最近有一个姊妹指出我的问题：说我帮助她的时候，好像我是老师一样，另外，还有教训人的口气。这个问题，我该结合哪些神话反省认识？以后该怎么实行进入？

AIXI：你好，你的这种情形我曾经也很严重，看到别人身上有问题的时候，我自己心里总是嫌弃，还以一种高高在上的姿态来教训人、辖制人。对自己这种性情的流露不认识，还认为自己是在实行真理。现在想想，是自己不懂认识自己的败坏流露，不会抓自己的心思意念，从心思意念、从败坏流露中认识自己的本性实质，也不会从别人身上的问题来对号自己身上也有同样问题，更不会站在平等地位上用自己的实际经历来帮助别人，而是一味的拿神话打人、站高位教训人，让一些弟兄姊妹和我接触后受我辖制，而我自认为自己有圣灵作工能够看到别人身上的问题，沾沾自喜，狂妄情形愈演愈烈。直到神的审判刑罚试炼熬炼临到我，把我放在B组时，我才在痛苦的熬炼中反省自己以往所走的道路，才对自己狂妄本性有些认识。但是我感觉自己的认识、经历还是很肤浅，分享给你，希望对你有一些浅显的帮助。

 

可以从两方面来认识和进入。首先，人有教训的人口气，是我们站高位上教训人，没有站在同样是败坏人类的位置上说话。这里有一种性情在里面，就是狂妄，这是败坏人类的通病。性情狂妄的人一般都认为自己比别人高、比别人强，往往看不起不如自己的弟兄姊妹，就会对这些弟兄姊妹从心里看不起、甚至嫌弃，说话就会有教训、教导人的口气。这并不是外表一种口气的问题，而是我们里面有一种性情作怪。神话说：“在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的宝贝从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。”（摘自《话在肉身显现真心顺服神的人必能被神得着》）“我给你举个简单的例子，来了个新信的人，人家特别老实，特别实诚，也信得挺实在，也是真心追求，有些人就藐视人家，居高临下跟人说话：“你信几年了？你从哪儿来的？你还有没有什么观念哪？”我也没这样啊，他那口气才高呢！“你现在哪些还不透亮啊？这些基本的真理你装备了吗？你装备好了以后传福音哪！”你有什么资本呢，这么教训人家？你也是个人哪，无非你比人家接受早一点，但你那个败坏性情那个实质——狂，那个傲的那些东西还没脱去呢，你有什么资本教训别人？当然你可以跟他交通，但是你那个观点不正，你那个存心不正，你那个态度不对，性质太恶劣！”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）弟兄交通说：“性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。性情狂妄的人因他藐视真理，不敬畏神，怎么能把神当神待呢？他只关心他个人的威望，关心人是否能顺服他，听他的，他在人心中的地位如何。瞧！狂妄到如此地步的人不正是敌基督吗？性情狂妄的人作工就是教训人、对付人，打击人的积极性，把人都打垮了、打消极了、打出怨言了，人该弃绝他了，他的工作也结束了；性情狂妄的人因着没有真理，没有生命的经历，更不知性情变化是怎么回事，他绝对讲不出真理的实质，只以字句道理规条作法衡量人、要求人，根本谈不上供应生命与交通真理，他的作工全是坑人害己羞辱神，所以神最厌憎他的事奉、他的为人；性情狂妄的人没有理智，失去人性，是地道的撒但化身，可以说他的所有所是、他的所有流露全是鬼性，没有一点人性，他的流露全是散布死亡、败坏人，接受他的说教真是“受害非浅”！（摘自早期上面的讲道交通）通过神话和弟兄的交通，也是让我在审判刑罚中，认识自己以往和弟兄姊妹接触时总是高高在上教训人、辖制人，就是因为心思意念总觉得自己别人强、比别人高，听别人的观点总觉得不如自己，所以就看不起别人。自己狂的太厉害了，根本看不到别人身上的长处和优点，总是活在一种自我欣赏的状态之下，对自己这种狂妄性情一点也不解剖反省、认罪蔓延。以往有姊妹说我是狂徒，我还接受不了，现在觉得自己确实是狂徒，狂妄的太没有边儿了。狂妄性情严重，我不知不觉就走上高举自己、见证自己敌基督道路上去了。我记得在2015年觉醒者打假剿匪时，因为神的看顾保守在教会疯狂定罪觉醒者时，我几经摇摆后最终因着神的保守我没有定罪觉醒者。后来我在交通自己在觉醒者正邪大战时，不谈自己在受迷惑时，自己心里怎么摇摆的、自己怎么软弱不明白的、困惑的，自己怎么祷告寻求的、神是怎么感动外教会弟兄姊妹怎么帮助我的等等自己的软弱和神的作为，这些经历我统统不谈，谈也是蜻蜓点水、一笔带过。从我口中说出的结论就是我站在见证了，我没有受迷惑，从而达到高举自己、见证自己是有分辨、有正义感的人，所以教会很多弟兄姊妹受我迷惑，导致教会在选举时，弟兄姊妹很多人拥护我，要选举我当带领，当时因为我要出国，就选择弃权。我选择弃权，有些弟兄姊妹都不愿意、甚至感觉惋惜。当时看到自己就算弃权了，弟兄姊妹还想抱着我不放时，我心里不但不觉得害怕，反而心里沾沾自喜、享受得不得了。但是两年后的今天，经历神的审判刑罚、试炼熬炼，我再想在起那个场景、那一幕，我的心是痛的、是愧疚的，心里就像有两个刺一样，一根刺觉得自己高举自己窃取神的荣耀对不起神，神拯救一个人不容易，我不但不能把人带到神面前，却把弟兄姊妹带到自己面前，我就像一个小偷一样。另外一根刺感觉对不起当时受我迷惑的弟兄姊妹，是我蒙蔽的弟兄姊妹的眼睛和耳朵，弟兄姊妹听不到、也看不到我经历背后神的作为、神的良苦用心。我为了维护自己的地位偷梁换柱把神的作为变成自己的能力，到达很多弟兄姊妹仰望我、崇拜我，我走到与神争夺地位的敌基督道路上来，这就是狂妄不解决、不注重，愈演愈烈的后果。神话说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）感谢神，没有这次严厉的审判刑罚、苦难熬炼，我对以往所走的道路不认识，更加认识不到狂妄性情不解决、任罪蔓延会达到何种后果。所以我们的狂妄性情导致我们总是嫌弃人、小看人这是小事，最终狂妄性情不解决，就会导致我们目中无神、目中无人，肆无忌惮的高举见证自己走敌基督道路而被神厌憎、淘汰，那时后悔也就晚了。狂妄本性根源来自撒但，就像天使长说：“神你创造人类，我还管理人类呢！”我们看天使长说话多么狂妄没有理智，要与神平起平坐，甚至要超越神，多么荒唐。再看看我们，都是一样的受造之物、一样的败坏人类，我们却要站高位教训与我们同样败坏的人。再看看我们的神，神至高无上，掌管一切受造之物与非受造之物，宇宙星河有数不尽的受造之物，都在神的摆布之中存活，神太硕大无比了，神的地位太高大了，可是神性情却卑微隐藏，一对比，真是让我们很蒙羞。我们败坏人类有点小经历、小恩赐就站高位教训人。而神对我们败坏人类说话口气却不这样，神说话有时像慈母、有时像严父，虽然严厉但绝不是斥责、教训。神做事有原则，对我们败坏人类是揭示、审判、真理供应与开启，就是试炼熬炼我们，也都是按照我们身量摆设环境，神对人就是爱、就是实际。神对法利赛人、敌基督、魔鬼是斥责、惩罚，而我们败坏人类对弟兄姊妹没有原则，该恨的不恨、该爱的不爱。我记得标准稿里面弟兄姊妹给基督俯伏时，基督在对待弟兄姊妹这个行为，是反对的，但基督并不是以一种教训人的口气斥责人，而是交通真理，让弟兄姊妹明白什么是俯伏、什么是跪拜，神接受什么样人的俯伏、接受什么样人的跪拜，虽然神现在不接受我们的俯伏跪拜，那是神的圣洁实质和神作事的原则，但是为了不让弟兄姊妹失望，紧接着就鼓励弟兄姊妹只要追求真理总有一天会有资格的，神这种交通方式太可爱了、太温柔了。不仅让人明白了俯伏和跪拜的真理，还给我们加油鼓励、给人追求真理的动力希望，而且在聚会前神还不说，怕说出来影响弟兄姊妹认真听交通，而是选择聚会交通结束后再谈这个事情，感觉神作工说话的方式太好了，为了弟兄姊妹达到正面果效考虑的面面俱到，神要怎样给我们交通、什么时候交通、以什么方式交通，感觉神心细腻入微。那么我们败坏人类和弟兄姊妹交通真理时，是啥口气、是啥方式呢？惭愧呀！最近听基督的交通录音，基督交通每一篇神话时，举例子、讲故事循循善诱的让我们明白反面事物，指出正面路途，感觉神就像一位慈母在教育、帮助自己不懂事的孩子，神的所有所是美丽可爱的、神的心太善良了，人不具备真理时确实是丑陋不堪的。神话说：“你当寻求与基督相合之道”除了我们的人生观、价值观、看事观点需要通过神话审判刑罚达到与基督相合，那么我们的性情是不是也要往真理上去够呢？接受神话的审判刑罚，争取早日脱离狂妄性情，也有真理实际的活出。神话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”（摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》）““人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）基督是真理、道理、生命，神话就是我们的指路明灯，靠神话行必不至失迷。通过神话的揭示，我们人没有真理就没有胜罪的能力，我们胜罪的能力、力量是真理赋予我们的，所以我们要想解决狂妄必须接受神话的审判刑罚与试炼熬炼，多看看神揭示败坏人类扎心的话，多多抓住自己的心思意念和神话去对号，要多留心自己的心思意念，心思意念多拿到神面前解剖，慢慢地靠在圣灵的引导我们就能抓住心思意念背后的东西了，慢慢就看清自己到底是什么人了。最近基督的交通也谈到要临到问题我们得抓住败坏流露解剖解剖，不能轻易放过自己的败坏性情，不能流失神摆设的功课，这样慢慢地我们在神话里面就看清自己的真相了，人自然就低调了，再经历一些试炼熬炼碰碰壁、失败失败，就不认为自己认为的总是对的了，慢慢地狂妄性情就会减轻，在神没有解决不了的问题。弟兄交通说：“人的狂妄自是怎么解决呢？这个也得看透。狂妄自是这是一种性情，人有这种性情就认为自己素质好，或者自己信的时间长，明白道理多，所以自己的看法肯定比别人高，比别人强，就产生出狂妄自大这么一种性情，因此就产生一种自是，就是自以为是。他里面有一种状态：什么事都是自己的对。他为什么以为自己的对呢？这里有一个现实的东西，就是他对这个事有一种看法，这个看法在人的观念想象里是对的，所以他就自是。他自是也不是抱蒙的，不是没根据的，因为他有想法了，他有自己的一种看见，他有了自己的一种观点，他才产生自是的。那怎么能让他不自是呢？怎么能让他知道自己那观点是错误的，自己那观点不合真理，不一定对，不一定合神心意？这就得让他明白真理，真理能攻克人的狂妄自是，你不给他交通透真理，不能用真理来回击他的想象、自是，他的自是是不会去掉的。除了用真理攻克以外，再一个是什么？那就是用事实来回击，让他失败，让他蒙羞，让他碰壁，他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败、蒙羞之后，他就不相信自己了，就对自己产生怀疑了，他说：“人的观念、想象、道理不是真理，再对也不是真理！不是真理就肯定站立不住，肯定得蒙羞，你凭着一个不是真理的东西活着，那你必定失败、受挫。”让他看见这样一个事实，他就开始否认自己、怀疑自己了；他要看不见这样的事实，他的自是永远不会打消的。非得经历过几次失败、挫折，他才会否认自己，他说：“我再也不敢相信自己了，我宁可相信别人的我也不相信自己。”你看看，最后有一天能主动问别人，同别人商量，征求别人意见的时候，他的自是是不是取缔一些了？是不是有一些转变了？如果你问他：“这个事你应该有看见哪，你怎么还要去询问别人，向别人请教呢？”他说：“我是有想法、有看见，但是我不太相信自己了，我以前尽相信自己了，所以失败很多，这回我不太相信了。”如果一个狂妄自是的人能说出这种话的时候，他的败坏性情有没有一些转变哪？（有。）你看做带领工人的，他老找别人商量事，他明明自己有想法，他还要找别人商量商量，交通交通，这样的人他的狂妄自是是不是有一些转变了？他害怕自己再办错事了，他不相信自己，他开始怀疑自己了，他说：“人的观念、想象、道理再好不是真理，不是真理你拿过来实行，当作原则去守，那是很危险的！”他不相信自己了才能寻求真理，不相信自己了才去请教别人，不相信自己的人才容易相信别人。是不是这么回事？”（摘自《生命进入的交通讲道（十一）怎样经历神的末世作工》）

另外一方面，我们不能认识到自己有狂妄性情就不去帮助弟兄姊妹了，实行中也不能偏激，以往我们帮助弟兄姊妹或者交通真理时，我们用教训人的口气、有狂妄性情掺杂在我们说话中，让弟兄姊妹感觉辖制不舒服，我们可以换一种口气方式来帮助交通。神话说：“咱俩就是普通弟兄姊妹之间的关系，你有什么也跟我说，你别憋着掖着，我也不笑话你，我有什么事你看出来你也可以指点我，你明白的你就告诉我，我也好实行，不走偏路”，商量着来，这叫什么？这叫唠嗑。唠嗑的目的是为了什么？好好唠嗑的目的是不是为了维护父母与儿女之间正当的关系？是为了什么呀？我跟你说，唠嗑的目的说小了是人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面。大的方面呢，它能了解彼此的情形，能取长补短，能彼此互相地扶持、帮助对方，就能达到这个效果。达到这个效果，人与人之间相处的关系是不是正常了啊？……人本事再大，再精明，再有才干，他总有自己够不着的东西，总有自己悟不到的东西。你看人的后背是不是有自己够不着的地方？一般挠痒痒挠后背的时候是自己挠还是找爹妈给挠啊？哪儿痒了，“妈，赶紧给我挠挠这儿”，这话最实在了，这就是心里话。自己够不着的地方总得需要别人来扶持，来协助。所以说，父母是养育你的人，同时其实也是你的帮手，什么时候你能把他变成你的朋友、你的知己、你的知心人那就行了。他能帮助你，你能帮助他，互相扶持，取长补短，这样你们之间的关系就正常了。摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》基督的交通给我们举例子父母和儿女该站什么地位、用什么口气、方式说话才具备正常人性，那么我们与我们一样的弟兄姊妹更加得站同等地位用唠嗑、交心的方式说心里话、交通真理、谈自己的经历来帮助弟兄姊妹，这样就能到达帮助弟兄姊妹的正面果效，而不是辖制人、教训人。还有弟兄姊妹身量不同、素质不同、背景不同，解决问题还得掌握因人而异、因地制宜的作工，得有智慧。当弟兄姊妹身量达不到时，我们谈的再高，弟兄姊妹也达到不到，反而让人受压消极，对人没有益处，生命进入需要过程，不是一口吃个胖子。神话说：”性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一个事明白了，经历了很多事才达到一方面性情变化，经历了很多人、事、物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）所以我们还得明白生命进入有一个漫长的过程，如果我们交通的神话是弟兄姊妹身量够不上的，也会让弟兄姊妹受压，例如撇家舍业，这是神的心意，但是让刚信的人撇家舍业就不行了，容易让人消极甚至不信。帮助弟兄姊妹这里真理很多，不同的人不同的对待，所以需要我们了解全面了才能够把握分寸。我们了解全面了，再通过祷告寻求相应的真理、经历帮助弟兄姊妹，这才实际。就如“神话说：“要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。……能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》从神话中，我们看到我们要想帮助人解决生命进入的难处，不管是带领工人还是普通的东西姊妹，把人带到神面前学会经历神作工，这也是一个复杂的过程，需要我们经历很多实际环境，明白不同人的不同需要，根据人的不同身量、不同背景、不同环境作工作。需要我们有一颗安静神面前寻求的心，慢慢借着圣灵开启引导，我们就能知道一些神在不同弟兄姊妹身上咋作的。

 

回想自己以往所做所行的一幕幕，感觉自己像一个跳梁小丑，不是偏左就是偏右，不是迷惑一些弟兄姊妹崇拜我，就是辖制一些弟兄姊妹害怕我。所以经历这次被放在B组的试炼熬炼反省对我太有益处了，现在我说话就比以往好一些了，嫌弃人、教训人的口气淡了，有时流露狂妄时，多数也能及时抓住败坏来到神面前祷告、寻求，吃喝神话对付自己的狂妄，血气的东西越来越少了。针对这方面性情吃喝的神话多了、又借着神摆设环境，不仅狂妄减轻了，我渐渐地也学会揣摩怎么说话对别人有益处、对别人有造就。感谢神，是神的审判刑罚试炼熬炼改变了我。荣耀归给全能神。

274　经历中我对自己的“变化”有了一点认识

四川省自贡市 秦辉

一天，与我配搭的姊妹给我提缺欠：“你说话太直、口气太硬，总是让人受辖制，若是与新人在一起肯定会将别人打消极……”听了这话，我说：“我这人就是说话没有艺术性，以后我一定注重变化。”从那时起，我便开始在说话上谨慎自己：压低了嗓音，放慢了语速，而且在说每句话前都先“斟酌”一番，尽可能说话让人觉得温和、可亲。一段时间后，我正觉得自己说话已有了“艺术性”时，姊妹又给我提缺欠：“你太诡诈了，说话总是拐弯抹角，你有啥就爽快点直说多好……”这时，我对姊妹有了看法，但为了做个接受真理的人我还是放下了自己，心想：我以后不说话就不会流露败坏了。此后，我与谁接触都很少开口，只是在一旁做个“听众”。这时姊妹又给我提缺欠：“你这人一点也不单纯敞开……”我再也抑制不住自己，积压在心中的委屈、成见、不满伴随着泪水一起涌了出来：和你在一起相处太难了！我已经很努力地变化了，可你简直就像个监督官总是盯着我。我说话直了，你说我口气硬把人打消极了；我说话委婉了，你说我太诡诈；我不说话了，你又说我不单纯敞开。我究竟怎么惹你了，你横竖看我不顺眼……。从此，我对姊妹的成见也越来越深，整天闷闷不乐，情形越来越糟，总盼着教会将我们俩调开。

 

 

后来，灵修时我看到神说：“作法上的变化并不意味着人的本性也变了，之所以这样说，是因为作法并不能从根本上改变人的旧貌，改变人的本性，只有人认识到自己的本性之后，人的实行才能够深度而不是在守规条。”“人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话来也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既能做出这类事，或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。”看了这些话，我心有所动，原来神所说的性情变化是让人从根源上、从实质上认识自己的败坏本性，然后借着追求真理、实行真理来取缔这一部分的败坏性情，从而让神话真正成为自己内里的生命，成为自己生活中的自然流露。仔细想想姊妹给我提缺欠说我说话口气硬、辖制人，这是在点我的本性——狂妄。可麻木、不喜爱真理的我却并没有从根源上、从实质上认识自己的狂妄本性，而是认为自己说话没有“艺术性”。我对自己的认识仅是停留在作法和外表的流露上。今天神显明我是为了让我达到脱去狂妄本性，活出真理，能合神使用，而我不注重挖根源，变化狂妄本性，却只是极力地在说话的语气、方式上追求变化，神怎么能承认我这样的作法是在实行真理追求性情变化呢？现在我明白了姊妹总是点我的败坏，并不是她看我不顺眼与我过不去，而是因我没走对路，没在自己的狂妄本性上下功夫，却一味地注重在说话口气上、外面作法上下功夫，神为让我走上正路才兴起这样的环境来对付我。

 

神啊，感谢你话语的开启和奇妙的作工，让我对自己有了一点认识，也找到了性情变化的实行路，也认识到周围环境兴起确实都有你的美意在其中，现在我对姊妹再也没有成见和看法了。从此以后，我不再从外面作法上认识自己了，我愿多多装备真理，在你话揭示的基础上来认识自己的本性，追求实行真理脱去败坏性情，达到活出真正人的样式。

生命进入的交通讲道 第 十 三 集 第二部分　问题解答

问题（5）在尽本分中发现弟兄姊妹的一些问题，想实行真理解决，但因自己性格急、说话口气硬，又不注重场合、方法，导致弟兄姊妹受辖制，过后弟兄姊妹指点说这是狂妄自大的本性，自己也承认本性是狂妄，但发现问题也得说，不说里面还难受。就这方面有时掌握不好，不知该怎么进入。

 

　　答复如下：你就先认识自己在说话当中哪些方式好，哪些方式不好，怎么说有果效，弟兄姊妹指出来就得接受，接受了以后慢慢改进，不是一下子就能脱去的，着急也不行，尽量改正，说“上次没说好，这次我说好；上次流露败坏了，这次我就想法不流露，少流露”，慢慢就有进步了，那不是一下子就能解决问题的呀！在解决败坏流露的问题上谁也搞不了一刀切，“得病如山倒，去病如抽丝”，它是一点一点解决的，着急上火也没有用。你说流露一个败坏要想立刻解决，打自己几个嘴巴，罚自己两天不吃饭，能不能解决？不行，别用那左办法。那怎么办哪？咱就往真理上用劲儿，多祷告求圣灵开启，认识自己这些败坏作法丑陋、无知、愚蠢，看透了之后恶心自己的作法了，自己都看不起自己了，肯定就能起变化。不信你把你自己那些作法曝曝光，以后你再出去讲道、交通你就录音，过几天一听，“讲字句道理太严重了，有的地方还没理智啊；有的地方尽说空话；有的地方你看这态度太不好啊，好像自己圣洁了，什么都好”，这一听漏洞百出，就开始恶心自己，之后祷告，认识自己，懊悔，以后再出去讲道就好多了。有的人他明明没有跳舞那个特长、恩赐，他非要跳，那你就让他发挥一把，在人多的时候让他跳一回，露点丑，你给他录个像，回来让他看，他以后再也不干了，让跳他也不跳了。受一回羞辱就好多了，这是不是办法？（是。）有的人不在乎这个，跳一把没跳好下回还跳，这是什么问题？神经不太正常，这不好办。有的人讲道老说狂话、空话，你要给他录音让他一听，他自己是不是感觉很难受啊？（是。）他如果不知道自己看得准不准，不知道大伙对这事怎么看，那好办，你找一些不认识他的人，你给放放录音，你说：“你听听这个讲道咋样？这是一个带领工人的交通，我给录下来了。”人听完给一阵评论哪，攻击、讽刺、挖苦都有，他蒙羞了，“完了，人都看出来了，这一点真理实际没有啊。”让他吃点苦头，长点教训就好了，不受点苦不行。看见自己那作法的丑陋，该恨恶自己了，厌憎自己了，慢慢再做就好多了。

此内容已被编辑, 12月 17, 20178 年 ,由 rainbow
漏出处

最近有一个姊妹指出我的问题：说我帮助她的时候，好像我是老师一样，另外，还有教训人的口气。这个问题，我该结合哪些神话反省认识？以后该怎么实行进入？

建议多看看神揭示狂妄方面的话和弟兄的交通。还有看看爱心帮助人的原则。

以下这段弟兄的交通关于狂妄方面的也特别好，让人觉得咱帮助人的时候有教训人的口气，说明咱的地位没站对，不是站在受造之物平等的地位上了，所以给人这个感觉。帮助人应该在对方觉得需要帮助，而且得摆对存心。在这方面我很失败，咱共同进入吧！

参考人的交通：

“人的性情没有变化，无论怎样谦卑、有爱心都是假冒为善，因为他的本性是狂妄自大、自是自高，他没有办法不表演自己，并且是身不由己，即使表现出来他也不会认识的，还以为自己有真理，高明得不得了。性情狂妄的人总想出人头地高高在上，不愿受人的管制，却愿意辖制别人；性情狂妄的人总认为自己比别人强，别人谁也不如他，看不见在别人身上的长处优点，即使看见点也不服气，还会加以攻击、贬低，别人的缺欠短处他看得格外清楚，并且随意谈论传播，特别喜欢讲自己的长处，特别喜欢夸奖自己、高举自己、贬低别人；性情狂妄的人总是唯我独尊，好搞以我为中心，让人都尊重他，都围着他转，他无论说啥做啥人都得听他、注重他；性情狂妄的人最爱显露自己，无论在什么场合，临到什么事，他都先露一手发表观点让人观赏、让人佩服，并好揭露别人的缺欠、短处来衬托自己的高明，丝毫不见证神；性情狂妄的人从来不把别人放在心上，别人在他的眼中都是笨蛋、废物，任他随意玩弄、戏骂，甚至自己的父母他也不尊重，真是从未服过任何人；性情狂妄的人因着没有理智，真理也听不进去，好像他就是真理，他高于真理之上，若别人交通出真理他绝对不会听从顺服，他只以自己为是；性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。性情狂妄的人因他藐视真理，不敬畏神，怎么能把神当神待呢？他只关心他个人的威望，关心人是否能顺服他，听他的，他在人心中的地位如何。瞧！狂妄到如此地步的人不正是敌基督吗？性情狂妄的人作工就是教训人、对付人，打击人的积极性，把人都打垮了、打消极了、打出怨言了，人该弃绝他了，他的工作也结束了；性情狂妄的人因着没有真理，没有生命的经历，更不知性情变化是怎么回事，他绝对讲不出真理的实质，只以字句道理规条作法衡量人、要求人，根本谈不上供应生命与交通真理，他的作工全是坑人害己羞辱神，所以神最厌憎他的事奉、他的为人；性情狂妄的人没有理智，失去人性，是地道的撒但化身，可以说他的所有所是、他的所有流露全是鬼性，没有一点人性，他的流露全是散布死亡、败坏人，接受他的说教真是“受害非浅”！现在人接受实际神的作工说话都长了见识有了分辨，知道什么是真理，什么是谬妄，也能分辨出正面事物与反面事物，这对自己是极大保护，否则，人都得被那些狂妄自大的假使徒、假工人给带入死亡的深渊。现在我们应该明白的是性情变化到底是哪方面的变化，重点是在哪个地方，光会说道理守些规条能代表性情变化了吗？性情变化所活出的样式到底是啥，这些必须得认识，这是生命进入的正轨，这是蒙拯救的关键所在。只有性情变化了才是合神心意的人。”

——摘自早期上面的讲道交通

AIXI：

你好！

临到这样的问题是不是得反省自己帮助人的时候站的位置合不合适。我也被别的姊妹指出来过说我说话像领导一样，2013年在二线尽小组长的本分，我们组里的一个小姊妹无论生活上还是尽本分中流露的让大家都反感，我心里也对她反感，但因为我尽那个本分，心里反感着她还与她交通，她根本不接受，抵触我的交通，还冲我发火吵。指挥到我们小组聚会的时候，晚上在半家信的接待家夜已经很深了，小姊妹在接待家的卫生间一点都不顾忌环境，大手大脚的弄水，我心里又出来了反感，到卫生间说了她。虽然我没有大声发火，但我里面的东西已经压不住了。指挥看到我的表情，说我像领导一样，甚至开玩笑说了一句，说我有合适的机会发火会像母老虎一样。我感到扎心难受，后来反省到我就没有把自己与小姊妹站在都是败坏人类的位置上去帮助她，流露出来的就是我比她好，眼睛盯着她的缺欠，认为她是个大家都不喜欢的，我还能凭着爱心帮助她，但在心里还定规着她，只是为了个人的利益伪装着帮助别人，圣灵肯定不会作工在我身上的，对方自然不服。后来明白这是我狂妄自大的本性支配的。去年我带着自己的存心指出一个姊妹的问题，另外的姊妹说我站的位置不对。现在明白一点如果人不能认识自己到底是个啥东西，不知道自己的真实身份，没有敬畏神的心带着存心目的说话不知不觉就站错了位置，这是我们的本性支配的。神话说“神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。这句话出自于神的口，你能感觉到这里有狂妄的成分吗？能感觉神的话是儿戏吗？神的话语就是权柄，神的话语就是事实，在他的话未出口之前，就是他定意要作成一件事的时候，这个事情就已经成了。可以这么说，神对亚伯拉罕所说的话是神与亚伯拉罕立的约，也是神给亚伯拉罕的应许，这个应许是既定的事实，也是既成的事实，这些事实在神的意念之中随着神的计划逐步应验。所以，神说这样的话并不代表神有狂妄的性情，因为神能作成这样的事，他有这样的能力，他有这样的权柄完全能成就这样的事，成就这些事完全是他能力范围的事。同样的话语出自神的口，那就是神真实性情的流露与发表，是神实质、神权柄的完美流露与表现，也是造物主身份的最恰当、最合适的证明。这种说话的方式、口气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”摘自《话在肉身显现（续编）独一无二的神自己　一神的权柄（一）》

“人都是没有自知之明的东西，不能认识自己，但对别人却了如指掌，似乎别人做的、说的都在他面前经受了他的“检阅”，似乎首先经受了他的同意才做出来，因此，似乎就连别人的心理动态他都全然测透。人都是这样，虽说今天进入国度时代，但本性仍不改变，仍是在我前作我所作，而在我后却又开始做自己的独特的“生意”，但在这之后，来我面前时，却又如另一个人一样，似乎是坦然无惧，面不改色，心不跳，这不正是人的丑态吗？多少人在我前、在我后是判若两人；多少人在我前犹如刚生的绵羊，在我后却是猛虎一般，又犹如山中的小鸟一样“活蹦乱跳”；多少人在我前立下心志；多少人在我前寻求、渴慕我话，在我后却厌烦、放弃我话，似乎我话是他的累赘。”摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十五篇说话》

 

 

上面的交通

“问题（30） 哪些表现属于站在基督的地位上说话？

答复如下：

基督的地位也是神的地位，基督作工作当然是站在神的地位上说话作工，基督审判人、刑罚人、对付人、修理人、揭示人，这是站在神的地位上作工，只有基督才有这样的权柄，因为道成肉身作的就是神的工作。神的工作有神工作的范围，人的工作有人工作的范围，人不能作神的工作，更不能站在神的地位上模仿神的口气说话，如果作工的人分不清楚自己作工作的范围与自己该站的地位，那就是没有理智的人了。人该站在人的地位上说话，作神托付人该作的工作，作工的人要与弟兄姊妹站在平等的地位上，该说哪些话就可想而知了。作工的人要知道自己在神的作工中扮演什么角色，作哪个范围里的工作，这是人的职责与本分的事，无论哪一级的教会带领都要认识明白这个问题才好作工作。哪些表现属于站在基督的地位上说话呢？

一、说话审判人、教训人，与基督的说话口气一样，这就是站在基督的地位上说话。

二、利用基督的权柄来威胁人、警告人，让人感觉好像他是代表基督，这是站在基督的地位上说话的表现。

三、说话中不把自己摆在受造之物的地位中，不把自己当作被撒但败坏的人类中的一个人，而是高高在上，像站在属天的地位上说话，给人的感觉好像他是未经撒但败坏的人，与弟兄姊妹完全不同，这是站在基督的地位上说话的表现。

凡在教会中狂妄自大、任意妄为、目中无人，丝毫没有敬畏神之心的，这类人如果在神家有了地位，他们肯定都是站在基督的地位上说话作工的人，因为他们根本不把基督放在眼里，自己想怎么作就怎么作，他们完全违背上面的工作安排，任意决定神家的事。”

 

我们想帮助人还是根据原则去实行才能合神的心意“44　凭爱心帮助人的原则

1．必须根据神话分辨各类人，对真心信神能接受真理的人必须实行爱心帮助、以诚相待；

2．对待人要根据真理原则，为实行真理、尽好本分把人带到神面前，没有个人存心；

3．帮助人应让对方觉得需要、合适、愿意接受，帮助人不该有存心，没有交易索取；

4．爱心帮助人包括修理对付、批评责备，使人明白真理达到真实认识自己进入实际。”

AIXI：您好！

　　谈谈自己的经历：因在恩典时期经历了许多神奇妙的作工，弟兄姊妹都觉得神特别恩待我，我也觉得神确实爱我。刚接受这步工作后又经历了一些试炼，所以，长期以来在自己的观念想象中就认为自己是神怀里的小宝宝，我是神特选的，是神家的金器银器柱子，在神心中我的地位肯定比别人高。这样荒谬的认为导致原本就狂妄自大谁也不服撒但本性的我就越发不知道天高地厚自己姓啥叫啥了。在尽本分期间虽没有做出什么大恶，但那种不认识自己狂妄自是自高自大的撒但本性和思想观点必然会导致自己的情形始终是没有理智，说话的语气，说话气势，所占的地位呀总是凌驾于别人之上，流露出来的自然就是高傲，狂妄自大，目中无人，自是自高，瞧不起别人。那时，自己没有丝毫的觉察也没人给我指出来，活在这样的情形里自己还觉得很正当很爱神，错误的认为只要我的心是真的诚的这就是真实的爱神。当被隔离时心里还有阵阵心酸，心想：这些带领工人真是作恶，我这么爱神的人你都敢处理，神啊！这以后的工作谁来做呀！觉得好像离了我神家的工作就要停止一样，现在回想起来真是荒唐透顶。现在回想起来，那时之所以有那样的语气，口气，架势，态度都是撒但狂妄本性支配的，都是不认识自己被撒但败坏的真相，不认识神生命实质的可爱造成的，都是自己撒但本性的自然流露,因为神话说“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性”。回想之前尽本分期间的一些细节，才发现里面全是败坏全是恶毒全是作恶。

　　后来，在隔离期间才开始吃喝合交合订神话（以前没有吃喝过，什么书都没有看过。11年接受，过来后就配合做我们宗派，没过过几次教会生活，半年时去二线一线传福音，12年劳教，14年回来又隔离，15年灵修时尽本分7个月），有一天，我看到神话说：“不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来”（摘自《神的十二篇说话中第一篇标准稿 ·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）看到神话后，我心里特别的难受，心里感觉很是凄凉，这么多年我心里一直都认为我就是神怀里的小宝宝，感觉神和我的关系就是那样的亲密，我以这为享受都多年了，怎么今天神这么说话呢，心里立马凉了半截，好像我成了一个被神丢弃遗落的婴孩，神明明就是我的神嘛，怎么今天就成这样了呢？在接下来的几天里心里一直都接受不了这一现实，似乎心里受了很大的伤害。后来再吃喝到神话：“我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）“你们别把自己看得比天高，应看自己比任何一个有理智的追求爱神的人都低，这是你们进入的路，看自己比谁都矮一截，何必那么高得了不起呢？何必那么高看自己呢？”（摘自《话在肉身显现·作 工 与 进 入（一）》）在后来的祷告需求中神也开启，逐渐地也认识到神是全人类的神，是每一个爱他之人的神，神是圣洁公义的，他不会偏待任何人的，之所以我以前有那样的思想观点，都是我不认识神造成的，想把神据为己有成为自己的私有财产，这是自私卑鄙的表现。随后又找了许多关于人地位身份方面的神话，如《性情不变化就是与神为敌》里的“狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族”《拯救摩亚后代的意义》《你们的人格太卑贱》《神的实质与人的身份》《不学无术的人不都是畜生吗》之类审判的话，觉得里面没那么高了，咱就那样了，蛆虫一个垃圾一堆，能来到神面前已是神极大的高抬了，还狂妄啥呢，心里慢慢服了下来。但人的本性不是那么容易认识的。

　　开除后仍不失去信心，心想：是金子总会发光的，就开始写考核题，一篇，两篇……大约写了7篇左右，只有一篇选用，心里灰心丧志充满失望，对管理员产生常见，（现在才认识到，那时我还不懂什么是真理实际，我写的全是字句道理，注重的是语句词汇术语结构，根本就没有实际经历，生命进入）哭着给管理员说：“求你给我指点指点，我到底是哪里有问题，我是哭着求你的”结果杳无音信石沉大海，之后处在痛苦熬炼中就不写了，也不知道该怎么写了，只是上网浏览。紧接着钱财的试探、肉体的享受，电视手机电脑也禁不住，神的管教接踵而来，病痛的折磨两年间先后在床上躺了几个月，灵生活一塌糊涂灵里下沉混沌失败的很惨。直到前两个月忽然有一天神开启使我意识到，咱不能就这样活着？这不就等于像撒但缴械投降了吗？回想神在我身上的恩典，想起以前的信誓旦旦豪言壮语，觉得真是亏欠神，挺伤神心的，觉得不能再这样活下去了，我要起来跟神配合，就这样一切才慢慢恢复了正常。经历了这一段惨痛的失败真是认识到以前自以为有的信心，爱心，忠心都是假象都是那样的华而不实都是在欺骗神，看到自己的身量实在太小，特别是看到神家的电影视频见证文章频繁出现时，深深地感觉到自己真的不怎么样，什么都不是，什么都没有，一贫如洗，贫穷可怜，别人真的比自己强，在事实和实际的环境面前我真的捂口了，认识到以前那么狂妄目中无人都是撒但本性的自然流露，太不知羞耻了，认识到自己确实被撒但败坏太深了，就需要神摆设这样的环境来磨练。同时对神的公义性情有了真切的体会，在这期间有开启有引导，有管教有安慰，有责打有扶持，神真是良苦用心，神作的太好了，神的爱太大了，神太可爱了，真是感谢神奇妙的作工。

　　特别是最近看了神的最新说话，还有我重新把合订从头再看时，就领受到许多以前不明白的亮光，对自己的本性、神的心意、人该怎样信神、该怎样活着有了一些更深的认识，对自己曾经本性的流露产生了一些恨恶。如今和弟兄姊妹在一起聚会交通心里能够平等了，再不觉得高人一等了，能看到弟兄姊妹的优点了同时也原留心吸取，自己也感觉变化了许多，性情稳当了，没有以前那么嚣张了，觉得这样活着真好，人就应该这样活着，这正是人该活出的样式，对神洁净人成全人的工作也充满了信心，也有心志配合了。感受最深的就是：要想变化，必须经历神的审判刑罚，试炼熬炼，管教责打，对自己的撒但本性有一个真实的认识和恨恶，对神的公义圣洁，美善的实质有渴慕的心，相信一切都在神的主宰摆布之中，只要我们存心对，愿意往上够，神不会放弃我们的，神心最好不过。这是我的一点经历，不知能否帮到你，

　　分享两段神话：“神说话作事不是凭空的，他给你一个过程让你看到这个结果，同时这个过程也让你经历到、体验到。这个过程是让你得什么呢？（对神的一种认识。）在这个过程中，让你对神作这个事有一个真实的肯定，他不让你凭空说“你就是神，你伟大，你高尚，你智慧，你奇妙”，他不让你这么见证他，他用这些事实让你经历，让你看到。神不会对你说“一边去，你说长十棵树这不对，我整死你！”他不这么否定你，他也不跟你争执，他就用一个事实来说明这个问题，让你亲眼看见。也可能这个事在你二十岁的时候神就跟你说了，神不说“我就对，我就是真理，你得听我的”，神不这么说，他就作这个事，到你三十岁的时候你看到结果了，就这么长时间。在这个期间神跟你争执了吗？（没有。）争执的是谁呀？人自己跟神争执，“你不对，你说的不合理，不合科学，你乱作，你作的不合道理。”人好跟神争执，神不吱声，神就一直作，十年以后你三十岁了，你发现一个事实，害怕了，“原来我错了。”到你说“错”的时候，那个事情的结论其实已经成形了，但你能接受吗？你只是接受一个现象，你心里不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年？也可能你还得经历十年，用十年的时间去体验，再去证实神所作这个事的结论是对的，神是真理，神是对的，你是错的。到四十岁的时候你彻底服了，“神才是真理，神真是神，神作事真是奇妙，真是实际呀！神太有智慧了！”你把自己否了。经历了多少年？（二十年。）这二十年神作了哪些事？神不用公式告诉你，说牛顿定律是怎么回事，神就用一个事实让你看见一些事，通过一些现象，通过你身边发生的一些事开启引导你往这个事上认识，引导三五年以后你得点认识，“我错了，但我完全错了吗？”再往前经历，神还给你摆一些事实，到你四十岁的时候，等于是又过了十年，你承认自己错了。神就这么作事，就作这些事。你是在什么过程当中认识到你是错的，神是对的呢？是在事实临及的过程当中，在神的开启引导之下你才认识到的，是这样一个过程，神不会只给你一个结论就让你凭空相信。他强制你让你明白，行不行？（行。）神强行地控制你让你明白，你也能明白，能知道反正神就是对，但把你作成机器人那不是神要的，神是让你明白这里面的真理，这就需要时间。”

　　“主耶稣在两千年前就说过那么一句话，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16：12），你们现在担当不了，所以神作的很多事，包括在你身上要检验你的工程，要试炼你，要让你明白真理，要让你的生命长大，他都是按部就班的，他不着急。你着急，是吧？你着急没用，你的身量没到那儿。所以说，神要摆设一个环境，要摆设一些人事物在你的身边，兴起一些人事物在你的身边，那是有时候的。好比说，一个人的工作很好，他信神之后总想辞掉工作，总祷告要撇弃工作，但是在神那儿怎么看呢？神说，你这是信心还是热心呢？他是热心，他祷告说“神啊，你给我摆设环境让我辞掉工作吧，兴起环境让我赶紧从那个工作中脱离出来吧”，神作不作？（不作。）神为什么不作？（人身量太小。）你身量小，你今天辞掉工作明天就后悔了，神能那么作吗？神就不给你感动，让你一心扑在工作上，让你继续工作，同时神摆设一些人事物让你明白很多的方方面面的真理，异象方面的，教会生活方面的，还有环境方面、家庭方面的这些事都让你看透，就为你辞工作这个事作预备。你的身量一天一天大起来了，对外邦人的事也看清楚一些了，对信神的事也有根基了，时机逐渐在成熟，这就证明什么呢？神在预备，神在作。神在作这些事的同时，预备这些事的同时，为的是什么？为的就是成全你向神祈求的那个事，神是不是用心良苦啊？神用心良苦，人总不理解，觉着“别人辞工作那么容易，为什么不让我辞啊？神偏心，神不公义，我反抗，神对人不公平”，人是不是会产生这些想法啊？人就不会顺服，不会学功课。神在预备这些事、这些环境的期间，一方面让你装备真理，另一方面让你看透这些人事物，然后有足够的信心能够摆平、处理好身边这些事，一旦你辞了工作，身边这些人事物你自己能有身量应对，你不会反悔，不会后悔。就是说，神把你这个弱小的生命种在土壤里，给你施肥、浇灌，到大风来到之前你这棵苗已经长壮了，这样大风才来呢。如果苗没长壮，神让不让大风过来？不让，神就摆布大风别提早过来，你这棵苗还弱小，承受不了，神就这么预备着。等你各方面的条件都具备了，身量也有了，信心也有了，人也稳当了，不那么瞎跑乱做了，也明白信神是怎么回事了，也知道尽本分该具备哪些条件了，有一天发生一个事，单位领导说：“咱们单位得裁员，公司不景气，工资发不下来了，先给你发十三个月的工资，你自行解决以后的生活出路。”你一听，“这是怎么回事啊？我以前要辞工作公司还不倒闭，现在我一要辞工作公司还要倒闭了，以后劳保也没了。”你想到这儿了，又琢磨琢磨，祷告祷告，突然有一天明白了，“这不是神作的嘛，我不是一直在祷告这个事，一直为这个事祈求嘛！””

愿将一切荣耀颂赞都归给全能神

AIXI：你好！

　　看到有弟兄姊妹交通了很多，我找到两段神话和两段上面的交通，我们一起进入，这些话也是我正在反省进入的，但还没有明显的收获，只是想往这方面进入。神话说：“你们要带领好人，为神作好见证，最主要的就是要更深地认识神拯救人的目的、神作工的宗旨，明白神的心意及神对人的各方面要求，要实实在在的，明白多少就经历多少，认识多少就交通多少，别夸口，别信口雌黄，别说夸大的话，你说夸大的话就让人厌憎，过后自己也受责备，这太不合适。你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作什么工作都让你搞砸了，人家都躲着你还作什么工作呀？”《基督的座谈纪要.供应真理才是带领人》

　　“若你是带教会的，点教会中弟兄姊妹的情形，你会说：“你们这地方就是落后，你们这些人就是悖逆！”到底哪方面悖逆、哪方面落后，你把表现，就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来，让他们心服口服，会讲事实举例子说明问题，而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力！你只说：你们这地方我就不愿意来，你们这地方的人最落后，太悖逆。这样说人听完都没路，你怎么带领人呢？你得把实际情形、实际表现说出来，这才是有路可行的人，才是有实际的人。”摘自《话在肉身显现.实 行 (七)》

　　上面的交通说：“每一个人是不是都该反省“好越过自己的地界”这个事啊？我是神选民，我就是尽某一种本分的，那我说话就得客观一点，以人的身份说。我是做带领工人的，我该尽的本分是什么？我是做讲道员的，我的责任是什么？我是搞接待的，我的本分是什么？是不是都该反省反省？能不能说“我是搞接待的，我要求神选民到接待家庭都应该规规矩矩、老老实实吃喝神话，顺服神的作工”？这合不合适？说这话犯什么错误了？站在神的角度上说话教训人了，是不是啊？敌基督一说话，你们如何如何，我如何如何，他跟弟兄姊妹就不是一类的，是不是啊？敌基督是不是好这么说话呢？（是。）带领工人比较有理智的都会说“我们”：我们往往好触犯神，我们往往在哪方面好伤神的心，不体贴神的心意，我们在神的话上经历太浅。他把自己和神选民划在一类里，总用“我们”。他要是说“你们怎么怎么地”，这就坏了！他站错地位了，越过地界了。一越过地界，造成的后果是什么？神选民听他说话不舒服，觉得他地位站得不对，他不该这么说。但又说不清是怎么回事，也看不透实质是什么，就觉着听他这么说话不舒服，一般的人看不透事就这么感觉。有分辨的人就能听出来，“哎呀，这是触犯神的诫命啊！他站在神的角度上说话了，这是得罪神哪，这属于流露撒但性情啊！”明白真理的人会分辨就这么说，是不是啊？”【150-A-6】

　　“人说话一说“我认为”“我以为”，这是不是麻烦事啊？（是。）麻烦在哪儿？没有真理的本相就显明了，他没有真理他还有自己的“认为”，这不就麻烦了吗？没真理你瞎认为什么呀？保罗他就认为，“只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦”这就够了，什么问题都解决了。关键就在这儿呢，这就是他认为的焦点所在。保罗的认为有没有道理呀？咱们就解剖保罗的“认为”，如果你把保罗的认为解剖来解剖去，解剖到你自己身上，解剖到你走的路、你的认为上去了，那你就解剖到家了。会不会这么解剖啊？（不会。）那你看保罗这个认为，他的意思就是：为主作工不在乎你接不接受熬炼，也不在乎你能不能接受修理与对付。你再接受熬炼，再接受修理与对付，你作的工不能满足神，你作的一切不能讨神的喜悦，白费呀！最关键你作的工得能满足神，你所作的一切神得喜悦，你这个人就成了，保证蒙神祝福。这是不是保罗的观点啊？就像有些人说“你生命性情变化了，你有顺服，你会实行真理，但是你素质不行，你作不了什么工作，你所作的一切不值得一提，神能喜悦你？我就不相信”，有没有这么想的？（有。）这么想是因为什么？他就认为恩赐、素质高于一切，比什么都重要，恩赐、素质是本钱哪，是不是啊？那他把恩赐、素质看得高于一切，这是不是狂妄自大、狂妄自是啊？有很多人就这样，就以自己的恩赐、素质夸口，因为自己有点恩赐、素质，就看不起别人，目中无人，谁说的话都不愿意听，就觉得自己高于其他所有的人，所以跟谁也配搭不来，这就是狂妄自是、狂妄自大的人。保罗的素质、恩赐是比一般人高，保罗这个人脑袋好使，明白圣经，会解释律法书，那是名师迦玛列的高徒啊，并且保罗特别有口才，所以一般人他瞧不上。主耶稣重用彼得，立彼得为牧人，让彼得牧养他的羊，喂养他的小羊，那彼得在保罗眼里是什么分量？保罗瞧不起彼得，他有时候还指责彼得，保罗就认为他比彼得强得多，彼得不行。保罗在书信里是不是流露出这个意思了？（是。）把恩赐、素质看得特别高的，都是狂妄自大、狂妄自是的人。”摘自《157-A-3》

　　因为自己没有真理更没有理智，对自己的半斤八两没有丝毫认识，以前跟人说话总“我认为”“我以为”或“你们”“你”怎么怎么的。前段时间有人揭露我说话教训人是触犯神的性情，一开始我麻木还没有什么认识，只是一个承认，并没意识到自己在生活中说话常常流露这方面的狂妄性情，自己站错了地位都不知道，真的是被撒但同化了，活出的是撒但形象还没有知觉。若不是一个姊妹把【150-A-6】里面的那段交通找出来，我始终都没有认识自己说话常常站错地位有教训人的口气。这段时间我反省在与家人说话时，就总流露这方面狂妄性情。现在我在有意识的背叛，不管是跟孩子还是跟婆婆说话，当流露这方面性情的时候，我就会在心里跟神祷告求神咒诅管教我，让我能认识自己是什么东西，让我的心能接受神鉴察，使我说话能跟人站平等地位。以前总认为我婆婆是一个唯利是图的卑鄙小人，现在神显明我信神多年还走保罗的路，认识到自己也是一个唯利是图的自私卑鄙的小人，从婆婆身上看到了自己的影子。看到自己两个孩子不好好信神，总活在吃喝玩乐里不务正业我就厌烦他们，现在看到自己信神也只是具备四个承认，对神没有真实的信，没有真实的顺服，才意识到自己没有资格去指责别人，能帮助他们尽量帮助，但主要还是得自己先有进入实行。（158-B8里跟我们交通，不管哪方面真理我们自己先进入了有实行了再跟别人交通，这样对别人才有更大的帮助对自己也有益处。我也只是知道了这个道理，还没进入这个实际，愿往这方面进入操练。）

　　神话说：“刚刚咱们说的这个问题怎么解决啊？有没有药能治这个病啊？太有了。……是哪方面情形，是哪方面问题，是哪方面问题你就解决哪方面的问题，就找哪方面的真理、哪方面的神话、哪方面的道去听，去解决。你说在神那儿有没有解决不了的问题？（没有。）”摘自《基督的座谈纪要.达到真实的信得具备什么》我们有哪方面问题就找哪方面神话和交通听、对号，但是对上号了也不是马上就能变，还得需要多跟神祷告，求神给我们一些管教对付修理和一些环境，我们再与神配合，慢慢就能变化一些。现在我对自己平时流露狂妄性情或是血气站地位说话（这些天我血气一大身体里就有一股气胀痛难受，当我往这方面认识反省跟神祷告之后，打几个嗝或者放几个屁这股气就消了，我知道这是神在对付我的血气与狂妄性情，也是神的爱，我愿好好与神配合）能有意识了，只要意识到了就能打住，或者儿女提醒我：你又发脾气了。我能接受反省自己，不再坚持自己，有时还能主动跟他们道歉。前天我们聚会，老姊妹说我：你现在往这方面进入，我看到你女儿对你的态度也变了好多了，不再像以前总硬着脖子跟你拧着来。我说：感谢神！自己心里明白之前是我太狂妄、太自是了，总站在母亲的位置上说话辖制她们听我的，结果苦了他们也苦了自己。现在我愿往神的要求去一点一点够，在神摆设的人事物中多反省自己，学自己该学的功课，对照别人身上的问题来认识自己，每实行一次心里就感觉踏实一点。（自己一点浅显认识）

圣灵使用之人交通说：“做带领的给弟兄姊妹解决问题得根据弟兄姊妹的身量，得讲究方式，这样才能达到帮助弟兄姊妹的目的，作工才能达到果效。像有些人说一句话，其实没啥大问题，也不是抵挡神，也不是论断神，就随便说句话，有的弟兄姊妹就给他扣个帽子，说你这是如何如何，你这是悖逆神，你这是抵挡神。你们说这样帮助弟兄姊妹行吗？那不属于治人吗？那属于给人扣帽子、整人，这样服事弟兄姊妹不行。弟兄姊妹之间你发现别人哪方面有点儿不合真理，不能论断，不到帮助的时候，你听见了觉着不怎么合适你也先别说啥话、别抓住不放，正常相处，就像没听着一样，这不就妥了嘛。对别人别要求太高，他说得对不对别当成个问题处理。那怎么处理呢？因为他身量小，所以你先别揭，你发现别人说的话不对、做的事不对，你吸取教训，回家琢磨琢磨、揣摩揣摩真理，他说这个话、做这个事怎么不对的，不对在啥地方，违背哪方面真理，属于哪方面撒但毒素，对照自己身上有没有，看看自己存不存在这方面问题，先省察自己；如果自身也有这方面败坏，先把自己的问题解决了，这样你不就有经历的见证了嘛。你有经历了，对自己真有认识了，有认识之后你有改变了，你在这方面、在这个败坏流露上你摸着真理了，你对撒但毒素有认识了，这个时候你再跟弟兄姊妹慢慢交通；交通交通，他一听：“哎，对呀，我身上也存在这问题呀，你要不交通我还不知道呢，我以前还以为这么做对，不算什么错误，听你这么一交通，我才认识到这是败坏流露。”你看，经过你这么一帮助，他的问题也解决了。这样实行就挺好。就应该这么实行，发现别人有什么问题别当时抓住不放，因为都是初信，身量小，明白的真理少，也没什么分辨。你发现别人有什么问题你先解决自己的问题；自己的问题解决完了之后，有机会采用一种方式——见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、认识到撒但毒素的实质是什么的；人家一听：“对呀，你说的话对，你对你的败坏有认识，我也有这个问题呀。”这样还不伤害他，还不影响他追求，问题还解决了，这就挺好。如果他做这个事真是属于拆毁、属于搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况咱们当时找机会跟他交通交通还可以。但交通的时候采用的方式得对，还得有耐心，因为人都有败坏流露，尤其初信的身量小，所以我们对他得有耐心，从侧面交通，讲自己这方面的败坏是怎么流露的，流露之后自己是怎么发现、认识的，达到让对方也这么认识；千万别抓住对方的缺点就说：“今天我发现你在抵挡神，你知不知道？你这个抵挡神性质严重，你属于公开论断神，你就是魔鬼撒但。”这么说弟兄姊妹是不是不好接受？所以得讲究方式，因为人身量太小，身量小咱们就按对待身量小的方式来对待弟兄姊妹；等身量大的时候你说话直接一点儿或者稍微带点儿严厉，这还勉强，因为他不至于被绊倒。总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹都得讲究方式、凭着爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，你是带着藐视、讥笑弟兄姊妹的心，用这个心态去跟人交通、去指责人，那人家就恶心你，就不服，就要跟你打仗、跟你辩论，就要揭你的问题，他认为：你瞧不起我，你揭露我的败坏来贬低我，那好，那我也揭你的毛病，我也贬低你。这样以牙还牙、以眼还眼，这不就对立起来了嘛，这就麻烦了！所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完了之后预备自己的心态，把自己的心态调正了之后，你有这个负担再去跟他说话；这个心态一对问题就好解决，心态要不对就不行。你别老以为我是老信的、我是带领、我是工人，我就有权指责你，有权责备你，这不是站地位了嘛，这样，人不好接受。尤其做带领的、做工人的，你跟弟兄姊妹交通真理，解决他流露的败坏，目的到底是啥呀？你为什么要这样做？有人说是为解决他的实际难处。你为啥要解决人家的难处啊？你以为教会生活就是这样的，弟兄姊妹之间就是要彼此扶持、彼此有造就，所以看见谁做得不合适那就要说出来，是不是？其实这里有些细节你们还不清楚。有些难处是生命进入的难处。像以前多数人信神不知道追求啥，嘴里会说追求真理，但是不知道啥叫追求真理，这是初信的人的难处，那就得先给他指出路来，给他指出路来以后再交通一些真理。他明白一些真理但还实行不出来，这就是实行方面的难处。实行方面的难处往往是由人的败坏本性决定的，人里面有许多撒但毒素拦阻人实行真理，另外还有人的败坏性情不喜爱真理，甚至厌烦真理，所以他不实行真理。现在重点解决什么难处呢？重点解决的是异象方面的难处，人不知道怎么追求，不知道什么是信神，那你就该解决人信神应该注重追求什么的问题；把这些难处解决之后他就开始追求真理了。解决难处的目的是为了让人追求真理、让人进入真理，达到这个果效那说明你会解决。如果你做事按规条办，该修理我就修理他，发现弟兄姊妹有难处我就给他解决，结果没达到果效，那你这个作法神称许吗？你得达到果效、达到目的，你才做得合适；达不到果效、目的，你作工作把人作得消极了、作跑了，你说你这是作啥呀？你不成作恶了嘛。不管有些人出发点对不对，做事达不到果效，这种作法对人就没有益处、没有意义。……人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：“我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。”这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。过去有那么一句话，叫“正人先正己”，还有一句话是“己不正焉能正人”；你就讲自己的经历，你讲自己的经历是为了帮助人，同时也是在“正”自己，你是用正自己来帮助别人，也达到正人的果效，这是最好的作工方式。”（摘自《讲道交通（一）·带领、工人应该如何作工带领人》）