弟兄姊妹：

你们好，我看到神话说：“做诚实人再具体点：做敞开的人，不做掖着藏着的人，不做撒谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人。实话实说，首先得先做到这个，做个诚实人，做一个能说实话的人。”神要求我们“做一个直接的人、有正义感的人。”在给姊妹回帖交通时我发现姊妹的问题很严重，已危及神家利益，我先直接说出了问题的性质，然后又直接给姊妹指出怎么对待的路途来挽回，说话是直接要求人的口气，随后我觉得自己是站地位教训人。对于“说话直接、有正义感”和“站地位教训人”我区分不开，不明白，请弟兄姊妹结合实际交通交通。

小卑：你好！

我们看看上面的一段交通：“那带领工人的本职工作，你聚会交通神话，领着神选民吃喝神话，接受神的审判刑罚、修理对付，怎么去带领啊？吃喝神话先谈自己的经历认识，神选民不会经历你指导指导，神选民领受得不纯正、领受得偏谬你给他们纠正纠正，你把你的经历认识，纯正的经历认识，你的实行路途给他们常常交通，这不就达到带领工人该作的工作了吗？这就是在作实际的工作，这样作就能达到作实际工作的果效。......”摘自《【137-B-8】》这里虽然说的是带领工人，但是我们每个人在交通真理或是解决问题时也可以这样操练实行。如果是接受真理的人听完别人给予的提点帮助，他肯定会接受并扭转的。如果他不是对的人，我们强迫他或是命令他接受，他也不会接受，这样我们地位也站错了。这样的人交通一次、两次不听，或许这就是神在显明这个人，让我们进入分辨的真理，真分辨出此人是假带领、敌基督、或是恶人、邪灵，那就该层层检举上报了，这样才不能让神家利益受损失。我理解“说话直接、有正义感”和“站地位教训人”的区别是：交通真理可以敞开交通，该一是一，二是二，但是我们不能把自己排除在外，不能站在一个高的位子上认为自己没有这个本性或是保证不会做出类似的事。所以在交通时我们可以结合自己失败的例子，或是自己还没等做出错事神保守了我们这样的类似例子交通。如果我们交通解剖别人做的错事或恶事，总把自己排除在外，那就是站地位教训人，因为没有神的保守，谁也不敢百分之百保证自己不做哪类抵挡神的事。（这是我个人的一点认识，不知领受得对不对，若有不合适的地方请指正。）

你好，愿我们祷告神，祈求神的带领、开启，或许从上面弟兄的交通中可以给我们带来实行的路途：

 

问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。

答复如下：

狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？

 

问题（23）　维护神的作工与显露自己的区别之处在哪里？

答复如下：

在世界上，人维护正义、说公道话会遭人骂，遭人打击。在神家呢，人有正义感，维护神的作工，维护教会生活，也会遭到一些人的论断，有人会说：“你这是显露自己！”有没有人这样说啊？有人这样说。那什么样的人这样说呢？那些老好争权夺利的人，他看哪个人追求真理、积极维护神的作工，他就嫉妒，所以他就给这样的人扣上一个帽子，说这是显露自己，他要显露他就不说别人显露了，是不是？人能维护神的作工，这样的人是心里爱神的人，是喜爱正义的人。人心里爱神，他就要维护神的作工；人心里体贴神的心意，他就要维护神的作工。这样的人是不是有正义感的人哪？是有正义感的人，也是心地善良的人。有的人发现有一些人老对神有观念，老对神家工作有观念，他就来气，他说：“你这是什么东西呢，你怎么这么不讲理，怎么这么不可理喻呢？”这就是出于正义感，他对那些邪门歪道，对那些不可理喻的人，他看着就来气，除非是他们不流露那些撒但的东西，只要他们流露那些东西，他就来气，他就得站起来为维护神的作工说话，这就属于有正义感。凡是有正义感的人都是维护神作工的人。那些看见有人搅扰神家工作、拆毁神家工作也不理睬，抱着“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳”的态度的人是什么人哪？这样的人没有正义感。另外，没有正义感的人心地不善良，自私卑鄙，他不考虑神家的工作，不考虑神的作工，光注重自己的利益，只顾自己的利益受不受损害，只要自己的利益不受损害就行了，别的事与他无关，这样的人是不是自私卑鄙呀？所以凡是没有正义感的人，也就是凡是不维护神作工的人都是自私卑鄙的人，都是心地里没有善良的人。维护神的作工这不是显露自己，而是在体贴神的心意，这是在配合神的作工。那显露自己是怎么回事呀？显露自己是出于什么目的，这个人都能测透，就是他有个人的存心，他是想出人头地，是想让别人看见他比别人强，是想让别人举荐他，让别人说他好、说他行，这是显露自己。那维护神的作工呢，维护神作工的人，他很怕神的作工被撒但拆毁，他很怕神的作工受搅扰，他看见有人抵挡神的作工他就来气，他看见恶人搅扰神的作工他就来气，非要跟他辩论，非要把这股邪气压下去，他心里才平安，这就是有正义感的人，是喜爱真理的人，他喜爱正面事物，所以他就敢维护神的作工。敢维护神的作工的人是最有正义感的人，他那样做不是显露自己，而是见义勇为，是体贴神心意的表现，是正义感的流露，证明他心地善良，这样的人都是神喜爱的人。神最喜爱的就是维护神作工的人，是见证神、高举神的人，是心地里真实爱神的人，所以这些人都能被神成全。维护神的作工不是显露自己，因为坚持真理原则是得罪人的事，人维护神的作工完全是为了体贴神的心意，是为了满足神。所以，维护神作工是见义勇为，是有正义感，是坚持真理原则，它和显露自己有实质的不同、本质的区别。维护神作工属于正面事物；显露自己是反面事物，是败坏性情的流露。维护神作工是有正义感，是心地里爱神、能体贴神心意的表现。这么交通就明白了吧？

 

36-A8-08

下一个问题。

（在实行正义感的时候，如何分辨对实行正义感×××辖制？）

这有正义感呢，记住这个，不是说专门抱打不平，事奉神的人最主要所作的工作都是为神选民进入神话、进入真理作合适的工作，作最有果效的工作，没意义的事做它没用。另外呢，有正义感最主要是表现在维护神的作工上、维护神家的利益上，把这两点抓住了、实行得好这就是真正的正义感。如果你的正义感不是维护神的作工，不是维护神选民的利益，光为某一个人抱打不平那就没啥意义，那不是真正的正义感，正义感最主要表现在对神的忠心上，这是最关键的。

 

53　教训人与责备人的区别

教训人往往是站居一种特殊地位，以特殊的身份来教导别人，这种作法给人的感觉很不舒服，并没有什么造就。可以说，这种高高在上、置身事外、口唱高调、夸夸其谈的败坏性情正是撒但本性的流露，是神所厌憎的，因为神家中除了神可以审判人、刑罚人以外，没有任何人有这个特殊的权力可以任意教训人。因为人类都被撒但败坏，在神面前都是败坏的人，都应接受神的审判刑罚，无论是做带领的或是工人，都不该以教训人的口气说话。凡是常常教训人的人都是狂妄自大的人，都是站错地位的人，都是丝毫没有理智的人，也可以说是站在神的地位上说话做事的人。在神家里修理对付人也不是一般的带领和工人可以随便做的，只是上面作工的人可以对付工人或带领，工人、带领随便对付弟兄姊妹就不合适。如果有谁尽本分不负责任耽误了事，工人或带领可以加以责备，严重的也可以按教会行政处理，这是比较合适的作法。教训人与责备人完全不同，教训人是站错了地位，而责备人没有地位之分，是站在平等地位上，是为了工作，对人有益处。我们应该把教训人、对付人、责备人严格区分开来，还要认识在什么背景下我们可以责备人，出于什么存心才合适。对于教训人我们要认识清楚，这一作法的实质正是法利赛人的假冒为善的本相，对人不但没有造就，反而影响极坏，让人感觉肉麻恶心。现在可能还有些人存在教训人的作法，这是由于对教训人这一作法的实质没有看透造成的，其实，教会里的一切问题都可以用交通真理的途径解决，这是最合适、最正当的方式。工人、带领在特殊情况下可以责备人、劝勉人，必要时用行政手段，这样实行还是比较理智的，对人有益处，对教会工作也有利。“教训人”是狂妄性情的流露，是没有理智的表现，“教训人”属于反面事物，是该弃绝、搞臭的东西。

 

56　什么叫站地位

其实，神托付我们为神家作点工作并没有给我们该站的地位，更无意让我们站在地位上作工，只是让我们尽一方面本分而已，神最恨恶人的狂妄自大、自是自高，最厌憎的是人享受地位之福。有些人经历神的作工之后性情有所变化，只注重尽好本分满足神的心意，但多数人还未达到这个果效，总爱享受地位之福，主要表现就是爱站地位说话，以地位自居，喜欢接受人的特殊待遇，愿意享受人的阿谀奉承、溜须拍马，整天洋洋得意摆架子、讲阔气、装斯文，连说话的口气、声调、表情都变了态，真叫人恶心肉麻，这些都是享受地位之福的丑态。什么叫站地位说话？因为他心里就有这个地位，他自然就会站在这个地位上，他不光作工站地位教训人、对付人，在与人正常相处时也是站在地位上命令人干这干那，要求人侍候他，这等人站地位站惯了，可能吃饭睡觉都站在地位上，心思意念也在围绕地位旋转，这都是实情，没有性情变化的人作工作就是这个样子。他给人讲道交通真理自己并不包括在内，向神祷告还要站一个特殊地位，好像他不是被撒但败坏的人，与一般的人不同，所以他说话处处显露自己、排斥别人，任何人也不在眼里，动不动就教训人，他不会与人平等相处，与人没有正常人际关系，他高高在上、夸夸其谈、装腔作势、口唱高调、目中无神、谁也不服，这都是站地位的表现。对站地位作工的人神不承认他们的作工，因为他们事奉神、见证神带有腥味，让人恶心肉麻，他们正是抵挡神的人、羞辱神的人。只有站在奴仆地位上来忠心尽自己本分的人，才会得着神的称许，愿意做神奴仆能忠心尽本分的人才是摆脱地位、放弃地位的人。性情变化的人因着能实行真理，能绝对顺服神的安排，有真理，有实际，给人的帮助造就很大，让人赞成佩服，所以人都愿意接待。好站地位的人只能让人恶心厌憎，即使人能接待他也是难为情、不得已，好站地位的人若不悔改变化，只能落得被弃绝的下场。

你好，愿我们祷告神，祈求神的带领、开启，或许从上面弟兄的交通中可以给我们带来实行的路途：

 

……

楼上的弟兄姊妹能否把粘贴的交通摘自哪里发一下

楼上的弟兄姊妹能否把粘贴的交通摘自哪里发一下

 

经历你好：

这些内容是从《上面的讲道交通》及《基督与教会工人的座谈纪要 第二部分 人的交通》摘录的

经历你好：

这些内容是从《上面的讲道交通》及《基督与教会工人的座谈纪要 第二部分 人的交通》摘录的

你好：

　　在你回复的帖子中引用了“问题（23）　维护神的作工与显露自己的区别之处在哪里？”和“问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚……请上面给予交通指点。”这两个问题解答，我在各类书籍中搜索都没找到，不知道你能不能把这两个问题解答的具体的出处写出来？