寻求、顺服

　　神话说：“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重‘观察’灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来最有认识的人。”（摘自《话在肉身显现·第八篇说话》）

你在帖子中说：“但是感觉到这样的情形比较被动与消极，我的素质、领受能力差，这个问题一直卡着我不能放开手脚追求爱神……”“我不敢奢求以后得福或剩存下来，只是想弄明白在余下的光阴里怎么对待、领受神话，才有理智，才合神心意……”这两种心态是矛盾的，前面那个消极受辖制应该是真实的，后面的只是一个主观上的愿望。你放不开手脚是因为受神对你的态度的辖制，虽然神在实际中很恩待你，你也看见了很多神的实际作为，你认为神还怜悯你，但是你对神审判定罪敌基督的话又很在意，觉得神对敌基督一点好感、怜悯都没有，所以你心里始终不落地，总想探个实底，想知道神到底对你这类的敌基督到底是什么态度，探不到实底你就“不能放开手脚追求爱神”，这种情形是人诡诈本性支配的，获得不了圣灵作工。圣灵使用之人交通说：“有些人尽本分就是老探口风，说：‘是不是神利用我效力呀，如果是利用我效力，那我可不干哪，我宁可回到世界抓钱，享受肉体，我也不为神效力。’这样的人是什么人哪？是不是鬼性啊？……你们说，人如果有这样的存心，他是不是诚实人哪？不是诚实人，是十足的诡诈人。人不能把心交给神，老试探神：‘到底用我是让我效力呢，还是尽本分呢？尽子民本分呢？’老试探神，这样的人与神没有真实的相交啊，他是对神老有防备之心，老怕神用他效力，所以老试探神、老怀疑神，不相信神。人不相信神，那诡诈可就明显了，那可太诡诈了！人不相信神，就相信自己，这是不是撒但性情啊？这是撒但性情。你们现在愿不愿为神效力呀？如果效力多年以后突然被淘汰了，你怎么对待？你会埋怨神？你还能论断神吗？你怎么办？你会怎么做？这是个最实际的现实的问题啊，每一个人谁也回避不了，这也是生命进入一个最根本的功课。现在就考虑这个问题，如果你现在想尽点本分，但是将来有一天你被淘汰了，你所尽的本分都是为神效力而已，你怎么对待这个问题？应该这样对待：你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的，是神子民在尽本分，你就假设我是在为神效力，看看你甘不甘心。你这样对待自己，这真实，你自己先看清楚自己就是在效力，你到底想不想效力？你能不能有忠心？”（摘自《第五集·6 与神相交必须解决的五个问题》）我也是被开除的敌基督，你的这些猜疑、想象和对神的误解亵渎我都有，你的矛盾心理和辖制我也有，信实际神却不相信神话，即使体尝到神的拯救也不能让我把真心交给神，因为我的诡诈本性没有变，信神到现在对神充满观念想象，误解越来越多，抵挡越来越严重。从圣灵使用之人的交通中我找到一点实行的路途，就是别耍诡诈，把得福的存心放下，安心追求真理，能变化、能得到神的怜悯我赞美神，到最后因为自己的恶行下地狱了那是我罪有应得，不能再像以往那样做什么都以得福、得利为前提条件，要悔改就得远离恶道。圣灵使用之人交通《到底怎样认识地上的神》这几辑交通对咱们反省自己的敌基督道路和怎么走正确的信神的道路太有帮助了，多听多跟自己对号，多祷告寻求神的开启引导，相信神会带领的。神话说：“追求真理最重要其实也最简单，先从哪儿入手啊？（尽好本分。）哎，先从尽好本分入手。然后呢，怎么做人哪？（做诚实人。）先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开。说不好意思跟弟兄姊妹说，先面对墙说，说对墙也有点儿渺茫看不着，那就祷告，闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说说什么呢？说你的心里话，别说官话，别骗神，先做诚实人。你软弱你就说软弱，你邪恶你就说邪恶，你诡诈你就说诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你，渡过这一切难关，解决这一切的问题，把心打开别封着。你封着神也能鉴察到，你打开你还能得着真理，你说你应该选择什么道路？人千万别伪装，别装，先从做诚实人开始。”（摘自《座谈纪要·第七十二篇　生命有长进的六个指标》）我现在只是有这点认识和愿望，还没达到摆脱得福存心和诡诈本性的辖制，只能谈些道理上的认识，不知道能不能对照你的难处，多祷告神，跟神说心里话，别说“跟随神，不管结局如何我也离不开神，就是明天是我的死期，但今天我还喘着神呼给我的气息，我也要吃喝神话，力所能及的尽上自己的微薄之力”这类的空话、官话，把自己的悖逆情形跟神说，求神拯救，操练做诚实人。 神话说：“但是人不走正道，专门走抵挡神、背叛神、欺骗神这样的道路，与神对抗这样的道路，最后被神咒诅，或者审判，或者刑罚，甚至受到惩罚，有了不好的结局，他说神不公义。除了不认识自己，不省察、反省自己，除了不悔改，反倒还埋怨神，你说这种情况下能不能挽救了？（不能。）不好说，咱现在不能绝对说是不能了，有些人也可能是因为明白真理太少了，人也年轻，阅历太浅，经历世事太少，临到这类事就这么跌倒了。但是，如果他有真实的悔改，像尼尼微人一样，弃掉手中的恶，不再行以前的道路了，你说是不是还能蒙拯救啊？（是。）还是可以有机会。有机会是在什么基础条件下呀？（真实的悔改。）哎，有真实的悔改，追求真理。”（摘自《座谈纪要·第七十五篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》）神没说敌基督就不能挽救，但需要人像尼尼微人一样有真实的悔改，远离恶道。你在帖子中说你觉得自己和那些被错误开除的敌基督不一样，你是完全符合被开除条件的敌基督，你里面有个观念想象“你是敌基督，是神和神家都不承认的撒但魔鬼，你跟神都没有关系了，神怎么可能还会试炼熬炼你？神怎么可能还会洁净成全你呢？”即使你在实际中看到神对你的怜悯，但你不能持守住神话和圣灵的作工，你不相信神话是真理，还凭诡诈的本性揣测神跟人一样尽说官话、好听的话糊弄人，怀疑神跟人一样小肚鸡肠、手段毒辣，一旦触犯神了，人就别想好了，这是把神当作一个败坏人类对待了，对神是亵渎。神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）143辑圣灵使用之人交通说观念能害死人，人应该赶紧解决自己的观念，轻装上阵（不是原话），陷在自己观念的网罗里，结果聪明人中了自己的诡计，导致你现在整天疑神疑鬼，情形时好时坏。142辑里说通过神话和神作的工作认识神这才实际，还告诉咱们应该对撒但诡计说不，说一百个不，就相信神话，就不相信撒但的鬼话（不是原话），咱们就这么操练实行背叛肉体，对自己的鬼性说不，向撒但本性宣告：我就相信神话！多祷告跟神敞开自己的阴暗诡诈，多看神话，争取早日达到认识实际的神。建议你看看《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二》里面的“造物主的公义性情活灵活现”这个标题的神话，对认识神的公义性情很有帮助。

　　刚开始看完神话得出的认识大多数都是道理上或者感性上的认识，而人对神的实际认识是在经历中逐步进深的，并不是读完神话就认识神了，你觉得神话我都明白了就应该能实行出来，这是你的观念想象，追求真理不是像在世上学知识靠背，或者学技术靠钻研，追求真理需要神话的带领，需要神实际的一次次的给摆设环境显明成全咱们。神在你身上作的完全符合真理，符合神成全人的方式和生命性情变化的实际过程，但是你里面有自己的观念拦阻，反倒觉得自己这样的经历过程不对劲，神越拯救你你还越消极，这都是人的观念造成的。你应该多看看神成全人的方式、神定规人结局的标准和生命性情变化的实际过程这些方面的神话，然后放下你里面不符合真理的那些观念想象，因为这些观念是你生命进入的极大的拦阻。神最新的交通中说：“之前有的人把性情变化看得很容易，很简单，他就认为我只要强制自己不做有些事，我只要强制自己不说有些话，我只要摆正我的观点，我的心正，妥了，我再明白点真理，我多下功夫，多受苦，我多付出，在若干年之后，我肯定能达到性情变化。这话成不成立？（不成立。）错在哪儿？（对自己的败坏性情没有真实的认识，不能达到去变化。）认识败坏性情的目的是为什么？（认识了才能脱去这些败坏性情，为了变化。）为了变化。变化的结果是什么？变化的结果是你得着真理了。说这个事你变没变化，那就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的，是出于什么，这就衡量出你到底变没变化。你这个性情变化到什么程度了，那就看你在这方面性情流露的时候你能战胜它多少，战胜你自己的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理实行、按照神话实行的程度、比例有多大，证明你这方面的性情变化就有多大，就有几成，这个是成比例的。……只要人开始追求真理，这个性情就开始变了，前期只是预备，有那么一点感觉、意识，只是预备，没有开始变，连零点五成都达不到。从开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己悖逆、刚硬、背叛的心，你看这样真理一点一点是不是就作人的生命了？这个刚硬的性情在你里面就不再是你的生命了，它不控制你了。这个时候，控制你或者引导你做人的东西是什么？（真理，神话。）是神的话。这时候是不是就变了？（是。）那往后只能越来越好。这就是性情变化的过程。”（摘自《座谈纪要·第七十八篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》）人不可能看完神话就能绝对的实行出真理，这不现实，更不可能在某一方面真理上达到完全，圣灵使用之人常交通这方面说人进入的再好也是相对的，因为真理太深，人永远达不到完全。所以别好高骛远，得脚踏实地的经历，真理是一点一点加进来的，可以对照自己现在的活出和以前的活出，看看有没有长进，有长进就是有变化，别不看长进只想一下子就达到登峰造极，那不对劲。建议你看看《座谈纪要·第七篇　正确地看待自己　不要放弃真理》 　　神话说：“神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事：人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。 　　随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准；当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准。但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么样作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更‘苛刻’〔注：对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的。〕……当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）神对人的要求不是一刀切，神也不是根据人一次的表现就定规人的结局，神知道人生命性情变化的实际过程，所以神对人的要求也是实际的，咱们别凭想象信神，应该在神话中、在神作在你身上的作工中认识实际的神。 　　这是我的一点认识，不知道是否能结合你的难处，有不对的地方请指点帮助。

　　142辑中圣灵使用之人交通说：“你信神，神祝福你，但神要从你身上得着的是什么呀？就是你所做的美好的见证，你能把神见证出去，让那些还没有接受神的，不认识神的，都借着你的见证来接受神，这就达到果效了……”（个人输入）。咱们看了全能神的话以后对很多事的观点都转变了，跟福音对象接触的过程中，涉及到这些话题的时候，就能把自己符合真理的观点领受交通出去，让被宗教谬论迷惑的人觉得解渴、亮堂，觉得他们有必要反思自己，有必要考察咱们信的道，这就达到见证神的果效了。不是说“这话是全能神发表的”“全能神说”这样的话，或者拿着神话书给福音对象念就是见证神，这是规条。 　　你在帖子中说他们信任你了，福音对象跟你的关系也可以，但是不知道具体有哪些表现，如果只是肉体关系很客气，很尊重，这还达不到信任。信任一个人会有一种依赖，重要的事会征求对方的意见，如果别人有不同看法时，应该会优先采纳自己信任之人的观点。真信任一个人可能会像知己一样把不能跟别人说的话跟你说，同样你交通的在她心里也会有分量，这对以后谈见证和浇灌都很重要。如果出现搅扰和反面宣传，因为信任你，她不会轻易动摇，最起码还能给你再接触交通的机会。因为你没细说你们的关系到底怎么好，所以我提个建议。 　　圣灵使用之人交通说：“摸底主要解决什么问题呢？……第二，看这个人的素质能不能明白真理，不能明白真理的，像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。”（摘自《只有信全能神才能达到蒙拯救·上面关于传福音的交通讲道》）我个人的领受是弱智不是外邦人认为的痴呆、二杆子或者缺心眼，理智不正常也不是外邦人认为的精神病、疯癫，不能明白真理的人或者听人交通真理就犯困、溜号的不同程度的都属于弱智，听到别人交通纯正的真理不兴奋友好，还反感、抵触的不同程度的都属于理智不正常，听人交通真理像刺激到他了一样。圣灵使用之人告诉一个路途，咱们借着一些话题交通出符合真理的观点，然后根据对方的反应衡量他是否能接受真理，不一定非要说明“全能神说”。例如这个福音对象受牧师迷惑，对别的道一概不考察，借着她对牧师讲的“圣灵不是耶稣”这个观点有异议，可以借题发挥提醒她是不是应该正确的对待牧师讲的道，这对接触拦阻她考察真道的绊脚石应该会有帮助，必先解决“三位一体”这个观点重要得多。这方面的话怎么说可以参考咱家拍的电影里宗派中正面人物在没接受真道之前对释放谬论的牧师长老的态度观点。如果你交通几个类似的话题，她听了符合真理的交通还是持守牧师灌输的话，那这个人不接受真理，不是传福音对象，应该放弃。如果她听了你的观点之后能怀疑她之前被灌输的那些谬论，即证明这个人认理，能接受真理，又为以后谈见证扫除了一些观念障碍。当初你是以不信神的身份跟她接触，现在直接跟她交通“三位一体”这方面的真理可能不太合适，如果你说是从网上找到的资料里看的，那就不能交通太透，因为根据你铺垫的刚信主这个身量，交通真理太透亮不现实。如果你一个人即摸底又谈见证不知道她会不会怀疑你，导致对以后的接触不利，这方面你得多琢磨，怎么说话能符合你当初铺垫的身份。而且在她眼里你是初信的，她是讲道的，你直接给她交通真理不知道她能否服下来，这方面需要在摸底时了解的她的人性、理智和是否是接受真理的人来衡量，是不是在合适的时候找个别人跟你配搭一下更合适。 　　另外，在你的帖子中看出你传福音好像有点按部就班、死套规条，先谈什么、下一步谈什么都是你早就计划好的，《95　传福音摸底的原则》中说：“2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；”圣灵使用之人交通说：“‘直传’就是直接见证神的作工，开门见山、大刀阔斧、单刀直入地传扬神话，只要把神的作工见证得明白透亮就能直接有效地解除人的各种观念与谬妄，只要把神的作工交通透亮，一切问题就都迎刃而解了，人对神的观念误解自然就解除了许多，肯定能达到让人承认接受真道的果效。”（摘自《汇编（二）·关于国度福音扩展的规划与实施》）不管是“直传”还是隐秘浇灌，先有效的解除拦阻人考察真道的各种观念与谬妄最主要，观念解决了，剩下的就可以通过交通真理解决了，如果观念还在里面横着，你说的再对人家不听，你说得再好人家不考察，那就全等于白说。如果按照原则了解了这些细节，做到知己知彼，就能分清主次，对症下药；如果对这些细节不了解，根据制定好的规条套路谈就成了空谈字句，可能福音对象承认你交通的对，但未必能接受末世作工，因为她心里的拦阻还没解决。所以如果这个人符合传福音的条件，你应该先具体了解掌握福音对象的背景资料，为下一步谈见证时设定可行方案做准备，例如这个讲道的崇拜信神时间长的长者还是崇拜为主献身花费的年轻的神学生，咱们可以投其所好安排谈见证的人；例如这个人的致命处是情感重，想一人信主全家蒙福，那咱们谈见证的时候就注意先避开这个话题，不举这方面的例子，免得刺激到她，影响她考察真道；了解她对主再来都有哪些观念，像对待圣经的态度、对待牧师长老的态度、对于主再来的方式等等，这些都是拦阻人寻求考察真道的主要观念，比先解决的“三位一体”的观念重要得多。摸底时能按照原则达到忠心有果效对传福音的人很重要，按照原则配合福音工作才有神的带领和维护。 　　这是我个人的一些看法，不知道跟你的实际情况是否相符，希望对你有帮助，不足之处请指点帮助。

　　有一次我们交通神话：“你们都要拿出一个什么样的心态呢？都得拿出一个癌症患者要上手术台这样的心态。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　十》）当时一个姊妹说了一句：“你们知道癌症病人是啥心态吗？”她这么一问我们都愣住了，还真不知道。这个姊妹说：“我妹妹三十多岁就得癌症了，癌症病人的求生欲望是最强烈的，上网查资料，到医院看，找病友沟通，什么偏方、营养药、中药、西药，只要听人说对的病有帮助的就全尝试了，家里人让她慎重，她还生气，说治不好也没有坏处，万一哪个就对症了呢。后来实在不行就化疗了，特别痛苦，但是她也不放弃，也不嫌秃头丢人，还那么风风火火的满世界给自己找药方，咱们没有那种危机感、紧迫感……”我反省自己的确没有癌症病人要上手术台的心态，首先我没把自己当成癌症病人，我没认识到我真要下地狱了，什么事都觉得自己有理，挺好，只是有点小败坏。如果因为点头疼脑热的病就把我推上手术台未免有点太过火了，如果大夫再给我开刀我就认为他们是别有用心，是不是要谋杀我，我得极力挣扎反抗，如果我被麻醉了，他们强行给我开刀，我会像泼妇一样骂大夫、恨大夫。如果我知道自己是个癌症病人，上手术台是死马当马医，我别无选择，这是唯一的希望，我肯定没那个闲情雅致过问大夫的简历、资历，也没资格问大夫“能不能给我治好，治不好就别给我开刀”。相反会积极配合遵医嘱，事后不管死活都得谢谢医生、护士，因为自己本来就是死货一个，能有一次动手术的机会已经很知足了。 　　别把自己看得太高了，说话做事带着狂气只能羞辱自己。你告诉别人不能只找神话不交通经历，那问你一下，圣灵使用之人交通的都是实际的经历认识，你能听明白多少呢？既然咱没那个领受能力，就别对弟兄姊妹有那么高的要求了。不管是找神话还是交通实际的经历认识都是神借着实际的人事物对我们的供应，多多祷告神，在神话上反省自己，相信神会开启带领，总想吃别人嚼过的馍不行。 这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

你好： 　　在你回复的帖子中引用了“问题（23）　维护神的作工与显露自己的区别之处在哪里？”和“问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚……请上面给予交通指点。”这两个问题解答，我在各类书籍中搜索都没找到，不知道你能不能把这两个问题解答的具体的出处写出来？

　　圣灵使用之人交通说：“有些人他不寻求真理，临到涉及情感的事他在那就难为情，不知咋办就蒙那了，这个时候记住了，先别表态呀，你一做就容易做坏，最关键的一件事赶紧祷告神寻求真理，我怎么做合神心意，我怎么做是站住见证，我怎么做是羞辱撒但，撒但做这个事什么意思呢，撒但做这个事到底是要达到啥目的，达到什么样一个的后果，把这个事琢磨透了你就知道怎么做能羞辱撒但，你别考虑与人的关系，与人没有关系。”临到不信的家人逼婚先别用自己软硬兼施的办法去解决，多来到神面前寻求神给摆设这个环境要洁净咱们哪方面，把自己的心思和观点立场反省出来，接受神话的审判，放下属撒但的看事观点，放下肉体的亲情、利益，能从神话看透各种人、事、物的实质和危害，再看这件事就不那么难了。 　　你对你舅舅的硬招似乎能看透一点，但对你母亲的苦情戏和苦肉计还是看不透，看问题别从外表看，那样容易被蒙蔽，眼看透问题的实质，不管你舅舅来硬的，还是你母亲鼻涕一把泪一把来软的，你看看他们这么做的目的是什么，在你身上达到的后果是什么，看透这些就容易识破他们虚伪阴险的假面具，你想爱他们也爱不起来，也就不会像现在这么愧疚和自责。圣灵使用之人交通说：“要把问题的实质真相看透得借着什么才能达到？就得明白真理了。比如有些人说，“我孝敬父母，但是父母的实质是什么？他抵挡神，拦阻人信神，不把我带上正路，老让我为他效力，给他养老、效忠、服务，这不是典型的魔鬼撒但吗？那我孝敬他什么呀？”把这个实质一看透了，“像这样的撒但我得跟他交通清楚，我还真不能孝敬他，我尽到点责任就已经不错了，我不能跟他走，我不能受他辖制！”要这么一实行就不叫孝敬，只是尽点儿女的责任而已，谈不到崇拜他、供奉他、追随他、维护他，是不是这么回事啊？（是。）所以说在一个事上到底该怎么实行，如果看不透这个问题的实质能不能有实行的路啊？就没有实行的路途。”（119辑B2节） 　　圣灵使用之人交通说：“真正的爱是指什么说的？从思想上、人性上各方面能让人获得更大的益处，让人得着真正的造就，能把人领到正路上，能带领人进入真理实际，走上真正的人生之路，这才叫爱。如果把人带到情欲里，带到世界里，带到罪恶里，带到地狱里，那是爱吗？那是坑人，那是断送人，那是误导人，那是吞吃人灵魂，是不是这么回事啊？父母为了孩子的前途，把孩子带到世界里去了，‘我让我姑娘、儿子上大学，砸碎骨头卖钱我也供他们念书’，最后把孩子供到地狱里去了，然后还跟孩子说：‘父母信神是不得已，这辈子没出息、没前途只能信神，你有出息、有前途，你可不能信神，你得先念书啊，出息呀！’那是不是爱呀？那是假爱，那是真坑害呀！他信神的存心目的都不对。有些父母一看，‘全能神是真神哪，真来拯救人来了，这机会不能错过，快，快！孩子，你十五六岁了，懂事了，赶紧信神吧！尽本分吧！你可别在世界混了，念完大学也没啥用，没等你大学毕业，灾难早降临了’，人家把孩子打发尽本分了。有的父母对孩子说，‘你快上海外尽本分去吧，现在这环境恶劣啊，弄不好被抓去就完了，在家里信神长进也慢，到海外尽本分能出息出息’，这是对儿女真实的爱。（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·43　关于神话〈性情不变化就是与神为敌〉的讲道交通 二》）你觉得你的父母对你的爱是哪一种？是害你还是爱你？你父母对你根本没有爱，他们生你养你只是把你当作传宗接代、光宗耀祖、养老送终的一个工具，他们与你之间是一种交易，谈不上什么含辛茹苦、多苦多难，那都是他们冠冕堂皇不知羞耻的说辞罢了。如果他们对你真是无私的爱你，他们会为你的生命前途着想，会支持你信神走正道，会赞同你做好人还报神爱，不会像现在似的想尽一切办法要断送你做人的机会，断送你蒙拯救的机会。如果你用交易的观点看这件事的外表，你会觉得他们这把年纪不容易，你为了自己追求蒙拯救而不管他们，这样做自己是不是太自私，是不是太不讲良心，你这样想就会为难，会自责。如果你看问题的实质，你应该看清你父母的实质，他们白白的享受神的供应却不敬拜神，他们才是自私卑鄙、忘恩负义、大逆不道。你现在醒悟了，知道走人生正道，知道要尽受造之物本分还报神爱，他们不但不自觉惭愧，还把正面事物说成反面的，把你追求真理向往光明说成是自私没尽到责任，他们这么说的意思就是你是他们的私有财产，你就应该为他们活，为他们效劳，这是与神争上了，太可恶了。人的一切都来源于神，人活这一辈子都是神的供应，人就应该听神的话敬拜神，你的父母却让你弃掉神去孝敬他们，这不是是魔鬼撒但吗？他们白白享受从神来的一切却不说自己没良心，你还报神爱没为他们效力他却说你没良心，这是什么谬论？这纯属是颠倒黑白迷惑人的鬼话，是打击人积极性的恶人说的话，你应该看清他们的实质。 　　 圣灵使用之人交通说：“彼得是怎么对待他的父母的？他把他的父母看成是真实的魔鬼撒但，是抵挡神的恶魔，他已经看见了，他们就是实物的恶魔撒但，因为他们抵挡神。有人说：“彼得的父母怎么抵挡神了？”怎么抵挡神？彼得的父母反对彼得跟随主耶稣，反对彼得为主耶稣花费，盼望彼得长大出人头地来孝敬他们，孝敬魔鬼撒但。彼得看清楚了，他的父母就是抵挡神的恶魔，所以就跟他们划清界限。那彼得这样的人如果有一天他的父母被神毁灭了，他会不会埋怨神哪？肯定不会，他看见他们是抵挡神的恶魔，他看准了。约伯临到试炼以后，约伯的妻子对约伯说了那么一句话，“你弃掉神，死了吧！”他说：“你这愚顽的妇人！”他心里可能还有话，“你这个魔鬼！”这是不是魔鬼显形了？有些人显形了就是魔鬼，就是撒但，那人如果不认识的话会出现什么后果啊？能不能同魔鬼划清界限哪？能不能真正地背叛这个魔鬼呀？（不能。）如果达不到这些，他很容易受魔鬼的迷惑、辖制、搅扰，影响他跟随神，影响他尽本分作见证。”（125辑B8节）“有的人现在情感还挺重，脱不去家庭，脱不去丈夫（妻子）、儿女、父母的缠累，还在那儿熬呢，所以产生一句土话，叫“熬情感”。你说基督的国度一出现，人都撇下一切跟随神，他情感太重了，就撇不了，他能不熬吗？人家在那儿欢喜快乐地为神花费，他在那儿一个劲哭鼻子流泪。人说你干什么呢？“熬情感。”因为什么熬情感？“想丈夫（妻子），想儿女，回不了家，一回去就被抓呀！”就在那儿熬，这是不是人该受的苦啊？（是。）对不信的人为什么还那么想啊？用人的话说叫“感情”，感情深厚能不想吗？那你对魔鬼撒但还那么有感情哪？对魔鬼撒但感情还那么深吗？神对你的拯救如此大爱你都一点情感没有，一点表示都没有，你对神到底有没有爱呀？你对撒但为什么情感那么重啊？你那情感是不是对撒但的爱呀？神给你这么大的爱你都不爱神，你却爱撒但，这是不是胳膊肘往外拐呀？是不是吃里爬外呀？是不是不知好歹呀？爱魔鬼撒但不好，对魔鬼撒但只有恨才行，不能爱他，咱们跟他们不是一条路啊！谁如果还能爱魔鬼撒但，这是不是爱憎不分明啊？爱憎不分明，没有原则，不能爱神所爱、恨神所恨，这是不是与神同心合意呢？这是个问题，情感脱不去，不能爱神，这人最愚蠢，是浑人！”（121辑B7节） 　　“其实人临到事，有许多时候心里都明白怎么实行合乎真理，但他为什么实行不出真理呀？不就是受情感辖制嘛！是因为情感，把原则抛在一边，不理睬；是因为情感，硬着颈项不顺服神；是因着情感，为满足肉体而做，不随从灵的意思；也是因着情感，违背了神的心意。这就是在生命经历当中，情感所起到的拦阻、破坏的作用。可以说，情感就是拦阻我们实行真理的罪魁祸首，换句话说，情感就是我们生命进入的头号杀手，这东西坑死人不偿命啊！ 你凭情感活着，对撒但有情感，对魔鬼有情感，到死了以后魔鬼撒但能不能感谢你，能不能报答你呀？（不能。）为什么不能？（因为他是魔鬼撒但。）那你还对他献什么好心，献什么爱心哪？你这不傻吗？你对魔鬼献这样的爱心，这是不是犯了神经病啊？圣经里所罗门有一句名言，“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”你凭情感活着是不是虚空啊？凭情感活着能得什么呀？整个败坏人类都是凭情感活着，你们说情感是不是撒但哲学？（是。）里面有没有撒但的逻辑法则？（有。）所以凭情感活着也是凭撒但哲学活着，也是凭撒但的逻辑法则活着。凭情感活着那是不是撒但的人生观、价值观哪？（是。）一点儿都不差呀！那人凭情感活了一辈子能得着什么呀？能得着真理吗？能脱离撒但权势吗？能蒙神拯救吗？能得神称许吗？（不能。）什么也得不着！凭情感活着你当时感觉挺好，理所当然，就应该这样，人都得这样活着，你活得满有理，最后到临死的时候你会说一句话，“我这么活了一辈子，这不还是虚空吗？还是竹篮打水——一场空啊，什么也没得着！”你对这个好，对那个好，你可怜这个魔鬼，你怜悯那个撒但，最后你什么也得不着，活一生全是虚空，这证明什么？你太愚昧无知了，你太愚蠢了，你不知道什么是真理。撒但的哲学、撒但的人生观、撒但的生存法则不是真理，不能作人的生命。你如果真是聪明人，你凭真理活着，真理作你的生命，你按原则办事，这才是超脱肉体得胜撒但的人，这才能行在神的心意上，这才是美好响亮的见证，这才是活出神话的真理实际。你凭真理活着，凭神话活着，你才能得着神的称许，你才能享受神所赐给的福分，有美好的归宿。 人凭情感活着最终结局是什么？肯定是灭亡，没好果子吃。现在你真看透了吗？（真看透了。）真看透了能不能背叛情感哪？（能。）你那肉体亲人，不信的妻子（丈夫）、儿女如果再来缠磨你，再来搅扰你怎么办？你该怎么说呀？“你是你，我是我，你是属撒但的，我是属神的，咱们是两个阵营，我跟你没有关系！”他说：“我是你儿女。”“你不是我儿女。”……你如果真敢背叛肉体，背叛情感，你就敢向撒但说“不”，这样的人就能超脱肉体，就能得胜撒但了。咱们举个例子，你的父母你给他传了多少次他都不信，你父母说“你是我孩子，你得听我的”，你怎么说？你说：“你是撒但，退去吧，你不是我的父母。”他说：“你怎么这么说呢？难道父母你也不认？你这个没良心的东西，白眼狼！”回家就这么说，你敢不敢？敢的举手！还真有举手的。你可千万别这么说，得讲智慧，这些话是心里话，嘴不能说，明白了吧！你别看刚才举手这些人好像缺少智慧，但是他有这个信心。什么背景下才能这么说？事情闹僵了，到该表态的时候了，那个时候才能说。明白了吧？（明白了。）”（120辑A6-A7节）“经历神的话、实行神的话总能看见肉体的悖逆，总能看见人的观念想象随时出现，总能感觉到肉体的软弱，遇到点难处就灰心。有心志的人就一个劲地约束自己，‘不能软弱呀，既然明白真理就这么行！肉体想退回去不行！’有一种人就是这种性格。外邦人说这人犟啊，那是认准一条路，九头牛都拉不回来呀！说：‘你犟啥？别犟，傻瓜！听人劝，吃饱饭。’‘听谁劝呀？听你的鬼话呀？我听神的话，不能听撒但的话。’追求被神成全需不需要点犟劲儿啊？（需要。）那你就得受点羞辱，人家背后骂你犟种、犟货，你说‘全是犟才好呢，现在犟得还不够’，他越骂你心里越高兴，这挺好，终于具备点犟劲儿，坚持真理这点犟劲儿太好了！这不是自是，这叫自信哪！自信和自是有没有区别？坚持自己的信念，坚持真理，这叫自信。不能受外邦人辖制，如果受他的辖制，左右摇摆，没有主意，失去见地，那就没有自信，那样的人就属于树叶，风一刮，掉了！追求被神成全得具备什么？有心志。有心志就得有点儿犟劲，一点儿犟劲没有，就看不出有心志的个性；有心志的人得有点个性，只要认定是真理，那就走到底，认定是正确的，合乎真理、合神心意的就坚持到底，不管谁说，他不在乎，就不回头，就这么信，就这么走。这是什么精神？（彼得精神。）这是咱们对彼得精神的一点认识，就是坚持真理走到底，得有这么一点犟劲。彼得这方面的见证在哪儿呢？（撇下一切跟从神。）他父母生这么一个好儿子，对他疼，对他爱，对他呵护，就指望他出人头地，结果他跟随主耶稣去了，一走了之，父母最后失望了，痛哭流泪，他都不回来看。那他是不孝敬父母的人吗？是没有人性吗？（不是。）是因为正义呀！他把情感撇弃了，他的心里也痛着呢，但是为了坚持真理、坚持正义，他就有这么一股犟劲，这就叫彼得精神。有的姊妹家里就她这么一个独生女，父亲不信，她就出来了，尽本分，不要前途了，你说她父亲在家里得怎么闹吧，她不管不理睬，“他愿意咋闹咋闹，没我的事，我跟随神跟定了”，这精神怎么样？”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·36　关于神话〈神成全合他心意的人〉的讲道交通 一》） 　　 圣经里记载耶稣呼召一个人跟随他，经文这样记载：“又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”（路加福音9：59-62）现在是神拯救人的关键时刻，咱们赶上这个千载难逢的机会千万别被肉体的东西牵绊走回头路，不信的人都是魔鬼，那就任凭死人埋葬死人，他们的痛苦不是我们给带来的，是他们否认神、抵挡悖逆神造成的，不值得咱们同情可怜。多听听120辑交通讲道，关于看透不信的家人的实质，看透情感这方面的交通，多多祷告依靠神，神看人的态度，你背叛肉体站在神一边神会带领保守你的，千万别陷在自己的心思里胡思乱想，更别听不信之人的鬼话，多多在神话里寻求神心意，相信神会带领开启你。

你好： 　　以前有一个帖子也是寻求怎么经历认识家里逼婚这件事的，题目是《关于婚姻的问题 临到逼婚的的问题望弟兄姊妹一起来交通谈谈》，你可以在论坛里面搜索一下，希望对你有帮助。 　　这个帖子的链接是：我的连结

　　传福音摸底的原则中说：“1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；……4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”跟福音对象接触先别急着转他们的观点，传福音第一个步骤是摸底，按照摸底的原则和要求确定是可传对象之后再根据摸底接触的过程中了解的福音对象的背景研究可行的、最佳的的传福音的方案，这样实行比较稳妥，是认真负责的态度，不按原则传福音很容易砸线索。 　　工作安排中说：“六、不管是传宗教人还是传外邦人，必须传寻求真道、向往光明、盼望公义国度出现的人，必须是人性品质比较好的、比较端庄正派的好人，才可以对其传福音。把真实渴慕神话的、能接受真理的各种好人带到神面前，这完全符合神的心意。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》）“以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。”（摘自《上面关于扩展福音工作的一号工作安排——竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》）跟福音对象接触应该多了解他们的信息，就是向他们“寻求”的态度，了解他们的看事观点、信神的观点越多，咱们越好确定他们是不是可传对象，也越好找到传福音谈见证的切入点，多听他们说，避免打草惊蛇，还可以保护自己。如果刚接触就转他们的观点，一方面他们容易反感，因为不喜爱真理的人太多，一方面还容易引起他们的怀疑，因为咱们对很多事的看法观点以及属灵术语和他们的都不一样，摸底阶段转他们很多观点对建立良好的人际关系不利，这只是我个人的看法，仅供参考，还是多多祷告，顺从圣灵的引导行事。 　 总之，不管什么派别的福音对象，咱们只管按照工作安排要求的配合，多看看传福音方面的神话原则和工作安排，结合你遇见的这个派别的福音对象的实际情况找到实行的路途和步骤，多多祷告顺从圣灵的引导，获得圣灵的作工就能尽好本分。 不足之处请指点。

咱们身边的环境是神安排的，先别责怪本分不好，别埋怨周围的人给你带不来造就、益处，先解剖解剖你的看事观点是否符合真理，自己该背叛哪些撒但毒素，该怎么实行真理。你看到自己长进慢却不在自身找原因，还把责任推到自己尽特殊本分上，推到身边年纪大生命进入慢的人身上，你现在接触七十多岁满口世俗观点的老姊妹，觉得自己没人说话交通，还不如接触以前五十多岁的那个姊妹，但是你看见尽别的本分的人长进比你快，你又认为接触那个五十多岁的人尽特殊本分是浪费时间，认为自己尽特殊本分吃亏了，翻来覆去都是你的理，都是周围环境不对，这不是寻求真理的态度，这样下去你与神的关系会越来越敌对。神话说：“那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好，或者是与人交往也好，或者临到什么特殊的事处理事也好，得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，另外一个态度是什么？顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理。这个态度怎么样？（不好。）怎么不好啊？（圣灵不作。）何止是圣灵不作呀，还有什么后果？光是圣灵不作吗？（神不搭理。）顽固地对抗，拒绝接受真理，最终的结果是人无论经历多少事，无论临到了多少环境，无论经历了神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终不能达到敬畏神远离恶，就是这个结果。”（摘自《座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 你认为周围的人年轻、经历好、进入好的话对自己生命进入就有利，周围的人年纪大、观点老旧的话你自己寻求真理的心都没了，你不信靠实际的神，心里只有人的地位，认为身边有好人帮助、多接触人长进就快，这么看事片面、武端，是人的观念想象。别用自己错谬的观点衡量神在人身上做的这些工作，别不可理喻，先放下自己的观点标准，寻求神的心意，不明白转不过弯的地方多多祷告，神会开启让你明白神给你摆设到这样的环境中的良苦用心。神话说：“你们现在明不明白，得真理、进入真理实际靠什么？（临到事寻求真理，明白神的心意，然后实行真理。）寻求真理与实行真理，就这两样事，就这么简单，你们明白了。你看你们做服装影响明白真理吗？（不影响。）那有些人说“可能人家搞文字的人明白真理多”，是不是那么回事？（不是。）神不偏待人。真理，虽然说神所发表的真理都用文字的方式记载出来，但是真理实际那不是文字的形式。真理实际在哪儿呢？在人的心里，是人行出来，是人体验出来，是人活出来的。在心里，他不是个形式，不是文字，不是理论，那是陪伴人的每一天，也陪伴人生活当中的点点滴滴的东西。真理是什么？真理是人活着的理论基础，是不是？（是人活着的行事原则。）哎，是人活着的实行原则、人活着的基础。说你靠什么活着呢？你心里怎么想的？你做事的那个方向、目标是什么呀？说你有真理实际，那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。你没有真理实际，你活着的目标、方向、原则是什么呀？（撒但的处世哲学，撒但的毒素。）哎，撒但的处世哲学，撒但的文化，撒但的伦理道德，撒但的教育那些东西。这下明白了吧？（明白了。）得着真理容不容易？（靠着神容易。）靠神也得靠人自己呀！人得有这个信心，有这个心志，你心里得有这个要求，你说：“我不想活在撒但败坏性情当中，不想受撒但败坏性情控制、愚弄，尽出丑相，活在神面前让神厌憎，不配活在神面前。”你心里得有这个感觉，然后临到事把自己所能明白的、所能做到的运用到事当中，运用到你的生活实行当中，真理不就变成你的实际了吗？真理变成你的实际，你还愁什么没有真理实际呀！”（摘自《座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 这是我自己的一点看法，不足之处请指点帮助。

跟你配搭的这个人就是你的一面镜子，是神给你的一个告诫，你看到他每天所思想、所做的都没有意义，那你就别羡慕嫉妒他，别想走他的路。如果你嘴上批评这个弟兄，心里还因为没过上这个弟兄那种清闲的生活而烦恼，那你追求喜好的不和这个弟兄一样吗？如果不是本分忙保守了你，你是不是也会好逸恶劳浑浑噩噩的虚度光阴呢？神话说：“顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）说尽本分是还报神爱这有些空洞，多琢磨自己在尽本分的过程中明白了哪些真理，体会到神哪方面的保守与拯救，这是人实际的认识和收获，常常思念神的爱就能凡事谢恩，看到神的恩待就不会觉得自己吃亏了，神是公义的，人在本分上藏奸耍滑最后坑的只会是自己。如果把尽本分当作给神出苦力，向神还账，就会有不平衡的心理，觉得自己劳苦，别人清闲，摆对信神尽本分的存心，多寻求尽本分的意义，正确对待尽本分。 认识到自己的情形不对时要赶紧多多来到神面前祷告，向神敞开心，把自己实行真理的难处跟神说，人就容易获得圣灵的作工，否则人自己即使明白道理也转不过来，不容易顺服。神话说：“你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人性情也达不到变化。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程，就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动，有圣灵的开启、光照的人，才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成份、顺服成份越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》） 这是我自己的一点看法，不足之处请指点帮助。

看了你的帖子替你捏把汗，你没信神之前就是凭自己的想象根据人的外表看待亲人和周围的世界，所以你很尊重信赖你父亲，很敬佩你母亲对家庭的付出，你信神也是因为他们俩外表行为有了一些改变，你信神之后也看了很多神话，但你没相信神话是真理，没相信神揭示败坏人类的那些话在每个人身上都存在，包括你父亲、你母亲和你自己，不知道怎么经历神的审判刑罚，这是一条错误的信神的道路。今天神把实际的事向你显明了，神在告诉你你你根据人外表的好行为判别一个人是善是恶这个标准不成立，这是神对你最真实的拯救，千万别误解。你的观念想象如果不放下，到有一天你的情感、你错谬的看事观点会让你与神对着干。 你在帖子中说“感觉人生真的是阴暗的，人人都是在戴着面具生活，都没有世上活的阳光向上。”神话揭示人的败坏是说每一个人的，不光揭露别人或者你父亲，有的人即使没做出来，只是环境不许可或者试探太小，咱们是败坏的人类，如果不承认自己有败坏性情，那怎么接受神的审判呢？说接受神的拯救不是一句空话了吗？神要求信神的人做诚实人，要求人悔改认罪远离恶道，世界上的人一个劲的伪装掩盖罪，对照一下就知道哪个阴暗，哪个是光明。神话真理达到果效了你父亲才会敞开自己做诚实人，而世界上的人淫乱犯罪越来越不受谴责，反而合法化，公开化，还有名人支持，就是凭眼见的事实你也不应该得出“都没有世上活的阳光向上”这样的结论。 你在帖子中说：“我从小很乖巧，家庭幸福，性格开朗朋友多，学习努力认真，我是因着看到父母信神有一些变化后随父母信神的，所以这件事情对我来说打击比较大，把我信神的初衷都推翻了。”“这件事情也显明了我对神没有真实的信，觉得爸爸能做出这种事，是不是每一个弟兄姊妹都会有不可告人的秘密呢？心里会有这种疑问，质疑与猜测包围着我，怀疑着人生。”信神不是挖人隐私，不是追求做个好人、圣人。到底为什么要信神、怎么信神这方面的真理都很关键，如果不透亮的话容易信渺茫神，容易南辕北辙，临到检验的时候更容易把神全盘否了。借着这件事如果你错谬的看事观点和信神的初衷能被颠覆，这对你来说是一件好事。神话说：“中国人有道教和佛教这个文化传统的生长背景，咱们不说西方人，就说东方人有这样一个社会的大背景，这样一个传统的大背景，中国人的思想里很难摆脱这些东西，所以中国人一说信神，他首先想到的就是这些：吃斋念佛，不杀生，做好事，施舍，行善，不做坏事，帮助别人，不打人，不骂人，不杀人，不放火，做一个好人。首先有佛教、道教这些思想观点的基础。那多长时间能拿掉这些东西，能明白真正的信神的意义呢？从什么时候开始拿掉，开始改变，走上真正的信神正轨呢？你们说说，从什么时间开始，就是一个人里面的情形到什么程度算是走上真正的信神正轨了，开始信神了？就是他心里的那个神的形像不是佛祖，不是观音，不是弥勒佛，不是玉皇大帝，不是天老爷，从什么时候开始呢？（对神话解剖的撒但的这些观点、谬论、毒素有一些认识了，开始弃绝，开始追求走人生正道。）这是一方面，首先得放弃那些东西，对那些东西有一个认知，然后跟那些东西有一个彻底的决裂，放弃。还有呢？（明白了信神是做一个真正的人。）这是道理，还有吗？（认识神的作工，认识神的性情。）认识神的作工，认识神的性情，以你们现在的身量，这些话题、这些真理你们根本就够不上，你们现在是上幼稚园的小学生，刚入学，跟你们讲大学的课程，讲微积分，你们懂吗？（不懂。）也能说，但是不懂，够不上。刚才我问什么问题来着？（什么时候开始走上信神的正轨。）把这个问题记一记，大伙琢磨琢磨啊！探讨探讨这个问题，交通交通，揣摩揣摩这事。这多浅的问题啊，你们居然答不上来。看来在这事上，你们还真没进入。你们要是真进入信神的正轨了，你们不至于说不上来。跨入这个门槛啊，在人的心里他的情形有一个变化，说一个人走上信神正轨了，首先，他的思想观点不是缥缈虚有的，就是说整个人的情形、心思，人的想象观念不是空洞的，人的思想都不是空洞的，而且人的追求目标、方向也不是道理性的，不是摸不着、看不到的东西，就说整个人的心、思想是落地的。你这个人现在信神，你整个人的心思在哪儿呢？说是在空中飘着呢，还没有定向呢，还不知道往哪儿飞呢，还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法，各种人的思想、人的观念、人的想象，还有这些东西呢，那你这个人整个人是在半空中吊着，没落地，因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关，不搭边儿。那这些人所做的是凭着什么做呢？凭着人总结出来的经验、人的处世哲学，人从社会、从家庭或者各个环境当中，从人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说，这个事该怎么做？总结总结，“该这么做”，自己就这样做上了。“这个事是真理吗？”“是啊，对的东西就都是真理，正面的东西就都是真理。”然后有一天，按照这个方式、原则做，碰壁了，挨对付了，他发现了自己做的是人的想象、观念，根本就不合真理的原则。就是说，人没有正式进入信神正轨之前，人做的好多事都是没有什么道理，都来自头脑、想象，或者是人的喜好、热心、毅力，或者是人美好的愿望、盼望，甚至是人的欲望，这些是人做事的出发点与源头。 刚才我问你们，一个人在什么时候，什么情况下，在什么样的情形之下是证实他已经进入信神的正轨了呢？这里有一个标志。这个标志呢，也可能你们有些人已经活在这样的情形里了，也曾经活在这样的情形里，但是他是一时的一个想法，或者是一时的努力达到的。那这个情形是什么呀？就说人信神多年之后，凭着热心，凭着自己的喜好，凭着自己的头脑想象信了一段时间，经历了一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞，不实际，突然发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实，踏踏实实，做到自己能做到的，尽自己的心，尽自己的力，尽上自己受造之物的本分。开始脚踏实地地做事，尽上自己的忠心，尽上自己的心，尽上自己的力，在做事期间开始琢磨、寻求：到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望，这就是人开始要寻求真理了，要寻求神的心意了，要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候，你进入这样的情形的时候，一方面你站对了自己的地位——做一个真正的受造之物；另一方面，也是主要的，你从心底里真正地接受了神是你的主，是你的神，也接受了神所说的话、神对你的要求，即将成为你的生命，成为你的真理。就是说，你有这样的心志，也有这样的愿望，也有这样的需要，接受神的话，接受神对你的要求，来达到让你所做的满足神的心意，你也有了一个愿望想顺服神，想满足神，想达到所做所行让神满意；有了一个这样的愿望，那你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”（摘自《座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 不知道你父亲现在是否有真实的悔改，当然你不方便跟他直接交通这件事，因为做诚实人实行真理需要讲智慧，你与你父亲直接说这件事对你、对你父亲都没益处。但是你不应该因为你父亲的过犯而影响你对神、对真理、对蒙拯救的态度，神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）“你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）圣灵使用之人在最近几辑讲道中都说有一些新人承认全能神的话是真理，但就是因为大红龙的发面宣传就疑惑不信了，这样的人不可理喻。既然承认神话是真理，为什么几句谣言就能把真理给否认了？为什么相信从来不说真话的大红龙？咱们别犯这个毛病，既然承认全能神是真神，承认全能神的话是真理，那就义无反顾的走下去，多祷告向神敞开自己的心，接受神的拯救，逐渐脱去与神之间不相合的东西，别耍小孩子脾气远离神，免得中了撒但的诡计。 这是我自己的一点看法，不足之处请指点帮助。

不知道你遇见的是不是耶和华见证人这个派别的人，以前只是听别人说过耶和华见证人这个派别看得圣经和普通的和合本圣经不一样，如果真是这样，不知道咱们找的这些圣经章节他们会不会接受。不管什么派别的福音对象，还是要按照传福音摸底的原则进行摸底，多多祷告神，根据原则衡量福音对象的表现，在可传的人身上下功夫才合神心意。下面是从以前的传福音资料里找到的关于耶和华见证人这个派别的一些信息，他们的一些观点很谬妄，头脑研究推理的成分太多，希望下面的信息对你有帮助。 耶和华见证人兴起于1870年，引用赛43：10，总部设在美国纽约。从安息日分出来的，治理机构由一群长老组核心班子负责督导，普世会有一百个分社，在世界各地办事，有长老监督每群会众都设立，提前：3：1—7，5：17，必给新门徒施浸（大水）献身给上帝指祷告要一生遵行他的旨意，奉耶稣名受洗，奉耶稣名祷告，有捐献箱，每周三次聚会，时间不一定。唱属灵歌曲 ，弗5：18—19。不吃血也不许输血，妻子应顺服丈夫，可喝少量酒。诗104：15，提前5：3，不吸烟，不过各样节期，不拜外面雕刻的物，不注重 治病，方言，不和别的教会联合 ，真道就一条。饭前有祷告，不用各样 姿势，但双手合在一起，庄重些。不用上特定的地方敬拜，特别注重 衣貌活出。主要刊物《守望台？》1939年3月创办 。派性特别强与耶和华见证人不一样的都 是大巴比伦(习俗教义巴比伦人的崇拜）。不参与政治活动，不守节日、生日，高举圣经，相信圣经所说一切话，约17：17，提后3：16—17，认为圣灵是一种能力。末世指邪恶制度的末日。 没有三位一体而是一位上帝。不信通灵术。144000人到天上去作王。不相信神主宰一切，比如人的受苦，而说撒但主宰整个世界。病由罪来。 末日王国来临是1914年，上帝的王国已在天上开始统治隐形作王了，1918年撒但从天上被逐，启12：9，民14：34，结4：6，但7：11—14。末日1914第一次世界大战，米勒迦是耶稣的另一个名字。说帖前4：16天使长声音指耶稣声音。不相信坏人下地狱 ，不相信灵界 ，不相信死后阴间 或投胎 转世，认为 与天使祖先在一起，传9：5、6，10，如，亚伯拉罕、拉撒路。不相信有灵魂，人死如灯灭，没有永刑，伯14：13—15，死就如睡觉，所以没有投胎的说法，如，亚当 死后归土，创3：19，死后不存在了。他们说：生命力、气息是一种动力。说，创6：2恶天使披肉身来到地上。说耶稣是被创造 的生物头生子，众子中亲自造 的代言者，耶和华大而耶稣小，箴8：22—31，西1：10—11，上帝只有一个名字叫耶和华，认为 起初就叫耶和华。没有三位一体。说，一父一子一灵是动力。 说耶稣没钉在十字架上，而是钉在一根柱子上，加3：13。审判日达1000年，审判活人死人，提后 4：1。以书卷 和这一期间上帝 的旨意，要根据审判人的书卷 。不是人生前所作的往事， 因人死了就不再担负罪了，罗6：7。书卷是上帝在末世进一步颁布的诫命。渡过哈米大战的人和复活 的人只有服从耶和华的诫命，包括耶和华在1000年期间所颁布的一切旨意，不可享有永生，耶稣根据各人在审判日期间所作的审判各人，审判日期间人首次 认识上帝的旨意并按他的意生活，这意味着大规模教育 工作尾声，赛26：9—10，65：20。审判日结束留 下来的人会活过来成为完美 的人，审判日期间撒但被捆绑1000年审判日结束 时他被 释放考验地上的人类时刻 到了，撒但被释放 是他们最后迷惑人，启20：3，7—10。而审判期间完美的人都能抗拒撒但，诗37：37其余的人被灭，随撒但不复存在 。说地狱是毁灭。阴间 指坟墓。灵魂生命不守安息日，上帝日子与人的日子不一样，不是一次得救就永远得救 了，不能人人都得救。不毁灭地球，而是王国建立在地上。复活 的人和原先的人不一样，基督来时人不得见，但借事能辨出来。1914年基督就暗暗地来了，鬼被驱逐，两千三百日的异象，从耶路撒冷亡国算起，亚达薛西王颁布重建耶路撒冷，是四百五五年，尼：2：1，5—8，算到七个七，是四百零六年重建耶路撒冷至弥赛亚的出现是六十二个七，加上一个七，公元三十三年半弥赛亚被剪除，七十个七结束，从耶路撒冷亡国到现今是两千五百二十年，这是外邦统治时期，但4：10—16，到1914年三年半是一千二百六十，七七是两千五百二十日，一日顶一年，就是2520年，一直公元前607年加上2520年就等于1914年，基督王国来到地上，吉米多顿大战审判之日开始，撒但被囚，基督作王，展开书卷，死人复活，属地王的时代结束。【上帝国来临时大都复活，恢复生前的长相、记忆让人如愿以偿。说耶稣死在十字架上是伪宗教提倡的一些羞辱上帝的虚谎道路，是撒但用来迷惑人的，约8:44。不讲上天堂承认上帝会把地球变成乐园，信的人称子民。注重男人是女人的头说夏娃是为男人所造的。犯罪前的亚当可以担当上帝的荣耀夏娃不可以。】（说耶稣是首生的、是被造的。西1、16-17节，创1、27节，形象指品格说的。说神比耶稣大、因耶稣是有始有终的，而神是无始无终的、诗篇90、2节）（说耶稣是神的独生子、约3、16节）（即使神所差来的那就是只有耶和华是神，约、5、36节）。驳约1、6节。约17、3节。

你在帖子中说：“主要是害怕承担责任，怕搞得不好，自己得不着福气，反而没有好结果。原本4、5个人的事，弄得不好，责任大家均摊，没什么压力。现在剩1、2个人，还有一个去留也待观察，如果就剩我一个人，我就觉得很烦！”你可以来到神面前好好反省自己为什么会烦，受什么存心本性支配的，到底是不是正面事物，该继续受它支配这么烦、发火下去，还是该敞开亮相背叛自己。你尽本分高兴快乐是因为你觉得“天塌大家死，过河有矬子”，跟你做伴的人多，临到修理对付或者试炼熬炼临到的时候不会像直接点名指点对付你或者撤换你那么扎心难受。而且你认为“法不责众”，认为神定规人的结局不是根据每个人有无真理，是根据人数把善行与恶行平摊到每个人头上，所以你很在乎跟你一起尽本分的人是多还是少，现在人少了，按照你的逻辑推理就是摊到你头上的责任变大了，你就埋怨负责人为什么不做实际工作导致被撤走的人越来越多，为什么以前不好好培养人，好多给你找几个平摊责任的伙伴。神定规人的结局跟人数没关系，跟别人是善是恶也没关系，这是你的逻辑推理、观念想象，是抵挡神的，应该放下。 你对待本分的态度不端正，对神的认识也扭曲，说你拿个不需要受苦的本分当幌子证明自己是信神尽本分的人，想欢天喜地的混进天国也行，说你不认识神的性情，把神信成统治者，认为“如果有人违背就要受到他的制裁”也好，说你诡诈不敞开自己里面保全自己自私卑鄙的丑相，还把责任全都推到负责人身上，把邪火发泄到审核答题的人身上也好，总之好好反省自己的人性吧。之前你存着不对的存心尽本分，现在临到显明是神的公义，也是神的拯救，如果你能接受神的拯救向神回转远离恶道，做诚实人把自己内心的败坏敞开，以后面向神尽心尽力的尽好自己受造之物的本分，正确对待负责人，和谐配搭维护神家工作，这就是你的收获，是转机。如果你仍然保全自己的名利，处处考虑自己的得失，不考虑怎么维护好工作和本分，耍诡诈把责任和恶都推到负责人头上，这不是悔改的表现，是所多玛人的表现。神没有按照你以前的所做所行定你的罪，现在临到这样的难处对你是显明，更是拯救，是神给你的一次机会，别由着自己的性子，别因为自己的刚硬给自己带来一个不好的结果。神话说：“许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来成全你，借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但在许多人身上表现的来让你认识，以此来成全你。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）神家的工作有人配合果效好的时候看不出哪个人真对神有的忠心和爱心，神家工作缺人手、任务量大、需要担重担的时候，才能显出谁是真心爱神体贴神心意的人。 我尽本分的时候也都有自己卑鄙的存心，想出人头地，想抢风头，神兴起人事物给我多次的管教，失败跌倒，但是我心存刚硬，不但不回头反省自己，还越来越猖狂，把眼睛盯在负责人身上，盯在带领工人身上，不尽心尽力尽好自己的本分维护神家工作，不能正确对待带领工人的缺少不足，而是恶言恶语充当撒但的角色拆台搅扰，神多次给我机会，可我不识好歹，始终是恶性不改，现在被开除了，就是把自己嘴巴打肿了也无济于事，世上没有卖后悔药的，恶已经做出来了，赎罪祭也糟蹋完了，就像楼上一个弟兄姊妹说被开除才知道珍惜尽本分的机会。别伤神的心，神话说：“当我看见人总是糊弄神，总是没有心志，或体贴肉体，或争夺名利为自己树立旗杆，我的心何尝不是悲痛万分？人为什么会这样无知觉呢？难道我作的就毫无果效吗？假如你的子女都是逆子不孝顺你，都无良心，只顾自己，从不体恤你心，长大成人把你踢出家门之外，此时你的心情会如何呢？会不会老泪纵横，回忆你抚养他的心血代价呢？”（摘自《话在肉身显现·路……（七）》）“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）这就有见证了。……现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊，还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：‘这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊，龌龊，卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。’慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 如果处处都考虑自己的得失，对自己不利就总想借题发挥跟别人发火，想把责任推到别人头上，这种心态没法获得圣灵作工。看出负责人工作有漏洞，情形也不好，能交通就跟他交通，在本分上尽力维护，神鉴察人心，面向神全力以赴，最后不管是什么评价，咱们问心无愧。神话说：“首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：“神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？”这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事：人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

神话说：“为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？你看约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际。那他有这样的身量，有这样的实际了，他应该是不怕陷入试探了，不怕任何的试探了，因为他有这个身量了，是吧！比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？为什么不去那些地方呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。他是敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外一个，人这个败坏本性啊，在有一些场合，人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，你就免去试探了，明白了吧！……就是那种场合对他，对任何人来说试探太大。试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？”（摘自《座谈纪要·第六十九篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》）跟领受谬妄的人在一起生活即使尽量少交通，但也不可能不接触，邪灵就是谬妄的灵，他说话做事肯定有很多违背真理原则的地方，你不可能不说话，你交通真理他不接受，反过来他还容易一再的释放谬论误导你，让你异象模糊，再说多了会让你动血气，就像你帖子里说的那个弟兄经常跟这个领受谬妄的人吵架一样，这都是试探。找让自己身心疲惫的活都不合适，更何况找个邪灵谬妄的人接触，约伯有那个身量敬畏神远离恶，他还要采取一些措施主动的配合远离恶，因为人有败坏性情，跟邪灵在一起生活对人试探太大。圣灵使用之人交通说：“如果有一个人你测不透他，不知道什么时候他说出一句话就把你迷惑了，不知道什么时候他做一件事你就上当了，这样的人在你身边就是个危险，不知不觉你就被他利用，不知不觉你就被他迷惑了，不知不觉你就站在他一边了，不知不觉你就成了抵挡神的人了，这样的人在你身边到底是坑害你的还是帮助你的，是仇敌还是弟兄姊妹，不分辨行不行啊？对恶人、对属撒但势力的人必须得会分辨，这是保护自己，以防被撒但利用，以防被撒但迷惑，以防伙同撒但随其作恶，所以说不分辨不行！”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·31　怎样在教会混乱中有真实的分辨进入》）工作安排里说：“因为神的作工早已将各种人显明各从其类了，那些丝毫没有真理实际甚至作恶多端早已被淘汰交给撒但的人已不属于神家，神选民应该弃绝、远离才合神心意。敬畏神远离恶的人才是真正蒙拯救的人，远离恶就是远离恶人与恶行。要想不作恶首先必须远离恶人，与恶人划清界限，彻底决裂，背叛撒但，这样才能保证不作恶；”（摘自《神选民开始进入信神正轨神的作工将以得荣之势告终》）别凭想象以为跟他能相安无事的各取所需，这不现实，没有神话做依据。邪灵的实质是搅扰人、败坏人、吞吃人，人和邪灵不能和谐相处，不能配搭，这有神话和工作安排做依据，千万别用自己的办法处理这件事，要相信神话，别试探神。 你在帖子中说“我的想法是……这样我可以全身心的投入到追求真理、为神效力上，这样没有生活的压力了……”想追求真理尽本分效力这合神心意，但前提是顺服神的主宰摆布。在强出头献好心、拒绝神的主宰摆布这方面我过犯很多，正面的经历认识很少，交通不清楚，如果能对照上一些就供你参考，如果对照不上，有打消人尽本分积极性的效果请分辨对待。神话说：“或者是临到一个事，特别不合你的观念，不合你的口味，神说让你就这么做，就这么行，在神的心意没完全显明之前，就让你这么顺服，就给你摆设这样的环境，不合你心意。假如说一个人信心特别好，特别虔诚，特别真诚，特别的真心、属灵，神给他摆设一个环境，把他摆设到外邦人中间去了，他就哭啊，委屈啊，冤哪：‘神哪，我是信你的，我活是为你活的，我的每天、我的每时每刻是为你活的，我这一口气是为你喘的，你现在摆设这样的环境，让我跟污鬼在一起，我这不被污染了吗？我得分别为圣啊，你不能这么摆布啊！我爱你呀！你都不知道我的心多真、多诚啊，你都不知道我多想顺服你呀，我多爱你呀，我多想在你身边哪，我多离不开你呀，你不能这么对待我呀！这不公平啊！’你看，怎么样？不合你胃口的事情来了，不合你观念的事情来了，顺服哪儿去了？没了。接着代替的是什么？（埋怨，误解，抵触。）都来了。……那从他这些事上看，神要成全一个人，成全一个人的信心，神要用一个人，不管用不用，就是成全一个人，让一个人明白真理，明白神的心意，能够真实、完全地顺服神，没有任何的掺杂，没有这些人所谓的英雄气概、意气、壮志豪情，还有什么？（血气。）血气，还有人所谓的什么？（好心，热心。）好心，热心。这些所谓的信念的这些东西，就是人心里存在的这些比较向上的、积极的、好的、正面的东西，所谓的这些东西，就是人要凭这些东西活着，这就是人的信念。人如果没有这些东西了，接着而来的，人就能真实顺服神了，不凭想象了，不凭人为的好了，是吧？不凭人为的好了，接着而来的呢？人来到神面前的时候，人对神的信真实的成分，真实的信神的成分是不是就多了？（是。）……通过这一磨炼，真实地感受到神的存在，在一个人根本生存不下来的环境，人靠着神就这样一天一天地熬，一年一年地盼，活下来了，真实地看见神了，那不是偶然，不是传说，是吧！因为不是一天两天，不是一年两年，这个不是偶然，没有任何的偶然性，没有任何的突发性，都是真实的，一天一天熬出来的，一年一年熬过来的，看见了神的真实存在，看见了神的真实主宰。那这些在人身上达到的果效是什么？人的观念想象没有了，人不出头了，人自己不出头了。那这个时候人还会说‘主啊，这事万万不能临到你’吗？（不能说了。）可以说，人在这个时候，这类强出头、人出头的事不能做了，强出头的话、不理性的话人也不能说了，接着替代这些东西的，人的活出应该是什么？（顺服神的主宰安排。）哎，在积极主观上，在人明白的真理上，人能顺服神的主宰安排。在客观上呢？人得顺其自然，人得等。”（摘自《座谈纪要· 第六十四篇　具备真实的顺服才是真正的信》）“如果有的人依然不满足于现状，觉得自己有某一方面特长，有某一方面能力，依然抱着侥幸的心理想改变或摆脱现在的处境，或者试图想借助人为的努力来帮助自己改变自己的命运，以达到出人头地、名利双收的目的，那我说你是自找苦吃、自讨没趣、自掘坟墓！早晚有一天你会知道你的选择是错误的，你的努力是徒劳的，而你与命运抗争的野心、欲望与你自己不轨的行为必将带你走上一条不归路，也必将让你为此付出沉痛的代价。虽然现在你看不到这个后果的严重性，但是当你对神主宰人类命运的真理经历体验得越来越深的时候，你就会逐步体会到我今天所说这一番话的所指与其中的真实含义了。你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。”（摘自《话在肉身显现（续编）· 独一无二的神自己　三》）圣经里有句话说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”

　　你面临的是发现带领工人或者负责人有问题时该怎么对待，是只能向上层带领反映，还是可以跟弟兄姊妹一起交通讨论，跟弟兄姊妹一起交通讨论是不是拆台。神话说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》）《对待带领工人的原则》中说：“3．若带领工人所做的不合乎真理就应坚持真理原则不受其辖制，凭爱心交通使其悔改；4．若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就应实行揭露、罢免或检举揭发向上反映。”圣灵使用之人的交通中说：“神选民对待教会各级带领工人，应该根据真理坚持原则。对合神心意的、能为神选民解决问题办实事的带领工人就要给予支持、拥护、配合；对虽然属于追求真理的人，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的，神选民应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理、按原则办事；对没有完全失去圣灵作工、还能作些实际工作的，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理还不思悔改的带领工人，如果还不务正业、胡作非为，就必须罢免取缔。只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会的见证，这对通行神旨意有利。”（摘自《汇编（二）·各地教会急需解决的十二个问题》）如果带领工人所做的不合乎真理，首先应该凭爱心交通帮助，把真理原则交通透亮，看看对方能不能接受，如果对方认识到自己的偏差能及时的扭转，那这个问题就解决了，不需要跟上层带领或者这个带领工人的下属交通，如果跟本人交通真理把这个问题已经解决了，再跟别人说这件事就没有意义了，可能是出于别的存心，或者是显露自己会交通真理解决问题，或者是贬低这个有过犯的带领工人，踩着别人抬高自己，这对有过犯但能接受真理悔改的带领工人继续尽本分没有益处，属于拆台。如果带领工人做得不符合真理原则，弟兄姊妹跟他交通真理之后，他还是坚持自己的错误观点，或者表面接受但过后不扭转偏差，还按照他错误的观点尽本分，给教会工作带来拦阻打岔，对这种属于胡作非为的人，可以联合追求真理的弟兄姊妹对其实行揭露，也可以向上反映检举，这都不属于拆台，因为拆台是反面事物，对好人做坏事才是拆台，如果对坏人实行揭露罢免这是正面事物，不能说成是拆台。如果发现带领工人尽本分违背原则后不跟带领工人本人交通真理，在背地里跟弟兄姊妹在一起对其进行解剖、分辨，即使这个带领工人最后被显明的确是假带领或者敌基督，该被揭露解剖，但是发现问题不跟本人交通真理就直接解剖、分辨的做法也不符合真理原则，神也不称许，即使人挑不出毛病，但是在灵界撒但不服气，会控告。 　　我在二线尽本分期间争名夺利，看负责人不顺眼，她交通的符合真理我勉强接受，她交通的不符合真理我也不能凭爱心帮助，因为我不想让她悔改，想让她一错再错最后被撤换正好，这样我就有出人头地的机会了，这是我的恶毒存心。但是外表上我还要假装自己有爱心，能和谐配搭，能正确对待人，我对负责人说：“你这么做合适吗？你不应该怎样怎样做吗？……”这个负责人说合适，我就再没说什么，当时我心想：我不是没跟你提，你自己还自以为对，到时候你被撤换就跟我没关系了。我这么“点”了几次之后，这个负责人丝毫没有知觉，我就定规这个人是不接受真理的假带领了，跟其他二线人员在一起交通尽本分为什么没有果效的时候，我就把矛头指向了这个负责人，我说工作安排里也说了“人无头不走，鸟无头不飞”，负责人有一二三四五条偏差，咱们人员在下面再使劲也白费，弟兄姊妹说应该指点指点这个负责人，因为我怕人家悔改之后继续尽这个本分，我赶紧说我跟她都提过几次，可人家也不在意呀，但我就不说自己是受什么存心支配，怎么“实行”的真理。这样交通几次，在弟兄姊妹中间达到的果效就是这个负责人不可救药了，必须撤换罢免了，都有人跟她交通几次了，她也不接受……没过几天，我的嗓子突然就哑了，完全说不出来话了，我只好在接待家反省，我看到神话说：“每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。……这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。……不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）其实当这件事临到我的时候，我并没有寻求真理原则，看看神要求怎么对待这样的事合适，我就按照我自己“点到为止”的撒但哲学处理了，外表看我也说了，但是我没交通真理，没交通相关神话和原则，就像撒但一样试探着问人家“你这么做合适吗？”“你是不是应该如何如何做呀？”我这不是交通真理，我这是试探人。我既然看出这个负责人有偏差，我就应该找出相关的神话和工作安排直接指点出来，他做的对就是对，不对就是不对，我不应该为了不得罪人而含糊其辞的说引诱人的话，让对方自己“会意”，我耍诡诈是因为我里面有自己的卑鄙存心，我心想如果负责人“会意”出我的意思了，她就会主动承认她自己做的不原则，我即没得罪她，还落个实行真理的好名声，如果负责人没“会意”出我的意思，不接受的话，那我也没定罪、揭露她，最起码不伤和气，我这不是实行真理帮助人，我是想八面见光。在弟兄姊妹面前我还标榜自己不受地位辖制敢实行真理，却不说自己交通时的那些卑鄙存心，导致弟兄姊妹都觉得没有必要再实行真理了，这个负责人就是不可救药了，这正好中了我的诡计——踩着别人见证自己，从我所作所为达到的果效看，我就是在拆台搅扰。后来那个负责人的确被撤换了，但是不代表我的所说所做就是对的，我的心思和言行还是被神定罪的。是维护神家工作还是拆台不用看外表的做法，主要看人是否真实准确的按照原则对待的带领工人，还有人做事时的存心，这样分辨最准确。神话说：“衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说“你们这些作恶的人，离开我去吧！”赏赐没有了，神不纪念了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊，还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊，龌龊，卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》） 　　后来因为本分上的事，我跟小区带领接触几次，我发现他在安全方面、用人方面和落实工作安排方面都有违背真理原则的地方，后来从小区带领交代工作的来信中也发现一些偏差的地方，按照对待带领工人的原则，每次发现小区带领的漏洞以后，我就写条给他，在条里面把自己发现的对方的偏差指出来，再找到相关的神话和工作安排抄到上面，每方面问题都写条沟通过至少五次，但小区带领还是我行我素，按照对待胡作非为的带领工人的原则，我和我家弟兄将小区带领尽本分违背工作安排和不接受弟兄姊妹的指点帮助的表现整理成检举信反映给了区带领，打假组核实后把小区带领劝退了。没有自己的存心才能达到按原则尽本分，心里才踏实平安。神话说：“在追求进入的过程中，无论什么事都得考察，都该对照神话，对照真理，把这事琢磨透了，知道怎么做完全合神心意了，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然，特别轻省容易。有真理的人办事就是这样，真能让人看见你真是性情变化了，让人看着你的确具备些善行，让人看见你办事真有原则了，样样都合适，这就是明白真理的人，的确有人的模样了，神话果然在人身上达到果效了。人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了，对复杂的事情也能看透了，知道自己该怎样行合适；不明白真理对自己的情形不会分辨，你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么，你想放弃己意，你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢？可能还会认为是出于圣灵开启的，说什么也不能放弃。所以，人没有真理的时候，出于己意呀，人的掺杂啦，人的好心啦，人的糊涂爱呀，人的作为呀，你很容易认为是正确的，是合乎真理的，那你怎么能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什么叫实行真理，两眼墨黑无所适从，只能按照自己看为好的做了，结果有的事就偏谬，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但、是搅扰。人没有真理办事就是这样，左一下右一下，正一下偏一下，一点准确度没有，没有真理看事也谬妄，怎么能办好事呢？怎么能解决问题呢？认识神话不是简单事，人能明白的真理也是有限的，另外，人对神的话，人就是信一辈子认识得也有限，比较有经历的人也顶多达到明显的抵挡神的事不干了，明显的恶事不做了，对大家不利的事不做了，想达到没有一点己意掺杂这不可能！因为人有正常思维，有些人的思想是合乎神话的，属于一方面的领受，不能列为己意，但关键得对于凡是出于人的己意是属于违背神话的、违背真理的、违背圣灵开启的东西，得有分辨，这就必须得在认识神话上下功夫，明白了真理才会有分辨。 　　追求性情变化必须得在认识自己这个事上达到一个地步，能发现自己本性有哪些毒素，必须得知道什么叫抵挡神悖逆神，在凡事上知道该怎样行合乎真理了，对神的心意、神对人的要求也得明白几分，在神面前有良心有理智了，不说大话不欺骗神，这就算性情变化了。性情变化的人心里有敬畏神的心了，悖逆神的地方少了，抵挡神的事少了，在尽本分上神也不用总操他心了，圣灵也不用总作管教的工作了，基本上能顺服神了，在看事观点上也有真理了，这就算与神相合了。”（摘自《座谈纪要·第三十篇　追求真理才能达到性情变化》） 　　这是我的一点经历，希望对你分辨什么是拆台有帮助。

三~思 对于你说的“至于退出论坛的问题，我觉的如果神家要求我退出，那我就退出，如果神家没说让我退出，我就不退出。”我再补充一段圣灵使用之人的交通讲道：“还有一个问题，就是处理恶人的问题。你们说对恶人如果不处理，神选民能得安宁吗？恶人不铲除教会能得安宁吗？那你们看见恶人该怎么做呀？联合起来铲除恶人，这样才是与神同心合意，才是配合神作工。先把恶人放在B组里，在B组里再不老实就把他隔离，隔离以后不交悔过书的不能回B组聚会，隔离还不服气的开除，就这么处理他，开除以后还搅扰的就收拾他，这没什么不可以的，谁让他搅扰教会来着。真理没有，穷搅一个顶俩，搅扰教会他是第一，给神选民生命进入带来什么贡献了？起什么作用了？正面工作作多少啊？一点没作。成天做一些搅扰教会的事，这不是魔鬼撒但吗？天天干这些事。有些人就是没到时候不处理他，早知道他就是个魔鬼撒但，等到他的恶行多到一个程度的时候就该收拾他了，他还以为人不掌握他呢，等神选民都看出他是恶人的时候就该收拾他。对待恶人就一条原则：你能传福音就给神效力，效力也是神给你的机会，你要不传福音，效力都不想效就开除你，就是这么一条原则。作那么多恶你再不传福音将功补过，你还有没有良心啊？得几个人那是将功折罪，减轻对你的惩罚，如果你不传福音，直接就开除，你再搅扰就收拾你。以前有一些人在神家一个 劲儿作恶，让神选民给收拾了，有人让我表态，我说“活该”，谁让他作恶了，神选民咋处理我不管，你得罪人，你祸害人家，人家不能反抗啊？人家不能收拾你啊？没啥不可以的，这叫什么？多行不义必自毙，这叫恶有恶报。有些人老一个劲儿地祸害神选民，神选民就可以收拾他，别守规条，别以为我们信神的人不能伸手打人，那不一定，看打的是谁。好人误解你，打你嘴巴，对好人得有忍耐，对恶人就得想法找机会还击报应他，这没什么错误，对吧。在律法时代人把那些违背律法的用石头打死，神没说他犯罪，律法就那么规定的，所以说在律法时代律法所规定的宗旨就是对于恶人、犯罪抵挡神的人神选民怎么处理都不为过，那就是根据环境啊，环境许可就可以收拾他，不许可就暂时忍耐，环境许可了不用忍耐了那就收拾他，这么做对不对呀？没什么错误，律法时代没定罪的事到恩典时代也不定罪，到国度时代更那样，所以对恶人不要守规条，看他的的确确就是恶人，证据确凿，根据环境可以适当地治理他、报应他、收拾他，不能让恶人无法无天，恶人任意妄为不行。教会还能让恶人给搅黄了？那还了得了，证明这个教会太无能了。你们说国度实现的时候有没有法律？肯定有法律，这是绝对的。三层天上有那么多天使，有没有法律？肯定有神颁布的律法，哪个天使违背了就要受惩罚呀。神家该不该有法律呀？神家有行政，也应该有法律，法律一点点慢慢就成形了，现在有一些事就开始处理了，就开始明文规定了，像偷吃祭物几十万的就该报应他，慢慢法律就成形了，别着急，现在是试炼熬炼开始了，等以后国度实现的时候就有法律，谁触犯法律按法律制裁，神家以后还有执法机构，这些事慢慢随着国度的实现都会健全的，别以为教会永远是教会，教会慢慢会变成国度，教会有行政，国度更有行政，慢慢国度就实现了。现在就快了，现在就开始过渡，等开始筹备国度实现的事的时候，法律根据神话都相应地产生了，对恶人怎么处理、怎么处置都有明文规定，别着急，现在还没走到那一步，圣灵就这么带领，一步一步往前走，慢慢就完善了，等这些恶人都被绳之以法的时候，各种试炼熬炼、灾难经历完的时候，那个时候国度就开始实现了，剩存下来的人都是神国度的子民。现在这些瞎起哄、作恶的人还在那儿穷作，这些人穷作丝毫不追求真理，更不为自己的恶行懊悔、悔改，这是不是作死啊？他是在给自己预备绞架呢，等到恶行做多的时候，自己就该上绞架了，该被绞死了，这些人纯粹是作死，刀架在脖子上还不知道死亡临到了，真是不见棺材不落泪呀。这些瞎起哄的人他以为“这么搅你也没办法，现在有大红龙在那儿掌权，势力还没垮，上面的人来不了，那我就敢做敢闹”，他说错了，大红龙还能老也不垮？神选民当地就把你收拾了。神选民把你恶行记住的时候，神选民对哪一个人都看得清清楚楚，谁是恶人，谁做了哪些事，以后就有清算的时候。神家的祭物一笔一笔，谁让谁拿走多少钱，那些钱哪儿去了，到有一天都该对账了，现在没工夫理会你那事，除非人死了不能对，人要活着就得对账，有账不怕算。到有一天大红龙垮台的时候，那个时候就该算账了，谁作多少恶，做了哪些搅扰的事、定罪人的事、整人的事，神选民就开始清算了，一清算的时候咋处理都行。所以作恶的人没好报，没好下场，这是绝对的，你要实行真理人家心服口服，你作恶整人谁也不服，神选民看着也不服，旁观者都不服。凡是作恶的人记住了，没好下场，当时不报，过后会报。有些人说“你不会到我们这地方来，处理不了我”，我说那不一定，我不去神选民也能处理你，等有一天我如果去了那你就更麻烦，很快就解决你。你敢保证我不会去吗？你不敢保证。另外还有一条，以后国度是谁掌权哪？都是神所成全的得胜者掌权哪，神所成全的这些人掌权，凡是经历神末世作工蒙拯救、被成全的这些人在国度里与神一同作王掌权，这些人到时候要定哪一个人是恶，对恶人绝对会处理的，这些人实行真理呀，都按真理原则办事，那就不是光我一个人哪。现在有各级带领指控哪个人是恶人，瞎起哄，一贯搅扰，我一看这是事实，肯定准，我就同意。现在新选出来的各级带领工人多数都是相对不错的，这些人做的事都是在维护神的作工，所以这些人就把你解决了，还用我出面吗？”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·37　追求真理必须解决的几个现实问题》）

你说：“至于退出论坛的问题，我觉的如果神家要求我退出，那我就退出，如果神家没说让我退出，我就不退出。”你太没有自知之明了。圣灵使用之人交通说：“现在“在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的这一位神”你如果不认识、不理睬、不搭理是什么后果你应该清楚。神在你身上作工多年，你不搭理神，你不理睬，你不顺服，最后是什么后果？神向你发怒的时候，你吃不了兜着走啊！这些事有人经历过，“咔嚓”一下子，我就给他狠劲地对付修理，给他定罪。他心里说什么？“你定罪、你对付不代表神，我信的是神。”这话说得对不对啊？（不对。）不对在什么地方？他看不见神的手，看不见神的权柄，看不见神的全能智慧。这就是神的手临到他了，他麻烦了！神家就这么处理他了，你看看，最终他就这个结局。神家就这么处理他代表什么？代表神作的，是出于神的意思。他看不见神的权柄，他眼瞎啊。所以，这样的人就被淘汰了，就被扔出去了，圣灵就不在他身上作了。这样的人对神没有一点认识，他看不见神的怒气啊，眼瞎了。他的意思是“基督亲自向我发怒，才是神向我发怒，哪一个人向我发怒不代表神”，这话说得无知啊！人看不下眼了。人要有圣灵支配的时候，你敢说不代表神吗？那在旧约律法时代先知向人传达话，你敢说不代表神吗？先知传达神的话，人看见神了吗？没看见。虽然是先知传达的，神就按那句话把他惩罚了，结局给他定了，那是出于神的。明白了吧！不认识神的人才说那蠢话呢！你等神直接向你发怒，你配吗？你不配！没有那样的人，神都是间接地借着各种人事物显明他的怒气，这点事你都不认识，你还敢说你明白真理呢！真是愚蠢到家了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十集·1　关于神的最新说话〈进入神话语的实际　走上敬畏神远离恶的道〉的讲道交通（一）》） 弟兄姊妹交通这么多真理原则你都不接受，还这么刚硬的叫嚣，还口口声声说要是神家让你退出你就退出，你有这个理智吗？你说以前上面就直接对付过你，你接受修理对付了吗？你改变了吗？不还是隐藏起来等待时机再次作恶？圣灵使用之人说：“敌基督、假带领无论怎么狡猾，早晚会被显明淘汰，遗臭万年。在此需要神选民有智慧地配合圣灵作工，这样，取缔假带领、开除敌基督的工作才能达到果效。假带领、敌基督在教会中掌权，就是恶人当道、撒但魔鬼掌权，他们把教会搞得一塌糊涂、乌烟瘴气，致使神选民的生命严重受到亏损，神家的各项工作也受到极大拦阻。假带领、敌基督正是拦阻神旨意通行的拦路虎、绊脚石。所以，打击、撤换假带领、敌基督的工作永远不能停止，对假带领、敌基督必须严肃处理，发现一个处理一个，绝不轻饶！”（摘自《揭露撤换假带领、开除敌基督恶人的工作永不停止》） “什么人信神能走长啊？信神的路途、目标、方向是对的，他承认真神哪！为了得真理听神的话，神怎么带他都能接受真理，这样的人就能走长，最后就能得着永生。人的存心不对，不能接受真理，那个人走不长，注定得栽跟头，因为：第一，存心不对，得跌倒；第二，不接受真理，得被淘汰。他有了这两条能走到头吗？走不到头。所以信神几年以后，各种不同的人都显明了。一般的人总得信个四年、十年的才能栽，有的人四十来天就栽了，这是怎么回事啊？这是个恶鬼啊！四十来天恶鬼的本相就暴露出来了，那还能饶了他？只要一发现是魔鬼，那就得赶紧淘汰呀！他如果只是败坏流露，心还是好的，还是喜爱真理的，那对付对付、修理修理就完事了，神家就允许他存在；但是如果一旦发现他是魔鬼，那就不能让他在神家存在呀！所以他呆了四十来天，为什么离开神家了？魔鬼的本相彻底暴露了，被踢出去了，他不走都不行，开除。这家伙鬼性暴露得真不轻啊，全面暴露，不是光露出一条狐狸尾巴，连脑袋、凶相、脸全露出来了，鬼相全露出来了！现在还有没有不会分辨的，说“这家伙有点冤枉，这家伙瞎蹦跶撞到枪口上了”？有没有为他喊冤的？（没有。）都看出他是敌基督了吗？都看出来他是魔鬼了吗？这样的人为什么要马上淘汰呢？留着他是祸害！你们说屋里如果有一只苍蝇，还有一只蚊子，哪个是大祸害？（蚊子。）为什么蚊子是祸害呢？（蚊子吸血。）蚊子能把它的毒素注射到你里面，它要叮你一口够你痛苦三天哪！苍蝇要叮人一口呢，没那么大痛苦，是不是啊？苍蝇只是恶心，正要吃饭的时候，一桌饭菜在那儿摆着，飞过来一只苍蝇，这挺恶心，赶快把它赶跑了就完事了，消灭它更好；蚊子不行啊，如果有一只蚊子飞进屋里了，那就得发动全屋子的人抓这只蚊子，如果不抓住这只蚊子，这一夜你都睡不好觉，它能搅得鸡犬不宁，是不是？蚊子这东西祸害大。分辨敌基督你就看他当人面怎么说，背后怎么做，如果当面一套、背后一套，就确定了，是魔鬼。他如果是偶尔的过犯、败坏流露，个别事这样，那不算；如果他一贯就这样，那就是魔鬼。魔鬼的特征是什么，知不知道？尽说谎话欺骗人，当面一套、背后一套。说谎者就是魔鬼，这样的人就应该被开除！”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·13　人能否得生命在乎心能否爱神》）你不要总是叫嚣，这是触犯神的怒气，吃不了兜着走。

你好： 不知道你说的这个姊妹消极软弱走不出来是什么表现，是关于她的病痛，还是前途后路，还是误解埋怨，身边的人都怎么跟她交通的，这个姊妹自己现在是什么态度，这个姊妹什么表现让你们认为她是走不出来，不知道能不能具体交通一下，这样弟兄姊妹帮助交通能有一些目标和方向，这是我的一点看法。

三~思： 　　你认为从头开始，重新起步这次是迫不及待的跳出来对你实行报复，你的根据是你的怀疑，你怀疑从头开始，重新起步是你以前曾经揭露过的两个人，你不要把你的怀疑和推理当作事实来分析、研究临到你的事，这是不信派的表现。 　　另外，不要再充当撒但的角色乱引用神话、乱套神话来达到你的卑鄙目的，之前你想让别人不再“管”你，为了达到你想走什么道路、想在论坛上胡作非为都随便的目的，就把“有理智”这类的话套上了，误导别人以为再揭露解剖你就是没理智，你太阴险了；今天你为了激怒别人随从你闹口舌之争，就把“你们要是一个诚实人”这话又套上了，请你弄准确，不是随从你的意思说出自己原来的网名就叫做诚实人，不随从你的意思拒绝说出自己以前的网名也不是不诚实，说与不说都跟做诚实人没有关系。被你引诱来证明到底是不是对你怀恨在心，跟你纠缠这些是是非非这有意义吗？不觉得恶心无聊吗？你说这话就跟撒但引用经上的话试探主耶稣时所流露出来的邪恶本性一模一样！神话说：“它说‘你若是神的儿子’，那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说‘若是’呢？（它在试探神。）当然是试探神了，那它试探神的目的是什么呀？在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式，用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去作事。是不是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）它那反面的东西是什么？它想用这样的方式攻击神，它说‘你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物’，这是不是撒但的险恶用心哪？（是。）那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份，它说：你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物；你如果变不成的话，那你就不是，你就别作这工作了。是不是这个意思？（是。）它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。……咱们再解剖撒但说的这一句话，‘你可以吩咐这些石头变成食物’。把石头变成食物这个事有意义吗？有食物为什么不吃，为什么非得把石头变成食物呢？主耶稣当时虽然禁食了，他难道就没有食物吃吗？（有。）所以在这里看到了撒但说这句话的荒唐。它虽然很阴险，很恶毒，但是也看到了撒但的荒唐、谬妄。撒但做有些事，你看它恶毒的本性，看着它做破坏神工作的事挺可恨，挺可气，但是反过来你看它做那个事、说那个话的性质是不是很幼稚，很荒唐呢？这就是撒但本性的一个流露，它有这样的本性它就要做这样的事。这句话在人看就觉得很荒唐，很可笑，但是在撒但那儿这话就能说出口，能不能说它是无知、谬妄啊？撒但的邪恶是无处不在，无时不在流露。主耶稣是怎么回答它的呢？（‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’）这话有没有力呀？（有力。）为什么说这话有力呢？（这话是真理。）对！这话是真理。……撒但的那句话出自撒但的本性，撒但处处、时时显露它的邪恶本性，显露它的恶毒本性，那这些显露是不是它自然流露的？（是。）有没有人指使啊？有没有人帮助它？有没有人挟持它？（没有。）都是它自发的，这就是撒但的邪恶本性。无论神作什么，无论神怎样作，它都尾随其后，它所做的、所说的这些事情的实质、本相就是撒但的实质——邪恶的实质、恶毒的实质。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　五》） 你说：“你另外开了一个主题，说圣灵引导你起来揭露我，说我效力效到头了，因为你配合不好，圣灵就管教你，当你愿意好好配合的时候，圣灵就不管教了，你的病马上就好了，要真是这样的话，那这事必定会成就，肯定会有更多的人起来配合你才对，我们只能试目以待了！”这话挺有煽动性，你想趁着别人揭露你的机会引起教会混乱哪？正邪大战不是派别之争，该分辨你的自然会揭露解剖你，该弃绝你的自然会弃绝你，不需要你在这呐喊、叫号。你起初回帖时是满嘴浑话，针对这个帖子发表观点时你是极力的为你的谬论辩解表白，等弟兄姊妹结合神话和工作安排把你解剖的无法辩驳时，你开始假冒为善的伪装自己，你假装接受修理对付，这是假属灵，你的诡计再次被揭穿的时候，你撕掉了假属灵的面具，露出你不信派、恶人的实质，你开始凭撒但的处世哲学分析研究神的主宰摆布，你还想挑动神选民跟你穷搅，你想看到弟兄姊妹被你激怒之后不务正业跟你闹口舌之争、闹派别之争，你太阴险了。 　　揭露解剖谬论是神选民的本分，对分辨出来的各种人该怎么对待，怎么处理，这方面神家也有原则，你已经被神显明的很透彻了，多说无益，但你想在全能神教会的论坛穷搅，那你休想，真正追求真理的神选民知道怎么根据原则处理对待你这种人。圣灵使用之人交通说：“对各类人的实质有了分辨，下一步就涉及到对各类人的处理问题了。如果这人属于恶人、敌基督，百分之百确定准了，并且他也作了很多的恶，激起民愤，够得上开除人的几条标准了，那就直接开除。这几类明显的被显明之人多数教会应该都能给予合适的处理。……有一些人丝毫不追求真理，但他有恩赐，能说会道，在教会里多数人拥护他，容易听从他受他迷惑，这样的人在教会里构成了搅扰，而那些真正追求真理的还没有恩赐，大伙还不拥护，这是教会中常见的现象。多数神选民在不明白真理的时候，往往都喜欢赞成有恩赐、能说会道的人，这样凡是能说会道、好讲字句道理、好出头露面的人就容易迷惑人了。这些人还没作明显的大恶，但是在教会里神选民还真容易受他迷惑、蒙蔽，这样的人也放在B组。……放到B组的人得是坏人。‘坏’指什么说的？一个是谁好他就嫉妒、打击，另外，谁对他溜须拍马，他就拉帮结伙，说话总是煽风点火，散布消极，在教会里不起好作用，这样的人虽然偷、摸、抢、打、骗的坏事没干，但人品不好，性情不好，就得放到B组。有的人第一够不上敌基督，第二够不上恶人，第三也不是邪灵，第四不是同性恋，第五没有偷吃祭物，那就不能过分处理。偷吃祭物还得分情况，如果是故意贪占，数目庞大，那必须得按照神家行政开除。如果就是在对教会神选民的照顾上占点小便宜，不是故意贪占神的祭物，这种情况他能认识到，有悔改了就完事了，不要上纲上线把人开除。”（摘自《怎样分辨、处理教会中的各类人》）根据你的表现该怎么处理对待你这很明显，相信弟兄姊妹都能识破你引诱人与你纠缠是非的撒但诡计，不会上你的当，你迷惑人搅扰教会生活的阴谋不会得逞的。

无知，你好： 　　神话说：“临到事了，临到一个环境，临到一个环境之后呢，给你带来点搅扰，带来点小小的心灵上的波动，有的人就琢磨了：‘哎呀，今天临到这个事啊，就怨那谁，就怨某某姊妹瞎挑毛病。要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。’多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了，‘妥了，找着出口了，问题解决了，难处没了，好了，搞定！’你看怎么样？‘信神还是轻松加愉快的，明白真理了！’这个解决问题的方式怎么样？这个方式能不能得着真理？是不是顺服神的态度？（不是。）那这是站在什么角度上信神呢？用什么方式来信神呢？他是不是把‘神主宰人类命运，万事万物都在神手中’这句话运用到现实生活当中了呢？（没有。）……首先，临到这个事他不顺服，这已经犯了错了；其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）”（摘自《座谈纪要·第六十五篇　寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）我不知道到底带领和弟兄姊妹在什么事上对你讲智慧或者说话带试探性了，但是临到事先把眼光从事情的表面、从别人身上收回来，相信这个环境临到是神的作工临到我们了，不是哪些人对你不好，别从人与人之间的肉体关系去分析研究这些事，按照神话说的实行，慢慢就会有收获。 　　刚尽本分的时候浑身上下都是狂气，就是神揭示的年轻人年少轻狂，四六不懂，尽本分凭素质、凭头脑、凭恩赐，记性好能背神话，讲道夸夸其谈，撇弃花费能受苦，外表这些好行为能迷惑别人，更能迷惑我自己，但是不管别人怎么高看我的好行为，我的实际活出丝毫没变，狂妄、高傲、自是、独断专行，尽本分谁都不放在眼里，就觉得自己什么都懂，什么都会，有难处了也不敞开交通，觉得掉价，觉得丢人，就背后自己偷摸下功夫。我也从来不能让别人看出我消极软弱，有时候抓工作的或者弟兄姊妹问我情形，问我有没有难处，我的花花事就出来了，嘴上乐呵呵的跟人家交通，其实我心里想：她们怎么知道我软弱了？我哪个表情流露出来了？谁发现什么了？谁背后了解我了？要不她们怎么能说这话呢？……其实人家只是正常的交通，正常的过问本分，但我是以小人之心度君子之腹，为了解心疑，为了继续伪装掩盖，还没等别人跟我交通几句，我直接就接上了，字句道理、口号、高调喊一大堆，别人听了都愣住了，没办法再往下给我交通了，时间长了别人都远离我，觉得我高高在上的，也不需要别人的帮助和交通，我就这么把自己孤立起来了。尽本分一年以后我的教会带领本分被撤换了，让我去送条，当时没跟我交通什么，就说送条的本分重要，需要忠心的人配合，当时我意识到这句话只是一句智慧的说法，不是实情。没过几天我刚去取条，接待家百般拦阻说不用我去了，当时我不知怎么回事，就说：“约好今天去取条，如果我不去不就耽误事了吗？”接待家也没说别的，等我到了取条的家刚好看见小区带领跟另一个姊妹交代送条的细节，我当时就知道我送条的本分也被撤换了，后来小区带领对我说：“你们教会的××姊妹被清除时是你以出环境为由收的书，她现在知道自己被清除了，就要找你要书，所以你现在不安全了，先停你本分在接待家灵修吧。”我笑了笑就回接待家了。坐公交车的时候我就哭了，其实被清除的那个人找我要书的事一个月前就发生了，我已经不在那个教会尽本分了，我所在的城市那么大，根本没机会再见面了，但是现在小区带领拿这个事当停我本分的借口，我有一种被戏弄的感觉，小区带领、教会带领、接待家都知道我被停本分灵修的真相，还不直接跟我说，还找一个不成立的接口一再掩盖，最后只有我一个人被蒙在鼓里，还信以为真的以为送条需要我这种“忠心”的人，不尽教会带领本分来送条是神对我的信任，我怎么那么傻呢……那时自己就开始走歪歪道了，越想越歪，我就在心里暗自较劲，心想：你们让我灵修就是为了让我认识自己，可你们谁也不直接跟我说，还拿话骗我，行，你们不是能装吗，那我就看看你们能装到什么时候，我自己偷摸灵修反省自己，有认识了我也不跟你们交通，看哪天你们着急了该问我反省的怎么样了，到时候我就问问谁告诉我反省了，不是在接待家躲环境维护安全吗？我的词都想好了，接着我憋了两个月，反省自己也不交通，就当作没事人似的。 　　后来我看到神话说：“现在多数人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）在神话中我认识到自己不信派的表现，因为我不相信灵修反省临到我是神的主宰摆布，我认为是人戏弄我、侮辱我、骗我，我一直跟人较劲，还想跟人“斗智斗勇”，表面一套，心里还有一套，我以为能骗得了人，但我却忘了神灵鉴察一切，神摆布环境临到我是为了让我认识自己有悔改变化，我却跟人较劲不思悔改，我连神主宰一切都不相信，连神灵鉴察一切都不相信，我哪是个信神的人哪？我向神祷告悔改，愿意接受神的主宰，愿意跟弟兄姊妹敞开自己，后来聚会的时候我把自己的反应和认识跟接待家敞开了，接待家听了之后说：“其实停你本分的事我事先知道，但是小区带领不让我跟你说，怕你知道以后会跳楼，就让我寸步不离的看着你。”当时我听了这话哭笑不得，我心想：她们怎么能认为我会跳楼呢？多离谱啊！我说：“姨，你们知道我灵修是因为尽本分流露出的这些撒但性情，那你们为什么不跟我交通呢？为什么不指点我呢？”接待家说：“小区带领说你什么都明白，自己慢慢琢磨就能转过来了。”当时我听了挺伤心，觉得别人灵修都有人给交通，这是弟兄姊妹之间真实的爱，可我灵修的时候没人跟我交通。过后我反省为什么这样的待遇会临到我，神是公义的，不会做错事的，反省的时候神开启我认识到自己以前夸夸其谈、强词夺理、伪装包裹的那些表现，是我自己把自己包装孤立起来的，弟兄姊妹都不敢靠近我，人家说上句我就接出来好几句，人家也没法跟我交通，我整天伪装，有难处消极了也假装坚强，弟兄姊妹都看出我地位心重，脸面虚荣心强，这样的人最脆弱，所以才不敢告诉我被撤本分灵修的事，这不都是我自己造成的吗？ 　　我看到神话说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了、说重你了、伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”（摘自《座谈纪要·第四十二篇　对神总有要求的人最无理智》）当我能从神手接过来这个环境的时候，神一点一点开启我明白了这些事，我就是花花事太多的人，整天察言观色心怀鬼胎，周围的人都受辖制，因为我太愿意挑理见怪，不知道什么事、哪句话就让我给歪到哪去了。不是别人用智慧欺骗我、戏弄我，也不是弟兄姊妹不爱我、不关心我，我与人接触流露出的败坏性情给别人带来太多的难处，谁都要体谅我的感受，都要迁就我，因为我脆弱，我不堪一击，人家都得试探着跟我说话，深怕哪句话说深了、说直接了我又挑理了，我又不愿意了，我又开始夸夸其谈伪装自己了，我的人性实在是太差了。 　　那时正好神交通做诚实人方面的真理，神话说：“神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人实实际际地去做、去实行、去经历，拿到现实生活当中，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是自己原来那套手段，还是自己原来那套方式，方式从来就没有变，手段也从来没有变，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗？不可能变，永远不可能变！（有人问）‘那就是说，除了在神面前认错以外还得在弟兄姊妹面前亮相？’当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。你看夫妻之间一开始也可能彼此不太了解，因为以前不在一起生活，也不是一个同样的家庭长大的，夫妻之间在一起生活几年之后，彼此磨合，彼此也有些磕磕碰碰，但是要是人性正常的话，你老跟他交流心里的话，他也跟你交流心里的话，生活当中有什么难处了，或者是工作当中有什么难处了，自己心里怎么想的，打算以后怎么处理，或者你在工作上、在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟他说，你俩是不是彼此显得特别近、特别知心哪？如果他从来就不跟你说心里话，就是挣回钱来给你就完事了，你呢，从来也不跟他说心里话，没有知心话，那你俩的心里是不是有距离呀？肯定有距离，他跟你也有距离，你跟他也有距离，因为你不了解他心里在想什么，他打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求，没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你仅仅是背后亮给神看，当人的面老装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相，这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。”（摘自《座谈纪要·第四十九篇　做诚实人应该与人敞开亮相》）神话给了我路途，要想别人跟我敞开心，我首先的自己操练做诚实人，不伪装，能把自己真实的情形，尽本分的难处，不明白得真理，流露败坏性情的表现都敞开寻求交通，刚开始操练的时候要祷告很多次才能张开嘴曝光一点点自己的丑相，因为以往都是装自己清高，现在要亲手撕下自己假面具亮相，就觉得脸上火辣辣的，也不敢看弟兄姊妹的眼睛，但是越操练做诚实人，自己原来那点花花事都敞开了，跟弟兄姊妹之间的隔阂少了，弟兄姊妹不但没小瞧我，还对我越来越友好，她们也觉得跟我相处轻松了。弟兄姊妹再跟我交通真理的时候，狂妄本性还想发作，想伪装、想包装，不想再别人面前显得我没真理实际，我就赶紧祷告神，让神帮助我胜过自高自是的撒但本性，不管自己能接受多少，起码我先活出个正常人性，能虚心听对方交通完，领受不了的再继续祷告寻求，慢慢的弟兄姊妹跟我说话交通也不向远了，也能互相指点帮助了。 　　这是我在那次灵修中在自己身上反省认识到的一方面败坏流露，在这方面我变化的也不大，希望对你临到的事有帮助。

三~思： 　　你在回帖中说“只要你们说的对的，我肯定接受、反省；不对的，我就放一边了。至于我回不回复、何时回复的问题，这是我个人的事。我要有时间了，感觉有必要给你们回复，就回复一下，感觉没必要回复，就不回复了，你们也不要等了。”你已经表明你自己对待指点帮助和修理对付的态度，别人可以不再跟你交通真理，但是你说“至于我走的是什么道路与你无关，而你走的什么道路也与我无关，自己的道路自己选择，我想你们信神这么多年这点理智应该有吧？我是肯定能做到，希望你们也做到。”三~思，请你慎重，全能神的话说：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。……家有家规、国有国法，更何况神的家呢？不更有严格的标准吗？不更有行政吗？”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）三~思你要知道你是在全能神教会的论坛里过教会生活，那你就要按照全能神教会的原则规定实行，如果你能遵守全能神教会的要求，那你就好好跟随，别做恶抵挡神，至于你接不接受真理、你走什么道路那是你自己的事，没人关心。但是如果你继续在全能神的教会和论坛释放谬论迷惑人、恶心人，搅扰论坛的教会生活，那全能神教会的弟兄姊妹就有权利揭露你、解剖你，这是全能神对神选民的要求，是神选民维护教会生活的实际表现，这个你三~思无权干涉。全能神教会的网站不是你三~思说了算，你三~思更无权给神选民定规矩。如果看见谬种搅扰教会生活，能拿起真理做武器把谬论批倒批臭，这不叫没理智，这恰恰正是神要求人该具备的正常人性，这是有良心、有理智、有人格、有尊严、有正义感的表现，如果看见谬种、混人、恶人搅扰教会生活，但还不揭露反驳，像你说的“至于我走的是什么道路与你无关，而你走的什么道路也与我无关”，那才是没理智！“井水不犯河水”“大路朝天，各走一边”的撒但哲学在全能神教会行不通，你也别想再拿你的谬论、浑话迷惑人。 　　如果你想继续释放谬论为所欲为，还不想被揭露解剖，那你就退出全能神教会，自己愿意怎么信就怎么信。如果你三~思打算继续在全能神的教会和论坛上作恶，还妄想把全能神教会弟兄姊妹的口都封上，任由你为非作歹，那你是休想！你三~思还想控制神选民、控制全能神教会论坛？？！！你的野心也太大了吧！全能神说：“所以，我劝你们，你们若真有信心走这道那你们就继续跟随，若你们做不到‘不抵挡神’那你们就趁早离开，否则实在是凶多吉少，因你们的本性实在是太败坏了。”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）“我劝那些不打算行真理的人趁早离开教会，免得犯更多的罪，那时后悔也晚了，尤其是那些拉帮结伙、搞分裂的人，那些教会中的‘地头蛇’更得早点离开。这些属于恶狼本性的人是改变不了的，不如趁早离开教会，不要再搅扰弟兄姊妹的正常生活，免得遭到神的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）“对新的工作没有认识而且还观念重重，在教会中什么功用都尽不上反而还各处挑拨、传消极话，甚至在教会中胡作非为，乱打乱闹，将那些没分辨的人搅得昏头涨脑、不知所以然，这样的活鬼、这样的邪灵趁早退出教会，免得教会因你而受亏损。今天这样的作工你不害怕，明天公义的惩罚你也不害怕吗？在教会中存在大量的混饭吃的人，存在着许多企图破坏神正常工作的野狼，这些东西都是魔头打发来的魔鬼，都是企图吞吃那些无知的小羊的恶狼。这些所谓的人若不除去就成了教会之中的寄生虫，都成了贪吃祭物的蛀虫，这些卑鄙无知下流低贱的蛆虫迟早有一天会被惩罚的！”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）三~思请你好自为之，别歇斯底里垂死挣扎，这样做没益处。

　　神话说：“圣灵通常是在哪类人身上作工？人最起码得具备什么？最起码得具备良心，最起码得具备一颗诚实的心。良心里有没有诚实的一部分啊？良心里具备不具备诚实的成分？首先得具备这个。人总说神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，神看内心，人看外表，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，他为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极，总是下沉，总是积极不起来。那你就察看他们的情形吧，保证每个人都是这样的，他没有良心作用，也没有诚实的心。那些总有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？是怎么得来的？（在经历当中逐步感受到的。）逐步感受到的、所得的，是怎么得来的？那外邦人怎么感受不到这些呢？能不能排除圣灵作工？不能，是吧！主要就是圣灵作工。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里，他也不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）尽本分没有神的祝福和恩典时，说明人的存心、追求的观点、情形不对劲了，神向我们掩面了 。 　　我刚开始配合传福音的时候是零基础，以前没信过耶稣，没有圣经基础，也没接触过传福音，对于福音工作方面的原则、环节、步骤、方式等等一概不知，听老传福音的那些弟兄姊妹交通分析线索就跟听天书似的，对一些术语我都不懂，摸底不会，各个派别的教义和术语不懂，解观念、谈见证更不会，堵后路这个环节根本不知道，我就直接到专业福音队伍传福音了。因为一无所知，我当时都蒙了，还以为会安排一个老传福音的人教教我，但是人家都忙着传福音，没时间带我，我只好硬着头皮配合了。那时候我的情形很不好，满肚子的苦水，满肚子的牢骚，就觉得负责人这么安排不合适，本来我就什么都不会，还不安排个来人带一带我，本来我就不熟练，还把我安排到一个刚开始配合福音工作的新区，连个可以问的人都没有，我负责的区域交通还不方便，其他那些老传福音人员一周就能到一起聚会交通一次，我只能半个月跟她们见面学一学、问一问；还让我有负担独挡一面，我都啥也不会呢，教弟兄姊妹啥呀……我越想越委屈，越想越没劲，到教会发动线索的时候也是有气无力的空喊口号，有的人一喊难我就没话说了，因为我里面也是一大堆难处，就跟弟兄姊妹都活在了消极之中。回去聚会看到别的人都报得人数，我连着两次都是没得人，负责人从来没指责批评我没“成绩”，每次都是了解我尽本分的细节过程，然后对我说：“这不就是收获吗？没有这些实际难处，你也不可能实际的依靠神，传福音不光是谈见证，如果对传福音相关的各个环节和真理原则都不掌握，很难传好福音，别好高骛远，别总想着得人，现在神摆布安排这些难处就是要操练你、锻炼你，这是神的爱，别灰心。”跟我一组的老传福音人员也交通说：“我们也都是失败多少次、操练多长时间才得人的，像你一下子就进了专业福音队伍的人还少见，在你看是拔苗助长，其实都是神对你的祝福。但是你得实事求是，不是进了福音队伍就代表会传福音能得人了，别过高的要求自己，这不实际，神也不会这么要求你，你就脚踏实地的操练，在尽本分上有长进、有收获就能向神交账了，咱们从神接过来的是本分，不是地位。”弟兄姊妹的交通让我认识到自己闷闷不乐的原因了，在“拔苗助长”尽本分的过程中神给了我很多，把我安排到福音工作落后的地方，我就不像别的传福音人员那么清闲的只管干一手活——谈见证，传福音的各个环节我都接触、都参与，各方面的真理原则我都需要装备，外表看我多挨累，休息时间少，其实这是神给我的最大的操练场地；我不能常跟组里的专业传福音人员见面，没有有经验的人带我、教我，这些难处都迫使我来到神面前祷告依靠神，迫使我操练寻求真理解决问题，锻炼我独立生活的能力；刚开始教会提供的线索接连八个都是被附的，当时我觉得自己倒霉透了，其实是神按着我的实际需要摆设这些实际的人事物带领我进入摸底、摸邪灵作工这方面的真理原则，因为我以前对摸底一无所知，对邪灵作工的表现和被附的表现一无所知，我需要这方面的见识和分辨，这正是神对我的带领和祝福……我看到神话说：“谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。……作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工，就是都有被圣灵使用的机会，但是有一点你们得认识到，人作神的工作是有了被神使用的机会了，但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量，你们只能在作工中更认识你们的缺少，更多地得着圣灵的开启，使你们在作工中能有更好的进入。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》）神在我身上做的一切都太好了，正是我的需要，我尽本分不想通过实际经历得真理，就想享清福吃现成的，然后给别人讲，之后就有果效，就能露脸，这都是我的观念想象，是我的不正当的存心。神在我身上作的工作才是最实际的，根据我的需要摆设实际的环境来补足我的缺少，我自己有实际的经历和认识之后才能更好的尽本分作工，能把圣灵的作工带领和实际的实行路见证分享给弟兄姊妹，这才是合神心意的尽本分。后来我把自己因为得人心切而误解埋怨神的失败经历跟弟兄姊妹敞开了，弟兄姊妹也认识到尽本分不追求得真理，只追求得人的错误追求观点，再见面交通就不是抠人数、催进度、喊口号唱高调了，弟兄姊妹在一起能注重交通分享依靠神仰望神看到的神的奇妙作为，能分享摸底接触人时在看人看事方面的收获和长进，借着经历和分享，弟兄姊妹越来越多的看见了神的祝福，慢慢的情形好了，传福音方面的真理原则清晰透亮了，越来越会依靠神仰望神了，福音工作的果效自然就上来了。 　　神话说：“现在多数人都是这种情形：为着得福我得为神花费呀！为得福我得为神付点代价呀！为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐，为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之后可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以后只能像保罗一样：‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。’这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。你们说现在到底该怎么走彼得的路？你如果对彼得的路、保罗的路分不清楚，或根本就不认识，你再说走彼得的路也是空话。你得在心里面先分清楚彼得的路是怎么回事，保罗的路是怎么回事。你真认识到彼得的路是生命的路，是唯一达到被成全的路，你才能知道并掌握走彼得的路该具备的真理与具体走法，你如果不认识彼得的路，那么你走的路肯定是保罗的路，因为你没有别的路可走，别无选择。没有真理再没有心志不容易走上彼得的路。可以说，今天神将蒙拯救的路、被成全的路显明给你们，这是神的恩待高抬，是神在带领你们走彼得这条路，如果没有神的开启引导，谁也走不上彼得的路，都只能走保罗的路，步保罗的后尘导致沉沦。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·怎样走彼得的路》）“对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。那这些人有没有出路呢？（得有真实的悔改。）哎，他就得有真实的悔改。怎么悔改？（做诚实人。）怎么表现出你是诚实人呢？首先心得向神敞开，把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管。你先放下自己的脸面、虚荣，自己的利益，你先试着放，放下之后，你全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你看看你里面有没有平安，有没有喜乐，有没有这些印证。首先你得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己所喜爱的东西、所宝爱的东西先放下；你不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上必须都得作，强迫你让你必须这么做，必须那么做，他不强迫你。你看邪灵作工强迫一个人做这个，强迫一个人做那个；圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得自己好像不知不觉就明白了，悟到了。所以说，这样的人就得有真实的悔改，否则圣灵不作工。 　　把心交出来有什么表现？有哪些具体的行动？就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你的东西，能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，来接受本分，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有这样的真实的悔改、这样的行动，你的心得动起来，人也得动起来，你不能说“我就这么做，神愿意怎么作就怎么作，反正我就这样”，这个态度怎么样？这叫什么情形？（消极对抗。）这叫对抗，这叫悖逆。””（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》每一天要去配合福音工作时，别没等出门就先在脑子里设想今天要是能传进来一个人多好，要是能捋出来多少多少线索多好，别有自己的盼望、期望，空着手来到神面前，向神祷告愿意顺服神这一天的摆布安排，神给我们什么，我们就接受什么，神给我们什么，我们就感谢什么，别带着自己的欲望、期望和盼望到神面前勒索、乞讨，这样不蒙神称许。神给我们摆设预备的都是最好的，在实际临到的难处上好好反省自己，神会让我们明白神的良苦用心的。 　　神话说：“能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人带什么兵。真正达到合神使用，不仅得个人有心志，而且还得有许多神的开启，或神话的引导，或神的对付，或神话的熬炼，在这些基础上再加上你们平时注意观察、思索、揣摩、总结或吸取或剔除，这都是你们进入实际的途径，缺一不可，是神作工的方式。你若进入神的这个作工方式里，你就能在每天都有机会被神成全，不管什么时候，或是环境恶劣或是环境顺利，或试炼或试探，或作工或不作工，或个人生活或集体生活，都能找着被神成全的机会，一点不落下，哪一次你都能发现，这样你就找着经历神话的诀窍了。”（摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》）圣灵使用之人交通说：“人要进入真理，得先认识真理，你认识真理了，你追求真理、实行真理才有路途。先认识真理是什么，这个太重要了。真理是从神来的，都是正面事物的实际，同时真理都是神生命的所有所是，完全代表神的性情。今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得着，这是不是神对人类最大的祝福啊？就这么吃喝神话，就这样过教会生活、交通真理、操练尽本分，在尽本分当中再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历实行进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这就是得着真理的路途。今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他‘有啥收获没有？’他说：‘也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。’这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉‘我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了’，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。两个人在一起尽本分就不会交通真理呀？为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学？有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入，来学习。……我们现在再尽本分有没有功课学了？不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为‘我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得’，你这是犯傻。小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点儿，整一个车拉回来，有时柴火得一些，还能采一些山货回来，这不是一举两得嘛。夏天我们到山里去采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的都给它得着，这是聪明人。那你尽本分该学的功课多不多？该学的功课太多了。我们在经历当中为啥不学功课呀？你不学功课不是发傻嘛，你不是聪明人，没有聪明智慧。……现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·24　到底什么是真理》）尽本分如果能走彼得追求得真理的路途，那就能帮助弟兄姊妹也走上这条路，如果只关心是否得人了，那也不可能给弟兄姊妹交通出经历神摆设人事物时的收获，如果真对福音工作有负担，就抓住神给摆设的这些环境，学习该学的功课，别错失良机。 　　这是我自己的一点经历，肤浅也挺乱，希望对你有帮助，一切荣耀归给全能神。

　　这个人写这首歌不是在迷糊、无意识、一不小心的情况下写出来的，因为写歌本身就是写一个人内心深处最真实的东西，是经过深思熟虑的，最起码要反复推敲好多遍，这跟一时口误或者在被逼的情况下说出这样的话是不一样的。而且当教会的老带领给这个写歌的辅导员送回去让她修改时，这个人还说：“这没法修，这话代表神的话语说的。”这说明她写这样的歌词是在意识清醒的情况下“代表神的话语说的”，她一点不糊涂，而且她很肯定的把自己写的这几句歌词当成“神的话语”，还才说出了“这没法修”的话，证明她知道自己写的这些歌词是“代表神的话语说的”这个性质，这毋庸置疑。 人的交通中说：“凡是冒充神或冒充基督的人才是假基督，假基督是被邪灵附的一种人，根本没有人的理智良心，完全属于撒但的工具。假基督若能模仿基督说话或者能写出书来冒充基督迷惑人，就更加危险了。假基督主要靠模仿基督的口气说些外皮的话语来迷惑人，因假基督没有神性实质，所以根本没有真理。”（摘自《汇编·必须会分辨几类人才能作好教会工作》） 　　“一、被鬼附与常有邪灵作工，属于假基督一类的人是必须开除的对象。属于被邪灵附与常有邪灵作工的人有以下十条表现，凡符合其中一条者，必须开除。 　　1　凡是冒充神或基督的绝对是被邪灵所附的人； 　　…… 　　5　凡是冒充圣灵使用的人或神的爱子、神差派的人，让人跟随、顺服的，这是被邪灵所附的人； 　　…… 　　被邪灵所附与有邪灵作工的人主要就是以上这十种表现，凡符合其中一条表现的就肯定是被邪灵所附的，若不符合这十条其中任何一条情形的就不能定为被邪灵所附。”（摘自《汇编·开除两种人必须根据的原则标准》） 　　道成肉身的基督可以发表真理，可以将神自己的心思向人类发表出来，再就是神将他的话语默示给先知，先知将神的话传达给人，否则没有人能站在第一人称的角度把神的心思、心情阐述出来，谁能测透神的心思呢？这个人把自己写的歌词说成是“代表神的话语说的”，她不是想冒充基督就是想冒充先知，总之都是被邪灵所附的人的表现，这跟有邪灵作工的人的表现是两回事，应该揭露、分辨、开除。被邪灵所附的人就是被邪灵完全占有的人，丝毫不具备领受神话的能力，领受认识谬妄，怎么吃喝神话也不能悔改变化，开除邪灵所附之人以后还要收书。邪灵所附之人不能给悔改机会，因为邪灵的实质是神的仇敌，不可能有变化，也不能为神的作工效力，只会打岔搅扰，这是邪灵的实质决定的，如果不按照原则果断处理，会给教会的弟兄姊妹带来灾难。 　　圣灵使用之人交通说：“你们说如果发现有信神一两年的弟兄姊妹，看了网上大红龙那些反传的话，就能说出亵渎神的话来，对这样的人该怎么对待呢？关键就是看你对每样事的观点、看法，尤其是对那些抵挡神的人那个实质能不能看透。另外，真认识神性情的人，他知道对属于抵挡神实质的人神是绝对不放过的。就不用说他是信了几年的，就是没信的，他是抵挡神实质的人，神也不拯救他。信过几年，知道有神还说亵渎神的话，这就是邪灵、仇敌啊！在恩典时代神的性情是怜悯慈爱，也就是神在恩典时代还没有向败坏人类完全显明公义、威严的时候就曾说过：‘惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。’在国度时代，神道成肉身了，你敢亵渎道成肉身的神，那更是今世来世不得赦免哪！这句话不是只针对信的人说的，不信的人也都包括在内，那是对所有的人说的，也就是说，不管任何人说了亵渎神的话，今世来世都不得赦免，这就是神的性情。那你在这句话上如果不能认识神的性情，这样的人是不是敬畏神的人？这样的人还有没有敬畏神的心哪？对亵渎神的人还要凭爱心耐心帮助，还要观察表现，还要交通真理，这样的人认不认识神的性情？这样的人丝毫不认识神。这是糊涂爱。道成肉身的神就是圣灵的化身哪！在恩典时代，对亵渎神的人、亵渎主耶稣的人都不讲爱呀！到国度时代了，你还能对亵渎神的人讲爱，你比恩典时代信神有原则的人都落后了。你的‘爱心’太大了，就是不爱神，只爱魔鬼。对神的仇敌你能爱，就是不爱神，你说这种爱是什么爱？这不是爱神的‘爱’，这是爱撒但的‘爱’。你们说这样的人真爱神吗？在神的心、神的名、神受到亵渎攻击的时候，他爱撒但不爱神，不能安慰神的心，不能站在神一边，他站在撒但一边抵挡神，同情撒但，这样的人不但是糊涂，而且站错队了，站在一个神不拯救的人一边，站在一个属撒但的攻击神的人一边，站在神的敌对势力一边，这样的人是不是神的仇敌呢？虽然你没说亵渎神的话，但是你已经站到撒但一边了，你为撒但说话，你同情可怜撒但，如果神把这样的人灭掉，你还得埋怨神，还得抵挡神。这样的人有没有一点真理实际呢？（没有。）他对待人没有原则了，对待魔鬼、撒但、邪灵、大红龙还讲爱，这样的人是不是浑人哪？不但没有丝毫真理实际，连一点敬畏神的心都没有。还有的人要把没说亵渎神的话的真正弟兄姊妹打成敌基督开除，对真正亵渎神的人他要怜悯慈爱，还要交通真理、观察表现，这是什么问题呀？处处维护撒但，他所做的是不是抵挡神的工作呀？他做带领是事奉神吗？我看他是维护撒但。他把不属于撒但的往撒但那边推，把属于撒但的往神家里拉，这性质就严重了。 　　还有一个问题，对什么样的人应该观察表现哪？对仇敌还观察表现吗？咱不说信神两年还是一年，就说已经信了神了，吃喝那么多神话，不承认神是真理，当大红龙攻击神的时候，给神家栽赃、抹黑的时候，他马上就说出一句亵渎神的话，马上就相信大红龙说的对，马上就站在大红龙一边，马上就为大红龙说话，马上就攻击神，这是什么问题呀？这是不是神的仇敌？（是。）他读了那么多神话，还在神家过了一两年教会生活，还能说亵渎神的话，对这样的人还要交通真理、还要观察表现，这是什么人哪？你们说这样的带领工人得浑到什么地步才能说这话啊？观察表现、交通真理是对什么人哪？那是对不明白真理的人，刚开始接受神作工，对神有点观念，对有些神的话有点观念，看神话说得严厉有点观念，或者听见风言风语有点观念；但是他因为真心信神，绝对不会说出亵渎神的话，他光有点观念，这样的人他是不明白，这可以。如果已经说出亵渎神的话了，这说明什么问题？他心里是抵挡神的。看了神那么多的说话，不承认是真理，听见大红龙一句谣言、毁谤、抹黑的话，立刻就说亵渎神的话，他的骨子里是什么东西呀？他的骨子里就是大红龙，就是邪灵。对这样的人还要交通真理、观察表现，这得浑到什么地步啊？浑到家了！对一个邪灵还要交通真理、观察表现；对一个真正的人，只是有过犯，他要把人打成敌基督开除教会。看他对恶人、对邪灵的这个态度，好像这个人爱心挺大，但是对真正的弟兄姊妹有过犯的人，他要把他打成敌基督开除教会，他的狠劲在这呢！他的怜悯慈爱是对撒但。这是什么问题？你说对邪灵满有爱心，还要交通真理、观察其表现，他真有爱心吗？我对他的爱心怀疑，我怕他对弟兄姊妹狠毒，我怕他对神没有一点爱，我怕他只爱撒但，不爱正面的事物，不爱正面的人，他那爱心是假冒、是伪装。我们以前讲对敌基督该怎么处理呀？（开除。）敌基督说亵渎神的话了吗？（没有。）敌基督没说亵渎神的话为什么开除？开除敌基督到底对不对呀？（对。）对没说亵渎神的话的敌基督我们都要开除，对说亵渎神的话这样的人为什么不能开除？你这是什么逻辑？按照你这个撒但逻辑，对说亵渎神话的人都不开除，那你对神家开除敌基督肯定有观念了，你肯定反对了。这样的人是不是浑人一个呀？是不是抵挡神的？抵挡神作工的人都是浑人。有的人信神十来年哪，就说出这等浑话。你看韩国的弟兄姊妹一致同意开除亵渎神的人，他们顶多信三年，他们的态度很明确，旗帜鲜明、爱憎分明。中国神选民有的信神十来年、七八年、五六年，竟然还说要交通真理、观察表现，浑到这个地步啊！看来信神也不在年头多少啊。韩国弟兄姊妹就信两年多，人家就把这个事看透了，一听说谁亵渎神，他们就满腔仇恨、满腔怒火，非要把那个魔鬼、邪灵开除不可，神家不留这样的人。如果韩国弟兄姊妹传福音看见有的人说过亵渎神的话，他们绝对不会乱传，他们会按照神话的原则处理：‘你说过亵渎神的话，我们不传你，不要你。’中国有些弟兄姊妹就不行了，对信神两年说亵渎神的话这样的人还要交通真理、观察表现、施爱心，你是油蒙了心窍啊？现在我看清楚了，有些人真是浑人哪。咱们交通真理交通了几年哪，讲对待人有原则，办事有原则，你那个原则在哪儿呢？你对撒但挺有原则——讲爱心的原则，没有恨的原则，没有弃绝还讲爱心，你这是什么原则啊？是个浑人原则。人有没有真理实际就在这一个事上彻底显明了。 　　你们说人对这个事的观点说不说明问题呀？太说明问题了。把明显的一个活鬼、邪灵拿出来显明人，结果有不少信五六年、七八年的都给显明了，什么真理实际也没有。你们说什么是假带领、敌基督？这些人会不会分辨？（不会。）对亵渎神的人还讲爱心，你说他对敌基督、假带领得有多好吧，那是百般地顺服、百般地吹捧啊。这伙人对亵渎神的人还能讲爱心，那他们是不是跟随神的人？是不是顺服神的人？是不是忠于神的人哪？这个问号是越画越大呀！这些人什么身量看出来了吧？连仇敌都不认识，你说你信神信个啥劲呢！对明晃晃的一个邪灵、一个敌基督、一个恶魔不认识，还讲爱心，还要交通真理，还要问问他：‘你是在什么背景下说出亵渎神的话呢？’他还能是喝完酒醉了说出来的吗？你是三岁小孩子啊？还问这个有必要吗？说梦话说出来也不行啊，你也是魔鬼。还问在什么背景下说出来的，那是什么逻辑呢？那这么说你看了反面宣传你也能说出亵渎神的话呗！就看一次反面宣传马上就说亵渎神的话，看两年神话也不说赞美神的话，这是什么问题呀？（本性实质的问题。）这么明显的问题还分辨什么？看什么背景啊？还觉着挺有原则呢！‘你看我办事多细，我可不轻易论断，我得看背景，我得查清原因。’这回你倒挺细致啊。对一个明晃晃的魔鬼、邪灵你还要查明背景、原因，你查什么查？好人能犯这个错误吗？好人能随便说亵渎神的话吗？大红龙的外邦百姓看完了大红龙的宣传也没有完全站在大红龙一边的，还有些人说：‘大红龙胡说八道，咱们不听它的，它说话没准。’‘大红龙说话向来是歪曲事实、颠倒黑白，它们的话不可信。’你对这样的人怎么看哪？你糊涂到家了，你浑到家了！你听了这么多年道，读了这么多年神话，就得出这么个结论：对恶魔、仇敌、说亵渎神话的还要观察表现，查清原因，然后才能定规，就得出这么条原则，这是你信神的收获啊？比以前谨慎了，知道讲爱了，爱撒但了，对撒但不能轻易判决，免得出错误，对撒但要手下留情，要查清真伪，根据背景，不能一概而论，这就是你信神的最大收获！你也没得着真理啊！凡是在这个事上表态说‘观察表现、交通真理，能挽救就挽救，让其悔改’的人一点真理实际没有，是浑人！是带领的必须撤掉。有些教会带领不能撤掉的，写悔过书，好好认识，向弟兄姊妹检讨；是小区带领的必须撤掉，现在有几个小区带领给撤了，没真理；要是一般信徒不追究责任，让他知道自己没有真理，不会分辨，看人看不透，对邪灵、恶魔看不透，一点分辨没有，是糊涂人。有些人太可怜了，就这么点事看不透了，难为情了，说话这么绕那么绕的。绕什么？一句话：邪灵，开除，神的仇敌不能容！你们说这个事有没有必要交通啊？（有。）有必要啊，我不说怕你们出事，所以得说说。但是我这一说就麻烦，有些人不愿意听，说我说话口太黑，太直截了当，太厉害。我这么说对人有没有益处啊？我要说得委婉一点、斯文一点，对你们保证没有果效，就得这么严厉一点，直截了当，露骨一点，难听一点，刺耳一点，扎心一点，就有果效，为了果效我就学会了这么说话，没办法。 　　对浑人、不能明白真理的人神不拯救，那神家传不传这样的人呢？（不传。）如果他人性挺好，愿意效力，该不该传？（该传。）这就对了，又看透一件事。人性挺好、挺老实，愿意效力，也想信神得福，这样的人可以传。人性要不好，是浑人，效不了力，这样的人该不该传？（不传了。）如果他想信，还非要跟着进来，该怎么对待？不认识神的性情，对这个事看不透了。人性不好的人如果愿意来，不管他，等他作恶以后再把他撵出去。如果说对不了解的人，不知道他是好人还是恶人，但是一看长相不像好人，该怎么对待？看长相就是恶人不是好人的，赶紧弃绝，别祷告了，不要，免除后患哪！长相凶恶的人必是恶人。有些人长相挺好，也是恶人，这个咱不好看透，但长相凶恶的人必定是恶人，这是绝对的。这句话能不能领受啊？（能领受。）这就对了，长相太恶的赶紧想法整走，别要，免除后患。等三年以后显明了，教会就受亏损了。这事很简单吧？如果谁能这么做，说明这个人认识神的性情，认识神性情的人对各种人就有准确的实行原则；不认识神性情的人对各种人没有准确的原则，是乱用原则。人认不认识神的性情根据什么衡量？就根据他对待各种人的态度来显明。这个事能不能看透？对待各种人的态度是不是合乎真理最显明人对神的性情有没有真实认识。你们对这个事应该反省自己，这个事挺严重，这是个关键大事，这可不是鸡毛蒜皮的小事。这事你们都看不透说明你不认识神的性情啊。神话里怎么说的？‘抵挡就死！’那个‘抵挡’指什么说的？不是一般的流露败坏性情的抵挡，是跟神针锋相对的抵挡。像大红龙明知真道，明知道是神来了，明知道是神作的工还在那儿亵渎神，说抵挡神的话，是指这样的抵挡。你如果真认识神的性情，你对这样的撒但怎么还能讲怜悯慈爱啊？你对撒但讲怜悯慈爱那就是对神的抵挡。这个事以前你没有认识，说明你对神的性情不认识。这件事以后，好好认识神的性情，这是关键真理、最重要的真理！人有没有敬畏神的心关键在于能不能认识神的性情，不认识神的性情容易站在撒但一边，容易对撒但起到帮忙、维护、袒护、包庇的作用，这样就抵挡神了。对人有原则，主要对两种人：真正不明白真理但真心信神的好人，他有过犯，咱们讲怜悯，讲慈爱；对恶毒的人，知道是神还能攻击神还能亵渎神的就不能有怜悯慈爱了。神对他都不讲怜悯慈爱，你对他讲怜悯慈爱，这不是跟神作对吗？你不是糊涂吗？你不站在撒但一边了吗？这是很严重的问题，这涉及到原则了。所以在这个事上我让大伙表态，如果是一般弟兄姊妹，不是带领工人，不追究责任，你知道自己没真理、不认识神的性情就行了，以后你怎么追求，那就在乎自己了；要是带领工人这就麻烦了，你就没法作工作了，你不够格了，你就得反省啊！你如果是一般教会带领，你先将就做吧，就不跟你追究责任了，但是你得反省，这个事你不反省，以后容易犯错误。你如果是小区带领，那必须得撤换，你不够格了，你做不了带领。现在有几个小区带领不合格，被撤了。神家对这样的人不定罪，就说你太糊涂了，你做不了带领，你没有原则，你不但不会分辨假带领、敌基督，对抵挡神的仇敌你还能当弟兄姊妹对待，你还能站在撒但一边保护撒但，那对敌基督怎么办哪？你对开除敌基督肯定有观念，你肯定有抵触，这样的人能事奉神吗？对弟兄姊妹讲爱，谁是弟兄姊妹？真心信神，不抵挡神，不论断神，有时有点观念，但嘴不说论断神的话。要说亵渎神的话的、攻击神的话的，那就是仇敌，没说的，赶紧开除啊，这才叫有原则。你要真有真理，你的父母，你的妻子（丈夫）、儿女说亵渎神的话，你能赶紧与他划清界限，‘那是仇敌’，这就对了；要是弟兄姊妹、要是带领工人说亵渎神的话，你赶紧举报，然后赶紧把他开除处理，这就对了，这就是体贴神心意，站在神一边，是有正义感、爱憎分明的人。这个事可太显明人了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十集·14　关于神的最新说话〈神的作工、神的性情与神自己　一〉的讲道交通（二）》）

你在帖子中说“尽本分没心思，老想着给弟兄发信息”“但是自己依然还喝着撒旦给酿好的毒药”，应该在神话中多多反省自己的情形，别把问题看得只是流露邪情私欲那么简单，如果看不到背对着神的情形，你发现不了自己与神为敌、与正面事物为敌的实质，看不透就不会害怕，不害怕就没有敬畏的心，很容易做出难以启齿的得罪神的事，那时后悔就晚了。神话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。……你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（一）》） 你享受男女之情时很快乐，跟那个弟兄断了联系之后就很痛苦，因为你还留恋男女之情，对正面事物不感兴趣，对反面事物不感觉厌憎，即使神引导开启你，也借着身边的失败之人的例子警戒你，但是你的人生观、价值观没变化，像罗得妻子一样即使逃出了所多玛还忍不住回头看，最后成了羞辱的盐柱。神曾经恩待过人，给过人追求真理预备善行的机会，到最后因为自己刚硬悖逆落没得着神的拯救，即使神不惩罚定罪，人自己也会捶胸捣背。现在神还引导开启你，心里还有知觉，没完全麻木，这是神的怜悯，赶紧回转吧，别与神较量，落在黑暗中时间久了太容易被撒但掳去了。神不勉强人，如果心不向神回转，只是被动的、迫不得已的守个规条克制自己，很难获得圣灵作工，这样克制下去还是解决不了败坏性情，时间久了再遇见试探就可能随时背叛神。神话说：“有许多人也许与神较量过，抵挡神的滋味到底怎么样，是甜还是苦？这个你应明白，不要假装不知。或许有些人心里不服气，但我劝你最好还是试试看，到底是什么滋味，免得有许多人对此事总是犯疑惑。有许多人看着神的话却暗自在心里抵挡，那样抵挡过之后心中是不是如同刀绞一样？”（摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》）“现在凡是不忠心尽本分的，凡是对神不忠心的，凡是不顺服神的，尤其是那些有了圣灵开启光照又不实行的，就这样的人没法被成全。凡是愿意忠心顺服的，这样的人都可以被成全，有点愚昧不怕，凡是愿意追求的都可以被成全，这事你们都放心，你只要心里愿意往这方面追求都可以被成全。你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，花钱，搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）“人如果有这样一种态度，人完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于是你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神，作你的主，那神还能作吗？能不能作了？（不能了。）神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，人知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。……那再临到这样的情形怎么办哪？（心向神打开，向神祷告，不要活在败坏情形当中。）哎，得赶紧向神祷告啊，得悔改。你得有态度，你得赶紧祷告、悔改，要不人总是在一种神完全离弃、摸不着神的情形里，这个很危险！那这个危险你们意没意识到结果会是什么呀？会导致哪些后果，不良后果？知不知道？那就不是人受亏损不受亏损的事了，是吧？还有什么？（会让邪灵侵占。）这是一方面，还有呢，多种可能。（就被神显明了，作了大恶了，被神淘汰了。）也有这种可能，还有呢？（就会导致人与神之间的关系越来越远，觉得自己心里面那个消极的情形会越来越下沉，就是不想再去跟神亲近。）你们说这种光景持续下去，会不会让人有不信的念头啊？（会。）这个可不可怕？（可怕。）那人要是不信了，那是不是就彻底与神没有关系了？（是。）这个可就最可怕了，这就麻烦了，是吧？（是。）这就太麻烦了！”（摘自《座谈纪要·第六十五篇　寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 你说“祷告想跟神立心志，可是我又害怕自己做不到，又背叛神……想着祷告要跟神交心，而现在我连怎么跟神交心都不知道了”，你不是不知道怎么跟神交心，是你不想立心志满足神，想迁就自己任罪蔓延，这正中了撒但的诡计，你不想实行真理，这样的心思又不能跟神说，因为这是明显让神厌憎的，你喜爱罪的情形导致你没法跟神交心，也让你始终不能从黑暗痛苦中回转过来，神话说：“他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又‘盼望’我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）“现在多数人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。……当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。……你如果爱神的心恳切，那你就向神起誓，你说：‘在天地万物中的神哪！我向你起誓，你的灵时时鉴察我的所作所为，你的灵时时看顾、保守我，让我的所作所为都能在你面前站立得住，我的心若不爱你或背叛你，你就重重刑罚我、咒诅我，今世、来世不得赦免！’你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志，你既向神起誓，神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鉴察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那么神就要按着你的起誓来‘成全’你，到那时不管你沉沦也好，受刑罚也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就应按自己起誓的去实行。如果你起誓了，但却不按这个去实行，那你就是沉沦的对象。你既然说了，神就按你的起誓成全你，有的人祷告完之后害怕了，他说：‘这完了，以后放荡的机会没有了，做坏事的机会没有了，贪恋世界的机会没有了。’这种人还是喜爱世界、喜爱罪，那以后肯定是沉沦的对象。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）如果真害怕触犯神，那就按照神话说的做诚实人，敞开自己的败坏情形，把自己的败坏性情、心思意念暴露在光中，虽然脸上火辣辣的，但是撒但会望风而逃，再也不敢试探攻击你了。心先向神回转，多祷告接受神的鉴察，多敞开接受弟兄姊妹的监督，多跟弟兄姊妹在一起交通神话、尽本分，多活在神面前，别给撒但可乘之机，别活在自己的心思意念中，慢慢情形会好转。如果总是陷在自己的忧虑中回忆、享受男女之情，你会离神越来越远，那撒但就乐了，它可以折磨你、搅扰你的心思了，你会越来越苦。神话说：“生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有‘在生命经历上不能饶恕自己’这个要求。……若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）圣灵使用之人交通说：“那在试探面前怎么祷告神？怎么寻求真理呢？你得承认你身量小，‘我身量小经不住试探，尤其男女的试探，那一招上腿都不会跑，身不由己地就奔向地狱呀！’你祷告求神保守，跟弟兄姊妹在一起，别单独行动，别偷偷摸摸当贼，别给撒但可乘之机，这样好不好？（好。）那不是什么好事，你如果不知道这个教训，你可以找一些犯完淫乱神不作工了、神给他撇了的那些人问问，你说：‘搞淫乱是好事是坏事啊？’他就告诉你：‘这可不是好事啊，这是地狱的门，进去就没好啊。’”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·3 关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 三》）