不和周围人敞开自己的情形，多数时候情况都是自己在神话上有些对号了，自己才会和别人聊，脸面方面会有。但感觉自己这里面还有一方面问题，自己表达能力不是太好，不太善于表达自己的想法，有时候会感觉自己清楚，就是说不清楚的那种，我的性格也算是内向的那种，所以一般也都是看到神话中的一些内容和自己对上号了，自己结合一些神话前后捋的通了，感觉自己能说清楚了，自己才会更多的去说一些自己的问题，但自己素质有限，对号认识也比较浅，进入的也有限，这里主要也是想寻求下自己受自己表达能力辖制这方面，该怎么去突破这方面？另外这里面还有哪方面需要去反省认识，请弟兄姊妹解剖帮助

另外自己不想表达自己的情形，还有一方面自己反省到的就是自己会有一种情形，好多事情，不管是生命进入，还是外边做事，我不想被人说，所以感觉自己很多事情会为了不被人说而去做，对于自己的情形也会有这方面的问题，发现问题，就想自己去找神话自己去揣摩解决自己的问题就行，如果别人知道了，就又会和我说好多，有种怕被唠叨的心态。但是和周围关系好的几个配搭会聊聊自己的情形，感觉这里会有一种……不知道该怎么说，对于在本分上和自己差不多的，或者生命组长一类的还愿意去说一些，对于带领工人一类在本分分工上比自己高的，自己就不愿意去交流，这方面该怎么去认识，麻烦弟兄姊妹解剖帮助

感觉涉及到好多问题，但自己还捋不太清楚，所以没有太明确的路途和方向，说下自己这些问题，麻烦弟兄姊妹帮助

我和你的情形差不多，也是有问题不太愿意敞开交通，而是自己找神话对号解决，对普通弟兄姊妹容易敞开，对于带领工人不容易敞开，我省察后发现是自己狂妄，厌烦真理的性情导致。我看到《对各地教会问题的答复》有相似的题，粘贴这里给你看看。

 

问题（42）我经常出现这种情形：不想和别人说话，心里烦躁，尤其是到接待家庭更为明显，见到抓工作的也不愿意敞开心交通自己的情形。这种情形该怎么解决？

答复如下：不想和别人说话，心里烦躁，这明显的是一种不正常的情形，已经活在了黑暗当中。要扭转这种不对的情形需要我们及时来到神面前省察：是自己太狂妄看不起别人，还是对别人抱有成见，还是有其他的原因，只有找出病因以后才能对症下药。其实，自己什么情形自己最清楚，只要我们安静下来认真省察肯定会找出原因，之后再下功夫找出相应的神话来吃喝、实行，这样就能解决自己所存在的问题了。我们看神话：“在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》）

 

要解决不愿和抓工作的敞开心交通自己的情形这个问题，也需要我们找出导致这种情形的原因：或许是自己里面有隐私难以启齿；或许是怕说完以后抓工作的小看自己；或许是自己太狂妄对抓工作的有偏见，不愿敞开；也或许是自己活在消极的情形里破罐破摔，不愿向人敞开寻求交通。如果是我们里面有隐私难以启齿那就得背叛自己，追求做诚实人，能寻求真理、向往光明，否则的话，我们将永远活在黑暗中不得释放。如果是怕带领的小看自己，这就是我们的顾虑太多了，同时也显明我们的本性太诡诈，对人总有防备之心与猜疑之意。其实，当我们真正敞开自己的时候，神喜欢人也喜欢，带领也不会因着我们有败坏流露而另眼看待，反而会理解，会耐心地扶持、帮助我们。如果是我们太狂妄对带领的有偏见，这时更得有意识地背叛自己，放下自己，与带领敞开心交通，否则的话，成见会越来越深，隔阂会越来越大，到一个程度甚至会因此而栽倒。如果是我们活在消极的情形里破罐破摔，那就太愚昧了，因为现在正是神拯救人、成全人的时候，是我们还报神爱的时候，我们若自暴自弃，不敞开自己寻求交通，不追求解决自己不对的情形，就会错失良机，遗憾终生。我们看神话：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”（摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》）“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现•告诫三则》）“你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神看你这个人肯认识自己、肯实行真理，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安、才踏实。”（摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》）“能正常地尽自己的功用和本分……倒空自己，做一个单纯敞开的人。弟兄姊妹之间有正常的交通来往，能在灵里行事，彼此有相爱，取长能补短，追求在教会被建造，才能真正地在国度里有份。”（摘自《话在肉身显现•第十八篇说话》）

　　寻求，你好，我以前的表达能力也不好，不过我常常操练跟神交心，也常常在聚会中跟弟兄姊妹交通，我的表达能力就有些长进了，你也可以试试这么实行。至于怕人说我们而不愿敞开自己的情形，这需要我们摆正自己的观点，【163-A-8】弟兄交通：“你惧怕人，你讨人的喜悦，你不敬畏神，不寻求真理，这样不管你怎么做都不合神的心意。……你能不能运用自己的主观意志来寻求真理，来用真理解决问题？这是显明人的时候，是不是啊？要做真理的奴仆，不做人的奴仆，更不做撒但的奴仆，不为撒但效力。总做人的奴仆、撒但的奴仆，那就是为撒但效力；做真理的奴仆，做基督的仆人，这才是跟随神、见证神的人。做基督的仆人，那你就得做真理的奴仆，凡事寻求真理，按真理原则办事，没有情感，不受任何人事物辖制，一切为爱神、顺服神而作，这不就合神心意了吗？人能背叛撒但，实行真理顺服神这最能满足神，最能安慰神的心。”我们怕人说我们不好，这是做在人前，我们要是真心想满足神，就会主动地敞开自己的情形，让别人给我们提缺欠。我也爱在带领面前包裹自己，怕自己不被带领赏识，失去前途，每当我这么包裹自己后，我都觉得自己活得很虚伪，很累。后来我有意识地背叛自己不对的观点，把自己的情形如实跟他们敞开，有时他们对我情形的解剖是我没有认识到的，有时他们针对我的情形跟我交通真理让我感到扎心，促进我悔改变化，我得到的都是益处。我们敞开自己的情形，是在实行真理，不用顾虑别人会不会轻看我们，只要是神称许的，我们就单纯地去实行。共同努力，加油！

寻求：你好！

针对你的情形我也看不透，只能说说个人的经历感触。不知对你是否有帮助。

有一段时间自己的情形非常的糟糕，熬男女、业务上的各种难处、熬前途命运，各种消极反面的情形压得自己踹不过气来，见到带领工人或者她们问情形怎么样，我最多也是说说：我情形不好了，情形时好时坏！哎！心里非常的痛苦，明知靠自己吃喝神话根本摆脱不了这些反面情形，可让我跟带领说又张不了口，她们的身量多高啊！交通的出来实行的路太高了，我是怎么也够不上的。到时候我的压力更大更踹不过气来，带领知道后我情形一时半会儿调不过来还能威胁到我的本分，算了！我的本分是一个人配合没有配搭的姊妹，唉……各自慢慢撑多祷告神让神帮忙吧！在这期间也非常努力的针对自己的情形找相关的神话和交通，但是达到的效果却寥寥无几……神话说：“我们越有交通神就在每一个事上都会开启我们，如果我们谁也不说，都包着裹着自己，都想在别人心中留一个好印象，都想让别人高看自己不藐视自己，那我们谁也没有长进，没法长进，不容易长进，你不长进，你总包着裹着自己，那你就是永远在黑暗里生活，你就变化不了，你要想变化就得付点儿代价把自己的所作所为拿出来亮相。”从神的交通中告诉了人要想摆脱黑暗第一步就是敞开！我现在感觉只差最后一棵稻草就彻底趴下了，为了减轻痛苦我找到了接待家阿姨敞开，可接待家阿姨不能解剖我的情形还同情我、体贴我的肉体软弱，对我没有造就不说反倒拉后腿！无奈之下我要求赶紧找一个浇灌人员。浇灌姊妹来了两三次后我心里没有之前那么痛苦了，没有那么煎熬也是因为姊妹安慰我、鼓励我，她自己也有这样的低落情形。让我觉得心安一些：并不是我一个人那么败坏、那么想，神既然都不丢弃她自然也不会丢弃我，从中多多少少的吸取了一些教训和实行路途，可是我的情形并未真的解决，因一旦神摆设环境检验我时，我又被打回了原型，就这样像精神病人一样过了一个月，情形根本不稳定。后来看到神话说：“好比说，有时候你有一个消极情绪，或者有一个不对的存心，你能不能跟别人敞开心交通啊？你会选择对象，通常选什么样的对象？选一个对你没什么威胁，你说完之后不会告密、不会到处乱说的人，是不是？你首先肯定不是考虑你跟这个人说完之后他能帮助你，能让你得益处。一般人诉苦的时候不需要别人帮助他什么，他就需要把这苦倾诉出去，发泄出去，听的那个人就像垃圾桶一样接他的垃圾，只要能接过去就好。首先在心情、情绪上有这个需要。如果那个人能安慰他几句，能理解他，能跟他有同感，或者跟他有一样的心情当然就更好了，如果没有这样的人，他宁可不说。如果他对每一个人都防备，都怀疑，都测不透，他就跟谁也不说，这就麻烦了。”《基督的座谈纪要·第九十九篇 顺服神的实行原则》这里指出了我实行的偏差之处！在我选择敞开对象时考虑的不是真的要解决自己的难处，只是为了减轻自己的痛苦。我的心中没有存着寻求真理解决自己败坏性情这样一个正面的存心，这里只能说明我不是一个渴望光明之人，也不想彻底摆脱撒但败坏性情的牢笼！神又说：“你如果想寻求真理，想让自己的存心、情形、不正当的情绪各方面都有变化，首先得学会敞开交通。敞开交通当然也可以选择对象，正常的人肯定不会选一个你说完后笑话你、贬低你、挖苦你又抓你小辫子、落井下石的人交通，肯定找比较会寻求真理，人性比较好，人品比较诚实、正直的人，你跟他交通之后他能帮助你，找这样的人敞开交通，解决自己的难处。敞开亮相，首先这是人在神面前亮明一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处了，我里面情形不好了，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，总憋着，你就不想祷告了，慢慢越来越下沉，这就不好办了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，你一交通，在这个过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，在你敞开交通的过程当中圣灵让你知道这些，然后让你一点点明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度，这就能看出你是诚心还是不诚心。诚心的人临到难处消极了，他就总想找人交通交通，寻求解决。解决什么呢？寻求出路，怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题，解决这个难处。他不是因为难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。这些东西在人里面藏久了都是病！不诚心的人不管有没有事，外表都一样，其实他里面都消极得超了负荷，你也看不出来，他里面有埋怨、误解，你也看不出来，里面有个人的存心，你也看不出来。他就包着、裹着，跟谁也不说，本分也尽着，但是不上不下，也不懒惰，也不消极，也不靠前，也不靠后，这就有问题了。你们临到事，多数时候以什么方式寻求啊？（找人交通。）是光交通事，还是交通里面的情形，寻求怎么省察，怎么得到解决？（多数时候是把事情说出来，别人提点一下，我明白了神为什么给我摆设这个环境，心里不难受了，但是怎么解决情形、怎么实行就没有了。）这是光停留在认识上，停留在字面文章上，还没进到深处，以不难受为目标，就像人里面有病，外面贴点膏药，外皮不疼就行了，不管里面什么样，这解决不了根源问题。”《基督的座谈纪要·第九十九篇 顺服神的实行原则》敞开交通自己的情形可以选择对象，标准以对方能真实的帮助解决自己的情形，能帮助我们从根源上真实的恨恶自己身上的败坏，看透这个败坏性情的实质。我一直活在时好时坏的情形中就是因为并未解决根源问题。这身边能接触到的人当中就只有带领能帮助自己了，可心里还是有顾虑，带领看的人多了去了，我这些消极背后隐藏的东西多半都要给揭露出来，保不定还要取消我的本分，因我的情形糟糕透了。但自己身上本就有这些“肿瘤”也不是带领揭露才生出来的，就像神说的“现在你有病了你必须得上手术台，你不上手术台受这苦，不解剖、开刀拿掉这个瘤，拿掉这个病，你就不会好起来。”《基督的座谈纪要·第六十六篇 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 虽然现在还不能说“为得着真理而受苦”，为医治自己的病也得上这个手术台啊！把自己的顾虑、难处向神交托，愿神加给我追求性情变化的心志与勇气，后来带领给我交通了2个小时、我就哭了1个多小时，当时心里可难受了、脸面也挂不住，姊妹给我找的神话和交通，加上她的揭露真是句句扎心，脸滚烫发红，那一刻真恨不得把自己埋在土里不见人，但就算我藏起来，神、天使、撒但、明白真理能看透人的弟兄姊妹也能把我看透，自己的丑相早就暴露在光天化日之下了，是自己一直掩耳盗铃。也正是借着带领的解剖揭露才让我看见了自己是什么东西，到底是什么支配着我一直与神消极对抗，我是被撒但哪方面的败坏作弄得人不人鬼不鬼。这时我要彻底与撒但决裂的心志刚强起来了，与神配合的心志也大大的增强了。虽然这些撒但本性并不是通过这一次就能彻底解决的，但对我来说真的是一个很大的帮助，问题根源找到后追求目标明确了，不再像之前遇到试探就趴窝爬不起来，影响自己与神的关系、影响自己的本分。最后带领也并未像我猜疑那样取消我的本分或者胡乱的劈头盖脸说我一顿，我心太诡诈了！

敞开亮相不在乎对谁说、对级带领工人说，最主要的是他能真实的帮助我，谁对我们的生命性情变化上最有益处就找谁说，别怕自己所顾虑的那些事，哪怕那个人他就只揭露我们，一点安慰、体谅也没有，只要能达到让我们真实认识自己、恨恶自己。神说“神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！”《基督的座谈纪要·第六十六篇 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》要想达到性情变化不痛不痒是不行的，人太悖逆有时候就需要扎扎心，有时还需要一顿猛药。既然我们想达到性情变化最终被神得着，那个人的脸面、存心、欲望和顾虑都需要一一放下。现在审判刑罚、修理对付正是圣灵作工的方向，咱们要想着不能逃避神的作工。

此内容已被编辑, 8月 18, 20188 年 ,由 rainbow

　　我以前跟你是一样的情形，有时我能清楚的意识到自己流露了哪些东西，也知道神要求人凡事要敞开寻求交通，但是我实行不出来这个真理，刚开始我认为自己是内向，从小就不习惯什么事都跟别人说，心想：不管说不说，只要我明白神话能解决自己的问题了，不耽误本分就行了。所以我很少按照神要求的做诚实人敞开亮相，很少把自己的难处交通出来让弟兄姊妹帮助，几乎都是“自己的问题自己解决”。但是不能神话实行很难获得圣灵作工，一个小小的情形或者难处很长时间都解决不了，还会越来越消极黑暗，但我也不敞开。平时我追求的就是树立自己的形象，让别人都以为我追求、有信心、什么都明白，没有消极软弱，没有反面东西，尽唱高调、喊口号，流露的都是狂妄本性，当自己流露败坏性情的时候，有消极软弱的时候，或者有难处解决不了需要向弟兄姊妹请教的时候，我就张不开嘴了，因为之前我把自己伪装、包装的太高大了，不能让别人知道我原来身量这么小，所以我就一直端着，明明已经软弱的不行了，难的快迈不动不步了，我也不敞开，也不让有这方面经历的人给我交通交通，我觉得向别人寻求、让别人给我交通帮助是对我的一种羞辱。我明知道自己这么憋着对自己的情形、本分都有害处，但为了保护自己高大的形象，我还是继续伪装，然后背地里赶紧祷告、找神话，什么时候自己觉得问题解决了我什么时候再交通，因为即使我敞开交通了别人也不会小瞧我，也不会给我交通、帮助我，因为我已经经历过来了，已经走出来了，给别人的感觉是虽然我也有软弱消极，但我很追求、很明白真理，可以解决自己的问题，很厉害。在敞开亮相的时候我也有选择，要么就是选择跟我有一样表现或者失败经历的人敞开，这样的人能理解我，不会流露惊讶或者瞧不起的眼神，不会看不起我，我的脸面不用扒的那么狠。要么我就选择崇拜自己的人敞开，这样即使我解剖的再彻底也没什么，最后人家还说我这人肯实行真理，敢解剖亮相，还是一如既往的崇拜我，我的脸皮也不用扒的那么狠。我最不愿意当着带领工人或者抓工作的人敞开亮相，因为我怕人家掌握我的实底之后不再高看我，会影响我的“仕途”。后来我看到神话说：“你说诡诈人在实行真理的时候他耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人亮相，他就留一手，说话呢，说一半、留一半，总是让别人猜他是什么意思，让你会意他是什么意思，留点儿余地，给自己留后手，所以别人一看他是诡诈人就不愿与他来往，就不愿与他交往，办事情总是防备他。……有些人与弟兄姊妹交往，深怕弟兄姊妹知道他自己里面有哪些难处，怕弟兄姊妹说他，也怕弟兄姊妹看不起他，说话的时候总是让人感觉到他很热心，他很要神，他很愿意实行真理，其实心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不漏他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事情，在生活当中也好，或者是在事奉神当中也好，在尽本分当中也好，你能把假象给别人看，能用你的假象迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这就都是诡诈！”（《摘自基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）我认识到我不愿意敞开不是性格内向，不是我独立性强能自己解决自己的问题，我是不想让别人小瞧我而耍的手段，在这样的过程中我流露了很多东西，有树立自己，有厌烦真理，有弯曲诡诈耍手段，但归根结底都是为维护脸面，都是为了满足自己的狂妄本性，最终的目的是想树立自己迷惑别人。

　　神话说：“在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，有一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了：我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，就想把自己武装起来，在别人眼中变得高大，强悍，什么都能，没有任何不能的，没有做不到的事。如果有求于别人，那显得自己无能，显得自己弱势，不如别人，让别人看不起，就总想装。人问：“这事你知不知道怎么做啊？”“知道！”“那你做吧！”他两三天做不出来，做不出来也不说，背后偷摸找资料，查呀，看哪，学呀，学了好几天也不明白。人家又问了：“你知不知道怎么做啊？做得怎么样了？”“快了！快了！”心里琢磨：“快了？这还早着呢！这也没头绪，不知道怎么做呀！不行，不能放弃，还得继续装，不能让别人看不起，不能让别人看出我的漏洞与弱势。”这是什么问题呀？这是什么性情啊？狂得没边了，是吧！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着，裹着，不让别人看见，一个劲地装，伪装。……人如果总有这样的野心，总想把自己变得脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我一直追求超凡脱俗、与众不同，但自己又不具备那样的人性，所以就总得用假象或者高调、字句道理包装自己，这就是敌基督的道路，我始终不悔改，不实行真理做诚实人，败坏性情得不到变化，反而越来越狂妄，越来越诡诈圆滑，高调、谎话张嘴就来，地位心、野心越来越大，最终成了敌基督被开除。

　　神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，这个心思意念从哪儿来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这个心思意念属于什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）“人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。……人的性情是人的生命，什么性情就支配人做什么，人就有什么行为。人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。……那什么叫性情变化？人首先得明白什么，才能有性情变化的基础？首先得明白人的性情是什么。发生一个事，你里面有存心，这个存心出来的时候是什么支配的？首先肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是第三者支配的，你自己的存心肯定是你自己的性情支配的，那你就先省察这是哪方面性情，狂妄？邪恶？凶恶？刚硬？首先了解这是什么性情，了解完性情之后，再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈，人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）认识自己别性格上分析，性格只是一个外表现象，不是本性实质，不管人性格开朗还是内向，敞开还是闷在心里，关键是认识自己流露出的心思意念受什么本性支配，存心目的是什么，这样就能抓住根源，在实际当中能背叛自己的撒但性情就能实行出真理达到性情变化了，性情变化跟外邦人说的突破自己、敢于挑战自己不是一码事。你在帖子中描述了你在几种不同的背景下流露出的不同情形，比如在表达方面，你感觉自己说不清楚的时候就表现的很内向，感觉自己能表达清楚的时候会说的多一些，在发现自己问题是否敞开交通这方面，你怕别人知道自己的难处之后给自己交通，所以就不敞开交通，如果身边的人跟自己“关系”好，也就是大家的身量、地位在同一水平线上时，你才会敞开聊一聊，如果面对身量、地位比自己高的人你就闭口不谈了。你总表现的很“内向”，想“突破”自己又做不到，原因不是你性格内向或者表达能力差，因为决定你说或者不说、敞开或者不敞开的根源东西是你的脸面，根源是人的狂妄本性和诡诈本性。神话说：“为什么总强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为什么说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别总挂在嘴边。我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦，爱开玩笑啦，爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）可以多看看神揭示人狂妄本性和诡诈本性这方面的话，把自己内心的那些顾虑和伪装都向神敞开，求神帮助自己胜过脸面，能诚实的面对自己，面对弟兄姊妹，神会帮助的。

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，这个心思意念从哪儿来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这个心思意念属于什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）认识自己别性格上分析，性格只是一个外表现象，不是本性实质，不管人性格开朗还是内向，敞开还是闷在心里，关键是认识自己流露出的心思意念受什么本性支配，存心目的是什么，这样就能抓住根源，在实际当中能背叛自己的撒但性情就能实行出真理达到性情变化了，性情变化跟外邦人说的突破自己、敢于挑战自己不是一码事。

　　有时我能清楚的意识到自己流露了哪些败坏性情，但我很少敞开交通寻求真理，都是自己一个人闷着，心想：不管说不说，只要我明白神话能解决自己的问题了，不耽误本分就行了。可是不敞开交通很难获得圣灵作工，一个情形或者难处很长时间都解决不了，自己情形不好，也影响尽本分的果效。后来我看到神话说：“做诡诈人是不是特别累啊？做诡诈人那么累人为什么还要做诡诈人不愿意做诚实人呢？你们考没考虑过这个事？这就是撒但本性愚弄人的结果，让人摆脱不了这样的生活，摆脱不了这样的性情，他也愿意接受这样的愚弄，就愿活在这里面，不愿意实行光明之道，你觉得他那样活着挺累，那样做挺没必要，但他觉得可有必要了，他觉得要是不那样做自己就受亏损太大了，自己的利益就能受到亏损，自己的脸面也能受到亏损，自己的名誉也能受到亏损，他觉得失去太多了，他宝爱这些东西，宝爱自己的脸面，宝爱自己那些存心，这就是人不喜爱真理的真实面目。说来说去，人不实行真理、人不愿做诚实人就是因为人不喜爱真理。因为什么？你总宝爱那些东西，不是说你信神一天两天，一开始你信神不明白真理，也不知道神喜欢什么样的人，你就凭着外邦那些东西活着，凭着撒但的东西活着，现在有些人不是不明白真理，他已经听过好多了，也已经流露了好多，或者是听了一段时间也知道信神是怎么回事了，但是为什么还没有任何的变化呢？那就是人不喜爱真理。……有些人与弟兄姊妹交往，深怕弟兄姊妹知道他自己里面有哪些难处，怕弟兄姊妹说他，也怕弟兄姊妹看不起他，说话的时候总是让人感觉到他很热心，他很要神，他很愿意实行真理，其实心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不漏他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事情，在生活当中也好，或者是在事奉神当中也好，在尽本分当中也好，你能把假象给别人看，能用你的假象迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这就都是诡诈！”（《摘自基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）平时我追求的就是树立自己的形象，让别人都以为我追求、有信心、什么都明白，没有消极软弱，所以当我流露败坏性情、有消极软弱或者有难处时我就张不开嘴敞开寻求，因为之前我把自己伪装、包装的太高大了，为了不让别人知道我身量原来这么小，我就一直伪装，明明已经软弱的不行了我也不敞开。什么时候我觉得问题解决了我什么时候才敞开交通，我想给别人的感觉是虽然我也有软弱消极，但我很追求、很明白真理，可以解决自己的问题。而且敞开亮相的时候我也有选择，常常选择跟我有一样表现或者失败经历的人敞开，为的是让对方能理解我，我的脸面不用扒的那么狠，归根结底就是不想让别人小瞧我，维护自己的脸面。

　　神话说：“能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象，个人的知识，处世哲学，还有一些个人的消极东西，私欲呀，利益呀，脸面呀，人与人之间的纠葛呀，这些方方面面的东西在人里面占满了。……人正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这就是人不可否认的一个事实，人的心灵被撒但的东西充满、占有了。这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁——来到神面前，那你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）“为什么总强调做诚实人呢？因为做诚实人就这么重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊……这都是小意思。为什么说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别总挂在嘴边。我这人挺好打扮哪，我这人爱说个俏皮话啦，爱开玩笑啦，爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。