神说：“怎么能没有私心呢？在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务，掌握到那里面的精髓不容易，一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜，所以你就得处处小心，自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊，不能告诉别人。在世界上，人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”摘自神的交通《第一百二十篇　凡事寻求真理才能进入真理实际》对于这段神话，我是坚持这样的领受观点，不管在外邦人中间与在神家都要做到没有私心，把自己技术业务掌握到那里面的精髓都教给别人（也包括外邦人），这样理解神的话是否正确，如果这样领受不符合神说的意思，我也愿意寻求解决。但在实际生活当中真要做到在外邦人中间这样没有私心的去教会外邦人所有实在心有不甘，在神家教会弟兄姊妹就觉得是责任是义务，是要和谐配搭的同时，看到弟兄姊妹有长进，我心里也很乐意去做，说实话这话是包括外邦人中间也这么实行的话，我好像没那么大度。不知我这样的领受观点，弟兄姊妹有什么看见，我渴慕寻求这方面的难处与帮助，谢谢！

你好！

　　『对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理，经历多少试炼，或者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的实质，是什么样的态度。人的实质与人主观的态度，这个很重要、很关键。』摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　『你得达到叫神验中你，比外邦畜生、比行尸走肉强百倍，达到这个程度，这样的人才有资格被成全。』摘自《话在肉身显现·被成全的人才能活出有意义的人生》

　　『虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。』摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

　　我理解这段神话的意思是我们齐心协力、互相补足地忠心尽本分是基于我们的共同心愿和目标——体贴神的心意，为了圆满完成神托付我们的任务，为了神的经营计划早日大功告成而甘心尽上我们的微薄之力，这是我们的使命，是天经地义的本分，心是为了爱神满足神而有的实行，这本身也是在实行真理，是在做正义的事情。这就比外邦人短浅的带有自私自利的实行法和存心就强百倍，当然神没预定拣选他们，他们也根本理解不到这一层。

　　如果我们在世上打工，是勉强为了生存，就没有必要竭尽全力去满足撒但为其获利而甘心效力，工作空余心思还是要用在信神、揣摩神话、思念神爱或力所能及的满足神尽好本分上。如果外邦同事有难处需要向我们询问技术技巧方面我们也应该帮助，做到没有私心和诡诈，诚恳坦然做人心灵也会得释放，因为这涉及到活出正常人性做诚实人、有理智人格尊严方面，至于外邦同事怎么评价（是认为占便宜还是觉得你人好）这都不重要，因为我们做事是为了满足神、见证神、远离恶，是为了让灵界撒但、周围的人和自己的败坏肉体蒙羞，是为了战胜肉体（弯曲诡诈、自私卑鄙的性情）没有隐藏，活出真正的人样，心怀坦荡地活在真理光明中。至于教会徒弟饿死师傅、是否产生争竞失去饭碗的问题，这点不用我们去思想和打算，因为一切都早已交托在神的手中由神主宰安排，任神摆布，这就是我们对神的信靠与顺服。神是我们最大的靠山，就该放开一切缠累和顾虑，只管实行真理、活出正常人性、依靠神满足神、追求生命性情得变化，早日走上信神正轨。最后我引用两句彼得的话，我觉得挺好的，你看看有没有路途。【2:12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（鉴察或作眷顾），归荣耀给神。3:16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。】摘自《圣经·彼得前书》（一点浅显认识，仅供参考）

谨言慎行，你好！

我的领受跟你一样，就是即使在外邦人中间教人也要做到没有私心才对。就如做诚实人一样，不但要在神家做，在外邦人中也要做诚实人。也许我们在外邦人中间做的时候会担心自己吃亏，但神说：“人活在这个世界上，活在撒但权势之下，人不可能就是诚实人，但是我们做了诚实人，还能不能在这个社会上、在这个世界上生存呢？能不能被隔离开呢？不会吧，一样生存，因为我们吃这口饭、我们喘这口气不是凭着诡诈而有的，而是凭着神给的气息、神给的生命活着的，只不过现在我们的生存法则、我们的生存方向目标、我们生命的根基要改变。我们只不过是为了满足神、为了追求蒙拯救而换一种方式，换一种活法，跟肉体的吃穿住行根本就没有关系，这是我们心灵的需要。是不是这样？” （摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》）今天我们的生存法则，行事为人的原则要改变，不能再与外邦人一样，不能再凭证撒旦的处世哲学来做，这是神对我们信神之人的要求。当然，达到神的要求不容易，需要我们追求真理实行真理，更需要我们为真理背叛肉体利益受苦，靠性格上的慷慨大度不能脱去撒旦的处世哲学。

谨言慎行 你好：

 

　 1、你说的：“对于这段神话，我是坚持这样的领受观点，不管在外邦人中间与在神家都要做到没有私心，把自己技术业务掌握到那里面的精髓都教给别人（也包括外邦人），这样理解神的话是否正确，如果这样领受不符合神说的意思，我也愿意寻求解决。”

 

我吃喝了这段神话领受的和你的领受有些不同的看法，因为在神话里并没有说在外邦人中间打工挣钱与在教会中弟兄姊妹尽本分中的实行是同样的要求（就是要把自己掌握的技术业务里面的精髓都无私的教给别人），而是说“……一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，……在世界上，人为了保护自己必须得这么做。”对这段话我个人的理解就是人在外邦世界中，人这样做是不被定罪的，但信神后在尽本分中也这么做那就是人的败坏，就没有见证，就是羞辱神，就如神话说的：“相反呢，你不这样做，你还像外邦人一样，按着外邦人的行事原则、方式去活出，这是不是见证？这就是羞辱神哪！怎么说这是羞辱神呢？人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，临到事、临到环境的时候人不听神的话，不按神的话实行，这是不是背叛神哪？神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，背叛了神，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，按撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神，背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗？”（摘自《基督的座谈纪要*凡事寻求真理才能进入真理实际》）

 

神话说：“所以说，外表上虽然是学业务，但是在学业务这个事上也得处处有原则，也得按真理对待，按真理实行，用真理来解决这些问题，来解决自己流露出来的败坏性情，解决自己不对的作法与心思意念，得不断地突破这些。一方面省察，省察到了，发现是败坏性情那就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了，不凭败坏性情做事了，放下自己的存心，放下自己的利益，能按真理原则实行了，这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的？这就是神悦纳的，这就是善行啊！你这么做为什么说是善行呢？你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。”（摘自《基督的座谈纪要*凡事寻求真理才能进入真理实际》）神话说我们解决了自己的败坏性情，放下自己的利益按真理去实行了，为了神家的工作、神家的利益这就是神悦纳的，是善行。那我们想想，如果自己也是这么无私的把自己掌握的业务精髓教给外邦人了，那这样的行为会蒙神纪念，在神那会被称之为是善行吗？可能就算不上是善行吧。所以我觉得就没必要像你交通的那样在外邦世界中和在神家中尽本分是一样的实行法。

 

2、你说的：“但在实际生活当中真要做到在外邦人中间这样没有私心的去教会外邦人所有实在心有不甘，在神家教会弟兄姊妹就觉得是责任是义务，是要和谐配搭的同时，看到弟兄姊妹有长进，我心里也很乐意去做，说实话这话是包括外邦人中间也这么实行的话，我好像没那么大度。”

 

你前面的交通如果是对的纯正的，那么要去实行的话应该是会有释放自由、心里平安的感觉（虽然也需要背叛肉体来实行），就不会有你说的“实在心有不甘”“没那么大度”的结果出现了。因为神的话是正面事物的实际，在现实生活中是能够运用实行出来的，对人来说不会形成规条、束缚、辖制，针对这个问题我们来看看神话的揭示。

 

神话说：“最终悟到的东西是规条，是框框，是束缚你、定规你的东西，是观念想象，这悟到的东西对不对？跟真理不符，是吧？总要定义什么，总要定规什么，使自己很累，这悟到的东西就不对了。悟到的东西必须得符合真理，是实际的，这就证明你悟到的东西对了，是圣灵的开启，是纯正的领受。”（摘自《基督的座谈纪要*凭想象观念信神永远不能明白真理》）

 

神话说：“认识神的事，生命进入的事，性情变化的事，人的各种情形，人的各种愚昧与各种想象观念，这些事要说起来没完，总之，得告诉你们一个事，所说的所有的这些事都是为了实行，不是为了你们学习、装备神学理论、神学知识，不是装备你头脑的，都是为了实行。你说出的那些话与你的实行无关，是空话，你千万别说。如果不说那些话就没别的话，那你尽量越说越少，越说越实际。现在听你们说话有些人明白点了，刚开始跟你们一说话，对话特别费劲，别扭，你们不但不通灵，还瞎讲道理，空谈，空喊口号，太别扭了！现在再听你们有些人说话，听着有点享受了。为什么听着有点享受了呢？就是有些人说话实在点了，心里明白点什么叫实际了，务实了，不喊口号、不唱高调了，说话听着舒服了，能说点人话了，但有些人还不行。这里有诀窍，什么诀窍你们知不知道？就是你听着神说这话好啊，美啊，你别学这话，你得在这话里琢磨：“这话这么好，那神让我做什么呢？达到什么呢？神的心意是什么呢？”这就涉及到实际了，一涉及到你怎么用这话，你怎么实行这话，你怎么在这话里找到实行的方向、原则、路途，这就快靠近实际了，这就快有实际了，明白了吧？（明白了。）就这点诀窍，诀窍就在这儿。你如果总觉得这话好、优美，你拿来当成道理传颂，人云亦云地传话、学话，这话永远变不成你的实际，你活得就永远那么空洞，那么可怜，别人看你也难受，你看别人也别扭，是吧？首先你得会用实际的话，自己从神话当中得着的实际的话跟别人交谈，敞开心说心里话，说实在的话，说小话、家常话，这样逐渐你跟人之间的关系或者相处的方式就越来越让人得益处、得造就。你总喊口号，人越听越别扭，慢慢跟你就没话了，一见你就躲。你问：“躲什么呀？”“你说这话我听不懂，太高，够不上啊！”人家给你一句这样的评论，不愿跟你接触，这不就麻烦了吗？我说话你们愿不愿意听？（愿意。）那你们愿意听什么呀？是听我说那些奥秘、高调吗？（不是。）那你们愿意听哪一部分？哪一类话你们听着最贴心，最愿意听？（针对我们的败坏性情，给我们一些实行的路途。）这些话听着高吗？（不高。）听着不高那你为什么愿意听啊？就是人一听这话虽然不是什么高谈阔论，但是听完之后能解决点难处，这一段时间里面不对的情形或者败坏的情形能对上点号，解决点，里面宽绰一些，有点路，有点方向，是吧？在现实生活当中临到事的时候想想这些话，能用上点儿，这就叫实用。你们就得往这个方向努力。你跟人一说话，交通，人一听，实用，虽然话听着简单，不起眼，但人听完拿来就能用，是给人解决难处的，是个好办法，这多好啊。……你们现在是不是也能意识到，临到事如果光讲道理解决不了问题，人都看不上，都不愿搭理？（是。）自己也临到这样的难处，也会遇到这样的人，那这个矛盾点在哪儿啊？（没有实际。）就是没实际，自己觉着自己可属灵了，就是解决不了自己的问题，也解决不了别人的问题，这叫假属灵。

这些事也不是一朝一夕能解决的，每一个人都得过这一关，通过明白道理、口号，通过一些理论，逐渐地再临到一些事，逐渐地把道理、口号变成实际，结合实际，对号实际，然后解决现实临到的难处。越是现实临到难处的时候，发现自己的口号、理论解决不了现实难处的时候，发现了自己没有实际，自己所明白的是道理，不是真理，这时候就有了明白进入真理实际的一个动机、源头了，就有这样一种渴慕的心了。有这种渴慕心的时候，你就意识到了，原来明白的道理解决不了难处，只有实际才能解决。这个实际是什么呢？都在真理里面。”（摘自《基督的座谈纪要* 寻求真理才能认识神的作为》）

 

自己的一点认识，也不知交通得符不符合真理，有不合适的地方还请弟兄姊妹指点。

　　神话说：“在世界上，人为了保护自己必须得这么做。”神没有说在外邦人中这样做是对还是错，也没有要求人在外邦中也要把自己会的、懂的、明白的都毫无保留的告诉给别人，神只说：“但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”所以不知道你说的“我是坚持这样的领受观点，不管在外邦人中间与在神家都要做到没有私心，把自己技术业务掌握到那里面的精髓都教给别人（也包括外邦人）”是怎么得来的？神说这段话的背景是针对神选民在神家尽本分时的心态、态度说的，不是针对人在外邦中生活、工作或者与外邦人相处这类事说的。你认为不管跟什么人相处都得做到没有私心，这是你的意思，不是神的意思，因为神话根本没这么说，这在这段神话里可以很明确的看出来。所以不能把自己的意思强加给神，出于己意的观点不能说成是对某段神话的领受，而应该说成是个人的认为。

　　交通讲道中说：“你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗？他没读明白，要真明白了他就不断章取义了，就不拿出一句话乱套、乱用，他会根据神说话的背景、心情来看神话，来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条，不管在什么背景里，在哪儿找着一句这样的话，那就跟一切事连上，就套，能套上的全套，套错了也不管，还有根据，说：‘神的话这么说的。’这样的人是不是不通灵啊？不通灵的人上哪能得着真理，道理你都明白不完全，还明白真理呢！”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·进入信神正轨必须具备的条件》）“神的话没错，但他在这里选这两段神话是为了要达到他那个目的，让人接受他的观点，这是不是断章取义呀？……一听他说的有根有据，还能引用两段神话，神的话肯定是真理了，他能引用神的话来说这个事，那肯定结论也是对的，恰恰相反，他所说的错了！你不知道敌基督最会断章取义吗？你不知道撒但向来对神话就会断章取义吗？这个事实你忘了，证明你经历太浅了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第八集·对冀晋区敌基督首恶安静的解剖分辨》）关于怎么与外邦人相处，神话里有这方面的原则，咱们不能把神谈尽本分这方面的真理套到在外邦中干活、工作的事情上去，那属于张冠李戴、移花接木，容易谬解神话。

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

神说：“怎么能没有私心呢？在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务，掌握到那里面的精髓不容易，一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜，所以你就得处处小心，自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊，不能告诉别人。在世界上，人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》我理解神说的：“但是你信神了如果还那么想、那么做……”中的“那么想”是指“一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了……自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊……”说的，“那么做”是指“你就得处处小心……不能告诉别人”说的。神话说：“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己　三》对照神话我们就能发现人的观点是对神命定的否定，因为人的饭碗有没有在乎神的命定，而不取决人的才能与野心。所以说我们那么想与不信的人就没有区别了。如果人有不信派的想法，自然我们就会实行“你就得处处小心……不能告诉别人”，实行的原则是错误的，那自然你的实行是错误的。另外神话里还说了一种情况：“人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜”，这时人心里肯定不平衡，好心没好报呀！如果不追求真理，那自然人就会实行处处小心，不能再告诉别人，这是有私心的另外一种表现，也是与外邦人没有区别的表现。神话说：“若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》我们的心里认为做诚实人吃亏了，但是神的应许告诉我们做诚实人是最聪明的人。败坏的人看中的是眼目前儿的利益，这是人愚蠢的表现。

弟兄姊妹：大家好！我补充一点自己的领受，关于对待外邦人该不该把自己掌握的技术无私的教给别人？这个就得分情况，如果是在外邦工作涉及这是工作职责范围内的，这种情况就是在工作上尽职尽责，就应该以工作的责任心来对待，不能有私心留一手。如果不涉及自己的工作职责，可以不教，(若是有人问，教他太浪费时间，耽误我们尽本分灵休读神话安静在神面前，可以直接说没时间或用智慧方式说有事情，你自己钻研吧，若不浪费什么时间做诚实就告诉他。)记得神说过东家有事你去帮忙，西家有事你也去帮忙，生怕人家忙不过来，你的好心特别多。结果耽误自己追求真理，(大概意思，请弟兄姊妹原谅，沒花时间找原话，)所以，对待身边外邦人，多数事情都与己与真理无关，但是我们有狂妄性情总爱显露，看见人家哪里不好就会出主意指点，爱管闲事。别人在哪说话谈论点什么事，我们知道详情就会插嘴澄清这事情，这是管闲事。正事，就是安静在神面前灵休，揣摩真理，寻求怎样尽好本分。我现在生活在外邦人中间已经九年了，有点体会。这点补充认识交通得也有限，有明白的弟兄姊妹再补充交通。