我是一個本性狂妄的，不容易接受別人的意見，當臨到不合己意的時候，或者看到別人做的不合己意的時候，或者看到別人做的不合適的時候，自己不是跟人好好商量交通真理的方式，而是帶着一種抵觸的情緒，或者說話很衝，我因為這樣的本性不接受真理被撤換過很多次本分，我自己也認識到自己在這方面很嚴重，也是我的致命處，當自己臨到審判刑罰的時候心裡很痛苦，也想着以後要注重解決自己的這方面的敗壞，不想再這樣下去，經歷審判刑罰的時候自己也會很消極，但是通過看神話站立起來，我的心志不能變不管最終變化到什麼程度，我只管往上鉤，到最後如果自己還是沒有變化，也不管結局怎麼樣了，只管在生之年好好效力，但是當遇到不合意的環境的時候自己的撒旦本性又會流露出來，當自己流露多了，又因為自己的這方面被撤換本分的時候，當我看到自己一次次都是因為這方面的原因導致撤換本分的時候就定規自己，覺得自己信神多年也沒有變化，自己不行了，就自暴自棄，想一死了之，不想面對以後了，也覺得神不喜歡我這樣的人，我總是這樣老病重犯，我這樣的人是變不了的了，雖然知道神是最大限度拯救人，只要自己不放棄，自己追求神還拯救，但是自己有一種情形中裡面，就是想封閉自己，不想跟弟兄姊妹說話，覺得自己一次次都是因為這方面撤換本分，弟兄姊妹都知道自己是這樣的人，自己就會想弟兄姊妹在背後不知道會這麼評論自己，弟兄姊妹會這麼說自己，感覺自己在別人的面前很丟臉，害怕自己再次在弟兄姊妹面前流露敗壞，讓弟兄姊妹看到自己流露這方面的敗壞，自己就不想跟弟兄姊妹接觸了。想尋求怎麼才能從根源解決自己的這本性，能夠在臨到事的時候不受自己的本性控制，能夠實行出神的話？

重新做人 ：你好！

要从根源上解决狂妄，是没有捷径的，只有靠我们在现实生活中一点点的接受真理、最终明白真理来解决，这也是需要我们实际的配合、付代价吧 。

就像我就在3.9号，看到渺渺写的关于他们教会有个人是不是属于被鬼附的那个帖子，她写到“究竟能否被定为鬼附，还需要等待、寻求神。”看完后，我心里就想“我后来给你回的两个帖子，都是经过祷告心里透亮才写的，你们还想等候？但是转而一想，不能把开启光照当成真理让别人接受，自己只是尽上自己该尽的，采不采纳 是别人的自由，要给人时间。”虽然有了后面的那些看似有理智的想法，但是就前面的心思已经暴露出我的狂妄性情了。后来我看到神话说：“你如果是这个观点，“你咨询我，我是内行，应该是我对，我知道实情，我知道该怎么办，你肯定不知道，你就得听我的”，你就该冒进了，说应该那么做，是这么回事那么回事。这种作法怎么样？ （狂妄。）那你应该怎么做呀？你如果指使我怎么做，这是狂妄性情，你如果定意让我怎么做，这是狂妄性情，你定规了，你告诉我应该怎么做，这都是狂妄性情。……就是一有这样的事，你马上就失去理性了，失去正常人性了，没有判断了，你就认为：“这下问到我了，我懂！我知道！我明白！这事我常接触，熟套了，不算什么。”你一有这样的想法，你的理性正不正常？当败坏性情流露出来时都是不正常的，所以无论临到什么事，别人咨询你你也不能高姿态，你也得正常。 ” （摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　解决败坏性情的路途》）有了神话的审判，心里就感觉踏实、透亮。就在今天早上，我妈给我打电话，说我爸不让棉花弹成被子，怕潮。我听后就给我妈说“那就等过完夏天再弹吧。”因为有了神话的审判，就感觉听从、接受别人正确的建议又比原来强了那么一点点。所以不要气馁，要学会放下自己不对的存心，多在神话里寻求答案来解决自己流露的种种败坏性情，只要咱们配合了，神会看到、更会喜悦我们这颗往上够的心的，那就没有什么可怕的了。下面粘贴两段神话，让我们从中找实行的路吧。

神话说：“ 懒惰的人总想要超然的，“告诉我怎么做得了，一句话明说完事了”，他不想配合，就想走捷径，让神作，人一点不配合。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前，把心安静在神面前，“这事不知道怎么做，得问问神，向神寻求，看看神是什么意思”，他有一颗寻求的心，神就在这事上引导他。最后结果一出来，人就看到神手的摆布了，神主宰一切这不是空话。所以说，在这些事当中你经历来经历去，你就知道神不是子虚乌有的，不是传说，不是空洞的，神就在人的身边，人能感受到神的存在，能感受到神的引导，也能感受到神手的安排摆布，这样你就越来越感觉到神的真实、神的实际了。但是，你要是不会这么经历你永远感受不到，“神有没有啊？在哪儿啊？信神这么多年都说有神，我怎么没看见？都说神拯救人，有些人说神在他身上怎么作工，我怎么没感受到呢？”你总也感受不到你总也不踏实，只有你自己亲身感受到了，才能印证别人所说的、别人所经历的是神作的。神作事奇妙难测，但是实际，你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事有智慧，是人够不上的，这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面，神还实际，实际指什么呢？就是人能够得上的，人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、能力都能够得上，不超然，不空洞，这就叫实际。你做对了，神会让你知道对了，有印证；你做错了，神会逐步地让你明白，开启你让你知道这方面做错了，是败坏性情流露，你觉得亏欠神。这就是实际！ ”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　解决败坏性情的路途》）

神话说：“ 那什么叫性情变化？人首先得明白什么，才能有性情变化的基础？首先得明白人的性情是什么。发生一个事，你里面有存心，这个存心出来的时候是什么支配的？首先肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是第三者支配的，你自己的存心肯定是你自己的性情支配的，那你就先省察这是哪方面性情，狂妄？邪恶？凶恶？刚硬？首先了解这是什么性情，了解完性情之后，再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈，人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决？首先得放弃利益。利益不好放弃，人的利是人的命，放弃利益就等于舍弃性命，那怎么办？就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后，你就觉着轻松点了，你可以自由释放一点了，这样你就得胜了。但是你要是死抱利益不放，你说“我就耍诡诈，神也没惩罚我，人能把我怎么样？我就不放弃！”你不放弃，任何人没有什么损失，最后受损失的是你自己。你认识到自己的败坏性情，其实这是你改变、进入、长进的机会，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚的机会，这是你蒙拯救的机会。你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益，但是挣来了真理，挣来了在神面前的蒙拯救，这也是归于你自己的，不是为别人挣的，也不是为神挣的，而是为你自己挣的。人如果选择实行真理，那是最聪明的人；人如果选择放弃真理，保全自己，得着自己的利益，不放弃利益，那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十篇　认识性情是性情变化的基础》）

　　你的情形我身上都有，也常常发作，过后懊悔，但再临到合适的环境还是流露败坏性情，时间久了就定规自己不能变化，但看到神激励人的话又不甘心放弃真理，可信了十几年还是没有变化，常常在“继续努力、再接再厉”和“不是那块料趁早放弃”之间纠结，很痛苦。最近几辑关于神话《成功与否在于人所走的路》的交通中圣灵使用之人解剖保罗的表现，我跟自己能对照上一些，我的性情不能变化最主要就是我对自己的认识只停留在认识上，却从来不实行真理。神话说：“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）每次我流露狂妄本性、讲理、揪是非对错、教训人、定规人时，我心里都清楚的意识到自己这样做违背真理，给弟兄姊妹带来难处，带来伤害，但我只是满足于口头上的认识，唯独不实行做诚实人解剖亮相这个真理，我从来没当面向自己发火伤害过的弟兄姊妹道歉，要么偷着祷告跟神敞开，然后立志悔改，要么写成书面文字交给带领工人，要么就当这件事没发生，过后埋头苦干“将功补过”。做错事不弥补，伤害人不道歉，归根结底我还是想袒护包庇罪，不想让自己的败坏性情受刺激，所以一谈认识自己我能说出很多，但就是没有实行真理性情变化的那部分，因为我没实行真理，也不可能有变化。

　　神话说：“神是这么说的，‘若你有很多隐私难以启齿’，‘很多’就是自己做了很多事情不敢说，有太多的阴暗面了，平时做事根本就没有根据神话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信这么多年根本就没有一点实际，没有进入实际。‘若你不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道’，这是一个实行法，这里有一条实行的路。‘那我说你就是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人’，就是神给人一条路，如果你不这样实行的话，仅仅是喊口号、喊道理，那你就是一个很难蒙拯救的人，这就跟蒙拯救联系上了。……如果你没按着神话这么去实行，你也从来不解剖你自己的秘密，不解剖自己的难处，或者这些隐私你从来不向人说，不向人敞开、交通、解剖来亮自己的相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，那你的败坏性情永远变不了，就是这个意思，你变不了谈什么蒙拯救？这是神的心意，这就是神说这段话的意思。为什么老强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为啥说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别老挂在嘴边：我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦、爱开玩笑啦、爱说点幽默话什么的……这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。……你没有变成诚实人，你说‘我现在已经很敬虔了，但是我就是不诚实’，或者是‘现在我不自是了，但是我也不诚实’，或者是‘我现在很能付代价，但是也不是诚实人’，或者是‘我现在仍然是一个诡诈人，丝毫没有变，但是我能传福音得很多人’，你说这样做能蒙拯救吗？不能蒙拯救。所以说神这句话提醒我们每一个人：要想蒙拯救，首先要按着神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的隐私的一个人来寻求光明之道。‘寻求光明之道’什么意思啊？就是寻求真理来解决自己的败坏性情，就是你亮相的时候，你也同时是在解剖自己，然后再寻求：‘我为什么要这么做呢？我这么做的同时我得着了什么？我这么做是不是在得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？我如果是在欺骗神那我就不应该这么做，我应该换另外一种方式做，什么样的方式呢？看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理是怎么说的。’这就是在寻求光明之道。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。……人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）从神话中我明白，要想蒙拯救就一条路——做诚实人，跟神、跟弟兄姊妹敞开自己的心，这是真正想变化的人该有的实行。除此之外，不管自己主观意愿上多想变化，多恨恶自己，只要不按照神的要求实行做诚实人，那些高言大志和心志都是泡影，不可能达到。因为不愿意做诚实人就是想掩盖袒护罪，心还是向着肉体，不可能摆脱败坏性情的捆绑。

　　神话说：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）“你应该认识‘没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞’，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）前几天我跟我家弟兄说话又是教训的口气，没帮助解决问题，还把人数落一顿，当时我意识到自己又流露败坏性情了，想跟人道歉又张不开嘴，怕脸面过不去，真的想背叛本性太难了，我祷告好几次才鼓起勇气跟他道歉，我说：“对不起，刚才我不应该跟你喊，不应该训斥你，这样没解决你的难处，还给你带来伤害了，请你原谅。”这几句话很简单，但是说的时候我脸涨的通红，眼泪在眼圈打转转，因为自己从来没在别人面前低过头，真给别人道歉的时候我的狂妄性情受不了，像吃了耗子药折腾得要死似的。但是道歉之后我的心里很舒坦，没有责备，而且能意识到再可别跟别人发火了，没人性，太丢人。这种感觉只有实行做诚实人让撒但败坏性情蒙羞之后才能体会到，这是真正的收获。我也没有太多的实行路途，建议你整篇看看《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》，注重自己的实行，愿神带领你。

重新做人，你好！

面对败坏性情，“因噎废食”不是解决问题的方法，一死了之更是愚蠢没人性.神冒着这么大的危险道成肉身来拯救我们脱离败坏，我们不好好配合反而想死，真实太伤神心了。我们应寻求真理，看神怎么说，然后根据神说的去做。

 

神说：“人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。”（摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

 

你想一死了之，或者避开弟兄姊妹，其实都是都是因为面子。有勇气面对死，为何没有勇气面对败坏性情？要从根源上解决狂妄性情，需要我们追求真理，达到真正认识神，真正认识人的撒旦实质，真正看见人的污秽败坏，感觉狂妄自大的恶心丑陋了，才能逐步脱去，是一点一点脱去，不是一下子的。神说：“信神还是有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才好。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

 

我的致命处也是狂妄，多次立心志解决还是没有解决掉。前段时间我又把注意力放在解决狂妄性情上，发现《狂妄本性是人抵挡神的根源》《谈谈关于国度时代的行政》对认识人的狂妄很有帮助，就每一天都尽量吃喝两篇话各一次，连续一个多星期。感谢神的开启，这次看见一点人狂的丑陋的样子了。但后来我吃喝其他神话了，没有坚持。打算以后有时间再次连续吃喝多次，直到自己流露狂妄就恶心的程度。我们一起努力，不脱去狂妄性情不罢休，好不好？神说“你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》）

重新做人你好！

你说：“我是一個本性狂妄的，不容易接受別人的意見，……雖然知道神是最大限度拯救人，只要自己不放棄，自己追求神還拯救，但是自己有一種情形中裡面，就是想封閉自己，不想跟弟兄姊妹說話，覺得自己一次次都是因為這方面撤換本分，弟兄姊妹都知道自己是這樣的人，自己就會想弟兄姊妹在背後不知道會這麼評論自己，弟兄姊妹會這麼說自己，感覺自己在別人的面前很丟臉，害怕自己再次在弟兄姊妹面前流露敗壞，讓弟兄姊妹看到自己流露這方面的敗壞，自己就不想跟弟兄姊妹接觸了。想尋求怎麼才能從根源解決自己的這本性，能夠在臨到事的時候不受自己的本性控制，能夠實行出神的話？”其实，我们每个人身上的败坏本性都是一样的，只是败坏性情的深浅不同罢了。从神话的揭示中我们才看到，我们都是被撒但败坏的没有一点人的模样，狂妄自大，自高自是不服任何人，这都是我们狂妄自大的本性决定的。今天神道成肉身发表一切的真理，就是为了拯救我们，让我们看见我们身上的撒但本性来洁净变化我们的。如果没有神话的揭示，我们就是被撒但败坏的在深，在没有一点人的模样，我们也不会对自己身上的撒但本性有认识的。我们能看见自己身上的撒但本性，这都是神的作工在我们身上达到的果效，我们应该感谢赞美神的拯救，好好追求真理，更应该有信心有希望追求蒙神拯救。但是至于怎么追求蒙神拯救，我们还得多吃喝神的话，神发表的一切话语都是我们追求蒙神拯救的路途。如果我们不渴慕神的话，不在神话上下功夫，不认真吃喝揣摩寻求，光明白点字面道理，永远也不会达到蒙神拯救的。

你说：“自己有一種情形中裡面，就是想封閉自己，不想跟弟兄姊妹說話，覺得自己一次次都是因為這方面撤換本分，弟兄姊妹都知道自己是這樣的人，自己就會想弟兄姊妹在背後不知道會這麼評論自己，弟兄姊妹會這麼說自己，感覺自己在別人的面前很丟臉，害怕自己再次在弟兄姊妹面前流露敗壞，讓弟兄姊妹看到自己流露這方面的敗壞，自己就不想跟弟兄姊妹接觸了。”从你的交通d的问题中看到，我们不想与弟兄姊妹接触想封閉自己（不想跟弟兄姊妹說話，覺得自己一次次都是因為這方面撤換本分）。好像我们身上的败坏是因着接触弟兄姊妹时导致的，不接触弟兄姊妹我们就不会流露败坏。如果我们是这样认识的，那我们永远对自己的本性实质也不会有真实的认识，我们如果认识不到自己身上的撒但本性，那我们也不会有真实渴慕真理的心，最终也不会蒙神拯救的。再方面我们不愿接触弟兄姊妹的原因是：“（弟兄姊妹都知道自己是這樣的人，自己就會想弟兄姊妹在背後不知道會這麼評論自己，弟兄姊妹會這麼說自己，感覺自己在別人的面前很丟臉，害怕自己再次在弟兄姊妹面前流露敗壞，讓弟兄姊妹看到自己流露這方面的敗壞）”我们有这样的所思所想，这就说明我们特别注重自己的虚荣脸面。我们仔细揣摩揣摩，我们明知道自己一无是处，可我们还想在弟兄姊妹面前有一个好形象，让弟兄姊妹高看。这就说明我们对自己的本性实质没有真实的认识。记得上面弟兄的交通中讲到：“死猪不怕热水烫”这句话就很说明问题。以前我的情形和你是一样的，因着不追求真理，常常活在撒但的败坏性情中，为名为利被撒但作弄的死去活来。因着脸面常常的欺骗神、悖逆神，立心志否心志，总也摆脱不了痛苦的辖制。我是在情感方面，因着我母亲有病，我的情感放不下，在神面前一次次的立心志，总也不能按自己的心志去实行。那时我也很苦恼，也常常定规自己，甚至咒诅自己，就是不知道在神话上下功夫，也不知道依靠神寻求摸神的心意，就活在自己的观念想象里，最后导致邪灵搅扰，常常做噩梦，梦见污鬼邪灵吞吃我，梦中被惊醒，被迫无奈不得已才将自己的生死交托在神的手中，并且向撒但宣告：“今天就是神把我交给污鬼邪灵践踏，这也是神的公义。因为我曾在神面前立过这样的心志，如果有一天我背叛神了，神让我交给污鬼邪灵践踏，这正是神的公义。我就是死也不会否认神的。”当我这样向撒但污鬼邪灵宣告以后，这段时间（大概有半年了），几乎没有再做这样的噩梦了。从此后我再也没有这方面的恐惧了。借着吃喝神话，心灵也比较释放自由了。经历了这件事过后我才看见了神的拯救，神并没有按着我们的过犯待我，一次次的给我机会，让我看见神的爱、神的怜悯，我从心里感谢赞美神！将一切的荣耀归给全能神！

其实无论人活在哪种败坏性情里，没有神的开启带领，活在黑暗中的痛苦都是一样的。只有我们来到神的面前认真吃喝神的话，细心揣摩寻求神的心意，把自己的真实性情带到神面前，依靠神仰望神，神会开启带领我们使我们能够摆脱这一切的痛苦的。只有我们从痛苦中能够走出来，看见神的拯救了，我们才能够有信心与神配合，早日脱去自己身上的污秽败坏，达到蒙神拯救。

我们看神话：“当然，性情变化不是一朝一夕的事。有些人一开始从改变毛病开始，就觉得自己常常失败，失败、跌倒之后消极一段时间就觉得：“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我是无关无份了，我是不可能有变化了。就这一点小毛病、小坏习惯、小爱好都这么不容易变，那性情变化不是更难吗？”他就觉得自己没有希望了，多长时间也不愿意吃喝神话，谁一说信神的事他就反感，谁一说尽本分的事他也不愿意去，对信神的事丝毫不感兴趣。这是什么情形？你们有没有过这样的经历啊？你们怕不怕失败呀？你们怕不怕自己真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一个事明白了，经历了很多事才达到一方面性情变化，经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，体格再好、再硬实也有摔跤、跌倒的时候，也有磕着、绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：“神哪，我这个败坏的人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你。但是现在还不行，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，也能够帮助我，供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎么样祷告，神就怎么样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎么样来成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人被撒但败坏这么深，是一朝一夕就败坏这么深了吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要是真理，只要是神的话、是从神来的，人就反感、厌憎不感兴趣的程度，麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是这么简单的事！所以我们对性情变化这个事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度，不能异想天开，不能一口吃个胖子，说：“我信神了，神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了嘛，神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了嘛！”从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

神把各方面的真理都给我们交通的面面俱到，就是为了让我们脱去我们身上的污秽败坏，能够活在神的光中，这是神对我们的破例高台。就因为我们不追求真理才常常活在撒但的权下，落入黑暗的痛苦中不能自拔。今天我们既然看见自己的本性狂妄，没有一点人的模样。我们就应该好好追求真理，神是公义信实的神。只要我们不放弃追求真理的心志，相信神一定能把我们作成一个合神心意的人。正如神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

神的话就是真理、道路、生命。我们如果不在神话上下功夫，光靠弟兄姊妹扶持供应远远达不到神的要求。弟兄姊妹之间可以取长补短，最主要的还是自己在神话是下功夫，不明白的可以祷告寻求神，神会带领我们进入真理实际的。因神话说：“凡圣灵所指教的言语都要听从，不要过而不留，多少时候听了我的言语就忘掉了。粗心的人哪！失去了多少的福气！现在要细心、留心听我的话语，多和我交通，和我亲近，你所不明白的，我要指教于你，会带领你们往前行。不要注重多和人交通，现在讲字句道理的人太多，真正有我实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过是多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在我面前，与我来往，与我亲近，我就让你看见你所不明白的。要保守自己的口，时时察看自己的心，行我所行的路。”摘自《话在肉身显现·第 二 十 六 篇 说 话》

下面我们共同分享一首神话诗歌：

“按神话行必不至失迷

1　神是希望你们都能有都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动，神话必会引导你引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所做所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行，必能有神的同在，都能凭神话去行。

2　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩。不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。

3　相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。

根据神的交通

 

2018.3.15

神话：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》