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Ksas 　　弟兄姊妹根据神话真理解剖这个辅导员的实质，你却说“感觉还得看她在教会里的情况。”你不相信神显明的事实，不相信神鉴察测透一切、不相信真理是衡量一切人事物的标准，却还要看她在教会里的情况，说明你相信的还是自己的感觉、自己的眼睛。当初天使长想升到至高处跟神平起平坐的时候，如果能去实地考察一下的话，是不是你也要去实地考察接触一下呢？神话怎么说：人眼见的不等于是真实的那一面，但是你没看到的那一面，才是神在心里真实的想法与定规。《神的十二篇说话中第一篇标准稿 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神揭露人的丑相、人的内心世界真是百发百中，丝毫不出偏差，甚至可以说是没有一点误差，这正是令人心服口服的一个证据。《神向全宇的发声·第十四篇说话的揭示》 　　虽然神在心里真实的想法与定规并没有都发表出来，但是弟兄姊妹根据神已经发表给我们的真理来分辨衡量这个人，你还觉得不够完善，还需要你的眼见和思维判断加以论证，这不是神口中罪大恶极的人吗？就像神话所说：如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。《话在肉身显现 基督用真理来作审判的工作》 　　你说“目前我不敢说”这句话让人感觉好像你很敬虔，可事实上你可敢说了，而且是凭着自己的想象、猜测、观念、推理，什么浑话都敢说：“看了诗歌我没有感觉到作者有冒充神的意思，也没有认为她是在发表神的话，而是联想到神对我们人类的心意与所付的代价。诗歌中的内容，我看到的是作者在表达自己对神对神作工的认识与体会，神的等待与呼唤，神对我们人类的拯救与期盼，和自己曾经的麻木痴呆以及现在的转变，即作者现在的心志与追求，没有谬解抵挡神的地方，也许作者只是受了神的感动才写的诗歌，...”从你在这首诗歌中看到的东西，说明你根本不明白什么才是对神对神作工的认识，还胆敢说她“也许是受了神的感动才写的歌，”在众目睽睽之下代表神说话的人认识神的圣洁公义吗？认识神的性情、神的尊严不容人触犯吗？认识神发表诫命和行政的意义吗？你把这些内容空洞、思维混乱、甚至语无伦次的话说成是她对神对神的作工的认识，不得不说你与神从未有过交往。你能感觉到她写的“温暖我干渴的心灵”这句话是她真实的体会吗？不是她为了显露自己而开的拙劣玩笑吗？难道又干又渴的心不需要滋润而需要温暖吗？她不怕把她干渴的心灵烤化了吗？连这么常识性的错误都会犯的人的思维不能不说是混乱的，精神是病态的。你居然觉得这么荒诞不经的歌也许是圣灵感动她写出，你这不是不可救药的亵渎吗？一个精神病态的人能获得圣灵作工吗？没有圣灵作工，人能认识神认识神的作工吗？ 　　你能保证圣灵使用之人所说的话不是神亲自对他说的吗？凡是神对圣灵使用之人说的话都得发表出来让我们看到听到吗？圣灵使用之人是被神成全之人，行事最有原则、最合神的心意，他引用神话更是天经地义、无可指摘，十条行政里怎么说的：“7．在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”再说，圣灵使用之人引用神话的时候有没有说“神说”这两个字啊？而那个辅导员站在神地位上说的话能看作是引用神话吗？她说过是“神说”的这两个字吗？她不是想混淆视听趁机过把当神的瘾吗？辅导员是什么东西啊？你把这样的东西与圣灵使用之人相提并论不怕得罪神吗？ 　　你说：“也可以说我们现在只是在回神家的路途中吧，到神的作工结束了，撒旦世界被毁灭了，能剩存下来的才是真正的回到了神的家，那被灭掉的就没有得回神的家，我们人类的语言是有限的，不能死抠字句，”这话不是你丰富的想象吗？明明神话多处说到神家就是指全能神的作工场地说的，比如说审判先从神家起首，那不是明摆着说凡是来到神面前的人就是来到了神的家中、是神将要审判的对象吗？又比如神话说：我将我已预定好的人都召集在我的家中做听我说话的对象，然后将所有对我话顺服渴慕的人都归在我的宝座之前，将所有背叛我话、不听从顺服我的、公开抵挡我的人都放在一边等待最终的惩罚。《被召的人多，选上的人少》这里神话说得更清楚：不管人是受赏还是受罚，都必须先来到神的家中做听神说话的对象。再比如：...他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，...他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以他们的心中从来就不知道什么叫真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。《话在肉身显现 你们当思想自己的所作所为》这里神不是将各种心怀叵测来到神的家中的效力品的丑态刻画得入木三分吗？难道这些人都是你口中所说的能剩存下来的“是真正的回到了神的家”的人吗？更有神话说：若你认为神是向大众说话，是向世人说话，那神的话对你就没有效力了，这样你就应该把所有的言语都记在自己的心上，不要总是将自己置身于这些言语以外。总之我们还是谈谈我们自己家里的事吧！《话在肉身显现 你真是信神的人吗？》要说这些神话你没吃喝过，我可以理解，但是你能说这些神话你连阅读都没有阅读过吗？无怪乎你会自作聪明地得出“我们现在只是在回神家的路途中吧，到神的作工结束了，撒旦世界被毁灭了，剩存下来的才是真正的回到了神的家”这样的结论。在得胜者已经被作成的事实面前，那个辅导员居然还能以神的口吻写出“你找不到回家的路”这样毫无根据、令人摸不着南北的歌词，这不是把人都当成玩物作弄吗？你却还说也许是出于圣灵的感动，你不觉得你比她还要荒唐得离谱吗？就像神所说的：离开了对神话语的真实经历与体验的人就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切 认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是 真正的受造之物。《话在肉身显现（续编）写在前面的话》 　　还是把你引用的神话再给你引用一遍吧：所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。《话在肉身显现（续编）怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

三思 　　你说：“我眼里看到的就是这么回事，和你们看到的东西不一样，我想这里面可能有特殊原因存在，” 　　这句话是事实，但是却足以让我们思考一些问题：当看到的东西与别人不一样时，作为一个自认为追求真理的人应该否定自己还是定罪、指责别人，就像我们看待自己和别人看待我们，哪个更客观接近事实？别人定罪解剖辅导员都是根据神话真理，而你的依据是什么？通篇没有一句神话真理，而是似是而非的道理甚至谬理，而且还说得理直气壮，不是连原有的都挪去了吗？就像神说的：但是这些人越是这样，就是听的道越多，表现的越觉得自己很有优越感的时候，我越接触这样的人越觉得替他们痛心，寒心哪！他们起的誓、表的决心跟起初刚信的时候那是一模一样的，决心没有变，誓言没有变，而且他们那个热心、心志都没有变，花费的劲儿也那么大，但是有一样也是没有变的，他们的狂妄性情、悖逆、诡诈也同样没有变，没有任何的变化。《座谈纪要 第63篇 人是神经营计划当中最大的受益者》你说这里面可能有特殊原因存在，虽然你没说这个特殊原因是什么，但我所看到的就是如同那个辅导员一般的莫名其妙的优越感，可能你觉得自己是与众不同的人吧，但在神的眼里，站好本位，追求做一个真正的受造之物才是难能可贵的。 　　你说：“所以我不敢与你们站在一起妄下结论、定罪别人.” 　　这句话就纯属假冒伪善迷惑人了，因为你不是不敢而是不愿，你一边说不敢对这个别人（辅导员）妄下结论、定罪，一边却对那个别人（弟兄姊妹）一个劲儿地妄下结论、定罪，你说你到底是不敢妄下结论、定罪别人呢还是有选择地妄下结论、定罪别人呢？ 　　你说：“我不能违背我的良心说话，我眼里看到的是什么，口里就怎么说。” 　　这句话好像很客观中肯，但是解剖一下同样很说明问题，如果你只是凭良心说话，而别人是凭真理说话，那么你还能理直气壮指责定罪别人实行真理吗？今天追求真理的人应该凭真理说话还是仅仅凭良心说话？只有在不明白真理的情况下才凭良心，这是最低标准，问题是现在你的良心标准是什么呢？是为了不伤害一个挑战神地位的人而宁愿伤害定罪维护神尊严的弟兄姊妹吗？这样的良心能称为良心吗？这样的良心能拿得出手吗？就像弟兄交通的：凭良心做事这是正常人性的标准，如果明白真理了，按照神的要求做事那就达到合神心意了，光凭良心做事有些地方不合神心意，还要凭真理、凭神的话，那才完全满足神、合神心意。良心标准是做人的最低标准，最高的标准是真理原则，做人不能低过良心标准。低过良心标准你就不是好人，没有人性，高过良心标准那才叫好人，有人性，再能按真理原则实行，那就是有人性又有真理的人。做人的路途、标准、原则都出来了，现在我们随着吃喝神话、明白真理越来越多，我们做人的标准是不是也应该拔高一步啊？（是。）不能低于良心标准。这些真理与我们做人有没有关系？太有关系了。真理是干什么用的？做人用的！做人没有真理你能成为人吗？能活出有意义的人生吗？能活出真正人的样式吗？外邦的好人是凭良心活着，真正的好人是凭真理、凭神的话活着。良心能代表真理吗？不能代表，有良心等于有真理吗？（不等于。）良心是做人的最低标准，低过良心标准那就不是人了，跟动物一样，那是非人类。《107辑C7》 　　你说：“如果盲目随从别人，看谁势力大就随从谁，那就是小苍蝇，不管你是站对队，还是站错队都没有意义。” 　　这些说法也是站不住脚的，看到那个辅导员站在神的地位上说话是直接触犯神性情和尊严的撒但作为，神不惜忍受屈辱为的是让我们有机会长见识并分辨解剖这些撒但诡计，且不说那位辅导员是有意无意、或是糊涂还是装糊涂，都说明这个人已经被显明是一个不对的人了，但你却充当撒但的保护伞让大家不要分辨，你的意思这样邪恶的人还应该凭爱心帮助不成？人伤害神、亵渎神你不来气、不定罪，人不赞成你、不随从你，你就贬低、定罪人是小苍蝇，这里折射出的是不是唯我独尊、不可一世的性情呢？虽然你可能认为自己有主见不会盲目随从别人，但是万一你所认为的“小苍蝇”们随从的不是别人而是神，那么你所定罪的不就是卑微隐藏的神了吗？这不是太应该让人惧怕的事吗？就像神话说：他们非常自信，并不相信天上的神会把他们这类“大好人”给毁灭掉，而是认为神会将他们都留下来而且大大赏赐，因为他们为神做了许多事，为神尽了许多“忠心”。...那些不相信自己会被毁灭的人反而又是被毁的对象，都是认为自己太聪明，认为自己是实行真理的人，他们把自己的恶行当作真理来宝爱，这样的恶人都是太自信，将真理当作道理，而将自己的恶行却当作真理，到最终只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得着真理，越是相信天上的神的人越是抵挡神的人，这些人都是被惩罚的对象。《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》要知道我们每一个人在神的作工中都是被随时显明的对象，是不是追求真理的人就看人对待被显明的事实采取什么态度，是悔改还是反抗。 　　你说：“最近的讲道里，有一个姊妹向弟兄提了一个问题，问什么是亵渎神？说有个弟兄姊妹摸点的时候，宗派带领让他们说亵渎神的话，他没有智慧，一时不知怎么应对，就跟着说了，问这是不是亵渎神，弟兄是怎么回答的？怎么分析这个问题的？弟兄那么解释是不是也是推理想象？是不是也是在为邪灵说话？是不是也是没有分辨？是不是也是触犯神了？如果弟兄没有那个地位，你们是不是也要一起起来攻击弟兄？定罪弟兄？绝对会，因为你们就是这种人。” 　　那个摸点的弟兄姊妹一是出于愚昧反应不过来被逼无奈，二是事后有懊悔悔改之心。而这个辅导员一是深思熟虑地遣词造句，完全是主动自发地要亵渎神，二是不但事后没有懊悔悔改之心、面对质疑还摆出一副毅然决然的架势，好像不站在神的地位上写这首歌就不能显出自己的高明。这两个人的情形有可比性吗？你这样混淆视听想要达到什么果效？是不是想借着中伤弟兄姊妹来贬低圣灵使用之人，并且达到挑拨弟兄姊妹和圣灵使用之人的关系？但是在你自认为高明的险恶的用心之下却掩饰不住你对地位名利的馋涎欲滴的丑态，你以为人都会像你一样为了名利地位不惜与神对抗、不惜断送自己？看来你除了不敬畏神之外，还不把圣灵使用之人放在眼里，所以越来越嚣张跋扈，简直把触犯行政当成家常便饭，太让人心惊肉跳了。要知道这是神的作工场地，不是你家后院可以任你耍泼穷搅，你真是油蒙了心窍了。就像神说的，信神的人的言谈举止如果和外邦人一样，那就比外邦人还邪恶。（不是原话，大致意思） 　　你说：“很多问题我与大家的观点不一样，比如说：什么叫爱心帮助？可能有的人认为不管什么人带着什么存心论断你、贬低你、攻击你，都是帮助你，我不这么认为，论断就是论断，贬低就是贬低、攻击就是攻击，帮助就是帮助，恶永远变不成善，都不是一个性质的问题。难道你被假带领敌基督打压陷害了，你从中学到很多功课，还要起来感谢假带领、敌基督不成？还要对他们说声谢谢不成？你要不要对大红龙也说声谢谢呢？我还没浑到那个地步！这点分辨还是有的。” 　　是的，你与大家的观点是不一样，因为你完全是就事论事地讲道理；而弟兄姊妹则是按照神要求的凭真理不讲道理，所以只能说你的看事观念纯属外邦人。之所以你为一个胆敢站神地位亵渎神的辅导员赴汤蹈火，这不能不说绝非偶然，因为弟兄姊妹对这个辅导员实质的解剖定罪触及到了你里面不可动摇的价值观，这可能是你自己也未曾发现的你的实质，所以你应该感谢神借着这些弟兄姊妹让你认识自己的实质，就像那个高明有德行的医生借着高科技的仪器替你发现了你未曾发现的恶性肿瘤，但是你居然会仇恨那个高明诚恳的医生，并且说医生居心叵测、不安好心。你这不是善恶不辨、是非不分吗？还说自己“没浑到那个地步！这点分辨还是有的。”真是太不认识自己了。 　　你说：“一个人是什么人从他的说话流露中就可以看出来，难道你们一点就看不出来吗？这点分辨都没有的人还谈什么明白真理呢？还有资格在这里说三道四评论别人吗？” 　　弟兄姊妹修理你的时候你就能从人的说话流露中看出人的实质，可是当辅导员写歌词亵渎神的时候，你却说光从人的说话流露中看不透人的实质，还要看背景、看平时表现。从你矛盾百出的话语中看到你并不是以神话真理为依据，而是以自己的肉体喜好为标准，所以事实上你并不是不敢定罪辅导员，而是不愿意定罪辅导员。为什么？神的话说的清清楚楚：在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？《话在肉身显现 对不行真理之人的警告》 　　你说：“我给个别真心信神有点人性的人提个醒，看不透、拿不准的事情不要乱说话，少说话是智慧，没人当你蠢；看不透还要瞎说话，那是最愚蠢的人。” 　　真心信神有点人性的人都已经分辨出你对神的实际毫无认识，是个不通灵的外邦人，所以绝不会再受你的迷惑。之所以你敢这样肆无忌惮地试探神的怒气，是因为你根本不认识今天临到这样的审判正是神兴起的，你不宝爱，反而仇恨，这就是不认识神作工的人只能身不由己地抵挡神。就像神说的：跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重，逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨，这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象，更不容让人随便推翻，而人的观念与想象又不容让事实的存在，而且人也不考虑事实的正确性与真实性，只是一味地发泄自己的观念，展开自己的想象，这样，人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌，这只能说成是人观念的错误，并不能说是神作工的错误。人可以随便想象，但不可随意推翻神的一步作工或一点作工，神的作工事实是不容人触犯的。《话在肉身显现 认识三步作工是认识神的途径》 　　你说：“你以为网上所有人都和你一样无知、愚蠢？你以为一帮恶人、浑人、谬种在这里大吼大叫就可以代表神、代表神家、代表真理了？太荒唐了！” 　　我看到这里的弟兄姊妹都是指名道姓对人实行修理对付的，而你却含沙射影、指桑骂槐，如果你是诚实人，就应该直接将谁是恶人、谁是浑人、谁是谬种指出来让大家分辨一下，现在不是在实行进入1月17日的工作安排分辨各类人吗？看看到底谁才是地道的恶人、浑人、谬种，以便神家清理开除，这样为民除害的善行你为什么不愿意做呢？但是你有没有想过，万一你才是那个地道的恶人、浑人、谬种，那是不是要面临再次被开除、清理的事实？因为我看到的事实就像神说的：又有许多人并不因着自己的罪恶而蒙羞，反倒变本加厉，将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情。《话在肉身显现 当为你的归宿预备足够的善行》你说别人荒唐，殊不知你竭力抵触反抗的正是实际神的作工，而不能接受实际神的作工就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的罪你担得起吗？就像神话说：因为这基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说你不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪，信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。《话在肉身显现 只有末后的基督才能赐给人永生的道》 　　你说：“我做人有一条原则，就是一旦把一个人的本性看透了，永远不会再搭理，也不会有任何瓜葛。所以，网上各种人是什么人，我就在留心观察，你们也可以观察我。” 　　问题是你能看透吗？没有圣灵作工你连自己的本性都看不透，你又怎么能看透别人的本性呢？但是弟兄姊妹却借着圣灵的显明、通过你全力以赴的表演看透了你的实质——一个原封未动的老撒旦：撒但气急败坏、暴跳如雷的原因就是：它不可告人的阴谋被揭穿，它的诡计难以得逞，它取代神、充当神的野心与欲望受到了冲击、受到了拦阻，它掌控全人类的目的从此化为泡影，永远都不能实现。是神一次又一次烈怒的降下制止了撒但阴谋的得逞，中断了撒但邪恶的滋生与泛滥，因此撒但对神的烈怒既恨又怕。神每次烈怒的临及不但揭穿了撒但的丑恶本相，也让撒但的邪恶欲望都暴露在光中，同时，撒但对人类所爆发怒火的原因也暴露无遗。撒但怒火的爆发是它邪恶本性的真实流露，是它阴谋的暴露，当然，撒但每一次的被激怒都预示着邪恶事物的被毁，预示着正面事物将得以保护、得以继续，也预示着神烈怒的不可触犯！《神的十二篇说话中第六篇标准稿 独一无二的神自己 二神的公义性情》

莘苼*你好 　　神说：最简单的一句话我问问你们，凡是神定规的这些教派当中的人，有没有敬畏神远离恶的，通行神旨意、遵行神道的人？（没有。） 　　从这里神说的我们可以看到：凡是被神定规成教派当中的人，没有一个是敬畏神远离恶、通行神旨意、遵行神道的人。所以衡量这个人群是不是教派，就要看这个人群中有没有一个或更多敬畏神远离恶、通行神旨意、遵行神道的人。只要这个人群中还有一个或更多敬畏神远离恶、通行神旨意、遵行神道的人，那这个人群就不是教派；否则，就是教派。其实个人领受这里神所说的教派就是之前所说的假教会。看看弟兄交通怎么说：什么是假教会咱们得先会分辨。第一条，必须肯定这个教会聚会绝对没有圣灵作工，每次聚会大家说没享受，交通都是字句道理，都是谬解神话，一点真实认识谈不出来；第二条，教会带领不是追求真理的人，没有圣灵作工，所以聚会没有真正明白真理的人交通真理浇灌供应神选民，这就决定没有圣灵作工了；第三条，教会中有个别的追求真理的人被限制、被打压，在教会里不能正常尽本分，整个教会基本被恶人团伙控制，被没有圣灵作工的人控制，这个教会就是假教会。假教会就是这么三个条件。教会聚会没有圣灵作工根源在什么地方？就是教会的两个带领不是追求真理的人，他们身上没有圣灵作工，这个教会就假了一半了，这样很容易导致聚会没有一点圣灵作工。什么情况下教会带领不是追求真理的人，没有圣灵作工，还能导致整个教会聚会没有一点圣灵作工呢？那就是教会被假带领控制，被没有圣灵作工的人控制，几个有圣灵作工的人又被打压、限制，不能正常尽本分，这个教会就完全失去了圣灵作工，这就是假教会。如果两个带领没有圣灵作工，但是他们也真心要神，他们重用的人、提拔的人都有圣灵作工，他们把几个有圣灵作工、追求真理的人给用上了，那你们说这个教会还假不假了？这就不是假教会了，你别看那两个带领不对，但这两个带领还有点人性，他提拔重用的是追求真理、有圣灵作工的人，这样，有圣灵作工的几个人在聚会当中一尽本分、一说话交通，聚会照样有圣灵作工。所以确定一个教会真假你不能光根据带领，你光根据两个带领不追求真理、没有圣灵作工，就把整个教会说成假的，这是错误，你还得看第二种情况，就是教会中追求真理、有圣灵作工的人能不能正常尽本分，他们受没受到打压，根据这条确定。这一条如果能确定下来，他们受打压了，不能正常尽本分了，整个教会都被没有圣灵作工的人控制，那这个教会就完全失去圣灵作工，那这个教会就是假教会。《讲道交通（七）·认识神创造万物、主宰万物、人的生命来源于神才能顺服神敬拜神》比如就拿写《我要回家》这首歌的那个教会，虽然老带领没有圣灵作工两眼一抹黑，另一个带领不表态，至少也是没真理没有圣灵作工，而辅导员，也就是《我要回家》这首歌的作者，更是邪得离谱。但是教会里至少还有三个执事是有些分辨、不愿意随从老带领的，也就是还有些敬畏神、通行神旨意、遵行神道的实际，这样的教会至少现在还不是教派。但有些教会呢？带领工人都没有圣灵作工，甚至打压开除所有追求真理有圣灵作工的人，只要发现有人对其有分辨，就一律隔离开除，以至于正面势力无法在教会中发挥应有的作用，而神选民因为怕被开除，也都站在带领工人一面任其宰割，甚至最后也随从带领工人定罪追求真理有圣灵作工的人，是整个教会失去圣灵作工，那样神就会定义这个教会为教派了，一旦神这样定义了，那么意味着神将不会拯救这个教会中的任何一个。也就是神话所说的：若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 　　神话说：那你就看清楚了，在神眼中，名义上跟随神的人，能不能就都是神所承认的信神的人呢？能不能在神眼中都是与神有关的人呢？能不能是神拯救的对象呢？（不是。） 　　从这里神说的我们可以看到：不管在哪里跟随全能神，尤其是在全能神教会的名下跟随神的人，只要你没有跟随神顺服神的实际而失去圣灵作工，那么就不是神所承认的信神的人、也不是在神眼中与神有关的人、更不是神拯救的对象。为什么这些人最终不能蒙拯救呢？后面的神话给了很清楚的答案：为什么这样说呢？一个没有神作工，一个没有神引导，一个根本就不是敬拜神的团伙、人群，这些人敬拜的是谁？跟随的是谁？他们外表跟随的是人，实质上跟随的是谁？（撒但。）仪式上、名义上可能跟随了一个人，他们心里也承认神，但是事实上他们是在人的操纵之下，是在人的摆布之下，是在人的掌控之下，他们跟随的是撒但，跟随的是魔鬼，跟随的是神的敌势力，是神的仇敌，这样的一帮人神能不能拯救？（不能。） 从这些神话我们又看到，如果整个教会没有圣灵作工，也就是神选民并不能不受任何人事物辖制地吃喝交通、尽本分，而是一切都是在带领工人的安排下，以守住神话字句为根本，把顺服带领工人当成顺服神，对任何人事物没有分辨，只以完成带领工人的托付为己任，完全活在撒但的掌控中。整个教会生活就如神话说的：若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。《神的作工与人的实行》那么这个教会就是神眼中的教派，就不能蒙神拯救。 　　至于说小雨他们这些人，虽然他们表面看好像是跟随了敌基督，但没有完全被敌基督掌控。因为这些人都是被开除、清理的，又不会上网，只能靠一粒灰尘得到神家的信息，所以对其有敢怒不敢言的成份，但实际上有人对其还是有分辨的，至少小雨还能付诸于行动上网揭露她的敌基督行为，这就是开始悔改的表现，还有弟兄姊妹会与其争辩，从这些表现来看，这些人还没有完全被敌基督掌控，所以还不能被定为教派。总之，如何对待一个人、一个教会，完全看圣灵作工如何显明，如果没有圣灵作工，这个人、这个教会都是被神撇弃的对象。这是我对于教派的一点认识，偏缪之处请一定指正。因为当我吃喝这篇神的交通时，就联想到了小雨他们的事，借着你这样的寻求，我想我们都能对神的话和神的心意有更深的认识，若能达到这样的果效，就是有收获了。感谢神！

从歌词中至少可以看到此人完全没有圣灵作工。 第一，如果人的存心对，不可能犯下如此原则性的错误，因为神的心是善的，哪怕我们愚昧得离谱，但只要存心对，神也会借着里面的责备或者周围的人事物提醒、责打、管教，不让我们犯下不可饶恕的过犯。但是在弟兄姊妹对其歌词的看法已经产生严重分歧的背景下、老带领让辅导员去修改时，她居然还能说出：“这没法修，这话代表神的话语说的。”这样的话，换作任何一个稍有敬畏神之心的人不可能说得出这样没有知觉的浑话，说明这人不但心思浑浊得不轻，而且狂妄得理智失常。光是“这话代表神的话语说的。”这句话，只要是任何一个有圣灵作工的人就说不出来，你是谁啊？敢代表神说话？敢公然挑战神的地位？明明有神的话作原则：今天人该守的最关键的就是：不得欺哄隐瞒你眼前站立的神；不得在你面前的神前说淫词妄语；不得花言巧语骗取你眼前之神的信任……当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎……神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。《话在肉身显现 新时代的诫命》此人竟然在神家见证神的场地，睁着眼睛杜撰拼凑神的话，随心所欲、信口开河到了旁若无人更旁若无神的地步，可见完全失去了理智，更不要谈敬畏神之心了。 第二，神说话一向清清楚楚，明明白白，这是神圣洁的实质决定的，所以若是神开启人也是清清楚楚，明明白白，从不会含糊不清，不知所云，只有撒但说话才是顾左右而言他，让人摸不清头绪。对照圣灵作工的表现：是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识……《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》 这位辅导员如果对我们的实质就是神的敌势力有所认识，岂敢大言不惭地说出“这没法修，这话代表神的话语说的。”这样可耻的话，可见想过一把当神的瘾的欲望怎么也包不住、裹不住了，真是神要显明人，人是无论如何都逃脱不掉了。 再看看原则第69条　确定圣灵开启光照的原则 1．出于圣灵的开启光照一定符合神话真理，让人能明白神的心意、明白真理的实际所在； 2．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工、对人的败坏流露与缺少有认识，并且有心志配合； 3．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工有真实认识，对自己的败坏实质与真相更有认识； 4．出于圣灵的开启光照能使人明白真理，对神有实际认识，对生命进入的路清楚透亮。 这位辅导员所写的歌显然与这样的果效大相径庭，可见她在歌词中所说的：“神的话语向我诉说，神的话语向我显明”纯属她一厢情愿的臆想，而不是神的开启光照。就像神话所说：他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。……他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。《话在肉身显现(续编)》 第三，有圣灵作工的人心思比较清明、灵里比较敏锐，加上这位辅导员所尽的本分是文字工作，如果她还有可取之处，那么就算获得不了圣灵拯救人成全人的作工，至少在文字工作这个本分上也应该有圣灵作工。但在这位辅导员身上，且不说歌词的内容能不能高举见证神，也不论套用世界上的曲调关系到版权问题不符合神家的要求，就算是思路清晰、形式工整这么基本的要求都不具备，可见此辅导员已经到了“连原有的也被挪去”的地步，难道不是利欲薰心的缘故吗？这样的人能是对的人吗？ 总之，没有圣灵作工的人就是没什么价值的人，就像弟兄交通：如果此人身上没有明显的圣灵作工的果效，即使不能确定有邪灵作工，那也没有什么价值了。因为凡是没有圣灵作工的人都是属撒但的，一个属撒但的人有没有邪灵作工都是一样的结局，没有什么区别。因此，只要能确定有无圣灵作工就决定一切了，若没有圣灵作工一切都没有意义。《汇编<一>第二部分93 分辨邪灵迷惑人的四条原则》 神话说得更清楚：……我说明一点，从现在开始，若没有圣灵作工的，都是邪灵作工。再说一次，邪灵作工的对象我一个都不要，连同其肉体一同落入阴间！《话在肉身显现 第七十六篇说话》

你好Ada， 　　你遇到的事让我想起了2012年我传福音时遇到的事。那时我的福音对象是三自里比较单纯的姊妹，因为三自封锁得厉害，所以她听我交通时很谨慎，第一次听了以后虽然感觉这个道无懈可击，但想到三自教会再三的警告和恐吓之语，她很犹豫，过几天就对内线姊妹说让我下次不要去了。考虑到这个福音对象人性不错、是真心信神的，也有些主见，所以我假装没有碰到内线姊妹，依然如约而至，她只好勉为其难地继续接待我，但是一番答疑解难之后，她的态度就热情起来，可是过后又对内线姊妹说让我下次不要去了，我还是故伎重演，假装没有接到内线姊妹的电话，依然如约而至。正当她挣扎犹豫的时候，突然有一天，内线说那天清早，她就接到福音对象的电话，哭着告诉她前一晚儿子酒后驾车撞死了一个本地人，同在车内的两个欢场女子也受伤不小，她儿子自己虽然安然无恙，但是人已经被公安局带走了，死者家属还把死者抬到福音对象的家里。现在宗派的牧师长老都聚在福音对象家为她祷告，她却一个劲儿地让内线找我求助。面对突如其来的难题，我也有些慌乱，只感觉这个时候，福音对象最需要人的帮助和安抚，无论怎样我们应该向她表示一下我们的关心，我只好切切祷告，求神带领，在神的引领下，我想到我们贸然前往可能会引来不必要的麻烦，因为宗派的人都聚在她家，于是我只好让内线先过去安抚一下，我也给福音对象去电话安慰了一通，并承诺尽快去看望她。挂了电话我一直纳闷儿：按理说，福音对象还没定真真道，遇到这样的事多半会迁怒于我们而定罪甚至亵渎真道，但是我的这个福音对象好像并没有丝毫这样的意思，反而比之前还信任我们，并希望我们为她祷告，当我在电话中鼓励她说这是神的爱临到她，为了把她带到神的面前时，她连连说感谢神感谢神！过了两天，我们到她家去看望她，并与她一起交通吃喝了很多有关神试炼人信心方面的神话，唱了很多神话诗歌，她一直流着泪说感谢神感谢神。虽然我们一直交通说这是神爱的试炼临到，但事实上，我真的不知道到底这场车祸是怎么回事?（自己那时信神才三年多，尽本分不到一年，刚刚开始操练传福音，身量实在幼小。）要说是试炼吧，就觉得一个还没定真真道的人怎么会临到这么大的试炼呢？这不合乎神试炼人的原则啊，再说神从不把难担的担子担在人身上；要说是神的怒气临到吧，这个福音对象始终没有什么抵挡定罪神的言行，只是说虽然教堂里一个劲儿地不让听外面的道，但是她有自己的观点：是不是真道，听了之后才知道，博采众长总比固步自封好。这样的态度在宗教界里算是比较有理智的了，难道她背后做了什么不为人知抵挡神亵渎神的事？要说是撒但的搅扰吧，更有神的许可，为什么神许可这么严重的搅扰临到？难道她不是神要拯救的人？我百思不得其解，只能一边浇灌她，一边祷告寻求神的显明。后来在赔偿死者和伤者等等善后的事上，我们看到了神对她极大的恩待和怜悯，福音对象也因此而接受了真道，并在福音工作上颇有果效，表现得既勇猛又很有爱心和忍耐，令我们倍感欣慰。13年我到文字组尽本分时，为了配合福音对象的见证文章，我们又谈起这件事，我才知道，原来那时她祷告耶稣说，如果我传的不是真道而是迷惑人的邪教，就求主耶稣惩罚咒诅我，如果我传是真道，就让管教临到她自己。所以当这样大的管教临到她的时候，她一下就定真了真道。原来这是因为她与神之间发生的不为人知的故事导致了这场车祸的发生，加上她也一直恨恶魔鬼儿子的邪恶，希望他能到监狱去接受管教，于是借着这场车祸的发生，福音对象得着了神极大的祝福，因而我们都百思不得其解的时候，她心如明镜。感谢神的带领，借着对这件事的反思，我看到了凡事临到，真的不能随便定论，因为我们谁也不知道发生在人与神之间的故事，只有神鉴察一切，而神显明一件事、一个人都神自己的时候，神的智慧全能谁也测不透，我们受造之物一定要寻求、等候，才能不偏不谬，摸着神的心意。有些事临到只能说我们的言行不合神的心意了，或者是神按照我们在他面前的誓言来应验或报应我们了，并不能都说成是神的管教或神的怒气临到了，因为神做每件事都极有原则，更何况是神的管教或神的怒气。所以有些根本没有圣灵作工的假带领假牧人常常把神按照他们在神面前的誓言而报应的事实说成是神的管教以达到迷惑糊涂虫的果效，试问你根本没有在神的作工里，哪来神的管教？要知道管教的可是儿子，不是私子。

你好，问号！ 其实，在这篇神话的最后部分，神已经将他说这篇话语的目的阐明了：让人看见在神没有一点规条，没有一点老旧，在他作的工作全是释放、全是自由，他怎么作都对，只要是他在受造之物身上作的工作，你就得完全顺服下来，凡是他作的工作都有意义，他是按着他自己的意思、按着他的智慧作工作，并不是按着人的选择，并不是按着人的观念去作工作。对他的工作有益处的他就作，若对他的工作没益处，再好也不行！他是按着工作意义、按着工作目的作工作，选择作工对象、作工地点，他不按着以往的规条来作工，他不套旧的公式，他是按着工作意义而计划工作，最终要达到真实的果效，要达到预期的目的，现在你如果认识不到这些，这工作在你身上就达不到果效了。今天，无论神在哪里作工、怎样作工、选择谁作为作工对象等等，都是为了让我们更多地领略神的智慧、权柄、能力之无穷无尽，看到自己的谬小无知、贫穷可怜，也是为了达到因着认识神而对神不离不弃、因着爱神而无条件顺服神的这一果效。不用我们的观念、想象、知识、逻辑来定规神、抵挡神的作工，真正成为任神摆布的合格的受造之物。联想到神说的：放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。是啊！神的智慧无人能测透，就像有些人被抓捕就是显明是犹大，有的被捕却是为了破碎其狂妄自大的性情、成全他敬畏神远离恶的实际；有些带领被撤换是保守其远离恶，有些被撤换就是显明淘汰；有些人临到开除就是惩罚定罪，有些却是对人的保守看顾和拯救，为的是让其把握最后机会彻底悔改，走上彼得正路。借着经历神摆设的环境看到神作工的智慧、权柄和超凡，明白神的作工绝不是可有可无，而是必不可少、用心良苦，再也不敢定规神的作工，而是存着小心谨慎的心观看神的作为，领略神的智慧，这样就能真正从万事万物互相效力的过程中得益处。