自己总是对身边的姊妹们有要求，当自己软弱了、消极时，看到身边的姊妹都没人主动来安慰、扶持自己，心里就很烦她们，不想和她们说话，嫌弃她们太没爱心。这种情形不知怎么解决

小草：你好！

你说当你临到难处的时候，消极或软弱了，看到没有人主动安慰你，心里难受，嫌弃弟兄姊妹没有爱心，不来帮助你，从外表上来看，感觉我们这样的要求合情合理，也不过分，但细细的反省和解剖，里面没有理智，而且站的地位也不对！全能神揭示过：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”《基督的座谈纪要·第五十四篇　对神总有要求的人最无理智》神的话就是真理，把我们里面的撒旦本性和没有理智的种种表现揭示出来，我们里面的撒旦逻辑就认为：“你们临到难处我帮助你们，为什么当我软弱的时候，当我消极的时候，当我需要人帮助的时候，为什么你们却视而不见呢？为什么你们不帮助我呢？”这时心里不光感觉失落，而且也嫌弃、烦这些弟兄姊妹没有爱心？这时，我们里面流露的是正常人性吗？我们里面流露是对别人过高的要求和期望，当这个要求没有实现的时候，我们里面就不会包容、忍耐弟兄姊妹的缺少，反而，感觉烦，感觉弟兄姊妹没有爱心？这种“烦”的性情流露里就带着嫌弃，带着讨厌。

其实，我们每个被撒旦败坏的人都具备神揭示的这些情形，我自己也是，和弟兄姊妹在一起生活的时候，当我自己临到难处想获得弟兄姊妹的同情和帮助的时候，没有得到弟兄姊妹及时帮助的时候，我里面就感觉失落，感觉弟兄姊妹不尽人意，其实后来通过神话反省也认识到一些：就是我没有理智，站的地位不对，对弟兄姊妹的要求过高，有时，弟兄姊妹确实没有注意到我们的情形不对，或对我们不了解，都忙着尽本分，就没有照顾到位等。我里面就对弟兄姊妹有要求，你不能和我谈谈心吗？你就不能主动找几段神话给我念念吗？你就不能来信鼓励鼓励来安慰我吗等。有好多的理由与借口，总之，就是对弟兄姊妹的不满，你没有帮助我？这里面站的地位不对，不是站在受造之物的地位与身份上，而是，受狂妄的本性支配，想借着自己的软弱来获得别人同情，获得自己在别人心目中的形象和地位！想得到在别人心目中认可。这与真正想得到帮助的有区别，有的人深陷敌基督的魔爪之中，在敌基督的掌控下活着，他希望自己能明白真理冲破撒旦的黑暗权势，想从有分辨和有正义感的弟兄姊妹身上获得帮助。这种帮助才真实！而我们里面的帮助都有个人的存心，这不能不说明我们追求的观点和选择的道路有问题。

那到底该怎么解决，这样的情形该怎么扭转？我选两段交通，共同进入：

“是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待，得有包容、得有忍耐、得有爱心，不能搞欺骗，不能搞歧视，得一视同仁、公平对待。如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话，对你实行欺骗，你就恨他，那这个事你该怎么对待？把这事拿到神面前向神祷告，你怎么对待他合神心意，怎么对待他合乎真理，那你就怎么对待，如果你心里头不愿意，有记恨、有仇视，就再到神面前好好祷告寻求：为什么我不能用真理来对待他，不能行出真理来？在神面前好好对付自己的败坏，或许圣灵开启你，让你明白一个真理，最后你对他放下成见了、放下记恨了，这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。”

摘自《讲道交通（二）·事奉神的人必须具备的条件 及如何事奉合神心意》

“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”

摘自上面的交通

我谈的这些只是一些个人的领受与看事情的观点，其中里面的分析，都是结合自己当时的心里流露的性情来分析的，如果交通的不合理或不能给你带来帮助，请不要采纳。

你好！

看到你这个问题，我想到一段神的话，神说：“没临到事的时候道理都会说，“一切都是神主宰安排，一切都在神手中，我相信”，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？你说“对待这个事我从神领受，凡事从神领受”，但一临到事呢？好比说，两人在一起配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，“怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？”他说“凭什么”，人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派。不信派的观点就是什么呢？他讲字句道理可以，讲大话可以，讲空话可以，临到事他所认为的“神主宰一切”这话就对不上号了，“别的事都是神主宰，刮风、下雨，灾难，国家的命运、人类的命运都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。”他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？（不能。）不能顺服，那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。……你如果想寻求真理，想让自己的存心、情形、不正当的情绪各方面都有变化，首先得学会敞开交通，敞开交通当然也可以选择对象。正常的人肯定不会选一个你说完后又笑话你，又贬低你，又挖苦你，又抓你小辫子，又落井下石的人交通，肯定找比较会寻求真理的，人品比较正，人性比较好，比较诚实、正直的人，你跟他交通之后他能帮助你的人，找这样的人敞开交通，解决自己的难处。敞开亮相，首先这是人在神面前亮明一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处了，我里面情形不好了，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，总憋着，你祷告祷告你就不想祷告了，慢慢越来越下沉，越来越下沉，这就不好办了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，你一交通，在这个过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，在你敞开交通的过程当中圣灵让你知道这些，然后让你一点点明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度。这就能看出你的心到底诚不诚，你对待真理是什么态度，你是诚心还是不诚心。诚心的人临到难处了，消极了，他就总想找人交通交通，寻求解决，解决什么呢？就是寻求出路，怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题，解决这个难处。他也不是因为难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理，进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》

其实，我对弟兄姊妹也没有爱心，看到我家姊妹软弱、消极我也对她烦，甚至还瞧不起她，我们就是败坏的人，真是一点不假，“只有神最爱人”，我们消极、软弱的时候，还是多多来到神面前，跟神祷告交心，只有神能帮助我们度过一切的难关，能让我们消极、软弱的心变得够刚强起来，就如神的话说：“他将欢快的心变得忧伤，又将忧伤的心变得快乐，为着他的工作，也为着他的计划。……全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。”（摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》）

神说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”（摘自《第五十四篇　对神总有要求的人最无理智》）

 

上面交通：“第二条，应该用什么标准要求别人，这一条是正确对待别人的关键，对别人要求太高是不公平的，人要求自己可以严格，但对待别人不能苛求。在工作上、尽本分上要维护教会利益可以采取严肃态度，只要不耽误工作、不影响果效就可以，但对个人的生活方面的实行或其他小节方面就不该苛求别人，如果耽误工作、影响果效那就得说清楚不能放过，在这点上嘻嘻哈哈就不行，这样做对教会有利，对个人也有益处。

第三条，只有正确对待别人才能与人正常相处。正确对待别人要有真理、有原则，还要有智慧。有真理就是要分辨善恶是非，相处须有原则、有智慧才能保证对教会有利，对个人也有益处。有真理也包括真实的爱心，在爱心里有宽容、有饶恕、有忍耐、有扶持照顾及各种帮助，这些都属于正确对待别人的具体内容。”

小草，你好！

我们有这样的情形，说明我们身量太小，总希望依靠人来解决问题。首先我们自己要进入真理，要学会用真理来解决自己的问题。为什么要等着吃现成呢？神的话就是我们脚前的灯，路上的光，为什么我们要等着别人来喂我们饭食，而不是我们自己寻求呢？学会自己独立依靠神，自己找饭吃。依赖人的扶持帮助，是不是说明自己懒惰呢？

神话说：“到事需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题，你平时明白一些真理做什么用的？也不是充饱你肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难题解决了你才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。……追求真理并有心志的人才能得着真理、被神成全。”

摘自《基督的座谈纪要•糊涂人不可挽救》

我们平时装备真理，不是为了作工，而是为了用真理解决自己的难处。当我们有了经历，才能更好地帮助别人。

 

对别人要求高也显明我们自己的狂妄本性，把自己看得太高了。凭什么人家就要围着我们转呢？要包容我们、体谅我们、帮助我们？我们为什么不想想怎样能帮助别人，却总希望从别人那里得到帮助呢？为什么我们总想索取而不愿意付出呢？是不是太自私呢？总之，还是我们不认识自己的身份地位，配不配别人那样对待我们。

神话说：“对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。”

摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》

 

看来是我们自己把自己看得太高，是理智不正常了。这正是神要借着我们这样的败坏流露来显明我们，让我们认识自己是否具有正常的人性，有没有站好受造之物的地位。我们要求别人体贴我们，而我们自己为什么不实行真理，先体贴别人呢？

 

在我的经历中看见，其实弟兄姊妹每个人都有自己的软弱，可能她自己都正在受某方面的熬炼，自己的问题还没有解决，怎么能注意你的问题呢？如果对方进入都很浅，也看不透你的情形，你要求人家要安慰你、扶持你，就是强人所难了。

 

如果她能帮助你，你从神领受；如果她不能帮助你，为什么你不能从神领受呢？也许神就是要借着这样的环境来迫使我们反省自己呢。

我初信的时候遇到一个和我年龄相仿的姊妹，教会安排我们同住一个屋檐下，但是我没有正常人性，不会和人和睦相处，不懂得体谅人，不懂得关心人，凭爱心帮助人，不懂得敞开自己。虽然在一起居住一年多，也没学到啥功课，只怪自己不追求真理。当时心里就想她信神时间比我长些，应该先包容我、担量我、体谅我、帮助我。我对人的要求太高了，太没有理智了！

而她自己的情形也不是很好，也常常因着败坏性情处于熬炼之中，也需要别人的扶持帮助。有一次我听到她祷告时又哭了，知道她又受熬炼了，我心中就有感动去扶持她，其实这是出于圣灵的。神就感动我去了。我心里想虽然我们彼此之间有隔阂，但是现在她遇到难处了，我还是应该去看看能不能帮什么忙。而平时我心里其实对她是有成见的。神话说：“任何有恩于我们的人我们应该从神领受”，的确是这么回事。因为我本性是自私的，没有爱，不会爱，而当时又能去做这个事，能主动放下成见，我知道不是我人性好，而是出于圣灵的感动和引导，我只是愿意配合罢了。同样，如果人家不来帮助我们，也应该从神领受。神知道我们消极软弱了，为什么神没有感动别人来扶持帮助我们？你有没有寻求这个问题呢？其实有这个环境是好事，这样才迫使我们能来到神面前依靠神来解决自己的问题。如果啥事都依靠人来解决，那信神的意义在哪里呢？

以前我在教会里过教会生活，没有离开过能接触弟兄姊妹的环境，心里总对人有仰望有依靠。突然有一天神把我放在了一个陌生的环境，到了看守所里，咋办？没有人可以依靠了，只能依靠神了！只有自己向神祷告，但得到的东西更实在，获得了圣灵的开启，神话的引导。经历过后发现，自己的身量反而长了，跟神的关系更近了。原来依靠人来扶持才能往前走的人，身量永远长不大啊！后来，神又安排我在看守所遇到其他姊妹，这样还可以帮助扶持别人，心里真高兴啊，觉得自己不是废物，还有点用处呢，感觉自己的存在有价值有意义了。

 

现在，当我临到自己对别人有要求的时候，如果自己能意识到就会自己责备自己，觉得自己太没理智了，把自己看得太高了。应该以付出相比，而不是以索取相比。

 

一点认识，不知道对你有没有用，感谢神，愿神带领你！

　　我刚尽本分一年多的时候被安排灵修，当时谁也没跟我说是灵修反省，就说要我到一个接待家住，第二天我说要去配合本分，接待家死活不让我去，说我不去也耽误不了事，人家自然会安排，我就觉得莫名其妙，心想：我不可能不打招呼就把本分扔下，让人家自己安排，这哪能行。等我到了尽本分的地方正好撞见抓工作的跟另一个姊妹交接我的本分，我意识到原来是撤我本分让我灵修，当心想：怪不得接待家不让我来，还说耽误不了事，原来你们都知道实情，就我还蒙在鼓里在这忠心尽本分呢，行，你们不是假装不知道吗，那我也假装不知道，你们让我灵修是想让我认识自己，既然你们不捅破这层窗户纸，那我就装糊涂。在接待家灵修期间，我有点认识就偷偷记笔记，始终不常开解剖自己，我心里是跟抓工作的较上劲了。抓工作的去了，也没跟我谈灵修反省的事，看看就走了，我把眼睛盯在她们身上，认为她们没爱心，别人灵修的时候都给找神话，给交通，到我灵修反省的时候都装作没事人似的，我心里对人家都是怨恨。后来我看到神话说：“周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。”（摘自基督起初的发表与见证）“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”（摘自基督起初的发表与见证）我不是信神的人吗？怎么不相信神主宰一切呢？别人不跟我交通不是她们对我如何，是神的主宰摆布，我不应该对人家产生怨恨。别人没给我交通，神不是没偏待我吗？我祷告反省自己的时候神不是都开启吗？我为什么非要跟人较劲呢？不就是为了面子吗？这也不合神心意呀？后来我主动把自己的认识写下来交给小区带领了。等离开的时候我问接待家为什么明知道我是灵修反省却不告诉我，接待家说：“带领说了你什么都明白，自己慢慢就能认识到，不用别人交通。她们就让我寸步不离的看着你，怕你跳楼。”我说：“如果我自己能认识到我当初就不会那么做了，不就是在灵修的时候才需要别人指点吗？要不能认识到吗？居然会担心我跳楼，我为什么要跳楼啊？”后来我看到神话说：“从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的宝贝从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是‘威武不屈的英雄世家’，世世代代寄居在神家之中，他们把讲‘道’（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的‘天王老子’，横行霸道于每个时代之中。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）在神话中我认识到自己以往尽本分的时候都是夸夸其谈给别人讲大道理，别人扶持帮助我的时候，我怕别人看到我的软弱，就一个劲的伪装，让人觉得没有我不明白的，没有我做不到的，死要面子活受罪；别人修理对付我的时候我从来不接受，没理辩三分，得理不饶人，从来不会顺服真理，不会站在一个败坏人类的位置上接受真理，时间长了就被神厌弃了，弟兄姊妹知道我只要脸面不要真理，谁也不敢指点我，也不愿意指点我，因为指点也没有用，我不但不接受，还一顿辩解，严重了还反咬人家一口，在对方身上找点原因，把人家一顿解剖，我的一贯表现就是不接受修理对付指点帮助。可我不反省自己，还觉得别人没有爱心帮助我，我实在是胡搅蛮缠，在神家想随心所欲，我不想接受真理别人就别跟我交通，我想听交通了别人就得爱心帮助，真是不可理喻，按照我的表现我就该被弃绝。

　　神话说：“人既然信神，最主要相信什么？人得明白一个事实，不是相信神那个名，不是相信渺茫的、人认为的在某一处呆着的那个牌位，是吧？不是相信一个名，你得相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类命运、主宰你的命运的这一事实，你得相信这个。那怎么算是相信呢？这是不是还有实际人该配合、人该实行那一面呢？怎么算是相信呢？临到事了，临到一个环境，临到一个环境之后呢，给你带来点搅扰，带来点小小的心灵上的波动，有的人就琢磨了：‘哎呀，今天临到这个事啊，就怨那谁，就怨某某姊妹瞎挑毛病。要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。’多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了……那他这么认为，用人的办法、人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信，或者在配合，在顺服神所主宰的人事物呢？（不是。）首先，他没有顺服，其次呢，他犯了一个更大的错误。其次是什么？（把眼光盯在别人身上。）哎，把眼光盯在别人身上，这犯什么错了？（不认识自己，只认识别人。）这是一小方面，大的方面？这个事他犯这个毛病了。首先，临到这个事他不顺服，这已经犯了错了；其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）又犯错了，这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，首先不相信神主宰这一切。人家不相信，人家认为什么都是偶然发生的，‘什么都是神主宰？没那事！这么多事，神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！’这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？不叫了，是吧？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？不相信神能主宰这一切，他不相信神能摆设万事万物，摆设所有的环境，他不能从神领受。他觉着神不能摆设这些事，因为神看不到，这些环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，不相信这个。不相信这个，他这个信里的实质是什么？（不信派。）对了！”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）“信神认识自己很重要，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，做了一些没有见识的事，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，这些事发生之后，你得反省啊！怎么反省是实行真理？实行真理的人就琢磨：‘这些事临到把我显明了，我还是有败坏，我得顺服神的显明，神显明得太好了，太及时了！表面上看，他们的确谁也没跟我交通，看到我的毛病也不给我指点，他们也可能是老好人，也可能怕得罪我，我不管那些，那是别人的事，我应该怎么做能在神面前交账？我应该怎么做是神对我的要求？我应该怎么做是实行真理的人？’这叫什么态度？这叫实行真理的态度、顺服神的态度、喜爱真理的态度，这叫走正路的态度。那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，‘他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负’，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说‘你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你’，这不就完了吗？就神说一句话‘我烦你’，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。……一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百篇　顺服神是得着真理的基本功课》）遇到什么事别再外面事上分析研究，也别从别人身上找原因，周围人事物都是神兴起的，每个人的意念行为都由神摆布，别分析哪个人对咱们如何，应该寻求神对我们的态度是什么，为什么神这样对待我们，肯定是我们一贯的表现造成的，多反省自己，接受顺服神的摆布，多学功课。神话说：“当神的审判刑罚临到你的时候，你能不能说神说的话有掺杂？能不能说神的怒气背后也有故事，也有掺杂？……神所作的每一样事都是按着神原有的性情，按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛……凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二》）

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。