最近我一直看和我一起配搭尽本分的姊妹很不顺眼，她说话我也不想搭理他，也不想和她一起做事，看也不想看她，总想躲她远远的，也不想她问我问题，她问我的东西都是很简单的，我都懒得回答她，比如今天星期几啊，还有群里刚发完的聚会时间，她一会又要问，我就很烦，心里就想：“自己看一下不就行了，总问什么呀，大家都知道的问题你怎么就不知道呢，”我心里对她很有成见觉得她很自私，平时在一起尽本分，我们要喝水就需要去外面打水，她打水的次数几乎少的可怜，宁可渴着也不会去打水，别人一打水她就要，我就看着这人怎么一点都不觉得不好意思呢，总让别人给你打水呢，有的时候看到她狂妄的说话我就更讨厌了，因着心里面有这些成见，我总是不能公平对待他，有的时候还有凭血气去说他，自己这样做了之后心里还受责备，但是有不知道该怎么实行，我想寻求我该怎么这些事上有自己的生命进入，怎么能不一味的看看别人的问题，我现在流露的这些是什么本性导致的？希望有经历的弟兄姊妹能帮忙交通一下。

　　在现实生活中，会遇到很多不同的人，每个人的生活背景、素质和性格都不一样，各有各的长处，各有各的短处，有的人合自己的口味我就愿意接近，对方的缺点、短处、不足、失误甚至错误我都能包容，能担待，如果这个人不合自己的口味，我就看她什么都不顺眼，针尖那么大点个事为也能把人家数落贬低一顿，说话中带着鄙视，带着讽刺、嫌弃。如果别人身上有不合我意的言行举动存在，我的心就烦躁，满脑子都是让自己“反感”的声音和动作，我总考虑自己的心理感受，特别狂妄的想讲道理把对方给纠正过来，按照我的习惯说话做事，好像这些“大事”不解决我都没办法呼吸、没法信神尽本分了似的。所以我总是给别人很强势的感觉，什么事都得达到我的标准，控制欲太强，不能跟人正常相处，而且我常常陷到一些琐事里面，不务正业，心不能安静在神面前全力以赴的尽本分。神的交通说：“你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？得有一个正确态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一听他吧嗒嘴就说：“你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家还觉得你不吧嗒嘴是你有毛病，你装文雅。临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。……要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。……周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　“你们得好好追求，别陷在人为制造的一些坏的情形、坏的人际关系里，别搅在这些网里，别整天为了人际关系而绞尽脑汁，把自己的本分放下了，或者把自己的本分耽误了，这都不划算，不合适，别为了一点蝇头小利争得面红耳赤，别为了一点蝇头小利丧失人格，失去自己做人的尊严。无论临到什么难处，无论临到什么困难，或者出现什么状况，特殊的状况或者意料不到的状况，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别打架，别打口水仗，那是小孩子的表现，身量幼小的表现。人多了在一起就容易出现这些事，你对我错，是是非非，没完没了的，背后你论断我，我论断你，成天为这些事计较，心都被占满了，来不到神面前了，被这些事缠住了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。身量幼小的人一般看到一个小石头研究半天，看到一只小蚂蚁研究半天，看到一只飞虫缺一只翅膀研究半天，把正事耽误了，这是不是小孩子的表现？办事总跑偏，总出差，或者总不知道什么是正事，不知道什么是正业，这就是小孩子不成熟的表现。你们得学着长大啊！什么叫长大呢？就是做大人该做的事，往大人该做的事、该走的道路上去摸索，去寻求。你看正常的人、正经的人做哪些事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人一般临到什么事，说天塌了，地陷了，“我这个正事不能耽误”，说火上房了，“赶紧把正事做好，不能耽误，我得做完”。小孩呢，外面鸟叫也去看，小猫叫也去看，狗打架也去看，什么事都能让他把正事耽误了，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能占他的心思，一句话没说对，一个眼色不对，或者一个玩笑没开好，他就闹情绪了，耽误本分了，撂挑子了，别人就得哄，就得来作工作，这是不是都是不成熟的表现？不成熟，让人看不上，没有尊严，没有人格。”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）每个人的成长背景不一样，性格素质也不一样，可能在他自己来看，在他原有的基础上他已经变化很多了，是实行真理背叛肉体活出正常人性的人，但是拿最高的标准衡量，搞一刀切，可能他差太多了。如果能因人而异，因地制宜，公平对待人的话，可能就不会看对方不顺眼了。另外接触总考虑这个人的生活习惯、言谈举止，这些事与真理无关，先看看这个人是不是真心信神追求真理的人，对待本分的态度如何，是不是神要拯救的人，如果是，那就是咱们的好弟兄姊妹，咱们就该凭爱心跟人家相处，互相包容，互相帮助。如果这个人不是神要拯救的人，即使他的人性活出再合乎咱们的口味，也应该远离，这样的人际关系不是建立在肉体情感喜好这个基础上的，是建立在真理的基础上的，这个关系就正常多了。 我现在也没有太多的变化，只是有这点道理上的认识，不足之处请指点帮助。

你好，看到对方有这么多问题，还要求自己心里一点不反感，这不可能。如果看到对方这么多问题，心里一点厌烦的感觉没有，那就不正常。正常人看到败坏性情内心都是反感的，神对人的败坏性情更是恨恶,定罪。但神不是光恨恶，也不是不搭理，也不是直接定罪人惩罚人。而是发表真理，揭露人的败坏性情，败坏实质让人认识，变化。神对败坏人类不只是恨，更是爱，是拯救。我们也因这么对待弟兄姊妹才合神心意，以神对待各类人的态度对待人。把他的败坏问题点出来，让他有认识，看到自己没人性，太让人反感，如果不变化在哪都站不住。你如果没有鄙视心里，你真诚揭露他，帮助他，他感觉到你的真诚，不但不会对你有成见，还会感谢你，并努力追求变化，这时你看到这个人通过你的揭露帮助开始变化了，你心里快乐，神也得安慰了，你们，大家都高兴。如果你诚恳帮助他，让他认识问题解决败坏，他不但不接受，还怀恨在心，不追求变化，心里还厌烦真理，那就别搭理他了。如果大家都看透他的本性实质了，就可以弃绝他。到这地步，这是他的选择，应得的结果，怪不得别人。

李智恩：

你好！神话说“神给你摆布一个环境，你说“我这人很爱干净，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏毛病，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？得有一个正确态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一听他吧嗒嘴就说：“你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家还觉得你不吧嗒嘴是你有毛病，你装文雅。临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你胃浅，实在嫌弃得受不了，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活，你也得用手干活，你的脚也干不了活：你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能完全都合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受吧嗒嘴、打呼噜吗？“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

与人相处不是容易的事，因为我们被撒但败坏的太深了！都认为自己比别人完美，其实是狂的不认识自己，嘴巴承认自己败坏至深，但实际的活出都认为自己比别人败坏的浅，这是我们的实情，更是我的实情。神赐给我们的每一个环境都是神的心血代价换来的，当一路走过来才看到自己失去了太多得着真理的机会，特别是难以接受的人事物，其实就是我们最缺少的地方。我的本性也是特别狂妄自大，以往临到你说的这样的事，心里也会有波动，感到那个人太自私了，那样的人真的很差劲！后来反省我自己的问题才发现我比别人还不如。我不明白神的心意，不注重吸取别人的长处，就盯着别人的缺少，不会用发展的眼光看待人，失去了神借着环境洁净变化我的机会，虽然有点认识，但知道要想真实的变化，没有那么容易的事，因为我们的本性实质太坏了！

最近我因着看一个人不顺眼，受了审判刑罚，因为败坏性情在里面搅扰，有几天晚上辗转反侧难以入睡，以往的我，头挨着枕头就睡着了，靠着神反省自己的问题还是狂妄自大不想让别人太难看我的撒但本性导致的。昨天认识的多一点的时候，感谢神，睡的很好。

我看到那个人揭露我把我定死了，我心里想接受，也这样实行了，可是没达到果效，当神进一步的摆设环境，看到我那个接受只是想外表的接受，我里面的败坏性情并没有真正的解决。还是不能公平正确的对待他，还想这个人也不怎么样，也不比我强，眼睛又盯在对方身上了，反省的时候明白我这个情形是我狂妄自大的性情导致的，我愿实行神话从心里降卑看他的长处，根据神话真理原则。现在正这样实行，心里那种感觉是比较轻松的。

是神的话语让我的心慢慢平静，只想根据神话原则对待，我是从这段神话里走出来的，我们分享一下吧！神话说“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。这些情形掌握了，你能容易扭转对他的看法吗？不容易。所以说，一方面性情产生了很多情形，这些情形在你里面控制着你，控制着你的做事、你的说话、你的观点、你怎么对待人，就是控制着你整个人。这小小的情形是怎么产生的？由性情产生的，其实是那个性情控制你，不是一方面情形控制你，这方面性情产生了这个小小的情形，这个小情形就能导致你做那些坏事。所以说，没有真理来解决你这些情形，来扭转你这些情形，你永远活在这些情形里，你就永远改变不了你这方面性情。那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，说“我以后不那么做了，他是素质差点，但是我该怎么对待他就怎么对待他，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人不适合，虽然跟我关系不错我也不用那个人，我就用他”，这个情形是不是扭转了？就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。你看不起他，这是你的情形，但是你不凭你的情形活着，你就用他做他该做的，你就公平对待他，什么时候提到这个人你良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是谁作的？神作的，真理在你里面就一点一点地起作用了，就改变你里面的情形，扭转你的情形了。你一开始也难受，用他你心里就别扭，就觉得自己丧失人格了，虽然用他了，也不想跟他多说话，也不想说他的好，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这叫什么？这就叫败坏性情的根，根在这儿呢！一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你逐渐扭转，你就多跟他说话，多跟他交通，多了解他，你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你那么做、那么对待这个人是公正的，是合真理的，你心里就踏实了。这只不过是开头，再临到同样的事，你未必能用同样的办法像对待这个人一样对待，可能还有别的不同的情形或者不同的环境、人事物来考验你对真理的喜爱程度，考验你背叛自己的败坏性情、背叛自己的意愿的决心，这就是神的试炼。什么时候你无论对待什么人，跟你关系好的、跟你关系不好的，靠近你的或者远离你的，会溜须你的、不会溜须你的，无论对方是什么素质，你都能公平、正确对待了，你这个情形就彻底改变了。你不凭自己的想象，不凭自己的情感，也不凭血气对待了，那这方面真理你就得着了。现在还不行，你里面的各种情形还在控制着你的行为，控制着你的思想，控制着你的心思，这些东西在你的身体里是你的生命，真理还没成为你的生命，你只不过有些好的行为，但是好的行为背后你所流露的、你心里所存有的各种情形、心思全是你的败坏性情产生的，不合真理。什么时候你这些情形、你所有的心思都理性了，合原则了，合乎真理了，这些败坏性情不能控制你的心思，也不能控制你的行为了，那你的性情就真变化了。你不用背叛自己，不用控制了，直接就能按原则办事，按真理办事了。人说：“你背叛败坏性情了吗？”“没有，我觉得人就应该这么做啊！”“你做这事费不费劲？”“不费劲。”这就是你的生命。你们现在还不行，还得先热热身，再听篇讲道，听首诗歌，让别人给打打气，还得让神加力量，让神作后盾，这就是真理还没有成为人的生命，所以人活得很累，很可怜，很悲哀，也活得丑态百出。败坏性情给人带来的是什么？痛苦，仇恨，怨气，消极，下沉，还有撒谎，欺骗，狂妄，自是，有时还自暴自弃，有的时候还讲歪理，对抗，有的时候还觉得自己可怜，“看我多可怜哪，无依无靠的。”信着神还说糊涂话，怎么是无依无靠呢？最大的靠山都让你靠你不靠。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

李智恩 ：你好!

神话说：“真要有一天你发现有一个人既有良心又有忠心，就是有点太严肃、刻板，不太会跟人交往，但是这人的优点、特长就是你只要让他当管家他对你是绝对忠心，你把你的家产、内务、外务都交给他你是一百个放心，你就是死了，你一家老小托付给他，你不用担心，他绝对不会贪占你一分钱，他一定会把你交代的所有这些事都一丝一毫、一点不差地给你办好，而且为你守住你的家产，抚养你的子女或者你的后人，让他们以后能继承你的财产、继承你的家业，他绝对不会贪占，这样的人你要不要？（要。）要是有人跟你抢你怎么办哪？你就得想方设法地把他抢过来，不能放，是吧？为什么你能不惜一切代价把他抢过来呢？（因为这样的人太难得了，这样的人值得信赖，值得托付他办事。）那这人有点臭脾气，不太会跟人交往，太严肃了，你不嫌弃啊？你要是有什么事做得过格了，没人格了，他还得训斥你一顿，你怎么办哪？这都不是大事，关键是他这样的人品太宝贵了，你找不到啊，比大熊猫都少啊！”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零五篇　做诚实人才有真快乐》）从神话中我们知道，看一个人主要是看她是否喜爱真理、追求真理，也就是人性、人品如何，如果人性还可以，那就是弟兄姊妹，我们就应该实行忍耐、包容，这是公平对待人的原则方面。

其次，神让我们和那个人配搭，都是为了补足我们缺少的，是为了我们自己的生命进入效力的，这是神精密的计划安排，所以临到事我们就要顺服下来要学会用真理先解决自己的问题。

在前年的时候，在神的主宰安排下，我和一姊妹在一起聚会了。因着她不能纯正的领受什么是跟上现实圣灵作工？到底怎样认识神的权柄？她便根据人外表的言语来给我指出缺点。我明知道不能论事该顺服下来，不再说任何为自己辩解的话，可是我的心就是做不到甘心情愿。我就祷告神：“神啊，这几天借着你的显明也的确让我看到阴险、诡诈、邪恶，在我身上一样不少，可是面对姊妹的指责，我就是顺服不下来，借着我俩争论，到底要洁净我哪些撒旦毒素呢？愿神审判我吧”

第二天跟神祷告时，才让我认识到是因着权势（不如自己的人）才不能让我顺服姊妹对我的指责。平时就看到有些人对比他厉害的人就溜须拍马，对不如她的人就开始做王，我就想，我可不是这样的人。直到摆上姊妹的指责，才让我看到我也是这东西。面对自认为比我强的弟兄姊妹，我就能很快的接受他们的建议，面对感觉不如自己的姊妹就不能顺服下来了。这不就是凭撒旦的处世哲学“欺软怕硬，软的捏硬的怯”活着吗？就像弟兄【106-C-5】交通说：“所以有的人就是做不了诚实人，实行不出做诚实人的真理，想不让他说谎都很难。他爱自己爱得太厉害了，爱自己爱到一个什么程度？受一点委屈不行，受一点痛苦不行，受一点毁谤不行，受一点非议不行，受点损失不行。你看看，就这么多个“不行”，他能说诚实话吗？能做诚实人吗？那真实爱神的人呢，受多大屈辱也没事，背多大黑锅也无所谓，只要是为了爱神就行；受多大冤枉没有怨言，认为是该受的苦，把命搭上也在所不惜，只要心是爱神的就行。所以，爱神的人容不容易实行出真理来？（容易。）爱神的人实行真理费不费劲了？（不费劲。）爱自己的人能不能实行出真理呀？爱自己的人实行不出真理！那爱自己的人看重的到底是不是真理呀？（不是。）他最看重的是什么？撒但的哲学。他说：“撒但哲学是好东西，那能保护自己。”真正爱自己的人凭撒但哲学活着，保证就能达到爱自己、保护自己的目的。撒但哲学就是让人为自己，“人不为己，天诛地灭”，那是撒但哲学的总纲啊！我们信神专门讲追求爱神，人一达到爱神，那就是做人的最高境界呀！最高境界——没有自己只有神，为神什么苦都能受，什么冤屈都能受，什么屈辱都能受，甚至能把命舍上，这就是追求爱神的意义。你实行真理的时候有自己的意思出现了，老是想为自己做事，老是想满足自己的欲望、满足自己的私心、满足自己的目的，这就是爱自己。一爱自己，该怎么办？赶紧寻求真理。你认识撒但吗？你知不知道撒但是谁呀？有的人能看出来撒但是谁，“空中一个撒但，地上一个撒但，空中的撒但是邪灵，地上的撒但就是我自己。”凡是你里面有己的存在，就是有撒但的存在。你做事为什么有自己呀？自己是什么？就是撒但。实行真理的人看见撒但了该怎么处理呀？就得用真理解决。先恨，什么时候恨起来了就开始背叛撒但，你恨不起来背叛不了！有的人喜爱撒但：撒但的哲学，喜爱；撒但的法则，喜爱；撒但的逻辑，好！“撒但对我有利，撒但就是我朋友，撒但就是我祖宗，我就是维护撒但，就是维护自己”，最后自己是什么？就是撒但。认不认识撒但了？（认识了。）撒但在哪儿呢？（自己。）被撒但败坏的那个本性就是原来那个天然的旧我，那就是撒但哪！你信神要不解决自己心里那个撒但，你没法爱神。你看有的人情感特别重，那个情感是不是撒但哪？（是。）那个欲望是不是撒但？（是。）那个存心是不是撒但？（是。）都是从撒但来的，都是撒但败坏的结果，都是撒但败坏的产物，所以都是撒但。你如果信神不能背叛这些属撒但的东西，能不能实行出真理呀？（不能。）”这才看到因着对自己情感太重，所以就总是受“人不为己，天诛地灭”毒素的支配总站在自己的立场看问题而不能实行真理、实行爱神做诚实人，去真心顺服一切出于神的作工，自己太自私卑鄙，根本不是一个爱神的人，而是一个抵挡神的人。经历了这次之后，和姊妹和谐配搭就比以前好点了。所以你也先学会顺服神、寻求真理吧。

李智恩你好！

你说：“我总是不能公平对待他，有的时候还有凭血气去说他，自己这样做了之后心里还受责备，但是又不知道该怎么实行，我想寻求我该怎么在这些事上有自己的生命进入，怎么能不一味的看看别人的问题，我现在流露的这些是什么本性导致的？”公平对待人也是有原则的：一方面看姊妹是不是真心信神的人，如果姊妹是个真心信神的人，那咱们就应该凭爱心帮助，可以把自己身上的败坏流露（对姊妹的一些看法）向姊妹敞开，自己是怎么认识的，又是怎么进入的。弟兄姊妹在一起就应该互相取长补短、共同进入。再方面我们还得会分别人，哪些弟兄姊妹是应该帮助的，哪些是应该弃绝的对象。分别人不是根据人的外面作法，而是根据人的实质。不是什么人都能凭爱心帮助，公平对待人是有原则的。

我们看看公平对待人的原则：

【42　公平对待人的原则

1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；

2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；

3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；

4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。

相关神话如下：

“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求‘爱神所爱，恨神所恨’……直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。”

摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面 根深蒂固的思想观点》

“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”

摘自《话在肉身显现·第二十二篇说话》

“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。……那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？……人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“对人一些情形，有些人抵挡过，有些人悖逆过，有些人说过埋怨的话，或者有些人做过坏事，做过一些对教会不利的事，或者是使神家受亏损的事，这就要根据这人的本性、根据这个人一贯表现如何而定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的搞淫乱，各种各样的人的表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。……有些人抵挡、悖逆，好像我听见这事挺生气，但是根据人的本能又另外处理了，所以说神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的，他绝对不会让人去作。神每处理一个人都是根据当时背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，根据人所处的那个环境与背景处理人，从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。”

摘自《座谈纪要·什么样的人遭惩罚》

参考人的交通：

“是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待，得有包容、得有忍耐、得有爱心，不能搞欺骗，不能搞歧视，得一视同仁、公平对待。如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话，对你实行欺骗，你就恨他，那这个事你该怎么对待？把这事拿到神面前向神祷告，你怎么对待他合神心意，怎么对待他合乎真理，那你就怎么对待，如果你心里头不愿意，有记恨、有仇视，就再到神面前好好祷告寻求：为什么我不能用真理来对待他，不能行出真理来？在神面前好好对付自己的败坏，或许圣灵开启你，让你明白一个真理，最后你对他放下成见了、放下记恨了，这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。”

摘自《讲道交通（二）·事奉神的人必须具备的条件 及如何事奉合神心意》

“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”

摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》

“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理，你要真给他说对了他可接受了，他一点儿都不记恨，这是长处，他这个人有度量，他能包容，你说对了他就能正确对待，这就是能追求真理，这是个诚实人，如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来，他自己认识不到，过后他还埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这是真追求真理的人，这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人，他是愿意做好人、走真正人生道路的人，所以这样的人他有这个长处，只是一时对人有点儿成见啦，或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪，他还有点儿嫉妒啊，但这是一时的，过一段时间，他一反省还能认识自己，还恨自己，还咒诅自己，还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了，这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他，他即使因一时软弱不饶恕我们，还恨我们，那我们也应该从心里饶恕人家；跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。”摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》】（摘自《上面的讲道交通·达到办事有原则必须进入的真理实际 》）根据上面的讲道交通《公平对待人的原则》中已经把公平对待人的实行路给我们指出来了。我们可以结合上面的讲道交通和自己的情形对号，就能看出我们是不是正确的公平对待姊妹。我们应该学会根据神话和上面的讲道交通看事，不要根据我们自己的观念想象。我们都是被撒但败坏的没有一点人的模样，摆在我们面前的人、事、物，都是神为了变化洁净我们给我们摆设的，也都是我们自己该去进入的。正如神话所说:“万事互相效力，让爱神的人得益处。”

下面我们看神的话：

“在待人方面，对待弟兄姊妹，有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像对待外邦人一样，得公平合理，不能亲这个、远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这叫原则。待人接物得有原则，公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则呀？这叫什么方式啊？这是外邦人的处世哲学，这是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待呀？（从灵里去帮助弟兄姊妹，互相扶持。）（凭爱心帮助人，互相包容、忍耐。）哎，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者是人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。对待有些假带领、敌基督，他作恶你看不着，对待弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他，或者是排斥他，孤立他，这叫什么作法？（不能公平对待。）这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！能掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了。你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。神对待每一个人，人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，或者这个人呢，神看他的本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以就难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的这个心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去了。一棒子打死，神从来不这样对待任何一个人，是吧？所以说，神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。（ 摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

“神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。”

“因为作这一步工作是神来作，你要是不关心神的心意，不关心神的态度，不了解神的实质与性情，那最终受亏损的是你自己。你们别怪我说话难听，也别怪我说话冷了你们的心，我说的都是事实，不是打击你们，无论让你们做什么，怎么做，我都是希望你们能走正道，希望你们能够遵行神的道，不要偏离正道。如果你不按着神的话去行，不遵守他的道，那无疑你就是在悖逆神偏离正道。所以我觉得很有必要把有些事跟你们说清楚，让你们信得明明白白，清清楚楚，不稀里糊涂的，让你们明确地知道神的态度、神的心意，知道神是怎么成全人的，以什么样的方式来定规人的结局。即便到有一天你没走上去，那我说我已经没有责任了，因为好多话已经跟你说清楚了，至于你自己怎么对待自己的结局，这个事就完全取决于你了。对待不同的人的结局神有神不同的态度，他有他的衡量方式，有他的要求标准，这个衡量标准对任何人都是公平的，这是不容置疑的！” （摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

下面我们再共同分享几段神话：

“在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。” （摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

“被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”（ 摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》）

“要靠神先解决自己里面的难处，除掉自己堕落的性情，能真正认识自己的光景，知道自己该怎样做，有不明白的多多交通。人不认识自己不行，先治自己的病，借着多吃喝我的话，揣摩我的话，凭我话生活、行事，无论是在家或在任何场所，都能让神在里面掌权。脱去肉体、天然，里面总让神话作主权，不愁你的生命不变化，慢慢你就觉得自己性情变化多了。……不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。现在关键是注重生命，多多吃喝我的话，经历我的话，认识我的话，使我的话真正成为你的生命，这是主要的。一个不会凭神话活着的人，生命能长大吗？不能！必须是每时每刻都能凭我话而活，生活之中有我话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的，慢慢就走上正轨。”（ 摘自《话在肉身显现·第 二 十 二 篇 说 话》）

感谢神！我也没有实际，只是借着你提问的这个问题，来到神的面前认真揣摩寻求，明白神话的一点字面的认识。愿神带领我们使我们能够真正的明白神话的实质，早日走上敬畏神远离恶的道路来安慰神心。

感谢全能神！一切荣耀归给神！

2018.3.13