有些弟兄姊妹经历了假带领假工人的打压、定罪，对其有一些分辨，还发现带领工人之间互相维护，于是就谈自己的看见，说有些带领工人不追求真理，不根据原则对待同工带领工人，而是官官相护，维护人与人之间的关系，这样的存心目的是不是为了保住地位饭碗？当弟兄姊妹谈到这方面的观点的时候，被带领工人解刨为：这是不信派的观点，因为神家是真理掌权，是基督掌权。想问一下，对带领工人之间的这些做法有分辨，并交通出来，这方面的观点是不是不信派的观点？真是被神显明的不信派了吗？因为有时候自己左右两边倒，一会儿觉得这个观点对，一会儿又觉得那个观点也对，不知道该如何经历认识？

追寻：你好！

【169-A-4】：“什么叫追求真理的人？凡事能寻求真理，能接受真理，能用真理解决自己的实际问题，这才叫真正追求真理的人。如果他也参加聚会，也读神话，也谈认识，谈了好几年，但他自身的败坏、所受的捆绑辖制，他所存在的问题一样都没解决，有时甚至还老病重犯，这是不是追求真理的人？（不是。）有些人被选上带领工人了，他的前两任带领工人都是因着不作实际工作，最后都定性不是追求真理的人，属于假带领假工人被显明淘汰了，他这回做上带领工人，结果没有一年也被显明淘汰了，那前两任假带领假工人被显明淘汰的时候，他看没看透是因为什么？他没看透啊，他就没有吸取那些人失败的教训，就没琢磨琢磨，“他们是因着不追求真理、不作实际工作被淘汰的，那我如果不追求真理，不作实际工作，难道就能幸免吗？”他没想到这儿，他就以为“那是他们人不好，咱们人比他好，咱们就这么做着，不可能被淘汰的”，结果照样被淘汰。这就是神的公义，神对任何一个假冒为善的人都不放过。以后再选上来的带领工人如果不吸取教训，不追求真理，也照样被淘汰，神的公义性情是永远不改变的，只要神掌权，基督掌权，永远都会这样。你不作实际工作，不追求真理，你即使被选上带领工人也白搭，也得被淘汰。神家不讲情感，谁凭情感行事也不能长久，最后都得被显明，这是神的公义性情决定的。不追求真理的人永远站立不住，现在这事看透了吧？”教会里就存在着追求真理与不追求真理的两类人，只要是不追求真理的人即使被选上带领工人，最终也得被显明，这就应验了神家永远是神掌权，基督掌权。如果弟兄姊妹能根据真理原则揭露、解剖带领工人种种不合乎真理的做法，并与其交通不再受带临工人的辖制，这是神选民身量开始长大、开始体贴神心意的标志，是让神心得安慰的，可是你们的带领不但不体贴神的心， 反而还要说你们是不信派的观点，打消你们的积极性，可见这样的带领工人最起码不是跟神一心的人，只为了维护自己的权利，最起码是人性不好、不是追求真理的人。

169辑讲道：

 

问题（3）最近一名小区决策组成员作不了实际工作被撤换了，我们也和弟兄姊妹交通撤换的原因了，但在交通5月11日上面的工作安排《看透各类人的实质性区别才能作好教会清理工作》时，有的弟兄姊妹提议，带领工人要结合这个被撤换的决策组成员的表现来交通，否则就是维护这位被撤换的决策组成员，就没有正义感了。对于这个问题想寻求一下弟兄，该怎样实行合乎原则。

答复如下：不管出现什么问题，是撤换假带领、假工人，还是开除恶人、敌基督，都得根据一些实际表现交通效果才好。如果交通这方面真理光是简单地、笼统地说说原则，弟兄姊妹能不能学会分辨哪？（不能。）那如果结合某个弟兄姊妹的实际问题来交通，算不算打击这个弟兄姊妹？（不算。）人家会不会误解？能不能给人带来消极软弱呢？（不能。）因为你不是整人治人，是结合这个事例交通相关的真理原则，不是打击谁、贬低谁，谁都有这方面的经历，谁都有败坏流露，这正常，拿出这些实际问题、实际表现来结合神话交通真理，这样效果更好。今天我交通是不是也举了一些实际的例子？那我是针对哪个人吗？不是针对哪个人，我说的那个人也可能是比较好的人，只是他一时做了错事，这是过犯，这也有可能。但是你不能因为人家做一次错事就定性他是恶人、坏人，这不行，日久才能见人心，是不是啊？所以说，对每一个人咱们都得凭爱心来对待，凭爱心不等于说这个事就大事化小，小事化了，咱们就不交通了，这不行。交通真理解决问题就得把这些实际的事例拿出来解剖，一解剖人才能有真实的分辨，才能真实反省自己，才能产生懊悔，这样更有利于人的悔改，是不是啊？同时，没做这些事的人也能得着教训，你没做这些事也不一定证明你是好人，因为你没临到这样的本分，你要是临到这样的本分说不定是什么表现呢。所以，结合一些实际表现来交通真理，这样效果更好。记住了，以后就应该这样做，弟兄姊妹提的建议完全正确。

　　当弟兄姊妹发现带领工人有些做法不合乎真理时该怎么实行，这方面有相关的真理原则，如《达到办事有原则必须进入的真理实际·108　对待带领工人的原则》中说：“3．若带领工人所做的不合乎真理就应坚持真理原则不受其辖制，凭爱心交通使其悔改；4．若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就应实行揭露、罢免或检举揭发向上反映。”如果发现带领工人在一些事上违背真理原则，应该凭爱心交通相关的真理原则，帮助带领工人认识偏差不足，看他能否接受真理悔改变化。如果他能接受真理，能扭转偏差不足，这就还是好带领工人，应该支持配合。如果他不接受真理，诡辩，甚至打击报复，那就应该实行揭露检举。凡事临到应根据事实，实事求是的说话，不是猜测推理，不是随意定规，多寻求相关的真理原则，这样就不会凭感觉抱蒙做了。

　　圣灵使用之人交通说：“在神家什么样的人是敬畏神的人哪？敬畏神的人他不乱说话，他做一切的事他根据神话，他拿出神的话来跟弟兄姊妹交通，最后根据神的话来让人明白真理、摸神心意，这样的带领才是合神使用的人，他才配带领神的选民。如果他说话不根据神话，老根据自己的想象，或者根据神的某一句话，采取断章取义的方式来解释神话，这样的人是不是明白真理的人哪？是不是认识神作工的人哪？一看就清楚，他没有真理，他不认识圣灵作工，这不正是假带领嘛！对这样的带领，就应该拒绝他的带领，他无论怎么说，别受他的辖制，别听他胡说八道，我们到神话里找根据，我们找明白真理的人交通……”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·怎样在灾难试炼中站住见证——最关键得会分辨五种人》）神说话是分背景的，针对不同的情形神说了不同的话，咱们交通神话、引用神话不能拿过来一句神话随便往上套，应该看神说这话时的背景跟自己眼前临到的事是否合适，如果是一种情形，那引用这段神话进行交通就能让人在神话中明白神的心意，也能知道在眼前临到的事上该怎么实行。如果引用的神话不是针对眼前临到的这种情形说的，那就不能乱引用神话、乱交通，那样张冠李戴、移花接木的乱套用神话容易谬解神话，不但不能让人纯正领受这段神话，也解决不了眼前的实际问题，还会给人带来规条辖制。对于你说的：“当弟兄姊妹谈到这方面的观点的时候，被带领工人解刨为：这是不信派的观点，因为神家是真理掌权，是基督掌权。”“神家是真理掌权，是基督掌权”这话是对的，合乎神话，但是这话是针对人对“神家”该有什么样的态度说的，关于“神家”的所指工作安排中说到：“‘神家’是神作工期间对神的教会的一个特别称呼，因为教会有‘教会’与‘众教会’的区别，若单用众教会来代表神家，就不如用‘神家’合适，因此‘神家’就成了‘众教会’的代名词。虽然‘神家’的说法比较贴切，但对于不明白真理的人来说也带来了一些弊病。有些人把顺服神家当作顺服神来对待，把各级带领工人的作法当作上面的安排来实行，这样就给教会工作与神选民的生命进入带来一些混乱。有些带领工人把他们的命令安排让人当作神家的安排来实行，结果给神选民的生命进入带来一些规条性的辖制，致使有些神选民对某些神家的说法、安排与上面的工作安排、交通分不清楚，这无疑给神选民的实行真理带来了难处与搅扰。所以从现在起，必须取缔‘神家’这一说法与其带来的规条辖制。”（摘自《汇编·教会必须解决的七个问题》）神家是指神的教会、众教会说的，只有基督和圣灵使用之人才能代表神家，不是任何一个全能神教会中的信徒或者带领工人都可以代表神家。所以，如果有人质疑神家的一些做法、要求，比如对神话有异议，对圣灵使用之人的交通讲道和工作安排有异议，可以给其交通“神家是真理掌权，是基督掌权”这方面真理，让人不要怀疑神家，别分析研究，只管绝对顺服。如果神选民对某个带领工人的说话做事有异议，那就应该全面的交通正确对待带领工人方面的真理原则，让人用原则衡量自己接触到的这个带领的实际情形，看看是符合凭爱心帮助的情况，还是符合检举揭露罢免的情况，这样交通符合事实，对症下药。如果神选民对某个带领工人的说话做事有异议，却给交通人对待神家该有什么样的态度这方面的真理，这是张冠李戴，说明他把这个带领工人当作神家让人绝对顺服，这是撒但的诡计，应该对其有分辨。

　　神话说：“从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》）圣灵使用之人在170辑交通讲道A7节解答第六个问题的时候说：“他安排让母鸡去打鸣，公鸡去下蛋，这是不是违背规律呀？（是）这是带领工人瞎安排呀。带领工人瞎安排，完了弟兄姊妹跟他反映：‘我不擅长这个。’他还跟人交通啥呢，‘你得顺服神的摆布安排。’那你那个臭安排怎么能代表神呢？你安排的不合原则呀，你能代表神吗？（不能）你安排让母鸡打鸣，让公鸡下蛋，完了你对母鸡、公鸡说：‘你们得顺服神的命定啊。’这合适吗？（不合适）这是不是带领工人迷惑人哪？强词夺理呀？（是）这样的带领往往就是假带领、假工人，瞎安排工作，还讲理，让人顺服你呀？你能代表神吗？他安排的不合适，完了你不顺服，他说：‘你得学会顺服神的摆布安排。’这是不是迷惑人的话呀？（是）这就是辖制人、控制人哪。他用对的话来控制人迷惑人，他言外之意他认为他所做的就代表神，你顺服他就是顺服神的摆布安排，那这个带领工人是不是有点说僭妄的话了？是不是太狂妄自大呢？（是）把这样的带领工人赶紧揭露出来，这个带领工人有问题，听明白了？（明白了）他有问题呀。”带领工人只是神选民根据自己对真理的领受衡量选举出来的，不是神公开见证使用的人，他们所做的、所说不代表神家，只代表他们自己对待神话的领受认识，如果带领工人交通安排的符合真理，神选民应该接受顺服真理，如果带领工人交通安排的不符合真理，神选民应该顺服真理、坚持真理，弃绝带领工人的错谬领受和安排。以各种理由借口逃避神选民监督分辨的带领工人都不是对的人，更应该留心分辨。你接触到的带领工人把对带领工人有异议定罪成是对基督掌权没有信心，是不信派，言外之意相信他就是真心信神，对他有异议就是对神没有信心，这不是把自己当成神了吗？这个性质很严重，不知道你们是否给他指点帮助过，他是什么态度，应该根据实际情况寻求相关原则，这样最稳妥恰当。

　　关于如何交通神话、引用神话再粘贴几段圣灵使用之人的交通：

　　“真认识神的人能在神话里准确、恰当、恰如其分地来见证神的作为，这是认识神的人，认识神的人不是瞎套，不是张冠李戴随便说话。你看有很多人谬解神话，断章取义，那是认识神吗？根本就不认识。……你看有的人，教会里出现一个敌基督他就蒙了：‘这是神安排他来的呢，还是他自己来的？如果是神安排来这么个敌基督，我们就得顺服吧，顺服敌基督也是顺服神，因为是神安排的。’这是不是说浑话呀？这点事都分辨不清楚，这是明白真理吗？什么也不明白，瞎套乱套，张冠李戴。所以追求真理就得解决这些问题，解决谬妄的问题，有的人把撒但做的说成神作的，把人做的说成撒但做的，一会儿又说成神作的，乱套这不行啊。……真正认识神的人看不透事不乱说，什么时候把事看准了才说话，说话有分寸、有智慧，这是认识神的人；另外认识神的人他不误解神，他引用神话，根据神话，特别准确、恰当、恰如其分，他引用神话的方式都不一样，他不是断章取义、瞎套，拿出神话来为自己说话打掩护，他是按照神的心意说话，根据神选民的需要说话，不是散布自己的主张、谬论。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·认识神与生命性情变化的关系》）

　　“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》）

　　“‘凭神话活着’这句话太简单了，就这五个字，但要做到容易吗？怎么做呀？得追求真理，把神话中的真理弄明白，你按神话中的真理去实行，那不就达到凭神话活着的果效了吗？比方说，假带领、敌基督让你这么做，让你那么做，你怎么办才能达到只顺服神不听从人？就得根据真理来分辨，‘我不管你是假的是真的，你说的合乎真理我就听，我就接受，说的不合乎真理我就不听，就不接受’，你们说这个办法行不行？如果这个人不明白真理的实质，光明白字句道理，那假带领、敌基督说的合乎道理，外表也合乎神话，但是没有真理实质，这种情况该听还是不该听？道理谁都会说，实际做没有真理不行，所以你得会分辨，他说得再好听，外表讲的好像都合乎神话，也能找出神话的根据，说得头头是道，真明白真理的一看这里面有破绽，不合真理，你解释神话是断章取义，你的解释、你的观点不合乎真理，这样的人就厉害了，假带领、敌基督他也拿神话根据，但是他断章取义，谬解神话，误导人，能把敌基督的谬解与误导看透、分辨透这就厉害了，这人才是真正明白真理的人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·》）

　　“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》）

　　“是不是谁一交通点对神话的理解认识，那就是出于圣灵的，是这么回事吗？撒但也讲解神话呀，宗教牧师不都讲解神话吗？那是出于圣灵的吗？撒但讲解神话怎么讲？他是谬解，是解释字皮，另外加上人的猜疑、想象，甚至怀疑，他是带领人怀疑神话。撒但怎么引诱夏娃犯罪的？不就是让人怀疑神话嘛，它在讲解神话的同时，采用谬解、断章取义的方式，让人怀疑神话，把自己的一个想法强加给神，让人从神那儿领受，这是撒但用诡计来迷惑人。如果你没有分辨，就以为‘讲解神话那就是出于圣灵的，你看他有圣灵作工，那我们得顺服啊’，这不又上当受骗了吗？你们说不会分辨的人算明白真理吗？一个没有分辨的人有没有实际？严格地说就是没有。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·怎样解决讲字句道理的问题》）

　　“有时候就需要你多读神话，别只读一段，读一段解释容易断章取义，容易发蒙，凡是涉及真理的事、涉及人生的事、涉及道路的事、涉及信神蒙拯救被成全的事、涉及认识神的事神话里都有准确的答案，这是绝对的。但是你得在神话里向神祷告寻求真理，寻求圣灵作工才能达到果效，才能明白，否则你看见神话也不会真实明白。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》）

　　“所以我们听神的话得需要听明白，在神话上千万别断章取义，听前不听后，听一不听二，要完全听明白，要完全明白神的心意，要弄准神的意思，然后按着神的要求脚踏实地、规规矩矩、老老实实地顺服神，这样才能蒙神称许、蒙神祝福。听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道 第四集·进入神话实际与蒙拯救的关系》）

　　“你们说哪种恶人好防备，哪种恶人不容易分辨？就是嘴会说很多字句道理，会断章取义，会歪曲事实，会花说柳说，会诡辩，能说会道，这样的阴谋家、这样的恶人防不胜防啊，打着真理的旗号交通字句道理迷惑人，背后干的全是坑害神选民的事，这就是最狡猾的撒但恶魔。”（摘自《生命进入的交通讲道 第七集·关于〈神向全宇的发声〉三段神话的讲道交通》）