管理员你好！

我们这里发生这样一件事，有一处教会的辅导员写了这样一首诗歌，交到小区审核组，审核完了返回教会让教会带领给评价是否是对的人后要往区里上，当返回教会时，一名新教会带领和福音执事发现这首诗歌有问题，就在执事会上交通此事让大家评论这首诗歌有什么问题时，但是往小区交诗歌的老带领要把这首诗歌凭成是对的。他往小区交时老带领以审核完了，老带领说：没有发现什么问题，这首诗歌打算要给凭是对的人。新带领和福音执事说：大伙看看是什么问题。老带领说：他没有看出什么问题来。新带领问老带领说：这首诗歌上到小区了吗？老带领说：上了。新带领说：小区看了吗？老带领说：小区看不看跟你没有什么关系，你只管谈谈你的观点得了。交通完这首诗歌后新带领和福音执事问老带领说：这首诗歌咱们还往上上吗？老带领说：这首诗歌把你和我这两个字颠倒过来就得了，当时生活执事说：她都站到神的位置上写了。现在教会里五个执事，三个人坚持这首诗歌问题严重。一个带领没有什么观点，老带领说：当时没有看出什么问题来。当天老带领给辅导员送回去了，让她修改，辅导员说：这没法修，这话代表神的话语说的。现在我们交通完不知怎么处理了。想寻求一下管理员的看见。或者是网上比较有分辨的弟兄姊妹帮助我们解刨一下这首诗歌的问题，我们就知道怎么对待了。下面就是辅导员写的诗歌。这个问题着急听到你们的回音。

我要回家 故乡的云曲调

1 神的话语向我诉说

温暖着我干渴的心灵

你本是由我所造的

可被撒但败坏太深

回来吧，回来吧

你找不到回家的路

回来吧，回来吧

我已等待很久

我才是你的至亲

是你唯一的拯救

回来吧，回来吧

回到神的家里。

 

2 神的话语向我显明

你不要畏缩不能前行

要有男孩子的胆量

不要做没骨气的懦者

回来吧，回来吧

前面的路有我同行

回来吧，回来吧

我已等待很久

神那真挚的话语

唤醒我麻木的心灵

我要回来，我要回来

回到神的家里。

 

神那真挚的话语

唤醒我麻木的心灵

我要回来，我要回来

回到神的家里!

李林 你好：

不知写这首歌词的人是哪个教会的？对这个歌词，网上的弟兄姊妹可以交通讨论自己的看法。

李林：

你好！我个人领受这首诗歌的歌词问题严重，因为诗歌的题目是《我要回家》，可为什么在第三句等的歌词他就不站受造之物的位置而是站在神的位置上写了，他如此的混淆是什么目的，是什么存心能支配他这样做。从中看出此人狂妄的失去理智，根本就不是一个对的人！严重了说就是撒但在冒充神是亵渎神！

你好！我是这么看的：

这首诗歌的表达是有问题，出现这种问题可能有两个原因：一、可能仅是表达上的错误；二、可能是人有问题。是不是人有问题，也要看他平时是不是这样的人，如果平时就常有想当神的意念，而这次这么表达就是为满足他想当神的欲望，这问题就严重了。如果平时没有想当神的意念，那他这次这么表达可能就是一个错误，不要和本性实质联系在一起。

另外，我发现他的诗歌第一段的头两句话好像是个盖，后面的是神的心声，他这种表达方式就和咱写文章引用神的话一样：先是神话说，然后冒号，接着是神说了什么，只是他后面引用的不是神说了什么，而是神的心声是什么，并且是用他自己的话替神表达自己的心声。第二段开头也是这个方式，第一句是个盖，后面就是用自己的话替神说出神的心声。第三段就正常了。这种表达方式在文章里常见，但用在诗歌里肯定不行，容易给人造成错觉混乱，让人觉的他在站神的地位。

李林*

这首歌歌词内容非常严重，那有一点是在赞美神的味道，完全是胡扯八裂拼凑的感觉，有一种站在神的地位上说话，感觉不是滋味，说的严重点就是在亵渎神，如果看不到这首诗歌存在有很严重的问题人，证明那几个人领受的有问题，不通灵。

李林

你好！我今早发的贴子，我上午上班时就莫名的肚子疼，我省察自己可能就是在回这个贴子时出的问题，我从外表来看事就武断的下断案，就定规人不是一个对的人，从中看到自己没有真理乱发言就能抵挡神，我这样没有敬畏神的态度神是厌憎的，我向你道歉，我很蒙羞！我收回我定罪人的话。以后我看不透的事我不乱说了。

李林 你好：

　　『不可论断实际神作的工……在神的面前安分守己不可放荡；说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排；当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话；不可模仿神的说话口气、说话目的……』摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》

　　『我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵，失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。』摘自《话在肉身显现·告 诫 三 则》

　　『神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！』摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　这个人真是胆大包天、超级狂妄，不管它信神几年，绝对没人性。竟敢站在神的地位上代表神说话，把自己的想法领受强加给神，丝毫不顾及神的感受，更没有半点儿想法是要寻求神的心意，嚣张的竟成了神的代言人，你配吗？你是先知吗？把神当成了一个人随意对待，这是严重的亵渎神！严重的触犯神的性情。这个人丝毫没有敬畏神之心，歌词中的话好像是神拣选人没原则，什么破烂物都要，是在祈求人信他，简直是侮辱神！是在试探神的怒气！是在挑战神的尊严！该千刀万剐！这人对神没有丝毫的认识，而且目中无神，这人更够邪性，有邪灵的性质，应该开除。（仅供参考）

弟兄姊妹：

我认同“站稳”的观点。

李林， 你好！

 

你说你想寻求一下管理员的看见。或者是网上比较有分辨的弟兄姊妹帮助我们解刨一下这首诗歌的问题，我们就知道怎么对待了。 从这首歌词看到，这个辅导员是直接站在了神的地位上写了几句歌词，是直接代表神在向人类发出呼唤之声，这显然是不对的。如果这位辅导员把自己放在第三者的角度上写这首歌，那她就只是把自己当成了神家中的一员，这就没有矛盾了，如“你本是由我所造的”改成“你我本是由神造的。”又如“我已等待很久”改成“神已等待很久”。“我才是你的至亲”改成“神才是你我的至亲”。“前面的路有我同行”改成“前面的路有神同行”。“我已等待很久”改成“神已等待很久”。如果这首歌整体改成“1 神的话语向我们诉说，温暖着我们干渴的心灵，你我本是由神造的，可被撒但败坏太深，回来吧，回来吧！你我找到回家的路，回来吧，回来吧！神已等待很久！神才是你我的至亲，是你我唯一的拯救，回来吧，回来吧！回到神的家里。2 神的话语向我们显明，你不要畏缩不能前行，要有男孩子的胆量，不要做没骨气的懦者，回来吧，回来吧！前面的路有神同行，回来吧，回来吧！神已等待很久！神那真挚的话语，唤醒我们麻木的心灵，都要回来，都要回来！回到神的家里。神那真挚的话语，唤醒我们麻木的心灵，都要回来，都要回来！回到神的家里! ”诗歌名改成《回家》这就没有什么矛盾了，也比较合适了。

如果这首歌词、歌名不改动，怎么看都是矛盾重重：既然歌名是《我要回家》，那后面的“回来吧，回来吧！”又怎么讲得通呢？如果要用“回来吧，回来吧！”这些词汇，就得是以家主呼唤家庭成员的口吻说话，但是我们是家主吗？既然自己不是家主，而是“我要回家 ”那“回来吧，回来吧！”又怎么解释呢？如果说是神在呼唤我们回家，那咱写的这些歌词能代表是神自己的说话吗？所以这样改动以后，只是把自己当成了神家中的一员，那她就不存在站在神的地位上说话了。

至于这个辅导员和带领们所犯下的这个错误，究竟是因着什么导致的？他们的人性如何？等等这些我都不知道，只是从你写的这个帖子了解到的这点，所以我不敢随便发表观点。不知这样可不可以？

如果他真有想当神的意思，应该早就不正常了，早就有当神的想法了，不会突然想当神，然后就严重到公然冒充神写诗歌，除非是突然被缚了。就像人得癌症一样，它是有一个潜伏期的，到完全显明出来的时候，已经是晚期了，不可能以前一点症状也没有，一夜之间就得了癌症，并且已是晚期。如果他之前一直很正常，这次也不是突然精神失常，或突然被缚，那他犯这个错误应该就是迷了，如果真是一时迷了，那就这个情形来说还不是站神的地位，也不是亵渎神的实质，肯定不能当亵渎神的人对待、处理。

李林：

你好！我看到作者第一段表达的是：“神的话语向我诉说”，然后他就表达了神是怎么向他诉说的。第二段作者表达的是：“神的话语向我显明”然后他就写了神的话语是怎么向他显明的。因为没有引号，如果再不仔细看就会让人出现错觉，认为他是站在神的位上，我想作者写这首诗是这个意思。所以是表达出现的问题就不能定人的实质有问题了。

我明白真理浅，只代表个人的一点认识。

"辅导员说：这没法修，这话代表神的话语说的。"结合辅导员写的诗歌，她站在神的位置上，神经可能有些问题，有点邪灵所缚，写了一堆胡言乱话，让人看了心里糊糊塗塗，使人心里黑暗恶心。神话说:“有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊：“我是神！”结果还是站不住，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也是受造之物，是属撒但的。"在教会作辅导员在文化素质应该不差，能犯如此错误，是神的显明吧！这绝不是偶然的事！如果信神5年以上应该开除。如果此人是新人，给人交通，认识问题严重性，给人机会。(个人认识，仅供参考。)

李林你好：

神话说的清清楚楚：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。”摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》我谈一点我个人的感受，我看到这个辅导员写的这首诗歌后，想像不出他在辅导文章时会辅导出什么样的文章，带领竟然没有看出他写的是什么诗歌，他想要表达什么，这样的人是怎么当上辅导员的？是没有真理分不清里外拐，还是想当神呢？他写的这样的诗歌带领就没有看出什么来？看来这个带领也是有问题，但是可以给他们交通交通认识到问题的性质是什么，赶紧扭转。这是我的一点认识，不妥之处还望弟兄姊妹交通指出！

此内容已被编辑, 2月 26, 20179 年 ,由 粪土不如

站稳贴的神话很对点。从这人写的歌词中我看到性质很严重，那个辅导员本末倒置了，站在神的地位上说话了，亵渎神了。而这个老带领竟然看不出有什么问题，真是个老糊涂！可见“它”一点敬畏神的心也没有。这么严重的问题竟然当成一个无知之人犯的小错误，这样的思维真叫人难以理解！我看到这个辅导员说的第一句话还是正常“1 神的话语向我诉说，温暖着我干渴的心灵”接下去峰回路转忽然间冒出来的话是“你本是由我所造的，可被撒但败坏太深，回来吧，回来吧，你找不到回家的路，回来吧，回来吧，我已等待很久，我才是你的至亲，是你唯一的拯救，回来吧，回来吧，回到神的家里。”这些话看的叫人惊悚！什么人啊这是站什么位置说话，狂妄的失去理智了！

小点点你好：看到你的第二个回帖我想说你是不是活在渺茫中凭想象感觉活着了？请你来到神的面前多多祷告寻求，我们要从这人说这话的实质上看问题，不要凭感觉想象才好。你认为自己的肚子疼可能是跟你对这个辅导员的评价有联系，我不赞同你的观点。如果你要这样认为，那么我想请你说说，当你认为自己的肚子疼可能是跟对这个辅导员的评论有联系所导致的，那么当你后悔了向敌基督道歉以后你的肚子疼是否马上就得到缓解了或者就不疼了？你有什么印证来证实自己的肚子疼是对这个人的评价所引起的呢？我为什么要这样问？或许不少弟兄姊妹也看到前不久我在给Lizi的帖子中的一些评论，我也有过一次身体不舒服。就是那天夜里发表第二个评论的第二天早上，从起床到傍晚我的头疼都没有得到一点缓解。我从来没有头疼那么久并且是在睡了一下午后头疼还没有得到缓解的，不仅如此，当我傍晚睡醒的时候不仅头疼没有得到缓解而且我还胃疼难受拉肚子。在这一天里我都没有往过犯上省察，还认为这次的头疼是睡眠不足造成的。但我休息了也没有好转，所以觉得奇怪，这时才良心开始有点知觉，有点害怕开始往自己的言论上省察。当我省察到自己成了敌基督打岔神在Lizi身上要作的工作后，（还省察到日常生活中的一些败坏流露，恨恶自己，开始懊悔）这时很奇妙的发现我的胃不疼了，头也不疼了，人也轻松了。真的难受了一整天，最后没有吃药打针就这样奇妙的身体没事了。从这个过程中我看到神在我身上所做的，自己该进入的。不知你的这次身体不舒服的经过是怎样好的？

李林你好：

 

这个事，只拿一首歌词真的没法分辨，冷丁一看，确实是从心里吓一跳，他确实是站在神的位上说话，在向人类说话，身为辅导员应该有这点素质，不应该犯这样不可饶恕的错误，除非被付了，不知道自己在说啥，那问题就严重了。再细细看看也许此人表达能力差或不会用标点符号导致，如果他这样表达呢，或用标点符号呢：

 

 

我要回家 故乡的云曲调

 

1 （仿佛）神的话语向我诉说 温暖着我干渴的心灵 ：“你本是由我所造的 可被撒但败坏太深 回来吧，回来吧 你找不到回家的路 回来吧，回来吧 我已等待很久 我才是你的至亲 是你唯一的拯救 回来吧，回来吧 回到神的家里。”

 

2 （仿佛）神的话语向我显明 ：“你不要畏缩不能前行 要有男孩子的胆量 不要做没骨气的懦者 回来吧，回来吧 前面的路有我同行 回来吧，回来吧 我已等待很久 ”（似乎）神那真挚的话语 唤醒我麻木的心灵 我要回来，我要回来 回到神的家里。

 

（似乎）神那真挚的话语 唤醒我麻木的心灵 我要回来，我要回来 回到神的家里!

 

加上两个词，和标点符号，意思就完全不一样了。就单看这首歌词，不敢下结论，还要看此人的一贯表现和素质，及现在的情形是否正常来看。

 

 

个人的一点看见，仅供参考。如有不当之处，请弟兄姊妹指点帮助！

首先引用世上的曲调是不合适的，如今经历诗歌和神话诗歌神家都已经编了新曲，现在再引用这些曲调显然是不合适的。

这首诗歌写的《我要回家》看内容比较浑浊，是从世界回到神家的过程？还是回到神家以后看到神话语的呼唤才又回家的？看后让人一头雾水。

主人公代表神的口气代表神的心声展开自己的想象一厢情愿把自己当做神的至亲，把自己当作是神要找的那一位。其他弟兄姊妹揭露的已经不少了，我比较赞成，我不重复多说了。个人觉得写《回家》的内容应该主题明确，层次分明，首先应该让人看到一个完整的故事情节，先写自己活在撒但权下的痛苦和虚空，而后再写借着看神的话语知道人类受造为何，萌生了回到神家的决心，但再深刻一点好像就涉及到生命进入方面的问题了，这样就偏离了主题，你的题目主要写的仅仅是《回家》，回到家里之后的事就和主题是两回事了。

这首诗歌只是给人的感觉站错了地位，但是不是说明这个人就是站神的地位了呢？是不是说明他就是站神地位的人呢？这三个问题是三种情形，之间是有实质性区别的，不要混为一谈。他是不是站神地位的人应根据他当时的情形以及他的本性实质来确定，而不是单根据这首诗歌。如果他真是一个敢站神地位的人，能只在这首诗歌上站神的地位吗？平时就从来不站神的地位吗？这不可能。正常情况，如果他真是敢站神地位的人，不可能只在一时一事上站神的地位，而是平时很多时候很多事上都有站神地位的意念或表现，这说明他就是站神地位的人。如果他本身就是一个敢站神地位的人，那就是没有做出这么显明站神地位的事，他也是那类东西；如果本身是一个比较有理智的人，他就是一时站错了地位，也可能是无意的，或一时的朦胧不清，至多是败坏流露，不能说明其本性实质就是那类人。一个人所说所作是不是真的触犯了神，是根据他当时的情形实质以及他的本性实质来决定的，而不是根据他一时一事上一个错误的说法或作法，也不是根据他一时的失误或败坏流露，这是神的公义。人看外表、神看实质，这话用在这儿也完全合适。同样都是恶，有的是有意识、有预谋、精心设计好那么做的，而有的就是无意识做出来的，自己做了恶自己还不知道，过后知道心里还非常的痛苦、懊悔，这两个人的实质有没有区别呢？肯定有，这个区别就是他们做事的情形、做事的存心目的和本性实质不一样，如果看他们外表上做出来的恶一样就说他们的本性实质也是一样的，这是没分辨的人。作为一个有人性的人，一个人平时对自己很不错，一天无意中说了一句错话伤了自己的心，他会怎么对待呢？他都知道理解、包容，知道原谅别人，因为人家不是那种人，人家平时对我挺好的，可能就是一不小心说错了话，可能人家心里也很自责，如果咱因此报复人家，那咱这人不太没有人性了吗？对不对？一个有人性的人临到这样的事尚且知道这么想，这么理解别人、这么公平对待别人，还知道从实质看人，不从人一时的过错看人，何况神，难道还不如人吗？还没人能看透事吗？连人的那点公平公道都没有吗？难道神还会抓人的把柄不放吗？神做事就那么的不近人情吗？能这么想不是对神严重的污辱和亵渎吗？神是活神，是有思想的，他衡量一个人，判断一件事，处理一件问题、一个人，也是有原则的，是公平合理的，是公正的，是让人心服口服的，是透过表面现象看实质的，而不是像人只浮于表面，只看表面现象，不看问题的实质。如果你信的不是渺茫的神，也不是偶像，不是泥像，而是活神，那咱就好好寻求一下神的心意，不要把自己的无知、已意、血气、恶毒、不可理喻都强加给神，不要带着这些撒但的性情代替神去处理一个人或一件事，当自己想代替神去处理一个人或一件事的时候，应该先想一想咱这人是个什么东西，什么本性实质，咱有没有真理实际，有没有正常人性，有没有敬畏神的心，认不认识神做事的原则和神的公义性情，如果这些一样都不明白，一样都不知道，那就是一个原封未动的老魔鬼、老撒但啊。你说这样一个原封未动的老魔鬼、老撒但代替神去处理一个人，处理一件事，这事他能做的怎样呢？能做到神的心意上吗？不可能，只能把这件事办坏，能坏到啥程度呢？这就没有下线了，因为人这恶毒本性一发作起来是没有底线的，肯定会触犯神性情的，这是事实吧。

我不是为谁说话，我的意思就是不要光从这首诗歌上来研究分析这个人的实质，更不要仅凭这首诗歌就妄下结论处理一个人，还要看他现实生活中是什么样的人，有没有人性，有没有理智，是不是追求真理的人，是不是敬畏神的人，多数了解他的弟兄姊妹对他的评价是什么，多方面印证一下，这样才准确、可靠，才是公平公正对待人，也能让人服气。如果抓住别人的一点把柄就不问源由，就要拿别人开刀，还要刀刀见血，刀刀毙命，这样对人有点不公正，也太过于恶毒、残忍了！这件事不但显明我们有没有真理，也把我们的恶毒本性给显明了。作为一个有点人性、有点敬畏神之心的人，现在事情还没有明朗，问题的真相没有出来，那个人的实际情况咱一点也不了解，只是根据这首诗歌还不好下结论，极有可能他当时写的时候一时迷了，没有发现问题，那咱在这儿说话是不是应该有点保留啊？是不是也要考虑一下自己的言论会不会给别人带来误伤啊？会不会误导一些人啊？会不会让一些人更有胆量去对别人行凶作恶啊？就是不为别人考虑，也要给自己留条后路啊，不给别人留路就是不给自己留路，最后只能把自己逼上绝路，而别人是死是活也不是你一句恶毒的言语就可以决定的，还在于别人的追求，也在于神，这是神的公义。所以，说话太绝、不给自己留路的人不是明智的人，而是愚蠢的人，是蠢人的作法，不知我这么说对不对？

李林：

　　你好！刚看到这首歌词的时候 也有这种想法，看到这个人的问题严重。想到临到每件事， 不能乱发表，因为我只是看到了问题的表面。神察看人的实质，我只能站在受造之物的位置上谈自己的认识。神话说“最主要的一个，就是临到事“我不管明不明白真理，我不管我接下来是不是要寻求真理，首先一条，我有惧怕神的心，我不乱做，我做到敬畏神，首先我做到不得罪神”。人家一看，“哎呀，这人说话不乱说，做事冷静，这人很安静，不浮躁，不放荡，特别安静，会等候，在心里头与神有故事，有交往，不活在表面，有一颗敬畏神的心。”是不是得有这样的活出啊？（是。）那有这些活出的人，与神之间的关系是不是挂钩的呢？（是。）”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第六十七篇时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》

　　自己是鼠目寸光，还是寻求神的带领引导。怎么看这首歌词整体感觉他把神与人之间的关系写成了人与人之间的关系，而不是造物主与受造之物之间的关系，问题比较严重，虽然看着他写的是神的心意是什么，自己的感受是什么，但流露出来的却是人与人之间的那种关系，把神的想法好像都能看透，没有把神当作造物主对待。至于他是个什么样的人我不知道不能乱定规，从他写的所流露出来的没有把神当神待。如果他还是像三思说的是迷在里面需要弟兄姊妹与他交通，看他怎么认识。如果他一直没有感觉，这个人就有问题了。

　　神话说：“认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么，就是神恨恶什么，厌憎什么，神喜爱什么，神对哪些人有宽容，有怜悯，神怜悯什么样的人，这是一个重点；另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。所以说，在神的性情里我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这就是说，神把人当至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿，无论你感受到神对你多么的爱、多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。这些你们以前有没有领会到啊？人不管是在道理上有认识也好，或者是曾经就没想过这些问题也好，总的来说，这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。有一部分人认为自己对神了解了，对神有点认识了，自己做事也能满足神一些了，就觉得该跟神平起平坐了，也能跟神套近乎了，这是大错特错的一个感觉。你如果对这方面没有清楚、深刻的认识，你很容易触犯神，触犯神的公义性情，这个清楚了吧！神的公义性情这方面是不是独一无二的？（是。）能不能等同于一个人的性格？能不能等同于一个人的人品？（不能。）永远不能，是吧！所以你别忘了，神无论怎么对待人，把人当成什么，神的地位、神的权柄与神的身份是永远不能改变的！对人来说，神的身份永远都是主宰万有的那一位，就是造物的主！”摘自“独一无二的神自己 七（一）神的权柄、神的公义性情、神的圣洁概述”

一点个人的看见，不对的地方请帮助指出。

三思说的也对，还要看这个人平时的流露，尽本分如何，跟随神时间的長短，如果一个小孩孑玩火烧了房孑，法律是不会定他罪的，人做一件恶事不能代表这个人的夲性实质，要综合考虑，把我狂妄自大恶毒如冷血杀手的夲性显明了，说话随便，口无遮拦，没有一点正常人性，愿意接受弟兄姊妹的对付。

李林：

　　『在这四部说话中，神采用了多种方式、多种角度……说话的角度也是根据说话的方式或内容的不同而有不断的变化，例如：有时直接以“我”，也就是站在神自己的角度与人交谈；有时以第三者的角度说话，例如“神”如何如何；也有时以人的角度说话。不管神在哪个角度说话都不能改变他的实质，因为他无论以什么角度说话发声，他所发表的都是神自己的实质，都是真理，是人类所需要的。』摘自《话在肉身显现·第三部分 道成肉身的人子在众教会行走时的说话(一、二、三、四)》

　　『……在神的性情里，我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这话看没看到？（看到了。）看到了吧？这就是说呀，神把人当至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿；无论你感受到神对你多么的爱，多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。明白了吧？（明白了。）这个还需要我说更多吗？这些你们以前有没有领会到啊？人不管是在道理上有认识也好，或者是曾经就没想过这些问题也好，总的来说，这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。有』摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》

　　【严重性过犯属于触犯神行政的也有几种：1．长期持守观念，拒绝接受真理，对神有抵触情绪；2．论断神的作工，持守圣经观点，说话迷惑人；3．随意谈论神肉身之事，丝毫没有敬虔，有亵渎之意；4．站神地位模仿神的口气说狂妄的话；5．出卖神，出卖教会弟兄姊妹；6．违背上面工作安排，另搞一套，自以为是，谁也不服；7．偷吃祭物，贪污侵占神家财产。这些过犯性质严重。我再重复一遍，就是所有的过犯都是抵挡神、欺骗神的事。性质比较严重的、属于触犯神行政的过犯就是触犯神的性情了，这就要遭受惩罚。】摘自《座谈纪要·第二部分 人的交通·第16题　要认识过犯，解决过犯》

　　这个人在写歌词时，那种随意的态度太让人恨恶、恶心，胆敢随意以第一人称“我”来冒充圣灵的说话，这属不属于亵渎圣灵呢？地位严重站错直接触犯神的性情难道还没有知觉吗？神话说：『人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。』作为辅导员还能这么不负责任，随心所欲、丝毫不顾及神的感受，强行以神话的名义，做满足己意的事。这是在为神作工还是在羞辱神呢？她有寻求神心意的一点表示吗？弟兄也交通说“站神地位模仿神的口气说狂妄的话”属于严重性过犯，她若体贴一点神的心意也不会用外邦人的曲子来衬托吧，就不怕外邦魔鬼凭借这件事来羞辱神家吗？这个人谬的都出奇。再看看其他弟兄姊妹的观点吧。（个人观点，仅供参考）

李林，你好！

　　这个帖子已经引来了十几个回帖，各种观点的发言都有，至于你们要怎样处理这个辅导员，你们肯定有你们的观点和方案。因着我对他们不了解，所以我没有发言权。但是在处理时最好还是严格按照真理原则来比较合适。不过通过你写的这个帖子来观察辅导员和这个老带领的情形来看，这么明显的错误都发现不了，真不知道他们之前的作工是一种什么情形，对他们自己所尽的这个托付是否真的能够胜任，我还真是看不透。不过通过这件事他们可以成为我们观察的焦点，看他们以后在作工中的流露是否真的正常，交通真理有没有圣灵作工，能不能解决教会中存在的一些问题，有没有看到自己的缺少与不足之处，能不能交通对自己真实的认识，有没有真实的悔改等等，通过较长时间的观察之后，然后根据真理原则来对号，才能给他们一个比较准确的、公平公正的定性。假如他们是对神的作工有真实的负担，能够真心体贴神的心意，就会看到自己身量太小，这么明显的错误都分辨不出来，自己的交通也许不会给弟兄姊妹们带来益处，至少会在弟兄姊妹面前向神悔改认罪、痛改前非，以此为鉴，立下心志追求真理、实行真理还报神爱或者是引咎辞职让贤，这就要看他们自己的表现了。个人的一点建议。

　　个人认识：这首歌问题是很严重的，还有给说给这首歌加几个字、几个标点符号意思就变了的人，此人纯属谬种，随意站在神的位置上，企图把自己的意思强加在神的身上并误导人以为是神的心声，这些话都是人的想象、人脑袋里面的一坑臭水生出来的，退一万步讲顶多也就是人读完神话的一点认识，是出于人意的，但在这里却让人误以为是神的心声，这是什么性质还需要交通吗？这么明显的亵渎之意还需要等待什么事实显明吗？ 我们看神家电影，多次提到“若不分清《圣经》里人的话与神的话，这是很严重的问题”，“符合真理的话能代表神的话吗？”，“先知使徒的话有圣灵的开启光照能代表神的话吗？” 电影中多次交通这方面的真理，也是让我们知道，人的话就是人的话，神的话就是神的话，人总想混淆在一起这到底是什么性质，先不说对神有没有敬畏，连最基本的惧怕有吗？ 上面有几位弟兄姊妹摘了一些神话，都提到的神的性情不容触犯，无论你是有意的还是无意的，没有惧怕的神的心，就“可不是咋地”几个字就足够定你的罪了。 所以那些总想把自己的意思强加给神的人，那些总想把自己想说的话用站在神的位置上写出来的人，还是赶紧俯伏在神面前，求神咒诅自己的本性。

-尘埃落定- 说出了我的看法。三思，一直以来常听弟兄姊妹反应你推理想象太多，逻辑观念很强，今天你说了那么多，更让我看到了这一点。我也看到一直以来你听到类似的评价从来未曾接受过他人的对付而有所改变，当然这是你个人的事，别人看到了只是指出而已，你有权选择接受、认识或者拒绝接受，这是人权自由。有些话说多了真没什么意思，更何况我也交通不出多少真理，我只知道你所说的一些话语让我增长了对你的一点点分辨。对于这个辅导员的表现我看到有些弟兄姊妹很是“善良”很是“富有同情心”很会“体量他人的软弱”，这使我想起神话：“人都寻求与字句相合，与圣经相合，却无一人来到我前寻求与真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一个人在乎活在肉身中的我，因为活在人中间的我简直太渺小了。那些只寻求与圣经的字句相合的人，那些只寻求与渺茫的神相合的人，在我的眼中看为卑贱，因为他们崇拜的是死的字句，崇拜的是能赐给人万贯家产的神，崇拜的是并不存在的任人摆布的神。这样的人又能从我得着什么呢？人的卑贱简直不堪言语，这些与我为敌的人，这些对我有无限的索取的人，这些并不喜爱真理的人，这些悖逆我的人怎能与我相合呢？”摘自《你当寻求与基督相合之道》“或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做点好事就代替你的顺服了吗？你们每一个人都不能接受对付、修理，都难以接纳基督的正常人性，而且还口口声声说顺服神，你们这样的信仰会得到应有的报应的。”摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》“所以我郑重地告诉你们每一个人：不要把我的话与哲学联系在一起，不要把我的话与骗子的谎言连在一起，更不要以藐视的眼光来应付我的话语。”“ 你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”摘自《过犯会给人带入地狱》

最后我再说一句：不要忘了这首诗的作者是个有点文化素质的辅导员。

虹--约定：

你好！我没有真理实际，有时就会活在渺茫中，当时发完贴我上午就肚子疼，我就省察可能是我错了，所以我就赶紧又发帖扭转。从中看到我不会从实质上看人，还谬妄的认为此人是表达的错误，我就没看到人能站神位上就是实质有问题。因神的性情不容人触犯！我看到自己没有真理就看不透实质就忽左忽右的，迷惑自己也迷惑别人。我就是个谬种！我接受弟兄姊妹及时的修理对付与帮助。感谢神的显明，以后我会在追求真理上下功夫，追求认识神的性情。

从歌词中至少可以看到此人完全没有圣灵作工。

第一，如果人的存心对，不可能犯下如此原则性的错误，因为神的心是善的，哪怕我们愚昧得离谱，但只要存心对，神也会借着里面的责备或者周围的人事物提醒、责打、管教，不让我们犯下不可饶恕的过犯。但是在弟兄姊妹对其歌词的看法已经产生严重分歧的背景下、老带领让辅导员去修改时，她居然还能说出：“这没法修，这话代表神的话语说的。”这样的话，换作任何一个稍有敬畏神之心的人不可能说得出这样没有知觉的浑话，说明这人不但心思浑浊得不轻，而且狂妄得理智失常。光是“这话代表神的话语说的。”这句话，只要是任何一个有圣灵作工的人就说不出来，你是谁啊？敢代表神说话？敢公然挑战神的地位？明明有神的话作原则：今天人该守的最关键的就是：不得欺哄隐瞒你眼前站立的神；不得在你面前的神前说淫词妄语；不得花言巧语骗取你眼前之神的信任……当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎……神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。《话在肉身显现 新时代的诫命》此人竟然在神家见证神的场地，睁着眼睛杜撰拼凑神的话，随心所欲、信口开河到了旁若无人更旁若无神的地步，可见完全失去了理智，更不要谈敬畏神之心了。

 

第二，神说话一向清清楚楚，明明白白，这是神圣洁的实质决定的，所以若是神开启人也是清清楚楚，明明白白，从不会含糊不清，不知所云，只有撒但说话才是顾左右而言他，让人摸不清头绪。对照圣灵作工的表现：是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识……《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》 这位辅导员如果对我们的实质就是神的敌势力有所认识，岂敢大言不惭地说出“这没法修，这话代表神的话语说的。”这样可耻的话，可见想过一把当神的瘾的欲望怎么也包不住、裹不住了，真是神要显明人，人是无论如何都逃脱不掉了。

再看看原则第69条　确定圣灵开启光照的原则

1．出于圣灵的开启光照一定符合神话真理，让人能明白神的心意、明白真理的实际所在；

2．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工、对人的败坏流露与缺少有认识，并且有心志配合；

3．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工有真实认识，对自己的败坏实质与真相更有认识；

4．出于圣灵的开启光照能使人明白真理，对神有实际认识，对生命进入的路清楚透亮。

这位辅导员所写的歌显然与这样的果效大相径庭，可见她在歌词中所说的：“神的话语向我诉说，神的话语向我显明”纯属她一厢情愿的臆想，而不是神的开启光照。就像神话所说：他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。……他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。《话在肉身显现(续编)》

 

第三，有圣灵作工的人心思比较清明、灵里比较敏锐，加上这位辅导员所尽的本分是文字工作，如果她还有可取之处，那么就算获得不了圣灵拯救人成全人的作工，至少在文字工作这个本分上也应该有圣灵作工。但在这位辅导员身上，且不说歌词的内容能不能高举见证神，也不论套用世界上的曲调关系到版权问题不符合神家的要求，就算是思路清晰、形式工整这么基本的要求都不具备，可见此辅导员已经到了“连原有的也被挪去”的地步，难道不是利欲薰心的缘故吗？这样的人能是对的人吗？

 

总之，没有圣灵作工的人就是没什么价值的人，就像弟兄交通：如果此人身上没有明显的圣灵作工的果效，即使不能确定有邪灵作工，那也没有什么价值了。因为凡是没有圣灵作工的人都是属撒但的，一个属撒但的人有没有邪灵作工都是一样的结局，没有什么区别。因此，只要能确定有无圣灵作工就决定一切了，若没有圣灵作工一切都没有意义。《汇编<一>第二部分93 分辨邪灵迷惑人的四条原则》

神话说得更清楚：……我说明一点，从现在开始，若没有圣灵作工的，都是邪灵作工。再说一次，邪灵作工的对象我一个都不要，连同其肉体一同落入阴间！《话在肉身显现 第七十六篇说话》

写这诗歌的人完全没有敬畏神的心，对神的性情丝毫没有认识。

我赞成“站稳”和 “-尘埃落定- ”的交通。

我听说过这么一件事：《红楼梦》这本书很神奇，每个人都能从里面看出不同的东西，如：特别喜欢淫乱的人，他从里面看到的就全是“淫”，除了“淫”什么也看不见；而喜欢研究历史的人，他从里面看到的就全是那个时代的封建；而特别喜欢文学的人，他从里面看到的全是这个作者的文字功底太深厚了。为什么各人看出的东西都不一样呢？这就是人心的问题了，什么人心里产生出什么东西，那个东西就代表他的本性与喜好。

我再说一个事：因为恶人的本性是恶的，他特别喜欢杀人，所以他看到一个不该杀的人，也要想法设法寻找必须杀掉此人的理由，他杀的人就特别多；而好人因为心慈手软，他杀人老是下不了手，所以即使他遇见一个该杀的人，也要想法设法寻找有没有不杀此人的理由，所以，他杀的人就很少。一句话概括：就是恶人总在为自己寻找作恶的理由、寻找害人的根据；而好人总在为自己寻找去理解别人的理由，寻找可不可以不去害人的理由。

真正的好人无论临到什么事先往好里想，先去理解别人，想别人是不是一时糊涂了，一时没想到，一时没看出来，一时没意识到，一时迷糊了，等等，就是他先往这方面想，等这方面的因素排除完了，可以确定绝对不是这些因素，这时他才开始往坏里想，这是好人想问题的一个逻辑和次序。而恶人看人看问题就不是这样的，而是恰恰相反，他临到一个人一件事先往最恶毒之处想，他先把别人想像成一个非常恶毒的人，如果感觉还不太恶，那就再加一些理由让他变成一个更恶的人，为什么他能这么想、这么做呢？这就与他的本性有直接关系了，因为他的本性里充满了恶，所以他看谁犯错都是出于恶毒的心，都和他一样，没有其它理由，也没有特殊情况。

一个恶人要认识神、认识神作事的原则是很难的，为什么呢？因为恶人的心是恶的，他理解神话通常是站在恶人的角度，以恶人的心态去想，所以，在他的心里神也没有善良，只是一个说法，其实神和人一样。比如说：神说他的性情不容人触犯，坏人听了会怎么想呢？他一听这话就把神和魔王联系起来了，哦，我知道了，神就和世上当官的一样，谁也不能说一句不合他意的话，你要说一句，就必死无疑，说梦话也不行，抓住你的把柄你就死定了，这是他的“纯正”理解。而好人听了这话怎么理解呢？他一听神这话，他想神是那么至高至尊，而人这么渺小，人的一切都是从神来的，人不顺服神，还能与神较量，神不灭你，神的威严何在？神也不想那么做，可你逼着让神那么做，神能不那么做吗？不那么做能行吗？难道还要让神受你一个小小蛆虫的气不成？哪有这样的道理？哎，他这么想就有点人性的味道在里面，而坏人会用心体会神的话吗？不会，他没心；他的理解有一点人性的味道吗？也没有，就是光从字面上理解，把神话当成一个规条，一个死的东西，把神想像成一个特别冷酷无情、没有一点人情味道、甚至蛮不讲理的一位神，因此说，人性太坏的人不能纯正理解神话，谬解的时候比较多，原因就是心不正。心不正的人多数时候不能纯正领受神话。

什么叫亵渎神？我有几个问题请明白的人分辨一下，看他们是不是亵渎神的人，该怎么处理他们合适：有的人在寻求考查真道的时候，因为不认识神的话，就把神的话说成是人的话，请问，这是不是亵渎神？神家能不能传这样的人？有些老年弟兄姊妹拙嘴笨舌，祷告的时候一不小心说了反话，把神啊你垂听我的祷告给说反了，请问这是不是亵渎神了？应不应该开除？有的带领工人交通真理传达神心意的时候，老谬解神的心意，明明是他自己的意思，就说这是神的意思，这是不是亵渎神的人？当然了，严格来说，这肯定也属于亵渎，但是不是应该把他们当成亵渎神的人对待、处理呢？请明白的人交通一下。

什么叫站神地位？看一个人是不是站了神的地位主要根据什么来确定、定性？是根据人的存心、心态、性情来确定、定性呢？还是单从人外表的说话方式来定性呢？怎么定性才是最准确的呢？

现在我们讨论这个问题的焦点应该是什么？不是这首诗歌有没有问题，或有什么问题，有哪些问题，也不是讨论这人素质怎样，灵里清不清明，或这个人人性好不好，追不追求，这些问题都是次要的，最主要的是他是不是有邪灵作工，是不是有意站神的地位，这才说明这个人的问题是什么性质，该怎么对待、处理这个人。如果把问题的焦点放在评论别人的诗歌对错上、或素质的好坏上，还对别人有意加以贬低，这对吗？你贬低别人就说明你比他强了？他素质差，你素质好啊？他有败坏，你没有啊？你圣洁了？讨论这些问题一点意义没有。现在主要是看这个人是不是有邪灵作工，是不是有意站神的地位，这是定性他是什么人的最有力根据，也涉及到怎么对待他、处理他的问题。我感觉你们没有抓住问题的焦点，而是在讨论一些没有意义的话题。你们谁敢保证这人百分之百被缚了，百分之百就是有意站神的地位？谁敢说这里面肯定没有其它原因，没有特殊原因？

还是那句话，先确定他是不是被缚了，是不是有意站神的地位，如果百分之百的确定是被缚了，不正常了，那该怎么处理就怎么处理；如果还不敢这么确定，就先不要把亵渎神的帽子给别人扣上去，更不要想着怎么把人家一棍子敲死。

另外，我不是在这儿装好人、装好心，我眼里看到的就是这么回事，和你们看到的东西不一样，我想这里面可能有特殊原因存在，所以我不敢与你们站在一起妄下结论、定罪别人，我不能违背我的良心说话，我眼里看到的是什么，口里就怎么说。我不是凑热闹，也不是跟风，也不怕你们怎么看、怎么说。我也劝一些人不要受别人言论的影响，动动自己的脑子，用用自己的心，好好想一想，想清楚了，然后再发表自己的观点、态度。如果盲目随从别人，看谁势力大就随从谁，那就是小苍蝇，不管你是站对队，还是站错队都没有意义。

三思，看到你在此帖里歇斯底里的跟人喊着说焦点，强调了再强调当着老好人指责着所有和你意见不合的弟兄姊妹的交通时，那么就来说说焦点吧。焦点就在这里：区里审核组已经看到了这首歌词所存的问题返回来了，当一些弟兄姊妹已经看到这首歌词所存的问题了，而且觉得问题很严重，当老带领给辅导员送回去了，让她修改，辅导员的态度才是焦点。“辅导员说：这没法修，这话代表神的话语说的。”如果是个有良心理智的人，当他听到这么多反对的声音，看到自己写的诗歌给人带来的不是正面的果效，不仅没有起到荣耀神的果效反而引起争论带来反面影响。他会是这样的态度？既然这首诗歌带来的果效让人看了有异议，让人看了不舒服，起争论，作为一个有理智敬畏神的人给出的态度就是这样的态度吗？暂不说别的，这样的人他的谦卑在哪里？他的理智在哪里？他敬畏神的心在哪里？他接受真理的态度在哪里？看到你的心像被油蒙住一样，在这里自说自话说了又说。还有些人说辅导员或许素质差，或许无心的，或许这样，或许那样.....生好心绞尽脑计帮“它”修改，帮它圆场。没有看明白吗？李林的原帖上这样叙述：“当天老带领给辅导员送回去了，让她修改，辅导员说：这没法修，这话代表神的话语说的。”人家给它指出来了叫它修改它还坚持立场回答“没法修改”。你们还瞎折腾的帮它修改这里修改那里，这个行为说明什么？它已经说了“没法修改”你们还修改啥劲呢？而且它还说“这话代表神的话语说的。”败坏人类能代表神说话吗？神需要它代表说话吗？那些生好心为撒但圆场的人好好反省自己吧！

李林：你好！

对于这个辅导员的一贯表现我们都不了解，在这里我不作推理，我只根据神话和上面的交通来解剖、分辨。但我明白真理浅，有的地方认识的还不是很透亮，意思表达的不准确或不清楚的，请弟兄姊妹见谅，有违背真理的地方请弟兄姊妹交通提醒，对付修理也行，我愿意接受、寻求。

神话说：“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”1月17日上面工作安排中说：“在他没作恶的时候，怎么能判断他是恶人？就根据他的观点、他的喜好来判断。……好比说，有人唯利是图，当时他虽然没做出唯利是图的事来，但是他特别喜好利益，从他的言语中就流露出来了。你一听他说话，就能看出他这人唯利是图，在他心里利益高于一切呀。”从神话和上面的交通中看到任何一个人都能用自己的语言和行为来代表自己的本性，也就是说虽然我们不了解这个辅导员的一贯表现，但可以从他所写的歌词来分辨他的本性实质。

 

我要回家 故乡的云曲调

1 神的话语向我诉说

温暖着我干渴的心灵

你本是由我所造的

可被撒但败坏太深

回来吧，回来吧

你找不到回家的路

回来吧，回来吧

我已等待很久

我才是你的至亲

是你唯一的拯救

回来吧，回来吧

回到神的家里。

【这首歌的题目是“我要回家”，也就是说歌词内容应该站在受造之物的位子上写，而这段歌词前面两句是站在受造之物的位子上写，但后面的内容全部站在神的位子上写，可见这个人根本没搞清自己是什么身份，是什么实质，该站在什么位子上说话，这个人没有正常人的理智。他说“这没法修，这话代表神的话语说的。”他连神是独一无二的神自己，没有一人一物能代表神这个最起码的常识都不懂，弟兄姊妹给他指出来他站在神的位子上说话了，他还没有丝毫惧怕之心，仍大言不惭地坚持自己说的话代表神说的话，也就是说在他心里认为神在使用他，神的灵在支配他说神的话，所以他说出来的话就代表神的话，神的话一笔一划都不能改，所以不能修改。从中看到这个人已经狂妄得丧失理智了，稍有点正常理智的人都不敢说自己说的话代表神说话，就算是新人不明白真理这么写，但听到弟兄姊妹交通提醒后，肯定会害怕得不得了，知道自己触犯神性情了，赶紧向神认罪悔改。记得我刚接受神作工后，有一次吃喝神话时心里突然想：为什么神是神，能说神的话，为什么我就不能是神，不能说神的话？当时意念一出来就意识到这是想当神的意念，就很害怕，不敢再往下想，赶紧向神认罪悔改。只有神经失常的人才敢胡言乱语，说自己说的话代表神的话，只有邪灵才敢冒充神，正如神话说：“有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊：“我是神！””可见这个人已经被邪灵附体了，是假基督。】

 

2 神的话语向我显明

你不要畏缩不能前行

要有男孩子的胆量

不要做没骨气的懦者

回来吧，回来吧

前面的路有我同行

回来吧，回来吧

我已等待很久

神那真挚的话语

唤醒我麻木的心灵

我要回来，我要回来

回到神的家里。

【这段内容前面几句说“你不要畏缩不能前行 要有男孩子的胆量 不要做没骨气的懦者”，这几句话在神的话里有说过，是针对大红龙逼迫这个背景说的，要达到增加神选民信心的果效。但他在后面接着说“回来吧，回来吧 前面的路有我同行 回来吧，回来吧 我已等待很久”，在“全能者的叹息”这篇神话里有说过类似意思的话，是用在人迷失方向，不知道谁是造物的主，不知道真正的人生是什么的背景下说的。这前后两个背景完全不同，没有任何牵连，看到这个人说话前言不搭后语，语无伦次（上一段也是这样），可见他心思浑浊，根本不理解神说话的背景和要达到的果效，只是在模仿神话的字句，神话说：“神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式，神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。”上面交通说：“我们看见许多邪灵所说的话基本都具有同样的特征，就是只能模仿神话的字句，并不能具备神话的实质。神的话有来龙去脉，有宗旨，神发表话语最后要达到什么目的、什么果效都很明确，并且你能在神话中看见神话有权柄，有能力，能扣人心弦，震撼人的心灵；而各种邪灵、撒但的话没有来龙去脉，没有结果，像一潭死水，人看完了之后感觉心里发浑，什么东西都得不到。所以各种邪灵一点真理没有，它里面肯定是浑浊黑暗的，它说的话不能给人带来光明，不能让人看见人该走的道路。邪灵说话最终要达到什么目的、做成什么也说不清楚，涉及到真理的实质、根源的事只字不提，丝毫没有，人该明白的、该得着的在邪灵的话里根本找不着。所以，邪灵的话只能迷惑人，让人里面浑浊黑暗，不能给人丝毫供应。从这里我们就能看见邪灵的本性实质是邪恶、是黑暗，没有生机，充满死亡气息，的确就是反面的、该受咒诅的东西。在邪灵所说的话里，一点真理都没有，完全是胡言乱语、一派鬼话，让人看了恶心、反感、呕吐，如同吃了个死苍蝇。”】

根据神话和上面的交通解剖、分辨，这个人已经被邪灵附体，是假基督，必须开除。有的人说要跟他交通真理，要根据他一贯表现，以及跟他交通后的表现再下结论，但从李林的帖子中可以看到老教会带领已经跟他交通过了，已经把弟兄姊妹对他的分辨传给他了，他听后不但没有丝毫惧怕，还非常狂妄地说：“这没法修，这话代表神的话语说的。”这说明这个人本性狂妄自大、自是自高，谁也不服，丝毫不接受真理，丝毫没有敬畏神的心，可见他的实质就是邪灵，撒但还会惧怕神，他连撒但都不如。如果他说“我这话是代表某某人的话说的”那可以当作败坏流露对待，但他是直接说他说的话代表神话说的，这性质就不一样了，我们都是被撒但败坏至深的魔鬼撒但，都是污秽不堪的大红龙子孙，我们都是黑暗、邪恶的接替者，竟敢说自己说的话是代表神话说的，这不是对神极大的污辱、亵渎神吗？这可是严重触怒了神不可触犯的性情。圣灵使用的人还跟我们交通说他交通的真理不能代表神的话，只能代表人的经历认识，你一个小小的辅导员算什么东西？神见证你了吗？这不是邪灵还是什么？这样的邪灵就该咒诅，亵渎神的罪今生来世不得赦免。有的人对这样的邪灵还讲爱心（尤其是三思），真是糊涂爱，丝毫不认识神的性情，奉劝这些人赶紧向神认罪悔改，不要再为自己的虚荣脸面说话，不要一错再错下去了，神的性情是不容人触犯的！还有那个老教会带领对这个辅导员站在神的位子上说话这么严重的问题都没有现，新教会带领给指出来，他还狂妄自大，谁也不服，不但不接受，还藐视新带领说：“小区看不看跟你没有什么关系，你只管谈谈你的观点得了。”甚至大家交通完了他仍无所谓地说：“这首诗歌把你和我这两个字颠倒过来就得了。”这个老教会带领不仅不明白真理，不会分辨人，连自己抵挡神、触犯神性情这么严重的事他都没知觉，一点不感到害怕，从中看到他没有圣灵作工，不追求真理，不是对的人，是假带领，对照1月17日工作安排应该把他撤换，至少隔离在B组。还有一个没什么观点的教会带领可能是诡诈人或老好人，不确定，但至少是没真理实际的人，也可能是新人还不明白真理，请根据1月17日工作安排分辨、处理。