向,因为拯救人的工作就是以这些内容为中心的。神经营人工作期间说的这些话主要是以征服拯救人、变化人的性情为宗旨。”《基督的座谈纪要·不要定规神的所有所是》从神话里看到以后进入灵界是什么样的、千年国度是什么回事这不是我们该管的,我们现在该做的是追求性情变化、追求认识神,走上正确的人生道路,这才合神心意。我们可别走偏了!
  10. 糊涂人:你好!看到你说的这个福音对象的情况:“所以前天第一次登门的时候跟她转了这两个观念,她一句反驳的话都没有,只是说我信神想得太复杂,不单纯,还分什么什么时代的,我们信主就听主的话就可以了,安静主前,读经祷告按主的话去行,简简单单,哪有你这么复杂……还说我谈什么奥秘啊这个那个的,那都是神的事,不是我们该关心的,神的事神自己作,我们只要按照主的话去行就可以了,你关心那些乱七八糟的一大堆有什么用?”,她的这个表现让我想到神家几部电影里都有的这个角色(具体是哪几部电影我一下子想不起来了):见证人交通真理见证神,真心信神、喜爱真理的人越听越明白,越听越激动;那不喜爱真理、不真心信的、不通灵的人就听不懂,就觉得你们信神咋整得这么复杂呢?这句话就反映了这类人的实质不通灵。还有后面“她也承认现在宗教在走向世俗化,但她却不承认这是没有圣灵作工的表现,反而说这是与时俱进,时代在向前发展,教会也要向现代化、城市化发展,要跟进时代的步伐……”在神家福音电影里我们看到那些真心信神的人看到教会没有圣灵作工会向主呼求、寻找原因,因为他们知道没有圣灵作工意味着什么?而那些不真心信神的就不一样了,不管有没有圣灵作工,他们都不在乎。这里你这个福音对象说的话就看到她不知道什么是圣灵作工,也不在乎圣灵作工,而且她对邪恶潮流也不反感,这些就看到她是一个不信派,为了得福,挂着个信主的名,实质和外邦人一样,是属世界的,不是真信神的人。她虽然拉你的手,还能接待你但这不代表她的人性好,上面交通:“好人里有一条原则,他得能喜爱真理,喜爱正面事物,这是标准。他不喜爱真理,不喜爱正面事物,他那个好叫假冒为善。外邦人有没有不占人便宜的?(也有。)讲究滴水之恩涌泉相报,讲究帮助人、对人忍耐包容,这样的人有啊。你看佛教里有不少人,你打他一下,人家不还口,躲着你走了,顶多说一声‘阿弥陀佛’,但是你一给他交通真理不行了,你一说信神他不干了。那算不算好人哪?(不算。)所以真正的在神家说人性好这个概念,这里面就得加东西,他得是喜爱真理,能接受真理,他得心里能爱神,他能实行真理,这才是真正的好人呢!如果按人的观念想象那个人性好的标准做人,那不是真正的人性好。”《衡量人性的标准原则》 传福音原则上说:“……不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人,如果不具备这些条件最好不要传。”《95 传福音摸底的原则》“在宗教里得每一个人,以后是越来越艰难。一开始人家不知道,咱们传了几个,等以后人家防守了,总给信徒灌输反传材料,所以以后得每一个人都挺艰难的。那咱们怎么办,知不知道?咱们就挑好人得,不怎么样的、谬种、对真理不感兴趣的,你去多少个人夺也没用,关键在他自己。他自己如果对真理不感兴趣,不是对的人,不是能够接受真理蒙拯救的人,咱们费那么大的劲值不值啊?不值了。所以越是这种情况我们越得得好人,得一个好人费多大劲都值,得一个不好的人费一点劲也不值,没意思,白给都不要,明白了吧?”《上面交通·传福音见证神必须注重交通二十项关键真理》对照原则我个人领受你这个福音对象不是真心信神、能接受真理的好人,不是可传对象,不要在她身上下功夫了。(个人领受仅供参考)
  11. 寻求:你好! 上面交通:“好人也能犯淫乱,妓女也能犯淫乱,他们的区别在哪儿?得从本性上区别划分。好人犯淫乱是一时受情欲的困惑、搅扰,再加上环境、背景许可才犯罪,是临到试探没胜过。有的人没信神以前犯过这类罪,但信神以后认识了,看见这个罪太丑陋、太邪恶,一想到过去犯的这个罪,他心里就恶心,恨恶自己,往事不堪回首,不愿再提起。这样的人以后还能不能犯这类罪呀?(不能。)而妓女呢,没有那个环境她自己创造环境,自己主动去找;还有一个特征,她不悔改,她有这个本性。有的人没有分辨,不按原则对待人,他把犯这类罪的统统都打成妓女、淫妇开除,这合不合原则?(不合原则。)没有真理能不能坑害人哪?(能。)能不能断送人呢?(能。)没有真理太容易套规条了。”《生命进入的讲道交通·73·E-1》 从上面交通里看到你说的这个人是不是一贯淫乱得看他能不能接受真理、能不能悔改。如果他能接受真理,因着明白真理对这事有了分辨,能恨恶自己,真实悔改,这就不是一贯淫乱。神家的电影中也有这方面的例子,一个姊妹跟丈夫离婚后发生多次一夜情,但接受神之后,认识到自己的丑陋、邪恶,认识了神的公义圣洁,有了真实的悔改,这就不属于一贯淫乱。一贯淫乱是指就那类人,改不掉的,本性实质就是妓女、淫妇。我们这边就有这样的被教会开除的淫乱之人,在被开除之后虽然起誓不再犯淫乱,如果再犯让神如何如何惩罚她,但是她的本性实质属于这类人,改不掉,即使现在没有再去犯淫乱,但她谈话时说着说着就说到邪恶的话题,好像她的心里就只有这些东西,嘴说恨恶这事,实际上一点也不反感,言行举止也很轻浮,这就是她的本性实质,属于于这类人,不管她犯几次淫乱,都属于一贯淫乱。(个人一点领受,仅供参考)
  12. 小水点:你好! 从你写的内容看到你传的这个人她有一些领受能力,能听懂你交通的,也知道信神是好事,但是她这个人的人性如何,她到底是个什么样的人,是不是可传对象,从你写的内容看不出来,传福音的原则上说:“1.首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工,然后确定是否是可传对象;”《95 传福音摸底的原则》这条原则很关键,现在这个人还要不要花时间浇灌,得根据原则来衡量,如果她是人性好能接受真理的,只是暂时有某方面原因对神话不感兴趣,那我们浇灌浇灌还能转过来,如果是人性不好的不是可传对象那我们怎么下功夫也没用。对于怎么确定人性好坏、是否是可传对象我谈一下自己的领受吧。 以前我们传了一个阿姨,是街上卖菜的,信主的,她儿子是流氓,但支持她妈妈信神,对我们信神的人不反感。把这个人传过来之后去她家带她聚会,她就打瞌睡。我们以为她是做菜生意起早了,中午要睡觉,就把时间改为晚上聚会,结果她还是打瞌睡,谈外面事就精神些,读神话就不行,信还愿意信,也很少看神话。我们姊妹过去她也能接待,也愿意我们过去,我们去她摊位还要把菜给我们吃,外表人性看上去也不错。在这个人身上我们就一直不厌其烦的凭爱心,为了让她少累点好有时间看神话、有精力聚会,我们经常去她摊位帮她,但是帮了有几个月,不管怎么浇灌一点成效没有,直到我离开她的光景还是不变。那时候对她这个人没有分辨,就以为她不追求呢,现在看神话:“或许有些人对过去所经历的一切只是稀里糊涂,从来不知道什么是天意,也从来不关心什么是天意,只是像动物一样浑浑噩噩地活着,活到哪天算哪天,不关心什么是人的命运,不关心人为什么活着、人当怎样活着,这些人活到老对人的命运都没有任何的感悟,到死之前也不清楚人生是怎么回事,这类人可说是没灵的死人,是属畜类的。”《话在肉身显现·独一无二的神自己 三》对照那个人的表现,看到她就是没有思想的那种,虽然说信神,但从来不思想神造人是为什么,人为什么活着,人为什么这么累,这些问题她从来不想,就知道每天像机器人一样挣钱、睡觉、吃饭,再累也这么活,她信主也只是想神祝福她家,她儿子不反对也是这个目的,是求饼得饱的人,对照神话的揭示她属于没灵的死人、畜类。这样的人不是真正的好人,不是神拯救的对象,再怎么浇灌也没有用,我们没分辨就干愚昧事。 现在摸底的时候看到神揭示的这种没灵的畜类还不少:有的还是大学生,外表看着像个人,但说的话特别浑,没有什么思想、素质;有的祖辈是信主的,受祖辈影响也相信人是神造的,别人说人是猿猴变的还能跟人争辩,但是自己不信神,对信神不感兴趣,也没有什么思想,对人为什么活着、人到底该怎么活着不感兴趣,就知道吃、喝、谈情说爱,满足肉体,好像这就是她的人生。这些都不是真正的好人,不是可传对象。我母亲也属于这种人,小的时候我就知道她很看重钱财、要强、精明,外表上贤妻良母的那种,家里亲戚也都说她好,能吃苦,看到人可怜也有同情心,借着神这步审判工作显明才看到我母亲是唯利是图的恶人,把钱财看得很重,跟她交通现在不要那么累,不要那么辛苦挣钱,她说那信神不要挣钱、不吃饭哪!特别抵触、仇恨,让她少挣钱就好像要她的命,还经常要我们多挣钱。现在60多岁了,一生经历的事也不少,受的痛苦折磨也不少,但从来没有感悟的,对待钱财还是老样子,就像神话揭示的“从来不知道什么是天意,也从来不关心什么是天意,只是像动物一样浑浑噩噩地活着……”。 你问“外邦传福音怎么看人是不是通灵的表现?”原则上是这么说的:“摸底时摸准对方能不能明白真理很关键,他如果素质好,你跟他交通真理他领受得快,能接受,你交通得越符合真理,他听着越满意,越激动兴奋,对你越友好,有这样的表现就证明这个人能接受真理,喜欢听真道,这是确定传福音对象的主要根据。”《95 传福音摸底的原则》我举个例子:有一对年轻的夫妇是咱姊妹的老乡,了解底细过后我们去给他们传福音,跟他们谈神六千年经营计划、神三步作工、道成肉身方面的真理,他们听了就感兴趣,对我们很友好,喜欢看神话,看到不明白的就要问,弄明白了就很开心,喜欢一起交通。跟他们谈信神要聚会,就把原本要经营到下午三点的生意改成中午结束,好下午聚会;跟他们谈信神要尽本分,愿意接待,安排他家接待带领工人。带领工人聚会谈生命进入新人也爱听,听过后还能对照自己实行进入。比如:新人姊妹文化不高,看神话时遇到生字,让弟兄教,弟兄不愿教,说姊妹懒惰,自己不查字典;姊妹说弟兄懒惰不教她。事情过后他们都认识自己:姊妹认识自己不查字典是自己懒惰,弟兄也认识不教姊妹是自己懒惰,互相敞开承认自己的错。以往他们在生活中发生争执,弟兄能半个月不跟姊妹说话,姊妹心里特别痛苦,外表还要假装和气不让人看笑话。信神之后姊妹就把这些事跟我们敞开,我们跟她交通这都是撒但败坏的结果,现在信神了,神能拯救我们脱离这些苦害,姊妹听了就很感动,盼望神拯救她。弟兄知道自己不搭理姊妹是自己的败坏,也愿意变化,不知不觉弟兄发现现在信神了,常常吃喝神话、聚会交通自己心里没有以往那种气了,看到孩子做坏事也不那么气了,感到神奇妙。再后来安排弟兄外出尽本分,弟兄也能结合自己的流露认识自己,看到自己尽本分时还受环境辖制,就想到神话的揭示:“尽本分的时候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小,你做什么事是为了我?你何尝想到过我?你何尝不惜一切为了我、为了我的工作?”《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》……还寻求怎么摸神心意……对照原则这对夫妻属于通灵的。 在传福音中我还有点个人看见,就是看到是可传对象凭爱心容易达到果效,不是可传对象凭爱心也达不到果效,是可传对象即使有观念拦阻但借着交通能扭转,能接受真理,不是可传对象怎么浇灌也没有好的果效,感到这和神拯救人的原则有关,所以对于“追求做真正的人”与“死人·复活”的一些观点我有点不同的领受。 “追求做真正的人”你谈到你们村的那个人,让我想到我一个表姐,她从小到大都很听话、懂事,外表勤劳朴实,对待老人也孝顺,对待我们表兄姊妹也很尊重,在亲戚中名声很好,我们信神后所有的亲戚对我们的态度都变了,就她还和以往一样像亲姊妹一样对待我们,我给她传福音,她也知道信神好,跟她谈信神的事她也听,让她信她也愿意信,但是她是属于“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的那一种,婚姻大事都听我表哥的,所以听说我表哥反对她信神,就不敢信了,生怕得罪她哥,跟她交通也不行。他丈夫也是特别反对我们信神的魔鬼,她根本就胜不过去。我表姐这种人没有自己的主见,做不了自己的主,所以她也信不了神,她外表的人性好不能说明什么。上面交通:“好人里有一条原则,他得能喜爱真理,喜爱正面事物,这是标准。他不喜爱真理,不喜爱正面事物,他那个好叫假冒为善。”《上面交通·衡量人性的标准原则》“败坏人类主要有四种人:……第四种人,天生是无灵的人,没有灵,跟随啥人学啥人,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,苟且偷生之辈,市井小人,这是属撒但的种类,也不信神也不愿意做好人,就是苟且偷生啊,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,谁给他饭吃谁给他钱花,他就帮着谁向着谁。”《生命进入的讲道交通·77-D8》对照你们村那个人,也属于“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的这种,不是真正的好人,家里“两个小孩都敢大声训她”,一般做母亲的不至于懦弱到这个地步,但你们村那个人就懦弱到这个地步,连人最起码该有的尊严都没有,苟且偷生之辈,不是可传对象,所以看到你对这样的人一味讲爱心,感到这是我们的愚昧,爱心没有原则。 死人·复活你谈到对待小弟兄,看不透的情况下寻求自己的进入,针对小弟兄的现实问题交通,这个实行我赞成,交通的时候脱离现实的确容易让人犯困。但是看到你说的另一个你们所传的对象——聚会3个月的那个人:“她刚信的时候正好跟一个有夫之妇的男人好上了,在一起了,那个男人的儿子跟她差不多大。……于是就跟她从多方面交通,当别人的小三无论是道德上,法律上,还是神对人的要求,都通不过。她听了就一直哭,但是不说愿意放弃。并且他心里一直就想找个不要负责任的男人,她根本就不想结婚……她始终不说愿意放弃……始终抓得紧紧地,死死地……最后说:我怕活,不怕死。选择了不聚会了……”通过你的描述这个人连正常人性的道德伦理、羞耻感都没有,她不想结婚,就想找个不负责任的男人,这是想放纵情欲,不愿受婚姻管制,不想过正常人的生活,我们店之前的店长也是这类人,不想结婚,但是还要跟男人鬼混,把跟男人鬼混当成享受、当成本事,经常在朋友圈炫耀。传福音原则上说:“第一,必须是心里确实相信有神,并且愿意寻求真道、人性比较好的人,才可以传。”“把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象……”《95 传福音摸底的原则》对照原则看到你们所传的那个人的表现、所说的话,那不是败坏流露,而是反映了她的本性实质,是邪恶之徒,她向往的就是那些邪恶的东西,对正面事物、正常人性该具备的不向往,不是愿意寻求真道、真心信神的人,不是可传对象。 但你在后面说:“我们跟他解决问题的同时,神的摆布的环境也非常严厉地临到她:出去玩,回来手机丢了(6千多的,她一个月才4000多);还有一次被一条大狗给咬了,整个脸被狗给含嘴里了,而且那条狗是认识她的;有一天准备出去玩,上吐下泻,最后没有去成是因为男的取消了计划。也就是我们交通的时候,圣灵也在做事,给他管教,提醒……”你把圣灵管教、圣灵作事跟这个人连在一起我感到不合适。我们都知道神作事是有原则的,神管教人也是有原则的,神话说:“凡是在圣灵流中的人都有圣灵的同在与管教,不在圣灵流中的人则都在撒但的掌管之下,根本没有圣灵的作工……在这流中的人若不能有配合,不能实行神在这个时期要求的真理,那就受到管教,重则圣灵离弃……而不接受新工作的人那就不同了,他们都是在圣灵流以外的人,根本谈不上什么圣灵的管教或责备……”《话在肉身显现·神的作工与人的实行》你所说的这个人她虽然跟你们聚会3个月,但从她的实质、情形上看她没有真正接受神的工作,也不是在圣灵流里的人,如果说她这么一个邪恶之徒神还管教,就好像神还要拯救她,那神的公义圣洁就体现不出来了,神鉴察人心肺腑也体现不出来,神的尊严也体现不出来,神话说:“有的人说:“我怎么不相信神说的这些话能拯救人呢?我怎么觉得某某专家、某某人权组织的人或者某某名人说的话有分量呢?就神家这些人,还国度子民呢?你看我们国家,那国家首脑多威风啊!你看我们国家一开什么会,那阵势,那气场,那个派头,咱们哪一点比得上啊!”你是这么看的啊?你看神家哪儿也比不上外邦,神家不如任何一个国家,神家这些人不如任何一个团体,神家的行政不如任何一个国家的制度、法律,那你还信神做什么?你这么看待从神来的一切呀?你这么看待关于神的一切呀?你除了没有敬畏,还没有尊重,这是不是不信派呀?这样的人是不是应该赶紧请他出去?他要是不出去怎么办哪?(赶他出去。)赶紧赶他走,往外轰,像轰臭苍蝇似的。有人说,这么不客气呀?就这么不客气!神家真理掌权,神掌权,按真理原则办事,这样的人就该轰走。你们愿不愿意这样的不信派混在你们中间,还说是信神的,还这么小瞧神家、藐视神?(不愿意。)所以说得把他清出去,这样的人赶紧往外轰,长得多好看、能耐多大也得往外轰,让他滚,明白了吧?这是不是不客气、没爱心哪?(不是。)这是按原则办事。”《基督座谈既要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》从神话里看到神公义圣洁的性情,看到神的实质是有尊严的,神拯救人也是有原则的,不是什么人都要,什么人都拯救,如果把圣灵的管教、圣灵作事跟你们所传的这个人连在一起感到这是对神的污蔑!这个观点和宗教里常说的“神愿万人得救,不愿一人沉沦”很像,把神定规成怜悯慈爱的神,让人看不见神的公义与圣洁。 以上是我个人的一点领受,有不合适之处请弟兄姊妹指点。
  13. 阳光:你好! 看到你说“信神有了10年但却没有丝毫生命进入!导致自己陷在总想找个对象!……那时候虽然有时也会想一些男女方面的事,但是克制克制一段时候借着自己配合也就胜过去了,但是现在被开除在教会之外我感觉自己就像那点的蜡烛一样一点一点的在燃烧殆尽,期初的信心、心志都在一点一点的被燃烧好像到了尽头!!!!”,想到上面一再跟我们交通神话《成功与否在于人所走的路》,感到这是我们信神走的路不对导致的。我们被撒但败坏之后都变得唯利是图,在世界上是为名利奋斗,信神就为得福,为了福气什么都能撇能舍,浑身有使不完的劲;当前途被剥夺的时候我们就再也找不到起初的“信心”、“爱心”,对神防备猜疑,消极、埋怨,自暴自弃,甚至背叛,这就看到我们对神到底是怎样的一个“信”了。神说:“多少人信我,只是为了让我给其治病;多少人信我,只是为了让我凭着我的能力将其身上的污鬼赶走;又有多少人信我仅仅是为了得着我的平安、喜乐;多少人信我仅仅是为了向我索取更多的物质财富;多少人信我仅是为了安然地度过此生,求得来世别来无恙;多少人信我是为了躲避地狱之苦,获得天堂之福;多少人信我仅是为了暂时的安逸,并不求来世得着什么。当我将忿怒赐给人的时候,将人原有的喜乐、平安夺走时,人就都疑惑了;当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时,人就恼羞成怒了;当人让我治病时,我却并不搭理人,而且对人感觉厌憎,人就离我远去,寻找污医邪术之道;当我将人向我索取的都夺走之时,人都不见踪影了。所以,我说人信我是因我的恩典太多,人信我是因信我的好处太多。”(摘自《话在肉身显现·论到“信”,你怎么认识?》)“虽然你们说信神就该爱神,不求得福,只求满足神的心意,但与你们的生活之中所表现的却差距太大,掺杂太多。多数人信神都是为了平安,为了得利,你是没利就不信的人,你是得不着恩典就噘嘴的人,这怎么能是你的真实身量呢?”(摘自《话在肉身显现·实行(三)》)神把我们信神的掺杂、不对的信神观点都揭露出来了,这些错误的信神观点、掺杂不解决,当临到环境涉及到我们前途命运的时候我们自然就会消极软弱,甚至埋怨神、背叛神,很难继续前面的路!我在神家下发考核题之前,总认为自己经历了一些环境、对付,也感受到一些神的带领,自己应该有点实际了,借着答考核题,答了一题又一题,弟兄姊妹都说不行,我还不服气,把自己认为的“最宝贵”的经历写出来,以为这下会获得弟兄姊妹的赞成,没想到姊妹们看过后对我说:“从你的文章里看到你经历中存在很大的问题,就是在经历中不会寻求真理,不会从根源上解决问题,所以感到你的文章和神家下发的弟兄姊妹的文章不一样,弟兄姊妹的文章里有寻求真理的实行,有明白真理的果效,你的文章缺少这方面……”听姊妹们这样一说我感到好像是那么回事,自己在经历中只满足于消极方面的对号,然后有一点积极方面背叛肉体的实行,但是对问题的实质、根源都说不透,所以自己的情形总会反复,信神十几年没有得着真理,没有性情变化的见证,这是事实!我的头脑一下子清醒了许多,看到自己的确不善于寻求真理,不是一个追求真理的人,也知道借着写文章发现自己经历中的问题,看见自己的缺少与不足,这是好事,是神的拯救,但面对自己信神多年没有得着真理这个事实,我还是身不由己的消极了。回想自己一路走来所受的苦就感到心酸、委屈,感到追求真理太难、得着真理太难,就想自暴自弃,明知借着写文章发现自己的问题这是神的拯救,我也不愿再往上够,浑身瘫软像死人一般在床上躺了两天,姊妹们跟我交通我也听不进去,心情跌落到了底谷,心里盘算着:信,也可能到最终还是得不着真理;不信,是背叛……挣扎中想到一姊妹文章里写过最痛苦最软弱的时候,守住底线不离开神、向神祷告,我才起来把自己真实情形向神祷告、呼求。祷告后那些消极反面的意念没有了,心安静下来反省自己,才看到自己走的路不对,自己是为名利奋斗、为得福信神,自己的本性唯利是图,自己消极软弱是因为看不见福气而消极、背叛。看到自己被撒但败坏后实在是自私卑鄙,没有一点人性,不管神给多少恩待怜悯,一旦神的作工涉及到自己的前途命运,让自己感觉没希望,就能消极退后,甚至背叛神,对神说的“没有人性的人对神根本不会有真实的爱”(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》)“人的本性就是背叛神的本性”(摘自《话在肉身显现·内容简介》)“无论何时人都是会背叛我的”(摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(一)》)心服口服!现在借着神家下发的视频《得救》,我对神作工的异象透亮了许多,对自己信神的掺杂、不对的观点也看得更清楚些,看到如果为了得福、为了个人的利益而信神这根本就不是在顺服神、敬拜神,而是欺骗神、利用神,是在与神搞交易,这是触犯神性情的事,得福存心不放下神不会称许我的信,自己也走不到底,也得不着真理,看到信神走对路很关键。 借着写答题显明自己经历中的问题,又借着上面交通神话《成功与否在于人所走的路》反省自己,看到自己信神这些年没有得着真理也不是无缘无故的。自己信神走的就是法利赛人的道路,注重装备神话字句,明白道理,不注重在神话里摸神意、认识神,不注重神对人的要求、自己的性情变化,满足于明白道理夸夸其谈,所以自己没有得着真理,不是神不愿给我,而是我的追求有问题。现在能认识到这些问题感到这是神的爱,虽然一下子还达不到像弟兄姊妹那样会寻求真理、看透问题的实质,但是愿意往上够,在生活中寻求自己的进入、注重自己的变化,在看神话的时候注重揣摩神的心意、神的要求,注重认识神的所是。 神说:“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。追求爱神的人,不应追求个人的利益,不应追求个人盼望,这是最正确的追求法。你所追求的是真理,实行的是真理,得到的是性情的变化,那你所走的路就是正确的路。”“若你的追求就如彼得一样,是追求实行与真实的变化,不狂妄也不骄纵,而是追求尽本分,那你就是一个可以得胜的受造之物。”“彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。”(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)神把我们该走的正确道路给我们指明,这是神的爱,神巴望我们能走上正确的路,我们共同进入吧!(个人一点领受)
  14. 弟兄姊妹:你们好! 店里每次进来水果,我要把坏的挑出来,拍照发给老板,以便下次进水果的时候让批发商赔偿,但老板不是按我拍的原数让人家赔偿,而是讹人家,多要许多水果。在这事上姊妹们说老板做的跟我无关,但我总感觉自己像被他利用了(他是拿我拍的照讹水果的),心里很不舒服,请问弟兄姊妹这事我该怎么经历认识,是不是像姊妹们说的老板怎么做跟我无关呢?
  15. 存心顺服:你好! 我这两年在一家餐厅上班也是经历被恶人“欺负”的环境。我是店里的兼职,一星期上两天班,我上班的日子是店里生意好的日子,比平时忙得多(平时店里基本没什么生意,店里的收入主要是靠我们上班的日子挣)。我的活儿也比那些做全职的多,但店里的恶人(后厨一个阿姨特别凶恶)就总以为我活儿少,想方设法把原本她们做的活儿加给我做,有时她在闲着,还把事情推给我做。前台一起干活的同事也总是把事情推给我做。看到她们这样我心里挺难受的,排斥她们,有时就不想跟她们说话,不甘心被她们“欺负”,但是不去做跟她们对立感到也不好,所以有时我就去做了,有时装作没看见不去做,有时还找借口离开,就这样挣扎……后来看到弟兄交通“人都是生意场上的高手,只占便宜只盈利,不许亏本。”(摘自《生命进入的交通讲道·第43辑-B-6》)“外邦人处世就是以诡诈为特征,跟谁都是耍诡诈,耍欺骗,占便宜、得利就是最高原则。”(摘自《生命进入的交通讲道·第43辑-B-2》) 我看到店里的外邦人她们的处世原则就是弟兄说的那样——“利”字当头,只占便宜不吃亏,都想少干活多拿钱,看到自己不愿被她们“欺负”、多干活,实质也和她们一样,就是想占便宜、得利、不愿吃亏,被利益控制我成了小肚鸡肠、斤斤计较的小人。又看到神说:“你应该追求做什么人哪?(默默无闻,脚踏实地,实实在在地做人、做事。)对了。实实在在地做人、做事,凡事不离开祷告,常常来到神面前,别远离神,这是根本的根本哪!”《第五十七篇只有真理作人的生命,人活得有价值》听到弟兄交通:“第四,得凡事学会寻求真理。别总凭撒但哲学,根据自己能否得利去做事,得寻求真理,把真理弄明白了,咱们就实行真理,不管个人利益是否得失,实行真理说真话,做诚实人,吃亏也是得福,吃亏更蒙神祝福。亚伯拉罕吃了许多亏,跟人来往总让步,他的仆人都埋怨他:‘你咋这么懦弱呢?咱跟他争,跟他夺!’‘不跟他争,不跟他夺,都在神手里,吃点亏无所谓。’结果神就更多地祝福亚伯拉罕,是不是这么回事啊?你因着实行真理,在许多利益上受损,你不埋怨神,神会祝福你的。”(摘自《生命进入的交通讲道·第135辑-B-7》)看了神话与弟兄的交通,对照店里与外邦人相处的事,我认识到自己应该效法亚伯拉罕,学会让步,应该按神的要求实实在在去做人做事,不能像她们一样凭处世哲学活着,藏奸耍滑,只占便宜不吃亏。但是受“人善被人欺,马上被人骑”的撒但毒素控制,看到自己让步过后店里的外邦人还得寸进尺欺负我,我就疑惑了,怀疑自己这就样让步是不是太傻……所以同事又要把事情推给我做的时候我就反抗、说她了,意思大家在一起干活要自觉。我的话表面上看好像也没错,但说过之后就后悔了,就感到也没有多大的事,自己为什么要拒绝呢?拒绝过后就感到自己度量太小、忍耐太小,自己做人太失败,心里懊悔,就给自己立心志:以后她们不管让做什么,只要自己忙得过来就去做。但是对自己里面的撒但毒素还是不认识。第二个星期去上班,出人意料看到同事不仅没再把事情推给我做,还帮我搬了许多货物。看到这一幕的时候我才发现自己总认为让步了别人会说我傻或者认为我好欺负这是我的想象,是受“人善被人欺,马善被人骑”的撒但毒素控制,因为我看到同事这样做的时候不仅没有觉得她傻,反而觉得她值得我尊重。通过这件事我才认识到能不计较个人得失、能担待、任劳任怨、实实在在做人这才是有人格有尊严的人,撒但的毒素“人善被人欺,马善被人骑”只会让我变得恶毒,变得心胸狭窄,没有正常人性。这以后我忍让就甘心多了。当我甘心让步的时候,后厨那个恶人有时也主动过来和我一起干活了(以前她把活推给我,自己在那闲着也不做的),前台的那个惰性很大的同事让帮忙干点啥也愿意了,这更加让我看到“人善被人欺,马善被人骑”是撒但对我的迷惑,事实不是撒但说的那样,我对实行神话更有信心了。 但是我里面的败坏不仅仅就这些,后来看到店里一般的苦活、累活都是我们干(还有一姊妹,就我们俩是店里的兼职),她们忙的时候我们都主动帮她们,可我们忙的时候她们不来帮我们,甚至在那聊天、玩手机也不来帮我们,不帮就不帮吧,老板来了她们又假惺惺的过来帮忙(老板是安排她们帮我们的),看到她们这样我虽然没再凭血气说她们什么,但心里对她们看法很大,觉得她们这些外邦人真是太不像话,店里的苦活、累活我们都给干了,我们忙的时候她们还不来帮我们,还给老板假相,真是太过分,好像我们做兼职的就是牛马,该苦、该累,活儿比她们重、工资比她们低。一想到这块我心里就堵。想离开,但是寻求寻求感到这环境是神主宰的,自己没学到功课就这样走了,好像也不合神心意,心里不踏实;想跟老板反映反映她们的情况,但是感到这不是想改变她们吗,这好像也不对,神摆设环境是成全变化我的,再说跟老板把她们的事情一说,她们知道了不得恨我吗,这以后更没法相处;也想过跟老板提提工资的事,给我们涨点工资,这样心里会平衡些,但是感到这不还是为了名利吗?弟兄交通过肉体再真实也是虚空(大致意思),事实也是这样,所以跟老板提工资这也没有什么意义。我怎么想都感到不对,但是什么都不做心里还难受。后来我看到一段弟兄交通:“‘我知道我的野心还真不小,总觉得在人面前不能矮’,这是从哪儿产生的?这叫撒但本性遗传!没念这个书,就有这个本性。在人群中谁瞧不起你,谁贬低你,你就不舒服。你一被贬低、被瞧不起、被冷落,心里就不服气,攥着拳头想什么?‘我以后一定要出人头地,一定要高过你们!’你看看,这是不是撒但本性啊?(是。)……有这个撒但本性太危险了!……这要不经过神的审判刑罚,都是老魔鬼撒但,一点都不差啊!那以前人不光有野心哪,还有恶心呢!什么恶心?‘谁老欺负我,以后看我怎么想法让你死!’你看看,还琢磨这道。‘你不让我过好日子,我也让你不得好死!你老害我,哪天我整个炸药包,我先把你家给夷平了!’一看谁把你害得太苦了,太可恨了,‘哪天我有权,我杀了你!’你们有没有这些想法?每个人都有,但是有些事做不出来,没那个胆。就这么个败坏人类,经历了几年神的审判刑罚以后感觉有些变化了,这真是神极大的拯救。”(摘自《生命进入的交通讲道·第93辑-A-8》)看了弟兄的交通我才认识到我总跟她们比,心里总不平衡、不服气是因为自己里面有个“出人头地、不能比人矮”的撒但本性,这个本性控制我,使我在哪个人群里都不能比人低,这也是撒但从小就灌输给我的东西——“人往高处走,水往低处流”“吃得苦中苦,方为人上人”,所以看到她们工资比我高、事情还比我少,我这做兼职的就像牛马,比她们“矮”一等,我就不行了,就顺服不下来了。 又看到神说:“有些事交通,唠,人就明白是怎么回事了。咱们这么论证这个事。你看那些古代历史剧,无论是朝廷的还是江湖的,还是老百姓人家,不管这个片子剧情的主线是正义与邪恶的较量也好,还是权力的斗争也好,还是江湖的争斗也好,总之整个剧情充满了什么?暴露了一个什么事?(勾心斗角。)就是不管是演老百姓人家、小户人家的事,还是演江湖的事,再大到朝廷的事,整个剧情的内容充满了争斗,这就是人性,人性真实的那一面,充满了争斗。你看一部朝廷争斗的片子,你就是看上一集脑袋都累得够呛。别说你在里面斗了,你就看上一集,一集也就是三四十分钟,一集看下来了累得你都睡不着觉,那得斗成什么样啊!也可能这一集你没看到刀光血影,但是他那个脑袋、心思动得,那累得呀,看的人也累,可能演的人也挺累,这就是人性。人为了权力,为了自己的欲望,人的本性暴露得淋漓尽致,活灵活现,一丁点儿都不保留。也可能咱们在每一部片子里或者每一集里看的内容仅仅是冰山一角,无论是朝廷、江湖还是普通人家,你所看到的这些东西那都是一个时期发生的吗?还是说地球上的一个地方风水不好,污鬼群居,人闹得厉害?怎么回事?还是说这一部分人基因不好,可能是斗狗或者斗牛之类托生的,就好斗,人性就这样?(不是。)那这个争斗怎么来的?为了一个大的权力,好比说争夺一个君王、一个宰相、地盘还有统治的权力,他能大斗;为了争夺江湖的一个武林霸主、盟主,他能中斗;老百姓家呢,为了一句话,为了一点小小的事,或者为了分家的一点小事,那点蝇头小利,打得头破血流的,日子不过了,兄弟姐妹在一起打,撕扯,拽头发的,拧脖子的,踢屁股的,还有把父母气死的。怎么回事啊?从这些事、从这些现象当中看到了什么?虽然说不是所有的人都经历过政治权力的争斗还有江湖的争斗,或者是家庭的这些利益的争斗,可能不是每一个人都争斗,都看到或者经历这些事,但是你从整个人类历史发展的这些缩影来看,从历史事实来看。现在每一个人都看过一些片子吧?大多数这类片子都大同小异。为什么大同小异呢?因为人类的本性始终没有变,人类的本性只要不变,只要活在撒但权下,活在这个地球上,他所演绎出来的生活的每一个时期每一个片段的内容都是一样的,实质都是一样的,因为他争斗的目标、原因、根源都是一样的,手段都是出于一个根源、源头。争斗的目标都是为了什么?(利益,名利。)为了权,为了利,总之是为了利益。那手段的来源是什么?手段的来源是来源于哪儿啊?争斗的方式是什么?是不是人的本性?(是。)人的本性。绞尽脑汁,想方设法,斗,害,互相坑,互相骗,互相诈,坑蒙拐骗全用上,无论大的政治斗争,还是个人平常老百姓小户人家的争斗,都是为了利,这就是人性的本来面目,人类的本相。那个时候环境好的时候,人烟少的时候,人都能这么斗,那现在的人多多呀,都相当于那时候的几倍了,人还能不斗?就是一个小单位就三四个人,一个老板,一个经理,一个主任,一个打杂的职工,他们几个还斗呢!他们几个斗什么呀?那个经理想争当老板,那个主任想当经理,那个职员呢,想当主任,就这么回事,争,斗。然后那个老板就不想让经理得着这个老板的位置,那个经理呢,就不想让主任超过他,那个主任就总想管着底下小职员,还想管更多,就争,就斗。这一争,争来争去剧情是不是就多了?也可能这部片子的内容是张三李四,下一部片子呢,就是王五赵六,人名不一样了,时期不一样了,手段不一样了。过去古代是在衙门里,是在江湖里,现在在哪儿?(政府。)现在在政府。还有在哪儿?(单位。)(职场。)在职场,在各个大小公司。上万人、上几十万人大的公司,在争斗,小的公司就两个人,一个老板,一个副老板,还是两口子,都在争,都在斗。”(摘自《基督座谈既要·什么是真理实际》)“实际上不管人的理想有多远大,不管人的愿望有多现实,多正当,人所要实现的,人所要追求的离不了两个字,这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的,这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢?一个字是“名”,一个字是“利”,那就是“名”和“利”,撒但用一种很温和的方式,很合人观念的方式,也不是很激进的方式,让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则,建立了人生目标,建立了人生的方向,也不知不觉有了人生的理想,这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇,但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人,任何的名人,包括所有的人,一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”,是不是这样?(是。)”“撒但是用什么把人牢牢地控制住的呢?(名利。)撒但就是用名和利来控制人的思想,让人的思想只想着名和利,为名利奋斗,为名利吃苦,为名利忍辱负重,为名利牺牲自己的一切,为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样,撒但就给人戴上了一个无形的枷锁,这个枷锁戴在人身上,人没有能力去挣脱,也没有勇气去挣脱,人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下,一步一步艰难地往前走。为了这个“名”和“利”,人类就远离神,背叛神,人类生存了一代又一代,就越来越邪恶,越来越黑暗,就这样,一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》)还有看第九辑合唱团视频:“人在这不同的时期中跟随着神走过来,却不知神主宰着万物生灵的命运,不知神是如何摆布着万物、指挥着万物,这是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因,不是因为神的作为太隐秘,也不是神的计划还未实现,而是人的心、人的灵离神太远,以至于人到了在“跟随神”的同时仍在事奉着撒但的地步,人仍是不觉察。没有人主动寻求神的脚踪与神的显现神的显现,没有人愿意在神的看顾与保守之中存活,而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界,适应这个邪恶人类的生存规律。至此,人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品,成了撒但的食物,更成了撒但长住的地方,成了撒但游玩的场所。这样,人在不知不觉中不再懂得做人的道理做人的道理,不再懂得人生存的价值与意义所在,神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊,人也不再去找神,不再搭理神,不再去找神,不再搭理神。日久天长,人都不再明白神造人的意义,不明白神口中的话语,不明白从神来的一切,人便开始抵触从神来的律法与典章,人的心、人的灵人的心、人的灵麻木了……神失去了起初所造的人,而人也失去了原有的根,这就是这个人类的悲哀,这就是这个人类的悲哀,呜……呜……呜……呜……这就是这个人类的悲哀。”《败坏人类的悲哀》从这些神话里我看到我们人类被撒但败坏之后,都是为名利活着,为名利勾心斗角、互相厮杀,也看到撒但的诡计,就是用名利捆绑人、败坏人、吞吃人,最后让人因追逐名利远离神背叛神而被神毁灭。面对神话的揭示我首先想到了我们店后厨阿姨和老板之间,后厨阿姨想多拿点钱就在那混时间(加班),老板不想让她多拿钱就故意在群里公开让她早下班、整治她,后厨的阿姨气出胃病,但还不放弃名利,想方设法找理由加班,那是什么人格尊严都不要了,老板也不甘示弱,又给出新的规章制度限制她加班,就这样为了一点蝇头小利他们互相厮杀、惨斗。看到他们是为名利活着、争名夺利的人,看到自己因为同事不帮我干活、因为同事给老板假相、因为她们工资比我高、事情比我少,然后心里就不平衡,就想用各种办法对付、勾心斗角,归根结底也还是因为“利”,所以看到神说“人在这不同的时期中跟随着神走过来,却不知神主宰着万物生灵的命运,不知神是如何摆布着万物、指挥着万物……而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界,适应这个邪恶人类的生存规律。”我心里就很难过,店里的外邦人为了名利勾心斗角、互相厮杀,活在撒但的权势之下,被撒但牵着鼻子走,而我作为一名跟随神的人,知道神主宰一切,知道名利是虚空,可我居然还和她们一样,想依靠撒但、凭自己的手段去争得自己的名利,我看到自己被撒但败坏太深,被名利捆绑太结实,看到自己太伤神心了!也认识到了店里的环境是神摆设对付我“不能比人矮”的撒但本性,对付我的名利之心……后来又经历了一次环境的显明,看到自己的本性跟保罗一样争强好胜、唯利是图,如果没有神的审判刑罚、没有神的保守什么整人、治人的事都能干得出来,就如上面交通:“有人唯利是图……一争利,老子也杀,儿子也杀。他一唯利是图,他一崇拜地位、权势,什么坏事都能干……”《上面的工作安排·怎样分辨、处理教会中的各类人》看到自己败坏到这个程度的时候就更加清楚的看到自己到这店就被人“欺负”这是神的奇妙安排,是针对我争强好胜、唯利是图的本性来的,自己就需要这样的环境显明对付。这时对店里那些外邦人争名夺利也有些理解了,看到她们争名夺利也都是身不由己,是被撒但控制,自己是蒙了神的保守,如果不是跟随神了,不是神的审判刑罚,真不敢保证自己的行为就一定比她们强,感谢神的怜悯! 经历一次次的显明对付,我对自己本性里的东西有了点认识,对神的良苦用心也有点明白,但自己里面根深蒂固与神不相合的东西还没有认识到,又一次环境临到,店里的恶人要把一些她们后厨最本职的工作、我根本就想象不到的事让我做,这事让我做、那事让我做,好像她们后厨所有的事都能让我做,让我感到她们就像个无底洞,欺负我没有休止,这时候我就怎么也顺服不了,好像自己要完全按照她们的做,那就要被她们欺负死,一想到这个后果我就感到害怕。想离开感到这是逃避神的审判刑罚,不离开又不知怎么经历这样的环境。向神祷告寻求,想起神说:“人在经历中容易碰着哪些难处,人在哪些事上还容易跌倒,每一个人的致命处在什么地方,这些东西都得掌握。为什么临到一些事就能跌倒,能够使你离开神,使你没有信心再追求真理?现在每一个人都有这些危险存在,不管你平时多有信心,你的劲儿多大,或者你多么有心志、多么刚强,但临到有一类事每一个人都容易摇晃跌倒。哪类事呢?看见信神的人在世界上受压迫、受排挤,那些不信神的外邦人在世界上亨通,有钱有势,信神的人受压受气,多数人在这些事上就想不通,有些人甚至就埋怨:到底有没有神呢?神怎么不给我们做主呢?神怎么不管管这些人呢?人常出现这种情形是什么问题?尤其看到外邦势力特别大,心里琢磨:神家怎么没有势力呢?神家怎么总是受气受压的?多数人在这类事上都这样软弱。每一个人心里面都有这么一种想法:世界上当官的人家那个气派,人家处世哲学那个高啊,隐藏啊,含而不露啊,那个修养啊,那个穿着打扮、那个风度啊……多数人心里都羡慕这些,是不是这样?人里面都有这些东西,能被这些东西压倒,能被这些东西诱惑,甚至能因为这些东西一时软弱,这就证明人里面对神、对神的话、对真理还不是太感兴趣。不管你多么刚强,你平时多么有信心,一般人临到这类事都软弱一时,有的难处大的好几天起不来,有的人看谁考上大学了受不了,看谁当官了受不了,看谁上班工资涨了,家庭生活好了,或者人家有什么好的享受了,人都胜不过去了。有的人喜爱车,心想:人家怎么都坐上好车了,咱怎么坐不上呢?咱信神应该优先呀,神应该让咱们先享受这些呀,为什么现在享受不着呢?人能有这些反应,人心里能想这些事,能把这些事看得特别重要,这也显明人的本性是什么……这就是人里面那个本性跟撒但一样,撒但所崇拜的就是这些东西,撒但所喜欢的也就是这些东西,人里面的本性跟撒但的本性一样,所以说人跟它不谋而合,自然而然地就合到一起去了。……解剖人里面这些东西就能够发现,人里面向往的不是正义的东西,不是光明的、有真理的、合乎事实的东西,而是向往那些世俗的、属撒但的人看为好的东西。……这又决定人的本性是什么东西?人就是背叛神的。就人崇拜的这些东西有哪些是神所喜悦的?没有一样!知识、地位、名利、钱财、势力,有哪样是神所喜欢的?有哪样是正面事物,是合乎真理的?没有一样!但这些东西在每个人身上都存在,人都喜欢,就从人的人际关系及对人的态度上就能看出人特别注重地位、势力、钱财。”《基督的座谈纪要·人里面不信的成份与背叛神的本性》揣摩着神话我认识到自己里面根深蒂固与神不相合的东西——崇尚权势,因为崇尚权势,就总把受欺受压看成是羞辱的事、是屈辱的事,所以在恶人欺负我的时候我就做不到完全的放下自己,说到底就是不甘心被人欺负。我想到神说:“忍耐点,憋屈点,受点苦,受点窝囊气,这不是什么屈辱的事。”《基督座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》想到神的所是:“……在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上”《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》还有神的最新说话:“我跟人在一起相处时间长了,我要是不强行告诉这个人做什么、如何做,最后的结果都是我成为‘小兵’了,谁跟我在一起谁就是领导……你们说,这些事我怎么对待?(对这样的人厌憎,不愿意搭理。)你们说错了,正好相反,遇到这样的人,我靠近他,正常跟他交通,能供应就供应他,能帮助就帮助他。如果他执迷不悟,顽固不化,我不但能正常跟他相处,跟他一起做事我尽量跟他商量,我说:‘你看这么办行不行?这几种方式,你们看哪种方式合适你们就做,如果都不合适,你们自己想办法。’他越认为自己高大,我就越跟他这么相处,我跟谁相处都不摆架子。如果有一个高凳子、一个低凳子,你说‘你不像神’,那你像,你坐高的,我坐低的,我仰着头跟你说话,最后我让你蒙羞,让你一点点意识到、知道你没有真理,你贫穷可怜,麻木痴呆。这个方式怎么样?”《基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》从这些神话里看见神的所是、神的卑微、神的伟大,看到神的生命太美丽;因此也看到自己的性情太狂妄,自己的活出就如神揭示的“……天天都学那污鬼的样式,行那污鬼所行的,说那污鬼所说的……”《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》不愿再这样活着!……认识到这些,我心里也得着了释放,不再害怕她们欺负,做好被欺负的准备,与撒但决裂!当我完全顺服下来的时候,看到神也不给我难担子,店里那个最懒惰的员工走了,又新招一员工,这位员工在干活上比之前的员工都好,做事比较自觉,一些事都主动干,所以后厨那个恶人也没有再把更多的活让我干。和同事一道拿货,同事说她没力气搬不动,那我就多做点,感到这样做很轻省。遇到一点难处,同事就在那喊难,我也没怎么想就轻松搞定,感到做什么活都挺简单,感谢神! 现在再回想起店里和外邦人相处的一幕幕,看到事实上都没什么大不了的事,就是因为自己里面的败坏性情太严重,使自己痛苦挣扎。感谢神怜悯,现在和这些外邦人相处感到比以前轻松多了,以后神怎么摆布带领我不知道,就经历到这儿,也不知我所经历的环境跟你现在所经历的环境是否相符?我有实行偏差、不足之处愿大家指点!
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