我碰到一些福音对象，他们只相信耶和华是神，不承认耶稣是神，只是耶和华的儿子，因为耶稣称呼天上的神为父。他们要圣经根据，哪些圣经章节讲到耶和华与耶稣是一位神？弟兄姊妹帮我找找。

约翰福音14章9-11节：耶稣对他说：“腓力，我与你同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”

约翰福音10章30节：我与父原为一。

结合神话《话在肉身显现- 三位一体的神存在吗？ 》把道成肉身方面的真理讲清楚这个观念就不攻自破了。

约翰福音10章22-30节：

 

22在耶路撒冷，当时正是献殿节。那时候是冬天。 23 耶稣正在圣殿的所罗门柱廊上走着， 24 犹太人围住了他，说：“你还让我们猜疑多久呢？如果你是基督，就明确地告诉我们吧！”

 

25 耶稣回答：“我告诉过你们，你们却不相信。我奉我父的名所行的这些事为我做见证； 26 可是你们不信，因为 你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我； 28 并且我赐给他们永恒的生命，他们绝不会灭亡，直到永远。谁也不能把他们从我手中夺走。 29 我父，就是把他们 赐给我的那一位，他比一切更大。谁也不能把他们从我 父的手中夺走。 30 我与父是一体的。”

 

约翰福音14章7-11节:

耶稣显明父

 

7 “如果你们认识我，也就会认识我的父。从今以后，你们就认识他，并且已经看到他了。”

 

8 腓力说：“主啊，请给我们看看父，我们就满足了。”

 

9 耶稣回答说：“腓力，我与你们在一起这么久了，你还不认识我吗？一个人看到了我，就是看到了父。你怎么还说‘请给我们看看父’呢？ 10 难道你不相信我就在父里面，父也在我里面吗？我对你们说的话，不是凭自己说的，而是住在我里面的父，在做他的工作。 11 你们当相信我：我在父里面，父也在我里面。即使不信，也当因我所做的事而相信 。

 

耶稣说他在父里面，父在他里面，他与父原为一，意思就是他就是神自己，并且说，“我的羊听我的声音”，还说要赐给人永恒的生命，除了神自己谁能说这样的话呢？

那为什么耶稣有时候称呼“父”呢？那是因为站的角度不同，是站在道成肉身的角度来称呼灵。详情请看《三位一体的神存在吗？》

好好做人；你好！

你要的经文在这里

 

 

约翰福音10：30节， ”我与父原为一“

 

 

约翰福音14：8-11节，“.......人看见了我，就是看见了父，......你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”

 

这几段经文你上下看看最好了，我打字慢没有完全打下来，希望能帮到你。

你好！

我找到几处，但不知道合不合适？发出来给你参考一下！

《约翰福音》

14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

14:8 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

14:9 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？

14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。

14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。

《雅歌》

61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；

这个福音对象是信耶和华的，不承认耶稣是神，只承认耶稣是神的儿子，这方面请观看神家电影《荣辱》、《神的名更换了》这两部电影，可能福音对象一时接受不了，但这两部电影中就能解决他们的观念。我们还得结合交通，不能定规神这方面的真理，人是渺小的怎么能有观念来定规神的作工呢？（可以给其交通神的发表第四篇、神的作工、神的性情与神自己，里面有些段落就谈到别定规神）也可以问问他们（法利赛人当时也是信耶和华的，他们对耶和华也忠心、也按照耶和华话行事，那能得到耶和华的称许了吗？为什么被神定罪、弃绝了呢。为什么把耶稣订十字架后来遭到亡国了呢？为什么法利赛人的子孙后代都被神定罪、遭审判、惩罚呢？

还有上面交通一段话，对人正确对待神和神的名有帮助，我复制给你看一下！

二　对各地传福音问题的解答

问题（3）“……耶稣那句话怎么说的？“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”意思是你们给人施洗的时候可以奉父的名、圣灵的名，也可以奉子的名，并不是把这些名都连在一起奉父、子、圣灵的名，不是这个意思，宗教人把这话变成公式就不对了。由于当时有很多人对耶稣还定不真，耶稣就允许人奉父的名，其实人对耶稣定真了，耶稣就是主，就是神道成肉身，那直接奉耶稣的名就完事了，也不用奉父的名，更不用奉圣灵的名，所以神当时说那句话有他的难处，就是有很多人没接受耶稣，还不承认耶稣，所以说了这么一句让人好接受的话、可以理解的话，但是宗教人把耶稣的话当公式了，奉父、子、圣灵这三个名，那到底奉谁的名啊？是人搞错了，就一个名就可以了，就奉耶稣的名，耶稣就是父，父与子原为一，是不是？凡是奉父、子、圣灵的名的就不通灵了，他谬解耶稣的话了，这么解释对不对呀？一点都不差。为什么败坏人类不明白神的话，一下子把神分成三个部分呢？就是因为人没有明白真理的器官，所以神道成肉身跟人类说话的时候也产生了一些难处，要求人可以奉父的名，也可以奉子的名，能接受的奉子的名，实在不能接受就奉圣灵的名也行，神对人的宽容看出来了吧，也能看出耶稣担谅人的软弱，担谅人的无知，神在这个事上就不求真了，应该理解神的意思。”

问题（19） 有的派别的人不承认耶稣是神自己，只承认耶稣是耶和华的儿子，这个问题该怎么跟他们交通？

答复如下：

说这句话的人就不懂得什么叫道成肉身。神道成的肉身是从哪儿来的？是从神的灵来的，是神的灵成为肉身，那你说他是不是神自己？你要是不认识神的灵，不认识基督的实质，你就会说耶稣顶多就是耶和华的儿子，就不承认耶稣就是神自己，那这样的人与外邦人只承认耶稣是约瑟的儿子、是拿撒勒人有什么区别？不认识道成肉身的神的人最终只能这么解释，说耶稣是神的儿子还差不多，他们能接受，要说耶稣是神自己就接受不了，都是这个观点。如果你经历神道成肉身末世的工作，最终对基督的实质没有真实认识，那你对基督到底是神自己还是神的儿子会怎么认识？你如果始终不承认他是神自己显现，那你就跟这些人一样了，你不认识基督的实质，把他当成一般的弟兄姊妹，这不就麻烦了嘛。你不承认耶稣是神自己，那你承不承认耶稣说的“父在我里面，我也在父里面”，“我与父原为一”这话？对耶稣的话你都不承认，更说明你对耶稣没有认识了。说这话的人对神道成肉身的实质不认识，所以他不承认道成肉身的神就是神自己。

不知道你遇见的是不是耶和华见证人这个派别的人，以前只是听别人说过耶和华见证人这个派别看得圣经和普通的和合本圣经不一样，如果真是这样，不知道咱们找的这些圣经章节他们会不会接受。不管什么派别的福音对象，还是要按照传福音摸底的原则进行摸底，多多祷告神，根据原则衡量福音对象的表现，在可传的人身上下功夫才合神心意。下面是从以前的传福音资料里找到的关于耶和华见证人这个派别的一些信息，他们的一些观点很谬妄，头脑研究推理的成分太多，希望下面的信息对你有帮助。

耶和华见证人兴起于1870年，引用赛43：10，总部设在美国纽约。从安息日分出来的，治理机构由一群长老组核心班子负责督导，普世会有一百个分社，在世界各地办事，有长老监督每群会众都设立，提前：3：1—7，5：17，必给新门徒施浸（大水）献身给上帝指祷告要一生遵行他的旨意，奉耶稣名受洗，奉耶稣名祷告，有捐献箱，每周三次聚会，时间不一定。唱属灵歌曲 ，弗5：18—19。不吃血也不许输血，妻子应顺服丈夫，可喝少量酒。诗104：15，提前5：3，不吸烟，不过各样节期，不拜外面雕刻的物，不注重 治病，方言，不和别的教会联合 ，真道就一条。饭前有祷告，不用各样 姿势，但双手合在一起，庄重些。不用上特定的地方敬拜，特别注重 衣貌活出。主要刊物《守望台？》1939年3月创办 。派性特别强与耶和华见证人不一样的都 是大巴比伦(习俗教义巴比伦人的崇拜）。不参与政治活动，不守节日、生日，高举圣经，相信圣经所说一切话，约17：17，提后3：16—17，认为圣灵是一种能力。末世指邪恶制度的末日。

没有三位一体而是一位上帝。不信通灵术。144000人到天上去作王。不相信神主宰一切，比如人的受苦，而说撒但主宰整个世界。病由罪来。

末日王国来临是1914年，上帝的王国已在天上开始统治隐形作王了，1918年撒但从天上被逐，启12：9，民14：34，结4：6，但7：11—14。末日1914第一次世界大战，米勒迦是耶稣的另一个名字。说帖前4：16天使长声音指耶稣声音。不相信坏人下地狱 ，不相信灵界 ，不相信死后阴间 或投胎 转世，认为 与天使祖先在一起，传9：5、6，10，如，亚伯拉罕、拉撒路。不相信有灵魂，人死如灯灭，没有永刑，伯14：13—15，死就如睡觉，所以没有投胎的说法，如，亚当 死后归土，创3：19，死后不存在了。他们说：生命力、气息是一种动力。说，创6：2恶天使披肉身来到地上。说耶稣是被创造 的生物头生子，众子中亲自造 的代言者，耶和华大而耶稣小，箴8：22—31，西1：10—11，上帝只有一个名字叫耶和华，认为 起初就叫耶和华。没有三位一体。说，一父一子一灵是动力。

说耶稣没钉在十字架上，而是钉在一根柱子上，加3：13。审判日达1000年，审判活人死人，提后 4：1。以书卷 和这一期间上帝 的旨意，要根据审判人的书卷 。不是人生前所作的往事， 因人死了就不再担负罪了，罗6：7。书卷是上帝在末世进一步颁布的诫命。渡过哈米大战的人和复活 的人只有服从耶和华的诫命，包括耶和华在1000年期间所颁布的一切旨意，不可享有永生，耶稣根据各人在审判日期间所作的审判各人，审判日期间人首次 认识上帝的旨意并按他的意生活，这意味着大规模教育 工作尾声，赛26：9—10，65：20。审判日结束留 下来的人会活过来成为完美 的人，审判日期间撒但被捆绑1000年审判日结束 时他被 释放考验地上的人类时刻 到了，撒但被释放 是他们最后迷惑人，启20：3，7—10。而审判期间完美的人都能抗拒撒但，诗37：37其余的人被灭，随撒但不复存在 。说地狱是毁灭。阴间 指坟墓。灵魂生命不守安息日，上帝日子与人的日子不一样，不是一次得救就永远得救 了，不能人人都得救。不毁灭地球，而是王国建立在地上。复活 的人和原先的人不一样，基督来时人不得见，但借事能辨出来。1914年基督就暗暗地来了，鬼被驱逐，两千三百日的异象，从耶路撒冷亡国算起，亚达薛西王颁布重建耶路撒冷，是四百五五年，尼：2：1，5—8，算到七个七，是四百零六年重建耶路撒冷至弥赛亚的出现是六十二个七，加上一个七，公元三十三年半弥赛亚被剪除，七十个七结束，从耶路撒冷亡国到现今是两千五百二十年，这是外邦统治时期，但4：10—16，到1914年三年半是一千二百六十，七七是两千五百二十日，一日顶一年，就是2520年，一直公元前607年加上2520年就等于1914年，基督王国来到地上，吉米多顿大战审判之日开始，撒但被囚，基督作王，展开书卷，死人复活，属地王的时代结束。【上帝国来临时大都复活，恢复生前的长相、记忆让人如愿以偿。说耶稣死在十字架上是伪宗教提倡的一些羞辱上帝的虚谎道路，是撒但用来迷惑人的，约8:44。不讲上天堂承认上帝会把地球变成乐园，信的人称子民。注重男人是女人的头说夏娃是为男人所造的。犯罪前的亚当可以担当上帝的荣耀夏娃不可以。】（说耶稣是首生的、是被造的。西1、16-17节，创1、27节，形象指品格说的。说神比耶稣大、因耶稣是有始有终的，而神是无始无终的、诗篇90、2节）（说耶稣是神的独生子、约3、16节）（即使神所差来的那就是只有耶和华是神，约、5、36节）。驳约1、6节。约17、3节。

我碰到的确实是耶和华见证人这个派别，他们一开始是来传福音，说是做义工，我接触过几次，在谈话中发现确实和上述的资料说的一样。我现在再和他们接触，主要就是先转他们的观念，耶和华和耶稣是一，耶稣就是神，道成肉身方面，这步不谈，看看他们能不能接受。

我碰到的确实是耶和华见证人这个派别，他们一开始是来传福音，说是做义工，我接触过几次，在谈话中发现确实和上述的资料说的一样。我现在再和他们接触，主要就是先转他们的观念，耶和华和耶稣是一，耶稣就是神，道成肉身方面，这步不谈，看看他们能不能接受。

　　传福音摸底的原则中说：“1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；……4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”跟福音对象接触先别急着转他们的观点，传福音第一个步骤是摸底，按照摸底的原则和要求确定是可传对象之后再根据摸底接触的过程中了解的福音对象的背景研究可行的、最佳的的传福音的方案，这样实行比较稳妥，是认真负责的态度，不按原则传福音很容易砸线索。

　　工作安排中说：“六、不管是传宗教人还是传外邦人，必须传寻求真道、向往光明、盼望公义国度出现的人，必须是人性品质比较好的、比较端庄正派的好人，才可以对其传福音。把真实渴慕神话的、能接受真理的各种好人带到神面前，这完全符合神的心意。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》）“以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。”（摘自《上面关于扩展福音工作的一号工作安排——竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》）跟福音对象接触应该多了解他们的信息，就是向他们“寻求”的态度，了解他们的看事观点、信神的观点越多，咱们越好确定他们是不是可传对象，也越好找到传福音谈见证的切入点，多听他们说，避免打草惊蛇，还可以保护自己。如果刚接触就转他们的观点，一方面他们容易反感，因为不喜爱真理的人太多，一方面还容易引起他们的怀疑，因为咱们对很多事的看法观点以及属灵术语和他们的都不一样，摸底阶段转他们很多观点对建立良好的人际关系不利，这只是我个人的看法，仅供参考，还是多多祷告，顺从圣灵的引导行事。

　 总之，不管什么派别的福音对象，咱们只管按照工作安排要求的配合，多看看传福音方面的神话原则和工作安排，结合你遇见的这个派别的福音对象的实际情况找到实行的路途和步骤，多多祷告顺从圣灵的引导，获得圣灵的作工就能尽好本分。

不足之处请指点。

看了工作安排和你给的建议，我传福音确实没有原则，摸底也没有原则，就直接和他们解释了，观点肯定是不一样的，说：如果我们观点还是不一致，那我们就没法继续交往下去了，还说：你们只信耶和华不转过来还是不能蒙拯救还得死。说话声音很重语气生硬，关系肯定不太好。我没有真理没有爱心没有智慧，传福音本分确实尽不好。