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全能神教会

* 小草 *

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  1. 务实你好: 我来谈下读后感: 你的这篇文章客观的讲出了现实中存在的问题,挺实际看的挺痛快的。结合自己写检举信的经历,你文章里很多点都对的上,但于此同时我也反省到在跟假带领、敌基督抗衡的过程中自身流露的败坏性情确实也不少,可能各处的问题有些不同,我这边揭露假带领、敌基督是揭露对了,经检举揭露后也被处理了两个,但我对恶人,刁民在当时并没有真正的分辨认识,还为其中的几个喊过冤,所以我觉得自己在这过程中也干了愚昧的事,现在的我,对因揭露假带领、敌基督而遭到被打压我从未后悔过,假如时光倒流,我还会这样去做,但如果让我重新去做,我绝不会再为恶人、刁民喊冤。为他们喊过冤,这是我干过后悔的事中的其中一件。虽然后来在神的显明后,使我对恶人和刁民有了分辨,在被开除、清除的弟兄姊妹中第一个站出来揭露了他们,这之后其他弟兄姊妹也开始结合他们的表现从各方面对其中几个人进行了揭露分辨与弃绝,但为时已晚,因为那时我们这些人都已经在教会外了,直到现在。世界上是没有后悔药卖的,当时打假组的人劝过我回教会,前提就是让我揭露、诅咒恶人,写悔过书就可以回去,但我当时还没有分辨那几个人是恶人,认为自己揭露假带领、敌基督揭露的对,认为打假组说的那几个人虽然有很多败坏,但他们也有很多可取的部分,而且传福音还有果效,不至于到诅咒的地步,如果为了自己能回教会而去诅咒自己还没看透是恶人的人,凭心而讲办不到,(其中还有一个原因是在打假组办案的过程以及和她们的谈话中,看到打假组虽然处理了两个敌基督,但教会里假带领、假工人丝毫没有处理,要求她们留下来继续处理,她们说已经处理两个工作汇报已经写给上层带领了,没时间再留下来继续处理,当时她们还说,神家现在不做这个工作了,叫我们不要再检举,再检举也没有用,还说现在神家的重点工作是写文章,拍电影.......),当时我和姊妹看到来打假的人也有问题,所以面对她们劝我回教会的事我当场就回绝了。现在回想起往事一幕幕,有些事上不该意气用事,有些事只能成为永远遗憾。在被清除的这些年,我看到自己也不是个追求真理的人,每天流露很多的败坏性情,狂妄、自是、自高、弯曲诡诈、还有邪恶(虽然没有做出事来,但喜欢看电视剧,看明星流露出邪恶)看到我妈妈身体不好没有爱心,跟我讲身体不好,常常让我送她去这个医院那个医院,送虽然也送了,但一点爱心也没有,心里厌烦,对支持我信神的母亲没有丝毫爱心,有时还流露出恶毒的心理等等,现在我觉得自己就是个不信派, 不是个好东西,该被开除。
  2. 不好意思各位弟兄姊妹: 之前的帖子里有些细节没说到位,有些话笼统的说一句带过,回头看看掺杂了很多水分,这不符合诚实人的样子。个别细节我可以重新陈述吗?这几天我只要回头想想自己在这个帖子里说的一些话,心里就觉得这样不对不踏实,因为这是在神家的网站留贴,交通真理的平台,反应事实要准确这是最低的标准了,这点都没有做到,还谈什么做诚实人?但我这个人败坏太深,有些话很想重说,但又碍于面子,不好意思去改。后来想想还是觉得该迈出这一步。神最新说话里也要求我们,说错了要重说,说正确的话。我要重说的细节有1:在以上我写的帖子的第四段括号里的那句话“(有时他们要付钱给我, 数目不大的、几十块的,我都客气没要) ”这句“我都客气没要”有水分。我这样说是一概而论了。不知道内情的人看了还以为我有多大方,我这样说就是在美化自己了,这样说就是在抬高自己了,这样说就是在迷惑人了。其实并不是“都没要”。他们要付钱给我的时候,有时是客气没要,有时是嘴上客气说不要,但他们非要付给我,我还是要了。这才是实情。2:还有这句“第二天,我还把这事告诉老爸、老妈,后来他们两把我弟弟斥责了一顿。”真实情况是:第二天我是把这事告诉爸妈了,我是带着怨气和诡诈存心去说的,目的就是想让爸妈替我出头。但我爸妈没有像我说的把我弟弟斥责了一顿,没有我说的那么夸张,我爸妈只是以事论事说了我弟弟几句,并没有斥责我弟弟,他们说了我弟弟之后,我弟弟接受批评了。弟弟走了之后,我妈妈随即就解剖分辨了我,并且教训了、斥责了我歪曲诡诈(我妈妈也信神),还打比方教训我:“难怪有些家庭婆媳关系不和睦,有一部分是 因家里有姑子引起的纷争。幸好我不听你挑,我要分辨她的同时分辨你。还有,借着她舍不得给你牛奶吃的事我也受教训,不然我看到有吃的在,也会不计后果的随意拿来吃了。我嘴也挺馋的,现在我要警戒我自己,想吃什么又不是买不起,以后她的东西她要没说给我的,我也不会随意拿来吃的。”我听了妈妈的话之后觉得她说的有理,对照自己做的事觉得该受教训,话虽然不多,但给我的印象深刻。后来才冷静下来开始反省认识的。感谢神摆设的周围人事物!之前写贴的时候只写了前面的故事,前面的故事 写的还有掺杂,后面的被老妈教训的事只字没提。现在补上让弟兄姊妹了解真实情况。3:还有 后面谈对自己的认识上 :“竟然这样看她的黑脸还大大方方地说:……”“大大方方”这里用词不当,就当时的情况来说看到弟妹脸色不好看我还麻木任性的继续拿牛奶,“大大方方”改成“麻木痴呆、无所顾忌”才恰当。4:还有这句“我的东西我还是一如既往地愿意跟他们一起分享。”这句话又掺杂水分美化自己大方舍得了。真实情况是:虽然我的东西我是会一如既往的愿意一起分享, (多数时候是这样),但有的时候也没有拿出来一起分享的,因为是花自己的钱买的,有的时候只拿出来一部分跟他们一起分享,不过多数时候我买的东西会特地放客厅并且提醒家人谁想吃都可以随意拿去吃的。情况大致就是这样。还有我弟妹虽然在牛奶这件事上显得小气,但多数时候她还是挺大方的,不管吃的、用的她有什么多数时候也会主动拿出来一起分享的。所以不能就一件事就定规她就是个小气鬼,这件事当是神摆设的环境让我学功课,借此事来警戒自己与人生活相处需要注重的一些细节和礼节总归对我是有帮助的,最关键是借着环境的显明认识到自己的本性对自己总归是有益处的。 不知道重新说明情况说这些算不算是废话?我也不知道,但是良心的感觉,我还是想把一些细节说清楚 ,弥补之前帖子里说话的水分 。
  3. 佛教、道教的教义是提倡教徒注重修身养性、多行善事、功德圆满,再则就是修炼成仙、或者修炼成“神”,它们并没有说自己的生命的实质就是神,它们更不敢说自己能够创造天地万物,主宰万物的变化规律与运行轨迹,它们从来不敢说它们能够主宰全人类的命运,它们更不敢说自己能够发表真理变化人的败坏性情将人类带人以后美好的归宿之中,所以它们的实质不是神,它们是迷惑人的。能够创造万物的才有能力、才有权柄主宰万物,主宰全人类的命运,主宰人类历史的发展,决定人类以后的去向,而拥有这一切能力与权柄的只有独一无二的全能的神才能做这一切,这是有实质的区别的。建议你自己先去看看神最新说话“神独一无二的权柄”这方面的真理,也可以跟这个新人一起来读读神独一无二这方面的真理。 针对那个被邪灵附的自称是“神”,建议你跟她读一读神话《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》这篇神话。正如神话所揭示的:神道成肉身的称呼是基督,所以将能赐给人真理的基督称为神,这一点也不过分。因为他有神的实质,他有人所不能达到的神的性情与作工智慧,而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显,而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的,而是足可担当神在地上的工作的肉身,是可以发表神性情的肉身,是足可以代表神的肉身,是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的,因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质,所以我说真假不是人能定规的,而是由神自己来作回答,由神自己来作决定。这样,你若真的想寻找生命的道,你首先得承认神是来在人间作赐人生命之道的工作,而且是末世来在人间赐给人生命之道的。不是以往而是今天。摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》。还有一篇神话《话在肉身显现▪认识三步作工是认识神的途径》选段:旧观念放下才产生新的认识,而旧的认识不一定就是旧观念。观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西,若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中,那这些认识也是观念。如果人能正确对待这些认识,能从几方面来认识神,新旧一结合,那这旧的认识反倒成了人的帮助,成了人进入新时代的根基。在认识神这一功课中需你掌握许多原则,怎么才能进入认识神的途径,认识神需你明白哪些真理,你的观念、你的旧性如何顺服新工作的一切安排,在这些原则的基础上再去进入“认识神”这一功课,那你的认识就会越来越深了。你如果对三步作工,也就是对整个经营计划的工作都认识透了,还能从头到尾将前两步作工都贯穿到现在,看到是一位神作的工作,这就是你最深的根基了。三步作工是一位神作的,这个属于最大的异象,是认识神的唯一途径。三步作工只有神自己能作,无人能代替,也就是说,只有神自己能从开始到现在自己作自己的工作。三步作工虽然是分不同时代、不同地点,尽管所作工作并不相同,但都是一位神作的工,这是人所该认识的异象中的最大的异象,人如果能彻底明白这个那就能站立住了。现在各宗各派的最大难处就是不认识圣灵的作工,也不会分辨到底什么是圣灵作工,什么不是圣灵作工,所以,对于这一步作工到底是不是与前两步作工一样都是耶和华神作的,人更是看不透。多数人虽然跟随,但是对于这道的正确与否人还是看不透,人担心的就是这道到底是不是神自己亲自带领的,道成肉身到底是不是事实,分辨这些事多数人还是没有太多的线索。跟随的人对道定不真,那所讲的道在这些人中间也就只有一部分果效了,并不能达到百分之百的果效,这就影响了人的生命。人若能从三步作工中看见神自己所作的这三步工作是在不同时间、不同地点、不同的人身上作的,虽然作的工作各不相同但都是一位神作的。既是一位神作的工作,那就定规是正确无误的,即使是不合人的观念,但也不能否认是一位神作的工作。人若真能定准是一位神作的工作,那人的观念就是区区小事不值得一提了。正因为人的异象并不清晰,只知道耶和华是神、耶稣是主,而对今天的道成肉身却是模棱两可,所以很多人还留恋耶和华的作工,留恋耶稣的作工,对今天的工作总是存着重重的观念,多数人总也不踏实,对今天的作工并不是很认真。人对前两步看不见的作工没有一点观念,那是因为人并不了解以前两步作工的实情,是因为人都未亲眼看见的缘故,正因为看不见人就可以随便想象,无论如何想象都没有事实来印证,也没有一个人来矫正,任凭人任着自己的性子放心大胆地想象,因为没有事实的印证,人的想象就都成了“事实”,不管是否成立。所以人都是在自己的头脑中信自己想象中的神,并不是追求实际中的神。一个人一种信仰,一百个人就有一百种信仰,人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故,都是因为人只是耳听并不是眼见,人听见传说、听见故事,却很少听见对神作工的事实的认识。这样信神一年的人是在观念中信仰,同样信神一辈子的也是在观念中信仰,看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中,岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。人都以为自己的观念是正确无误的,都认为自己的观念是从神来的,今天人见到了这些作工就将自己存了多少年的观念都发泄出来了,以往的想象与以往的构思就都成了这一步作工的拦阻,人都难以放下这些观念也难以推翻以前那些构思。跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重,逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨,这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象,更不容让人随便推翻,而人的观念与想象又不容让事实的存在,而且人也不考虑事实的正确性与真实性,只是一味地发泄自己的观念,展开自己的想象,这样,人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌,这只能说成是人观念的错误,并不能说是神作工的错误。人可以随便想象,但不可随意推翻神的一步作工或一点作工,神的作工事实是不容人触犯的。你可以任意想象,甚至可以汇编耶和华、耶稣作工精传,但你不可以推翻耶和华与耶稣的一步又一步的作工事实,这是原则也是行政,你们都应明白这些问题的重要性。人认为这步作工不合人的观念,而前两步作工却并不是这样,在人的想象中认为保证前两步作工不像现在的工作这样,但你想过没有,神的作工原则都是一样的,他的作工总归都是实际的,不管在什么时代作工总是有一大批抵挡、反对他的作工事实的人“涌现”出来。凡是在今天抵挡、反对这步作工的,在以往也定规是抵挡神的人,因为这些人总归都是神的仇敌。那些认识神作工事实的人就会将三步作工看为是一位神作的工作,而且能放下自己的观念,这是对神有认识的人,这样的人才是真实跟随的人。在全部经营就要结束时神将万物都各从其类,人是从造物的主手里造出来的,最终还得把人彻底归在他的权下,这是三步作工的终结。末世这步工作跟前两步在以色列与犹太的工作就是神在整个宇宙的经营计划,谁也不能否,这是神作工的事实,虽然有许多工作人并未经历也未看见,但事实总归是事实,这是谁也否不了的,全宇各地凡是相信神的人都会接受这三步作工的。你如果只知道某一步作工,不明白其余的两步作工,不明白以往神的作工,神整个经营计划的全部真相你就说不出来,那你对神的认识就片面,因为你信神并不认识神也不了解神,你不配做神的见证人。不管你现在对这些认识得深还是浅,到最终让你们都得有认识,都得彻底服气,让所有的人都看见神的全部作工,而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教,受造之物都归在造物主的权下,所有的受造之物都敬拜这一位真神,将所有的邪教都归于乌有,从此不得再出现。   为什么总提三步作工呢?时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的,人类是随着神作的工作而变迁的,并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下,不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下,这工作只有神自己能作,这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主、都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事实这是神带领全人类的事实,是谁也没法否认的,三步作工一结束就将万物都各从其类,全部归在神的权下,因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。不管他在以色列作工,还是在中国作工,不管是灵作工还是肉身作工,都是他自己作的,谁也代替不了,正因为他是全人类的神,他才不受任何条件的限制而自由作工,这个就是最大的异象。作为一个受造之物要尽到受造之物的本分、要明白神的心意,就得明白神的工作,明白神对受造之物的心意,也得明白他的经营计划,以至于他作工作的所有意义,不明白这些的人就不是合格的受造之物!作为一个受造之物不明白自己的来源,不知道人类的历史与神的所有作工,更不明白人类是如何发展到今天的,不知谁掌管全人类,这就谈不上什么尽本分了。神把人类带领到现在,自从把人造在地上之后他从来没有离开过人,圣灵不停地作工,不停地带领着人,从未与人分开,而人却不知道有神更不认识神,对所有的受造之物来说这不是最耻辱的事吗?神亲自带领人,但人却不明白神的工作,你是受造之物不知道自己的历史,不知道自己所走的历程是谁带领过来的,不知道神作的工作,那你就不能认识神,现在你如果还不知道那你就是永无资格做神的见证人了!今天造物的主又亲自带领了所有的人,让所有的人都看见他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙,结果你还是不知道、不明白,那你不就是得不着救恩的人吗?属撒但就不明白神的言语,属神的人就能听见神的声音。凡知道、明白我所说之话的人就是蒙拯救的人,就是能作见证的人;凡不明白我所说之话的人就不能作见证,就是被淘汰的对象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能达到对神有认识的人,这样的人都不是见证神的人。要想做神的见证人,就得做认识神的人,而认识神又都是从神的作工中达到的,所以归根结底,要认识神,就得认识神的作工,认识神的作工是最重要的。在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人,即作成一批认识神的人,这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人,是有人性、有理智的人,这些人都是对三步拯救工作有认识的人,这是末了要作成的工作,这些人是六千年经营工作的结晶,是最终打败撒但的最有力的见证。能成为见证神的人就是能得着神应许、得着神赐福的人,这是最终存留下来的一批有神权柄、作神见证的人。或许你们中间的人都能成为这一批人中的一员,或许只有一半,或许只有几个,那就在乎你们的心志与你们的追求了。 针对那个邪灵能说出她的名字,还知道她的袜子破了个洞等这些超然的事,建议你跟她谈谈邪灵的起源这方面的真理。弟兄有交通过,它们是背叛神的天使,下到凡间迷惑人、败坏人。起初是附在动物身上,后来就附在个别的人身上,正因为如此,这些人才能行异能,做出一些超然的事,说出一些超然的话,它们不是神,它们是污鬼邪灵。(大概意思是这样)这方面也可以结合外邦人看相、算命的它们的实质一起谈。这方面的异象建议你看下《基督的座谈纪要·第四十六篇 要认识神的全能才有真实的信》,还有《话在肉身显现▪你当知道全人类是如何发展到今天的》里面有提到一些,建议你自己先参考看下。 参考弟兄的交通:神按照他的六千年经营计划到什么时候作什么工作,连撒但的脑袋都想不出来,咱们人能想出来吗?各种灵啊,天使啊,那比人的能耐大多了,他们都想象不出来呀!你看神的末世作工、以后的国度美景,世界上什么高人能想象出来?什么预言家能想象出来?什么邪灵能算出来?谁能算出来?你看那些人把世界的事前至五百年、后至一千年的都算出来了,都预言出来了;但是一提到神的经营计划、一提到神的国出现,什么先知的灵,这个灵那个灵都不说了,都说不清。这说明什么?神的智慧、神的作为任何受造之物、非受造之物都测不透,咱们那点想象不差得太远了嘛!“你的经验与想象再丰富也都是有限的,更何况你的想象不符合事实,更不符合真理,与神真实的性情与实质是格格不入的。”一点都不沾,那你还想啥呀?别想了!“凭你的想象你永远达不到认识神的实质”,神给定论了,认识神不能凭想象,凭想象永远达不到认识神的实质,只能讲点空洞理论迷惑人、糊弄自己。有人说:“不可能!我这脑袋想得好、会想!”那你就想,等你想了十年不认识神的实质被淘汰了你就后悔了,把自己断送了就麻烦了!摘自《讲道交通-【99-E-7】》 撒但邪灵再有什么未卜先知之能也测不透神六千年的经营计划,就算它能说出一个人幼年所发生的事以及说出一个人几年之后所要发生的事,甚至有极个别高级的邪灵还能预言出500年之后一个国家的命运走向,但它无论有多大的能耐也测不透神在人中间的经营计划,它再能“测透”也改变不了人类的命运,一个国家的命运,因为它不是创造天地万物的,人类也不是它所创造的,不是它主宰的,它根本没有这个能力去改变什么。说白了撒但邪灵就是只会迷惑无知的人类,对于神——天老爷的命定,它完全无能为力,撒但看似能做一些超然的事,但跟拯救有关的事它是完全无能为力的,它所做的就是迷惑人、败坏人。从始至终,它就是一个效力的。 (看到你等着找相关资料,时间关系,粗制交通一点,仅供参考)
  4. 你好: 俗话说:家家有本难念的经。从你所叙述的这件事来看,虽然说都是一家人, 尤其在涉及到钱财方面,这不是说一家人就可以和稀泥的事,进是进,出是出,有句话不是说“亲兄弟 明算账嘛。”如果这件事放在我家,(指个人让家人帮带而买的东西,或被家人委托帮拿的钱)我们家人包括我 父母和不信的弟弟、弟妹, 无论你说的第一次或第二次,不是说一块两块的钱我们就不提了。凡是几十块的钱,我们彼此都会拿钱出来付给“姐姐”的,这是原则方面涉及到自己的一种态度。钱该拿出来还还是要拿出来还,至于对方她收不收是她的事,但主动拿出来还给她是个人的态度和理智问题,同时这也涉及到正常人性方面。今天对于姐姐为主动向你要回钱的事你和你母亲在背后拉帮结伙论断她,排挤她,这样的行为合乎正常人性理智吗? 可能你是妹妹觉得应该被宠爱,一般父母都会 宠爱年纪小的那个。久而久之被宠爱、被迁就也许已成为一种习惯,变成了一种应该。(建议你去反思一下自己身上有没有这方面的流露,要是有这方面的流露那就需要我们进一步去解剖里面撒但毒素) 神话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性、实质,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形发生变化了;一有变化,有这样的真理实际,就有身量了,有身量就有生命了。”(摘自《 基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》) 神所摆设的环境和人事物都有功课可学习。比如我平时花钱在我弟弟和他小孩的身上是常有的事, 因为我觉得自己是姐姐,更何况我有工作和收入,所以平时那几个小钱花掉也就算了,没放心上。直到有一次,弟弟的小舅子帮人忙之后,人家送来一箱牛奶做以回报,而那箱牛奶却送来放在我家里,平时是我常花钱在他们身上的,(有时他们要付钱给我, 数目不大的、几十块的,我都客气没要) 他们买的零食我也从来不去主动 拿来吃的。有的话也是我给予他们,我买来拿出来和他们一起分享的。(我自知自己作为大姑子大龄青年天天跟他们住一起弟妹也许会有看法,所以为了跟他们和谐相处,我是掏心掏肺对他们,凭人的意思去讨好弟妹),但我没想到,平时不占他们便宜的我,就在那次,当着他们的面,大大方方的拿了两瓶牛奶到房间里准备备着喝,(我当时不知道那箱牛奶是别人送给他小舅子的,还以为是别人送给我弟弟的)刚到房间,我弟妹就差派我弟弟特地上来跟我说:“姐,这牛奶是人家送给我小舅子的,你拿了两瓶,等下我小舅子会怎么想?”见我弟弟跟我说这话,当时我没说什么,我马上叫他拿回去了。但这件事,给我留下很深的教训。当时有在人事物上分析研究:没想到我弟妹是个这么小气的人,就喝你两瓶牛奶怎么滴?牛奶是给你亲弟弟的,你家有两个小孩,你把牛奶还给你弟弟你弟弟都不一定会要,他肯定会说留下来给外甥女吃吧!更何况,就算少了两瓶给你弟弟又怎么的,就说那两瓶是被我拿走了又怎么的?就拿走两瓶牛奶而已,我就不信你弟弟会说什么!作为青年人,我就不信他会跟你一样这么小气舍不得。话说回来,我弟弟尽然为了这两瓶牛奶特地上来跟我要回去,这什么智商什么情商啊?什么都听老婆的,一点主见也没有! 就从我这里拿走这两瓶牛奶,把我里面各种不服与抱怨全都显明出来了。第二天,我还把这事告诉老爸、老妈,后来他们两把我弟弟斥责了一顿。 后来我反省到,神主宰一切,虽然是一件不起眼的小事,但神就借着这件事把我的本性完全显明了。1:首先我以为都是自家人,平时我买的吃的东西也都是拿出来大家一起分享的,那我就喝你两瓶牛奶怎么的,都是自己人,拿你东西不是理所当然吗?你们平时吃我的,用我 的还要多呢。从中看到自己平时的付出都是交易,当时付出两个铜板没放心上,那是没有被环境显明,一旦伤着自己的利益,里面的兽性随时发作,后悔自己的付出,把眼光盯在别人身上,为自己喊冤叫屈,抱打不平,从中看到自己唯利是图的狂妄本性。2:神借这件事显明我嘴馋。3:神借这件事显明我没有理智也缺少智慧。当时拿牛奶的时候弟妹在,我拿的时候有抬头看她的表情,她当时明明摆着个脸色给我看,我竟然不知察言观色,粗心大意也没有咨询她一下这牛奶还要不要还人的?竟然这样看她的黑脸还大大方方地说:“这牛奶我拿两瓶去喝。”就这样,我就拿走了。这是对别人的不尊重,这更是自以为是的表现。人家东西放在你家又没有说是给你的,你就当是你自己的了?不知羞耻!4:不认识自己,歪曲诡诈。还把这事告诉爸妈,还想让爸妈替我出头。贬低别人树立自己,更显出我的歪曲诡诈和地位之心。 在这件事上所学到的功课:一方面是认识自己本性,更好的约束自己,避免再犯。另一方面了解周围之人的本性,增长分辨,增长见识,避免类似于此的尴尬之事的发生。 牛奶虽然被弟弟拿回去了,当时说是要还给他小舅子,但后来他小舅子没有要转送给他们了被他们自己喝掉了。这件事,给我上了很深的一课。认识到自己的本性的同时也了解了弟妹的本性,我要警戒我自己,更要约束我自己。平时一家人相处,该客客气气地我们还是客客气气地。我的东西我还是一如既往地愿意跟他们一起分享。但属于他们的东西,我能不触及的我绝对不会去触及。有时他们有什么好吃的东西,也有主动叫我吃的,多数时候我会笑着婉拒,除非有时是弟弟主动送到我房间给我的,我才收下。(与家人相处方面的功课,要学习和注意的还有很多,经历肤浅,就谈这么多。) 至于你最后说的你和你母亲都说你姐姐歪曲诡诈藏私房钱,我不知道你们家的财政是个怎样 的机构。我们家里都是个人赚的钱个人自己保管自己支配。除非家里办大件的事,需要凑钱的时候,个人才把钱拿出来公用。基本上这样的时候很少,家里的事,出大头的钱,父母自己有一点积蓄,他们自己就能搞定了,不需要动员到我们的钱。感谢神!
  5. 死人·复活 : 你好: 我也遇到过类似的福音对象,一切顺其自然。我看出他的心意,从开始给他传福音以来就是带着弟兄姊妹一起给他交通的,六大异象都交通完了,最后他向我表白把话也说明了,就是为了想和我在一起而来信神的。后来采用方式在不伤他面子和自尊心的前提下委婉的拒绝了他,并且跟他一再的阐明,失去我这个人不算什么,若是因着失去我这个人而导致自己离开了真道这将是最不明知的选择。尽管这样再三挽留和劝勉,最终他还是退去了。但我已经尽上了我的所能,我不遗憾。这个人能不能来信神,在于神的命定。尽人事,顺天意。
  6. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    可以做下补充交通吗?因为考虑到李真此人对别人所说之话的理解能力,我觉得有些话要是讲的太含蓄了,没有讲到位,她不一定能够听的懂,出于这方面的考虑,我觉得跟此人讲话,还是单刀直入说的更直白、更清楚一点可能会更好。 我要补充交通的话是:在以上我发的那篇帖子里“你不是贴出神话和上面弟兄的交通跟我讲,分辨出敌基督就要彻底弃绝吗?如果跟敌基督还没完没了的交通,(哪怕是当做给自己明白真理做陪练操练交通也不行,否则的话)就是糊涂虫,就是作恶吗?”这句话的后面我写的时候少加了这样的一句话,应该要加上括号予以解释:“都不知道她哪来的谬理,可见她人性的恶毒。为达目的不折手段,谬解神话所指,断章取义,只要能够达到她的目的,可以随意套用神话和上面弟兄的交通把人整死不给人丝毫喘气的机会。如此恶毒的人性,还明目张胆的打着神的旗号,打着‘为民除害’‘正义之士’”的名头公然的挑拨、煽动,企图希望别人也能跟她一样变得冷酷无情、阴险毒辣。 接下来要补充交通的是这句话:“坦白的跟你讲:在我的心里分辨出来,你跟三思、莘笙其实是并列的,并没有一二三的排序,你们几个人的本性实质是一样的,属于同类货。”这句话的后面还要加上这句:“如果说一定要排出个一二三,给你排在第二,谁还能被排在第一?除你李真之外已经没谁了,你不知道吗?” 最后要补充的这句话是:“所以,现在我要按着你所贴出来的神话和上面弟兄的交通来实行真理,彻底的弃绝邪灵敌基督,也就是你们三。”这句话的后面加上这句:“尤其要弃绝的就是你。请你放心,我会如你所愿来实行真理,并且会按着你所贴出来的神话和上面弟兄的交通来实行真理,首当其冲要弃绝的邪灵敌基督就是你。因为我看你比他们都更要邪恶。你这样热血澎湃的狂叫着让我彻底的弃绝邪灵敌基督,我会如你所愿的。所以我决定将你所贴出的神话和上面弟兄的交通,第一要先实行在你身上。你终于如愿以偿了,你该满意了吧!要不要开瓶香槟庆祝一下?因为借着你的“深深教诲”,我终于开悟了,终于按你所愿的来彻底弃绝邪灵敌基督了,我终于不再是你认为的糊涂虫了,我终于站对队了,这是多么振奋人心的事,难道不值得庆祝一下吗?我能有这分辨,全归你的功劳,是你让我长了分辨,你的“本分”也总算尽到了,这下你该安心了吧?接下来你再不用担心我受“邪灵敌基督”的迷惑了,也再不用熬油点灯为我辛辛苦苦的找神话和上面弟兄的讲道叫我长分辨了,都是你的“功劳”,此时你该有多高兴呢?” 最后送你几个字: 多行不义必自毙!上帝要想让它亡,首先必须让它狂。 荣耀归给全能神!
  7. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    李真: 从人一贯的性情流露来看,对照神话和上面弟兄的交通,所有揭露敌基督的话,我看不是仅仅跟三思、莘笙能够对上号,跟你也是全都能够对上号。你不是贴出神话和上面弟兄的交通跟我讲,分辨出敌基督就要彻底弃绝吗?如果跟敌基督还没完没了的交通,(哪怕是当做给自己明白真理做陪练操练交通也不行,否则的话)就是糊涂虫,就是作恶吗?那好,看来我得实行真理,彻底的弃绝邪灵敌基督。坦白的跟你讲:在我的心里分辨出来,你跟三思、莘笙其实是并列的,并没有一二三的排序,你们几个人的本性实质是一样的,属于同类货。所以,现在我要按着你所贴出来的神话和上面弟兄的交通来实行真理,彻底的弃绝邪灵敌基督,也就是你们三。
  8. * 小草 *

    我该怎么摆脱这样的情形

    你好:你的苦我深有体会。请看神话“圣灵作工达到哪些果效呢?不管你愚昧也好,你里面没分辨也好,但圣灵一作工人里面有信心了,总觉得爱神爱不够,愿意配合了,不管前面难处多大,也愿意配合。临到一件事也不清楚到底是出于神的,还是出于撒但的,但是你能等待,不消极也不懈怠,这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处,有时流泪,有时也有些事胜不过去,这都属于圣灵平时作工阶段,虽然没胜过去,当时也软弱了,也发怨言了,但过后还能信心百倍爱神,你的消极不能拦阻你的正常经历,不管别人怎么说、怎么打击你,你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神,立志以后再临到这事得满足神,得背叛肉体,就这股劲说明他身上还有圣灵工作,这是圣灵作工的正常情形。 什么是出于撒但的作工?出于撒但的人里面异象模糊,没有正常人性,做事存心不对,虽然也想爱神,但是里面总有控告,这些控告、意念总在里面搅扰,辖制人生命长大,拦阻人在神面前的正常光景。就是说,人一有撒但作工心也不能安静在神面前了,也不知干什么好了,看人聚会他想跑出去,别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系,给人以前的异象或生命进入的路都打乱,心里总也不能亲近神,总被一个事搅扰、辖制,心不得安静,使人爱神没有劲,灵里下沉,这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现:站不住立场,站不住见证,使你在神面前成了一个错的人,成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心,失去忠心,跟神的正常关系没有了,不追求真理,不追求长进,后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶,而且能够使你放荡,使神在你里面的感动消失,使你对神埋怨抵挡,导致你对神疑惑,甚至还有离开的危险,这都是出于撒但的。 你在日常生活当中临到一件事,该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工?当人光景正常的时候,灵生活也正常,肉体生活也正常,人的理智正常、有规律,一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动(吃喝神话有看见,或有些浅显的认识,或在有些事上忠心,或在有些事上爱神有劲,这都出于圣灵)。圣灵在人身上作工特别正常,人感觉不到,似乎是凭着自己,但实际上是圣灵作工。在日常生活当中,圣灵在每个人身上大小不同都作工作,只不过程度不同,有些人素质好,领受东西快,圣灵在他里面特别开启,有些人素质差,他领受东西就慢点,圣灵在他里面感动,也能达到对神有忠心,圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中,人不抵挡神,不悖逆神,不做打岔神经营的事,不搅扰神的工作的时候,神的灵在每一个人身上都不同程度地作工,感动人,开启人,给人信心,给人力量,感动人从积极方面进入,不懒惰,不贪图肉体享受,愿意实行真理,渴慕神的话,这些都出于圣灵的作工。 在你情形不正常的时候被圣灵离弃,人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心,这都是出于撒但的。人光景不正常,里面黑暗失去了正常理智,被圣灵离弃,在里面摸不着神了,这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲,总爱神,一般临到什么事都出于圣灵,遇到什么人都出于神的安排,就是说,在你光景正常的时候,在圣灵大作工的时候,撒但不可能动摇你,在这个基础上可以说一切都出于圣灵,虽然有不对的意念,但能背叛它,不随从它,这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢?你光景不正常,没有神的感动,没有神的作工,里面干干巴巴,祷告神也觉得摸不着,吃喝神话也没有什么开启光照,这个时候撒但容易在人里面作工。就是说圣灵离弃了,你摸不着神了,有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候,同时撒但也作工,圣灵在人里面感动,撒但在人里面搅扰,但是在这个时候圣灵作工占主导地位,光景正常的人都能胜过去,这是圣灵作工胜过撒但作工了。但圣灵作工的时候,几乎很少有撒但作工,在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情,人原来所有的,在圣灵作工的时候还有,但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识,但在逐步的作工中才能逐步脱去。圣灵作工特别正常,在作工期间人里面仍有难处,有流泪,有痛苦,有软弱,还有许多看不透的事,但在这些情形里能不往后退还能爱神,里面虽然流泪、难受,但是还能赞美神,圣灵作工特别正常,一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了,本质的东西也脱去了,这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候,人的消极东西还存在,身量还是那么大,只不过有了圣灵的光照开启,人的积极情形多了,人的里面光景正常了,人变化得快了。在人的实际经历当中,主要是经历圣灵的作工或撒但的作工,人如果对这些情形掌握不了,没有分辨,就谈不到进入实际的经历,更谈不到性情变化。所以,人经历神关键得对这些事能看透,这样就好经历了。 圣灵作工是积极进取,撒但作工是后退、消极、悖逆神、抵挡神、对神失去信心,歌也不愿意唱了,舞也不愿意跳了。出于圣灵开启的是不强迫你的,特别自然,你随从了就有真理,不随从过后有责备,是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰,不受辖制,使你得释放,做事有实行的路,而且能够放开手脚做,并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰,也不愿祷告,也懒得吃喝神的话,也不愿过教会生活了,离灵生活远了。圣灵作工不搅扰你的日常生活,不搅扰你正常的灵生活进入。有许多事在当时分辨不出来,但过一两天外面能活出一些,能表现出一些,里面能反应出一些事,借着这些表现再分辨里面的意念是出于神的还是出于撒但的。有些明显的让你抵挡神、悖逆神,或让你不实行神的话,这都是出于撒但的。有些不明显的当时分辨不出来,过后看表现再分辨,哪些事是出于撒但作的,哪些事是出于圣灵支配的,把这些分辨透了,再经历就不容易偏了。有时光景不好,你里面有个意念,使你从消极情形里出来了,这说明你光景不好的时候也有时出于圣灵,不是说你消极的时候所有的意念都是撒但送的,如果这样你什么时候能转到积极情形里?消极一段时间,圣灵给你一个成全的机会,给你一个感动,使你从消极情形里出来。 知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后,你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历,这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了,明白了这些就能分辨人、分辨事了,不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工,当然,只要你的存心对,只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的,你若不具备这些,那你的经历中就满了撒但的搅扰,满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白你如何进入,你不知道撒但如何作工,你就不明白你当如何谨慎你自己的脚步。圣灵如何作工,撒但如何作工,这些都是人应该明白的,这些都是人的经历中必不可少的。”摘自《话在肉身显现——圣灵的作工与撒但的作工》 再看下我的连结 但愿能够帮到你。荣耀归给神!
  9. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    虽然我不知道你是谁,我的本性确实如此,我愿意接受你对我的揭露去更深的认识自己本性实质。其实我回的最后那个帖子,尤其是自己说的第一段话,帖子没有被放出来的时候我回想自己说的那些话我就后悔了。不仅废话多,啰嗦,而且还看着在显露自己在“追求真理。”其实我平时也没有这样注重把时间利用起来听交通的,上班时间排的满满的,来到神面前的时间少之又少。把机子带着反复的听,把快餐买来在车上边吃边听也仅仅是那天而已。那天的真实情况确实是这样,越听神话越有路途,听了一遍没记住,所以反复的听,恨不得把这些神话都记住,看到自己缺少太多,所以很想听。但平时除了上班之外,即使有空闲的时间,我也没有全都利用起来到神面前得真理的,有点时间,大都也在虚度、浪费宝贵时光。所以写了那些话之后,对照真实的生活情况,我有点心虚,中间上了两次网也没见到帖子被放出来。我本想帖子要是被放出来后,我就想趁着还可以修改的期间赶紧修改,(删掉那些废话)但登了两次都没见被放出来。后来看到放出来的时候登入会员想修改已经过了可以修改的期间不能修改了。为这事,那天晚上我还特意在“在线畅言”的对话框里请管理员帮忙修改下,只是他(她)没有帮我修改。既然这样,那就顺其自然,我看着自己说的那段话就预感到肯定会有弟兄姊妹看到我的这些话后来对付、修理我的。果不其然!坦白的说,自己回头看自己说的那些话自己都觉得有点恶心、肉麻。说那些干什么呢,听了神话有享受,觉得有路途,一方面自己注重往这方面去操练进入,再者就把神话贴出来就好了,说那些没用的废话,啰里啰嗦的干嘛呢,自取其辱。对照弟兄揭露的“四个承认”,确实自己还在表面浮着。 公司给配车这事不用说也知道,就是一个撒但网络把人当牛马一样使唤,目的就是让我们给他多干活,帮他多赚钱。以前没有这么忙,现在越来越忙,忙得来到神面前安静看神话的时间少之又少,这就是撒但给人的一张无形的网。想起这事,心里就愁苦很想超脱,但目前还未找到更适合自己去做的工作就暂时先做着(其实已经在留意招聘信息,一但看到有合适自己去做的,只要休息时间多的,工资少点也愿意)。有些事,有些话,我常常做了又后悔,说了也后悔。比如野百合那件事,不明白神的心意,那时刚好听到上面弟兄讲道说到:妓女单纯敞开真实悔改比起敌基督好多了,让我们善待这样的人。我当时只从字面理解这段交通了,错把野百合当成是哪种单纯敞开愿意真实悔改的妓女,弟兄姊妹揭露对付我,我还挺不服的。再后来,弟兄又交通,男女方面犯过3次就该开除,才认识自己误解了弟兄的交通,是凭人的好心在做。更何况野百合再继续交通,神把她的本性彻底显明了。冷静下来了,回头看到是自己误解了弟兄的交通,对一个死不悔改的污鬼邪灵献爱心,回想起来都恶心。没有真理就看不透问题的实质,容易愚昧做事。 说起莘笙,我从她一贯的表现中分辨这个人是个不接受真理、狂妄自大、目空一切、唯我独尊的敌基督,按我的本意我本想不再跟她说话弃绝她完事。但又回想起她说的一些话,对照一些神话,觉得还是贴出来给她看看,她认识不认识是她跟神之间的关系,我们是人,看到了揭露分辨,修理对付,对方接受那是最好,不接受,自己也没有什么损失,就当操练交通。我们尽上了自己该尽的,最后对方能否变化,那是她跟神之间的事。我们只有尽人事,顺天意。
  10. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    有姊妹给了我基督与部分工人的座谈纪要的讲道录音,我一直没有去听。今天早晨我打开机子决定要花时间把这些讲道录音尽快听完,由于没有目录标注,我也不知是哪篇,于是我随意选了一篇讲道听起来了。听的是《座谈纪要——第六十六篇 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》越听越有路,于是今天上班的路上把机子带上继续反复的单单听这一篇神话录音,中午吃饭的时候把快餐买来不坐店里吃,带车上慢慢吃,继续听这几段神话,有这种感觉:恨不得把这些神话都能理解进来,记住才好。(我一天到晚在外面东奔西跑,最近公司配了一辆小面包车给我当交通工具,可以边开车边听)尤其是中间这几段神话,这些都是神指给我们临到刑罚、审判、修理、对付时的实行路途,但愿今天听了,在今后事实临到的时候,这些话能成为实行的异象才好。现在贴出来一起分享。 “现在当紧要做的就是都学会顺服对的,顺服来自于真理、符合真理的,这样你就是朝着顺服神的方向在走,在实行。你说一个根本不懂得什么叫实行真理的人,不懂得尽本分的各方面原则的人能把本分尽好吗?(不能。)有没有难度?这个不用说,肯定有难度。而且可能你们也体验到了,也体会到了,在神家尽本分,你如果一点真理实际不具备,不进入,那你很难尽下去,很难把本分尽好,很难把本分尽合格,也很难站立住。那现在有没有那么点体验,没有真理寸步难行呢?(有。)有这体验了,是吧!什么让人体验最深呢?(修理对付,试炼熬炼。)(失败跌倒。)你们经过多少次失败了?(也有几次。)失败跌倒不是坏事,是好事,被显明也不是坏事,尽本分这都是好机会。你们不管什么时候记住这个,不管经历对付修理或者被显明,或者是被上面对付了,修理了,或者是被弟兄姊妹对付了,你得记住这个事:人被显明这不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,有转折了,要不你没有机会,也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西,把自己的方方面面,把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了,这是好事,是你改头换面重新做人最好的机会,是你获得新生的最好的机会,也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了,这是太好的事了!你如果能抓住这个机会,这道坎儿过去了,借着这个事多寻求真理,多祷告,你如果认真、负责,有这样的态度,并且你是寻求真理、喜爱真理的人,过了这道坎儿,你就能长进一大步!都不是坏事。 你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你;显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性、实质,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化,在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形发生变化了;一有变化,人有这样的真理实际,这就有身量了,有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,劲儿再大,再有信心,再有热心,再有激情,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管是用什么样的形式,不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你,变化你那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的那就多了,兴起周围人、事、物,摆布环境,让你认识自己,再不就直接对付修理,揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛,没知觉能行吗?每一次的修理对付,每一次兴起的人、事、物对你都是触动,也都是促进,这就对了,你就有身量了,你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒,没感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,人就太麻木了!人太麻木,灵里总没有知觉,神就没法作,神就会说:“哎呀,这个人可太麻木了,败坏太深了!我这么作,下这么多功夫,在他身上作这么多事,居然唤不起他的心,唤不醒他的灵,这可麻烦了,不好作了!”如果说给你摆设一些环境、人事物,或者对你有修理对付,你从中学到功课了,学会来到神面前了,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获,有长进了,对神的心意稍稍有点理解了,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中站立住了,经得住考验了,妥了,你过关了!过关的人在神那儿怎么看?就是这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,那你是不是就有身量了?那这样的人是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的呢?是不是神赐给的?(是。)是神赐给的。神怎么赐给的呢?(就是借着周边的人事物、环境。)(刑罚审判,失败跌倒。)是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自端着一碗饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会,这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦,不能总找人的毛病。外表看是那么回事,不假,有些人对你是有看法,或者是有些人对你是有点想法,但是咱不那么看,咱不站在那个角度看,咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看,你什么也得不着;你站在这个角度上看,妥了,你观点摆正了,你心态摆正了,你就得着真理了。那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你说你不较劲,你就得着真理了;你要是较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿?这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭,而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了,你不要,你说:“我不吃,我不饿,我不需要!”再三劝阻你也不要,你宁愿饿着肚子;你以为自己饱足了,其实你自己什么也没有。就是这么回事。 要想进入真理实际,首先得从生活的点点滴滴做起,从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事,身边人事物对待你怎么样,或者是你每天临到什么事,你临到什么样的环境,你能从中学到功课,你就长大了,你就进入正轨了。有些人常常在外面找原因,说这事有这个原因,那事有那个理由,那事有这个借口,“我有充足的理由能把这些事都解释清楚,我不是那么回事,我不是那样的人”,这就麻烦,这就太麻烦,没有顺服的态度,没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧,另一方面顽固,再一个就是这样的人身量太小了,不值得一提啊!太小,听不懂人话,所以没法跟成人沟通,没法拿他当成人一样,所以说这样的人就长进得很慢。为什么长进慢呢?就是他不会寻求真理,他也不寻求真理,人家凡事就是在人身上找原因,找理由,找茬儿。不管大事小情,人家不寻求真理,人家宁愿在人面前买好,八面见光,不愿意得什么真理,得到神满意,不愿意得这些。有一些人甚至认为什么呢?“哪有那么多的人事物是神给安排的?神能忙得过来吗?哪有那么多?那么多那神不累死了吗?”这是不是人的观念?这是不是人的悖逆?一方面嘴里相信、承认神是全能的,一切都在神手中,万事万物都在神手中,凡事都有神的主宰;另一方面还不相信也不承认这一事实。这是不是不信派?(是。)他看到有一些人,说:“你们怎么凡事学功课呢?我怎么没那么多功课呢?你们是不是太愚昧了,是不是有点守规条啊?”这个说法怎么样?这就是不信派!不信派能不能得着真理?也可能最终能得点儿?但是这类人很难得着真理。甚至有些人说:“我大事求求神,小事别麻烦神了,神挺忙的,每天掌管宇宙万物,掌管每一个人,太累了!我不麻烦神了,我自己处理吧,自己解决吧,这事我自己搞定了让神满意也行啊,就不麻烦神了,不让神那么操心了。”这个说法怎么样?这是不是也是不信派的观点啊?这都是不信派的观点。你看神掌管宇宙万物,神说累了吗?(没有。)神说没说忙得忙不过来了?神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来,所以说,对于他所拣选的每一个人身边所发生的每一件事,在神那儿掌管这一切太容易了,你别怕麻烦,得真理要紧哪!在这事上别怕麻烦。你越依靠神,越来到神面前,神越高兴,神越欣慰,越得安慰,越得享受;你越远离神,不知道与神亲近,不知道靠近神,不知道依靠神,不知道寻求神,神越伤心。伤心什么呢?你不来到神面前,神伤心什么呀?神伤心少个伴没人说话?寂寞?伤心什么呀?神在每一个人身上都有代价,都付诸心血代价,都有他的心意,在每一个人身上都有期盼,都有希望,都寄托了希望。他的心血代价白白地赐给这些人,那是神心甘情愿的,他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的。所以说,神这样作的目的是什么人如果能理解了,神就感到欣慰了。你如果能接受,能顺服,一切从神领受,神就觉得这心血代价没有白付;就是你没有辜负神的良苦用心,你在每次的环境当中都有所收获,没有辜负神对你的期望,神在你身上要作的达到了预期的果效与目标,神的心就满足了。如果你总不接受,总拒绝,总对抗,你说神的心着不着急呀?神的心会担忧、着急,说:“这么给你摆设环境,付了这么多心血代价,在你那儿怎么收不到果效呢?怎么不见效呢?怎么作不到你里面去呢?”看不到结果,所以说神会伤心。他伤心的原因是什么?是因为他为你着急,为你担忧,为你的生命负责、担忧、着急、上火,伤心的原因是这个。你麻木,愚昧,迟钝,顽固,神为你的生命是担忧、着急呀,伤的是这个心。 ...... 要得着真理从哪儿做起啊?(从身边的每一件大事小事。)从身边做起,学会学习功课、寻求真理,在功课中寻求真理,在身边的人、事、物中寻求真理,寻求神的心意,这样才能得着真理。有一些人小事不搭理,总觉得:“怎么总也没个大事呢,没点惊天动地的事呢?这要是有点惊天动地的事,那能得点大真理,那多好啊!”这个想法现实不现实啊?(不现实。)实不实用啊?(不实用。)不实用,有点儿好高骛远的性质,也有点儿什么性情呢?是不是有点儿狂妄啊?(是。)你说这种追求法能不能得着真理?不能,是吧!就得从你身边你觉得最不起眼的事上来看这个事,来学习功课,抓住原则学习功课。”摘自《座谈纪要——第六十六篇 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 莘笙:但愿你也能安下心来好好的看看这些神话与交通:《办事有原则的实行操练》37 反省认识自己的原则 还有针对你说的这个观点:你在发表于 2017/09/26 10:47 的帖子中说:“但我根据神话和上面交通认识神,认识自己,背叛肉体,实行真理,有的人看后不认同我对神话和上面交通的经历认识,然后既不寻求,也不经历,就论断我、定罪我,否认我对神话的经历认识,这我不能接受。因为我按神的话和上面交通实行后,在正常人性方面确实有了一点进入,对人多了一点包容、忍耐,不像以往那么暴躁,也没那么容易发火、动血气,尽本分中也开始有意识背叛自己自私的本性,不去计较个人的得失,在人格方面也能进入一点,不再贪占家人的钱财等,这些进入都是真实的,神的话就有这样的权柄威力,真理就能改变人,这是神作工达到的果效。”外表的好行为能代表人生命性情的变化吗?要以这样的观点来衡量的话,那些各宗各派的虔诚信徒,有的人外表的行为实行出来的更好,用世人的观点来看,简直就是无可指责,达到“完美”的标准,请问这些人外表的行为守得再好,能说明他们有真理吗?能证明他们有生命吗?他们对神有认识吗?外表行为守得再好,能说明他们是性情变化之人吗?看到你说自己以前尽的还是文字的工作,还担当过文字组的组长之类的本分,给人的感觉你文化素质好,还是个大学生,你平时又不上班,没事天天在家看神话听交通,信神年头又有十多年,而你却谈出这样的理论,真的叫人大跌眼镜。究竟外表的好行为能否代表人性情的变化,我们还是来看看神话是怎么揭示的,上面弟兄是怎么交通的。 39 性情变化与好行为有哪些区别?摘自《见证神的二十项真理》
  11. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    印象中,莘笙从第一次在网站上被人点名起贴对付修理时的表现直到现在,她没有一次是不为自己表白心声的。但看她在揭露别人的时候嘴巴丝毫不饶人,说话总是端着的,姿态就是给别人讲道、作工的姿态。嘴巴上说求神兴起环境让她经历修理、对付。真正修理、对付临到时又表现出一副丑态,明明就是信渺茫想象中的“神”,还一直死犟不承认,老拿不是当理说。还冥顽不灵的向弟兄姊妹发起挑衅,让别人谈自己的实际经历给她听,还一再的要求弟兄姊妹贴出上面的讲道和神话给她,她要拿她所认为的“合真理”的一套观点来衡量衡量别人所交通的是否合乎“真理”。说白了,她所认为的“合真理的我接受,不合真理的我就不会接受”其实就是“合她观念的她接受,不合她观念的她就不会接受。”看到她的性情,刚开始还以为莘笙就是太任性,她的性情就是遇强则强,可能弟兄姊妹揭露的太直接了,她只是一时之间不好接受。虽然我交通不出多少真理,但想到这点,后来我就试着委婉一点跟她交通。后来才发现,原来这个人她的性情就是软硬不吃,她就是目空一切,唯我独尊,谁也不服。早前有弟兄姊妹揭露她的性情像“斗犬”,今天她所表现的不就正好说明了这一点吗?谁揭露她,只要不合她的意,她就把揭露她的人当“刁民”来看待。自己好像“天王老子”一样,老虎屁股摸不得,地位、自尊,“神圣不可轻犯”。(说这些也使我回想起自己,早前在揭露野百合的帖子里,自己在临到修理、对付时所表现的、所流露的又比她好在哪里?!真是个败坏人类,对神主宰一切丝毫不认识。活在是非对错里,永远都有讲不完的理,但这个理不是真理,而是我的败坏性情支配下的自是与张狂。) 莘笙在网站上多次提起尽本分。当然,人有这份心是好的,只是跟随的人的生命进入却是跟作工的人有直接关系的。我们来看神话:人作的工作代表人的经历与作工人的人性,人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了,人的看见、人的推理、人的逻辑,还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来,在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份,人的作工能发表人的经历。有些人在消极中经历的时候,他所交通的话语里绝大多数就是消极的成份,他这段经历是积极的,在积极方面特别有路,他所交通的就特别使人受激励,人就能从他得着积极方面的供应。假如这段时间作工的人消极了,他所交通的话总带有消极成份,这样的交通使人下沉,他交通完之后人不知不觉也下沉了。跟随之人的情形是随着带领的人而变化的,作工的人里面是什么那他所发表的就是什么,而圣灵的作工又往往是随着人的情形在变的,是按着人的经历而作工的,并不强求人,而是按着人的正常经历过程来要求人。……没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!各种人的经历代表各种人里面所有的东西,凡是没有属灵经历的人都谈不出对真理的认识,也谈不出对各种属灵事物的正确认识。人发表的是什么,那人里面的所是就是什么,这是肯定的。人若想对属灵的事物有认识,对真理有认识,那就得需要人的实际经历了。……有的人听一篇道是这样领受的,有的人听完一个真理是那样领受的,有的人稍有偏差,有的人却一点不明白真理的真意。所以他是如何领受的他就如何带领别人,这是一点不差的,因他作工正是在发表他的所是。对真理认识正确的,他所带领的人也就对真理有正确的认识,即使有领受谬妄的人也是极个别的,并不是所有的人都谬妄。对真理领受谬妄的,他所带领的人无疑都是偏谬的,那这些人就都是谬种了,是货真价实的谬种。跟随的人对真理的认识程度大多取决于作工的人,当然从神来的真理是正确无误的,是绝对把握的,而作工的人并不是完全正确的,也不能说是完全有把握的。作工的人对真理有实行的路,而且特别实际,那跟随的人也就有实行的路。作工的人若对真理并没有实行的路,只是道理,那些跟随的人也就没有一点实际。跟随之人的素质与本性是先天决定的,与作工的人并不关联,但跟随的人对真理的领受程度与对神的认识都取决于作工的人(这只是相对一部分人说的)。什么样的人作工就带领出什么样的跟随者,作工的人发表的都是自己的所是,而且毫不保留,他对跟随他的人的要求也就是他自己愿意达到的或是他自己能够达到的。多数人作工都是以自己所作的来要求那些跟随他的人,尽管有许多人根本达不到,人所达不到的就成了人进入的拦阻。 那些经历修理的人、经过审判的人作工的误差小多了,作工时的发表准确多了,而那些凭着天然去作工的人的误差就相当大了。不经成全的人作工所发表的天然太多,对圣灵的作工是极大的拦阻,就是天生具备作工条件的人也得经过修理与审判才能作神的工作。若不经这样的审判,人作得再好也不能符合真理的原则,而且尽是天然与人为的好。经过修理与审判的人再作神的工作就比不经审判的人的作工准确多了。那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维,掺杂许多人的聪明与人先天的才干,并不是人对神工作的准确的发表,而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多,几乎与神原有的意思脱节,误差太大,这样的人作工并不能把人带到神的面前,而是带到人的面前,所以不经审判、刑罚的人没有资格作神的工作。一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去,而且能让人真理进深,他作的工就能把人带到神的面前,而且所作工作能因人而异,不限在规条之中,让人都得释放、自由,而且生命能逐渐长大,真理逐步进深;一个不合格的工人作的工作就差远了,他的作工是愚昧的,他只能把人带到规条中,他要求人做的并不是因人而异,不是按着人的实际需要作工,这样的作工规条太多,道理太多,并不能把人带入实际中去,也不能把人带到生命长进的正常实行中,只能让人去守一些没价值的规条,这样的带领就把人带偏了。他是什么样他就把你带成什么样,他能把你带到他的所有所是里面。跟随的人分辨带领的人是否合格,关键看其所带领的路到底如何,看其作工的果效如何,跟随的人所得着的是不是合乎真理的原则,是否有适合人变化的实行的路。你应对各种人的各种作工都有分辨,不应做糊涂跟随的人,这是关乎到人进入的事。你若不会分辨哪些人的带领有路,哪些人的带领没路,那你就容易受迷惑,这些都是与你个人生命有直接关系的事。不经成全的人作的工作天然太多,人意掺杂太多,他的所是就是天然,就是他先天所有的,并不是经对付以后所有的生命,也不是变化以后的实际,这样的人怎么能扶持那些追求生命的人呢?人原有的生命是人先天的聪明或才干,这些聪明或才干与神对人的准确要求相差好远。人若不经过成全,人的败坏性情不经对付修理,那人发表出来的与真理就相差好多,掺有人的想象与人片面的经历等等这些渺茫的东西,而且无论怎么做人都感觉没有总的目标,没有适合所有人进入的真理,对人的要求多数都是强人所难、赶鸭子上架,这就是人意的作工。人的败坏性情、人的思维、人的观念遍及人的全身各部分,人天生就没有实行真理的本能,而且也没有直接明白真理的本能,加上人的败坏性情,这样的一个天然的人来作工不都是打岔吗?而经过成全的人对人该明白的真理有了经历,对人的败坏性情有了认识,所作工作中渺茫不实际的东西逐渐减少,也就是他所发表出来的真理精确度高了,而且也现实了。人的大脑思维特别拦阻圣灵工作,人有丰富的想象,也有合理的逻辑,还有处事的老经验,这些若不经修理、矫正,都是作工中的拦阻。所以说人的作工不能达到最准确的程度,尤其是那些不经成全的人的作工。摘自《神的作工与人的作工》 弟兄姊妹看了你的经历交通后,不止一个反应说你所谈的是渺茫想象,可你一直不认可。人有愿意为神尽受造之物本分的心固然是好的,但是你觉得,就自己目前这样的性情,对照上面的这几段神话,你觉得自己这样的作工能把别人带到实际里吗?神话说过“你信神、追求真理以至于你的做人都应从实际出发,一切面对现实,不应追求那些缥缈虚无的东西,这样做人并没价值,更无一点人生的意义。因为你的追求、你的人生只是在虚妄中度过,只是在欺骗中度过,你不追求有价值、有意义的东西,所以你得着的尽是真理以外的谬理与道理。这些与你生存的意义、价值毫无一点关系,只能将你带入虚空的境地之中,这样你的一生将会毫无价值又无意义,你不追求有意义的人生,那你就是空度百岁,这样的一生怎能称得起“人生”呢?这不是名副其实的畜生吗?同样,你们追求走信神的道路却并不追求看见的神,而是崇拜看不见的神、摸不着的神,这样的追求不更是枉费心机吗?到头来你的追求成了一堆废墟,这样的追求对你来说又有何益处呢?人最大的难处就是专爱看不见的、摸不着的,但又是神乎其神的,而且又是人难以想象的、凡人根本没法达到的东西。越是这样不现实的东西人越加以分析,甚至人不顾一切地来追求,妄想得到它;越是这样不现实的东西,人越仔细推敲、分析,甚至严密构思。相反,越是现实的东西,人越是不屑一顾,根本不把它放在眼里,甚至给以藐视的态度。你们对我今天的现实的作工不正是如此的态度吗?越是这样现实的东西,你们越是歧视,根本不给这些现实的东西留有一点考察余地,干脆都是置之不理,对这些现实的低标准的要求,你们根本就不把它放在眼里,甚至对最实际的神你们也是观念重重,根本没法接受他的实际与正常,那你们的信不都是在渺茫之中吗?以往渺茫的神你们信得稳如泰山,如今对实际的神你们却并不感兴趣,这不就是因为昨天的神与今天的神是两个世纪的神吗?不也因为昨天的神是高大的天上的神,而今天的神是渺小的地上的人吗?不更因为人所崇拜的神是人观念中产生的神,而今天的神是从地上产生的实际的肉身吗?说到底,不就是因为今天的神太现实了而人才不追求的吗?因为今天的神让人做的恰恰是人最不愿意做的,也是人难为情的,这不是难为人吗?这不是专揭人的伤疤吗?这样,许多不追求现实的人成了道成肉身的神的仇敌,即成了敌基督,这不是明摆着的事实吗?以往神未道成肉身,或许你只是宗教人士,也或许你是虔诚的信徒,而当神道成肉身之后,许多虔诚的信徒不知不觉成了敌基督,这是怎么回事,你知道吗?你信神不讲现实,不追求真理,而是讲究虚妄,这不就是你成为道成肉身之神的仇敌的最明显根源吗?”“你追求的是做神的知己,其实你是做撒但的哈巴狗,因你对神不认识,而且追求的是看不见、摸不着的,也是你观念中的根本不存在的“万有中的神”,这样的“神”说得渺茫点就是撒但,若说得现实点就是你自己,你追求做你自己的知己,还说是做神的知己,这不是亵渎吗?这样的追求有何价值呢?”摘自《认识神与神作工的人才是神满意的人》 神话说:“作为每个事奉的人,你得能做到凡事维护教会的利益,不为个人利益着想,不能搞独来独往,你拆他的台,他拆你的台,能这样行的人就不配事奉神!这种人性情太坏,没有一点人性,纯属撒但!是畜类!在你们中间直到现在还有这样的事,甚至在交通中互相攻击,故意找借口,因为一点小事就争得面红耳赤,谁也不肯放下自己,彼此各存心腹事,都在观察着对方,也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢?这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢?你不仅不能把人带入生命的正道上,反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹,你不是坑人吗?你的良心太坏了,简直是坏透了!你不进入实际,不实行真理,而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性,你太没脸皮了!把弟兄姊妹交给你带,都让你给带到地狱里了,你不是坏了良心的人吗?也太不知羞耻了!”摘自《应效法以色列人的事奉》 341 追求认识神并不是简单的事   信神、追求认识神并不是简单的事,不是你有热心就可以被成全。你自己得有追求标准、得有追求的目标,你得有经历、有认识,做事有真理、有原则。你有经历就会分辨许多事,就会分辨善与恶、正义与邪恶,你有经历就会分辨属血气与属真理,这样才不至失迷,这才是实际身量。信神、追求认识神并不是简单的事,不是你有热心就可以被成全。你自己得有追求标准、得有追求的目标,你得有经历、有认识,做事有真理、有原则。你有经历就会分辨许多事,就会分辨善与恶、正义与邪恶,你有经历就会分辨属血气与属真理,这样才不至失迷,这才是实际身量,这才是实际身量。 ——摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》 380 临到事需用真理解决自己的问题 1 临到事需要你选择,需要你正确对待,需要你冷静,临到事了才需要你用真理用真理来解决这个问题。 2 你平时明白一些真理明白真理做啥用的?也不是充饱你肚腹,也不是让你嘴上说说就完事了,不是让你用这些东西来解决别人的问题,而是解决自己的难处自己的难处,你自己的难题解决了才能解决别人的难处,才能解决别人的难处别人的难处。 3 为啥说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值、值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,心里喜爱真理他心里喜爱真理,遇事不放过,这都是长处。追求真理有心志的人才能得着得着真理、被神成全,才能得着真理、被神成全被神成全。 摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》
  12. * 小草 *

    帮忙找神话

    今晚回头看了揭露莘笙的帖子,又联想到早前网站上的几个案例。不知不觉就想到了“顺服”这两个字。我想着要是临到刑罚、审判时,尤其在不合人观念的事上怎么实行这个“顺服”?想起“顺服”这两个字就想到了早前看的一段神话很是受益。神话是:“在神的眼中,人犹如神手中的玩物一样,就如人是神手中的拉面一样,愿意要细的就要细的,愿意要粗的就要粗的,神愿意怎么作就怎么作。可以这样说,人就是神手中的玩物,就如贵妇从市场上买回的波斯猫一样,完全可说成是神手中的玩物,所以说彼得的认识一点儿不假。”摘自《第 四 十 篇 说 话 的 揭 示》但还有一段话的大概意思是:“彼得认为“神就是拿人当玩物玩耍,人又能怎样呢?””好像听过这样的话,忘了是神说的还是上面弟兄交通过的,找了老半天也找不到出处在哪里,找不到,心里有点朦胧不痛快!只有找到这段原话的出处了,再念一念心里才会有享受,才会感觉亮堂!请弟兄姊妹帮忙找一下,揣摩这话,觉得挺有实行路途的。这涉及到人在临到刑罚、审判、修理、对付时的一种态度,理智,良心和品格。这是我所缺少的。
  13. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    安分守己你好: 我要找的正是这段神话。感谢神!
  14. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    追求做真正的人 你好: 你找的这段神话与我想找的那段神话意思接近,但不是我要找的那段神话。我要找的那段神话我印象比较深刻的是:“每个人都是跟神之间的关系,对付修理你的人流露怎样的败坏,他能不能变化那是他跟神之间的关系,你能不能实行真理正确对待那是你跟神之间的关系......”(大概意思)我当时看时觉得很有路途,把那段话还反复的看了几遍,也结合自己情形想了一想。但因着我太懒惰,没有做灵修笔记,当时看了有路途,有亮光,过后一段时间就忘了那段神话的出处在哪里了,落得现在尴尬的境地:书到用时方恨少......!若有弟兄姊妹知道的,请帮忙找下贴出来给我,我要好好看看,这段神话对我挺重要的。 莘笙你好: 我自认为自己在这个帖子里说的话太多了,坦白的讲,我挺不好意思的。因为自己经历肤浅,认识肤浅,可说的话却是最多,因为在这个帖子里,看过去满眼都是我小草的交通。别看我在跟你交通,其实我在跟你交通的同时也在接受着神的监察以及看我帖子的所有弟兄姊妹的监察,我跟你怎么交通,弟兄姊妹同时也在分辨着我的人性品格,分辨着我所交通的合不合乎真理事实,我知道自己经历肤浅,所以从内心来说,我是觉得挺不好意思挺难为情的。原本我是想就此作罢不再多说,但此时见到你再次提出让修理、对付你的弟兄姊妹结合上面的交通和神话,以及结合自己的经历来跟你谈实际认识给你听,难道你没有觉得你以上提出的这3点,在弟兄姊妹给你的回复里,已经有弟兄姊妹这样去做了。帖子都还在,你怎么就没有看到呢?你究竟是想听怎样的上面的讲道和神话?究竟弟兄姊妹谈自己的实际经历要怎么谈才能得到你的认可?你确定自己是在寻求真理而还是在胡搅蛮缠耍蛮挑衅?从出你的口气里,你一再的指责弟兄姊妹:“我贴出的是上面的交通和神话,他们也不接受,......我心寒了......”你知道的不是比别人都多吗?还需要寻求什么? 你一再的说“合真理的我接受,不合真理的我就不接受。”你已经有了衡量的标准,还需要寻求吗? 弟兄姊妹对付修理你,并不表示自己就比你好在哪里。败坏人类的本性实质都是相差无几的。只不过是作为旁观者,看到了你的一些问题帮你指出来而已。常言道:忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。神末世作工借着败坏的人来成全败坏的人太有意义了。最后我要说的是:若你觉得我有揭示偏差的地方,又或者伤到你面子的地方,请你多多担谅!我会去反省反省我自己,同时我也希望你能好好反省一下你自己。因为就我自身的经历来看,很多时候临到修理对付,也可能一时之间有些话接受不了,但过后冷静一段时间后,或借着看神的话,或借着听上面的讲道,又或借着跟弟兄姊妹的交通,又借着再经历了一些事之后,回头想想就会认可了他人的修理对付和交通,从而否认了自己原先坚持的那个旧的观点。当然,有的地方弟兄姊妹由于不了解内情也有揭示偏差的地方,这些都要从神领受,正确对待。难道我们敢保证自己揭示别人的时候都是说在点上百分之百正确吗?客观对待没有什么好过不去的。不过每个人的经历不同,对事物的认知也各有不同,以上交通仅供参考,不是让你按部就班当规条来守!感谢神!
  15. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    看了莘笙给陈飞的交通后,从她一再地复述自己对那些对付修理自己之人的看法中,从她多次的重申复述自己的那个“合真理的我接受,不合真理的我不接受”的这些观点中,(且不说这个观点是否是活在是非对错里,关键是说这句话所流露出来的一种性情,一种态度。弟兄姊妹也因她说所说的这句话多次的对付修理过她,直到今天她仍旧持守这句“至理名言”。),我似乎看到了一个问题,这个问题就是莘笙面对修理对付的姿态,这个姿态就是:“总有"刁民”想害“朕”。”也可能莘笙会觉得自己那叫“活得纯粹!”好吧,我不再多说。只是莘笙姊妹,你一再的表态不再表白,要顺服神的主宰安排,可是你的不表白和你所说的那个顺服的实际又表现在哪里呢?你觉得自己给陈飞的交通中这一大段的内心独白里,没有表白、真实顺服神主宰的实际在哪里呢?每个人都是跟神之间的关系,对付修理你的人所流露的败坏相信弟兄姊妹不是没有看到,问题的关键是:为什么弟兄姊妹看到了他们所流露的败坏性情没有起来揭露他们反而看到你所流露的败坏性情却一再的揭露你?从你的内心独白中,这也是你所困惑的问题。其实,这个问题也不复杂,因为这个环境是神兴起的,目的就是针对你而来,你的态度才是焦点,至于弟兄姊妹能不能反省自己所流露的败坏,这不应该是作为当事人的我们所关心的,那是他跟神之间的事,他有没有学到功课那是他跟神之间的关系,或许揭露你的人在这次流露的败坏中没有人起来揭露他,说不定以后不知在什么时候神就兴起环境使他临到修理对付了,这都有神的时候,都有神的安排,这些都不应该是作为这次事件的当事人的我们所关注的。我们所要关注的问题的关键是,作为当事人的我们,在此次临到修理对付时,我们的态度是什么?我们学到了什么功课没有?世上人都说:“好人不用多嘱咐。”为什么刑罚、审判、修理、对付一直不离开? 箴言书“17:10 一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”箴言书“17:27 寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。 17:28 愚昧人若静默不言,也可算为智慧,闭口不说,也可算为聪明”。建议好好揣摩下。 莘笙:不是你自己说的吗?以往临到修理、对付没有学到功课,心里非常懊悔。所以心里期盼神的刑罚、审判、修理、对付再次临到,你一定会站住见证经历好神的作工。现在神按你所盼望的再次兴起人来修理、对付了,这是你自己祈求得来的,现在你回头看看自己的实际表现又在哪里呢?嘴巴在天,双脚在地难道不是上对神、下对人的欺骗吗?你一再的陈诉自己的真心,可此时你的真心究竟在哪里?难道你祈求从神得到刑罚审判的目的就是让你来分辨揭露你的弟兄姊妹他们的性情流露的?以及成全你对他们的“宽容”与“忍耐”的吗?你觉得这是神所给你摆上这次刑罚、审判、修理、对付的初衷吗?难道问题的关键不是为了让人认识自己的本性而摆上的吗?难道不是认识自己为主,分辨别人为副吗?究竟你是想要神给你怎样的刑罚审判?难道刑罚审判都会合人观念吗?那你去跟神说吧! 多说无益,建议你冷静自己的大脑好好想一想。 在你的这个帖子里,我说的话已经够多了,就此打住,不再多说。只是看到你所流露的,我更要对照我自己,更要谨慎我自己,因为我认识自己在环境临到的时候所表现,所流露出来的骨髓里的东西来看,我看到自己也不是什么善良之辈,我自己就是最败坏的人之一。
  16. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    莘笙你好: 不要怪我怎么那么执着(或理解为固执),一再的提你这个梗。就是看到你的表白说看到“分辨”对你的修理对付时,你说“所以当我看到你揭露我的帖子时,我心里真的好高兴,这是神的爱临到我了......”真的难以理解你竟能说出“心里真的好高兴”这样的感受。通常情况下,临到修理对付时,多多少少会有一些尴尬吧?怎么会觉得“好高兴呢”?即使是从神领受这是神的爱临到了,为了让人得真理而摆设的修理对付,多多少少还是会有些尴尬吧?为什么别人没有临到修理对付而我们却一再的临到修理对付,更何况是在神家的网站,面向全宇的平台,被人对付修理已经不是一次两次了,一直被人纠缠不放,难道还不觉得尴尬吗?实在不能理解你的高兴,你的喜乐、你的笑点在哪里?从你这么多的跟弟兄姊妹的互动里,我是没有看到你“心里真的好高兴”的表现在哪里......看到的都是你在嘴上说。你是真高兴还是假高兴?你的心怎么那么大呢?因为我这个人脸皮薄,一再的被人对付修理,我会觉得很尴尬,别人对我的修理对付会使我内心产生争战,陷入试炼熬练中,产生忧愁痛苦......而你却说很高兴,你的心可真是大。
  17. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    莘笙你好: 我们再来一起分享几段神话吧:《基督的座谈纪要》里的最新几篇神话《第七十九篇 寻求真理顺服神才能解决败坏性情》上数第4段“刚才咱们问的问题是什么来着?......”开始——※ ※ ※结束,你看看好好结合自己情形揣摩一下 《第九十四篇 不能常常活在神面前就是不信派》上数第二段“通过这事你一看,“临到事不能自是啊,自是大伙讨厌哪!”大伙都讨厌的,神厌不厌憎啊?(厌憎。)......”开始——第4段“是不是就进了保险箱了?”结束,你再看看 《第九十三篇 不追求真理的人不可挽救》上数第3段“不追求真理的人外表性情、外表生活、为人处事有哪些特点?......”开始——※ ※ ※ 结束,好好看看揣摩下,看看能否结合上 现在看到平时神话看的真是太少了,书到用时方恨少啊!其实我本想找《基督的座谈纪要》里神最新说话的另一段神话的,最近自己临到修理对付时隐约想到神说的那段话,但找不到出处在哪篇,知道的弟兄姊妹请帮我找下,我要好好看看。大概意思是:临到别人的修理对付,不要只注重分辨别人,分辨别人虽然也是一方面功课,但问题的关键是你要知道这个环境是神兴起的,是神主宰安排的。神要看到的是你在临到修理对付时的态度是什么?神摆设这个环境不是只为让你分辨别人,关键还是让人认识自己,神要看的是你是不是顺服的态度。别人流露哪些败坏,他是否认识,能不能变化那是他跟神之间的关系,这不是你所关心的,关键在于你在这个环境中是否有进入。
  18. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    莘笙你好: 因着这段时间我跟你一样经历了对付修理,所以我来敞开心简短的谈谈心得体会。以下内容为补充交通: 临到被人点名修理对付,认识自己是必须的,人不认识自己真的不行,但是分辨他人所说的当然也是一门功课。但以针尖对毛尖的性情来处理那就没什么意思了。神末世作工借着败坏的人来成全败坏的人,我们现在都还在一个磨合期,需要彼此交通、互相指点、修理对付再借着交通真理才能把身上的菱角磨圆,属灵术语性情变化。现在我把临到修理对付时,内心的真实流露和后来的转变亮相出来。当我看到“小草!”指点我的时候,他说我跟“寻求神”你说我一句我还击一句的在“争执”,我看这话有点扎心。当时我心里的流露是:看来我真是败坏太深了,连一个新人弟兄都看出这样的问题,连他都不放过我,我还有什么话好说?我要赶紧举白旗休战,我要顺服神的刑罚审判,我不要再争执下去。常言道:“祸从口出”,我也说过“每个人都要对自己的言行负责”,这次的环境是因我的言行而起,那我就要为这起事“买单”。这个环境是神兴起的,目的是为了让我性情变化。唉....以后要谨慎自己的言行。前一秒是这样想的,这个撒但的性情后一秒就另一个想法出来了。撒但性情转念一想心里开始表白:“寻求神”说我是针对他而来,我也不是针对他而来,我当时就是着急了,看他说那个弟兄撇弃奉献是受邪劲支配,当时认为他这样的评论好像不对,不管怎样,对于初信的人来说,有点热心总是好的吧?不应该看他现在情形不好就把他的好都否认了吧?我是深怕他这样说给弟兄造成思想负担,给弟兄造成了打压,我心里着急就凭着血气指责他了。其实也不是有意针对他,“寻求神”这个名字我以前从来没有见过,他又不是会员,我对他一无所知,我没有意思要针对他。在那种情况下,换成别人这样说,凭我的败坏性情也会同样这样去指责别人的。更何况当我写给“寻求神”的帖子没有被及时放出来的那几天,我看他帖子回放的时候就已经认识到有些问题是我太敏感了,错怪他了。后来看到“寻求神”给我的回复,虽然“寻求神”所揭示我的一些话也没有什么错,多数都是针对我的本性实质而谈,尤其他贴出的那段神话解剖人的奉献撇弃都是雇工与雇主的关系,人再怎么外表热心,与神之间终究还是有一道永不能逾越的鸿沟,完全是说在点上,我心服口服。虽然这样但也看出他揭示我的同时明显的带着血气与不服在论断教训,甚至有段话是添油加醋歪曲事实捏造的,难道我也要顺服啊?这岂不是成了劳伦斯一样的经历糊涂没分辨,愚昧顺服了吗?作为一个有思想的人不应该是这样的吧?他看到我的问题可以指点我,我看到他的问题难道就不能指点他了吗?不是说互相指点、彼此对付、性情变化吗?为什么我指出他的问题却被别人看成了是辩解表白、甚至是争执呢?(当时有点想不通,活在是非对错的观点里有些懵了,不知怎么对待了。虽然这样,但告诉自己这个环境是神兴起的,关键是对付我本性的东西,不明白,我先顺服。)(现在稍微有点明白把事情说明和辩解表白是有区别的。)直到几天后来想起弟兄的两段交通,才找到了实行的路途,这个问题还是要针对自己本性来认识 。认识自己我没吃亏,继续辩解与不服,没学到功课才是自己的损失。就如我妈常说的:“你话说赢了,是长了?还是大了?”针尖对毛尖真的没什么意思,让人看到的只是自己流露的败坏更多,让人看到的是自己的性情张狂。即使要指点,还要摆对自己的存心,还要有合适的态度,如果这些不具备,那就难怪别人评价说我是在争执。主要还是针对本性实质。 以下是弟兄的交通:“现在教会当中有一些人性情不好,没有一点顺服,也不体贴神的心意,更不为神家工作着想,这样的人还能不能尽本分哪?没法尽本分,神家不用这样的人。没有顺服的人是什么人?是属神的还是属撒但的?带领工人说的话对也不听,这样的人没有顺服,都得被淘汰。那没有顺服这个问题的实质是什么?就是不能顺服真理。人家说得对、合乎真理,他不接受,那这样的人就是属撒但的,不能蒙拯救。如果人不好好追求真理、学会顺服,那肯定是被淘汰的。你看有的人一临到对付,他不说“我顺服神家的安排,神家怎么对付我接受,我顺服”,他没有这个意识,没有这个思想。他心里存有什么?他讲理,“你对付我我不服,你对付我,我就给你定罪,我就论断你。”有的人临到对付他说什么?“这是打击报复!”他给人定为“打击报复”。有的人临到对付他怎么说?“你这么对付我不对,你是在论断我,打击我,我不接受!”有的人说:“你对付我,你是人,这不是神对付我。神对付我,我接受,人对付我,我不接受。”甚至有的人一临到对付说什么?“你是别有用心,你是另有企图、目的。”总之,临到对付他能讲种种理由来拒绝,来反抗,这是什么问题?这样的人如果不好好反省,不能让他尽本分。尽本分的人必须得学会顺服!   有人说:“那接受、顺服对付修理,分不分对错呀?不管谁对付、什么样的对付我都得接受,都得顺服?”你们怎么看这事?第一,如果神对付你,你采取什么态度?没话说,得绝对顺服。如果我对付你们呢?能不能讲理?能不能分对错?没有对错,必须得顺服,这是行政命令,是不是啊?如果带领工人对付你呢,你怎么对待?有的人说先接受过来,寻求真理。这话说得好,这话说得符合真理原则。先顺服下来,再寻求真理。如果过后经过寻求真理,确定他做得不对,对神家工作不利,或者确定他是假带领,或者他做这个事不符合工作安排的原则,再交通真理解决,这么实行合乎真理原则。有人说:“还得过后再交通真理解决?那当时我看着就不对,为什么当时不解决呢?”这事怎么解释?这是实际功课。还有的人说:“如果我看出他是假带领或者敌基督,他打岔搅扰神家工作,这种情况他指责我、对付我,我怎么办?”这种情况你们能不能说清楚该怎么做?当时他对付你,他正说话的时候,你是跟他辩论还是跟他吵啊?如果确定他是假带领、敌基督,他做的不合真理原则,你先冷静,先别吱声,让他把话说完。当时不能拒绝,他对付你,你先别反抗,对付完了之后再跟他表态,说:“这个事我有个观点,我有看法,咱能不能交通交通?”你别当时顶撞,他说得不对你也别当时顶撞,这话能不能领受?“他说得不对你也别当时顶撞,别跟他吵”,这话是什么意思?这么做代表什么?为什么不要吵呢?外邦不是有句俗话吗,“吵吵嚷嚷解决不了问题”,用在这事上也合适。先冷静下来,想一想,这人是个敌基督,是个假带领,他这么做要达到什么目的呢?这么做会带来什么后果呢?这些问题人不经过冷静思想不行。经过思想,然后你就得质问他,向他提问题:“你说这话符合工作安排吗?我记得好像工作安排里没有这条。另外,你做这事说这话有没有神话根据呢?你经过祷告寻求摸神心意了吗?我对你这个决定、这个作法看不透,不明白。”这是对假带领、敌基督有分辨、有认识了才能说这话,不是对所有对付你的带领工人都这么说。如果你对带领工人都不熟悉,你身量小,什么也认识不透,你对谁都这样说话,这里有没有顺服了?这就没有顺服了。你是看透了这个假带领、敌基督做事、说话没有真理,没有原则,你才能发出质疑,然后提问题,看他怎么说。这么一提问,他要是说不出来,你就有话说了:“你说不出根据来,你这么实行、这么做我可不能接受啊。你做事得有神话的根据,还得符合工作安排,我才能顺服接受。”如果你提两三个问题,他回答完了之后彻底暴露了,印证他是敌基督,他的观点是错误的,是违背工作安排的,你就该揭露他了。不用吵,不用闹,让他把话说完,再给他提问题,然后再揭露。神选民对待假带领、敌基督采取这个原则合不合适?这是圣徒的体统,敬虔的标志。别吵别闹,吵闹没有用。他要使劲吵,你等他冷静下来以后再跟他说话,他不冷静别跟他说,这就合适了。”摘自《信神不能顺服神的人都得被淘汰》 弟兄的这段话,你我都应该好好揣摩,因为我们的个性都太要强了。接下来再简单来谈下与你有关的事。看到你说:“当我认识到自己的败坏和真实面目后,就很懊悔自己在对付修理中没有顺服神,还埋怨神,伤害了神,直到现在一想起当时流露的败坏心里就难受、自责,多么希望神的试炼再临到我,我一定实行真理,好好顺服神,弥补我对神的伤害。所以当我看到你揭露我的帖子时,我心里真的好高兴,这是神的爱临到我了,弟兄姊妹揭露我这是神给我顺服神、背叛撒但性情、实行真理、悔改的好机会,这真是神破例的恩待与高抬,真实感受到神爱人的实质,神的圣洁,神所作的一切对人都是爱,都是拯救,神太可亲可爱了,感谢赞美神!”你给“分辨”的回复整段话下来,前后是有矛盾的。旁观者都看出来你心里明明非常不服“分辨”的修理对付,明显的在反攻。却又嘴上说接受。神早已看透我们的本性就是厌烦真理,并揭示我们每个人的真实身量“修理对付对每个人来说都是难以接受的”,明明厌烦临到他人对自己的修理对付,还说的那么好听“多么希望神的试炼再临到我,我一定实行真理,好好顺服神,弥补我对神的伤害。所以当我看到你揭露我的帖子时,我心里真的好高兴,这是神的爱临到我了,弟兄姊妹揭露我这是神给我顺服神、背叛撒但性情、实行真理、悔改的好机会,这真是神破例的恩待与高抬,真实感受到神爱人的实质,神的圣洁,神所作的一切对人都是爱,都是拯救,神太可亲可爱了,感谢赞美神!”虚伪的客套话,场面话我也说过,假谦卑,假顺服,假接受,假赞美这些我都干过。(所以我现在看到自己真是一个亵渎神的敌基督。)经过了这么多的显明与对付,这些败坏性情虽然还没有脱干净,但现在再让我这样明目张胆大言不惭地说这么露骨的虚伪话我可说不出来,我会感到恶心肉麻的想吐,太难受了,鸡皮疙瘩要起来了。说这些话糊弄谁呢?不是欺骗吗?不是羞辱吗?难道别人对我们的揭示岂不是在帮助吗?不知你说这话的时候有没有一丢丢违心感?良心里有没有一点点害羞、或者是不好意思的感觉呢? 我现在的状态是:我知道自己身量小,小到没有资格去祈求得到修理对付。但因着自己败坏太深的缘故,神要兴起环境让我临到修理对付,我也不会选择逃避,修理对付临到时,心里不会是好的滋味,但我知道这是神兴起的,所以我要选择勇敢面对,去学自己该学的功课。对比以往,现在能有这样的想法,对我来说已经是个小小的进步了。别人修理对付我,无论好或孬,我不会轻易说谢谢,就我的本性来言,能够顺服下来不做明显的反抗就已经算是进步了,再说谢谢那就太假了,以我的败坏本性,能对修理对付我的人不抱有成见,还能正确的看待别人,并能从别人的修理对付中来学功课就已经难能可贵了,虽然谈不上性情变化,不过对比以往,在生命进入上也算是迈出一小步了,还说什么谢谢,那不是我的真实身量,说这话没什么意义。一步一步来吧,要是以后身量长了,能达到对修理对付的人说出谢谢的境界时再说吧,但目前来说我离这样的境界差的太远了。   
  19. * 小草 *

    再次揭露“莘苼”

    莘笙你好: 这段时间我跟你一样经历了被点名的对付修理,我在关注会不会有弟兄姊妹继续在“一文不值”的帖子下继续对我进行对付修理的同时我也在关注着跟你有关的帖子,比如这个帖子。因为此时我跟你一样正在经历着被弟兄姊妹的点名对付修理。看到你的流露我要更要谨慎自己的脚步,正如之前我在揭露三思的帖子里赞同过Lizi的观点一样“也让我知道了,当我以后面对神的审判刑罚的时候,当神兴起弟兄姊妹修理对付我的时候,我第一时间就是要来到神面前接受反省自己,这样才能得到神的怜悯宽容,否则,像“三思”这个敌基督一样,那就彻底把自己的路走绝了。我会记住“三思”这个名字,它是我的一个警钟,永远都不要像“三思”这样来对待神的审判刑罚,那可真是自取灭亡,神的公义性情不容触犯!感谢神!” 这一次我在看到“一文不值”对我的点名对付的同时我就不由自主的回想起自己以前赞同过Lizi的这个观点,想到这点我就要谨慎自己的脚步,不要步三思的后尘,不要错过神给我学功课的机会。更何况我在回复“寻求神”的时候说过这样的话“每个人都要对自己的言行负责。”所以,今天环境临到了,是因我的言行而起的,我更要对自己的言行负责 。虽然我谈不出多高多深刻的认识,但我知道此时神要的是我的一个态度。活在是非对错里,永远都有讲不完的理,只有从是非对错的观点里超脱出来,以一个败坏至深地受造之物的身份来接受从神来的审判刑罚,心里才不会生气与不服。也就是说,只有从神主宰一切的观点 来看待临到的修理对付,才能够把心里的各种看法与辩解压下去。本性里虽然有败坏悖逆,但我选择不按我的本性来,至少在这件事上也算是在背叛肉体。现在我的身量小,能想到这点就先这么实行。更何况弟兄姊妹揭示我的一些话是合乎我的本性实质的,有一些偏差也是难免的,我揭露别人的时候也常有偏差也常有论断。知道这种体会后,以后要谨慎自己的言行。不管怎么样,还是先顺服下来比较好。每个人的身量不同,身量小的人谈不出多高的认识,就像我这样。但我知道神此时更加关注的是面对修理对付的时候,我的态度是什么。是继续为自己表白还是低头接受顺服反省。还是在认识反省自己的前提上,再来分辨他人的问题。他人自有他人该学的功课,关键是在这个环境中,我学到了什么功课,因为此时这个环境的出发点是针对我而来,我学到了什么功课这才是问题的关键。有个别弟兄姊妹说我思维敏捷能说会道,对我的揭示我要接受,弟兄姊妹这样说我看来是我平时的辩解表白太多了。但如果只是单纯的评论说我思维敏捷能说会道的话,平心而论,我觉得自己是最不会讲话的人, 尤其是面对大众讲话,多少眼睛盯着,我深怕自己开口讲话又要讲错话,我很怯场,但弟兄姊妹揭示我是为了针对我的本性,所以这次我选择还是闭口反省比较好。 最后我想说的是:也许我们的出发点并不是这样,但我们的本性却证明我们就是那样。就如神揭示我们的:“也许我们想的是走彼得的路,但我们的本性却决定着我们走的还是保罗的路。”(大概意思) 最后我们来分享神话:“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫,为什么神并不赏识你们?为什么你们的性情让他厌憎?为什么你们的言谈让他恨恶?你们有点忠心就自夸,有点贡献就要报酬,有点顺服就看不上别人,作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬,捐献两个铜板就心疼,献上十个铜板就要祝福,就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语,难以入耳。你们的言行有什么可夸的?尽本分的、不尽本分的,带领的、跟随的,接待神的、不接待神的,捐献的、不捐献的,传道的、得道的,等等所有的人都在自夸,你们不觉着可笑吗?明明知道自己信神却不能与神相合,明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己,你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗?这样的理智怎么配与神接触呢?现在你们不为自己担心吗?你们的性情已到了不能与神相合的地步,那你们的信不是很可笑吗?你们的信不是很荒唐吗?你将如何对待你的未来呢?将如何选择你所走的路呢?”摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》
  20. * 小草 *

    寻求交通

    怎么看待邪灵搅扰的问题,神在《基督的座谈纪要- 有无真理决定一切 》这篇神话里已经说的很明白了,建议弟兄去看好好揣摩神说这些话的心意就有实行的路途了。我们被撒但败坏了几千年,一直活在它的权下,不可能一点撒但意念搅扰都没有的,我们的本性也在流露着各种的败坏,关键是能不受它辖制。有些东西不是我们明白一点真理就能一下子全都变化了全都脱去的,撒但虎视眈眈盯着人,千方百计拖人后腿占空子搅扰人,吞吃人,它千方百计搅乱着我们的正常进入。我们要多多亲近神,让神在我们身上有更多作工的机会,我们才有力量得胜撒但的搅扰。撒但无论怎么搅扰,我们不受它辖制,能不离开神,吃喝自己生命所需要的,还能正常的经历神的作工,这就已经得胜它了。尤其这个弟兄现在被当邪灵清开了,还遭到周围人劝结婚找工作。经历着里和外的试探和试炼。神说:“当试探临到时你就说:“我的心已属于神了,神已把我得着了,我不能满足你,我得好好满足神。”你越满足神,神越祝福你,你爱神的劲就越大,也有信心了,也有心志了,也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说,一爱神就没有忧伤了,虽然有时肉体软弱,有许多实际难处,在这时真实地依靠神,灵里得安慰,灵里觉得踏实、有依靠,这样有许多环境就能胜过去,你就不会因着所受的苦而埋怨神,愿意唱诗,也愿意跳舞,也愿意祷告,也愿意聚会、交通,愿意思念神,觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了,你就会看见什么也不如你意,看什么也不顺眼,灵里不得释放、受压,对神总有埋怨之心,总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求,乃是为了能满足神,不受撒但的控告,这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行,所做所行都能满足神,这就叫有实际了。追求满足神就是以爱神的心去实行神的话,无论到什么时候,别人没劲了,你里面还照样有一颗爱神的心,在深处渴慕神,在深处想念神,这就是实际身量。你到底有多大身量,就看你爱神的心有多大,看你在试炼临到时能否站立得住,有环境临到,你是否软弱,弟兄姊妹对你弃绝了,你还能不能站住立场,事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见,神实在太爱人,只是人的灵眼还未完全睁开,对神的许多作工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透,对神真实的爱实在太少。你信神这么长时间,到今天神已给你断绝了一切后路,说实在话,你是被迫走到正路上的,是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱,经历到现在可以说是认识了一部分神的可爱,但这还不够,因人缺少太多,需更多地经历神的奇妙作工,更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼,人的生命性情才能得到变化。”摘自《经历痛苦试炼才知神可爱》
  21. * 小草 *

    寻求交通

    情形不好临到撒但送心思意念的搅扰,认识本性是一方面,最主要的还是多读神话,多唱诗歌给圣灵有作工的机会。撒但的搅扰在认识完本性后它还会时不时的出来搅扰人,因为我们还没洁净,魂的东西最污秽,在它的掌握之下,它还会控告人。这时候必须要从心思意念里超脱出来,不要往死胡同里钻。我当时也没有神话书,在临到撒但搅扰的时候就注重把心安静在神面前,神开启了一句神话,或一段不是完整的神话,我就跟着那个思路走,安静在神面前用心去回忆那段神话,因为神开启的那段神话是我以前看过的在我记忆深处还有一点印象。我就用心去想那段话,想着想着那段话在脑海里就慢慢的清晰起来,越想就越觉得有实行的路途,有时还能在神话的字里行间里体会到神不愿放弃人,神为这样的人忧愁,神对这样情形之人的一种担忧,又体会到神对我们带着期盼,神期盼人能恢复到正常的情形。如果我们恢复了正常的情形,神的心会感到安慰。多去想神说这样的话是带着一种什么样的心情跟我们说的,心也会受神感动,会有一颗愿意爱神与神配合的心志出来。这个时候,不会有撒但的作工。我是这样去经历的,久而久之这样实行,什么时候,困扰人的反面意念心思没有了也不知道,慢慢在神面前的光景就恢复到正常了。弟兄也给我们指出的实行的路途,就是多读神话,多唱诗歌,给圣灵有更多作工的机会。有时认识本性不借着读神话还认识不了,只有借着多读神话才能在神话的光照之下认识自己认识神。
  22. * 小草 *

    写给“ *小草* ”

    这环境是神兴起的,要对付我本性的东西。神兴起这环境是为了使我性情变化,神的心意总是好的。不再解释,无论好事坏事,从神领受总是好的。
  23. * 小草 *

    寻求交通

    寻求神你好: 我接受你的对付修理。坦白的讲,昨晚刚看到这个帖子的心态和现在回头看这个帖子的心态全完是两个心态。现在我的心态比起昨晚平静很多也理性很多。我当时给你的回帖是即兴回帖确实还没有看明白一些细节就带着血气在指责,这是我的败坏流露。其实我发完帖子后帖子是等几天后才放出来的,在帖子没有被及时放出来的那段时间我有重新去看你的那两个帖子,我当时也认识到你所揭示的前面的那几个问题了,我还庆幸帖子没有通过审核(当时不知道帖子几天后能被放出来),现在帖子被放出来后借着你的回帖,又让我有环境经历,这对我是个警示。你以上跟我所交通的这些,除了三点我要说的,其它所说我都接受。这三点是1:在我情形不好被清开的时候,你说我只表面认识,对本性实质不认识,这只是你的看法,并不是实情,有没有认识并不是在这里说出多少认识就代表有无真实认识,你不了解我的内心,你不应该妄下这样的结论,这显出你的武断。2:关于你揭示我工作方面的事,其实生活中与人相处流露的败坏无法数算,只是我觉得跟别人交通帮他人指出实行的路途还是举生活中成功的经历来谈比较对人有点帮助,因为在某些事上确实也是这样经历过来的,神是这样带领着走过来的我就这样来谈了。但我不知道谈真实的经历会让人产生这样的看法,那我就不知道该怎么谈了。3:你说我婚姻方面“其实从你自己撇弃婚姻上,你一直把这个当成资本,(以前帖子中也流露过)”我记得当时我在野百合的那个帖子里这样谈是在认识自己败坏流露方面,不妨你回头再去看我当时的那个回帖。当时我要说的点是:以往不认识自己还挺自视清高的,以为只要没有犯男女罪就认为自己挺“纯洁”的,看到那些犯淫乱的人,打从心里还看别人不起,以外表不犯罪为资本,以为自己了不起,直到后来神使我做了那个邪恶的梦后,我就不敢这么认为了。虽然我外表没有像她那样做出这样的事,但心思意念里流露的败坏一点也不比别人少,连做的梦都是邪恶的,还有什么好清高的?这是前后连贯的一句话,我是在谈认识到自己本性以及自己观念转变的一个过程。而你只裁剪一句话来说事,这不符合实情。如果这样,那带着有色眼镜看人的就是你了。还有你说的“(三十几岁连对象都没有谈过,心思意念都没看到流露过邪恶方面)”没有谈过恋爱这是事实,没有谈过恋爱这是神对我的保守而并不是我的真实身量,这话我在野百合的那个帖子里也是这样说的。至于你后面的这句“心思意念都没看到流露过邪恶方面”这话是我说的还是你现在带着对我的观念、成见、看法而说的呢?事实根本不是这样,而你却冒出这样的一个看法借此来贬低我,恶心我,你这是出于什么性情呢?你揭示我对的,合乎事实的我从神领受要去认识接受,你揭示的不合乎事实的添油加醋歪曲事实的,你也需要好好反省反省认识下自己的存心本性。如果像你现在说的“心思意念都没看到流露过邪恶方面”的话,我又何必一直在说我心思意念流露败坏困扰我,使我苦不堪言对付了这么多年终于得到解脱呢?你说的这话跟我的实情根本风马牛不相及。我现在谈这么多到底在谈什么呢?不是一直在说自己心思意念方面吗?你到底有没有看明白我在说什么呢?
  24. * 小草 *

    寻求交通

    @寻求神: 你名字叫寻求神,你是否在寻求神?你重复志心的话,将他的叙述列出个1234567,你是觉得别人没有看到志心说的那些话吗?还是你觉得像上语文教科书似得罗列一下这样别人才能看的懂呢?分辨他人没有错,我们都知道这个弟兄现在就是情形不对,就是遭到邪灵搅扰了,就是遇到大麻烦了,要是不赶紧扭转随时随地就能被撒但吞吃,落到万劫不复的境地。教会名字写错最终导致出国出不成。之后就有了邪灵的搅扰。出国出不成这里确实有神的拦阻。也许出国出不成的那段时间他心里对神的作工产生出一些观念,误解、埋怨等等,也许这段时间他就活在消极情形里,跟神的关系越来越疏远,最后遭到了邪灵的搅扰。神显明他没错,他现在就不是个对的人,他自己也非常的清楚自己就不是个对的人,他恨自己,努力用人的办法来克制自己不要抵挡神。现在问题的关键来了,我们都知道他现在就不是个对的人,但这样的人他还不想放弃对真理的追求,这个问题该怎么解决?评论一番,分辨了他情形不对,分辨完他的各种不对就完事了?你给他指出的实行的路途在哪里?扶持人的生命进入应该不是分辨完就完事了吧?你谈了那么多,你引用了哪段神话,哪段弟兄的交通,你结合了哪些实际的经历在帮他指出实行的路途呢?这个才是问题的关键吧! 经常看到有些弟兄姊妹反应有个别弟兄姊妹心思意念受撒但搅扰一年多、两年多还没有走出来,就定规这样的人就是被神彻底显明不可挽救了。那我想说的是:我相信神是全能的,全能神是全能的医生,活在病里就是病,活在灵里就没病,只要还有一口气,神也不会让人死。因为神说过:“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯,无论人能否理解神的良苦用心,他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少,然而,神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应,只要你不离开神,不放弃追求真理的决心,总有一天,神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类,而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”摘自《人在神的经营中才能蒙拯救》275 真渴慕神的人神不丢弃 人若真能放下对神的奢侈欲望向神回转,那还会得着拯救的机会,人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感,不是因为神不愿让人得着,乃是因为人不愿意得着神,人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神咒诅了?哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神咒诅了?哪有一个真心事奉神、敬拜神的人被神烈怒之火焚烧了呢?哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢?哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢?哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢?人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。 摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》 我曾经也受撒但送意念搅扰有好长一段时间,也有几年之久,刚开始也是用人的办法在硬克制,后来发现这样做不仅解决不了任何问题,反而带来的是适得其反的反面效果。正如神话所说的:“陷在心思里,死路绝方。”我意识到自己处在极度危险的边缘,急需从泥潭里拔出双脚。(那时我手上除了一点点的灵修笔记什么生命供应也没有,所说的凭神话活着都是以前看过的一些神话片段的一些记忆而活着。这更让我看到神话是光,点燃一点火苗,就能驱逐整片黑暗,神话就是能力。)后来想想干脆死马当活马医了,既然凭自己的观念对付了那么多年也没有什么变化,倒不如豁出去,将自己完全交给神吧!神不是说吗?不凭人的意念定罪,假如凭人的意念定罪,那就没有一个受造之物能蒙神拯救的。神的话语使我豁然开朗,后来我就总凭神话活着不去理睬撒但意念,久而久之,什么时候反面意念没有了也不知道。神说过,人的肉体就像机器一样,不是随从神就是随从撒但。我们依靠神,神话就是特效药,能医治我们灵里一切的软弱疾病。神话是最高权柄,我们凭神话活着就能得胜撒但黑暗权势的搅扰,因为神话是最高的权柄,撒但永远都达不到至高处。我始终相信神说的: “无论人对神的经营了解多少,然而,神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应,只要你不离开神,不放弃追求真理的决心,总有一天,神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类,而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”摘自《人在神的经营中才能蒙拯救》 至于你说的这个弟兄刚信神时就奉献了20万,又将月薪1万左右的工作辞掉了,你也怀疑他不正常,还认为他是邪灵、邪劲撇弃的。这是你的观念想象还是根据那条真理原则?还是你在套用那句神话或者真理原则?别的我就不说了,我只想就此事件咨询一下网上看到这个帖子的弟兄姊妹:问下你们知道身边弟兄姊妹类似于这个弟兄的这样奉献撇弃的有没有?他们正常不正常?他们奉献撇弃是正面事物还是反面事物? 弟兄初信时就奉献了20万,还把1万左右的工作辞掉了某些人认为不正常,认为是邪灵邪劲支配下奉献撇弃,那么我再问一下:我所认识的一个做带领的姊妹,在她刚生下孩子没多久就把初生的小孩撇弃了,公司撇弃了,老公撇弃了,父母撇弃了,也奉献了一些钱财,全人全心为神花费尽着本分,她是正常还是不正常? 还有一个姊妹(这是刚信神时听说的事例),过几天就要结婚了,亲戚朋友都知道她要结婚了,嫁妆都准备好了。就在她结婚的前几天,有人给她传了福音,跟她交通了神末世的心意,她在这样的关头,被熬练的跪在神面前痛哭了一场,然后提出退婚,选择放弃婚姻,选择为神做了一个刚强响亮的见证。做了落跑新娘,你们说她正常不正常? 还有一个弟兄一家都是信神的,也是初信,因着神的呼召需要起来配合福音工作,他把房子卖了,选择租房子住,夫妻俩全人全身为神花费,你们又觉得他们正常不正常? 等等例子太多了,就不一一列举了。而我当时之所以在初信时能够辞掉工作,放弃婚姻也是沿着前人的路途在走。因为我听到、看到这些弟兄姊妹这样的奉献撇弃的时候就很自然的想到了神的预言,就更坚定了我的信心,更加有力走信神的道路。想到的那两句神话就是“太13:44 主耶稣说:“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。” 太13:45-46 主耶稣说:“天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”” 关于这个弟兄奉献撇弃的事我就暂时交通到这里,接下来我在一旁听听大家对此事的看法。生死在舌头的权下,我们要对自己的言行负责。如果我有领受偏差的地方,我会接受弟兄姊妹的交通扶持与对付修理。 虽然这个弟兄以前有过一次不寻常的经历,但神是这样说的: “"我知道也有个别人总受一种困扰,他总感觉自己里面的灵有问题,为什么总做错事?总出差错?是不是自己里面有邪灵?如果有邪灵作工那不是一切都完了吗?尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制,心里总有疑惑是很危险的,最容易让撒但钻空子弄假成真,这种情形最不好对付。“如果人灵不对那就完了,灵的事决定一切了。”你们有些人就好这样想,这事成了他的拦路虎,这个情形还能导致人神经错乱,没法信下去,这种情形是最危险的情形,必须尽快解决才好。””能够迷途知返的人真不简单,这就是不该死总有救,人在迷途中能醒悟过来,发现自己的情形不正常,感觉自己是在危险境地,能奋力爬起来恢复正常的情形,有这样身量的人太少。 生命进入的事上,神是不会跟我们只是说说而已,神的话语就是真理、道路、生命。从神的话语中 ,我们看到只要人愿意追求真理,神的心意是最大限度拯救人。这是我的一点认识看法以及自己浅显的一点亲身经历。我能摆脱撒但意念的控制搅扰,全是神话的能力,是神的光照开启和带领,才使我脱离的黑暗权势的捆绑。一切荣耀归给全能神!
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