我临到一个事，求大家帮我交通交通

　　前不久，a姊妹信十几年了从来没耽误过本分，前阶段因为神安排了一个环境没胜过导致原本第二天原有的本分没尽上，让别人去尽了，然后第三天这个人的儿子就出了点意外，这个人学到的功课是：神显明了她对神的误解，听说儿子出事了她就误解神，觉得是因为前一天的本分没尽上神不高兴了，结果神开启她，让她知道神不是跟人一样小肚鸡肠，这样的误解是触犯神的，还引领她，告诉她神在拯救人的期间都会给人很多次机会，拯救人的过程是允许人失败跌倒的，那时神的交通第十二篇刚发还没发到她手里，她聚会交通的时候正好发到她手里还没看呢。听到这样的环境就有人开始发表意见了：b说a经历的不对，认识的不对，说这个环境就是因为她没尽上该尽的本，神就让她儿子遭灾了，因为神不看人以往付出多少，就看人今天能不能守住本分。c说：a得的开启是偏谬的，是神的开启也是偏谬的，她都信这么多年了，还能耽误本分，就不能耽误本分。这两个人的观点扭到一起了把我搅的心乱，我心里知道这俩交通都不对，但我说不清楚。我理解她们是在论断a姊妹的经历，是在论断神给a姊妹安排的环境。

　　我听说a的环境的时候，我头脑中的反应也是觉得因为她该尽的没尽上神就兴起管教了，叫她儿子遭灾了。等a交通完她的经历，我就明白了我自己是狂妄自大了自以为能看透神的作工了，结果a交通完我才知道我认为的“她儿子遭灾”是神的怒气是看错了，而a得的开启是看见了神的怜悯与拯救。我是自以为是定规神作工了，凭头脑逻辑推理，是没有理智犯论断的罪了，我这样的理解被她们说成是领受谬，说a的环境就是神的怒气。我是领受偏了吗？

大家帮帮我，我不明白了。我是真看不见自己谬在哪了。

Ada:

　　你好！你的问题谈点自己看法参考一下，这里涉及到一方面真理，就是什么是神的管教？我们先来看一下神管教人的原则范围，神话说：“有很多事都属于人的失误，出点差，但并不是圣灵作的，涉及不到神的事，就像吃饭咬舌头，这能是神管教吗？神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，神管教的都是涉及到神的名的事，关乎到神的见证、神的工作。”（摘自《实行（一）》）从神话中我们看到，神管教的范围是涉及神的名，神的见证和神的作工，而且一般还是明知故犯的情况神就管教。a姊妹信神十多年，完全可以说明知故犯，而且她应该明白，本分在神眼中是怎么看待的。神话说：“怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，你看这里面更有真理可寻求。”（摘自《座谈纪要•第二十九篇　怎样认识人的本性》）从神话中能明白，对神的托付，对本分掉以轻心，那该要受惩罚啊，a自己胜不过环境，耽误本分，神管教她是对她的爱，是警告她，这是严重背叛神的事，希望她能好好反省悔改，认识到这种对待本分的态度是神恨恶的，如果不悔改，不反省认识自己，她下次恐怕会再犯这样的错误，那时问题就更严重了。所以，我们自己需要有分辨，同时帮助a赶紧反省认识自己，她这样谬解了神的管教，这样不能使她看到背叛神托付的严重性，这样下去她会执迷不悟的，越走就越危险。

　　从这个事来看，我们本身对什么是神管教这方面真理不透亮，所以别人这么一说，我们就迷糊了。她说的‘神在拯救人的期间都会给人很多次机会，拯救人的过程是允许人失败跌倒的’这是另一方面的真理，神话是这样说的：“每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）这是神最大限度的拯救人的一份心，给人最大的宽容，是神站在拯救人的立场上来说的，让我们在流露败坏的时候不要误解神自己没有变化，神不要我们了。但我们不能站在那个角度来宽容自己的败坏和罪行，这样领受本身就有问题，这样实行会有变化吗？那不是回到了恩典时代吗？犯罪不要紧，主有怜悯慈爱。这样我们就不会恨恶自己的罪恶，恨恶自己的败坏本性了，达到的后果是饶恕自己的罪恶了。所以她把这个话用在自己的管教上来说就是属于谬妄了，这样就认识不到神的公义烈怒的性情了。

　　她是十几年的老人了，所以说话就直接了，个人的一点看见，仅供参考。

感谢神让我能借这个机会来补足这方面真理的缺少，其实对于神如何管教人这方面我也不明白，希望明白这方面真理的弟兄姊妹能够参与来交通下。

　　我看到这个贴子时有个地方不明白，我们抵挡悖逆神，神管教我们会落在自己的亲人身上吗？这是对我们的管教吗？神话说【“儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。”】摘自《神与人将一同进入安息之中》还有弟兄的交通“神管教人有哪些方式，知不知道？有时候借着人拦阻你，或者修理修理你，话语严厉让你不敢反抗。有时候借着你爹、你妈、你最服的人管教你，你还敢跑啊，跑都跑不了！有时候大伙都修理你，都指责你，你想不低头都不行，那也是管教。还有一种情况：让你长点小病或者长点怪病，把你撂那儿让你痛苦几天反省反省，这就叫管教。”<100D8>对照神话跟这段交通我感觉a这不是神的管教，我以前在教会尽本分时应付就有人说我，我心里就很清楚是我尽本分不用心神兴起这人说我，我就感觉神真的是监察一切，我的一举一动都逃不过神的眼目，弟兄交通说神也像人说的明人不做暗事，做了就得让你知道为什么让你临到这事（大概意思），信神一年多时有一段时间我想撂托付，身体就临到病痛，我心里明白这是神的管教，我害怕，感觉神的性情不容触犯，即使感觉自己尽本分够不上也不敢说不尽，只是一个劲的跟神祷告，后来也看到在神那里真是没有难成的事，就自己的经历我感觉人临到神的管教自己是知道的，而且感觉到的是神的性情不可触犯，对自己的悖逆，小信能认识到，感到自责，愿意向神悔改。生命进入到交通讲道 第十集 问题（6）“这个惩罚跟圣灵的管教有点区别。你有圣灵的管教，你一反省有开启，一开启让你看见自己污秽败坏，完了捶胸捣背，恨恶自己，懊悔，那是借着圣灵开启达到的果效。那有一些惩罚临到呢？就没有圣灵开启，他已经麻木了，他作多大的恶他没有反省，意识不到了，他也不后悔，这样的人就彻底报废了。所以这个管教和神的怒气发出开始惩罚人有区别。听明白了吧？”

　　有不对的地方望弟兄姊妹帮忙指正。

看到‘只求心爱神’和三思的帖子后，自己再看了一下自己的回帖，发现站的位子有点高，确实有给人定罪的味道，不管a是不是管教，我交通真理应该有理智，我的语气带有‘肯定’的味道，这样自己站的位子就不对了。还有是本身这方面的真理自己还不透亮,只是单看到神话关于管教的原则，结合a临到的事的时间点来看，就下出结论来了，这里多少有推理的嫌疑，如果最终结论下错了，那就是成了约伯的三朋友了，a的事是不是管教这里还是有更细的真理可寻求。但自己在寻求交通时应该小心谨慎，今早灵修正好看到神话说：“神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说，随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。” （摘自《独一无二的神自己　十》）感觉这话就是审判我在交通关于‘神的管教’这方面真理时候的流露，自己给人感觉好像就是对这方面真理有认识了一样，其实这是神厌憎的。所以借着4楼的回帖，也让我临到了神话的审判，看到自己的狂妄、没有理智又在支配自己作恶了！以后交通真理涉及到神的话题时，应该按神话来实行：“所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。” （摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

 

a临到的到底是不是管教，这里还真有真理可寻求。我看到4#引用的神话“儿女的恶行不能加在父母的身上……”后我看了一下这段神话的上下文，特别是上文有说到：“以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上……”（摘自《神与人将一同进入安息之中》） 根据神话来看，神这里主要是交通神定人归宿的时候，儿女跟父母是没有任何关系的，各自的‘义’和‘善’是独立的，而且是不能相互抵罪、分享、和代替的。这也体现了神公义的一面。但是，在没有定结局归宿时，在神拯救经营期间，儿女跟父母是否有一些其他的连带关系，这里我们还得严谨、求真一下。

 

想到一个例子，就是大卫犯罪之后，因着神的公义性情神要惩罚大卫，我们来看一下圣经的记载：“撒下12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

撒下12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

撒下12:11 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。

撒下12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。

撒下12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。

撒下12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。

撒下12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

撒下12:16 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。

撒下12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

撒下12:18 到第七日，孩子死了。……”

从圣经记载看到，神惩罚大卫是让‘刀剑必永不离开你的家。’，并且击打乌利亚妻给大卫所生的第一个孩子，在第7日孩子就死了。从这里看到，神惩罚人是包括惩罚其儿女的。

 

我们再来看一段讲道交通，107-C-6：“有很多外邦人不信神，他们也不知道到底有没有神，但是他们承认什么？“因果报应，这太准确了。”人间常说这么一句话“父债子还，夫债妻还”，这是不是因果关系，是不是报应啊？（是。）都有关系。人总占便宜是不是好事？占便宜那是欠债了，下辈子得还债，这不是什么好事。

　　“有的人五官端正”，这是好事，与前生有没有关系？“有的人眼鼻口歪”，与前世有没有关系？肯定都有关系。有的人家里总遭祸，他说什么？“可能前辈子没干好事，尽作恶了、作孽了，要不这辈子怎么总遭祸呢？”有的人外表儿孙还挺兴旺，但是生的姑娘就卖淫，生的儿子就当土匪，没一个好东西，说“前辈子作孽了，儿女遭报应了”，这些是不是常见的说法呀？这些说法不能说就是错的，应该差不多，反正跟前世有关系，这是绝对的，遭报应的事肯定也都是真的。在律法时代，神有一条诫命说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”那赐福千代，能不能有那些反面人物，有没有那些哀哭、灾祸、眼鼻口歪的事？没有。蒙祝福的人子孙后代五官端正，长得有人样。如果天生牛头马面，肯定是遭咒诅了；有的人天生就是残疾，这就是报应；有的人就生个败家子，家存基业不管多富，他全给你败光，这不是遭报应了吗？这些事与前世有没有关系呀？太有关系了。”

 

从这段交通来看，儿女与父母在‘债务’、‘遭报应’、‘蒙赐福’都是有一定的关系的，还有是神试炼人，包括亚伯拉罕、约伯，都有将他们的儿女作为试炼的对象（取舍）。综合来看，我们不能用这段神话“儿女的恶行不能加在父母的身上……任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。”来直接证实神管教人不会涉及其儿女。另外，可以思考一下，神对大卫的惩罚能不能叫管教呢？如果是管教，那神完全可以借用我们周围不信的亲人作为效力品来警示我们，让我们反省悔改，认识自己的悖逆。

 

所以a是不是管教，这里还有细节的东西需要求真。那就是a跟他儿子关系、关心程度到底是如何？一般的管教都是直接涉及我们本人的，但是神作工不千篇一律啊,而且人的很多现实背景还不一样，所以，人临到的管教可能就不一样了。

 

弟兄交通说过，真理越辩越明，再此希望对这方面真理感兴趣的可以来交通、辩论各自的看法，对我的观点有不同看法的也可以直接指出，只要能使我们对这方面真理更清晰透亮就好，这样的辩论就是正面的。毕竟自己的领受有限，如有不合真理，希望得到大家的指正。

引用

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……

 

Ada:

你好！

　　感谢神给我们摆放这样一个寻求真理的平台，这的确是神的爱。关于神的管教这方面的真理原则，我也不是很透亮。从你谈到a姊妹临到的环境是不是神的管教，我们看不透。不管她是神的管教还是神的试炼，总之神摆设的每一个环境都是让人得着一方面真理的。

　　对于神的管教能不能涉及到我们的家人，以上弟兄姊妹都各自谈了自己的领受，我也谈点个人的领受，若有交通不对的地方望弟兄姊妹帮助指出。

　　神话说：“神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，神管教的都是涉及到神的名的事，关乎到神的见证、神的工作。”（摘自《话在肉身显现 实行（一）》）从神话中我们就看到：神的管教都是涉及到神的名、神的见证与神的工作。而且神管教人都是有原则的。一般都是在人明白真理时还能故意做出违背真理的事。如我们明知神在国度时代给神选民颁布的十条行政：“9．当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”我们还能因着放不下个人的肉体情感或者家庭利益（钱财）而拒绝神给我们的托付或者将原有的托付撂下不管。这就有点是明目张胆地抵挡神触犯神的行政了。神会因着他公义不容触犯的性情给于人各种不同方式的管教与惩罚。有时是我们本人受对付或者心里难受痛苦或者长什么病之类，有时还会临到家庭不平安或者儿女遭殃等。这方面神在《新时代的诫命》这篇神话中早就说过“有许多人也许与神较量过，抵挡神的滋味到底怎么样，是甜还是苦？这个你应明白，不要假装不知。或许有些人心里不服气，但我劝你最好还是试试看，到底是什么滋味，免得有许多人对此事总是犯疑惑。有许多人看着神的话却暗自在心里抵挡，那样抵挡过之后心中是不是如同刀绞一样？不是家庭不平安就是肉体不舒服，要不就是儿女遭殃，虽然你的肉体幸免一死，但神的手却总也不离开你，你以为这是简单的事吗？”摘自《话在肉身显现新时代的诫命》还有人的交通说：“1　家有家规，国有国法，神家更有严格的诫命与行政，神选民必须遵守，不得触犯。

　　5　神的性情不容人触犯，人若明知神的行政还故意触犯就要遭惩罚了。

　　6　不管人出于什么存心，有意无意，若触犯行政比较严重的，神必定惩罚。

　　7　人若对诫命存心不服暗自抵挡，不是心如刀绞就是遭祸患，神的刑罚总也不离开。

　　8　人守好诫命与行政就能实行真理了，在此基础上对神再有认识就有真理、有实际身量了。”（摘自《十三　见证神国度时代的行政与诫命》）

　　从神话和人交通中我们就看到：神给神选民颁布的行政与诫命是我们信神之人必须得遵守实行的。人若明知故犯触犯了神的行政与诫命，神会因着他公义不容触犯的性情给予人各种各样不同程度的管教与触犯。神的管教或者惩罚就不光只是临到我们本人，也会因我们抵挡神的轻重程度与所涉及的人、事、物环境而临极到我们的家人。这是因着神的公义圣洁的实质决定，也是神公义不容人触犯的性情决定的。就如人的交通说过的：触犯神都要受到神的管教与惩罚，就是大卫也不例外（不是原话）。以往自己在尽本分时，就听带领交通过一例事：一个姊妹因在外尽本分，而且当时那个本分还真需要她，她却因着情感对家里的小孙子放不下，不管带领的给她怎么交通神的心意。她就是不答应留下来尽本分，最后还是撂下托付回家哄孙子了。没多久，她在家忙着做饭，她的孙子出去门外玩，掉到她家门外的石灰坑淹死了。而且她本人也因触犯神的行政活在痛苦煎熬中受刑罚。我对小孙子的情感也很重，常常相恋，因一想到诫命中神说的：“那样抵挡过……不是家庭不平安就是肉体不舒服，要不就是儿女遭殃，”这句神话和这个姊妹临到的事例，神的公义性情不容人触犯，再想也不敢撂下托付回家哄孙子，就借着祷告神，再找相应的神话吃喝，明白神的心意了，渐渐就能放下了。这是真实的。

　　至于a姊妹是不是神的管教，因你帖子中说“a姊妹信十几年了从来没耽误过本分，前阶段因为神安排了一个环境没胜过导致原本第二天原有的本分没尽上，让别人去尽了，然后第三天这个人的儿子就出了点意外，”说得不透彻。不知a姊妹没去尽本分的原因是不是因为儿子的事，所以我们不能随意论断也不敢随便下结论，因神的作工人测不透。但你说a姊妹最后认识“神在拯救人的期间都会给人很多次机会，拯救人的过程是允许人失败跌倒的，”我个人觉得这样认识有些不合实情，因是她儿子临到的意外，根本就不涉及她本人失败和跌倒的说法。只能说在她儿子临到的意外时，她是怎样依靠神不发怨言埋怨神，为神站住见证的，这样的认识要纯真些（注：只是个人的领受）。

　　个人的一点认识，若有不合真理的地方请弟兄姊妹帮助指正。谢谢！也期待有不同看法的弟兄姊妹参与交通，真理是越交通越透亮、越辩越明白。

　　重新起步2016年12月20日

 

你好Ada，

　　你遇到的事让我想起了2012年我传福音时遇到的事。那时我的福音对象是三自里比较单纯的姊妹，因为三自封锁得厉害，所以她听我交通时很谨慎，第一次听了以后虽然感觉这个道无懈可击，但想到三自教会再三的警告和恐吓之语，她很犹豫，过几天就对内线姊妹说让我下次不要去了。考虑到这个福音对象人性不错、是真心信神的，也有些主见，所以我假装没有碰到内线姊妹，依然如约而至，她只好勉为其难地继续接待我，但是一番答疑解难之后，她的态度就热情起来，可是过后又对内线姊妹说让我下次不要去了，我还是故伎重演，假装没有接到内线姊妹的电话，依然如约而至。正当她挣扎犹豫的时候，突然有一天，内线说那天清早，她就接到福音对象的电话，哭着告诉她前一晚儿子酒后驾车撞死了一个本地人，同在车内的两个欢场女子也受伤不小，她儿子自己虽然安然无恙，但是人已经被公安局带走了，死者家属还把死者抬到福音对象的家里。现在宗派的牧师长老都聚在福音对象家为她祷告，她却一个劲儿地让内线找我求助。面对突如其来的难题，我也有些慌乱，只感觉这个时候，福音对象最需要人的帮助和安抚，无论怎样我们应该向她表示一下我们的关心，我只好切切祷告，求神带领，在神的引领下，我想到我们贸然前往可能会引来不必要的麻烦，因为宗派的人都聚在她家，于是我只好让内线先过去安抚一下，我也给福音对象去电话安慰了一通，并承诺尽快去看望她。挂了电话我一直纳闷儿：按理说，福音对象还没定真真道，遇到这样的事多半会迁怒于我们而定罪甚至亵渎真道，但是我的这个福音对象好像并没有丝毫这样的意思，反而比之前还信任我们，并希望我们为她祷告，当我在电话中鼓励她说这是神的爱临到她，为了把她带到神的面前时，她连连说感谢神感谢神！过了两天，我们到她家去看望她，并与她一起交通吃喝了很多有关神试炼人信心方面的神话，唱了很多神话诗歌，她一直流着泪说感谢神感谢神。虽然我们一直交通说这是神爱的试炼临到，但事实上，我真的不知道到底这场车祸是怎么回事?（自己那时信神才三年多，尽本分不到一年，刚刚开始操练传福音，身量实在幼小。）要说是试炼吧，就觉得一个还没定真真道的人怎么会临到这么大的试炼呢？这不合乎神试炼人的原则啊，再说神从不把难担的担子担在人身上；要说是神的怒气临到吧，这个福音对象始终没有什么抵挡定罪神的言行，只是说虽然教堂里一个劲儿地不让听外面的道，但是她有自己的观点：是不是真道，听了之后才知道，博采众长总比固步自封好。这样的态度在宗教界里算是比较有理智的了，难道她背后做了什么不为人知抵挡神亵渎神的事？要说是撒但的搅扰吧，更有神的许可，为什么神许可这么严重的搅扰临到？难道她不是神要拯救的人？我百思不得其解，只能一边浇灌她，一边祷告寻求神的显明。后来在赔偿死者和伤者等等善后的事上，我们看到了神对她极大的恩待和怜悯，福音对象也因此而接受了真道，并在福音工作上颇有果效，表现得既勇猛又很有爱心和忍耐，令我们倍感欣慰。13年我到文字组尽本分时，为了配合福音对象的见证文章，我们又谈起这件事，我才知道，原来那时她祷告耶稣说，如果我传的不是真道而是迷惑人的邪教，就求主耶稣惩罚咒诅我，如果我传是真道，就让管教临到她自己。所以当这样大的管教临到她的时候，她一下就定真了真道。原来这是因为她与神之间发生的不为人知的故事导致了这场车祸的发生，加上她也一直恨恶魔鬼儿子的邪恶，希望他能到监狱去接受管教，于是借着这场车祸的发生，福音对象得着了神极大的祝福，因而我们都百思不得其解的时候，她心如明镜。感谢神的带领，借着对这件事的反思，我看到了凡事临到，真的不能随便定论，因为我们谁也不知道发生在人与神之间的故事，只有神鉴察一切，而神显明一件事、一个人都神自己的时候，神的智慧全能谁也测不透，我们受造之物一定要寻求、等候，才能不偏不谬，摸着神的心意。有些事临到只能说我们的言行不合神的心意了，或者是神按照我们在他面前的誓言来应验或报应我们了，并不能都说成是神的管教或神的怒气临到了，因为神做每件事都极有原则，更何况是神的管教或神的怒气。所以有些根本没有圣灵作工的假带领假牧人常常把神按照他们在神面前的誓言而报应的事实说成是神的管教以达到迷惑糊涂虫的果效，试问你根本没有在神的作工里，哪来神的管教？要知道管教的可是儿子，不是私子。