shelley

婴孩儿：你好！ 上面交通：“我们发现知识分子信神有一大弊病，什么弊病？就是注重研究，不注重追求真理、接受真理。那多数知识分子信神为什么不能成为敬畏神远离恶的人呢？问题的根源是什么？就是他们以自己的知识、素质、头脑为本钱来研究神话、研究圣经，他们以为借着研究就能解决认识神的问题，这是不是他们的观念？他们凭这个观念信神，结果就永远也达不到敬畏神远离恶的果效，永远也不能真正走上敬畏神远离恶的道。现在对这个原因看清楚了吧。在神家有没有这样的人哪？（有。）他们不注重经历神作工，只注重研究神作工，研究神话，研究真理，他们的脑袋是研究型的，不是追求类的。他们善于研究，这一研究麻烦了！越研究观念越多，越研究越自是狂妄，越研究越抵挡神。为什么研究和追求、接受效果就不一样呢？‘研究’是心态不对，是站在第三者立场上，站在敌对的立场上；‘追求、接受’是站在神一边，是有顺服，有仰望，有依靠，心态是对的。‘研究’的心态是中间派，是敌对的立场，所以圣灵就不作工。好比临到一个事，真正信神的人他是祷告：‘神哪，我不明白，你开启我。你要开启我，我明白了，我肯定顺服；我不明白，我也不抵挡你，我也顺服你。’他是这个心态。不接受真理的人、研究的人是什么心态？‘这是什么问题？神哪，我不明白，你要不开启我，这个事我没法顺服，我什么时候明白了我才能顺服，不明白我就不顺服。’这是敌对的心态呀！敌对的心态有没有顺服？有没有仰望？有没有依靠？有没有体贴？什么都没有，就是怀疑、否认、抵挡、拒绝、观望，所以心态不对就不能获得圣灵作工。那走敌基督道路的人是不是都是这样的心态呀？他们的心态不对。‘心态不对’怎么解释？就是对待神没有存着顺服的心，他不是依靠神的人，不是仰望神的人，不是站在神一边的人，对神没有体贴，没有顺服；另外还有一种观望的态度、怀疑的态度、否认的态度、拒绝的态度、了解研究的态度，这个态度不对，这就证明他是敌势力。大红龙也看神的话，宗教界的首领也看神的话，他们是什么心态？研究的心态，这里有没有抓把柄的意思？有没有否认的意思？如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思？这就是研究的心态所具有的东西。那你们说研究圣经的人、研究神话的人是不是敌基督的种类？就这样的人在神家不管过多少年教会生活，他能不能获得圣灵作工呢？不能获得圣灵作工，所以就不能真正走上敬畏神远离恶的道，就不可能成为敬畏神远离恶的人，这是必然规律。《生命进入的交通讲道（十）·5　关于神的最新说话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通（五）》” 我从这个人散布的四条言论里看到这个人不通灵，他总是在神话的表面绕来绕去，对待神话的态度不是寻求、接受，而是一个劲的研究、否认、定罪、攻击，和大红龙与宗教牧师对待神话的态度一样，另外从他的言论里看到他的本性厌烦真理、仇恨神。 1、他说：“我听了有种沉闷感，觉得神严厉的审判刑罚、修理对付对能认识、领受神心意，会认识神、认识自己的人是个拯救、成全，对愚昧、无知、素质差正在寻求神的人顶多在外表行为上有点改变，产生不了实质性变化，达不到积极的、正面的果效。就像一个重病求医的人，他很痛苦，他希望大夫帮她诊断这是什么病、帮她医治，希望知道注意事项，希望大夫告诉她这个病是怎样形成的，但这大夫竟讲些众所周知或教训她的话：‘你有病，你得这病有一段时间了，病的不轻，你怎么早不治呢？你这病多麻烦，多让人厌烦！’这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？” 他在这里不仅否认神的作工，说神的话在素质差的人身上达不到果效，还把神对我们的审判揭示说成是“讲些众所周知或教训她的话”，言外之意神的话都是一些众所周知的话或教训人的话，对人没有什么益处，他都听烦了，可见他厌烦真理的本性。还有他说“这样不理解病人所需的大夫于人有何益处、帮助呢？”，这话里充满了对神的不满、仇恨，是明目张胆的攻击神、贬低神、亵渎神，否认神的身份地位！ 神说：“耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”《话在肉身显现·写在前面的话》 “这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。……他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。”《话在肉身显现·你知道吗？神在人中间作了很大的事》 “……我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》 这个人信神多年明明知道今天我们所信的神是道成肉身的神自己，是掌管一切、主宰一切、全能全智的神自己，神末世作的审判工作、发表的话语对我们至关重要，是我们唯一的拯救，他还说出这样攻击神、亵渎神的话，这和当初撒但试探主耶稣的性质一样。神话：“　4．撒但的试探　　（太4：1-4）当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 　　这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话。这句话的内容是什么？你们读一下。（“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”）魔鬼说的这句话就是一句简单的话，但是这句话里的内容实质有没有问题？（有。）什么问题？它说“你若是神的儿子”，那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说“若是”呢？（它在试探神。）当然是试探神了，那它试探神的目的是什么呀？它说“你若是神的儿子”，就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式，用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去作事，上它的当，是不是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，它那反面的东西是什么？是不是想攻击神哪？它想用这样的方式攻击神，然后它又说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这是不是撒但的险恶用心哪？（是。）那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物，你如果变不成的话那你就不是，你就别作这工作了”，是不是这个意思？它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，还要做这样的事，尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事，与神为敌。”《话在肉身显现·独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》这个人的本性太狡猾、太邪恶，狂妄得失去理智，没有一点敬畏神的心，这不是正常败坏人类的流露。正常的人不管信神几年，起码知道神是造物主，是全能的，神鉴察人心肺腑，神是真理，神作的都对，即使对神的作工有不明白的地方或者自己有点想法，也会放下自己的观念、等候、寻求，不至于这么仇恨神、抵挡神，肆意对待神。上面交通：“为什么说敌基督迷惑人、大红龙迷惑人都属于邪灵迷惑人？因为它能散布那个东西，说明根本就没有正常人性理智了，它是明知道有神还要抵挡神，它所说的不是出于正常人性的东西，完全出于撒但的本性实质，这就是邪灵，这也是特殊的邪灵作工。”《生命进入的讲道（第八集）·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》对照上面交通看到这个人没有正常人性理智，所释放的东西不是出于正常人性的东西，是出于撒但的本性实质，是邪灵！ 2、“我不懂神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作，而是从洪水灭世之后，挪亚一家八口剩存下来时才开始带领人。这中间间隔了1500年。神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人。到挪亚的时候，地上满了强暴，只有挪亚听神的话，神把人类毁灭了，又很伤心，无人理解。我不懂这里的真理是什么。” 听这个人说的“不懂这里的真理是什么”好像他在寻求真理，事实上他不是在寻求真理，而是在研究神作工，研究“神为什么不从亚当、夏娃被赶出伊甸园时开始律法时代的工作”“神既然那么爱人类，为什么这1500年没颁布律法带领人”，上面交通“研究的心态，这里有没有抓把柄的意思？有没有否认的意思？如果发现不合观念的地方有没有定罪的意思？这就是研究的心态所具有的东西。”，这个人流露的性情就是这个性质，他不是站在受造之物的角度来寻求认识神的作工、认识神的作为，明白神的良苦用心，感受神的爱神的拯救，而是站在一个高度研究神作工，对神的态度是不满、质疑、质问、对立。撒但怎么败坏我们、怎么邪恶他不恨撒但，而对拯救我们的神充满不满、仇恨，上面交通：“有一些信神的人一临到不合他观念的事，比如哪个弟兄姊妹得病死了，世界哪个地方遭遇什么大灾难，人死得很惨，他立刻就恨神，就对神有观念，这是怎么回事啊？看到外邦人、抵挡神的种类遭惩罚他也恨神，有的信神的人抵挡神，不追求真理，效力效到头了被灾难夺去生命，他也埋怨神，反正碰着不合他观念的事他就恨神，他就不恨自己、不恨撒但，这是什么人哪？这个人有点犯邪门，是不是啊？这个人是不是魔鬼呀？这人就被显明了，他是个魔鬼，是披着羊皮的恶狼。”《生命进入的交通讲道156－A》 3、“神话说：‘那些敌基督也尽本分，但打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？在神那儿看，他这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失了，就得把他清理出教会了。’弟兄姊妹，我对这段神话不透亮，是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶？有的敌基督、恶人能传福音，所传的福音对象到神家是培养的对象，那他们这样的尽本分不也是对神家有益的吗？我在网上看到不少自称是被开除的敌基督、恶人，他们中有少数人在论坛里回复别人的问题谈自己的经历认识对人也有点帮助，我就对神说的……这句话不明白了。 ” 这里他还是在研究、否认、定罪神话，神说：“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。”《话在肉身显现·了解神的性情很重要》这个人没有从神话里看见神公义圣洁不容人触犯的性情——“打岔、搅扰、破坏、作恶……在神那儿看，他这样做就冲破底线了……就得把他清理出教会了”，没有看见神对我们的警示，也没有把神话当真理，不管自己能不能明白，先接受过来，他没有这样的心态，而是在研究“是不是所有敌基督、恶人尽本分的性质都是打岔、搅扰、破坏作恶”，他研究的这个问题和神说的这段话根本就没有关系，敌基督打岔、搅扰、作恶被开除了，不管被开除后能传福音也好，能交通真理帮助人也好，不代表起初的开除决定是错误的，不代表神说的话不对，但他就在这里卡住了，这也显明撒但的愚蠢不通灵。 4、“弟兄说如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准。（大意）弟兄交通的‘凡是你说谎话的时候我就揭露你，凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你，我就不听你的。’这一条我不透亮……” 弟兄说“如果神话和他的交通观点不一样，以神话为准”这是让给我们知道不管谁的话不符神话都不要接受，一切以神话为准，这是给我们一个原则，并不是说圣灵使用人的交通也有错误我们也要防备。而这个人领受成圣灵使用人的交通也有不对的时候，也要防备，也不能完全听从，这是攻击圣灵使用的人，挑拨神选民与圣灵使用之人的关系，让我们怀疑圣灵使用之人的作工，也显明这个人谬妄不通灵。 这个人的言论还有一个特点，就是定罪攻击神之后还说“我不懂这里的真理是什么。”“我就对神说的……这句话不明白了。”好像他很想寻求真理、明白真理，这是在迷惑人，也是它的阴险狡猾之处！神话说：“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒……邪灵会模仿，这点你们该清楚。”《话在肉身显现·对神现时作工的认识》从神话里看到邪灵会假冒模仿，这是它的本能，它不仅会模仿神的作工迷惑人，还会模仿追求真理之人迷惑人，这方面圣灵使用的人在《生命进入的讲道交通·96－D》里也谈过，敌基督邪灵会伪装成追求真理之人。这个人总是在定罪攻击神之后装出一副“寻求真理”的样子，其实是假冒，他的寻求里面始终离不开他的实质——研究，这和追求真理之人的真心寻求是不一样的。分辨这个人的言论不是正常败坏人类的流露，是属敌基督邪灵！该弃绝咒诅！

gaibianziji ：你好！ 上面交通：“神说，保罗‘他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。’争强好胜是什么性情，什么本性啊？（狂妄自是。）狂妄自大，自高自是，谁也瞧不起，总觉得自己行，别人谁也不行，不服任何人，这是不是狂妄自大呀？（是。）在保罗狂妄自大的本性里争强好胜特别突出，那他争强好胜的性情流露出来，我们看得最明显的是什么地方？就是他对其他的使徒谁也不服啊，好像其他的使徒都不如他，他总见证自己高过其他使徒，让人在众使徒当中高看他，这是不是争强好胜啊？（是。）这是保罗本性里流露出来的，从书信里我们就能看见这个问题。那在当时那个时代，保罗跟他的同工配搭事奉神的时候，如果别人讲点道交通点亮光比他高了，他能不能服下来？如果别人身上有什么优点、长处他能不能学会学习、接受啊？如果有一些人特别崇拜别人、高看别人，他心里能不能接受啊？（不能。）他不能接受，他会产生什么样的作法呢？要跟别人争，要跟别人比，非得把别人比下去，让大伙高看他才算达到目的，保罗就是这么作工的。”（摘自《生命进入的交通讲道·第158辑-A-8》）“神说：‘但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。’‘他的旧性’主要指什么？争强好胜、唯利是图的本性。……这本性可了不得呀，那里面得包含多少败坏性情啊，就一个争强好胜，这里面有多少撒但性情？有的人说：‘争强，就是总觉着自己比别人强，最后争强占了上风，让别人服气；好胜，就是总想超过别人。’这么解释行不行啊？（不行。）解释字面意思没用。这个争强好胜里面都有哪些撒但性情？他能争强好胜，他是不是特别狂妄没理智啊？他是不是特别自高啊？他是不是任何人都不服啊？他是不是总想让所有人都服他呀？（是。）起码包括这些细节，这都属于撒但性情啊！狂妄、自是、自高、自大，不服别人，总想让别人都服他，这不是活撒但吗？没经神拯救的人是不是都这样啊？只是根据性格的不同，显露的多少不一样。神在这里用两个成语就把保罗的本性说透了，也把败坏人类的实质都说清楚了，一个是争强好胜，一个是唯利是图。”（摘自《生命进入的交通讲道·第158辑-B-2》） 我也是借着上面交通加上环境的显明才对自己争强好胜、唯利是图的本性有了认识。我看到自己被撒但败坏后本性狂妄自大，把出人头地做人上人、做名人、做英雄当作人生目标，所以处处显露争强好胜的撒但性情，到哪里都想高高在上，都想比别人强，显得很强势，这和人里面的刚强是不同的。 神说：“生命进入是什么？就是明白真理能实行真理，能进入真理实际。真理实际能成为人的生命，人就不受人事物的辖制了。你原有的个人的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。你刚强不起来，你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？……有些人说，我有心志我不怕，我年轻我不怕，我有精力。管用吗？那都不管用，人那点劲儿能支撑多长时间呢？你就是有老牛的劲儿也没用，有狮子、老虎的劲儿也没用，那不是正常人该有的生命，那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情，不管是年老的、年少的都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动人都有，这是血气，不是有真理实际的流露，不是有真理实际的生命的自然流露。人凭血气活着能不能尽好本分？能不能达到满足神哪？不能。所以说，人得有生命进入，人得进入真理实际。有人说：“我进入真理实际怎么这么费劲呢？我心里的缠累怎么总这么多呢？”怎么办哪？靠着人自己行不行啊？有的人说：“我有毅力，我有心志，我下定决心，我排除万难，我不怕困难，我迎着困难上，我什么都不怕，我刚强，我壮胆！”有没有用？也能支撑一阵儿，但是人的败坏性情在里面根深蒂固，不能变，人不能进入真理实际，不能用真理代替，不能把真理变成自己的生命。人这些属血气的东西能不能长远？不能长远。”《基督座谈纪要·只有追求生命进入才能达到性情变化》 “有真理就有力量，有真理就有心志，有真理浑身有使不完的劲，有真理就刚强壮胆。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）“在第二次的试炼中，撒但伸手苦害约伯本人，约伯虽然体尝了前所未有的疼痛，但他的见证却是让人惊心动魄，他以他的刚强、信心与对神的顺服还有他对神的敬畏又一次打败了撒但，而他的表现与他的见证也又一次得到了神的认可与悦纳。”“约伯的坚毅让撒但变得怯懦，他的信心让撒但惧怕、丧胆，他与撒但决一死战的气势让撒但痛心疾首，约伯的完全正直让撒但在他身上再无从下手，从此便放弃对约伯的攻击，也放弃了在耶和华神面前对约伯的控告，这就意味着约伯胜过了世界，胜过了肉体，胜过了撒但，也胜过了死亡，他是完完全全的属神的人了。”经历了这两次的试炼，约伯的人生有了更丰富的阅历，这“阅历”让他变得更加成熟、老练，让他变得更加刚强、更加有信心，也让他更加坚信自己所持守的纯正的正确性与它的价值。”（《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》） 从神话里看到刚强是因明白真理产生的，是真理在人身上达到的果效。如：约伯在试炼中的表现：财产被掳、仆人被杀、儿女被夺去性命、自己还浑身长毒疮……这个试炼太大了，常人都无法承受，神都不忍心看，但约伯却为神作出了刚强响亮的见证，约伯的刚强是因着明白真理认识神达到的果效；还有弟兄姊妹在中共魔鬼监狱，面对魔鬼惨无人道的酷刑折磨，也是借着呼求神，有了神话的带领，识破了撒但的诡计，明白了神心意，而为神站住了见证，弟兄姊妹在酷刑面前表现的刚强也是明白真理达到的果效；还有就是我们在经历中，情形不好了、消极了，借着祷告有了神话的带领，我们对自己的情形有了分辨，里面因此刚强起来了，虽然还够不上明白真理的标准，但不可否认这是神话在我们身上达到的果效，是神的话让我们刚强的。所以看到刚强和争强好胜是完全不同的两码事。我们表现的到底是刚强还是争强好胜可以从实质根源上来区别。这是我的一点认识。

寻求：你好！上面交通的原话是这样说的：“我以前问过神，我说：‘在末世作工中有一些人没有被成全，他也是真心信神，但因某种原因死了，那这些人怎么处理呀？’神是这么说的：‘他走了，没追求真理，没被成全，那这个灵魂还得回来，再给他最后一次机会，最后这次机会在灭世以前他如果得着了，被成全了，回到灵界他就进天国了，如果他没被成全，稀里糊涂也不追求真理，最后工作停止了，这样的人就得被毁灭了，完了！’我说：‘如果在人世间信神得的真理不多，得一半或者得一点，那回到灵界还能不能补充了呢？他的生命还能不能长大了？’神说：‘那就废了！在人世间做人的时候生命长到什么程度，他回到灵界还是什么程度，所以在人世间如果真的不追求真理，他的永生永世都被他自己耽误了！’你们听完这句话有什么感觉？在人世间不追求真理到灵界没法补充啊！你在人世间追求到什么程度，到灵界也是什么程度；在人世间达到什么身量，到灵界永远是什么身量。我说：‘像以前宗教里那些名人，受了一辈子苦，人品还挺好，受到各宗各派人的崇拜、尊敬，这些人以后的结局怎么样？’神说：‘他要是死了，还得在末世投胎接受神的末世作工，如果他不接受神的末世作工，即使在恩典时代再出名，也就是个效力的，啥也不是，光得一个赎罪祭，他没有真理，没生命。’所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人，作成有真理、有人性的人，所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀，听明白了吧？（明白。） 那你们现在追求真理怎么样？神来拯救人能把你拯救到什么程度，你能进入真理到什么程度，认识神到什么程度，身量能长多大，这太关键了！经历神作工这些事都得弄明白啊。有人说：‘哎呀，我现在太苦了，我死了以后再来吧！下回再投胎，然后再经历神作工。’下回没机会了，你要真死了，你这辈子就完了！有人说：‘我太痛苦了，我自杀。’你自杀更完了，你是自己放弃的，那你什么也得不着，永远没机会了。经历末世作工是人类达到蒙拯救、被成全仅有的一次机会，所以不追求真理的人都是愚拙的人，不是聪明人。”《生命进入的讲道交通·100-B 》 我个人领受上面这段交通是让我们知道末世神亲自道成肉身成全人这个机会对我们来说至关重要，“末世神的作工决定一切”，“末世作工是人类达到蒙拯救、被成全仅有的一次机会”，我们如果不好好追求真理、把握机会，错过神这样作工成全人的机会，以后就永远没有机会了，所以不知道你问的“具体怎么认识‘今生的追求就决定永远’这话呢？”是什么意思？我看了你写的“把回到灵界跟作梦联系在一起”，还有“千年国度是什么回事”等等，看到你这是陷到研究里了，到底以后进入灵界是什么样的、千年国度具体是什么回事，神没告诉我们就不知道，这也不是我们能想象出来的，不是我们该关心的，我们研究这些不但累还没有结果，耽误我们生命进入，这个路途不对，这不是寻求真理，这是研究奥秘了，神话说：“这几年的作工说话基本都记载在了《话在肉身显现》这本书里。书里有一些是预言性的话，预言以后的时代怎么样，其实预言也是一个大框，多数都是谈人的生命进入，揭示人的本性，谈怎么认识神，认识神的性情。至于以后是什么时代，还有几个时代，以后人类进入什么样的境地，是不是没有具体的蓝图，也没有具体所指，更没有年代？这就是说以后的时代用不着你管，现在还不到那个时候，离那个时候太遥远，我跟你说了你也不明白，而且人现在不需要明白那些，只需要明白现在揭示人本性的这些话语。有人再问关于奥秘的事，你就这么说：“这些事跟人的生命性情变化没有多大关系，你能明白多少就明白多少，实在不明白，你愿意怎么想就怎么想吧！”以前预言了一些事，像千年国度的事，神与人一同进入安息，话语时代怎么回事，凡话语预言到的都是近期时代的，没提到的那就是很远的事了。你们不要研究那些很远的事，不该你们知道的就不告诉你们，你们该知道的是从神来的一切真理，比如，神向人发表的性情，话语显明的神的所有所是，审判刑罚揭示人的本性，另外就是给人指出的人生的方向，因为拯救人的工作就是以这些内容为中心的。神经营人工作期间说的这些话主要是以征服拯救人、变化人的性情为宗旨。”《基督的座谈纪要·不要定规神的所有所是》从神话里看到以后进入灵界是什么样的、千年国度是什么回事这不是我们该管的，我们现在该做的是追求性情变化、追求认识神，走上正确的人生道路，这才合神心意。我们可别走偏了！

平凡：你好！ 看到你的帖子我想到自己，当年发现丈夫有外遇的时候我也像你一样痛苦煎熬，接受不了这个事实，为此事跟丈夫吵过、闹过，但一点用都没有，撒但所灌输的邪恶潮流“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”成了他生命，他觉得别人有小三，他没有个小三小四对不起他祖宗（这话是他亲口对我说的），看到这撒但的潮流是多么的邪恶无耻。我因为活在肉体情感之中，总想“夫唱妇随”“白头偕老”“家庭和睦”“夫妻恩爱”，就在这里受煎熬，看到丈夫还是和那女人来往，就用看电视麻痹自己，每天晚上看到眼睛受不了了才去睡觉，结果一闭上眼睛头就像要炸开似的疼。没多久，有一天早上我起床后就在卫生间晕倒了。是神怜悯，我那3岁孩子居然喊来邻居把我救起，丈夫回来把我带到医院挂急诊抢救。病床前围满了医生，但检查结果只有一个：低血压（最高压只有60，最低压只有30），随时都能休克，没有其它的病。我躺在病床上像是被人掐了脖子似的喘不过气来，但心里很清楚，这是神的爱临到我了，我不能再这样下去，我要再抱着家庭情感不放小命就要没了。我住进医院的当天，不能吃东西，吃啥吐啥，只能靠输液补充体力，身体十分虚弱，晚上我丈夫竟然奸笑着回家了，把我一个人丢在医院。感谢神保守，当时我心里很平静，知道这是神显明给我看的，心里彻底对他死心了。后来神又作了一些事，我才从家庭里走了出来。到教会的时候就听到弟兄姊妹说邻教会一姊妹，因为丈夫有外遇，她放不下，丈夫到哪她跟到哪，本分也不尽，丈夫要跟她离婚，还给她一笔财产，她不同意，后来被他丈夫毒死了，死的时候在他丈夫的怀里。听到这些的时候就感到这好像是专门说给我听的，看到情感真的能将人置于死地，这个姊妹表面信神，实质不听神的话，还是凭情感活着，结果就被撒但给吞吃了，难怪神说“情感是神的仇敌”，想到在家里丈夫把我的头往墙上撞的情景、用力掐我的脖子的情景，还有家里发生的一切，才知道是神把我从死亡之地救了出来！现在再回想当初在家庭情感中苦苦挣扎的情景，看到自己真是可怜、愚蠢，自己丈夫明明就是一个抵挡神的魔鬼、一个污鬼邪灵，但我活在肉体中，活在情感之中，就是不能根据实质对待他，多亏神拯救，使我从这肉体情感中解脱出来。 神说：“神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。”（摘自《基督座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）神把人活在撒但邪恶潮流之下的可悲可怜都揭示透了，我们只有安静神面前，多多祷告神、依靠神，在神话里寻求真理、明白真理，才能摆脱撒但的苦害。 神说：“就现在这个时代，女人嫁人之后最担心的是什么？（第三者。）现在女人个个活得都累，有的简直就不是正常的老化，都是怎么老的？（愁老的。）整天愁的，恨不得自己的一颗心掰十瓣用，丈夫走到哪儿她跟到哪儿，总想长三只眼，就是自己没那个本事，然后就琢磨用高科技来控制、来追踪他的行踪。不少女人为了这个去美容，整容，这么打扮那么打扮，结果有一天一看，自己这么折腾了几十年没管用，还是没拴住一个人的心，看来人的心不好控制，他要是有野心、有外心，你看着他也没用，最后一看这人太不可靠，人活得累呀！女人活得累，那男人呢？（也累。）你们累什么啊？（也会不放心妻子，害怕她背叛我。）那男人活得也不易啊！夫妻之间就这种事最占心，就能把你的心血都耗干了。有些女人为这个自杀，服毒、卧轨、跳楼，还有疯的、得抑郁症的，这样的人不少。那人为什么活在这样一个境地里呢？是这个邪恶的潮流、邪恶的时代造成的，是吧？有些女人就总琢磨：我为什么不能长生不老呢？上天要是给我一种长生不老的药，只要让我的容颜不老，让我青春永驻，能拴住我丈夫的心，哪怕让我短寿我也认了，我这一辈子就值了。你看女人活得多可怜，就为这么一丁点儿的小小的愿望，就为这点事活着，整天就为这点事打扮，下功夫，没事就照镜子，总问别人：我老没老啊？你看我还年轻吗？你看我这次整完容之后效果怎么样啊？像不像某某明星啊？能不能拴住我丈夫的心哪？她总惦记这些事。你说人就这样活着能不能有一天明白，说‘我不再这样活着了，我不跟他那么耗了’，能不能从这里走出来？（不能。）人不但不能从这些情形、这些生活状态里走出来，而且越陷越深，越陷越痛苦，越陷越拔不出脚来，越陷越想争，‘别人勾搭我丈夫，那我也勾搭别人丈夫’，能做出来这事吧？‘你会打扮，我也不比你差，不就是多化妆吗？不就是多拍粉吗？不就是整容吗？谁不会呀？比做贤妻良母不容易，比做坏女人谁不会呀！’开始下功夫了，去勾搭别人的丈夫了，这是什么道路啊？（邪恶的道路。）这样活着太累了。她报仇雪恨之后，尊严就找回来了吗？（没有。）反倒是什么？更痛苦了，心就像被绞肉机绞过似的，没有一天活着是快乐的，穿好的也不快乐，吃好的也不快乐，睡好觉也不快乐，别人奉承也不快乐，整容后漂亮了还不快乐，总有烦心事，这些烦心事是怎么来的？（撒但苦害的。）”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） “现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） “尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） “水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反复无常，太阳要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安静之时，天不再冷静下去，不再静默，不再忍耐，万物都要重新‘更换’，恢复‘原貌’。地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破。我不给人留有‘释放’情感的机会，因在我并无情感，我已恨恶人的情感到一个地步，因着人与人的‘情’才将我放在一边，因而我成了人眼中的‘第三者’；因着人与人的‘情’才将我忘记；因着人的情，人才趁机又将‘良心’捡起来；因着人的情，所以人总是厌烦我的刑罚；因着人的情，人总是说我不公也不义，说我处理事不给人留情面，难道在地上我也有‘亲属’吗？谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢？人怎么能与神相比呢？怎么能与神相合呢？造物的神怎能与受造的人是同类呢？我怎能与人一直在地上同生活行动呢？谁能牵挂我的心呢？难道是人的祈求吗？我曾答应与人同相聚，与人同行，的确，到现在人一直活在我的看顾、保守之下，但到哪一日人能脱离我的看顾呢？即使人不曾牵挂我的心，但谁能在无光之地一直生存下去呢？因着我的祝福，人才活到了今天。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十八篇说话》） “有的人本性情感特别重，他天天说话做事、为人处世全是活在情里面，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，这人的情感有多重啊！有的人不信的丈夫死了还要哭上三天，人家要把他埋上，她还说：‘不行，他是我丈夫。’对死人还有情呢，这个人的情感太严重了，可以说，情感就是她的致命处，情感就是她最大的弱点，完全能置人于死地，能断送她。情感太重说明她没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的浑人，她的本性就是特别重情。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） “比如说你丈夫领着一个漂亮女人回来了，你琢磨琢磨，“你又找了一个，你把我放哪儿了？怎么说我也是大老婆呀！哼！长得漂亮怎么了？邪不压正，怎么说你也是邪，是小三，我是正！”陷入试探了吧？胜不过去了。那什么时候能胜过去呢？你得具备身量，具备身量就是虽然你有点活思想，有一时的软弱，但是你的本分不能放下，不能影响本分，不能让你的心活动，说“我要离开神，我想走，我想选择不同的道路”。更好的是什么呢？就是临到这些事能有神的话引导你从这里出来，你不但不受这个影响，而且能从这里很快地走出来，不受任何的辖制，脑袋里连一个片段都不过，你心里怎么想？“他终于找对象了，他要是不找，我还觉得亏欠他呢！他还找了一个比我漂亮的，那我就彻底死心了，我就死心塌地地在神面前好好尽本分，这是神摆布的环境，我太感谢神了！”这是不是有身量了？这就叫身量，这不叫心宽。尤其涉及到情感这方面，人最难过这一关，你撇弃他行，他找一个给你看的时候，你就不干了，“怎么能让他占上风呢？这不等于他抛弃我了吗？”就这点小事基本上就能搅扰你十天八天，“我非得把他俩拆散，我不跟他过，我也不让他找别人”，这人多坏啊！你不还是胜不过这事吗？你就把他当外人，“愿意找谁找谁，就是找十个八个跟我没关系，反正我是不跟他走那条路了，我死心塌地地尽我受造之物的本分”，你不受他影响，你一见他找了别人之后尽本分更积极了，更有忠心了，这就叫身量。”（摘自《基督座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） “每一个人都有自己的命运，都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运，你就放开心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一个是祷告神，另外你就得琢磨：这些不信的家人追求世界，追求物质享受，追求钱财，走的是什么样的道路呢？你如果不尽本分的话，跟他们生活在一起你会不会痛苦，会不会煎熬？你跟他们生活在一起能不能合得来，能不能是志同道合的？（不能，有情感作用。）除了情感作用以外，还有别的吗？没有别的了，那这层情感关系有多薄啊？多厚啊？你对他们是这样，那他们对你呢？人家离了你都活得挺好，你挂记什么？你这属于单相思，属于自作多情啊！人家跟你走的不是一条道路，世界观、人生观、人生道路、追求都不一样。你跟儿女不在一起，因着有个血缘关系你总觉得是一家人，亲；真在一起，你跟他们呆上一年你心里就该烦透了，不用一年，一个月就烦透了，他们说的那些观点，对待人的方式，处世哲学，满嘴谎言，做事的方式方法，人生观，价值观，简直是不堪入耳，你就烦透了。你就会琢磨什么呢？“我真是低贱，还总惦记他们，总怕人家活得不好，我跟这些人在一起这不是活遭罪嘛！”到那时候你就反感了。现在说到底你还没认清他们那些人是什么人呢，所以你还觉得血缘关系比一切都重要，比什么都重要，比什么都来得实在，你还被情感辖制呢。那些事能放尽量放，如果放不下呢，就是以本分为主，自己的使命、托付最重要，把自己的托付、使命、本分尽好了，那些事就先不管它，情感在里面就让它在里面吧。托付、本分尽好了，人里面真理越来越透亮了，人跟神的关系越来越正常了，顺服神的心越来越大，敬畏神的心也越来越长，越来越明显，里面的情形就会改变，这一改变，你对世人的那些观点啊，与他们在一起生活的感觉呀，就会淡薄了，你就不追求那些了，你就追求什么？你就追求怎么能满足神，怎么能活出让神满意的样式，怎么能活得有真理。你心往这方面一使劲，那方面慢慢就淡薄了，它就不能捆绑、控制你了。那些缠累跟现在你实行真理就像拔河似的，你这边使劲越大，那边劲就越小，你这边不使劲，让它那边使劲拽，你就会被拽走，就这么回事。”（摘自《基督座谈纪要·顺服神的实行原则》）

在对待亲人方面我赞成雅琴的交通，根据真理分辨亲人的实质，看透情感的实质，不凭情感说话做事，但自己该尽的责任还得尽。弟兄交通：“如果你是姊妹，你的丈夫说了一句话，不合真理，你听不听？你怎么对待？怎么处理？生活方面的事可以听，人该走的道路、该做的事，那得根据神话，生活方面的事，夫妻在家里各有各的责任，是你该负的责任，那你就得做，就得负起责任，你做得不好，他说你，这也是对的，但他要不让你信神，让你走世人的道路，这就不能听了，是不是？‘基督是真理、道路、生命，我得一切顺从基督，基督的话、基督所发表的真理那就是我该走的道路，我不能离开基督的话，这是我们的信仰。’他触犯你的信仰，这绝对不能容忍，这涉及到原则的问题，那不能让步！你看有的弟兄姊妹就是这样，他不信的丈夫（妻子）反对她（他）信神，最后反对到一个地步，不可调和，那就离婚，各走各的路，这没说的，说：‘如果你支持我信，咱们就能凑合着过，如果你真反对我信神、反对我走信神这条道路，那就不能过，没法过。’这是不是原则？这是原则，在涉及人生道路上，那绝对不能让步，得坚持真理，坚持我们的信仰，一切遵循神的话，这样的人才是真正信神的人。” 摘自《讲道交通（五）·追求真理的价值与意义》“有的人他的父母是敌基督，他不能划清界限，不按原则办事，总袒护、包庇，这对不对呀？（不对。）他是敌基督咱们就按敌基督对待，但是对他这个人该孝敬、该负责任那正常，这就是按原则办事。”弟兄交通信神该走的道路不受亲人辖制，但生活方面的事，属于自己该负的责任还得负，即便亲人是敌基督。负责任和凭情感办事实质不一样。就拿我来说，我母亲是仇恨真理的恶人，一开始我没看透她的时候，就总凭情感对待她，总让她多听神话，总跟她交通真理，凭情感拉她、拽她，当看透她实质就不跟她交通了，就凭智慧对待她，但生活上属于我的责任我还做，她生病了需要上医院我也会抽时间带她去看，但不像以往凭情感对待她，现在就是尽一点自己的责任。 虽然生活中人该尽的责任得尽，但这也不是规条，具体情况该怎么对待神说的很清楚，神说：“这就根据情况，你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。但是如果尽本分一忙，他们没人管，还都信，那你怎么办哪？这个时候你实行什么呀？你该怎么选择呀？这个时候你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它就是一个人的责任、义务，这时候你的义务与你的本分打架，你怎么办？（以本分为主。）……如果父母人不怎么样，总拖累你信神，总拖累你尽本分，拦阻你信神，你该怎么办哪？你该实行的真理是什么呀？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信，你没有任何的义务管他们。”《第八十篇　什么是真理实际》 另外通过莘笙在网上的留言，我谈一点个人看法： 1、对于莘笙在留言中常常说神开启、神带领、神怎么恩待祝福她、怎么刑罚审判她、她怎么认识自己、有多少收获、对神又有哪些认识，我不赞成。因为圣灵作工都是有果效的，如果真有圣灵作工，莘笙就不会这样一再打着神开启、神带领的旗号明目张胆的高举自己、见证自己了。 弟兄交通：“有人在神家里老讲啥呀，我认识上面的谁谁谁呀，说这些啥用啊，你整这些虚浮的事目的是啥呀？让人高看你呀？让人顺服你呀？让人选你做带领？别说你认识谁，那没用，认识人有啥用啊，你认识神吗？你不认识神你见过神也没用啊，你要真认识神你好好顺服神，在尽本分上好好满足神，完成神的托付，完成你的使命，这是你该进入的实际呀，你在你该进入的事上，该实行的事上你不用心，老整那些虚头八脑的事，神能不厌憎吗，神如果厌憎你，圣灵还愿意在你身上作吗？圣灵作了那么多没有果效，反而被你卖弄了，你说你是不是出卖神的人呢？你是不是玩弄真理呀？这是不敬虔哪，人没有敬畏神的心就好做这些虚浮的事，你讲认识可以，你别老说今天圣灵这么引导我，这么开启我，这么光照我，这么管教我，你光说一个事，别说圣灵，别和‘我’连在一起，这两个字眼别说，你说有一个弟兄姊妹他得了这样的开启光照，圣灵这么引导他，这可以，一整个圣灵今天引导我了，今天开启我了，这不是高举自己、见证自己呀？这不是显露自己呀？那有啥意义呀？你这一说初信的人有的人他不明白什么叫追求真理呀，他就注重这些事，这一注重怎么样？让邪灵钻空子了，他老犯神经过敏的事，这是不是误导人啦？（是）这容易误导人哪，圣灵怎么作工你心里有就妥了，你心里有以后你注重下回咱们能顺服得更好更能满足神，咱们以前在哪些事上失败了，在哪些事上任意妄为了，错过圣灵引导的机会了，在哪些事上没顺服圣灵的开启光照，凭己意行事了，咱们吸取这个教训，借着祷告神让神继续作工，这是追求真理的人该注重的。我在教会里最不愿意听的就是人老说圣灵怎么开启光照我呀，怎么引导我呀，哪天怎么回事呀，圣灵怎么引导的过程啊，就讲这些个人，那是卖弄自己的人、不值钱、贱货，你咋不讲讲圣灵怎么管教你？神话怎么揭示你败坏性情？你在神话里怎么认识自己的？你对神有没有爱，有没有顺服哇，认识你的本性实质是啥呀，到底是不是抵挡神的、背叛神的？这些事你多交通对人有益处哇，你放着对人有益处的事你不交通，净交通显露自己、卖弄自己的事，这是不是悖逆神、抵挡神哪？这是不是玩弄真理呀？这是轻浮的表现，不敬虔的表现。”52-D7-31 “有些人总说他有圣灵作工，圣灵今天这么启示，明天那么开启、那么带领，后天那么审判刑罚、试炼熬炼，我说：‘看你那么一说，你经历的试炼、开启光照挺多呀，那我怎么看不出你的生命有什么长进呢？我怎么看不见你交通出多少对神的认识呢？如果你做带领工人的话到底能解决什么问题呢？你说圣灵这么作，我感觉不符合实际呀！’圣灵作工是有果效的，圣灵可不作没用的工，圣灵那是神自己，他作工能一点果效没有吗？他的话能徒然返回吗？没有的事，神是全能的！”114-B “那神的性情是怎么回事，你给我细说说，神到底喜不喜欢你这类人，你给我说说，你说你有圣灵作工，谁给你印证啊？你这叫羞辱神，说严重了你这叫亵渎圣灵。你敢说你有圣灵作工，你恬不知耻！神选民能给你印证吗？你找找明白真理的人给你印证印证。圣灵开启什么人你知不知道？你就是个谬种、狂徒，圣灵能开启你？圣灵管教你差不多，显明你差不多，开启你、带领你、使用你，百分之百不可能！你要那么说，你是亵渎圣灵。”144-A 2、真有圣灵作工，肯定有明白真理的果效，可在莘笙的留言里我看不到她有明白真理的果效，所谈的认识我感到是出于她自己的想象，一个人在那里这么想那么想，然后把自己的想象加到神身上，说神带领她的，就像这个帖子里对家人情感的实行，她认为这是神给她的试炼，这么认识那么认识，然后守个外表做法、规条，绝对不去医院看病人，连十五分钟路程送一下药也不去，她认为这就是神对她的要求，认为这样做就是背叛肉体情感了，就满足神了。还有她寻求要不要去看叔公，她引用神揭示人信念、好心、热心的这段神话，还写到“祷告过后心里清晰的想到一段神话……”，让人误以为这段神话就是神对她的开启引导，就代表神的心意，但这段神话我怎么看跟她的实际也不对号，所以说她这不是圣灵的开启，是她自己的想象。还有前面默默做人提到的她引用弟兄的那段交通也不对路，有点瞎套的味道。 弟兄交通：“那怎么知道一个人有没有圣灵作工呢？根据什么判断？一个是他说话有圣灵开启，他说一方面真理实行，你一听，‘有圣灵开启，他这个路途对呀！’一般这个路途没有圣灵开启他说不出来，这就是新亮光，说得实际，这个路途准确，这是圣灵开启的。好比说，你读两句神话不一定有圣灵开启，但是他对这两句神话领受得特别，是新亮光，不是从字面能解释出来的，这叫有圣灵作工，有圣灵开启。或者他交通怎么尽本分的时候，一说这个路途就特别实际，这就是有圣灵作工。有圣灵作工的人他无论说什么，是交通真理还是讲尽本分，还是谈认识，大伙一听，感觉新鲜、亮堂，有享受，这就有圣灵作工。人没圣灵作工怎么看呢？无论交通什么都是老生常谈的道理，都是空话，一点细节实行的亮光说不出来，这就是道理。说道理的话、空话多数人不愿听，感觉厌烦，不实际，这就可以确定他没有圣灵作工。所以，根据人灵里的感觉就能判断一个人有没有圣灵作工，这是人能感觉得到的。”莘笙在网上的留言我也看到不少，但看不到弟兄所交通的圣灵作工的正面果效，最近看她的留言、文章，感到更费劲、费解，有时真的感到看不下去，看了也不知她要交通什么，根据这些灵里的感觉我判断莘笙没有圣灵作工。 3、在网上留言里我看到有不少弟兄姊妹给莘笙提点、对付，莘笙也在这些事上谈认识自己，但很多时候她所谈的认识与弟兄姊妹对付的点相出差，我还没看到她在哪次对付修理中有真实接受、真实的认识。分辨人有无圣灵作工的原则第一条：“ 1．能否接受神话的审判刑罚、修理对付与试炼熬炼，对神的作工是否有真实顺服；”神话也说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”《到底怎样认识地上的神》从神话里看到神喜欢肯接受真理的人，只有接受真理人才有圣灵作工，而接受真理最实际的进入就是接受对付修理，不能接受对付修理肯定没有圣灵作工，这也是分辨人有无圣灵作工原则第一条提到的。 在去年12月份，就有弟兄姊妹根据神话：“神作工到一个地步，经营到一个地步，那些合他心意的人都能满足他的要求。神是按着他的标准来要求人，是按着人能做到的来要求人，在谈他经营的同时他给人指出路，给人以生存之道。他的经营与人的实行这是一步作工，是同时作的，谈经营就涉及到人的性情变化，谈到人该做的、谈人的性情变化就涉及到神的工作，这两者什么时候都不分开。人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。 ”摘自<<神的作工与人的实行>>对付莘笙没有圣灵作工，莘笙嘴说感谢神，愿意接受，但过后还是一个劲见证自己有圣灵作工，神怎么带领她，她怎么有收获，有长进，总把这些话挂在嘴头，就看不到她真实反省自己。 还有这帖中雅琴、默默做人给她提点，她开头说寻求、接受，接下来就是诡辩。默默做人说：“对于你的作法‘我妈妈相信大红龙的谣言，污辱我人格，还想封我的口不让我骂大红龙，我非常生气地跟她发生吵了一架，斥责她黑白善恶不分。’，我不知你有没有在神话上去认识这个作法到底合不合神心意，是出于神的还是个人的好心？……所以我觉得你那种作法不合神心意，也达不到果效，只能是羞辱神，不知你有什么认识？”莘笙不在别人对付的地方去寻求，就强调背景，说：“对于这个问题我简单谈一下背景。”背景强调完了就说：“我看她仇恨神、亵渎神，就跟她发火了，厉声斥责她相信大红龙的鬼话，黑白不分，还想封我的口不让我说真话等。我恨大红龙对神的造谣、亵渎，我更恨我妈吃喝过神的话，看到过神在她身上的奇妙作为，竟然这么抵挡神，仇恨神，亵渎神，在这个背景下我不可能再跟她讲忍心，讲包容，我做不到。神是圣洁的，神是为了拯救被撒但败坏至深的人类才道成肉身在大红龙国家，可败坏的人类却抵挡神、定罪神，甚至亵渎神，但神为了拯救我们忍住心中的怒火没有马上将它们击杀，还让它们存活着，让它们享受神造的万物，神太伟大，太无私，太圣洁，太尊贵，而魔鬼撒但太邪恶，太可恨，太下贱。我真的做不到看着魔鬼亵渎神不反击魔鬼，还跟魔鬼讲爱心、讲忍耐，我的心容不下。”好像她的心多美善、多纯洁、多爱神，她多么有正义感，见证自己了。再后面又拿弟兄交通：“那怎么看人发脾气这个事，你得看他这个脾气是因为什么发的，他发脾气的性质是什么？你不会看这个，你分辨啥，你瞎套什么规条，你瞎论断人哪。……那你们怎么看人发脾气这事啊？还有没有宗教观念？（没有了）这回没有了，那我再给你发发脾气行不行，能不能接受？（能）能是能，我那脾气也不是乱发的，你看我对弟兄姊妹发过火吗？没有，弟兄姊妹他也论断我，以前，现在少多了，常常有观念，我不发火，我给耐心讲，交通真理，我对什么样人发火，我对敌基督发火，我对恶人发火，对弟兄姊妹不发火，我发火有没有原则？” （134B4）把我们被血气冲昏头脑、失去理智的发火跟弟兄正常人性有理性的发火相比，彻底证明自己发火是对的。 莘笙就是这么对待对付修理，不止一次这么做，就如神话揭示的：“我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢？知不知道？（这样的人没办法接受真理。）（他的良心已经没有知觉了。）外邦人说：‘好孩子谁往庙里舍呀！’这话什么意思？那就是这样的人不可挽救了，挽救不了，就是神不救这样的人，不下那个无用功，就是这个意思。表面上看是神不拯救他了，事实上呢，是神不拯救他了吗？（不是。）是什么呀？表面上看好像是神不拯救这样的人了，不要他了，事实上呢，神不拯救这样的人有个实际的原因，就是这样的人他拒绝神的拯救，他不稀罕，土话说就是他不稀罕神的拯救，不接受神的拯救，对抗神的拯救。就是：‘你让我顺服，你让我明白真理、实行真理，我吃亏，我不得利，我利益受亏损，那我不干。你说这个事做错了让我承认，认罪悔改，那我也不干。为什么呀？我的名誉受损失了，我自己吃亏、受损失，那我不干。我不但不干，我还要找个别的理由，我把我的颜面挽救回来，我还得找台阶下。你让我出力我可以出力，让我效力我可以效力，但是你要是通过这种方式让我改变，让我得着真理，那我做不到，我就不那么实行，但是我还跟着你。’他拒绝神的拯救，不是神不拯救他。他拒绝神的拯救，就是拒绝真理，拒绝进入真理，拒绝明白真理，拒绝实行真理，他就认为自己什么都行了，可以了，不用神拯救，神作的那都多余，他只相信自己。那你说是神不拯救他吗？”《第六十八篇　信神最重要的是生命进入》 4、在莘笙的留言中我还看到莘笙每次解剖自己，都把自己解剖得很“深”，也非常“恨恶自己”，但就看不到她有什么变化，看不到她的狂妄自是、诡辩、标榜自己有所改变，所以说莘笙的认识是道理，不是对自己本性实质的真实认识。神话说：“即使人已将自己认识到尘土不如，但却无有满足神心的心志，更无达到神要求的‘先进之路’，那这样的认识又有何价值？不是竹篮打水——一场空吗？”《作工 与进入（三）》 以上是我对莘笙网上留言的一点看法，不是要针对莘笙、打击莘笙，就是把我的一些真实想法写出来，或许莘笙看了会感到难以接受，或许会感觉受打击，但我感到还是说出来比较好。我有说的不对、不符合真理的地方也愿弟兄姊妹指点。

舍得：你好！你这情形我身上也有，结合自己的经历我看到你身上有两方面败坏性情在左右你，一方面是神揭示的我们中国人的痞性，一方面是我们人喜欢好高骛远，不能脚踏实地的做事。我之前在答考核题时也是这样，因为快9个月都没答好一道考题，自己知道这一方面是自己没有真理实际，但更重要的是自己没有积极迎合神的要求、借着写考题来寻求真理，因自己的心没有往真理上用劲、应付糊弄，心里特别难受、不安，甚至感觉这样下去肯定要被神淘汰。之后我虽然也努力配合去写答题了，但是心却静不下来，心里就像长草了一样，就急切的想把答题答好，这题也想答那题也想答，巴不得几题同时进行才好，其实哪一题也不透亮，不透亮写起来就有难处，就有卡顿的时候，一旦卡顿我就想跳过，就想换个题写，我就不想在卡顿的地方付代价、寻求真理，认识自己的缺少和不足，达到真正意义上的——为明白真理、解决自己现实问题而答题。解剖自己的情形实质时想到神话的揭示：“中国人做事、搞工作或者搞企业，或者是做手工什么的，有一个特征，有一个特性，干什么都没长性，干什么也不钻研，就想混日子过。学点东西，知道点知识道理就吃老本，就不想往里钻了，最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局，他就不想往好了做，没有长远打算，就是糊弄日子，就想混日子过。你看人家一个企业或者一个品牌、一个家族企业，一做就是两百年三百年，东西做得有特征，质量也好，能站得住。人家就琢磨往好了做，定下神来往好了做，中国人的心总像长草了一样，总想赚大钱，就是不在业务上下功夫，不在产品质量上下功夫，总想挣巧钱。中国人有这么一个性情在里面，在各项业务上都不是精益求精，总想混日子……”《第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》“不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，不知道这些事，从来没有踏踏实实地做一回人，这就要麻烦啊！做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想玄，这就要麻烦，你选择这个人生的路不对。你要是这么做，那你信神怎么信你也不会明白真理，怎么信你也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理，你的起步源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑；你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步。脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”《第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》我看到自己在写答题上流露的就是中国人特有的痞性，不想定下神来往好了做，另外受自己狂妄自大本性、错误人生观的支配，总想做超人，总想飞总想悬，不知自己半斤八两，总想一下子把那些答题都答好，就是不能脚踏实地、一步一个脚窝的来寻求真理、追求真理。我的追求方向与所走的路都是错的，是与神的要求神的心意背道而驰的，所以在答题的时候就感受不到神的带领，里面思路总是不清。认识到这些我里面就有了些路途，不急着要把多少考题答好了，老老实实的锁定一个题来配合，心也能安静下来了。但在配合的过程中还是有难处，自己心里那点认识表达不出来，心里就觉得难，自私懦弱的本性还作怪，软弱想退后，又不敢，回想神的作工带领自己没有一点还报心里还自责，但自己还配合不上去，这时才真实感受到自己的身量太小、良心太脆弱，没有毅力，感到没有神的带领无论如何我也尽不好本分，想到弟兄交通“建立与神的正常关系”五条原则：“第三，必须把自己达不到的、做不到的交托给神，能依靠神、仰望神……”135-B-6我就向神祷告，求神保守我、带领我，加给我力量，让我能尽上自己的本分。祷告后里面就有些信心，感觉到舒畅些，不知不觉把自己想表达的能表达出一些。后来再遇到难处想退缩我就找神话对照自己就祷告神，越祷告越感到自己没人性，越感到亏欠神，神为拯救我们付出了所有，我却不能为受造之物本分受一点点苦，付一点点代价，因此有那么一点点的恨恶自己的心，背叛肉体的劲。我还达不到神话说的对自己的本性能看透、恨恶，就这点浅显的经历认识，供你参考。还有一段弟兄交通粘帖给你，你看看能不能对上你的情形，找到实行路途，弟兄交通：“ 问题（3） 有时尽本分遇到大的难处，一时解决不了，就定规自己做不了，想退缩又不敢，看到自己总也尽不好本分，就消极。这个情形很长时间也没有解决，不知道怎么对待。 　　答复如下：你不明白真理怎么实行？你得寻求真理，“这个事我为啥做不了？”你实行了吗？你努力了吗？你付代价了吗？另外，神要求的也不高，都是人能达到的，你扛不了一百斤，神也没要求你马上扛一百斤，你顶多能扛三十，那你努努力扛三十一斤就完事了。神是给你一个目标，让你朝那方向努力，明白了吧！比如你做演员，达到最低标准就不错了，真实，自然，别做作，让人一看，看得下眼，成立。神家是不是这么要求的？你如果给自己要求太高，达不到就自暴自弃、消极，这是什么问题？人自己愚昧，不会实行真理呀！你得会摸神心意，神不强人所难，神的要求对人来说都是人能达到的，你只要尽最大努力了，往上够了，这就合神心意了，神就点头了。所以人尽本分即使总也尽不好，那也别定规，你敢定规吗？你就永远也尽不好本分吗？你定规没用。你总也尽不好，“那我就总寻求真理，我就总祷告依靠神，最终必会成功的”，有这个信心好不好？你就一直努力，够不上也往上够，“有一分劲我就努力一分劲，尽上自己所能，慢慢总有一天会成功的”。另外，什么叫“尽不好”啊？神是按人的身量要求人的，你能拿动一斤你拿起一斤了，这就叫成功。如果你看人拿十斤，你认为你是失败的，这样要求自己对吗？这不公平啊！你的身量没在那儿。有的人总跟人家比谁有真理，谁明白真理，人家信神多少年了，你才信几年，你那么比不对。你往上够行，有信心就一直往上够，每次尽本分虽然没尽太好，但是有些长进，“我下回再做又比以前好一点，虽然没达到自己的想象，但有进步了”，这就有希望，总有进步就不愁达不到成功，对不对呀？有的人写剧本总也写不好，就消极了，我说：“你再写十年看看，保证有长进，保证能写好剧本，你要是写三年都不一样。”人写剧本只要话说得都实际，这就成立了，你别要求自己把真理谈多高、多深，浅一点但实际，谁看完了电影都得造就，都说挺好，这个剧本就是最好的剧本，就按这个原则写。你别根据眼前有几次失败就定规自己，这是错误的，你这种定规没有原则，不合真理，不合事实规律。尽本分别要求太高，不断地有进步就行了。我要求你们太高了吗？（没有。）神要求人太高吗？更没有，神对人要求公平，神知道人的身量。你别总攀高！攀高达不到就消极，自暴自弃，这叫什么？折磨自己，愚弄自己，玩弄自己。这是不是愚蠢啊？这是愚蠢，愚昧无知！”111-C-8

卷土重来： 你好！我看到谨此一生在给你的回帖中说：“其实看你说的这些，我觉得以你的身量应该是明白神在这个环境中要成全你什么，你虽不透亮，也大概知道个实行路，知道怎么实行是满足神，知道怎么实行是对自己的生命有益处。但是你又不是很愿意那么实行，一方面是你不太透亮神的心意，另一方面是你对家庭无法达到完全割舍，所以你灵里矛盾。”我也是这么看的，所以我认为现在最关键的是你有没有得着真理的心志。神的话说：“没有得不着的真理，没有站不住的正义”“约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。”，可见只要我们存着敬畏神的心，有为得着真理而舍一切的心志，有为满足神坚决站住见证的决心，就能摆脱家庭情感的控制，摆脱撒旦的愚弄，得着释放自由；反之如果我们既想得真理又想保住家庭，不能豁出一头，那我们就只能受撒旦的残害，痛苦中受煎熬。 另外我们还得明白现在临到我们的每一件事都是试炼，而在这些试炼当中神要看到的就是我们能敬畏神远离恶的见证，神要借着这些试炼把我们作成敬畏神远离恶的人，这是神的心意，是神的良苦用心。正如神的话说：“对于人现在的这种情形，神对待人的态度是什么呢？神只想把这些真理、把他的道灌输给人之后，再摆设各种环境来试炼人，用各种方式来试炼人，目的是为了以这些话语、这些真理与他所作的工作来成就‘人能够敬畏神远离恶’这样的结果。”摘自《基督最新说话·第一篇》所以在试炼当中我们得往神的心意上够，得揣摩寻求怎么实行才能达到神的这个要求，这样我们才能得着神的保守，有力量战胜撒旦的试探。神在第一篇说话中谈到神现在就是借着试炼来显明人的结局，上面在108E里面也谈到现在的试炼就是检验人的工程，神以试炼定人结局，所以我们得有敬畏神的心，在试炼中站住见证太重要了。若我们还像以往那样临到事不能受苦付代价实行真理那我们就太危险了。（108E里面弟兄把家庭情感的实质、体贴肉体的后果、试炼的意义、试炼与人结局的关系都交通的很透亮，建议你多听听） 我看到你说：“我也给这里的带领说了这事就是打转条的事，带领也同样支持我的选择，可是我自己还是在犹犹豫豫的，为自己肉体想，撒旦常常送意念：怕自己没有这样的身量，又背叛神作恶，我也好几次做梦，离家了又后悔想跑回家，显明我没有真理，还有我祷告神，我想起弟兄说的：破车瞎赖载，意思就是没有身量还想做见证那是幻想。”我想你是不是受自己的败坏、自己的过犯辖制，心里有顾虑。其实我们在经历神作工的过程中都有着大大小小的过犯。不管我们有什么过犯，不管神记不记念我们的过犯，我们该做的就是追求真理、追求往上够。就像神话说的：“不管出现什么情况，你只管追求变化……不管能变化到什么程度，你只管往上够……现在你的任务就是只管往上够就是只管往上够，啊，只管追求变化，只管追求满足神，只管按神的心意尽本分，最后不管神怎么处理，神保证是公义的，这个你们不应怀疑，也不必担心。”《神话诗歌·396　神是最大限度拯救人》弟兄交通：“一个追求被成全的人得有百折不挠的精神，也就是被打下去一百次还要站起来一百二十次，要做个不倒翁，越被显明越要站起来往上够去满足神，不破罐子破摔，要有这样的心志与毅力，这样的人就是神要成全的人。就算有一天基督亲自说我们是撒但，不要了，我们还能站起来，说：我是魔鬼，是撒但，但我还要追求做人，在临死之前我都要追求做人。有这种心志的人定是神成全的对象了，神喜欢的是有心志的人，不喜欢懦弱无能的人。””108-E-5弟兄又交通“从哪块跌倒从哪块爬起”“有些人的失败成了人成功的奠基石”。我曾经也因着自己的致命处总不变化、因着自己的一些原因而误解神，但经历过后就看到自己误解神真是不该，自己太瞎眼不认识神，不知神是造物的主，神对人的那份心、神对人的情感、对人的牵肠挂肚我们永远体尝不完；虽然我们被撒旦败坏得污秽不堪没有一点人模样，但只要我们坚持不懈的追求真理，就能摆脱撒旦的权势得着神的拯救，因为神的权柄超越一切，神有能力拯救我们。