弟兄姊妹

你们好：

有一个问题一直困扰着我，记得上面弟兄讲道交通说过：“敌基督和恶人的区别就是：恶人一旦做了带领就是敌基督，没做带领就是恶人。”（原话我找不到了）在教会清开工作中，分辨方面的功课实在是太重要了，记得去年打假组姊妹给我交通说：现在不是光做带领工人的能定为敌基督，就是不做带领工人也能定敌基督。对这句话一直到现在我都不知道合不合真理。前几天看见网上“拨开云雾”散布对神话的怀疑与不服，我就想她散布这些就是抵挡神的表现，就是敌基督的实质，但是她不是带领工人，如果始终不悔改，是应该定敌基督呢还是定为散布谬论迷惑人的恶人呢？虽然在神家无论是敌基督或者是恶人，结局都一样，都是被开除，若丝毫没有悔改，做恶多端就要受到惩罚，但是这方面的真理不能糊涂呀！以往就想着反正结局一样，定啥性质都行，但是现在看看工作安排和上面弟兄对神话的交通，那是丝毫不含糊，是啥性质就是啥性质，人也分了好几类，在神那都是用真理去衡量的，如果不同的问题，用同一个真理去衡量，这也是办事没原则应付糊弄的表现。所以，我想问一下，这方面的区别。请弟兄姊妹帮忙交通一下。

追求变成人：你好！

我浅谈一下自己对这问题的看法吧。神话说：“那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”、“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？”（摘自《话在肉身显现·写 在 前 面 的 话）弟兄交通说：“教会里还有一种人是最危险的，那就是敌基督。那敌基督怎么分辨呢？敌基督丝毫不追求真理，特别注重追求权力，追求地位，老想掌控神选民，老想作王掌权。你看一个人他讲道学话快呀，他讲得都对，挺好，但是在临到的事上他一点真理不实行，这个人如果还能整人治人，或者在神家的工作上，光维护自己的名利、地位，不维护神家工作，致使神家工作受亏损他都不在乎，这样的人就是敌基督了。敌基督跟恶人有什么区别？敌基督在没有权力的时候即使外表没作什么大恶也是恶人，他和恶人一样，丝毫不追求真理，喜欢不义，喜欢权力，注重权力。那喜欢权力、注重权力的人有什么特征表现？就是特别注重自己在别人心里的地位，别人怎么看自己，他就注重这个。谁一对他有看法，他发现了，他就采取点手段迷惑迷惑。谁要发现他的本性了，看透他的实质了，他心里就产生仇恨，他觉得这个人是他仕途上的绊脚石，得想法把这个人排除掉或者搞臭，免得成为他做带领工人的绊脚石。所以敌基督有一个特点，谁如果看透他，不跟他好，他该排斥谁整谁了。他不是整所有的人，你跟他好，你崇拜他，你溜须他，他对你就好，谁能看透他，对他有分辨，他就整治谁，这就是一般敌基督的特点。那他为什么能整人治人呢？他是有目的的，是为了他的仕途，给他的仕途开辟出路。谁看透他了，谁挺正直，坚持原则，往往躲不开敌基督的整治。恶人一般不乱治人，恶人他要发财，你挡他路了他治你，你不挡他路他也不治你。谁影响他、伤害他、损害他利益，他就治谁，他不管你这人是好人还是坏人，所以恶人所治的也可能是恶人。但敌基督就不是，敌基督整治的多数都是正直人，这有区别，得看透这个事。”摘自《2017年1月17日 上面的工作安排》从神话中我们可以知道，就像“拨开云雾”散布对神话的观念，她这样做的性质就是敌基督的性质，是直接抵挡神；但是从她的本性实质上来说，她一直对神充满观念，对给她交通的弟兄姊妹充满仇恨，还有一贯的表现就是愿意跟随恶人瞎起哄，因此，定性她为恶人更为合适。在她身上，搞独立王国、老想让人崇拜的心还不是太明显，比起莘笙、一粒灰、重新追求做人差远了，这就是她们本性实质的区别。但是，恶人和敌基督的本性实质都是恶人，都是仇恨真理的，所以，恶人是永远不会接受真理的，也更不会有悔改、变化的，因为，神也不会在恶人身上作工，这是神的公义性情决定的！所以，如果我们期待“拨开云雾”有一天能悔改，那就太愚昧了！

另外，像打假组姊妹给你交通说：现在不是光做带领工人的能定为敌基督，就是不做带领工人也能定敌基督。我是这样理解的，不管是不是带领工人，只要有老想拉拢一帮人搞独立王国的野心，她的实质就是敌基督的实质，但是如果要定性的话，如果她不是带领工人，我们只能定性她是恶人，如果是带领工人，那就定性为敌基督。

你好：

我把工作安排里有关恶人的内容粘贴过来，你看一下：

一般恶人是指没有地位权力但能常常搅扰教会生活的恶人。恶人如果经多次修理对付还死不悔改，仍旧不停地搅扰教会生活，必须开除；如果经过多次修理对付能够老实下来，可以暂不开除，以观后效；如果人性不好属于害群之马，也不能尽上什么本分，留下对教会没有丝毫益处，也应该开除；对于人性不好、有时也能作恶，但能传福音得人的，可以暂时留下效力，如果不能尽传福音本分，也不能为神家效力，再开除不晚。

再看看弟兄交通：

彼得在神家中代表哪一部分人呢？（追求真理、喜爱真理的。）所有追求真理的人都属于彼得一类的人，彼得就代表所有追求真理的人。那保罗在神家代表哪类人？保罗代表所有假带领、假工人与敌基督一类的人，凡是假带领、假工人与敌基督都属于保罗一类的人，因为他们走的道路都是一样的。有人说：“假带领、假工人肯定就没有能悔改的？都像保罗一样不可救药了？”这话怎么解释呢？交通神话光明白字句不行，得结合实际交通啊。神家为什么不开除假带领、假工人？就是给他们一次悔改机会，让他们能够走上追求真理的信神正轨。那有人说：“如果有的假带领、假工人的实质真属于保罗那一类的人，他能真实悔改吗？”那就不能了，但是我们现在敢确定所有的假带领、假工人百分之百都不能真实悔改吗？我们不敢那么说，那样说太武断。假带领、假工人可能也作一些恶，但只要他不是作恶多端，就不能定性为恶人。凡不是作恶多端、不能定性为恶人的都应该给悔改机会，这是神家对待假带领、假工人的原则。神是最大限度地拯救人，所以应该给假带领、假工人悔改机会，至于最终他们能不能悔改，到底有多少人能真实悔改，占多大比例，这是又一码事。也许他们当中能真实悔改的比例很小，但我们不能因为比例小就不给他们悔改机会，就把他们清除、开除，这样做不合真理原则，也不合神心意。现在，我们说保罗代表神家中所有假带领、假工人与敌基督一类的人，这话准确不准确？（准确。）为什么说准确呢？有人说：“保罗应该只代表敌基督一类的人，不应该代表假带领、假工人。”这个事怎么看？咱们把假带领、假工人也列到保罗所代表的人当中，这是有根据的，是因为他们走的也是保罗的道路。假带领、假工人光讲字句道理不作实际工作，贪享地位之福，高高在上，发号施令，这样的表现跟保罗没什么区别，是不是啊？他做一两年假带领假工人好像没作恶多端，他如果做了多年以后能不能作恶多端呢？如果做十年会怎么样？要是做十年肯定多数都得作恶多端，因为他贪享地位之福，没有什么廉耻，没什么理智，他的人性不行，是不是啊？（是。）那假带领、假工人知不知道自己作不了实际工作，知不知道自己不是追求真理的人？（知道。）知道他为什么不能反省认识自己，不能真心悔改呢？不能真实悔改，还继续贪享地位之福，这是什么问题？（他不喜爱真理。）他在贪享地位之福的时候良心就没有一点责备？有的人还喝着咖啡，喝着饮料，还吃着保健品，你配吗？你作什么实际工作了？你每天都是怎么作工的？你就坐在电脑前发号施令，讲点字句道理，这是作实际工作吗？你到教会里解决实际问题了？神家哪项工作有难处了，弟兄姊妹不会解决，你去帮助解决了？教会的哪项工作停滞不前了，有的地方教会生活不好耽误神选民的生命进入了，你去解决了吗？你深入教会了吗？你深入到弟兄姊妹中间了吗？你了解他们的真实情况吗？这些你都没做到，你是高高在上，尽讲字句道理，发号施令啊。神道成肉身还总想到教会里走一走、看一看呢，神常问我，“这几处教会哪个地方的工作关键？哪个地方的弟兄姊妹比较追求？我去给他们聚聚会。”有些地方提一些实际问题让我解决，我说看来这个地方问题不少，那我得去一趟，得把那些问题解决了我心里才踏实。

　　交通讲道中说：“有些带领工人给一些对他们有分辨、有看法的弟兄姊妹扣上‘敌基督’的帽子，这就不合真理了。这样的弟兄姊妹他没有搞独立王国，他也没有控制神选民，怎么能称为敌基督呢？……如果有的弟兄姊妹不追求真理，但也没有论断定罪神的作工或否认基督，抵挡神，又没有反对圣灵使用之人而搞独立王国，这怎么能定为敌基督呢？如果在教会中有的人作了许多恶，只能说是作恶的人，如果作恶太多，只能定性为恶人，绝不能定性为敌基督。……恶人虽然其本性实质、所作所为与敌基督也没有什么区别，但恶人因为手中没有权力，谈不上搞独立王国，只是个人作恶而已，所以只能称为恶人，不能称为敌基督。但恶人一旦有了地位，就能控制神选民搞独立王国，那就演变成敌基督了，这和假带领、假工人又有区别。假带领、假工人中有些只是不追求真理，失去了圣灵的作工，若他们还没有直接抵挡神、论断神或者毁谤、论断圣灵使用之人，搞独立王国，就不能称为敌基督。”（摘自《汇编·怎样分辨对待神作工中显明淘汰的几种人》）

　　“有些带领工人把教会中的神选民当敌基督开除了，这是完全错误的。神选民无论有多少过犯或作恶多少，都不属于敌基督，如果一贯搅扰教会生活，作恶多端，只能定性为恶人，因为恶人没有地位权力，无论如何也作不出抵挡神的五大恶行，更谈不上搞独立王国了，所以绝不能定性为敌基督。” （摘自《汇编·教会目前必须解决的五个问题》）

　　“混进教会里的恶人如果没有地位只做了一些坏事，就只能称为恶人，绝不能定性为敌基督，只有当恶人谋得地位掌权做了带领工人，开始迷惑人、控制人、打岔搅扰神的作工甚至迷惑控制神选民另搞一套、占山为王，就成为地道的敌基督了。可见，恶人与敌基督同样都是恶魔的本性，都属恶人，只是有无地位、是否掌权的区别而已。” （摘自《汇编·必须彻底开除一切敌基督恶魔才是真实背叛撒但得胜撒但》）

　　 “作恶多端成为敌基督的人都有哪些表现呢？

　　1 常常收缴神选民手中的神话书籍，限制神选民读神话、追求真理。

　　2 谁对自己有异议、看法或不服就采取隔离、开除，因此坑害人、断送人太多。

　　3 常常拒绝接受上面的工作安排与讲道交通，完全是为了维护自己的地位。

　　4 限制、拦阻神选民接受圣灵使用之人的带领、听上面的讲道交通，很怕神选民明白真理，对他们有分辨。

这样的人就具有控制神选民、搞独立王国的倾向与野心。凡是能作这四种大恶的就属于地道的敌基督了，这是毫无疑问的。”（摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》）

　　如果一个普通神选民作恶多端是被定性为恶人还是被被定性为敌基督，不是根据神选民有无地位这个外表现象判断的，而是根据这个普通神选民有没有做出另立山头搞独立王国这类的恶来判断的。有的普通神选民作恶多端，但是因为没有地位，能接触到的人少，作恶的范围小，没达到敌基督那样另立山头、搞独立王国的地步，所以根据他作恶的性质和后果把他定性为恶人。但是像有些人因为信神时间长，认识的人多，而且比较有恩赐、能说会道，私下里四处走动迷惑牢笼一些神选民，甚至操控这些神选民弃绝教会，由他安排如何聚会，受他操控的人无论做什么事都请示他，及时安排的明显不符合工作安排也听从，那这个所谓的普通神选民已经达到迷惑人、牢笼人、控制人的效果了，这就是与基督争夺神选民，这样的普通神选民即使没有地位也是敌基督，因为他做出了敌基督的恶。所以，衡量一个人是恶人还是敌基督，不应仅仅根据此人是否有名义上的地位，比如某一级带领或者工人，而是应该看他的恶行搅扰影响的范围、程度，是否达到另立山头、占山为王的地步，看他是否做了属于敌基督的恶。

　　交通讲道中说：“四、什么是敌基督，准确解释如下：凡是不承认神道成肉身而否认基督、定罪基督的人就是敌基督。凡是迷惑人、拉拢人与基督对抗的就是敌基督；凡是不见证基督、不归属基督、不顺服基督权柄的，就是与基督不相合而相敌的，就属于敌基督了。在神家，凡是心中对神观念极深、总怀疑基督的，心里仍敬拜天上之神的人就是敌基督。也可以说，对基督常存观念，虽常读神话但终究不能认识基督的神性实质，不能真实顺服基督的人，都属于敌基督。敌基督狂妄自大谁也不服，好像心里只信天上的神，其实，敌基督只信自己，所以总是见证自己，让人服他、跟随他。敌基督绝对不会见证基督、事奉基督的，因为他不认识神，他没有真理与实际，只会讲空洞的道理迷惑人、牢笼人，只能坑人、断送人。狂妄自大的人若不追求真理，就容易走上敌基督的道路而成为敌基督，保罗就是个典型的例子。若是事奉神的人，在教会里有权有地位，能迷惑人、牢笼人，让人听他的、跟随他，把人控制在他的权下，不带领人归向神、尊神为高、尊神为大，让人只知有他、不知有神，只顺服他而不顺服神，这人就是地道的敌基督了。所以，事奉神却在抵挡神的人若不追求真理，解决抵挡神的问题，就容易成为敌基督。敌基督迷惑神的选民、控制神的选民，见证自己，与基督对抗，所以称为敌基督。敌基督是神的仇敌，必要受到神的惩罚。

　　五、什么是恶人，准确解释如下：恶人就是本性恶毒，没有良心理智、没有人性的人，所以他们做了多少坏事都没有愧疚感，没有羞耻感。恶人对真理不感兴趣，厌烦正面事物，喜爱邪恶事物，追随世界潮流，为所欲为；恶人心地恶毒，恨恶好人并喜欢欺压老实人、软弱人，还常常巴结、勾结更恶的人，总以作恶为快乐，恶人是闲不住的，若不作点恶就不舒服。所以说，凡是不追求真理而作恶较多的人都是恶人。凡是什么坏事都干得出来的都是恶人。如果恶人作恶，并不打岔神的作工，就只属于恶人。敌基督属于恶人，但恶人不一定就是敌基督。恶人如果迷惑人，总见证自己却抵挡神，让人跟随他，那就是敌基督了。恶人在教会中一旦有了地位就容易变成敌基督，所以提拔恶人必遭神怒。恶人作恶如果不涉及神的选民，就不能称为敌基督。恶人必定受到神的惩罚。”（摘自《汇编·必须会分辨几类人才能作好教会工作》）

　　“多数神选民都知道，看人必须根据人的本性实质，绝不能根据人的一时过犯与败坏流露来定性处理，但是当临到比较复杂的情况就不会分辨了，其实这是多数神选民都存在的问题。比如，有的人是恶人，但又有敌基督的表现，就不知该定性为敌基督还是恶人；有的敌基督特别谬妄、邪恶，就不知道该定性为敌基督还是邪灵，这类问题就要根据人的主要表现与作恶的实质来确定。如果一个邪灵的主要表现是一贯打岔搅扰神的作工与神为敌，这就该定性为敌基督了；如果一个邪灵只是流露谬妄的观点或说些鬼话，还没有看见它为得到地位控制神选民作恶多少，也没有各处乱窜搞迷惑人的活动，就只能将其定性为邪灵来处理；如果一个恶人只为肉体利益作一些恶，虽然也说过几句抵挡神与论断圣灵使用之人的话，并没有各处迷惑神选民打岔搅扰神的作工，这就只能定性为恶人了，因人所走的道路不同作恶实质也不同，存心目的也不一样，所以只应根据人所走的道路与作恶的实质来定性才准确。对各种敌基督、恶人与邪灵污鬼必须得分辨清楚，达到准确定性处理，这样才能让人心服口服。有些人甚至对败坏流露与恶人的实质都不会分辨，这样的人明白真理就太浅了。人只要有点良心理智，如果有败坏流露当明白真理时就能认识、悔改，临到修理对付也容易接受，这样的人就是能接受真理可以挽救的人。若真是恶人无论作了多少恶，不管别人揭露还是修理对付，都不会承认接受，更不会认罪悔改，因为恶人既有恶人的实质就只喜欢邪恶，不喜爱真理，更不会接受真理、顺服真理，所以恶人永远不会真实认识自己，永远不会有真实的悔改，即使口头勉强承认自己是恶人、是敌基督也只是在欺骗人、应付人，心里根本就不服气，这就是恶人的实质，神选民应该都能看得出恶人的认识自己全是应付糊弄，全是欺骗。真有良心理智的人若有过犯不管当时能否接受修理对付，但心里能承认错误，能接受真理，最终也能接受修理对付，这样的人就是可以挽救的人，因为只要人能接受真理、能承认错误、能真实悔改就不属于恶人，而恶人永远不会接受真理，永远不会有真实悔改，所以不可挽救，就这样分辨人是否属于恶人绝不会错。” （摘自《汇编·教会清理工作必须达到除恶务尽才合神心意》）

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

姊妹你好

我是这样认识的。我们临到事，先祷告神，在寻求真理，从162条原则上和在神话上和上面的弟兄交通上找，这样我们就会对这个真理有认识了，以后也找到寻求真理的路了，在找时圣灵会作工在我们身上，我们会得的很多。我找了点原则你看一下。

　“神选民必须学会分辨敌基督恶魔的本性实质，才能认清神的仇敌与神选民的仇敌就是直接抵挡神的敌基督一类的恶魔。凡是直接论断神作工与论断神道成肉身的就是直接抵挡神的，凡是论断、毁谤、仇恨圣灵使用之人的就是直接抵挡神的，凡是直接抵挡神的都属于敌基督恶魔。对于敌基督恶魔的分辨必须能看透敌基督恶魔本性的七个特征，这对于认清其敌基督恶魔的撒但真实面目实在太重要了。下面对敌基督恶魔本性的七个特征说明如下：

　　第一，凡是敌基督都是狂妄自大、谁也不服、唯我独尊、我行我素、目中无人，心里丝毫没有神的地位，根本没有敬畏神之心。在教会中没有任何人能让敌基督服气，也没有任何人能管制住敌基督，教会各级带领工人对他们来说如同仇敌一样。比如，有的人说：‘我就服神，其余谁也不服。’或说：‘我就服某某，别人谁也不服。’……由此可见，这样的人都属撒但恶魔的本性，因此能够妄自称大、固步自封，甚至急不可待地见证自己是‘神的长子、爱子’就不足为奇了，这样的恶人一旦掌权都是地道的敌基督恶魔。谁也不服、妄自称大，这是敌基督恶魔本性的第一特征。

　　第二，因敌基督的恶魔本性就是不喜爱真理甚至仇恨真理、抵挡真理、与神敌对，敌基督从来不把吃喝神话当回事，对神话从来没有真实吃喝，也不接受神话与真理，所以，他们在神话上丝毫没有圣灵开启光照，更没有从神话中真实认识自己的败坏真相。因此，凡属敌基督恶魔从来不谈认识自己，更不解剖亮相自己，好像他没有败坏，甚至胆敢见证自己是‘神的长子、爱子、被成全的人’，从来就交通不出对神话真理的真实认识，更不会见证神的作工与神的所有所是，只知道树立自己、见证自己，真是卑鄙无耻到了极点。这是敌基督恶魔本性的第二特征。

　　第三，因敌基督的恶魔本性就是不喜爱真理甚至仇恨真理、抵挡真理、与神敌对，所以在敌基督身上从来看不见他们实行真理。其实，敌基督恶魔从来就不实行真理，主要有以下表现：1．从来不顺服神的审判刑罚与试炼熬炼；2．从来不顺服神话与真理；3．从来不接受真理；4．从来不接受修理对付；5．从来不能顺服任何一个能交通真理、实行真理的人，并且谁也不服；6．说话总站高位甚至站在神的位上，说话总是教训人，还善于谬解神话歪曲事实、颠倒黑白、反咬一口、肆意定罪、随意论断，常常迷惑人、论断人、定罪人、陷害人，对神选民充满仇恨，因此，可以证实敌基督从来就不是实行真理的人。这是敌基督恶魔本性的第三特征。

　　第四，凡敌基督的所作所为都是只为争权夺利，达到控制神选民搞独立王国的目的，敌基督只追求地位权力，极其崇拜撒但势力，地位、势力、金钱是敌基督崇拜的偶像与追逐的目标，这是敌基督的本性实质。所以，敌基督只为地位权力奋斗，只为地位权力劳苦，如果不是为了得到地位权力他们什么也不会做，如果对争夺地位权力有利他们什么都肯做，他们为了谋求地位无论怎样整人治人、陷害人、坑害人都在所不惜，在敌基督看来，有了地位权力就能得到一切，失去地位权力就失去了一切，这完全是大红龙恶魔本性实质的显明。这是敌基督恶魔本性的第四特征。

　　第五，敌基督除了喜爱追求权力地位之外，就喜欢勾结、交往一切恶人，谁跟他臭味相投并能为他效力他就喜欢谁；谁崇拜他、吹捧他，他就喜欢谁、跟谁交往，敌基督所网罗的都是恶魔野兽、没有灵魂的畜类。凡属敌基督恶魔从来就不喜欢交往走正道、追求真理的诚实人，从来就不喜欢心地善良的好人，还能歪曲事实、颠倒黑白把恶人说成好人，把好人说成恶人，不择手段地整人治人、恶意中伤、肆意定罪、贼喊捉贼、胡作非为，在各地教会制造混乱，这更能证明敌基督的恶魔本性。凡属敌基督恶魔最恨恶的就是追求真理、坚持原则、有正义感的好人，最恨恶的就是对敌基督有分辨、嫉恶如仇、有真理有人性的人，所以敌基督就能迫害好人、陷害好人、坑害好人并与各级带领工人作对。这是敌基督恶魔本性的第五特征。

　　第六，凡属敌基督恶魔都对圣灵使用之人心里怀有刻骨仇恨，企图取而代之，他们气急败坏、丧心病狂，一旦看见教会实行民主选举、神选民开始进入信神正轨便猖狂出巢、疯狂反扑，竭力搅扰教会选举，为了迷惑神选民散布各种邪说谬论，竟然攻击、论断、定罪神家各级带领工人都是假的，以此来挑拨神选民与各级带领工人的关系；为了迷惑控制神选民竟厚颜无耻地让人都选举他们、接受顺服他们，而不许选举那些追求真理、能够顺服神作工的人做各级带领工人，这就完全显明了敌基督企图称霸教会控制神选民的野心。因此可以断定，凡属敌基督恶魔都特别仇恨圣灵使用之人，特别仇恨神家各级带领工人，这就更加暴露出了敌基督恶魔最害怕神家真理掌权、最害怕神家由所有追求真理的人掌权，因为神家真理掌权与追求真理的人掌权之时就是敌基督恶魔的末日，可见，敌基督恶魔最仇恨的就是圣灵使用之人与所有追求真理的各级带领工人。这是敌基督恶魔本性的第六特征。

　　第七，凡属敌基督恶魔无论遭遇怎样的惨败与弃绝都不会有真实悔改，都不会真实反省认识自己，有的恶魔虽然也流过眼泪，但不是悔改的眼泪而是委屈的眼泪、不服的眼泪、仇恨的眼泪，绝对不是懊悔的眼泪、亏欠的眼泪，因为没有良心、没有理智的人都是恶魔，凡属恶魔都丝毫没有人性，属于撒但种类，绝对不是神拯救的对象。敌基督恶魔都是撒但恶魔的本性，都是不可救药的，所以他们永远不会认识自己有真实悔改，永远不会接受真理真实顺服神。这是敌基督恶魔本性的第七特征。

　　以上敌基督恶魔本性的七个特征完全代表了敌基督恶魔的撒但本性实质，凡是具有敌基督恶魔七个特征的人都属正宗的撒但魔鬼，都是撒但恶魔投胎而来的撒但差役，绝对不是神拯救的对象，所以神家必须将其开除，神选民对其还要实行咒诅、弃绝……”

　　摘自《汇编（二）·必须彻底开除一切敌基督恶魔 才是真实背叛撒但得胜撒但》

　　“凡是拒绝圣灵使用之人的带领另搞一套，也就是搞独立王国的人，凡是常常论断神作工，攻击、毁谤圣灵使用之人的人，都是敌基督。……若有人对神只是有些观念，对圣灵使用的人只是有些成见，但没有敌对之心，还能追求真理顺服神的一切作工，这样的人即使偶尔说错话、做错事，但愿意悔改，绝对不能当作敌基督开除。真正属敌基督的人都是想控制神选民另立山头、搞独立王国的人。那些作工从来不按照上面的工作安排，而是另搞一套，甚至以怀疑真假为由拒绝接受上面的工作安排与讲道交通，把神选民牢牢控制在自己手里，拒绝接受上面的统一浇灌、供应与牧养的，都是地道的敌基督，这是毫无疑问的。”

　　摘自《汇编（一）·教会必须开除的只有五种人》

　“二、确定恶人的标准

　　1　对人从不讲良心理智，以利己为原则，特别弯曲诡诈、自私卑鄙；

　　2　好占便宜、唯利是图、不择手段，甚至能图财害人；

　　3　为达个人目的能颠倒黑白地说话，能诬陷人、论断人、伤害人，好挑拨离间、拉帮结伙，什么坏事都能干得出来；

　　4　喜好结交恶人，巴结恶人势力，愿为恶人效劳。性情特别狂妄、谁也不服；

　　5　特别爱争斗，本性天生与好人不合，看不上好人，欺软怕硬，常常欺压好人，专门与好人、正义人为敌；

　　6　喜爱邪恶，贪恋罪中之乐，追随世界潮流，不思悔改、任意妄为；

　　7　不务正业、不追求真道，尽起搅扰、分裂作用，稍不顺心就想告教会、告带领，出卖神家。信神完全是为投机得福，或有另外企图。

　　若具备以上七条表现或是接近这七条表现就肯定是恶人，就应防备、远离，不能在恶人的恶行上有份。”

　　摘自《汇编（一）·衡量好人与恶人的标准》

　　“什么是恶人，准确解释如下：

　　恶人就是本性恶毒，没有良心理智、没有人性的人，所以他们做了多少坏事都没有愧疚感，没有羞耻感。恶人对真理不感兴趣，厌烦正面事物，喜爱邪恶事物，追随世界潮流，为所欲为；恶人心地恶毒，恨恶好人并喜欢欺压老实人、软弱人，还常常巴结、勾结更恶的人，总以作恶为快乐，恶人是闲不住的，若不作点恶就不舒服。所以说，凡是不追求真理而作恶较多的人都是恶人。凡是什么坏事都干得出来的都是恶人。”

　　摘自《汇编（一）·必须会分辨几类人才能作好教会工作》

　　“没有良心理智的人，绝对不会有敬畏神之心，所以无论作恶多少，残害人到什么程度，都好像没有知觉一样，那这样的人就完全可以定性为恶人。因此，确定恶人的根据主要有三条：一、没有良心理智，二、没有敬畏神之心，三、无论作恶多少心没责备，不后悔。这不正是恶人吗？凡属于‘三无’之人都属于恶人。‘三无’是指，一、根本没有良心理智，二、丝毫没有敬畏神之心，三、无论残害人到什么程度良心没有知觉。这样一个‘三无’的人毫无疑问就是恶人，如同畜类、野兽一样。有良心的人才能敬畏神，才能喜爱真理，这是确定无疑的。没有良心的人就没有人的灵，所以没有人性，可见没有良心的人就是非人类，就是恶人。”

　　摘自《汇编（二）·教会目前必须解决的五个问题》

从原则上看，恶人和敌基督有区别，我们要根据神话和弟兄的交通看，不要听任何人的，因为我们人领受有偏差，有自己的意思还有偏谬的，因圣灵使用的人是神使用的，所以先否自己和别人的观点，这样有利于我们进入真理，这是我个人的观点，希望对你有帮助，我也是这样走过来的，以前听带领的多，可后来听到和上面弟兄讲的有出入我才认识到严重性，后来才否及自己的。

追求变成人：

　　你好！关于敌基督与恶人的区别，弟兄交通说：“有一些人揭露敌基督的所作所为，这样的人就要被敌基督定罪成‘敌基督’然后开除。敌基督为什么把揭露他的人给定性为敌基督呢？神选民无论作什么恶也不应该定性为敌基督啊。敌基督是指什么人说的？是指掌权的人说的。以前工作安排里说‘恶人掌权就是敌基督’，那恶人没掌权的时候他是敌基督吗？（不是。）所以有一些人被教会定性为恶人开除，因为他总搅扰教会生活，总搅扰神选民的生命进入，作恶太多，比如挑拨离间、拉帮结伙、屡教不改。但是有一些敌基督就把揭露带领工人恶行的、对带领工人有成见的人也定性为敌基督然后开除，这是什么问题呀？他自己就是敌基督，他不交代他抵挡神的恶行，还把神选民定性为敌基督，这叫‘贼喊捉贼’呀！”（摘自《生命进入的交通讲道（十二集）·关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二）》）还有2011年5月1日上面的工作安排：“有些带领工人把教会中的神选民当敌基督开除了，这是完全错误的。神选民无论有多少过犯或作恶多少，都不属于敌基督，如果一贯搅扰教会生活，作恶多端，只能定性为恶人，因为恶人没有地位权力，无论如何也作不出抵挡神的五大恶行，更谈不上搞独立王国了，所以绝不能定性为敌基督。有些神选民看不惯假带领的所作所为，因给假带领提意见，表达自己看法而被假带领仇恨，给扣上敌基督的罪名开除了，这实在是冤枉好人，实属恶行。”从弟兄的讲道交通和工作安排中我们明白了敌基督都是指掌权的，是作恶多端属恶人的假带领、假工人说的，对于没有掌权的人如果作了挑拨离间等恶，只能定性为恶人。

 

　　那普通的信徒能不能成为敌基督呢？能！那作了哪些恶才能定性为敌基督呢？弟兄交通说：“那你们说说神选民在什么情况下做哪些事才能被定性为敌基督啊？一个普通信徒做了哪些事，给他定性为敌基督才是合理的？首先，他对神的观念太多，常常论断基督，常常怀疑基督，还说过亵渎基督的话，这才叫敌基督。如果他只是跟某几个带领工人过不去，算不算敌基督啊？（不算。）”（摘自《生命进入的交通讲道（十二集）·关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（十》“敌基督和恶人有什么区别？敌基督和恶人本性实质是一样的，都是恶魔本性。那怎么划分敌基督与恶人呢？不管他有地位没地位，凡是能迷惑神选民，长期从事迷惑人、打压人、拉帮结伙、搞独立王国，这就是敌基督；恶人他不作敌基督那类工作，他不做迷惑人、拉帮结伙、搞独立王国这些事，但是因为他攻击圣灵使用之人，攻击各级带领、工人，攻击追求真理的好人，那是本性决定的，那正常，这只能证明他就是恶人，是恶魔，但是他不是敌基督。好不好处理了？你就看看他一贯作法是什么，他坚持什么，他是有阴谋的，他是有目的的，他的所作所为有一个目标，要达到一个什么目的，采用什么方式、什么策略，他里面有一整套的存心目的、阴谋诡计，他如果一个时期、几个月、几年都是为了搞独立王国这个目的，四处奔走迷惑人、拉帮结伙、搞独立王国，这就是敌基督了；如果他也没干这些工作，光在当地与聚会接触那几个人说点恶毒的话攻击谁，那是本性决定的，那你们说这个人怎么划分知道了吧？这就是恶人，因为他不是坚持作迷惑人、搞独立王国的工作，他只是在个别时候发疯，对追求真理的人啦，对哪个带领、工人啦，对圣灵使用的人啦说点恶毒的话攻击，因为他是撒但本性嘛，他就什么话都能说出口，这纯属于恶人。”（摘自《《生命进入的交通讲道》（第八集）·问题（23）》）

　　由此可见，普通的弟兄姊妹他若对神观念太多、常常怀疑基督、论断基督，还说过亵渎基督的话，这就是敌基督；另外，若有人在一个时期四处迷惑人、拉帮结伙，搞独立王国，这就是敌基督。若没权的弟兄姊妹没有这些表现、恶行就不能定性为敌基督了！

　　一点认识供参考！一切荣耀归给全能神！

追求变成人你好

对此我们先看一段神话。

“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》对照神话，就可知道，我们人类的本性就是撒但的本性。是与生俱来就是与神（真理）敌对的，就是真理、基督的仇敌。所以每个人的本性实质都流露有敌基督的性质，这是不可否认的。虽然整个人类都被撒旦败坏了，都躺卧在撒旦权下，被撒旦掌控着，受着撒旦的各种哲学知识的灌输，世界邪恶潮流的污染，苟且偷生着。可自从末世基督到来发表了无数真理，有一点让我们明白？虽然人类都活在撒旦的权下，成了撒旦的侬隶。但从神话中让我们明白，人类是有类别的，是有善恶之分的，是有可拯救、有被淘汰、毁灭的。善的一类，是能追求真理，接受真理，最终得着真理，分辨撒旦，弃绝撒旦，达到与基督相合，能够顺服基督，见证基督，敬畏神远离恶，活出基督要求的样式，就不再是基督的仇敌了。而恶者的一类，怎么定他为恶、为敌基督的？就是在末世基督发表真理作拯救工作期间，非但不接受真理，认识自己被撒旦败坏的真相，而且步步追求名利地位，有野心总想与基督争权控制人类。有点权力就实行“顺我者昌、逆我者亡”彰显的就是撒旦大红龙的行像，对待神家的工作，上面的安排，我行我素，不能接受任何人的建议。否则就利用自己权力排除异己，显露一副仇恨真理与基督敌对的丑态。还有人在神家虽没有啥地位，可在神多年作工拯救人期间，对待神的说话作工满不在乎。人在神家有名，可实际活出中活出总随从世界潮流，因其某方面的素质，当带领工人交通要求让其尽点本分时，就观念重重，不愿为神家尽本分，无视神对他的拯救。而且常常流露对神话，对神的作工的观念，在教会根本起不到一点好的作用，像是害群之马一类。故此这种人也显出一副仇恨真理，与基督为敌的常态，但本性实质里流露的虽有敌基督的实质，若按当时的身份、作恶的范围性质，定为恶人开除才符合原则。

记得上面交通说过“有些带领工人把教会中的神选民当敌基督开除了，这是完全错误的。神选民无论有多少过犯或作恶多少，都不属于敌基督，如果一贯搅扰教会生活，作恶多端，只能定性为恶人，因为恶人没有地位权力，无论如何也作不出抵挡神的五大恶行，更谈不上搞独立王国了，所以绝不能定性为敌基督。” （摘自《汇编·教会目前必须解决的五个问题》）那时我就因为这几句话，对我被开除一事与带领互相争辩，我认为我被定为敌基督，不合原则(我被开除前只是在二线传福音），就是我作恶该定为恶人才合上面的交通啊？但是我们之间争辩虽没有啥结果，导致我与带领之间越来越抵触，认为是假带领开除我不按原则，所以我对被开除心存不服。后来，我又听到上面交通说到：“哪些人该定为敌基督，只有对基督常存观念、仇恨真理才被定为敌基督。”(不是原话，大概这个意思)结合上面的交通，我就反复思考，揣摩这方面的真理。心想：是假带领工人一旦作恶就可定为敌基督开除。是假带领工人从他们口中虽没常常流露对神话、对基督的作工的观念，但是他们所做的恶事不是牵连一个人两个人的事，而是直接涉及到神家的工作与教会众多弟兄姊妹生命进入的问题，性质就严重了！可能导致一个教会、一个小区、区、牧区几十人，上百人，甚至上万人生命都会受到亏损。所以，一旦作恶问题就大了，就该定为敌基督开除。而一个普通信徒，无论他如何作恶，只不过是对本人显明，最多牵连他本人身边的几个糊涂人。但对所有会分辨的人是不可能受到影响的，这种人无论如何搅扰、散布对神家的工作，对神话的种种观念，只涉及到他本人，是他本人与基督的关系，定为恶人一类是公平合理的，因殃及面积小。但若定这种人为敌基督，确定此人必是仇恨真理、对基督长存观念，及作恶的性质综合才可确定类型。从此我才对那些人该定为敌基督开除有了一点点进入。而你贴中说到打假组的人说；现在不光是带领工人可定为敌基督开除，就是不是带领工人也可定为敌基督，这话是辖制人，迷惑人。他们不是在交通真理，让弟兄姊妹进入对待各类人的实行原则。

另一方面，你贴中说到；“拨开云雾”，此人她先前开除的背景具体我不知道，无论开除前，至今，她是带领工人也好，没有地位也罢，这都不是按人实质定他人是那类人的主观因素。而是根据每个人的一贯活出，与本人所流露出对待真理、对待基督的态度来决定。她若是带领工人，如能流露出对神话的怀疑与不服，就可殃及、迷惑众多的人，如有事实就可直接定为敌基督开除不会错的。如今她若不是带领工人，但还能释放出对神话的谬妄观点，如若经多人对付，交通扭转，而且不服、不接受，流出就有厌烦真理的态度，就已触及到对神话，对真理的观念的问题了，如果他接触人多，多人都仰望他，他有机会控制人，虽不是带领，但做事的性质还是敌基督的实质。所以定人是那类人，有地位跟据恶行多少，没地位可根据本人对待真理、对待基督的态度，实质是厌烦真理，对基督长存观念，或殃及人数面积，来综合定论是不是敌基督类型的人。就如上面交通过；“大红龙、宗派的首领，它们为什么一直逼迫基督，它们又不认识基督，又不是与基督有什么深仇大恨，就是仇恨真理吗！”（不是原话）。所以神家定大红龙、宗派首领为恶魔、敌基督，就根据它们的实质是厌烦真理、仇恨真理的态度。还有神家开除的邪灵污鬼，恶人，根据某些人信神的年限，神家各方面的真理他们有的也听了，也看了，为什么还能作恶搅扰，不就是实质里还是不喜爱真理，厌烦仇视真理吗？若神家开除的人，凡是作恶，厌烦仇视真理统统都定一个类型，按敌基督开除，按每个人的表现，所流露的恶行，本人（撒旦）是不服气的，会抓神家的把柄的。若按每个人的实质、活出、流露恶行的性质，危害的人数面积，该定为污鬼邪灵的、恶人的、敌基督的等。那种表现恶行定那种类型的人，这样也应验了神末世所作的就是各从其类的工作，撒旦与每个人也会心服口服的，呈现出神末世赏善罚恶，根据每个人所作所行的定各人结局，即公平又公义。个人一点认识，仅供参考！

弟兄姊妹

你们好：

通过你们的交通，对于敌基督和恶人这方面的真理我明白一点了，但是还有一个问题，就是什么是拉帮结伙？去年打假组定我们拉帮结伙说：只要三五个人聚在一起，统一思想统一观点，就是拉帮结伙。还说你们写检举信，自己看见啥写啥，不能在一起写，不能在一起交通，否则就是拉帮结伙，搞派别斗争。当时我很想说：你们为了定罪这个姊妹，全小区找熟悉姊妹的人，打着交通分辨的旗号，让弟兄姊妹检举，属不属于拉帮结伙？但是我下意识的控制住自己，怕自己爆发血气，搅扰聚会，又怕因不明白真理得罪神，话说出去就收不回来了。后来看到上面弟兄交通大概意思是说：拉帮结伙和团结一心侍奉神，外表做法一样，但是存心不一样，性质不一样。可是从去年反省到现在，我只认识到自己太狂妄自大，老想显露自己，我家全家信，弟兄姊妹到我家也方便，所以弟兄姊妹有问题就爱去我家吃喝神话，在一起交通，发现带领工人做的不对，但不是太明白也会去我家我们共同找神话，找原则，然后给带领工人提。那时自己就觉得弟兄姊妹常到我家，感觉自己好幸福，虽然不是带领工人，感觉自己还是挺追求真理的能被人高看，于是沾沾自喜。但是我没有反省到自己有争权夺位的存心，也没有想陷害任何人的存心。所以截止目前我认为我们常在一起吃喝神话交通真理，相互扶持帮助不属于拉帮结伙，不知道我的领受对吗？

记得有一段时间，我们小区选上一带领是曾经帮助过我的人，我心里很高兴（因为有情感的掺杂），就想在她尽本分期间多帮助她，听上面弟兄讲道交通说过：监督带领工人的工作，就是帮助她们不走偏路。所以，只要我听说或发现她们作工有偏差或不合原则，我就写信给她提，可是每次她都找各种理由拒绝接受。后来在我们被扣上各种罪名隔离后，与教会基本失去联系，只是听说她突然得病，做不了带领回家了，我心里有心疼，惋惜还有恨恶，同时也发自内心的感觉到神的公义性情，神鉴察人心肺腑。在我们被定为敌基督团伙后，一个姊妹见我说：……我们带领说了，你们这些人光挑带领工人的毛病，现在谁有真理，都拿真理原则对号，谁能做到？那在咱们这没有一个人敢做带领工人了。现在你好好反省自己吧！看看是不是想把带领工人打垮，你们当带领（原话我记不住了）。当时，我心里的反应是：我要想做带领早做了，不就是因为上班没时间，所以才自己放弃被选举权。还有我马上就该离开这里了，要不我也不会悖逆神，选上讲道员都不做。现在回想这些，一方面感觉自己没理智，没有真理实际，不会按原则对待人，另一方面即使给带领工人提建议，里面还是受情感与狂妄自大的撒但本性支配，不是在实行真理。再一方面感觉自己没有一点体贴神的心意，随意按着自己的观念，随从肉体拒绝神的托付，这也是个大的过犯。还有那时带领工人身上确实存在问题，从说的话中，就可看见她们处处为自己不实行真理找借口理由，还迷惑弟兄姊妹为她们喊冤叫屈。一年过去了，不知道家里的教会生活还好吗？

通过这一年吃喝神话，听讲道交通，我对自己的认识还是很少，对于她们定的罪名，我只认识到自己根深蒂固的撒但败坏性情，如果不是神的保守，那些实事我都能做出来，我之所以没有做是因着神的保守，不是我的败坏性情有变化。另外，若不是神给我摆设这样的环境，我真的会成为敌基督，因为通过上面弟兄的交通，我认识到我以前走的一点不差就是敌基督的道路。

希望弟兄姊妹能在我所描述的事上或我以前的回帖中，再指出我的缺欠，帮助帮助我。感谢全能神！

追求变成人：你好！

咱们先看看什么事拉帮结伙吧。78.D6：“正常人际关系指什么说的？跟多数人都一样，有原则，有正常的表现，没有太亲太热、太疏太冷的表现。对恶人、魔鬼、邪灵远离弃绝，跟真正的弟兄姊妹就是有原则地相处，不搞什么亲一个远一个，拉一个踹一个这些事。凡是拉帮结伙的人，都是人性阴险恶毒的人。他是有目的的，他不是为了帮助这几个人，他是想利用这几个人组成势力，最后获得地位。这样的人该不该防备？该防备，拉帮结伙的人都不是好东西，这叫结党。“结党”是什么意思？就跟世界组建执政党似的，想执政，想成气候。你看看教会中哪两个人最近乎，哪三五个人最近乎，他们几个老往一块滚，老往一块缠，那几个人保证没好事，这样的人人性都有问题，他跟人没有正常人际关系，他跟几个人老搞近乎，那就是有目的、有存心的。有人说：“也没看出他有什么目的呀！”别着急，你看他们老在一块说谁，老谈论谁，这目的不就显然了吗？他老谈论谁，老说谁，那就是想与他为敌，就是在挑拨关系，就是在打压谁、排斥谁，那绝对不是爱心帮助。......所以在教会里好搞拉帮结伙的，这个人肯定是来者不善，看明白了吧？拉帮结伙是不是结党啊？结党的目的是什么？说穿了，这叫与神争夺地位，这样的人就是小人、卑鄙小人、邪恶之人，都得防备。你们说人有这样的存心，他是任神摆布的人吗？他是绝对顺服神的人吗？他是追求真理、真心为神花费吗？你要真追求真理，你以后做什么，尽什么本分，前途命运交给神，那是神掌管一切，那不是自己想要得什么、想要达到什么就达到什么，咱自己是个啥呀！啥也不是！都在神的摆布之下。如果说在神面前你的存心不正，你不是任凭神摆布安排，你不是顺服神的人，老想凭自己的方式、手段达到自己的目的，这样的人就是走敌基督道路的人。一旦你得着地位以后，你掌权了，说了算了，那你的敌基督的真实面目也就显形了。与神争夺地位的人就是老往名利地位上用劲、用心的人，这样的人是不是人性有问题呀？这样的人都不是追求真理的人，都在走敌基督的道路，走的绝对不是彼得的道路”借着开除这几年自己真实的经历，才深刻理解了弟兄的这段交通。

就拿我身边发生的两伙敌基督来说吧。他们相同的特征就是：都有一个他们所崇拜、迎望的对象，只要一有问题、难处，首先会想到找她们交通、解决，而且一直以来这种关系不变；甚至在聚会交通，在做事时，都会看她们的眼色行事；她们几个才是真正的弟兄姊妹，除她们这一伙外的人，都是她们防备、排斥、贬低的对象；只要有人触及她们的主子，那就是马上为她喊冤、辩解，不会从神领受，同时还要恼恨这个给她们提意见的人。说恶心谁，那就是都恶心，说话、行事步伐特别一致。所以就像弟兄说的：“你看看教会中哪两个人最近乎、那三五个人最近乎，他们几个老往一块儿恋、老往一块儿滚、老往一块儿缠，那几个人保证没好事儿！这样人人性都有问题，他跟人没有正常人际关系呀！他跟几个人老搞那么近乎，那就是有目的、有存心的，”而经过几年的事实印证，这两个被人高看的敌基督的确是人性特别狂妄、诡诈、阴险，到现在都还笼络一班人，对她的追随是誓死不变。

就像你说：【我家全家信，弟兄姊妹到我家也方便，所以弟兄姊妹有问题就爱去我家吃喝神话，在一起交通，发现带领工人做的不对，但不是太明白也会去我家我们共同找神话，找原则，然后给带领工人提。那时自己就觉得弟兄姊妹常到我家，感觉自己好幸福，虽然不是带领工人，感觉自己还是挺追求真理的能被人高看，于是沾沾自喜。……当时，我心里的反应是：我要想做带领早做了，不就是因为上班没时间，所以才自己放弃被选举权。还有我马上就该离开这里了，要不我也不会悖逆神，选上讲道员都不做。】，其实从你的自然流露中，弟兄姊妹去你家并不是真的是因为你们全家信环境合适，而是都高看你，认为你是追求真理的人，因此，就像你说的，要是想做带领早做了。所以如果几个人经常往一块跑，那就是有问题。由此可见，你那时候的确走的是敌基督迷惑人的路。

其实经历到今天，也看到如果一个人愿意做诚实人、愿意追求真理，愿意以自己真实的经历去真心帮助弟兄姊妹，虽然他有很多败坏流露，但是随着他经历的进深，他只能是把人带到神面前，而不是带到自己面前，更不会和人有拉帮结伙的关系，而是像弟兄交通的：“跟多数人都这样、有原则，正常的表现，没有太亲、太热、太疏、太冷的表现，跟谁都一样，对恶人、魔鬼、邪灵远离、弃绝，真正的弟兄姊妹咱们就是有原则地相处，不搞什么亲一个、远一个、拉一个、踹一个，不搞这些事儿。”

讲道交通第七集：“问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。”

所以我们之所以能让人迎望，就是因为我们不追求真理，还存心不正老交通字句道理迷惑人，如果我们注重追求真理，即使经历浅，但是我们只要多交通自己的真实经历也不会达到让人迎望的果效。这就看到当时我们走的路的确不对，这跟我们的人性有关系。

李真你好：

感谢神的拯救，也感谢你的交通，最近回家了一段时间，神借着周围环境和人事物，再此显明了我的悖逆与敌基督本性。这次回去后，见到我们一起隔离的几个姊妹,其中有两个现已被开除。心想:临到这样大的环境，估计都学了不少功课。先见到一个姊妹，她情形不是太好，说自己没学到啥功课，自己的败坏性情老是流露，情形总是反反复复，觉得自己总也变不了，真是该开除的对象。我简单的谈了我这一年来的经历，从中看到了神的怜悯，也对自己的抵挡神的本性有一点认识。说到另一个姊妹，她说那个姊妹也没多少变化，而且因为她们几个的领受不一样，每次聚会都不欢而散。我想起以前那个姊妹就是那样，一段时间和这个姊妹好的恨不得天天一起，过一段时间又和那个姊妹好的很，我和她在一起时，只要一提她缺欠，她就不想和我接触，有时总受她辖制。怎么现在已经被开除了还这样？我凭着我的狂妄自大的本性，还没见面在心里就给人家判了死刑。后来听说她脚崴了不能走路就去看她，我们谈了一会，我发现她们对自己败坏性情的认识轻描淡写，但对带领工人做的不合真理原则的事特别上心，于是，我又谈了自己的经历，想引导她们认识自己，可她们说现在带领工人做事不按原则，不做实际工作，她们知道了，如果不检举就是作恶，不体贴神的心意。我就提醒她们写检举信是正义之举，但是一定摆对存心，实事求是，不能歪曲事实，弄虚作假，也不能打击报复，对神不能有要求，不能为了自己翻案而写，人看人行为，神不光看行为还看人存心。还专门提醒人家，多接受修理对付，不能亲这个远那个，不能因为人给咱提缺欠，咱对人抱成见就选择远离逃避，咱应该珍惜神给咱摆设的环境，这是神的爱，是神借此让咱认识自己，脱去败坏性情。后来见到另一姊妹（好友），我们在一起交通中，领受不太一样，我就认为她领受的有点偏，而且爱专牛角尖。当她又说要找我“玩”的时候，我心里就有点抵触，她去后，我们吃喝神话交通中，她又对付我说，认识自己太浅，对人家定我是敌基督头目，没有真实认识。我辩解道：“我做啥恶了，打压人？开除人？隔离人？还是整人治人了？我没有权，这是神的保守，我以往走的是敌基督道路，这是肯定的，我不否认，但是开除人隔离人必须得有事实证据吧！她们歪曲我控制小区祭物长达三个月，我当时是普通弟兄姊妹，刚从B组调到A组，我怎么能有那权利？……”她说：“神是公义的，你的开除通告不是到现在还没下发吗？”我与她辩解后，心里很受责备，想起来上面交通说过：即使弟兄姊妹对付的不合事实，也不要辩解表白。就不敢再说话，害怕神厌憎。但是心里就像打翻了五味瓶，很不是滋味。心里想：说起来咱还是朋友，他们这是明显的整治我，我顺服神的摆布安排学功课，这一年中我一个人在外面，把我熬得死去活来，白头发呲呲的往外冒，可神没有放弃我，一次次的误解神，放弃自己，是神的话一次次又加给我信心力量，才得以跟随到现在，我已经认识到自己以往走的就是敌基督道路，一点不差，你还要逼我再认识自己，那我要认识到什么程度才算到位，难道你们想看到我认识自己到不配信神，破罐子破摔，你们才满意吗？我自己到如今都不知道自己的开除材料上到底是做了哪些恶？我知道的一点还是道听途说来的，我不能为自己辩解，你还不敢站正义，说句公道话，还逼我承认我没做过的。真是太糊涂了，不会分辨，还不让谈分辨，早晚你要被假带领断送。她走后，我看了一个姊妹写的考核题，看到她自己被冤屈，但能从神领受，在熬炼中认识自己认识神的整个经历过程，从中我受益匪浅，深深的懊悔自己爱讲理、刚硬的败坏性情，浪费了多少神精心安排的为使我认识自己、变化自己的环境和人事物。又给神带来多少伤痛，这时我跪下来向神做了一个认罪悔改的祷告。想起一段上面弟兄的讲道交通，大意是：有些人认识自己说自己是魔鬼撒但，但是当别人说他是魔鬼撒旦的时候，他暴跳如雷，这是真正认识自己吗？我才看到自己所谓的认识自己是假认识，根本没有认识到自己就是敌基督的本性实质，所以，当姊妹让我对人家定我的敌基督头目这一罪名，从深处解剖认识时，我心里一百个不服。第二天姊妹又去找我，我把我的心里动态与我对她的成见一五一十的都说了，姊妹不但没有生气还给我读了一段神话：“这类人通灵，还明白神话，还会对号，但从来不与自己对号，而是与别人对号，那他与别人对号的目的是为了什么？为了满足他的地位、欲望、野心，为了地位更稳固，更能牢笼人心。这跟他的追求是不是有关系？（是。）如果看他对弟兄姊妹的生命进入特别负责任，工作抓得也挺好，常常在弟兄姊妹的各种情形当中寻求真理，然后把这些问题都解决了，如果从他的这些表现流露上来看，能不能确定他就是追求真理的人呢？（不一定。）为什么呢？这里有两种可能，先说第一种可能。（他能解决别人的问题，但是他从来不跟自己对号。）从来不解决自己的问题，那怎么就把别人的问题解决了呢？（他用字句道理解决的。）明白点字句道理，有点小聪明，听完道之后，记性又好，反应又快，马上就到别人那儿卖弄，这是一种可能。从这个事上看他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。他供应别人的是什么？（道理。）怎么说是道理呢？不是他自己经历来的，不是他自己得来的，不是他自己实际体验来的，不是他真实的认识。他所浇灌给别人的东西是道理、字句、劝解人的话、安慰人的话，用人的方法、手段或者小聪明，不管怎么样反正把问题答对完了，他认为是解决了，这就是作工。从这个表现上来看，从他所供应给别人的东西、他作工的方式还有他追求的路途上来看，这是不是追求真理之人的表现？自己没有进入，还要用真理去解决问题，这有点欺世盗名，是骗人的。这是只追求作工，在地位上作，用人的办法“尽责”。”她读着这些话，我觉得句句扎心，我就是一个不追求真理、只注重作工让人高看的敌基督，用自己的小聪明与恩赐，讲字句道理迷惑人，让人把我当成追求真理的人仰望，那一刻我真的无地自容了。回忆自己先前给姊妹们交通的，哪一句是我自己的实际经历与体会，正是神说的“他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。他供应别人的是什么？（道理。）”当我又见到那几个姊妹时，我本不想给姊妹们亮相，但是神兴起环境，我不得不一五一十的给姊妹们敞开亮相谈自己这一段时间的悖逆，与假冒伪善的本性实质，更认识到自己凭“顺我者昌逆我者亡”的撒但毒素活着，一旦有权利，不知道会做出多大的妖来。即使没有权利，因着自己所讲的高的字句道理，的确达到让几个弟兄姊妹仰望，崇拜的果效，而且还常常与和自己领受认识一样的弟兄姊妹亲近，心里排斥与自己意见不合的弟兄姊妹，这正是拉帮结伙，搞独立王国。神借着这样的环境让我认识本性里的东西，这是神对我的高抬，也是拯救的方式，不然的话，我会一直认为自己就是追求真理的人，凭着败坏性情活着还沾沾自喜，还觉得自己满溢了，真是不知羞耻。如果哪个弟兄姊妹看到我存在的问题，请直言不讳的给我指出来，我现在在现实生活中接触不上弟兄姊妹，全靠网上的这些弟兄姊妹修理对付了。否则自己就不会进入。从自己的实际经历中也看到，没有修理对付，我对自己的认识就肤浅，还是停留在外表做法上。

上面的讲道交通【175-A-5】“怎么经历神的审判刑罚才能达到这七方面的果效，现在有没有路途？有人说：“我在神话上好好反省自己，没事就揣摩神话，我非得从神话中明白真理，找着实行的路。”这么说挺好，能达到一些果效，但是如果真没有一点修理对付行不行？（不行。）没修理对付真不行啊，果效差一半。就像庄稼从土里长出来，它第一需要的是水分、阳光，最好还得施点肥，这样才能长好，缺一样也不行。那经历神作工光读神话没有修理对付、没有试炼熬炼行不行？（不行。）修理对付与话语的审判刑罚有什么关系？修理对付能代表神的审判刑罚吗？要是出于圣灵的修理对付真能代表神的审判刑罚，要是出于撒但的那就不代表了。”下面分享一段上面弟兄的交通，也是我的缺少，我们共同进入。【175-B-8】问题解答问题（1）我感觉自己在尽本分中挺用心的，也愿意实行真理，不受人事物辖制，达到维护神家工作，但当配搭把我否得一无是处的时候，尤其说到我没有真理实际、一贯讲字句道理的时候，心里有些难受。虽然也愿意反省自己，但是没有路途，也害怕自己错把字句道理当真理实际对待。面对这样的问题，我不知道怎么对待，请弟兄交通一下。对待人的修理对付原则是什么？先把人对付你所说的准确的话、打中要害的话赶紧接受，只要人家对付的有对的话，有能接受的地方，你就赶紧接受、顺服，别顶嘴，至于个别不合意的话、接受不了的话那不是关键，可以放在后面消化。不管谁对付你，不代表他真正了解你，他只是针对你那个事说的，他根据那一个事产生一些观点、认识，有些地方认识得准确，有些地方可能推断得有点过分，这都是难免的。好比说，你说了一句谬话，别人一分辨，说：“这话谬妄啊，就根据你说的这个谬话，我看你这人没什么真理实际。”这句话好不好接受？（不好接受。）因为听见你说的一句谬话来判断你没有真理实际，这不一定准确。但是他揭露你这句话是谬话，你该不该接受呢？（该。）既然该接受，那你就别管其他的话准不准确了，是判断，还是思想，还是认识，你就别管了。你说：“我这话是谬话，你说得对，所以对你的修理对付我接受、顺服。”这是不是正确的态度啊？（是。）至于他说的那句判断的话，你如果对真理渴慕，愿意顺服的话，那句话你也别扔，留待以后认识、揣摩，来反省自己，那句话对于你以后反省自己挺有用啊，对你绝对有益处！别看你现在接受不了，以后你反省自己这也是线索，也是证据。你反省自己有根据，是不是啊？如果没有那句话，人随便说一句话，你能反省自己吗？（不能。）你冷不丁读到一句神对付修理的话，你能反省自己吗？你不可能反省，因为什么？他那句话是根据事实判断出来的，根据事实得出的结论，这就容易引起你的反省，你读神话还没结合事实，你不好进行反省，是不是啊？这样来看，那句话给你以后带来的反省、得着的益处大不大？（大。）所以，对于修理对付，只要别人针对你做的事说对了几句话，你承认这个事是你的错误，你有那方面败坏，你就赶紧接受顺服，至于他对付的话里面掺杂了几句你接受不了的话，你就别讲你那些小理了，那没有用，不一定站住脚。比如，一个谬妄的人，我要是给他定性，“就看你这么谬妄，你能有什么真理实际？”这话说得怎么样？你敢说违背客观事实？然后他说：“我不错呀，我现在撇下家庭尽本分，我能受这么多苦，还能站立到今天，这难道就不是真理实际？”你敢这么说吗？要是按你这个逻辑，保罗也有真理实际了，保罗受那么多苦，传福音到最后还殉道了呢，你能说那是真理实际吗？不能这么认识，你这个观点荒唐。所以，人如果说“就你这么谬妄的人，能说出这样谬妄的话，我真怀疑你到底有没有真理实际”，他这么说也客观。如果他说“我就敢肯定你没真理实际”，这也对。你有这个事实，人家怎么说都有理，都不过分，可不可以这么说？（可以。）所以别挑字眼，真能顺服真理的人谁挑字眼？谁说话是照着书本说的？谁是想好、琢磨好才说的？大体对、源头对就行了。挑字眼的人是什么性情啊？还是狂妄自是，里面还有不服，所以才找借口、抓把柄来反驳、否认、拒绝接受修理对付。这是不是败坏性情啊？（是。）现在掌握原则了吧？