寻求、顺服

顺服一切： 　　你好，这段神话我是这样领受的，神话是人的行事准则，涉及到人的方方面面，所以神要求我们在凡事上都寻求真理，如果只是掌握某一方面真理，很容易在其他方面实行偏差，导致走偏路。 　　刚信神的时候我的主管愿望是好的，立定心志一定要追求还报神爱，但是我以为还报神爱就是多为神作工花费，多撇弃，我就按照自己的观点去信，在信神的过程中始终不在神话里寻求神对人的心意和要求到底是什么，不扭转自己不对的看事观点，虽然受苦撇弃外表看是在尽本分，但我跟神之间是雇工与雇主之间的关系，我经营的是自己的地位名利和前途归宿。当审判刑罚临到的时候，起初好的愿望就不好使了，我开始误解、抵触，把审判看成定罪，把神的拯救看成是淘汰，认为神并没有要拯救我的意思，时间长了对神的观念误解越来越深，最后怨言大发。在选择人生道路的时候我按原则做了，我撇弃了世界选择信神，但是在信神的过程中我没寻求真理，不是按神的要求做的，撇弃花费的源头出发点都是自己的败坏性情，最后信神失败了。所以信神的每一步、每一个阶段都要需求真理，哪一步不寻求真理都会导致信神失败。 　　在写检举信的时候，刚开始我的主观意愿也是好的，心想：我得冲破黑暗权势，不能保全自己，得有正义感，维护教会工作，宁可被打压也得揭露检举假带领。我按照检举带领工人的原则写好了检举信，把假带领揭露出来撤换了。但是在与打假组接触的过程中我没寻求相关的真理原则，是按照我的狂妄本性、血气和诡诈本性行事，与打假组发生争执，我的善行变成了恶行。当时听别的写检举信的人说打假组让写检举信的人起誓，以保证检举信的真实性，我一听这个做法没有工作安排做依据，属于搞花样，会让写检举信的人受辖制。面对对待打假组的这个做法我没有按照原则正确对待，先凭爱心帮助交通，看打假组能否接受、扭转，而是凭诡诈本性推测打假组这样做是想吓唬写检举信的人，让人都不敢写检举信，是要包庇袒护假带领、敌基督。推理分析完我就对打假组产生了敌意，心想：这是与工作安排对着干哪！欺负谁不懂原则和工作安排是吧？打假组找我核实检举信的时候如果也让我起誓，看我怎么反驳就揭露他。结果打假组姊妹见我时真让我起誓了，我没跟人家交通真理，而是火冒三丈的给打假组姊妹一顿训斥。现在反省时才明白，写检举信不仅仅是写一封信或者列举一些事实，其中包括很多细节，哪个细节不寻求真理都会作恶。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

你好： 　　我之前回帖时交通的不是我自己的经历认识，是听了交通讲道之后的感性认识，下面是交通讲道的原文： 　　“问题（8）在尽本分过程中，时常会临到不合自己意的本分，这时候知道是神摆设环境熬炼人的顺服，也实行不讲理，祷告立心志去配合，也尽本分，可是心里还是没劲，没能真正把本分尽力配合好，不知这样的情形该怎么解决。 　　答复如下：尽本分不能有自己的选择，你得客观地想一想。什么叫客观？人自己的想象合不合乎实际的环境？好比说，有的人是当官的料，但神家没有官位，他就说在这儿屈大才了。这想法合不合适？信神是来干什么的你得明白，追求真理达到蒙拯救最要紧。另外，在神家尽本分还有一条原则，就是有时候带领工人安排得不太合适，那你可以提个建议，说‘我尽这本分不合适，我应该尽别的什么本分更合适’，交通交通，这个都能调整。不管尽什么本分，一方面咱们也能要求，另一方面咱们还得根据实际情况、实际的环境。没有你该尽的那个本分，那你暂时尽点别的本分是不是也应该呀？都有功课可学。如果你真能做什么事，神家没有那方面的人才，也没设立那项本分，你跟神家说，‘神家需不需要做这方面的事，我对这方面真有特长’，你有这方面的才干那神家就设立一个。如果你能尽的本分还达不到特别要求，或者那方面已经有人了，那你暂时就得尽别的本分；尽点别的本分不一定完全如你的意，但是你要真有理智的话，尽什么本分都能满足神，这得需要学会顺服了。你说人的要求、人的欲望能满足吗？多数时候都满足不了，除非你得着真理解决它。那尽什么本分能不能影响人得真理、得生命啊？都不影响，因为你尽什么本分没有真理都尽不好。尤其是你尽的本分是你不愿意尽的，这个时候还有一个特别的功课：攻克己心，背叛肉体，没有自己的选择，专门选择顺服神。这方面是不是得操练哪？好比说，一个人是带领，调他写剧本去，行不行？调他做导演去，行不行？一开始不会做，那能不能学呀？到那儿就学呗！你总有那么多的不如意，什么叫完全满意呀？证明你什么本分都不愿意尽。这里面有一个什么问题？挑拣太大，欲望太多，干什么也干不好，干什么都心不在焉，这心态本身就不对。其实你没有真理干什么也不合格，神家要求你达到合格了吗？相对来说你干这个合适就让你操练，并不是因为你合格才去的，是让你学。有的人就学不进去，对这个不感兴趣，那你操练别的，可以另行安排。带领工人谁也不能辖制人，人要调整自己该尽的本分，说‘我对那个不擅长，我不胜任’，你可以提，提完了另行安排。有的人神家给他安排到编剧组，他写不了剧本，一个是明白的真理浅，一个是文采不行，剧本真写不了，那就得另调本分。如果大伙都看着安排得挺合适，但他自己还不满意，认为尽这本分不合自己观念，这属于什么问题了？总有选择，没有顺服的心，总有个人的欲望，这不行，这就麻烦，干什么也干不好。其实有很多事即使说不是咱们最喜欢的，也是跟咱喜欢的东西接近，也是咱该学的功课。多学两门知识是不是更好啊？那叫真才实学呀！多学点有好处，没什么坏处。过去外邦人常讲‘艺不压身’，有的人学过什么技术，后来不干了，那个东西你还会，你也不觉得疲劳。有的人编舞，有的人专门去练唱歌，你会跳舞又会唱歌，这是不是两门啊？这都挺好。有的人操练学导演，也不错，别考虑地位高低，多学两样，你要都学会了，你以后尽什么本分都行，那是多面手。我说这话的意思就是你把这些事看透了以后，就能正确对待了，就没有太大难处，就能安下心来尽本分学功课了。这是不是好事啊？ 　　人在神家都得找着自己的位置。有的人摸索多少年才找到自己的位置，一开始是心高志远，总觉得这个也不合适那个也不合适，就找不着自己的位置。信了十来年，找着自己的位置了，感觉自己干几样都合适，几样接近就行了，干什么都能安心了，另外狂妄性情也少了，这是不是顺服下来了？这心态不一样了，他有顺服了，有顺服了就没有难处了。所以尽什么本分都能感谢神，都能祷告神，都能仰望神，都能依靠神，都能安心、安分守己尽好本分，神不给更换就能一辈子尽到死，这就绝对顺服神了。心态、认识调整好，这就没有大问题了，没有认识总看不透事，这就不行。你看年轻人刚找着工作，容易产生什么问题？老觉得这个也不适合，那个也不适合，我应该当厂长、当经理，结果干了多少年，有的就是技术工人、班组长，干一般工作完事了。一干到四五十岁什么心也没有了，只要体力、精力够用干什么都行，只要这个算是自己喜欢的都行，跟自己喜欢的沾点边也行，无所谓，这就正常了，找着自己的位置了。有的人找了多少年，就认为当带领是自己的位置，最后发现不是，尽一点本分才是自己的位置，人没有真理，人的心态、性情不对就做不了带领。所以，尽哪个本分都得追求真理，都得学会顺服神，都得操练学功课，安分守己最要紧，在这方面先安下心来学会摸神的心意。另外，自己有什么特长、适合尽什么本分你再跟神家说，‘我有一个特长你们谁也不知道’，那你一说神家不就知道了吗？神家带领一听，‘你有这方面特长，现在正好需要这样的人’，就给你安排了。知道怎么经历神作工了吧？学好功课要紧，装备真理，学会顺服，尽本分与神相交，祷告神，依靠神，慢慢地神一作事，你就看见神灵主宰一切。带领安排得不合你意，你说不代表神，那你祷告神，你看看是不是神掌权，神是不是绝对主宰一切，你经历经历吧！你围绕一个事祷告神，祷告两三年以后，一看，‘哎呀，真是神的主宰，当时我以为是带领安排得不对’，最终你还能看见神的作为，确定神主宰一切，这就是真理。经历到这个程度对神的主宰有认识了，就明白一项真理了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·问题解答》）

　　原则中说：“3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·95　传福音摸底的原则》）神话说：“不掌握许多现实的情况，就不能达到性情有变化……要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”（摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》）不知道新人为什么会问信神对他的生活有什么改变，他真正的想法是什么，这个应该借着沟通深入了解一下，挖到问题的根源了才好对症下药。之前遇到过一个新人，刚接受几天就要退书不信了，并说“是东方闪电我就不信”，问知情人为什么只要是东方闪电新人就不信，知情人说并不清楚，当跟这个新人接触的时候，借着交谈新人说出：“是东方闪电我就不信，国家反对的还能对？”原来他不信的根源不是因为对东方闪电这个道有观念，而是认为国家反对就不是真道，我已聊天的方式交通举了文革时期中共对信主耶稣的人的迫害，新人一下明白了，中共根本就是无神论，它支持还是不支持不是衡量这个道是对是错的根据，他心里的疙瘩解开了，自己把书又拿回去了，还主动要求参加聚会。新人问信神对他的生活有什么改变，应该弄清楚他到底因为什么问这个问题，是因为不明白信神的意义，觉得可信可不信，还是因为这个人不是真心信的，出于自私的本性问的这个问题，应该对新人的背景多了解一些，然后根据实际情况“对症下药”交通真理。如果对新人的背景资料不了解，按照咱们自己的领受认识去谈，不一定能结合上对方的实际情况。这方面可以看看《达到办事有原则必须进入的真理实际·88　浇灌新人的原则》 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　我刚被开除的时候也是你这种想法，认为是他们断送了我的前途，我都冤屈死了，有时候甚至想：神不是都看见了吗，怎么不解救我呢？后来我看到神话说：“……你们不是为真理而寻求，也不是为真理而站立，更不是为真理而存活。你们不为今天的进入而追求，而是总想着“有朝一日”，双眼望着蓝蓝的天，流下酸涩的泪水，期待着有一天能归到天上。你们不知道你们这样的想法早已脱离现实了吗？你们总想着救主大慈大悲，有朝一日定会将你这在世上受苦受难的人接走的，定会为你这受欺、受压的人伸冤报仇的，你的罪还少吗？天下受苦的人何止你一个呢？你自己落在了撒但权下受了苦，难道还得需要神为你伸冤吗？不能满足神的要求的人不都是神的仇敌吗？不相信神道成肉身的人不都是敌基督吗？你的好行为算什么？还能代替你敬拜神的心吗？不是你做点好事就能接受神的赐福的，也不是你受欺、受压就足可让神为你伸冤报仇的。那些信神却不认识神而又行善的人不也都遭受刑罚了吗？你只是信神，只是让神为你伸冤、为你报仇，让神给你个出头之日，而你却不搭理真理，也不渴慕活出真理，更不能脱离这苦难、虚空的人生，而是活在肉体之中、活在罪中来盼望神为你伸冤，为你拨开迷雾，可能吗？你有真理可以跟随神，你有活出可以作神的话语的彰显，你有生命可以享受神的祝福，有真理的人可以享受神的祝福。神为那些专心爱他而又受苦、受难的人伸冤，不是为那些专爱自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不爱真理的人哪有善？专爱肉体的人哪有义？义、善不都是为着真理而说的吗？不都是为那些专心爱神的人而预备的吗？不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗？不能活出真理的人不都是真理的仇敌吗？你们这些人又如何呢？” （摘自《话在肉神显现·当为你的归宿预备足够的善行》）“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉神显现·当为你的归宿预备足够的善行》）被开除以后我整天陷在是非对错里，就想弄明白到底我是不是被冤枉的，那些人是不是给我造假掺水份了，他们是不是打压我。可是我就是弄出个结论了，的确是他们打压我了，那又能怎么样呢？能证明我是追求真理走彼得道路的人吗？能证明我是爱神的人吗？能成为我进国度的证据吗？到有一天我跟神理论说：“是那些人把我打压坑害了，我才没机会进国度的。”神如果问我：“他们是打压你了，把你开除是错的，他们得下地狱受惩罚。那你被开除之前是怎么追求真理的？怎么接受审判刑罚的？解决了哪些败坏性情？有哪些经历见证？对神有哪些认识？对神的主宰信到什么程度？对神能顺服到什么程度？”我怎么回答？哑口无言！因为在被开除之前我也不是追求真理的人哪！不接受修理对付、常有理、不相信神主宰、尽钻人钻事、追求地位、狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙、跟神搞交易换取……没被开除之前我的表现不就是与真理为敌的敌基督嘛！信这么多年除了讲字句道理就是在外面瞎跑瞎做，那不是实行真理，那都是带着存心跟神搞交易的恶行，正面的经历见证没有，考核题一道也答不上来，信神多年交不上答卷，即使不开除我，我也不能蒙拯救啊！自己赤身露体、满身污秽，还出去嗷嗷直喊乱咬别人，指责别人的不是，太丢人了！从那时开始我才转过来一点，不跟人争竞对错，那没有用，还是在接受神话审判刑罚上多下点功夫吧，有真实的经历认识比啥都宝贵。 　　等放下这些恩恩怨怨、是非对错，开始在神话里认识自己的时候，我发现这么多年神话我是没少看，没少给别人讲，可自己从来没接受神话的审判刑罚，神审判揭示人本性实质的话没有几句能跟我自己对上号的。神揭示人的实质是与神为敌的，我口头承认，但是等人家说我是敌基督的时候，我“嗷”一下就炸了；神揭示人的本性厌烦真理、仇恨真理，我口头承认，但是等把我开除的时候我又觉得自己被开除冤屈，神怎么不解救我呢？我根本就不承认自己是败类，心里认为神话揭示的都是别人，不是我的实际情况，我不是神说的那样人，在我身上这种否认神话的表现太多太多了，这不是敌基督是啥？！在教会里的时候我也不承认神话是真理，对神没有真实的信，什么事都讲自己的理，都是我对，我信的就是自己。既然不接受真理，那把我开除了不合情合理吗，既然就相信自己，那就回家信自己去呗，在教会的时候不追求真理，把我开除了还不干，这不是胡搅蛮缠不讲理的泼妇吗？实在是不可理喻！神话说：“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的‘不幸’，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那‘神态自若’的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这‘残酷的刑罚’视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太‘高大’了！”（摘自《话在肉神显现·不学无术的人不就是畜生吗？》）我把自己看的很好、很高，认为自己就是蒙拯救进天国的材料，应该被提拔、被赏识、被重用，当被揭露定罪的时候我就接受不了，顺服不下来，认为是受到了不公平的待遇，心里苦的不行。被开除以后我没地方讲道作工了，也没地方假冒为善装高尚了，若不是神摆设环境把我憋到四面楚歌的程度我都不会把神话往自己身上对号的，我没有那个自知之明啊。 　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）人的交通中说：“……那你就多吃喝神话，蒙拯救该具备的一切真理哪些还不透亮、不明白就多多地揣摩、琢磨，交通交通，让自己的看事观点都转变，让自己对神有一个真实认识。另外，对自己的本性、这么多年的所作所为重新作一个反思，让自己有一个真实的反省，有一个真实的认识，有一个明确的态度。做这些事都需要时间，没有时间不行啊！这次神作工结束以后，你如果一点真理没有，好事没办，尽办坏事了，那你就等着受惩罚就完事了；等着受惩罚也得顺服，得老老实实的，不老老实实的你受惩罚更重。尤其对敌基督、那些被开除的，如果说你觉得开除得对，看见神的公义性情了你就悔改；如果你觉得开除得冤枉，那你就学会顺服神的审判刑罚，寻求真理。或许你对神有敬畏的心，能不埋怨，能重新追求真理，重新做人，那也许还能得到神的怜悯，不在乎教会开不开除。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·神定规人结局的原则》）当自己静下心来用神话重新解剖自己以往信神所走的路、所做的事时，神开启我逐步认识到自己身上一些不信派、无神论、仇恨真理、与神为敌的表现，慢慢的就认识到自己被开除不是天大的冤屈，而是看到被开除已经是神对我的怜悯宽容了，按照我的表现早就应该被击杀了。以前我认为打假组把我开除是断送了我的前途，是扼杀了我的生命，现在我才认识到，在神工作结束之前，神给了我几年被开除的时间，这是我信神的一次转机，是神对我最大限度地拯救！是神的恩典！如果不被开除，我还在教会里按照我原来的路“信神”，最后注定是灭亡下地狱的结局，是我自己走的错误道路把我自己断送了。 　　神话说：“当神的审判刑罚临到你的时候，你能不能说神说的话有掺杂？能不能说神的怒气背后也有故事，也有掺杂？还能不能诋毁神，说神的性情也不见得都公义？在对待神所作的每一件事上，你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂，是圣洁的，是没有瑕疵的，包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情，按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；神自己就是神自己，他永远不会变成受造之物，即使他成为受造之物中的一员，他原有的性情、他的实质也不会改变。所以，认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人。人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。这些话就说到这吧！”（摘自《话在肉神显现·独一无二的神自己　二》）既然信神，那就追求凡事从神话中经历认识，别这边信着神，那边又用自己的观点分析研究，那就不信派被显明了。扭转自己的看事观点吧，顺服神话的审判揭示，在神话上反省对照自己，对照不上来的也别以为自己就没有这方面的败坏，别否认神话，败坏性情肯定咱都有，一样都不少，认识不到是咱们无知瞎眼，也许在某件事上咱们没流露，但是在别的事上、在败坏性情里肯定有，咱就多祷告神，求神开启，直到能跟自己的表现对上号为止。到最后会认识到开出咱们时对咱们的揭露定罪一点不差，一点不过分，完全符合事实，不是哪个人打压咱们，临到咱们的事都是神公义性情的发表。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　被开除以后我也一直想尽本分，相配合国度福音的扩展，祷告常常跟神说，想让神成全，但是始终没什么动静，我不反省自己，还认为神不愿意给我这个机会了。借着看你这个帖子，我也反省对照自己，才发现我虽然有尽本分的心志，却没有背叛肉体实行真理的行动，顺服神、满足神、爱神都是空喊口号，到了实际当中全都是我各种各样的要求和条件。记得刚开始张罗出国打工的时候，有一个朋友说她有熟人在韩国，当时我就回绝了，理由是我学过英语，适合去说英语的国家，方便拉关系摸底，去韩国我语言不通，现学韩语得花多长时间哪，韩语又绕口，不好学，我不去。后来也想过去日本途径可能多一些，又觉得日本的工作时间都比较长，劳动强度大，我身体好像承受不了，要是去欧美那些八个小时工作制的国家最合适了，所以日本我也不去。后来听说有一些小岛国对中国免签，我又觉得那地方不像发达国家那么现代，会不会很野蛮，会不会有生命危险，还是去大国比较好，心里有底……结果有签证途径的国家我不想去，我想去的国家又没有办理签证的途径，我卡在这了。神话说：“对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）神告诉：“所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。”我不是在神摆设的人事物中摸神的心意，然后做到自己该做的和当守的道，我是拿自己的要求、条件、标准来衡量神给我摆设的人事物，合我条件的我顺服，不合乎我条件的我就拒绝，我不摸神心意，更不要求自己如何在神摆设的环境中做到自己该做的和该守的，而是一味的“祈求祷告”神，让神按照我的意愿做事，按照我的意愿摆设人事物，满足我的肉体要求，我不是顺服神的主宰摆布，我是想摆布神。 　　神话说：“我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）我嘴上说自己愿意撇下一切尽本分，这都是假话，我是只愿智取，不愿强攻，总想轻轻松松的尽上本分，身体别累着，神经别紧绷，思想别有压力，然后开心快乐的尽本分。如果需要我身体劳累、思想紧绷、一步一个坎的尽本分，坚持不了多久我就会打退堂鼓，因为我尽本分的条件就是得合乎我的条件要求，不是按照神的要求。我想起《宣教士》（可以在youtube上搜索这个视频）这个纪录片里讲的西方传教士，为了把主耶稣的福音扩展到中国，他们义无反顾一波接一波的来到中国，到了中国他们语言不通，没有生活来源，清政府仅仅让他们在几个口岸活动，还不允许中国人教外国人汉语，他们要花费几年的时间自己攻读汉文，还要自己出钱养活自己，因为几乎都是孤身一人来到中国，几年的时间里他们要忍受常人难以承受的孤单和寂寞，主耶稣是他们唯一的依靠。不像现在有网络，随时随地都可以得到神活水的供应，还可以在网上寻求、交通。很多传教士把生命都献给了中国，有的传教士甚至都没有踏上中国的土地，但是他们不遗憾，不后悔，没觉得“虽然自己来到中国了，但也没传进来几个人，也没建立教会，不是白来了嘛，早知道还不如不来了，在本国做教会工作果效肯定比在中国传福音的果效大”。他们中间没有这样反悔的，而是义无反顾的按照主耶稣的要求尽全力配合，一波接一波传教士来到中国，逐渐的，主耶稣的福音逐步从中国沿海几个租借地扩展到中国内地，人能做到的、该做到的他们都做到了，人与神的配合就达到果效了。今天主耶稣的福音在中国扩展到这种程度，跟这些人前赴后继、勇往直前的配合是分不开的，如果人不配合，见难就回，神在地上的工作没有人配合，神的心得不到安息，神的工作也达不到果效，看看这些传教士对待主耶稣所给托付的态度，我们的确要好好反省反思自己了。 神话说：“不妨我问一个人，你今天的成果有几分是你辛勤的汗水换来的？有几分是神直接告诉给你的？你该怎么说？你会不会目瞪口呆哑口无言？会不会伸舌头？为什么别人能讲出许多经历来供应你，你就单吃别人做好的饭？你不觉羞耻吗？不觉着抹不开吗？”（摘自《话在肉身显现·蒙拯救的人是肯实行真理的人》）“以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫‘有理走遍天下，无理寸步难行’。”（摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》）我看“追逐晨星”这个网站上有很多弟兄姊妹写的经历文章（文章链接），他们年纪大，到了国外语言不通，不会用电脑，想传福音尽本分几乎是不可能，出去打工也都是做一些体力活，有的还是夜班，身体疲惫，但是他们没打退堂鼓，没有按照自己计划的选择回国既能过教会生活还能力所能及的尽点本分，他们先顺服了下来，再生活和工作中实行真理做诚实人，活出正常人性，慢慢的领导、同事、邻居等等都对他们刮目相看，看到神话在人身上达到的果效，都信任他们，提拔他们，重用他们，不但身体不那么劳累了，时间多了，精神压力小了，最主要的是用自己的实际行动见证了神的作为，这是传福音最好的方式。如果他们自己主动选择回国，那在语言方面、处境方面就不会有这样的转机了，扩展国度福音这个本分可能就没有机会配合了，因为人艰难就退缩，主动放弃了。还有一个姊妹在答题中讲述她经历神主宰的奇妙经历（答题链接，其中”#12sunny 2018 “的答题），她们几个姊妹一起到了一个热带小岛，生活条件很差，当地治安也不是特别好，因为语言不通只能先打工维持生活，想在网上尽点本分网络又不好，但她们没打退堂鼓。过了一段时间，她们的语言基本能与当地人正常沟通了，突然遇到一场飓风，因着神的保守，她们几个都奇妙的躲过了灾难，神话书籍、钱财和商店里的商品都安然无恙转移出来了，这在当地引起了不小的反响，当地教堂的牧师就请这几个姊妹到教堂做见证，这不就是因着人的顺服看到了神的作为，这就是转机啊！神话说：“任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）如果神按照人的意思给人安排福音对象，这几个姊妹语言不通也不一定能做好这个见证，神主宰摆布一切事都有一个周期，到合适的时候神就做事了，咱们就出现转机了，神安排的都恰到好处，一点不误事，咱们只管顺服。传福音这是神的要求，咱们往这方面配合最首先方向是对的，期间有什么难处出现，咱们先别怀疑神带领的不对，先反省自己的流露是符合真理还是出于自己的要求、想象，从中摸着神的心意，背叛自己自私的本性，顺服真理付上代价，一步一步往前走就能看到神的带领祝福。 这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　我刚刚到福音队伍操练的时候，是安排我尽组长本分，当时我一个劲的推脱，理由是我没信过耶稣，没传过福音，我对福音工作一无所知，让我操练跟着学还行，尽组长本分我是两眼一抹黑，都不知道该抓啥、该教人员啥。后来指挥跟我交通说，人不顺服神、不依靠神什么都干不好，给我这个本分也没说我就称职，只是给我一个操练的机会，尽力配合，跟人员一起进入，如果我死抱着自己的观点不放，很难获得圣灵作工，最后会失去这个机会。反省的时候我发现自己把安排本分当成在世上找工作了，觉得领导应该按照我的长项和工作经验安排合适的工作岗位，这样我才能创造出最大的价值。我把这套理论拿到神家，把自己的意思强加到神的头上，让神按照我的意思做，这不仅没有顺服，而且太狂妄，太没有理智。神话说：“可以说，几乎没有一个人是按照神原有的意思行事的，都是按着个人的意思、按着自己以往的宗教观念、自己的作法来信神，却很少有人在接受神的话之后有一个转变，来按照神的心意去行，而是执迷不悟。……就拿信耶稣时来说，不管人初信也好，或信很长时间也好，都是有什么才干发挥什么才干，有什么本领就显示什么本领，都是在原有的生活当中多加‘信神’两个字眼，人的性情却无有变化，对神的信心丝毫没有增加。”（摘自《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》）“神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工……我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）神最知道人的需要和缺少，所以在不同的时期，借着不同的环境、不同的本分，神要加给人更多的真理，让人长见识，长分辨，有阅历，对自己的败坏性情更有认识，对神更有顺服和敬畏。神怎么作工在人身上都是人事先预料不到的，这就需要人放下己意，在临到的环境中多多祷告寻求摸索。而我我认为的信神尽本分就是我会干啥教会就安排我干啥，然后我使劲干，神就满意了，其实这不是真正的尽本分，是效力。当我顺服下来安心配合福音工作的时候，我看到了圣灵的引导、开启和祝福，原本我对宗派的教义一无所知，圣经知识一点也没有，这些神都知道，神不难为我，不赶鸭子上架，刚开始我接触到的几个福音对象都是关系到位，通情达理，不死抠圣经的人，在一起交通我不会觉得紧张有压力，这也是神给我开辟的出路，让我有机会发挥咱们的优势——交通神话，既节省时间，福音对象听着又特别解渴。最后不仅把人传过来了，我还在接触不同派别福音对象的时候从他们学到很多圣经知识、宗派教义、宗派术语等等，这也是神的祝福。借着实际的配合，我得着了很多，聚会时候也有话说，我把自己怎么放下观念顺服神与神配合，看见神如何引导祝福我，我有哪些收获等等这些实际经历分享给弟兄姊妹，大家也不受观念的辖制，有信心跟神配合，这样圣灵就有作工的机会了。那段时间我们福音小组的线索、得人数都是突飞猛进，弟兄姊妹在传福音这方面的见识、长进也得的很多，聚会时都积极的交通分享，这是放下观念、己意和定规，顺服神的摆布之后得到的神的祝福，这是圣灵的印证。 　　我第一次看到摩西带领以色列人出埃及的事迹时心里就不明白，心想：摩西有领导风范和才能，而且眼看就要当法老王了，等摩西当上法老王然后一声令下解放以色列人，那多简单啊，为啥非要“绕那么多弯路”呢？先是摩西杀了一个埃及人， 然后被放逐到沙漠，差点丢了性命，最后过了四十年变成一个饱经沧桑的放羊的老头了，神才呼召他回到埃及。等看到神话：“越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。”（摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》）我才明白神这样作的意义太大了，一方面借着这些磨练要磨掉摩西的败坏性情；一方面神是要让以色列民祖祖辈辈都记住耶和华是他们的神，是耶和华施行大能带领他们走出了埃及。如果像我想的那样，以色列人记住的只是摩西和他手中的权利，以色列人不会对耶和华神有刻骨铭心的认识，那样即使出了埃及，以色列人也没有得到拯救，因为没认识耶和华神。神作工智慧太深，意义太大，人鼠目寸光，测不透，咱们别跟神掰扯，最后都得蒙羞。《确定自己本分和位置的原则》中说：“顺服教会的安排尽自己的本分……必须在尽本分上常常祷告，绝对顺服神的安排，在圣灵引导下尽本分就达到合神心意了。”根据素质、特长和经历安排本分这是一方面原则，但是最主要的是要顺服教会的安排。如果临到一个本分先是不服，之后抱着试试看的态度走着瞧，最后本分没有果效，没有进展，这不能说成是尽这本分没有圣灵印证，因为压根这种心态、情形就不具备获得圣灵作工的条件，人如果始终抱着自己的观点不放，总想让神印证自己的想法是对的，教会的安排是错的，这不是在本分上寻求圣灵印证，是在谁对谁错上寻求圣灵印证，圣灵不会做的。所以还是先顺服下来，多祷告寻求，靠着神话把自己里面拦阻自己顺服神主宰摆布的错谬观点解决掉，踏踏实实的配合这个本分，多为本分上的难处祷告寻求神，相信神会带领的。神话说：“在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）别总想着我要尽哪样本分，或者我应该尽哪样本分，多寻求神家需要我尽哪样本分，别总想把自己认为好的、对的“献给”神，咱得有理智，神让咱们干啥咱们就尽全力配合啥，神不会误事的。只要咱们寻求真理，有满足神的心，那临到咱们的事就没有对错之分，因为不管怎么安排，都能学到功课，都能实行真理满足神。神家有很多本分需要人配合，不一定都是之前熟悉的、接触过的，但这项本分的确是神家工作需要的，那就需要有人实际的配合，有的人可能特长是唱歌，但是跳舞缺人，人家就配合，刚开始跳得特别不顺畅，不自然，但是过一段时间竟然跟专业的没什么区别了，这就是圣灵的印证，说明他尽这本分合适，但是前提不是他具不具备这方面特长和经历，在于他有没有顺服神、满足神和爱神的心。 　　其实本分不仅仅是指干哪一种活说的，神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了……”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）眼前你在业务上没什么进展，特长发挥不出去，但是这不代表神对你没有托付，不代表你没有本分可尽。就像你发现组里的弟兄姊妹没有紧迫感，对待这种现象你灵里有知觉，知道这种散慢的情形会影响本分，应该扭转，这种知觉不就是出于圣灵的开启引导吗？这不正是神对你的要求，是你该尽的本分吗？你应该急神所急，想神所想，不管是祷告还是吃喝神话，都贴着神的负担做，神一定会带领祝福你的。神话说：“现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在教会一盘散沙你仍然不上火、不着急，弟兄姊妹没有正常的吃喝你更是视而不见，这是没有负担的表现。这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地，终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

你好： 　　可以看一下这两个帖子：不知道该回国还是在这里 我该怎样实行是顺服神 我该如何选择，希望对你有帮助。

　　你的情形我身上都有，也常常发作，过后懊悔，但再临到合适的环境还是流露败坏性情，时间久了就定规自己不能变化，但看到神激励人的话又不甘心放弃真理，可信了十几年还是没有变化，常常在“继续努力、再接再厉”和“不是那块料趁早放弃”之间纠结，很痛苦。最近几辑关于神话《成功与否在于人所走的路》的交通中圣灵使用之人解剖保罗的表现，我跟自己能对照上一些，我的性情不能变化最主要就是我对自己的认识只停留在认识上，却从来不实行真理。神话说：“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）每次我流露狂妄本性、讲理、揪是非对错、教训人、定规人时，我心里都清楚的意识到自己这样做违背真理，给弟兄姊妹带来难处，带来伤害，但我只是满足于口头上的认识，唯独不实行做诚实人解剖亮相这个真理，我从来没当面向自己发火伤害过的弟兄姊妹道歉，要么偷着祷告跟神敞开，然后立志悔改，要么写成书面文字交给带领工人，要么就当这件事没发生，过后埋头苦干“将功补过”。做错事不弥补，伤害人不道歉，归根结底我还是想袒护包庇罪，不想让自己的败坏性情受刺激，所以一谈认识自己我能说出很多，但就是没有实行真理性情变化的那部分，因为我没实行真理，也不可能有变化。 　　神话说：“神是这么说的，‘若你有很多隐私难以启齿’，‘很多’就是自己做了很多事情不敢说，有太多的阴暗面了，平时做事根本就没有根据神话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信这么多年根本就没有一点实际，没有进入实际。‘若你不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道’，这是一个实行法，这里有一条实行的路。‘那我说你就是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人’，就是神给人一条路，如果你不这样实行的话，仅仅是喊口号、喊道理，那你就是一个很难蒙拯救的人，这就跟蒙拯救联系上了。……如果你没按着神话这么去实行，你也从来不解剖你自己的秘密，不解剖自己的难处，或者这些隐私你从来不向人说，不向人敞开、交通、解剖来亮自己的相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，那你的败坏性情永远变不了，就是这个意思，你变不了谈什么蒙拯救？这是神的心意，这就是神说这段话的意思。为什么老强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为啥说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别老挂在嘴边：我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦、爱开玩笑啦、爱说点幽默话什么的……这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。……你没有变成诚实人，你说‘我现在已经很敬虔了，但是我就是不诚实’，或者是‘现在我不自是了，但是我也不诚实’，或者是‘我现在很能付代价，但是也不是诚实人’，或者是‘我现在仍然是一个诡诈人，丝毫没有变，但是我能传福音得很多人’，你说这样做能蒙拯救吗？不能蒙拯救。所以说神这句话提醒我们每一个人：要想蒙拯救，首先要按着神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的隐私的一个人来寻求光明之道。‘寻求光明之道’什么意思啊？就是寻求真理来解决自己的败坏性情，就是你亮相的时候，你也同时是在解剖自己，然后再寻求：‘我为什么要这么做呢？我这么做的同时我得着了什么？我这么做是不是在得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？我如果是在欺骗神那我就不应该这么做，我应该换另外一种方式做，什么样的方式呢？看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理是怎么说的。’这就是在寻求光明之道。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。……人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）从神话中我明白，要想蒙拯救就一条路——做诚实人，跟神、跟弟兄姊妹敞开自己的心，这是真正想变化的人该有的实行。除此之外，不管自己主观意愿上多想变化，多恨恶自己，只要不按照神的要求实行做诚实人，那些高言大志和心志都是泡影，不可能达到。因为不愿意做诚实人就是想掩盖袒护罪，心还是向着肉体，不可能摆脱败坏性情的捆绑。 　　神话说：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）“你应该认识‘没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞’，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）前几天我跟我家弟兄说话又是教训的口气，没帮助解决问题，还把人数落一顿，当时我意识到自己又流露败坏性情了，想跟人道歉又张不开嘴，怕脸面过不去，真的想背叛本性太难了，我祷告好几次才鼓起勇气跟他道歉，我说：“对不起，刚才我不应该跟你喊，不应该训斥你，这样没解决你的难处，还给你带来伤害了，请你原谅。”这几句话很简单，但是说的时候我脸涨的通红，眼泪在眼圈打转转，因为自己从来没在别人面前低过头，真给别人道歉的时候我的狂妄性情受不了，像吃了耗子药折腾得要死似的。但是道歉之后我的心里很舒坦，没有责备，而且能意识到再可别跟别人发火了，没人性，太丢人。这种感觉只有实行做诚实人让撒但败坏性情蒙羞之后才能体会到，这是真正的收获。我也没有太多的实行路途，建议你整篇看看《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》，注重自己的实行，愿神带领你。

　　在现实生活中，会遇到很多不同的人，每个人的生活背景、素质和性格都不一样，各有各的长处，各有各的短处，有的人合自己的口味我就愿意接近，对方的缺点、短处、不足、失误甚至错误我都能包容，能担待，如果这个人不合自己的口味，我就看她什么都不顺眼，针尖那么大点个事为也能把人家数落贬低一顿，说话中带着鄙视，带着讽刺、嫌弃。如果别人身上有不合我意的言行举动存在，我的心就烦躁，满脑子都是让自己“反感”的声音和动作，我总考虑自己的心理感受，特别狂妄的想讲道理把对方给纠正过来，按照我的习惯说话做事，好像这些“大事”不解决我都没办法呼吸、没法信神尽本分了似的。所以我总是给别人很强势的感觉，什么事都得达到我的标准，控制欲太强，不能跟人正常相处，而且我常常陷到一些琐事里面，不务正业，心不能安静在神面前全力以赴的尽本分。神的交通说：“你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？得有一个正确态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一听他吧嗒嘴就说：“你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家还觉得你不吧嗒嘴是你有毛病，你装文雅。临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。……要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。……周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　“你们得好好追求，别陷在人为制造的一些坏的情形、坏的人际关系里，别搅在这些网里，别整天为了人际关系而绞尽脑汁，把自己的本分放下了，或者把自己的本分耽误了，这都不划算，不合适，别为了一点蝇头小利争得面红耳赤，别为了一点蝇头小利丧失人格，失去自己做人的尊严。无论临到什么难处，无论临到什么困难，或者出现什么状况，特殊的状况或者意料不到的状况，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别打架，别打口水仗，那是小孩子的表现，身量幼小的表现。人多了在一起就容易出现这些事，你对我错，是是非非，没完没了的，背后你论断我，我论断你，成天为这些事计较，心都被占满了，来不到神面前了，被这些事缠住了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。身量幼小的人一般看到一个小石头研究半天，看到一只小蚂蚁研究半天，看到一只飞虫缺一只翅膀研究半天，把正事耽误了，这是不是小孩子的表现？办事总跑偏，总出差，或者总不知道什么是正事，不知道什么是正业，这就是小孩子不成熟的表现。你们得学着长大啊！什么叫长大呢？就是做大人该做的事，往大人该做的事、该走的道路上去摸索，去寻求。你看正常的人、正经的人做哪些事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人一般临到什么事，说天塌了，地陷了，“我这个正事不能耽误”，说火上房了，“赶紧把正事做好，不能耽误，我得做完”。小孩呢，外面鸟叫也去看，小猫叫也去看，狗打架也去看，什么事都能让他把正事耽误了，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能占他的心思，一句话没说对，一个眼色不对，或者一个玩笑没开好，他就闹情绪了，耽误本分了，撂挑子了，别人就得哄，就得来作工作，这是不是都是不成熟的表现？不成熟，让人看不上，没有尊严，没有人格。”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）每个人的成长背景不一样，性格素质也不一样，可能在他自己来看，在他原有的基础上他已经变化很多了，是实行真理背叛肉体活出正常人性的人，但是拿最高的标准衡量，搞一刀切，可能他差太多了。如果能因人而异，因地制宜，公平对待人的话，可能就不会看对方不顺眼了。另外接触总考虑这个人的生活习惯、言谈举止，这些事与真理无关，先看看这个人是不是真心信神追求真理的人，对待本分的态度如何，是不是神要拯救的人，如果是，那就是咱们的好弟兄姊妹，咱们就该凭爱心跟人家相处，互相包容，互相帮助。如果这个人不是神要拯救的人，即使他的人性活出再合乎咱们的口味，也应该远离，这样的人际关系不是建立在肉体情感喜好这个基础上的，是建立在真理的基础上的，这个关系就正常多了。 我现在也没有太多的变化，只是有这点道理上的认识，不足之处请指点帮助。

　　刚开始信神尽本分的时候看见谁被提拔，我没啥反应，认为自己不够格，等尽本分时间长，就感到自己有资本、有资格了，觉得自己是个料，是人才，就要追求作人上人满足自己的欲望。尽本分的时候追求观点不对，掺杂太多，总想争第一，传福音的时候听说别的地方得人多，心里就想：那得超过他。我卯足了干劲想多得人，外表上看是让更多的真心信神的人早日归回神家，但我做这事的最终目的并不是为了还报神爱，安慰神心，而是借着传福音得人见证自己、树立自己，让别人看见我这人行，我是在搞自己的经营。尽本分的存心有掺杂没法获得圣灵作工，凭经验素质也能做一些外面的工作，但没有长进，没有明显的圣灵带领引导。神话说：“现在多数人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）“现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 ……人里面有一种不好的情形，低沉，消极，软弱，或者脆弱，或者窝囊，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为个人素质差，有一些消极情形，总被这些困扰，你活在这些困扰的情形里，你很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少；积极的东西很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极的情形、反面的情形摆脱不了。摆脱不了一方面有人的原因，人找不着适合自己实行的路途。另一方面，也是一个主要方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，圣灵不作工，就是偶尔给你一个开启，但是不大作工，所以人做什么事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，很难得着开启光照，很难有亮光；因为你里面消极的东西、反面的东西、下沉的东西太多了，把你占满了。所以说，人得不着圣灵的开启、得不着圣灵作工就不能从这些情形里走出来，你这个消极情形没法转变，圣灵不作工，你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念，个人的想象，个人的知识，处世哲学，还有一些个人的消极东西，私欲呀，利益呀，脸面呀，人与人之间的纠葛呀，这些方方面面的东西在人里面占满了。……这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）现在别管自己是步步被显明，还是本分越来越不重要，先把脸面、地位放下，多多祷告求神保守自己的心，在眼前的本分上用心配合，从现在开始扭转，再琢磨地位脸面就赶紧祷告背叛，多敞开亮相做诚实人，让撒但本性蒙羞，慢慢就从这种消极、反面的情形中出来了。 　　神话说：“有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳人，神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上，咱们多值钱哪，是神重价买回来的，咱们在神心中都占着一个位置，那神心大呀，这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子，咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样，提上来以后他有地位了，就觉着：“神看得起我，让我做带领，我会好好为神跑路作工，神把我看在眼里了。”自己美得不得了，结果一段时间做了些坏事本相显明了，被打发回家了，又垂头丧气了，“哎呀，神给撤掉了，咱这人也完了，赶紧回家吧。”再揭露对付他的丑相就更消极了，信不上来了，最后琢磨琢磨，“世上谁亲？除了爹妈谁也不亲，神所作的也不近人意呀，一点情面没有，说神体谅人软弱，为什么有点过犯就撤掉了？”结果心灰意冷想不信了。人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）调换本分就消极，尽本分分重要、不重要的，给自己重要本分就心情好，不给重要本分就没劲，这是咱们的理智太差，不知道自己是啥地位、啥实质？咱们只是一把尘土，神给咱们这口气息，能尽上受造之物的本分，已经是神的高抬，人没资格挑挑拣拣。有很多人想尽本分但是环境不许可，你能尽上本分已是神的恩待，凡事谢恩吧。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点。

　　你这种败坏性情在我身上也很严重，看谁说话做事都不顺眼，都不如自己的意，总是心烦，就没有心平气和的时候，上学的时候同学叫我“愤青”。后来看到神话说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。……你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）我跟自己对照发现我理智太差，总是要求别人能参透我的心思和意愿，做什么事都得按照我的意思和口味来，如果对我的意思领会的有一点出入，我就抓狂，这是没有正常人性。咱们自己也能完全明白另外一个人的心思，不可能做什么事都如别人的意，如果还要求别人凡事都合自己的意，那不现实了，纯属无理取闹，让人无法接受。 　　另外，在跟人相处的时候我从来不知道体谅别人的实际难处，也不考虑别人的感受、别人的利益，总是讨伐别人怎么没满足我，这太自私。我觉得别人对我好是应该的，谁让她是我妈妈，我姐姐，我丈夫，他们就应该让着我，这就是我的歪理，是我人性低下的表现。同样是家庭中的一员，家长有家长的职责，孩子有孩子该做的，丈夫、妻子都有各自的角色，我不严格要求自己怎么做好自己该做的，总是把眼睛盯在别人身上，指责别人这里没做好、那里没做好，就是不看自己到底做到自己该做的没有。如果与人相处时能互相帮助，互相照顾，就能体谅到对方的难处，与人相处能正确对待自己，正确对待别人，这样相处会更融洽，如果只是单方面的要求别人，那只能是无尽的争吵。建议你多看看活出正常人性和建立正常人际关系这方面的神话和交通。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

死人·复活，你好： 这几次你发帖寻求传福音方面的事，我交通点自己的看法： 1、有一次是你在Candy家给Lily传福音，你在帖子中说：“后来candy交通谈照顾lily的细节，以及lily的一些行为表现，以及弟兄姊妹当时看到的lily在我面前的流露，发现lily是对信神不感兴趣，而是对人有好感。”最后你确定Lily不是可传对象，决定放弃。但是你在这件事上，你对自己的认识仅限于：“在整个过程中，目前为止，lily可能就是让我操练传福音练手的（以往谈宗派较多，还有是接下来candy手上的福音对象我还得配合），也显明了我邪恶的本性，临到异性主动一点自己的心思就控制不住了。同时也要警醒自己，传福音选择方式上，尽量避免拉异性关系，一方面自己本性邪恶，另一方面也是神要求的，需要主动远离恶。”你对自己尽本分是否达到办事有原则这方面没有反省认识，只是找点枝节小事认识认识就过去了，这不是白经历了吗？传福音的原则中一再强调要先摸底，接触拉关系的过程中要多多祷告求神显明，因为人看不透人，只有神鉴察每一个人的心，人的几个规条性的问题不可能摸好底。咱们不依靠神，得不到圣灵的引导开启，不严格按照工作安排摸底，上来就一厢情愿的谈信神的事，看视频，这不是按照原则传福音，这是恩典时代的宣道、劝道。连对方是不是神预定拣选的都不确定，那后面所做的一切不都是抱蒙吗？很容易在不可传对象身上白费力气了，如果出现闪失还容易带来安全隐患，但是在按照原则尽本分这方面你好像是没有反省，因为后面你发帖询问传福音方面的事时这个偏差还是没有扭转。 2、你在寻求给一个从事话剧、编剧的人士传福音的帖子中说：“第二天我回想她的问题才明白，原来她因着这次特殊的事件，被邪灵迷惑过，所以，当知道我们见证的神是道成肉身的神时，她会联想到几十年前发生的事，所以，一直是比较小心的考察。”也就是说你们在谈见证的时候还不了解这个福音对象有过这样一个特殊经历，或者可能知情人和谈见证的人知道此事，但并没有事先碰头研究可行的传福音方案，直接就谈见证了。你在帖子中描述你们摸底和谈见证的细节不多，我只是凭这点细节推理出来这些，不知道是否符合事实。仅凭这点细节我觉得你们还是没有按照传福音的原则去传福音，像是恩典时代那种传福音的方式。原则中说的：“对任何人传福音都应先摸清此人是否真信神，是否能够明白真理，是否有好名声，到底是好人还是恶人，是否真能渴慕神的话、接受真理，根据这几方面情况确定是否可传。确定是可传对象后才能研究方式，再确定采用何种方式对其传福音。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》）“1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；……4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·95　传福音摸底的原则》）摸底这个环节至关重要，它涉及到后面的见证、浇灌等等，如果摸底不细致，赶时间应付了事，容易事倍功半，甚至白忙活。对福音对象了解的细致，可以避免白搭功夫，也为知情人、见证人和后续浇灌的人提供足够的背景资料，知道这个见证怎么谈，先谈哪方面真理，先解决哪些观念，哪些问题先避开不谈，哪些事例不能列举……制定出可行的传福音方案、谈见证能达到单刀直入、浇灌新人有果效等等这都是建立在对福音对象背景了解细致的基础上的，如果第一步迈空了，飘起来了，后面就容易摔跟头。你把这件事发帖寻求之后，弟兄姊妹也回复了一些，但是你的认识是：“看到你们的回复，确实有些我没有想到的方法，也有我没有想到的神话。感谢神！……那天见完她，回去之后我自己都没有劲了，感觉实在是难办，把我给显明了，事情没办好就消极，根据神话看这是身量太小。”你在乎的是办法，认识到的是“事情没办好就消极，根据神话看这是身量太小”，还是没反省自己尽本分到底达到办事有原则没。 3、这次你在帖子中说：“元旦假期一个姊妹邀请2个校友来谈见证，其中一个出生在基督徒家庭的，当时他说有几年没有聚会了，后来听他的祷告和以往聚会的情况感觉很像我们这一步，第二次姊妹直接问，他说以往是信过全能神。几次接触了解下来，他信了一年左右，当时每天上班，这一年只是维持有聚会，平常自己很少看神话，后来跟上班的同时谈恋爱了。”你们给这个人拉来传福音的时候还不知道他以前信过全能神，接触第二次的时候又是直接问的，才得知福音对象以前信过全能神，才了解出他信全能神的经过和这个人的家庭背景，这等于是摸黑走出好几步了才意识到第一步迈的方向可能不对，这是心里没有神的地位，遇到事拿起来就做，太唐突，太任性了。神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。”（摘自《基督的座谈纪要·工人作工的主要原则》）“有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。……他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！”（摘自《座谈纪要·什么叫触犯神》）圣灵使用之人交通说：“传福音分两个步骤。第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。……把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。”（摘自《只有信全能神才能达到蒙拯救·上面关于传福音的交通讲道》）传福音是神对我们的要求和托付，是我们该尽的本分，但是咱们得严格按照工作安排来做，摸底和谈见证不能前后颠倒着来，如果摸底要达到的几方面果效还没达到，也不能草草了事直接跳入下一个环节谈见证，这是应付糊弄，是藐视真理原则。凭自己的好心、热心和狂妄本性任意尽本分，如果没让神家利益受亏损，那顶多是效力，如果让神家利益受亏损了，这个性质是触犯神的，那就是恶人、敌基督了。就像保罗，不管最后做了多少工作，神看他不是尽本分。咱们这些被开除的人在这方面应该深思反省，在以后的尽本分过程中得有悔改的表现，像尼尼微人那样远离恶道，不能再任意妄为，得寻求怎么做是顺从圣灵引导、按照原则尽本分的真实悔改的表现。如果没有这个愿望和态度，那就是一直在恶道上继续前进了。 4、你在回复《寻求〈狂心在跌倒之前〉的剧本思路及素材》这个帖子中说到：“我的性格与生俱来就比较喜欢创新，不喜欢老旧（或许也跟狂妄和任意妄为的本性有关）……”“创新”这是外邦人的说法，他们认为自己聪明、思想奇特，所以能有些与众不同的点子。他们不相信神主宰，也不会感谢神的开启光照，不会见证神，只能见证自己、树立自己。神话说：“蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。……神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”（摘自基督起初的发表与见证）“人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”（摘自《话在肉身显现·作工与与进入（二）》）我被定为敌基督开除，其中有一方面就是把神给我的恩赐、祝福和圣灵的作工当成自己的私有财产，即使口头上说是神的祝福，心里还觉得是我努力了才获得圣灵作工的，所以就欣赏自己、炫耀自己、见证自己。而且我享受的是圣灵作工的快感，不关心自己的生命进入和性情变化，信神多年还是一个原封未动的老撒但，走的路跟保罗的一模一样。最近几辑讲道中圣灵使用之人常常讲保罗作工的一些心思和细节表现，多跟自己对号吧，对上号赶紧寻求真理扭转，人信神不注重生命性情变化最后都是抵挡神的。真方面我也认识的肤浅，没什么实行的路途，只是看到你在帖子中说的这些话，我心里有些感觉。本来没想说出来，因为我怕说出来你会反感，也怕弟兄姊妹说我是“警察”。今天聚会时弟兄姊妹指点我说：“圣灵使用之人最新交通里说了，如果看到弟兄姊妹尽本分有不合真理原则的地方，但是不说，当和事佬，这是自私卑鄙的人，跟神、跟弟兄姊妹不是一条心。人在事中迷，就怕没人提，你应该实事求是的交通出来。”我把自己的这些看法说出来，但依然顾虑自己的脸面和形象，想解释，这是我的实际情形。 以上交通的这些不知道是否符合你的实际情况，如果不符合，请指点帮助。

　　工作安排说：“二、对任何人传福音都应先摸清此人是否真信神，是否能够明白真理，是否有好名声，到底是好人还是恶人，是否真能渴慕神的话、接受真理，根据这几方面情况确定是否可传。……六、不管是传宗教人还是传外邦人，必须传寻求真道、向往光明、盼望公义国度出现的人，必须是人性品质比较好的、比较端庄正派的好人，才可以对其传福音。把真实渴慕神话的、能接受真理的各种好人带到神面前，这完全符合神的心意。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》）“传外邦人最好能保证传进来的人多数能达到蒙神拯救，这样我们所尽的本分才合神心意。如果传进来的多数人不能蒙神拯救，还给教会带来许多麻烦，这就徒劳无益了。我们必须按着神的心意给可传的外邦人传福音，对于不可传的，即便是弟兄姊妹家里不信的人也不许传，这是传福音的原则，不能违背。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·教会可以对外邦人传福音》）从你描述的这几个孩子对信神、蒙拯救等事的观点可以看出他们厌烦真理，不喜爱光明和正面事物，而且对神拯救人的作工持否定态度，不相信神会赏善罚恶，这属于不信派，在传福音摸底阶段就应该放弃了，根本谈不上浇灌、安排组织聚会了。愿意信不等于追求真理，承认神存在不等于真心相信有神，愿意帮忙维护信神的事不代表是愿意信神，这有区别，咱们不能凭观念想象，信神主要是看人对待真理的态度，厌烦真理的人即使外表有好脾气、好行为也白费。 　　神话说：“约伯在对待他儿女的事上是什么态度？（把他们交托给神。）就约伯的情况，他敬拜耶和华，拿到现在来说他是信神的，他的儿女是不信的，在外人来看，约伯是不是很丢脸啊？（是。）按人的观念，约伯这么大的家族，他敬畏耶和华神，但是儿女不信，那约伯得觉得多么没面子呀！这个面子是不是出于人意的？（是。）出于人的血气，说‘我没面子，我得想办法让他们信，把我的面子挣回来’，这是不是出于人意了？他这么做了吗？（没有。）圣经上怎么记载的？（为他们献祭，祷告。）约伯只是献祭，祷告。献祭、祷告这是什么态度啊？（顺服。）这又是笼统话。他只是为他们献祭，圣经上就这么记载的，从这句话当中你看不到约伯实行的原则。细琢磨琢磨，约伯为儿女献祭，儿女宴乐他阻不阻拦？（不阻拦。）干不干涉？（不干涉。）他去不去参与？（不参与。）这就是约伯的态度，他光为他们献祭。你有没有听到约伯说过一句‘耶和华神哪，你感动他们吧，让他们也信你，让他们也得到你的恩典，让他们也跟我一样敬畏你远离恶’，他这么祷告吗？圣经里没有这样的记载。约伯的作法就是远离他们，为他们献祭，心里对他们有担心，唯恐他们得罪耶和华神，他围绕这几方面实行，这就是他的实行原则。他的实行原则是什么呢？不强求他们。那他愿不愿意他们信神哪？（愿意。）作为父亲，看见儿女这样他太伤心了，这不是面子的问题，他肯定愿意让他们都来到耶和华神面前，跟他一样献祭，敬畏神远离恶，接受神的主宰安排，肯定太愿意了，十二分、十八分的愿意，但是他们不走这样的道路，约伯强不强求？（不强求。）他不强求这是他的态度，那他怎么做呢？他会不会生拉硬拽地去劝说他们？肯定不会，顶多只是有时候劝导几句，劝导几句不听就算了，就告诉他们别做出格的事，然后就是跟他们分开，划清界限，各过各的。为他们献祭就是唯恐他们得罪耶和华神，是出于他敬畏神的心做的这个事，并不是代替他们献祭。约伯不强求，不生拉硬拽。他有没有这样的好心，凭着情感说‘这是我的儿女，我必须得让他们信神哪，好让神多得几个人啊’？他没有这样的人意，没有这样的好心，也没有这样的计划、打算，这些作法是什么？这些是出于人意的，神不要这个，你心再好神也不悦纳。他们要是信，神感动他们不比你做工作有力度啊？神要是让他们信，神感动他们或者神作一件事，那不比你做容易吗？太容易了！所以说约伯就有这个理性，他就不去生拉硬拽，他随他们去，跟他们分开，划清界限，各过各的。这是约伯的理性，这是一个实行原则，不凭人意、不凭人的好心去做任何得罪神的事。另外，他们不信，神也不感动他们，从这里约伯看到一个什么事？看没看到神的意思？（看到了。）看到神的什么意思？‘神都不作，所以我也不祷告，不求神，我要是求神我得罪神’，有没有这个意思？（有。）有这个意思，所以他不祷告，他绝对不会为了他儿女得救、能来到耶和华神面前蒙神的祝福痛哭流泪为他们祷告，为他们禁食几天不吃饭，他绝对不会这么做的，他知道这么做得罪神，神不喜悦。 从这个细节上你看到什么了？约伯的顺服是不是真实的？一般人能不能达到这个？一般人达不到，儿女都是心头肉啊，儿女这么宴乐，眼看着就被世界拉走了，随从邪恶潮流也不来到神面前，眼看着真道，他们就要失去机会了，也可能就灭亡沉沦了，情感上他通不过这一关，一般人在这个事上达不到顺服，但约伯就能达到，仅仅是做了一件事——为他们献燔祭，心里有担忧，仅此而已。这是至亲哪！是他的儿女啊！为他的儿女他不做任何一件多余的、得罪神的事，约伯这个实行原则怎么样？他有真实的顺服。涉及到他儿女前途的事，他不为这事作任何的祷告或者人意的作法，没有任何的作法，他只是打发仆人去做什么什么，他自己不去。他不去的原因一个是不沾染，另外一个是不掺和，还有一个是什么？一掺和就会得罪神，所以他远离邪恶之地，有这个原因吧？约伯的实行是不是有细节？有哪些细节？先说对待儿女的事，他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排，神不作的事他不强出头，他也没有人意的打算、计划，一切听从神的摆布安排，等待神的摆布安排，这是总的原则。细节的实行法呢，对待儿女他有几个实行法？（第一个是儿女宴乐他不干涉，不参与，远离。）远离，为他们献燔祭，还有什么？（不强求他们来信神，也不生拉硬拽，也不为他们祷告，与他们划清界限。）这就是实行原则，这是不是就是细节的实行了？再对照对照，一般的人临到这些事是怎么实行的？（求神作工让儿女信神。）还有呢？神不作他自己硬拉硬拽，连打带揍，连踢带拧，把儿女拽到这儿来充数，好得福啊。如果没什么好处他说什么也不这么做，他一看有这么大好处，进天国这么大的福分，心想‘你要是不来信我不就伤心死了吗？你不来我也信不踏实啊！’他绞尽脑汁地想尽一切办法得把这事促成，哪怕让儿女在神家挂个名也行，他不管儿女能不能得着。这样的事约伯就不做，但是一般人达不到，为什么达不到？一般人他不考虑得不得罪神的事，他先满足自己要紧，满足自己的情感，满足自己的欲望，他不考虑神是怎么主宰安排的，不考虑神是怎么作的，神的心意是什么，不考虑这些，他考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益，光考虑这些。在对待儿女的事上，儿女活着的时候，约伯的态度就是不生拉硬拽，不强迫他们相信，还有不干涉，因为走不同的道路，他不干涉他们做什么，不干涉他们走什么样的道路。约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗？这些话肯定都说了，但他们不接受，不听，约伯是什么态度？他说：‘我的责任尽到了，至于他们能走什么样的道路那在乎神，在乎神引导，神如果不作，不感动他们，我也不强求。’所以约伯还有一条实行，他也不在神面前为他们祷告，为他们痛哭流泪，为他们禁食或吃任何的苦，不做这些事。统统这些作法，约伯为什么不这么做呢？这都不是顺服神主宰安排的作法，都是出于人意的、强出头的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 　　“那些把根本不信的儿女、亲属拉到教会里的人都是私心太大的人，都是献好心的人，这类人只讲爱心，不管他们信不信，也不管是否是神的心意，有的把妻子拉到神面前，或者把父母拉到神面前，不管圣灵是否同意，不管圣灵是否作工，他们一味地为神‘收养人才’。你对这些不信的人施好心有什么益处呢？这些没有圣灵同在的不信派即使是勉强跟随也不能像人想象的能蒙拯救，蒙拯救的人并不是那么简单就可得着的人。不经圣灵的作工与试炼也不经道成肉身的神的成全根本不能被作成，所以这些人从开始挂名跟随就没有圣灵的同在，因为根据他们的条件与实际情形根本就不能被作成，圣灵也就不打算在其身上花费太多的精力，也不作任何开启与引导，只是任其跟随下去，到最终显明其结局就可以了。人的热心、人的意思都是出于撒但的，并不能成全圣灵的工作，无论人怎么样都得有圣灵的作工，人能把人作成吗？丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？真正是为了神的经营计划吗？是为了神的工作吗？是为了尽上一个受造之物的本分吗？起初信神就不能获得圣灵同在的人万不能获得圣灵的作工，这些人定规就是灭亡的对象，人对其再有爱心也不能代替圣灵的作工，人的热心与爱心都代表人的意思，并不能代表神的意思，并不代替神的工作，即使人对那些挂名信的人、假作跟随却不知道什么叫信神的人施有最大的爱心或怜悯，但他们仍不能获得神的同情，不能获得圣灵的作工。若是真心跟随即使素质太差不能明白许多真理的人，这样的人偶尔也有圣灵工作，但那些即使素质相当好却不真心相信的人根本不能获得圣灵的同在，这样的人根本就没有拯救的余地，即使是看书或偶尔听道，或是唱歌赞美神，也不能在最终的安息中存活下来。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　刚开始我配合福音工作的时候把神家的一些原则都当作规条做法，认为拉关系就是世人说的套近乎，自己就开始注重顺情说好话，学着夸人、捧人，出钱给人买东西，出力帮人家干活……可是我能感觉出来福音对象跟我的关系一直是在客气、客套、礼尚往来这个层面上，没有交心，没有什么分量。后来反省的时候看到神话说：“做每一件事，都需要付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？……每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）我认识到自己尽本分、受苦付代价都是有自己的存心目的，并不是为了爱神而实行真理，所以我注重用嘴皮子、用好行为来换取圣灵的作工，不注重用实行真理的实际活出来见证神、爱神，我把真理原则当作一种规条、手段，不是当作自己的行事原则。拉关系不是像我想象的套近乎，或者拿钱、拿好处收买人心，那样的拉关系实质都是利用，福音对象可能以为咱们是一片好心，实际上我自己知道我的存心目的是想让她对我有好感然后赶紧谈见证，谈完见证赶紧交给教会，我就完活了，神要的是人的真心，神对那些可怜的灵魂是哀愁，是惦记牵挂，我是利用，是算计，没有爱，没有真心的交往关怀，受我这种卑鄙存心支配说话做事都不能获得圣灵作工。 　　后来我接触一个新人，她丈夫辖制她，只让她不停的干活，不能休息，不能聚会，把她的圣经书烧了好几本，但这个人的确符合可传对象，就是家庭辖制太严重，刚开始我很反感接手这个线索，觉得一时半会都看不见什么进展，基本属于白搭功夫。我意识到自己又犯病了，就祷告求神保守我，让我能体贴神的心意，爱这个可怜的灵魂。后来我就常常趁她丈夫上班走之后和她上班走之前这个空档到她家，但她还要提前准备午饭，我每次去之前就先到早市买点干粮带去，省下这点时间让她静下来看半个小时神话，有时候活太忙，我俩就边干活边交通，每次看到她听了神话和诗歌之后脸上露出的喜悦之情，我心里特别踏实，觉得她太可怜了，需要神的拯救，我不体贴神的心意，光考虑自己提心吊胆去她家，还什么也说不上，不是白跑就是干活，如果因着这些就嫌弃她，不愿意搭理她，那她就更没指望了，神的心在她身上就得不到安息，神爱了我，我应该去爱她。夏天帮着干活对我也一个挑战，因为我在家没干过活，一次帮她烧火，灶台反烟，喷我一裤子灰，一次帮她往院子里倒腾煤，我的手磨起了好几层水泡，自己心里一个劲翻腾，神开启我认识到自己的意念不对，我就赶紧祷告，求神保守我不受这些意念的搅扰。秋天我去她家，发现她家的一扇窗户玻璃碎了，我记在心里了，到了一个接待家发现正好有很多闲置的小块玻璃，我说明情况要了一块，第二天给新人送去了，再去的时候我看到玻璃安上了，我走的时候她让我拿一个自己家园子里的萝卜，我怕她丈夫回来后发现少萝卜了再逼迫她，她说：“没事，是我家你姨夫让我给你拿的。”我都愣住了，后来她跟我说他把我从夏天去帮她干活、给她买干粮、找玻璃这些事都跟她丈夫说了，她丈夫说：“这是个好孩子，跟她信神还行，你让她上咱家来吧。”后来到了冬天她说她丈夫不让她干活了，让她在家养身体，这是他们结婚四十多年头一次，她感谢神的拯救，也看到只要信靠神，神能拯救人。之后她主动说要带我去给她信耶稣的妹妹、弟弟传福音。这是神话在我身上、在她身上达到的果效，是神对她、对我的拯救。从那件事我明白了，真实的拉关系不是搞处事哲学，是用真心去与人相处，用实行真理的见证感动别人，让人愿意跟自己接触，信任自己。拉关系里没有虚的东西，虚的东西站不住脚，应该是实实在在的交心，不管这个人最后能不能接受神的作工，我们的实际活出不羞辱神的名，能把神见证出去，让人知道信全能神真能改变人，是走人生正道。 　　关于可行的寻找福音对象和拉关系的智慧方式，可以多看看相关的工作安排、原则，只要在工作安排上下功夫，祷告求神成全，相信神会垂听的。圣灵使用之人交通说：“现在从各地传福音的经验中确定出以下十二种可行方式与路途：一、首先把所有信神之人的亲人、熟人、朋友中能够信神的好人都传进教会；……四、对陌生人可实行赠送小礼物的方式，借此寻找机会接触、摸底，了解好之后再传福音；五、可根据各地的风俗习惯找机会接触陌生人，了解其人性后进一步接触再传福音；六、通过关系较好的外邦亲属、朋友挖掘线索，找机会接触再传福音；七、从每个弟兄姊妹的生活圈、工作圈里挖掘各行各业的可传线索；……”（摘自《到底怎样传福音见证神才合神心意》）也可以多看看《传福音实用手册》里的“如何建立与进深人际关系”“如何选择合适的福音对象”，别急于求成、急功近利，福音不是用嘴去传，是用真实的活出去见证神，世人也喜欢跟好人交往，他们更孤单无助，更愿意向好人靠拢，只要咱们有实行真理的实行活出，多多祷告依靠神，神会祝福我们的。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

圣灵使用之人交通说：“做带领的给弟兄姊妹解决问题得根据弟兄姊妹的身量，得讲究方式，这样才能达到帮助弟兄姊妹的目的，作工才能达到果效。像有些人说一句话，其实没啥大问题，也不是抵挡神，也不是论断神，就随便说句话，有的弟兄姊妹就给他扣个帽子，说你这是如何如何，你这是悖逆神，你这是抵挡神。你们说这样帮助弟兄姊妹行吗？那不属于治人吗？那属于给人扣帽子、整人，这样服事弟兄姊妹不行。弟兄姊妹之间你发现别人哪方面有点儿不合真理，不能论断，不到帮助的时候，你听见了觉着不怎么合适你也先别说啥话、别抓住不放，正常相处，就像没听着一样，这不就妥了嘛。对别人别要求太高，他说得对不对别当成个问题处理。那怎么处理呢？因为他身量小，所以你先别揭，你发现别人说的话不对、做的事不对，你吸取教训，回家琢磨琢磨、揣摩揣摩真理，他说这个话、做这个事怎么不对的，不对在啥地方，违背哪方面真理，属于哪方面撒但毒素，对照自己身上有没有，看看自己存不存在这方面问题，先省察自己；如果自身也有这方面败坏，先把自己的问题解决了，这样你不就有经历的见证了嘛。你有经历了，对自己真有认识了，有认识之后你有改变了，你在这方面、在这个败坏流露上你摸着真理了，你对撒但毒素有认识了，这个时候你再跟弟兄姊妹慢慢交通；交通交通，他一听：“哎，对呀，我身上也存在这问题呀，你要不交通我还不知道呢，我以前还以为这么做对，不算什么错误，听你这么一交通，我才认识到这是败坏流露。”你看，经过你这么一帮助，他的问题也解决了。这样实行就挺好。就应该这么实行，发现别人有什么问题别当时抓住不放，因为都是初信，身量小，明白的真理少，也没什么分辨。你发现别人有什么问题你先解决自己的问题；自己的问题解决完了之后，有机会采用一种方式——见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、认识到撒但毒素的实质是什么的；人家一听：“对呀，你说的话对，你对你的败坏有认识，我也有这个问题呀。”这样还不伤害他，还不影响他追求，问题还解决了，这就挺好。如果他做这个事真是属于拆毁、属于搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况咱们当时找机会跟他交通交通还可以。但交通的时候采用的方式得对，还得有耐心，因为人都有败坏流露，尤其初信的身量小，所以我们对他得有耐心，从侧面交通，讲自己这方面的败坏是怎么流露的，流露之后自己是怎么发现、认识的，达到让对方也这么认识；千万别抓住对方的缺点就说：“今天我发现你在抵挡神，你知不知道？你这个抵挡神性质严重，你属于公开论断神，你就是魔鬼撒但。”这么说弟兄姊妹是不是不好接受？所以得讲究方式，因为人身量太小，身量小咱们就按对待身量小的方式来对待弟兄姊妹；等身量大的时候你说话直接一点儿或者稍微带点儿严厉，这还勉强，因为他不至于被绊倒。总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹都得讲究方式、凭着爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，你是带着藐视、讥笑弟兄姊妹的心，用这个心态去跟人交通、去指责人，那人家就恶心你，就不服，就要跟你打仗、跟你辩论，就要揭你的问题，他认为：你瞧不起我，你揭露我的败坏来贬低我，那好，那我也揭你的毛病，我也贬低你。这样以牙还牙、以眼还眼，这不就对立起来了嘛，这就麻烦了！所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完了之后预备自己的心态，把自己的心态调正了之后，你有这个负担再去跟他说话；这个心态一对问题就好解决，心态要不对就不行。你别老以为我是老信的、我是带领、我是工人，我就有权指责你，有权责备你，这不是站地位了嘛，这样，人不好接受。尤其做带领的、做工人的，你跟弟兄姊妹交通真理，解决他流露的败坏，目的到底是啥呀？你为什么要这样做？有人说是为解决他的实际难处。你为啥要解决人家的难处啊？你以为教会生活就是这样的，弟兄姊妹之间就是要彼此扶持、彼此有造就，所以看见谁做得不合适那就要说出来，是不是？其实这里有些细节你们还不清楚。有些难处是生命进入的难处。像以前多数人信神不知道追求啥，嘴里会说追求真理，但是不知道啥叫追求真理，这是初信的人的难处，那就得先给他指出路来，给他指出路来以后再交通一些真理。他明白一些真理但还实行不出来，这就是实行方面的难处。实行方面的难处往往是由人的败坏本性决定的，人里面有许多撒但毒素拦阻人实行真理，另外还有人的败坏性情不喜爱真理，甚至厌烦真理，所以他不实行真理。现在重点解决什么难处呢？重点解决的是异象方面的难处，人不知道怎么追求，不知道什么是信神，那你就该解决人信神应该注重追求什么的问题；把这些难处解决之后他就开始追求真理了。解决难处的目的是为了让人追求真理、让人进入真理，达到这个果效那说明你会解决。如果你做事按规条办，该修理我就修理他，发现弟兄姊妹有难处我就给他解决，结果没达到果效，那你这个作法神称许吗？你得达到果效、达到目的，你才做得合适；达不到果效、目的，你作工作把人作得消极了、作跑了，你说你这是作啥呀？你不成作恶了嘛。不管有些人出发点对不对，做事达不到果效，这种作法对人就没有益处、没有意义。……人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：“我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。”这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。过去有那么一句话，叫“正人先正己”，还有一句话是“己不正焉能正人”；你就讲自己的经历，你讲自己的经历是为了帮助人，同时也是在“正”自己，你是用正自己来帮助别人，也达到正人的果效，这是最好的作工方式。”（摘自《讲道交通（一）·带领、工人应该如何作工带领人》）

　　你说的这个问题在我身上也严重存在，自己信神这些年尽本分常常在这方面触犯神，接触一样本分刚开始都很低调，一个劲的祷告，求神带领开启自己，那些尽过这样本分的人交通什么我也积极的听，在心里琢磨吸收，弟兄姊妹看我都很用心，其实这是假相，我骨子里的东西是愿意出风头，当第一，让别人都羡慕我，就想享受那种傲视群雄的感觉。就像你说的，在年长的人面前或者在尽过这样本分年头很多的人面前我这种欲望小一些，主要是比不出去，因为人家的实际经历在那呢，这比不了，这也是我安慰自己的一个借口。但是在同龄人面前，在同时起步操练的人面前，我就控制不住了，整天竖着耳朵听，看看我是不是表现最好的，我是不是圣灵最祝福的，带领都点名夸谁了……心思完全用在争风吃醋上面了，即使“用功”也不是为了尽好本分满足神，而是为了出人头地显露自己一争就会产生嫉妒，一嫉妒就没有正常人性，为了把别人比下去就要旁敲侧击，贬低讽刺，鸡蛋里挑骨头，不会正确公平的对待人，人际关系越来越不正常，时间长了不回转就被神厌弃了，圣灵也不做了，就成了麻木痴呆的木头人，而且弟兄姊妹也不愿意跟我接触。尽受造之物本分的机会成了我争名夺利、勾心斗角的机会，对神家工作、对弟兄姊妹都是搅扰，这让神恨恶，我也因此失去了很多尽本分的机会。现在我被开除了，想效力机会也不多了，回想以往脑袋削个尖似的争名夺利觉得真是愚蠢至极，即使争到又能怎样？能高兴快乐多久？即使不被神定罪，名利不也是过眼云烟吗？有什么意义？心怀坦荡的尽上受造之物的本分，最后能被神称许认可，心灵里踏实平安，这才是最宝贵的。 　　神话：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。……多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义……你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。”（摘自《话在肉身显现｀到底怎样认识地上的神》）当神摆布一些人事物临到我的时候，我不是从神话里寻求神为什么这么做，神的心意是什么，我是站在一个恶人的角度上分析神作的这些事，比如别人得着圣灵作工了，本分有进展了，我就认为神恩待她，不恩待我，我失宠了，神不喜欢我了，然后就开始发神经，琢磨我是不是哪里得罪神了？哪个意念不对了？要不神怎么不恩待我了呢？想来想去想不出来，最后就扣一个：我这人看来就是效力的，效的差不多了就踢一边去了。这件事我就这么“经历”完了。其实神话说：“现在在这方面应该吸取教训，要放下你自己，吸取别人的长处弥补自己的短处，不要为所欲为。时间不等人，弟兄姊妹的生命在天天长进，天天有变化，都有更新。弟兄姊妹的劲都起来了，这是好事！”（摘自《话在肉身显现·第二十篇说话》）“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”（摘自《话在肉身显现·第二十二篇说话》）“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光，生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的，你都跟随，从你经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）“在彼得和保罗的身上你们就可以明显地看见，彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是结合那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。……现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）从神话中我才认识到，圣灵作工的方式多种多样，不光是带领开启我这一种，神借着每个人身上不同的长处来开启引导人，然后大家在一起互相交通，互相补足，这是神开启供应人的另外一种方式。就像做视频的时候，有的弟兄姊妹天生对色彩搭配特别敏感，他在调色方面就总有新亮光，新技巧和新发现；有的弟兄姊妹在头脑灵活，创意特别多，但是他的技术未必能把他的想法表达出来，这样他跟技术好但是思路狭窄的弟兄姊妹一起配搭，出来的效果就翻番了，这是神在我们身边安排各种“高人”的良苦用心。神鉴察人的心，神知道我们的见识和长处都有限，缺少的太多，神就安排弟兄姊妹来补足我们的缺少，带领供应帮助我们成长，神垂听了我们的祈求祷告，这是神的恩典哪！如果我们只为自己争名夺利，临到事就用败坏人类“弱肉强食”“人活一张脸，树活一张皮”的邪恶思想去分析研究，自己脸面无光就认为神作的这一切都不好，误解神导致自己消极下沉，这是不识好歹，太伤神的心了。神对待人都是公平的，不会偏向哪个人，所以在神家争风吃醋、互相攀比的风气和人不会长久的，咱们得学会从神话里认识神，摸神心意，千万别站在不义之人的角度分析对待神作的一切，那样就是把神当成败坏人类看待了，是亵渎神，肯定会误解神。神话说：“愿我们所有的人都在神面前说：神哪！让我们在不同的岗位上各尽功用吧！都为你的旨意尽上全力！相信这必是神的心意！”（摘自《话在肉身显现·路……（四）》）“……都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。……功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）多多祷告求神帮助自己摆对尽本分的存心和观点，看到别人比自己强，赶紧放下脸面，能虚心学习请教，让自己的本分也有长进，自己有亮光也不掖着藏着，赶紧跟大家分享，最终都是为了让神家工作突飞猛进，相信神会祝福的。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点。

　　我刚尽本分一年多的时候被安排灵修，当时谁也没跟我说是灵修反省，就说要我到一个接待家住，第二天我说要去配合本分，接待家死活不让我去，说我不去也耽误不了事，人家自然会安排，我就觉得莫名其妙，心想：我不可能不打招呼就把本分扔下，让人家自己安排，这哪能行。等我到了尽本分的地方正好撞见抓工作的跟另一个姊妹交接我的本分，我意识到原来是撤我本分让我灵修，当心想：怪不得接待家不让我来，还说耽误不了事，原来你们都知道实情，就我还蒙在鼓里在这忠心尽本分呢，行，你们不是假装不知道吗，那我也假装不知道，你们让我灵修是想让我认识自己，既然你们不捅破这层窗户纸，那我就装糊涂。在接待家灵修期间，我有点认识就偷偷记笔记，始终不常开解剖自己，我心里是跟抓工作的较上劲了。抓工作的去了，也没跟我谈灵修反省的事，看看就走了，我把眼睛盯在她们身上，认为她们没爱心，别人灵修的时候都给找神话，给交通，到我灵修反省的时候都装作没事人似的，我心里对人家都是怨恨。后来我看到神话说：“周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。”（摘自基督起初的发表与见证）“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”（摘自基督起初的发表与见证）我不是信神的人吗？怎么不相信神主宰一切呢？别人不跟我交通不是她们对我如何，是神的主宰摆布，我不应该对人家产生怨恨。别人没给我交通，神不是没偏待我吗？我祷告反省自己的时候神不是都开启吗？我为什么非要跟人较劲呢？不就是为了面子吗？这也不合神心意呀？后来我主动把自己的认识写下来交给小区带领了。等离开的时候我问接待家为什么明知道我是灵修反省却不告诉我，接待家说：“带领说了你什么都明白，自己慢慢就能认识到，不用别人交通。她们就让我寸步不离的看着你，怕你跳楼。”我说：“如果我自己能认识到我当初就不会那么做了，不就是在灵修的时候才需要别人指点吗？要不能认识到吗？居然会担心我跳楼，我为什么要跳楼啊？”后来我看到神话说：“从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的宝贝从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是‘威武不屈的英雄世家’，世世代代寄居在神家之中，他们把讲‘道’（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的‘天王老子’，横行霸道于每个时代之中。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）在神话中我认识到自己以往尽本分的时候都是夸夸其谈给别人讲大道理，别人扶持帮助我的时候，我怕别人看到我的软弱，就一个劲的伪装，让人觉得没有我不明白的，没有我做不到的，死要面子活受罪；别人修理对付我的时候我从来不接受，没理辩三分，得理不饶人，从来不会顺服真理，不会站在一个败坏人类的位置上接受真理，时间长了就被神厌弃了，弟兄姊妹知道我只要脸面不要真理，谁也不敢指点我，也不愿意指点我，因为指点也没有用，我不但不接受，还一顿辩解，严重了还反咬人家一口，在对方身上找点原因，把人家一顿解剖，我的一贯表现就是不接受修理对付指点帮助。可我不反省自己，还觉得别人没有爱心帮助我，我实在是胡搅蛮缠，在神家想随心所欲，我不想接受真理别人就别跟我交通，我想听交通了别人就得爱心帮助，真是不可理喻，按照我的表现我就该被弃绝。 　　神话说：“人既然信神，最主要相信什么？人得明白一个事实，不是相信神那个名，不是相信渺茫的、人认为的在某一处呆着的那个牌位，是吧？不是相信一个名，你得相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类命运、主宰你的命运的这一事实，你得相信这个。那怎么算是相信呢？这是不是还有实际人该配合、人该实行那一面呢？怎么算是相信呢？临到事了，临到一个环境，临到一个环境之后呢，给你带来点搅扰，带来点小小的心灵上的波动，有的人就琢磨了：‘哎呀，今天临到这个事啊，就怨那谁，就怨某某姊妹瞎挑毛病。要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。’多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了……那他这么认为，用人的办法、人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信，或者在配合，在顺服神所主宰的人事物呢？（不是。）首先，他没有顺服，其次呢，他犯了一个更大的错误。其次是什么？（把眼光盯在别人身上。）哎，把眼光盯在别人身上，这犯什么错了？（不认识自己，只认识别人。）这是一小方面，大的方面？这个事他犯这个毛病了。首先，临到这个事他不顺服，这已经犯了错了；其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）又犯错了，这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，首先不相信神主宰这一切。人家不相信，人家认为什么都是偶然发生的，‘什么都是神主宰？没那事！这么多事，神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！’这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？不叫了，是吧？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？不相信神能主宰这一切，他不相信神能摆设万事万物，摆设所有的环境，他不能从神领受。他觉着神不能摆设这些事，因为神看不到，这些环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，不相信这个。不相信这个，他这个信里的实质是什么？（不信派。）对了！”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）“信神认识自己很重要，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，做了一些没有见识的事，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，这些事发生之后，你得反省啊！怎么反省是实行真理？实行真理的人就琢磨：‘这些事临到把我显明了，我还是有败坏，我得顺服神的显明，神显明得太好了，太及时了！表面上看，他们的确谁也没跟我交通，看到我的毛病也不给我指点，他们也可能是老好人，也可能怕得罪我，我不管那些，那是别人的事，我应该怎么做能在神面前交账？我应该怎么做是神对我的要求？我应该怎么做是实行真理的人？’这叫什么态度？这叫实行真理的态度、顺服神的态度、喜爱真理的态度，这叫走正路的态度。那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，‘他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负’，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说‘你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你’，这不就完了吗？就神说一句话‘我烦你’，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。……一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百篇　顺服神是得着真理的基本功课》）遇到什么事别再外面事上分析研究，也别从别人身上找原因，周围人事物都是神兴起的，每个人的意念行为都由神摆布，别分析哪个人对咱们如何，应该寻求神对我们的态度是什么，为什么神这样对待我们，肯定是我们一贯的表现造成的，多反省自己，接受顺服神的摆布，多学功课。神话说：“当神的审判刑罚临到你的时候，你能不能说神说的话有掺杂？能不能说神的怒气背后也有故事，也有掺杂？……神所作的每一样事都是按着神原有的性情，按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛……凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　不是所有人祷告神都作，不是为了本分祷告神就作，圣灵作工是有条件的，圣灵作工是分对象的，如果咱们不是神作工的对象，不具备获得圣灵作工的条件，再怎么祷告神也不会作。建议你看看《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》第五项里的“3　必须认识圣灵作工的对象是哪类人，圣灵多数时候在什么背景下作工。”如果认识到自己没有神的带领，本分没有神的祝福，应该在神话里对照自己的情形，先反省自己到底因为什么导致失去圣灵作工的，需要变化哪些方面才能成为圣灵作工的对象，是活在圣灵作工的背景之下，不对的情形矫正了，跟神的关系正常了，本分也随之有果效了。如果不省察自己，只是一味的祷告让神继续做、继续带领，这不合适。 　　现在是尽本分的关键时期，不管多难先别考虑脸面地位和前途归宿，这太容易让撒但钻空子，如果真实不适合尽这个本分，咱们有理智的跟抓工作的沟通，但别轻言放弃，没有真理解决不了的问题。你说别人一提要求你就压力大，就迷茫，这个情形应该深挖掘，到底咱们是做在神面前，还是做在人面前，咱们是为满足神祷告，还是为了保全自己的脸面祷告，多查查自己的存心，别受撒但本性的操纵进入恶性循环里，最后失去尽本分的机会就可惜了。圣灵使用之人交通说：“现在神家交给你一个托付、本分，你到底能不能做好？你如果缺少真理怎么解决？如果一个托付交给你，你当时感觉力不从心、身量不够，怎么办哪？你该绞尽脑汁地寻求真理，昼夜不停地心里跟神祷告交通，尽心尽意实行爱神、满足神，这样保证能获得圣灵作工，你苦过一段之后，你经过头拱地努力一个阶段之后，你就看见圣灵开始动工了，神与你同在，圣灵引导你，圣灵维护你，让你的作工达到果效，这才是真实的进入实际。你不能付代价配合，永远进入不了实际。追求真理真有心志的人越是有难处越往上冲，不退缩，这样的人才有希望进入真理实际。体贴神心意那不是空话，不是嘴说说就完事了，临到难处到底该怎么配合，怎么寻求真理，最后把它解决，这才叫真正顺服神作工的人，这才是真实的配合。人没有配合，没有代价，还想进入真理实际？还想被神训练成、作成？那是幻想。我这么说听明白了吗？那你们尽本分怎么样啊？有没有尽上全力啊？有没有头拱地啊？你不尽上全力，不实行头拱地，那代价不够，有点配合不够忠心，没有顺服至死的精神。配合不是嘴上说说就完事，也不是简单地力所能及地尽点本分就完事，需要付点代价、受点苦，外邦人把这种精神叫啥呀？用成语形容叫呕心沥血、绞尽脑汁。这两句话你做到了，再来个至死忠心，等你达到至死忠心了，妥了，你肯定能得着神的成全哪。等你达到至死忠心这个果效，一两年之后你看看你心里享受到的神的祝福、神的安慰，另外还有进入真理实际的成就感，最后都能看见神选民对你满意地点头，他们服气呀，他们说：‘我们看见你付什么代价了，你受哪些苦，你为通行神旨意作了哪些努力。’神选民心里有数。如果你觉得你通行神旨意了，在神选民心里觉得：他没吃什么大苦，什么工作也作了，但是没付太大代价，没受太多的苦。就这样的成果你满意吗？这是得胜的见证吗？让神选民说：‘哎呀，这个人为神的托付可以说真尽上忠心了，我们佩服啊，他真没少受苦，有一次他解决一个难处，第一次解决失败了，真理没交通透，后来回家祷告，把这方面真理寻求、预备了两天，又去了，达到果效了，神选民得释放了，都拍手赞成他。’你看看，这叫代价换来的果效。你有没有这方面的实际呀？这是真实见证。……现在我们再看看追求真理的人在尽本分中无论临到什么难处，他都寻求真理，揣摩这个事该寻求的真理是什么，在这个事上该明白什么真理，该怎样确定实行原则来达到实行真理，他考虑到这儿就该祷告了，该寻求圣灵的开启光照，这样的人就是追求真理的人。……有的人越临到实际难处越寻求真理，跟弟兄姊妹在一起吃喝神话、交通真理，之后确定解决问题的办法，大家一看，‘他交通真理虽然不比我们透亮多少，但是他能把我们组织在一起，能把我们带到神面前吃喝神话、交通真理，跟我们一起祷告，就这一条就可确定这个带领合格、够用，他肯定能获得圣灵作工，临到问题的时候他能组织我们吃喝神话，向神祷告。’这样的人能作实际工作，他不回避问题，不逃脱，有时候聚一次会没解决问题，他也没怎么把真理交通透亮，但是他不算完，这回他该下功夫了，‘我非要把这个问题拿到神面前用真理解决不可，不然我不配做带领’，这是与撒但争战的关键时刻呀，他能体贴神心意，能尽全力配合，神能不知道吗？神鉴察人心肺腑，那圣灵肯定得作工，圣灵要引导他，圣灵要开启光照他，让他能用真理解决问题，圣灵就成全这样的人。临到问题能体贴神心意，‘我不明白真理，但是我能跟弟兄姊妹在一起吃喝神话，一起向神祷告’，这就是能配合的人，能配合就有圣灵作工，能配合神就喜悦，能配合神就恩待他，结果他经历了一段时间，受了一些苦之后，终于苦尽甘来，享受到圣灵作工的果效，看见了神的工作还是神自己作呀，神太全能了，神不误事啊，我们人信心太小啊。就这样一个见证，你们说这是不是人配合的见证啊？这是付代价换来的，换来他对神有真实的信心、有真实的认识，他看见‘凭人做不了啥，但是神是全能的，神与我同在，结果我把担子担起来了，本分完成了，弟兄姊妹也满意，神也满意’，被成全的路就是这么个走法，你只要这样与神配合，你肯定能达到被神成全，神不偏待人，真理不偏待人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·39　怎样追求真理进入实际》） 　　我只是看到这些，不足之处请指点帮助。

　　我的经历跟你的有些相似，但不完全一样，你是跟你姐姐，我是跟我妈妈，不知道能不能帮助到你。小时候我爸爸不务正业，整天在外面赌博，生活艰难不说，还常常有人到家里要债（爸爸欠下的赌债），那时候我跟妈妈相依为命，我对妈妈的依赖超过普通的孩子，每次放学回家到了大门口先喊妈，如果妈妈在屋子里答应了，我就满脸笑容蹦蹦跳跳的进屋了，如果喊了几声都没有回应，我心里就很失落，觉得屋子里空荡荡的，因为妈妈是我唯一的依靠，常常担心妈妈比我年长会先老去，到时候没有了妈妈我也不活了，甚至都想哪怕我少活十几年，让妈妈多活十几年，这样我们就可以一起陪伴走完人生路了。等大了我跟妈妈信神了，我更觉得我们之间的感情超过了亲情，因为我们是志同道合的人，是一伙的。后来我离家尽本分因为背叛在接待家灵修，当时熬脸面、熬前途命运，觉得自己跌倒的太惨，出丑出大了，平时都是夸夸其谈的给别人讲爱神、顺服神这些大道理，这回自己栽跟头了，争地位没争到就不愿意受苦付代价了，撂挑子回家了，这不是自己打自己的脸吗？弟兄姊妹知道了都得笑话死我，以后还怎么见人哪？虽然看神话知道这是神针对我的致命处在洁净拯救我，经过这次跌倒能让我低调很多，这是好事，但是我不愿意面对这样的揭露审判，更害怕以后会临到更重的刑罚审判，一想到这些就觉得信神太苦，而且是无穷无尽的苦，那时听诗歌也不行，祷告也不行，跟弟兄姊妹交通也不行，就想回家见见我妈一面。我家弟兄问我为什么非要大老远的回家见我妈，我心里清楚因为爸爸反对我跟妈妈信神，所以我不能回家去见我妈，只能到姐姐家偷偷见我妈一面，姐姐一家又都是不信的，我跟我妈也就是见个面，最多住一个晚上，交通不了什么，我想见妈妈无非就是想在经历熬炼审判的时候给自己放个假，给自己熬的死去活来的肉体找点安慰，缓解一下痛苦，放松放松。神话说：“对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的‘不幸’，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那‘神态自若’的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。……那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。”（摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗？》）“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实信神》）神话都是让人接受顺服神的审判刑罚，弟兄姊妹交通的都是背叛肉体，体贴神心意，我的本性实质就是厌烦真理，当神的爱临到我的时候，我不但没与神更亲更近，反而根神越来越向远，越来越害怕临到刑罚审判，不愿意依靠神，不愿意要刑罚审判，不愿意在神话中寻求明白神的心意，因为实行真理肉体就得受苦。唯独在我妈面前我是可怜巴巴的闺女，妈妈能满足我一切的肉体需要，能袒护包庇我流露的一切败坏，妈妈理解我、体谅我、安慰劝勉我，从来不拿神话跟我对号批评指责我，即使交通神话也是和风细雨满有耐心爱心的哄着来，我宝爱的、维护的都是自己的肉体，而没有原则一味的“关心、爱护、包容、理解”只有妈妈才能给我的，所以妈妈充当的这个角色成了我的救星，成了我的救命稻草。我跟妈妈之间感情好事因为从小妈妈就关心我、呵护我、照顾我，信神之后妈妈理解我的选择，能在不信的家人面前替我维护，即使当我尽本分有软弱的时候，妈妈也从来不责备我，而是“耐心”的开导我，妈妈常说：“败坏的人类都这样，认识到了以后注重变化就行了。”这样的话对我来说就是宽心丸，是最爱听的了，我一下子从痛苦里就释放出来了，心想：原来大家都这样啊，那我难受啥呀，慢慢变呗……虽然神精心安排的人事物把我带到了熬炼审判当中，但就是这几句话就让神心血代价都白费了，因为我不受熬了，也不觉得扎心难受了，也不用着急反省了，就抱着宗教人吃饼得饱混一天是一天的心态优哉悠哉的信神。神话说：“你们到什么时候都别忘了，能改变你行为的那不是真理，不是神话的原意。真正能改变你性情的，能影响你的心思的，这才是真理。让你的行为有所规范、让你的外表活得体面的那不是真理，那全是道理。让你的外表行为越来越高尚，越来越端庄、文雅、典雅，而里面却越来越黑暗的，越来越阴险、邪恶的，那是撒但的毒素、撒但的论调，从撒但来的，那不是真理，不是从神来的。只有让人能变得诚实、释放、自由，能够认识造物的主，人活得有敬畏神的心，人能顺服神的摆布，这些东西才是真理。你无论是接受了什么样的观点，无论走什么样的道路，你离神越来越远，虽然你的行为变好了，你的人缘越来越好，但是你敬畏神的心没有长，这些你所持守的就不是正面的东西，它绝对不是真理。说你选择了一种道路、一种生活方式，你接受了一些东西，这些东西能让你变得真实、诚实，喜爱正面事物，恨恶邪恶事物，恨恶反面事物，能让你有敬畏神的心，能让你愿意接受造物主的安排、主宰，这些东西才是真理，才是真正从神来的。你们就根据这些衡量吧！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）我妈妈给我的爱外表看让我从痛苦中释放出来了，心情很舒畅，不憋闷，不压抑，又高高兴兴斗志昂扬的走信神的路了，从外表看这是好事，但细细的反思才发现我妈妈跟我的交心、交通并没有达到让我对神的审判刑罚有认识，越来越喜爱正面事物，而是让我变得越来越贪享被呵护、被理解、肉体得满足的感觉，越来越脆弱、懦弱，跟我妈妈的关系越来越近，跟神的关系、跟追求真理的弟兄姊妹之间的关系越来越远，这些果效都是反面的，不符合真理，实质是败坏人的。就像人有病痛苦吸食鸦片毒品一样，虽然当时能缓解人的痛苦，然人飘飘欲仙，但实际上不但没有解决实际问题，反而染上另外一种更致命、更难以戒掉的病，最终断送自己的性命。真正能让人生命长大，能活出正常人性的是神，神在精心摆设各种环境让我们操练，让我们经历，或者长见识，或者被显明有哪些败坏，或者兴起人来帮助我们，给我们交通真理等等，这些从神来的作工和真理能让我们越来越活出正常人性，得着释放，这才是咱们该追求的正道，靠亲情、闺蜜、至亲等等这些出于个人肉体喜好选择的道都是歧途，越走离神越远。现在你这个环境导致跟你姐姐不能接触联系，你觉得对你的生命是个亏损，但咱们认为好的并不一定真好，你得相信只有神了解人的所需，只有神最爱人，神作的对人都有益处，看不透先顺服下来，别抱着自己的喜好观念跟神顶牛，先寻求神为什么要这样摆布，要变化咱们哪方面性情，等摸着神心意了就知道神对人的拯救实在是太及时、太真实了。 这是我的一点经历认识，不知道是否能帮助到你，不足之处请指点帮助。

　　我原来所在的教会在高校密集区，教会带领和执事都是本科生、研究生，新调来的小区带领是农村的，二年级文化，到了我们小区（一线城市）不会坐地铁，不会倒公交车，进接待家的小区还总被门卫认出是外地人被盘问，接待家的一些现代生活设备也不会用，报表看不明白，说话抓不住重点，阐述不清楚，写字也费劲……接触几次我就不耐烦了，心想：这是谁安排的呀？让这样的人尽小区带领本分不是耽误事吗？当时心里有一个很清晰的意念：耽误什么事了？我一想：对呀，耽误什么事了？这个小区带领来这一个月把已经瘫痪的各个教会都重新调整好了带领执事和接待家，福音工作也有起色，安全方面也没有隐患，作为一个小区带领人家把自己的本职工作不是完成的挺好吗？哪里耽误事了？我这不是歪脖子看表——观点不正吗？我觉得在一线城市尽小区带领本分的人得是仪表堂堂、谈吐不凡等等，否则就不适合尽这个本分，我这观点太邪门，神话说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力、喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成份，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。”（摘自基督起初的发表与见证）神的教会神自己在治理，不是哪个大人物就能治理好教会，谦卑的人、心向着神的诚实人就能获得圣灵作工的维护和祝福，也许这个人没有什么口才和能力，但是神祝福她的本分，神作他自己的工作，这是任何高人、伟人都达不到的。我不看这个姊妹单纯顺服神、体贴神心意的心，也不看人家实行真理获得圣灵作工的经历，就把眼睛盯在人家的短处上，凭撒但那些邪恶的观点看事，我实在是邪门。 　　神话说：“在一个人成长的过程当中，他受到哪些人事物的熏陶与影响，学到了哪些知识与本领，养成了哪些习性，这些都是人不能选择的。……人所能接触到的各种人事物，所能学到的各种常识、知识、本领与人被影响、灌输、熏陶的各种思想，都将主导与影响一个人一生的命运。……每一个人的成长背景都涉及到不同的人、不同的事物，涉及到许多的人与诸多的事物，这样一个庞大的关系链不是任何一个人能摆布与安排的，除了造物主之外，没有一人一物能掌控各类人事物的出现、持续与消失，而正是这样的一个个庞大的人事物的关系链铸就了造物主命定之下的每一个人的成长，也为每一个人的成长过程建立了各种各样的环境，同时也造就了造物主经营工作中所需要的各种各样的角色，为每一个人顺利地完成其使命而奠定了坚实有力的基础！”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　三》）我认为自己从小有良好的家教，吃饭、说话、走路都有模有样，懂礼节，上学以后见过世面，有见识，我就觉得自己很高贵，可就是不明白神为什么给不同的人安排不同的成长背景。每一个人的成长背景都不一样，养成的各种生活习惯也不一样，每个人有自己的长处，也有自己的短处，但这都有神的美意，对人完成他的使命都是最合适的，不同的人在一起互相取长补短，和谐配搭，就能共同完成神的托付，没有哪个人靠自己的恩赐、长处和素质就可以尽好一切本分。刚开始尽本分的时候我很拿自己当回事，觉得自己是个人才，比别人有价值，但是在尽本分的过程中才慢慢发现，每个人都有自己的长处，都有自己适合的本分和该完成的使命，农村的弟兄姊妹能吃苦耐劳，没穿着好的，吃的差，住的条件艰苦，起早贪黑，在吃穿睡住方面从来不挑，传福音的时候很艰苦，受辱骂殴打，但是在他们来看都容易经历一些，因为在他们那代人的成长过程中神早就加给他们这方面长处了。如果换成我就完了，天气热点也受熬，又怕晒坏又怕晒晕，看见别的花季少女也嫉妒，觉得自己因为信神少享受很多，更别说受辱骂、受酷刑了。等现在在网络上扩展国度福音，年轻的弟兄姊妹头脑精明，学东西快，懂电脑，这是神给这代人预备的生活环境中早就加进去的素质，所以在视频电影工作中年轻的弟兄得到很多操练的机会。神加给不同的人不同的素质和长处是为了让人能更好的为神花费，完成人的使命，不是让人拿来当作私有财产享受炫耀，即使人有长处，也不应该狂傲，因为这些都是神精心安排人所处的环境逐步加给人的，是神的恩典，不是人自己的本事，荣耀应该归给全能神。神话说：“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） 多看别人身上的长处，这样能正确对待自己，能正确对待别人。你看配搭的弟兄土里土气是缺点，如果影响到本分了，那你可以凭爱心帮助指点他，帮他整理一下衣着，抽空联系一下普通话等等，如果不影响本分，那就别挑剔了，把心思放在本分上，别总盯着这些无关紧要鸡毛蒜皮的小事，心都被这些占了，还能安静在神面前尽好自己的本分了吗？这不是吃亏吗？神话说：“有些人就是谬，只知道装备人性这方面，衣服穿得很好，头发洗得很干净，外表是挑不出毛病，说话、谈吐都合适，外表穿戴很端庄正派，结果里面什么也没有，只有外表的正常人性。专门讲如何吃，如何穿，如何说话，甚至有的人专讲扫地、叠被子、打扫卫生，这些事都操练得相当熟练，你若让他谈谈对神末世作工的认识，对刑罚、熬炼、试炼、审判的认识，哪怕是一点小小的经历，他也没有。你问他：‘神来在地上主要作的工作，你有认识吗？道成肉身的神他作的工作是什么？他与耶稣作工有什么区别？他跟耶和华作工又有什么区别？他们是一位神吗？他来了是结束时代，还是拯救人类？他到底作的是什么工作？’这些他一点谈不出来。外表装饰得是很好，姊妹打扮得像‘一朵花’，弟兄打扮得像公子、像阔少爷，只注重外表的吃穿，而内里却一贫如洗，对神没有丝毫的认识，这有什么意义？……外表的人性生活料理得很好，让你谈生命的认识却一点没有，这还是贫穷。真理装备不上去不行！人性生活变化好了，里面的生命也得变化，变化你的思想，扭转你信神的观点，变化你里面的认识、思维，变化你观念中对神的认识。借着对付、揭露与供应，逐渐改变你对自己、对人生、对信神的认识，使你的认识能够纯正，这样，人里面的思想就变了，看事的观点也变了，精神面貌也就变了，这才是生命性情的变化。不是整天让你捧着书本看，也不是整天就让你收拾屋子或洗衣服、打扫卫生，当然正常人性这方面也得过得去，这是最起码的。到外面去还得有点见识，有点理智，最要紧的还是装备生命方面的真理。一谈灵里的事，对人性方面那些事就容易忽略，这不行，在生命装备上你得能谈出对神的认识，对人生的看法，尤其对神在末世作的工的认识，你既追求生命你就得装备这些。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“正常人性都包括哪几方面：见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。今天对你所要求的都是你能达到的，绝对不赶鸭子上架，没用的话、没用的工作绝对不在你身上作，在你的生活中所表现出来的、所流露出来的那些丑相，务必得脱去。你们被撒但败坏，撒但的毒素太多，就是要求你脱去这些撒但的败坏性情，并不要求你做一个高级人物，或名人或伟人，这没有用，在你们身上是按着你们原有的来作。对人的要求都是有限度的，如果现在人都像国家干部似的，操练国家干部那个说话语气，操练国家高级官员的说话方式，操练散文家、小说家说话的方式语调，这也不行，达不到。按这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式，能把话说清楚、说明白，就达到要求了，最起码达到有见识、有理智就妥了。现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！”（摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）“顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。很多时候环境不是那么简单，光是有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤鼻涕，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“现在人信神的关键点落在哪儿了呢？怎么能使你的信神变成实际，你怎么能得着神？就得经历。什么叫经历？就是你得跟神打交道。怎么与神打交道？通过什么打交道？就是借着神话。运用神话的方式很多，比如，临到事得运用神话，借着祷告、寻求，看到神话明说让这么做那么做，原则是什么，神的心意是什么，神对人的要求是什么，这些你都知道了，‘这是神的意思，我明白一点神的心意，对神了解一点了。’临到一个大的试炼了，先寻求，‘这么大的试炼，神话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人哪？’神话说人有败坏，总悖逆，不听话，不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净人。这是不是神话里说到的？（是。）不管方方面面你经历到哪一层，神给你摆设什么样的环境，用什么方式，你都得在神话里找答案，找根据，寻求神的心意、神对你的要求。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》）不管临到什么事，有什么困惑难处，赶紧到神话、交通讲道里寻求，看看在自己临到的这类事上神是怎么说的，神的心意是什么，神对人有哪些要求，人该有哪些实行，多在神话里寻求揣摩，多跟神祷告交心，肯定能找到实行的路，如果离开神话、离开祷告就全完了，只能越来越下沉黑暗。 　　我是2015年6月被开除的，刚开始的一年多时间里尽是讲理不服了，写了几次为自己申冤的信都没有回音，自己慢慢就憋了，感到圣灵离弃的惶恐，借着看神的最新说话和交通，听圣灵使用之人的讲道，对敌基督、恶人、不信派的解剖越来越细，我跟自己的一些表现对上号了，逐渐的认识到自己不信派的实质，信神十几年的确走的是保罗的敌基督道路，自己被开除的确是神公义的惩罚，那时一下子就瘫了，傻眼了，觉得信神这条路走到头了，教会回不去了，本分尽不上了，一天到晚还能干点什么自己也不知道，简直是度日如年。撒但还总是试探，总给我找工作，政府公务员、会计、铁路等等，不花钱送礼，工作也体面轻省，那时我也动摇了，觉得神已经不要我了，我这也不算是背叛神，但心里总不踏实。我看到神话说：“人如果在里面总有这个异象存在，里面便透亮、踏实了，对这些事能定准了，你会说：‘神他不是害我，不是故意看我的笑话，不是故意侮辱我，虽然话说得是严厉一点，是很扎心，但他都是为了我，虽然话语说得那么严厉，但神仍是在拯救我，仍然在体贴着我的软弱，他没用事实来惩罚我，我相信神是拯救。’你若真有这个异象，你就不至于跑了，你会想到你的良心过不去，你的良心受谴责，不该这么对待神，想想你自己所得的那么多恩典，听了那么多话，能白听吗？谁跑你也不能跑，别人不信你也得信，别人弃绝神，你得维护神，你得见证神，别人毁谤神，你不能毁谤神。神对你再不好，你也得对得起他，你应该还报他的爱，你得有良心，因神是无辜的。他从天来在地上作工在人中间，已是受了极大屈辱了，他是圣洁的，没有一点污秽，来在污秽之地，他得忍受多大屈辱？作工在你们身上，还是为了你们，你若昧着良心去对待他，还不如早点死了好！”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）“有人说：‘我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗？”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》）“神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的，该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）圣灵使用之人交通说：“有一些谬种看完了这篇说话，他说：‘敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。’这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”（96辑B2，个人输入）神不要我了是因为我一直悖逆抵挡神，不悔改，但神话是最高的人生格言这是永不改变的真理，现在我遭到神的惩罚，没有前途归宿，那我也得按照真理去实行。信神这么多年，读了这么多神话，如果因为被开除就放弃实行真理，回到世界投入到撒但的怀抱里，跟魔鬼一样同流合污，归顺撒但就是弃绝神，就是不让神作我的主了，那是背叛神，我不能那么做。明白神的心意和要求了，再临到试探我心里不那么摇晃了。 　　虽然守住不回世界，但是我也不知道该怎么往正面追求进入，一天到晚只能守住灵修，我把自己的难处祷告跟神说，也找很多对被开除这方面的神话和交通，圣灵使用之人交通说：“什么叫没本分可尽？总想做那些大事有什么用？你得现实一点，根据环境做事。灾难试炼当中环境恶劣，那你就多吃喝神话，蒙拯救该具备的一切真理哪些还不透亮、不明白就多多地揣摩、琢磨，交通交通，让自己的看事观点都转变，让自己对神有一个真实认识。另外，对自己的本性、这么多年的所作所为重新作一个反思，让自己有一个真实的反省，有一个真实的认识，有一个明确的态度。做这些事都需要时间，没有时间不行啊！这次神作工结束以后，你如果一点真理没有，好事没办，尽办坏事了，那你就等着受惩罚就完事了；等着受惩罚也得顺服，得老老实实的，不老老实实的你受惩罚更重。尤其对敌基督、那些被开除的，如果说你觉得开除得对，看见神的公义性情了你就悔改；如果你觉得开除得冤枉，那你就学会顺服神的审判刑罚，寻求真理。或许你对神有敬畏的心，能不埋怨，能重新追求真理，重新做人，那也许还能得到神的怜悯，不在乎教会开不开除。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·17　神定规人结局的原则》）从交通中我找到一些实行的路途，一个是我得坚持十分之一奉献，虽然不知道教会能否接收，但这是我的本分，还有在论坛过教会生活的时候能结合自己失败的经历给弟兄姊妹一些建议，接受弟兄姊妹的指点解剖，最主要的是在神话里多反省自己，以前我就是笼统的承认自己是敌基督，到底都有什么表现，说哪些话，做了哪些事，当时是什么存心，用了哪些手段，受什么本性支配等等这些细节都没有，如果认识的肤浅笼统就不能悔改变化，以后再临到合适的背景还得老病复发。从那时候开始我找了很多解剖敌基督的神话和交通讲道，逐条跟自己对号，能对照上的就赶紧记下来，对不上的就祷告求神显明开启，不管干什么活，心里总琢磨还有哪条没对上号的，什么表现是神揭示的这种情形，不知不觉神都会开启。 　　神的交通中说：“你们读没读过《约伯记》啊？（读过。）读《约伯记》的时候，你们心里有没有感动？（有。）那你们有没有一种渴慕的心理，也想做约伯一样的人？（有。）……你羡慕约伯这样的人，你喜欢做这样的人，你心里得对怎么做这样的人有路途，你得把心摆在神面前，然后为这个事祷告，常常为这事祷告，常常把这事从心里拿出来自己揣摩揣摩，再看看书，读读关于约伯的这些文章、这些神话，不断地、反复地揣摩，再与有这样认识或者经历的人，或者有这样心志的人一起交通，你得奔着那个目标努力。怎么努力啊？光看那不叫真努力，你得为这事下功夫，献上祷告，能付出实行，同时有受苦的心志，有渴慕、渴望的心，然后为这事献上祈求，献上祷告，让神作。神不作，人有多大劲儿都没用，那是个空劲儿。……在信神的事上，你要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你也得跟神说。你为这事祷告、祈求，得多长时间哪！心不诚不行。你偶尔祷告两次，一看神没作什么，“算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然，临到什么算什么”，这不行，你心不诚。你只有两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看到你的受苦心志，他不会作事。你把话撂在这儿了，然后人没影儿了，神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了。你没有真实的心白搭……你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，“神，你试炼我吧”，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”（摘自《座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）我的情形就是常常三分钟热血，要么就是自己使劲不依靠神，要么就是见到难处就消极趴窝，还总是受前途命运的辖制不能坚持始终。神话告诉不管临到什么环境，不管神要不要我，我追求真理尽本分的目标不能变，既然自己想尽本分那就祷告跟神说，然后实际的配合，慢慢的看视频电影的时候就有些开启，觉得某个地方换一种表达方式会更好，用某段神话反驳谬论能更到位……能提出一些建议这都是神的作为。后来真的临到一个本分，奉献款也交出去了，这些都完全出乎我们的意料。神无所不能，只要人真心追求，神都会做的，也许在咱们看是死路绝方，但是别定规神，别否认真理，相信神话能成就一切，只管按照神话去实行，神会垂听人的祷告的。慢慢的在生活中能体会到神一直在我们身边，鉴察我们的心，主宰摆布我们的生活，成全我们追求正面事物的心志，这时那些消极下沉的情形慢慢就转变了。 　　这是我的一点认识，挺罗嗦，不足之处请指点帮助。

　　你说自己常常头疼，严重了心思都不清明，这个头疼病我也有，疼严重了什么心思都没有了，满脑子就是疼，头疼到这种程度肯定会影响到尽本分的果效，但是你不考虑本分，你只考虑自己的脸面，怕说出自己生病会被别人笑话，我也有这种情形，生病了不敢敞开寻求，怕别人说自己因为不喜爱真理、不追求真理被神管教惩罚了，怕自己在别人心目中树立起来的高大形象坍塌，所以不敢把自己的真实情形敞开寻求，就自己憋着。神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）神说只有做诚实人才能活在光明中，否则只能在黑暗中难以露出头脚，可我却想另寻出路，想自己偷偷的反省、认识，等变化了再交通，那时即使别人知道我有败坏流露，但是我已经改好了，我还是一个大好人，还是一个追求真理性情变化的人。这样既不用做诚实人敞开曝光丢面子，又能解决自己的败坏性情获得圣灵作工，我这就是痴心妄想，因为在神话以外没有真理、道路、生命。我耍小聪明的后果就是越自己偷着认识经历越黑暗，异象模糊，进入的路不清晰，都是用败坏人类的哲学分析自己临到的事，最后对神都是误解，要么认为神命定自己就是效力的，要么认为自己总也不变化是不是灵不好，总之什么真理没得着，跟神之间的隔阂还越来越深。神一直要求人做诚实人，神开启光照的也是心能向神敞开，为了得真理能放下脸面、利益的人，这才是向着神的，可我遇到事先考虑自己的脸面，在保住自己脸面的前提下“经历”神作工，这不是信神经历神作工的正确路途，最后就被脸面地位断送了。神话说：“不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）现在是尽本分的关键时期，凡是影响自己本分的就应该寻求真理解决，敞开交通这是该有的实行，借着弟兄姊妹指点帮助或者严厉的修理对付，总之能让自己从不对的情形中转出来，这比什么都重要。如果一味的保护自己的脸面，消极情形迟迟得不到解决，最后因为影响果效而失去尽本分的机会，那就后悔也来不及了，那时候只有撒但是拍手笑，因为你为了保全它而丧失了预备善行蒙拯救的机会，撒但的诡计得逞了，神伤心失望，你哀哭切齿。所以别钻到自己的牛角尖里看事，弟兄姊妹听说你生病都在用自己的方式关心你，这不是羞辱你，是在帮助你尽快的调整到好的情形里，为的是不影响本分，这对你、对本分都是有益处的，你得正确对待。如果别人关心你，或者给你交通真理，你心烦，觉得是受羞辱，那就太不可理喻了，有点不识好歹，好坏不分。如果你觉得自己吃小灶有点过意不去，那就敞开心把自己的想法交通出去，弟兄姊妹了解到了也能注重多跟你交心，寻求用真理解决你内心深处的东西，你不说，人家也不知道你是怎么想的，这容易形成误解隔阂。 　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人、事、物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把本分放在第一位，把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察，我有没有应付糊弄的态度啊？有没有想应付糊弄的情形啊？或者这事我是不是做到最好了？我做这事是不是让神信得过我了？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意呀？我这么想是不是合乎原则呀？我这么做能不能达到最佳效果呀？在这些事上琢磨。在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好；越尽越好你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。……不明白神的心意能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这个不好说，都是未知数。所以说，这样的人如果在神面前，与神在一起，就处处能误解神，处处能论断神，处处对神有猜疑，不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了呢，产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？不能，是吧？所以说，人要想让神认可你是神的跟随者，人首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们现在的现实情况来说，生命进入最关键的先从哪儿开始入手啊？（从尽本分开始。）哎，守好自己的本分，这是第一位的，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地得到真理，来明白真理，达到让自己有身量，逐渐长大，对真理有实际的经历；然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰。不受各种人事物辖制、搅扰，你就逐渐活在神面前了，明白了吧？（明白。）不受各种人、事、物的搅扰，你能对真理有经历，这样，你经历越丰富你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人，这在神家是不是就有地位了？有地位了，你就站住脚根了，你这个人就成为好人了，成为真正的人了，有用的人了，这就不白吃饭了，对得起神赐给你的一切了。现在生命进入的关键是什么？（守住自己的本分。）你说总表心志有没有用啊？总发誓有没有用啊？总下决心有没有用啊？那个不现实。 现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中通过解决怎么尽好本分这个途径，来达到有生命进入。有生命进入另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。……在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，这事流露自私了，太自私，为自己脸面着想，这事应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，我想那么说，维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说维护自己的脸面自私卑鄙，自己那么说有存心，卑鄙，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心。这样一说，通过背叛自己，通过把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人；另外一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了，能迈出这一步了。那从这个事上看到什么了呢？你这么一做，让人看到你这个人不是不喜爱真理，你是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人，达到的果效就是这些。同时呢，撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏完你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，这些东西捆绑不住你了。撒但一看，‘在这事上没招儿了，人家挣脱了，不受这事控制了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，人家实行真理了。’它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？那你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗了？打了美好的仗，人的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？（不能实行真理，没有为神站住见证。）哎，只能这么说。人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）刚开始你生病了但一直不说，好不容易敞开说出来了，又要走回头路，觉得还不如不说了，千万别纠结在做与不做上面，你能敞开这是好事，对自己的生命情形、对本分都是一个负责任的态度，越解剖亮相撒但越蒙羞，最后脸面辖制不了你了，你心里只想着怎么能实行真理，怎么能对本分有利，这时就得释放了。如果只是从做法上不吃小灶了，免得以后尽不好本分被嘲笑，这是消极的进入，是小人之心度君子之腹，如果你不想成为白吃饭的，那就按照神给的路去实行，把本分尽好，用真理解决一切拦阻自己尽受造之物本分的反面情形，成为一个有用的人，这不是是否对得起弟兄姊妹给做的饭的问题，而是是否对得起神的带领供应的事。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　你在帖子中说：“尤其是大家练歌和一起唱的时候，自己就很尴尬，跟大家在一起吧，自己只能帮大家听听问题啥的，总感觉像个局外人。不跟大家一起吧，自己练一些基础性的东西，又感觉很像在浪费时间，不知所措的。不明白神给自己摆设这个环境的意义所在。”你觉得自己是个局外人是从外表看的，认为你没参与唱就是局外人，但是神不这么看，神看人的心，看人是不是跟神一条心，是不是向着神，是不是维护神家的工作。神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了……”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。”（摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》）凡是对教会、对神家工作、对弟兄姊妹的生命进入有益处的都是善行，都是咱们该尽的本分，咱们的心向着神家，神的心就得安慰，神也会更多的开启咱们看到一些不足的地方提出有价值的建议，或者得到个开启亮光提出更好的思路，这都是本分，都是善行。咱们的看事观点得转，不能持守自己的观念，得根据神话看事，这样不管在什么环境里都能尽上本分，都有预备善行的机会。 　　神话说：“小肚鸡肠的人没出息，没出息的人能不能做成事啊？能不能尽好本分呢？一听谁发挥得好点心里难受了，一听谁比自己强不舒服了，受辖制了，消极了，这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争，咱们这儿不存在这个问题，因为什么呢？在神家人人都有机会，只要你追求真理，你是真信的，你有这方面特长，咱们都公平对待，不偏待任何人。你得相信神作这一切，在神那儿神会主宰这一切，不是哪个人说了算。……在异象方面你首先得明白，神是公义的，神不会偏待任何人，神能鉴察人心肺腑，神能看到你的真心。你有这份真心，你是成才的料，你是有这方面才干的人，外邦人还说“是金子迟早会发光”呢，你说神家能不让你出头露面，能不给你担子担吗？现在是不是这样的实际情况？这是一方面。另外还有一方面你得进入，从大的方面，万事万物当中，从小的方面，你周围的环境、人事物，临到你的每一件事，每一天发生的事，对你都有益处，你得从神领受。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）其实神给你这样一个尽本分的机会不仅仅是要求你凭恩赐唱歌，还要你有负担，还要你操练默默无闻的做在神前，神不是冷落你，不是要让你难堪，神是要得着你的心。如果不是这种情况，而是按照咱们喜欢的给咱个名分，挂个衔，咱到底是为了地位劳苦作工，还是为了还报神爱尽受造之物本分，这就很难说了。神要洁净咱们，要得着咱们真实的爱，就得借着这种不合人观念的环境来显明咱们，让咱们认识自己里面的掺杂，认识到了能背叛肉体，顺服在神面前，即使神不赏识，也默默无闻的尽自己的功用，这不是更好的实行吗？神话说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）咱们追求的都是属撒但的东西，如果按着咱们的喜好做事就把咱们断送了，相信神作的都是对咱们生命有益处的，看不透现顺服，多祷告寻求，操练跟神说心里话，把自己的内心想法跟神原原本本的敞开，让神摆布周围的人事物，但是要有理智，不管神怎么摆布，得有顺服的态度，别要求神按着咱们的意思作，在合适的时候神开启咱们了，那时就知道谢恩了。千万别误解神，别为了脸面总想逃避，那就让神失望了。 　　神话说：“有些人矫情，毛病多，“神不是真理吗？神不是造物的主吗？他作的有些事我怎么看不透呢？神怎么不跟我说明白呢？没说明白我怎么实行啊？我顺服不下来不就是因为我里面通不过嘛，我通不过，我顺服得没劲啊！”这是不是悖逆？悖逆又来了。你怎么没劲呢？顺服需要劲吗？不需要，就是简单地有一个理性……“神拿我当人待，我在神面前还有地位呢，我荣耀，神高抬我”，所以不自卑。如果神不高抬你，总贬低你，怎么办哪？你就觉得不是滋味。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，“得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作”，一大堆理由。今天一交通顺服的真理，这些理由是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。有很多时候临到难处顺服不下来，怎么办哪？就得祷告。有时祷告也顺服不下来，怎么办哪？（吃喝神话。）得用真理解决这个难处。从人觉得自己在神面前被神高抬是一个很高尚的人，到变成一个低贱的、在神眼中一无是处的玩物，觉得无所谓，自己没什么感觉，还能顺服，还挺高兴，得经历多长时间？这不是经历多少年头的事，那就是看你能不能用真理解决问题，看你追求什么。好比说，大伙都在那儿听道，他进屋了，往显眼的位置一坐，觉得美，灯光一照，“有我一份”，坐在外屋听就觉得不是滋味，“这不是小瞧人吗？这不是旁听生吗？这不是拿人不当人待吗？我怎么就是二类公民呢？”心里就总不是滋味。坐哪儿不是一样得真理吗？总不是滋味，总胜不过这一关，这就得磨炼哪！”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）圣灵使用之人交通说：“现在神家多数人可以说身量都不行，说让你做点什么工作，跳舞、唱歌，做视频，高兴了，“这才叫尽本分呢！”说：“你去清狗屎，到农田里干活，锄地。”“我不去，我不去啊！我是来尽本分的，我不是来清狗屎，来种地的。”这是什么问题？人能说出这话代表什么呀？第一，没有真实的顺服；第二，他跟神不是一条心，他跟神分得清楚啊，“我是来尽本分的，你别让我干别的，别的事与我无关，你要祝福我行，你喜欢我行，但是你让我干什么得绝对顺服你，没门儿。我顺服的得合我心意，得合我观念想象。”那这样的人是不是真实顺服神的人哪？（不是。）这些人在什么境界上啊？自私自利的境界，活在得福存心支配的境界里，一点都没有迈进高的境界，没有“为爱神做什么都行，为得着真理，神家怎么安排都顺服”这个心。”（149辑A3）圣经上说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）在眼前的环境中多注重学功课，挖自己消极、顺服不下来到底是受什么本性支配的，然后找神话解决，借着实行真理背叛自己的撒但性情，让神得着咱们的真心，这一关胜过去了，生命就能长大。 　　这是我的一点认识，希望能帮助到你，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）不管是什么经济学，听着多么合乎逻辑，或者是哪个名人给出的理论依据，总之都不是真理，都是一种理论，在现实中都行不通，几年就垮了。从共产主义到社会主义，又到有中国特色的社会主义，又到市场经济，又到共享经济，哪个实现了？哪个成功了？不都是以失败告终。如果成功了还用这么折腾吗？只有神话是亘古不变的真理，神的话到什么时候都是实际，只要咱们按照神的话去做，事实就能成就，这是千真万确的。中国先讲大锅饭，刚开始不也搞得红红火火，家家把东西都拿到生产队，然后平均分配，没几年就垮了，又开始搞市场经济，现在市场经济又垮了，贫富差距加大，消费购买力下降，有些省份已经开始经济负增长，现在国家又利用政界、教育界和媒体的名人来引导欺骗人继续挣命，说的好听叫“分享经济”“消费返利合法”，其实就是传销，先让你往里面扔钱，给你点高收益，等人家把你的钱套进去的足够多了，国家的政策又变了，老百姓能怎么办？只能任人宰割。 　　另外，中共的实质是魔鬼撒但，不管它抛出什么绣球，它都不会为别人谋福利，中共这几十年的统治最后谁得利了？老百姓不都被中共给玩弄利用了吗？起初中共想谋取政权，但是力量不足，就鼓动农民反抗资本阶级，说革命成功了就把土地分给农民，农民傻乎乎一听觉得大救星来了，以为这下可以翻身了，就豁出命来跟着共产党打江山，最后建国了，是把土地分给农民了，但是又规定农民每年必须给国家免费上交供应粮，一年干下来去了上交国家的，剩下的粮食都不够糊口的，那时老百姓才发现还不如以前给地主家当长工过得滋润呢，共产党原来比地主还狠，但是又能怎样，只能忍着。接着共产党要挣大钱，想让人给他卖命好发展工业，它就又给人个甜头，说在厂子里上班有铁饭碗，工作可以祖辈传，又分房又能进城的，人一听这好啊，挖门盗洞托关系就为了城镇户口和那个铁饭碗，干了几十年在那正做美梦呢，共产党的政策又变了，他想得更大的利，不想养活这么多人，就来个让下岗再就业，一夜之间多少人的铁饭碗梦破灭了，那时人都说工人好啥呀，这一下岗啥都不会，啥都没有，还不如人家农民有几亩地呢，不管怎么样饿不死呀。那时也逼死不少人。现在中国经济已经崩溃，老百姓没钱了，市场已经要停摆了，国家又开始以利益引诱人消费，等它们把钱套够了，政策又变了，这不是共产党一贯的手段吗？得从实质看，要不被卖了还给人家查钱呢。不管什么经济学，什么合法手段，不管败坏的人类怎么包装他们的论调，如何鼓吹自己的理论和经营模式如何如何完美，实质都是否认神主宰的，最后谁成功了？不都是昙花一现吗？神话说：“神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。这句话出自于神的口，你能感觉到这里有狂妄的成分吗？能感觉神的话是儿戏吗？神的话语就是权柄，神的话语就是事实，在他的话未出口之前，就是他定意要作成一件事的时候，这个事情就已经成了。可以这么说，神对亚伯拉罕所说的话是神与亚伯拉罕立的约，也是神给亚伯拉罕的应许，这个应许是既定的事实，也是既成的事实，这些事实在神的意念之中随着神的计划逐步应验。所以，神说这样的话并不代表神有狂妄的性情，因为神能作成这样的事，他有这样的能力，他有这样的权柄完全能成就这样的事，成就这些事完全是他能力范围的事。同样的话语出自神的口，那就是神真实性情的流露与发表，是神实质、神权柄的完美流露与表现，也是造物主身份的最恰当、最合适的证明。这种说话的方式、口气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　一》）你在帖子中说这个理论爱因斯坦说过，中央电视台宣传过，国家主席倡导过，这又如何？他们除了能鼓吹之外还能做什么？能摆布安排一切人事物按照他们的意愿运行，最终实现他们的“梦想”吗？根本不可能，他们除了信口雌黄说点普通人搞不懂的高深理论之外就只会做梦了。建议你多看看《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　一》，认识神主宰人类命运的独一无二，也能看清魔鬼迷惑人总想当神的卑鄙实质。 　　亚伯拉罕、约伯也过日子，也管理自己的家业，但是他们不是靠自己的头脑、经验、科学，他是在顺服神主宰的基础上尽人事、顺天命，追求敬畏神远离恶。不管你投资也好，不投资也好，别人干涉不到，这是你自己的选择，但是在做每件事的时候得多省察自己做这事的观点、存心和出发点是根据神话还是撒但哲学，这样能学到很多功课。可以多看看《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》。 　　这是我的一些看法，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“每一个事只要是在人身上存在的，那在人身上就有很多情形，在不同的环境里，在不同的情形之下，人会流露一些思想啊，有些观点啊，还有些存心哪，在这个时候你就看人的情形是什么，情形是什么来决定这里的性情是什么。性情是什么你知道了，你是不是就能达到准确的认识了？能达到准确的认识了，对号了，那怎么实行神的话你是不是也就知道了？”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）这件事临到你你先别研究你的灵是不是有问题，那不是正路，神从来没让人在试炼中认识自己的灵的，灵到底是什么人不知道，如果你偏要研究只能中撒但诡计，越来越黑暗，最后自己把自己吓死了。临到事就按照神给的路去经历，先省察自己临到这件事都流露啥了，活在什么情形里，然后认识自己本性实质，找神话解决，这是正路。 　　神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）你遇到这件事的时候刚开始情形不好时能敞开寻求，虽然没摸到神的心意，但是这个实行是对的，但是当你有不好的意念时，你就不敢敞开亮相了，而是像帖子里说的“还不敢拿出来说，憋着憋着，就越来越不好”，这是导致你情形恶化的根源。神话说：“你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神看你这个人肯认识自己、肯实行真理，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安、才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）“圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候，人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……”（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）当人临到试炼显明的时候，最关心在意的是自己的脸面，考虑的是自己的前途命运，担心说出来别人怎么看自己，会不会歧视自己，会不会名声扫地，更怕被开除，怕前途无望，怀疑这是不是神要显明淘汰自己，对神拯救人的工作也疑惑了，你把自己的内心包裹起来，不敢拿出来说，祷告也只是求神怎么保守你，却不跟神说真心话，这样的诡诈、猜疑和自私卑鄙的性情不是圣灵作工的条件背景，正好是撒但作工的背景，陷在这样的光景里只能越来越黑暗。 　　神话说：“当试探临到时你就说：‘我的心已属于神了，神已把我得着了，我不能满足你，我得好好满足神。’你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）把辖制你不敢敞开的那些东西放下，祷告跟撒但宣誓，即使我下地狱也不包裹罪，就是要听神的话，实行真理做诚实人，不管别人怎么看我，不管实行真理是什么结果，豁出去了。你豁出去了，撒但就辖制不了你了，你就得释放了。 　　神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救……撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入……”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十篇说话》）“……有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题，为什么总做错事？总出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不是一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，心里总有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真……”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）“撒但败坏人的手段主要有六种。第一是控制胁迫。就是撒但千方百计地控制你的心。‘胁迫’是什么意思？（就是强迫。）用威胁强迫的方式让你听它的，让你想到一些后果，你害怕，你不敢违抗它，然后你就不得不顺服它的权势。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）人的交通中说：“邪灵选择的人都是那些诡诈的、自私卑鄙的、不喜爱真理的、没有良心理智的、不追求真理的。……邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢？它是在人远离神、背叛神的时候作工。邪灵作工迷惑人，是在人犯罪的时候趁机而入，是在人最软弱的时候，尤其是在人心灵受极大的痛苦、神经错乱不清醒的时候，邪灵趁机而入来迷惑人、败坏人，挑拨人与神的关系。”（摘自《生命进入的交通讲道第二集·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》）“撒但选择什么样的人哪？撒但选择的就是诡诈人、谬妄的人、浑人、不喜爱真理的人、喜爱邪恶喜爱污秽的人，撒但喜欢在这些人身上作工。”（摘自《生命进入的交通讲道第二集·有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》）你越包裹自己，撒但越给你送意念，你越不敞开，越见不到光明，撒但会威胁你：“你要是说了就完了，人家会如何如何看你、评价你，教会会把你怎样怎样，你就得下地狱万劫不复了……”撒但抓住了你的把柄软肋，拿你最在乎的东西威胁你，让你不敢实行真理，不敢敞开做诚实人，你就被撒但虏去了。建议你多看看《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》的第五项，分辨自己的意念是从圣灵来的，还是从撒但来的，多活在圣灵作工的背景下，背叛远离撒但作工的背景，别胡思乱想。多看看《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》，分辨撒但用哪些东西辖制你、捆绑你，然后豁出一切跟随神，撒但就无计可施，就会放手，你越担心前途命运，担心脸面名誉，撒但越捆绑你，威胁你。 　　神话说：“你们怕不怕失败呀？你们怕不怕自己真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一个事明白了，经历了很多事才达到一方面性情变化，经历了很多人、事、物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，体格再好、再硬实也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。 当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：“神哪，我这个败坏的人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导，我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你。但是现在不行，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，也能够帮助我，供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎么样祷告，神就怎么样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎么样来成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人被撒但败坏这么深，是一朝一夕就败坏这么深了吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要是真理、只要是神的话、是从神来的就反感的程度，人就厌憎不感兴趣的程度，麻木到这个程度，那性情变化就能那么快吗？不是这么简单的事！所以我们对性情变化这个事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度，不能异想天开，不能一口吃个胖子，说：“我信神了，神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了嘛，神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了嘛！”从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、也有智慧让人达到性情变化。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）人的本性就是抵挡神、厌烦真理，虽然知道追求真理是好事，但还是喜欢罪中之乐，喜欢把自己交给撒但玩弄苦害，弄得身心疲惫、狼狈不堪的才回到神面前，那时的咱们更加难办了，但是神拯救人的心是真实的，神的话这样说了，神也是这样做的，就像你现在处在这样的光景中，但神没有一棍子打死你，神还在极力的挽回你，借着本分保守你，这就是神的信实，你不要再疑惑了，别总猜疑神会不会咒诅你，疑惑只会坑害自己。能不能胜过撒但的试探还看你自己到底能不能做诚实人，能不能豁出一切跟随神，哪怕自己真是实质不好，真是被神定罪的对象，也要实行真理跟随神，你有这样的心志，神就这样成全。多多敞开心跟神说心里话，跟弟兄姊妹多解剖亮相，愿神带领祝福你。 　　这是我自己的一点认识，希望对你有帮助。