全能神说：“当我试炼人的信心的时候，无一人有真实的见证，无一人能把自己的所有全部交出来，而是掩掩藏藏不“敞开”，似乎我要抢夺其“心脏”一般，就是约伯也不曾真在试炼中站立住，不曾在苦境中发出香气。人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。”

想请弟兄姊妹交通下对这句神话的领受“就是约伯也不曾真在试炼中站立住”

全能神说：“当我试炼人的信心的时候，无一人有真实的见证，无一人能把自己的所有全部交出来，而是掩掩藏藏不“敞开”，似乎我要抢夺其“心脏”一般，就是约伯也不曾真在试炼中站立住，不曾在苦境中发出香气。人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。”

想请弟兄姊妹交通下对这句神话的领受“就是约伯也不曾真在试炼中站立住”

我想起神话说：“今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。”摘自《爱神才是真实的信神》神话中明白，我们信神最终追求的目标就是爱神，认识神，神说：“就是约伯也不曾真在试炼中站立住”也就是约伯虽能在撒但的试探残害下，有顺服至死的见证，但不代表对神有真正认识，却不能有爱神的见证。也就是约伯的见证让我们佩服、效法，如今神将永生的道,神的所有所事都向我们打开毫无保留,那我们就不仅只有活出约伯顺服至死的见证,更得有彼得爱神的见证,能认识神,能像彼得一样凡事寻求神的心意,以神话真理作我们的生命,被神成全的人,是认识神爱神,与神相合的人,这才是我们信神追求的目标准则。这是我对你提的这句神话字面的领受,不知能不能帮助你明白。

新生：

你好！你找的对这段神话的认识你可以参考一下本栏目的“对这段神话不明白 寻求弟兄姊妹交通 2016/07/03 00:16 觉醒者三”

新生：你好！我们共同分享几段神话：

“说句实在话，地上的工作是以爱神为结束的。所以神在结束之时才把最重要的工作指示给人，若是在结束之时，将死给人，那么人又会怎样，神又会怎样，撒但又会怎么样呢？只有将在地之人的爱都激发起来，这样才叫“神将人征服”，否则人都说神以势欺人，因此而得着羞辱，神不会那么傻，就此不声不响地将工作结束，所以在工作即将结束之时兴起“爱神热”，以“爱神”为热门话题。当然在“爱神”之中并无人的掺杂，而是单一的爱，就如贤妻爱自己的丈夫，就如彼得的爱，神所要的并不是约伯、保罗的爱，而是耶稣爱耶和华的爱，是父与子的爱，“单为父考虑，不求个人的得与失，单爱父一个，其余无所求”，这个能做到吗？”摘自《话在肉身显现·· 第四十四篇与第四十五篇说话的揭示》

“要想做神的见证人，就得做认识神的人，而认识神又都是从神的作工中达到的，所以归根结底，要认识神，就得认识神的作工，认识神的作工是最重要的。在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。摘自《认识三步作工是认识神的途径》

“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。摘自《认识神的人才能为神作见证》

“约伯从来没有看见过神，也从来没有听过神对他讲什么，吩咐什么，教导什么，晓谕什么，用现在的话来说，就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下，他能有这样的认识，能有这样对待神的态度是难能可贵的，在神那儿他这样的表现就足够了，他的见证是神称许的，是神宝爱的。约伯虽然没有见过神，没有听过神对他的亲口教导，但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到“敬畏神，远离恶事”，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。现在来看约伯对神在理论上的认识有没有你们多呢？因为神在那时候作的工作、说的话很少，要达到认识神并非是一件易事，约伯能有这样的成绩实属不易。他没有经历过神的作工，没听过神的说话，也没看到过神的面，他对神能有这样的态度，完全是因着他的人性与他个人的追求而达到的，而他的人性与他的追求是现在的人所不具备的，所以在当时那个时代神就说“地上再没有人像他完全正直”。在那个时代神就已经对他有这样的评价，有这样的定论了，更何况现在呢？”摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》

“真正为神作见证的人之所以能为神作出响亮的见证，就是因为他的见证是在对神有真实的认识、对神有真实的渴慕的基础上的，不是凭着感情的冲动而为神作见证，而是凭着对神的认识、对神的性情的认识而作见证。”摘自《爱神的人永活在神的光中》

接着我们再分享一段上面的交通：“约伯那个见证不过是身外所有的东西被夺去了，如果生命被夺去，像彼得主动把命献出去，这个见证就更大了。彼得的见证和约伯的见证差几个档次啊？得差几个档次，不是一个档次。第一个是约伯承认所有的物质财富是神赐给的，那生命是不是神赐给的这个事没说，约伯如果再临到一个更大的试炼要夺他命，他还能不能承认神这是个未知数，这是不是差一个档次了？还有一个，彼得在耶稣要重钉十字架的时候，他说“主，我明白了，你不用说了，我把命献出去，我为主倒钉十字架”，这是不是又一个档次啊？这是两个档次啊，所以这两个见证分量可太不一样了。人明白真理有没有档次的区别？约伯对神也有认识，也明白一点真理，他知道人所有的财富是神赐给的，神能赐给也能剥夺，但是彼得更厉害，他觉得不配神再为他钉十字架，他得为神倒钉十字架来还报神，这是彼得对神的爱，你看看这个认识，比约伯那个见证拔高一个档次，那是什么区别？身量不一样，对神认识的程度不一样，进入真理的深度不一样，所以活出实际的见证也不一样。有人说追求生命进入到底追求到多高，追求到什么程度是头？那就看你的追求了，如果你只想满足于约伯的见证，那你到约伯那个见证就是头了；如果你想追求彼得那样的见证，成为对神最有认识的人、真实爱神的人，彼得那就是标杆，彼得的标准那就是你的标准，什么时候达到彼得的那个标准，那你的追求就到头了，信神就信到家了。”摘自第69辑D4

结合神话和上面的交通我的领受是：神要的是人在试炼中因认识神而爱神的见证，就是彼得的见证，只有认识神凭神话活着的人才是得着真理的人，才是有真理作生命的人，才是神满意的人。约伯的见证让神心得到了安慰，但是约伯只是风闻有神，“他没有经历过神的作工，没听过神的说话，也没看到过神的面，”他对神的认识很少，所以当神向约伯显现时，约伯说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：2-6）这是我所领受的神话说的“就是约伯也不曾真在试炼中站立住”这句话的背景。我也不能确定我这样的领受是否合神的心意，有偏差谬解请弟兄姊妹帮助指点。

　　神话说：“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重‘观察’灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来最有认识的人。”（摘自《话在肉身显现·第八篇说话》）