现在有两个姊妹带一个新人，带有两个月了，是外邦新人。开始给她谈没有露全能神的名，以信耶稣按圣经谈的，他也没有什么观念，听着挺好，两个星期后给他谈了这步工作，他也没有观念，还愿意信，也能听明白。虽然她愿意信，但就是给她聚会时好瞌睡，每次聚会还得按她的时间，她要真有事了就不聚了，但基本每次去带她都聚会了，聚一个多小时。我们在一块交通，她说听懂了是不是随口说的，她要是听懂了应该不会瞌睡啊？我们怀疑她是为了面子而信，就问他有没有什么想法，若不想信可以说，信仰是自由的事，不是勉强的。她说是的，还相信。连问她几次都说信，但每次还瞌睡。问她是否听懂，她说能听懂。面对这个问题不知是什么问题，看不透，希望有这方面经历的弟兄姊妹谈谈这是什么问题，该如何对待这个问题。我们几个交通后，都感觉看不透，暂时还继续带着，不敢定规。

　　你好，我们先看一下162条原则：“88　浇灌新人的原则

　　88　浇灌新人的原则

　　1．必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基；

　　2．浇灌扶持新人必须有爱心，循循善诱、启发引导，使人正常吃喝神话交通真理；

　　3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；

　　4．让新人明白信神与尽本分的意义，达到能喜爱真理、追求真理进入信神正轨。

　　相关神话如下：

　　“异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！……

　　人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入的基础上就没有顾虑了，你进入就相当容易了。明白异象、明白工作这方面很关键，这方面你们都得装备，你不装备这方面的真理，只知道讲实行路，这是一大缺欠，我发现你们许多人不注重这方面，听这方面真理就像听字句道理一样，到有一天你就吃亏了。现在有些话你听不懂、装不进去，那你该耐心寻求，总有一天你会明白的。一点点地装备，即使能明白一些属灵道理，也比你不注重强，也比你一点没有强，这对你进入都有帮助，能把你那些疑惑的东西打消，比你装着观念强。你有这些异象作根基就好多了，一点顾虑没有了，可以大摇大摆地进入了，何必总是疑惑着糊涂跟呢？”摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》

　　“你们对神作工的异象得认识，得掌握大方向，这都是积极方面的进入，把这些异象方面的真理掌握准了，你在进入方面就稳定了，不管作工怎么变，总的来说，你的心里踏实，你的异象透亮，你的进入、追求都有了目标，这样你里面的经历与认识都加深了，也都加细了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受亏损，也不至于失迷了。你如果不认识这一步一步的工作，每一步的作工你都会受一些亏损，三五天都转不过来，十天、半个月也进入不了正轨，这不就耽误事了吗？许多积极方面的进入与实行你们都得掌握，作工异象方面你得掌握几点：征服工作的意义，以后成全的路，经历患难试炼要达到的，还有审判与刑罚的意义，圣灵作工的原则，成全与征服是什么原则。这都属于异象方面的真理，其余就是律法时代、恩典时代以至于国度时代这三步工作，还有关于以后的见证，这也是属异象方面的真理，是最基本的也是最关键的。”摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

　　“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

　　“不掌握许多现实的情况，就不能达到性情有变化，若掌握了许多情形，对各种圣灵作工的表现能明白，对许多邪灵作工能看透辨别，对许多人的观念必须给揭露出来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度得能不让其消极，不让其被动。但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》

　　参考人的交通：

　　“浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于新信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于诚实人的真理等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，这样就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神，作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正通行神旨意的人。”摘自《汇编（一）·浇灌供应好新人是教会工作的头等大事》

　　“为了使神的选民都能明白真理，教会带领与工人要采用‘循循善诱、启发引导、统一认识、共同到位’的方式来作工作。聚会时绝不允许‘能谈即可、谈完就行’的走过程作法，这是应付糊弄欺骗神的表现，并不是带领人进入真理。”

摘自《汇编（一）·认识自己的败坏实质必须解决几个问题》

　　“初信的人因为没有根基而处于危险时期，容易使之跌倒的地方多一些，初信的人因着缺少各方面的真理，所以在哪方面都容易跌倒。初信的人最大的特点就是宗教道理太多，所以对神最容易产生观念，最容易受人迷惑，这就导致有些人因着观念太大而跌倒，这是因着对神没有真实的认识，总以自己的想象观念、道理为真理。凡不合乎自己想象的就产生观念，凡是看见不如己意的地方就产生观念，这是新人最难办的地方，所以，对新人要有极大的耐心，抓紧时间浇灌真理，免得他们在观念上跌倒。”摘自《座谈纪要·对各地教会问题的答复》

　　“带领人进入神话真理，不能单靠教会生活来让人达到认识自己的败坏实质，还必须抓住人的现实败坏流露及时解决，抓住人的观念、论断及时解决，这样才能带领人完全进入真理。”摘自《汇编（一）·各级教会带领必须认清灵界的争战》

　　“外邦人愿意接受神的作工，我们就应该带领他们接受神的末世作工，把人带到神面前，这是我们义不容辞的责任。各处教会都要负责把周围各地外邦信神的新人管理好、供应好，让教会中明白真理的人都担负起供应浇灌外邦信神新人的工作。凡是外邦新人真心信神的、愿意聚会的、人性可以的都要供应好、管理好，一个也不能丢弃。那些人性不好的，也不真心信神的或者怀疑是否有神的，对这样的人也应该尽上责任，达到仁至义尽，实在不信也不能强求。对于真心信神的、愿意聚会听道的、人性可以的，必须管理好、供应好，一个也不许放弃，这是神心意，这也是神的托付。”摘自《汇编（一）·加强供应浇灌外邦新人刻不容缓》

　　“神的心意就是为了彻底地拯救人类，只要人有一线希望，神都不会放弃。可是有多数教会带领对传福音辛苦得来的新人却不屑一顾，甚至把他们当成了可有可无的人而不去理睬，并没有安排最有力的人去浇灌供应他们，使之真正归回神的面前，这是严重拆毁神作工、打岔神作工的作法。这些教会带领只顾自己得福，不管别人死活，真是自私卑鄙。为了拯救已经承认并接受神作工的人，各级教会带领必须全力以赴抓好浇灌新人的工作。为保证最大限度地拯救新人，使之真正归回神面前，可以采取分区包管的原则。这样，无论有多少新人都能有人负责，无一漏掉。分区包管的原则是：每人至少负责一部分（几人至十几人），必须保证凡是真心信神的、人性较好的人一个也不失落，这项工作由区决策组指派办事员直接负责检查工作，各小区带领必须直接负责，必须调动所有浇灌新人有果效的人、有经验的人来完成此项工作。不适合浇灌新人的人绝不能使用，必须调换，免得耽误工作。这项工作可以说是最重要的一项工作，如果放着最现实的急需拯救的人而不拯救，作其他工作就没有什么意义了。教会的工作就是拯救人的工作，教会无论有多少重要的工作，如果有急于需要浇灌的新人，必须先作好让新人扎下根基的工作，这是首要工作。当然，有些重要工作可以同时进行，但传福音，浇灌供应新人的工作丝毫耽误不得，让新人在真道上扎下根基的工作是根本的工作。教会各级带领工人应该会分辨轻重缓急来作好神家各项工作，这才是聪明有见识的仆人。”摘自《汇编（一）·教会目前存在的几个问题必须解决》

　　只要人愿意听这是个好事，有圣灵的作工同时也有撒但的搅扰，外邦人进来的没有什么信神根基，这个就需要我们的耐心，得人不是那么容易的事！如果没有明显的邪灵作工，我们继续带着，看不透多观察一段时间。想想我们当初也没有那么快接受神话进入真理，要有爱心去带新人。多跟神有实际的祷告跟神说心里话，等待神怎么做！

　　看她打瞌睡是什么原因？是否工作累造成的那不能定规，还是其它的原因，就与神说的：“在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住，能承认有神，能迷途知返，能回来，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。”

你好！

　　神的作工临到我们，是神的爱临到我们，遇到问题正是我们寻求仰望神的时候，也是我们明白真理，实行真理进入实际的时候，外邦新人进来没有什么根基，这正是操练我们的爱心，本着对神的爱，尽上我们的所能，对她能有爱有耐心。

　　你们所带的新人反应，这是属于灵界争战的问题，刚来到神面前的人，包括宗教的新人，及我们自己也都不同的有属灵争战，我记得我们宗派进来一个老姊妹，进来很久聚会总打瞌睡，我们下午刚好聚会，是午睡的时间，有的人，就有肉体软弱，她自己也不想打瞌睡，这时可以为她祷告，也可以引导她自己跟神讲心里话，把这个难处带到神面前，学会起誓方面的真理，敢于在神面前起誓咒诅自己的肉体，这样效果很好，人的交通说：“在神这步作工中，神允许人起誓，这是极有意义的事。有一些人的确看不透，他们记住圣经里有一句话说不可起誓，怎么这里又叫人起誓了呢？这种说法的出现很正常，因人看了几年圣经对神的作工却没有经历，当然不可能理解神的作工。圣经里的不可起誓是不许起假誓，因神恨恶这样的起誓；今天我们在神面前的起誓是根据神的公义而表明我们的心志，也是为激励我们面向正义而有的，这样的起誓是有意义的，对我们实行真理达到满足神能起到积极的作用，完全合乎神的心意。人有败坏性情容易消极退后受肉体的辖制，虽然这样但人又怕惩罚、怕遭祸，这是人的致命处。若实行起誓，效果特别好，人起誓以后就不敢怠慢，不敢再消极，而是竭力地追求上进来满足神，深怕做得不合神的心意神会按着他的起誓而惩罚他，这样一来，起誓就成了人进入真理、性情变化最大的动力，所以我们对起誓不能一概而论。人所起的誓也有正面与反面之分，正面的起誓属于正面事物，对人的追求足可以起到促进作用，人何乐而不为呢？对这样的起誓你若有观念，说明你的领受能力太差了。正如神说的不敢起誓的人是胆小鬼，真敢起誓说明人大有心志，说明人有信心、意志坚决能够满足神，凡不敢起誓的人都是不喜爱真理、不真心爱神的懒汉懦夫，这种人将一事无成，没有什么出息。真敢为通行神旨意起誓，为达到满足神而起誓，为达到爱神而起誓，为尽好本分起誓，为个人的追求目标起誓，为完成神的托付起誓，这才是有心志、有追求的人。这是彼得风格的再现，这类人再具备百折不挠的精神，必能获得成功。” （摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要》）

　　首先明白起誓的意义，敢于在神面前起誓，真心的祷告，有圣灵作工就能变化，但新人是外邦人，慢慢带着要明白很多真理，才能够得着，记得带完这个老姊妹，跟我们一起聚会时，老姊妹总打瞌睡，有个姊妹总说她其实是对付她，还瞧不起她，说她老糊涂，但新人当时不能完全领受，慢慢跟着也能明白一些真理，等神话装备，经历神作工达到一定身量，就不一样了，后来家里成了小排的接待家庭，还把她丈夫配合传进来，还愿意把她们的儿子配合传了两次，没有传过来，孩子肉体太重，要做生意。我举这个例子，也说明一点，新人没有说不信，我们就要有爱心，耐心帮助她尽可能交通真理，也能结合新人的情形，找相应的神话，解决她的情形。使她能对神的作工，神的说话加深认识，达到渴慕神话的果效，逐步建立与神有正常的关系。神的三步作工异象方面真理扎下根基了。情形就会改变了。聚会就新人的时间，是对的，等她明白神话真理多了。懂得顺服神的真理，就能背叛肉体了。带新人交通真理，解决对方的情形，也是我们自己实行真理，生命进入的功课　　104　对待初信弟兄姊妹的原则

　　1．对新人必须浇灌异象方面的真理，解除人的一切观念，使其在真道上扎下根基不退去；

　　2．对新人不能要求太高，应凭爱心对待新人的问题与观念，要耐心交通真理及时解决问题；

　　3．不能用规条辖制人，应根据每个人的实际情况浇灌真理，不能赶鸭子上架强人所难；

　　4．要有智慧，对人性不好接受真理太差的人必须防备，绝不能透露带领工人的姓名及住址。

　　“初信的人因为没有根基而处于危险时期，容易使之跌倒的地方多一些，初信的人因着缺少各方面的真理，所以在哪方面都容易跌倒。初信的人最大的特点就是宗教道理太多，所以对神最容易产生观念，最容易受人迷惑，这就导致有些人因着观念太大而跌倒，这是因着对神没有真实的认识，总以自己的想象观念、道理为真理。凡不合乎自己想象的就产生观念，凡是看见不如己意的地方就产生观念，这是新人最难办的地方，所以，对新人要有极大的耐心，抓紧时间浇灌真理，免得他们在观念上跌倒。”（摘自《座谈纪要•对各地教会问题的答复》）

　　“浇灌外邦信神的人必须清楚，带领外邦新人要有爱心、有忍耐，不能要求太高，不能修理对付，等他们明白一些真理，有了根基之后才可以严格要求，甚至修理对付。外邦人信神接受真道比宗教里传过来的人有单纯的一面，比较新鲜有生机。只应注意的是，教会行政的事或智慧方面的事不能与他们说。信过半年以上素质较好、比较渴慕的人可以发给他们各种经历见证的书籍。跟他们关系较好的人也可以借给他们书看。浇灌牧养他们不要迈小步，其实他们跟信耶稣时间短的人是一样的，不应该歧视他们或把他们看得太无知，等信过一年以后就不显落后了。如果浇灌跟不上，会断送一些人，应抓住时机好好供应，让他们感觉到神对人类的爱，感觉神家的温暖，更感觉到神的真实可信，这才合神的心意。讲智慧根本不耽误浇灌。……对于外邦信神的人你们不能定规每星期必须聚几次会，要根据新人的要求决定才合适。不宜太多也不宜太少，只要多数人愿意就行。要对他们有爱心，多关心他们，不要冷了他们的心。聚会必须读神话、学唱歌、学跳舞，教他们祷告，让他们唱起来、跳起来，进入正常的灵生活。他们比信耶稣的人差不多少，只是少看一两年圣经，人性都一样，只缺少点圣经知识，这不是大问题，浇灌一年以后就拉平了。他们信过半年以后就可以尽本分了。千万不能打击他们的积极性，冷了他们的心，要特别有爱心、有忍耐，浇灌供应好他们，这才是合神心意的。我们原来也是外邦人，只是先信了一步，就开始小瞧外邦人了，这是不对的。在神眼中，信神不分先后，谁得着真理，谁就是信得好。他们信了几年以后与我们就完全一样了。”（摘自《汇编（一）•对待外邦信神的人应与宗教人同等对待》

谢谢弟兄姊妹的交通，你们的交通多少对我都有些帮助。这几天没有上网，才看到。我们会在一起交通的，有什么情况再与你们一起分享的。

通过你帖子的描述能看出来，从开始谈信耶稣到见证末世作工，再到聚会浇灌，你们谈的很多，这个新人说的很少，咱们“讲”的成分太多，虽然讲的时候咱们很主动，新人听着不反驳，没观念，但是这种单纯的“讲”对咱们来说是很被动的，因为讲的再生动、再符合真理，就是没有回音，所以讲几次就不知道该讲什么了，没办法进展了。所以现在不是新人有问题了，是我们自己尽本分出了问题。

《95　传福音摸底的原则》中说：“2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；”《96　传福音见证神的原则》中说：“1．必须根据神话把神的末世作工见证得清楚透亮，解除人的观念想象除去拦阻障碍；2．对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案，力求达到打开局面的最佳果效；”摸底阶段通过跟福音对象接触需要了解福音对象的素质、喜好、致命处和观念，一方面可以为谈见证研究可行方案提供背景资料，根据福音对象的背景衡量安排什么年龄、有过什么家庭或者职业背景的人谈见证果效好，可以研究怎么结合福音对象临到的一些事、困惑、难处等等把神末世拯救人的作工见证出去，达到借题发挥，这样交通真理见证神话不是讲课，不单调、不枯燥，福音对象听了能结合自己的实际，兴趣自然会起来很多，交通时如果真能结合福音对象的实际情况，不用我们问，不用我们要求，福音对象会主动开口说话，会情不自禁的接咱们的话茬。如果摸底时只了解福音对象人性好、没有邪灵作工、相信有神就开始传福音，那谈见证时就达不到原则中要求的“对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案”，因为不了解福音对象的背景和现时情况、难处，没了解福音对象对信神有哪些观念，只能是按照自己的节奏、套路传福音，以为福音对象没有异议、不反驳就是接受了，其实福音对象只是承认这步作工，但是并没有接受，因为他里面还有很多观念想象拦阻他信神追求真理、聚会等等。外邦人对信神常有的观念“信神就是学好，我凭良心做人不也是好人一个嘛”“现在我年轻，等我年纪大了没事的时候就好好信”“信神就在心里信，看神话、聚会多麻烦”等等，如果摸底的时候没了解出福音对象的观念，谈见证就达不到“解除人的观念想象除去拦阻障碍”，那即使读再多的神话、举再多的例子也无济于事，因为不是对症下药，咱们讲的津津有味，可福音对象不需要，不入心，很容易造成聚会犯困或者聚会不积极。

浇灌新人的原则中说：“1．必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基；2．浇灌扶持新人必须有爱心，循循善诱、启发引导，使人正常吃喝神话交通真理；3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；4．让新人明白信神与尽本分的意义，达到能喜爱真理、追求真理进入信神正轨。”不管是谈见证还是浇灌异象方面的真理，越结合福音对象的实际生活，在福音对象那收到的果效越好，一方面注重发现新人的观念拦阻，即使交通神话解决，另一方面能借着交通神话谈经历解决新人的一些困惑和实际难处，让新人感受到吃喝神话、聚会、祷告对自己有益处，接受末世作工是自己的需要，新人就会积极的寻求，主动配合，这样我们尽本分就轻松很多。《传福音见证神的原则》中人的交通说：“第四条，根据环境、背景只求果效的原则。比如，有些时候传福音，你跟福音对象一本正经地就交通真理，交通神作工，但是败坏人类败坏太深哪，他对真理不感兴趣，那你说该不该讲点智慧啊？有时候就得讲点智慧，虽然有一些方式不太恰当，但是不恰当的方式还往往奏效，有些人看为恰当的方式却往往不奏效，有没有这种难处？所以就别守规条了，就根据当时的环境、背景只求果效就妥了，这是不是原则？”（根据上面的讲道交通）《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中说：“传福音得讲智慧，你不讲智慧你就得不着人，这是败坏人类的难处造成的，败坏人类自身的难处、各方面难处太多，接受真道太不容易了，所以咱们就得讲究方式。举个例子，咱们小的时候，父母为了让咱们走正道，有一个好习惯，要是直截了当地说咱们能喜欢吗？小孩不懂事，不听话，不好带，没办法，所以大人就得使点招，就得讲究点智慧方式才能达到果效，有时甚至用骗的办法，我们传福音也是这样，一点都不差，就是因为败坏人类难处太多，观念太多，想象太多，存心、奢侈欲望太多。好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了，生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类，神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘有道理，这话成立’，他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘这话成立，有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊，哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句，言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透，一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。”（摘自《上面关于传福音的交通讲道》）

神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。”（摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》）“在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）在传福音摸底、见证和浇灌新人的过程中，一定要多看相关的真理原则，严格按照神家的要求尽本分，不明白的多多祷告寻求，神会带领开启我们的。如果看不到圣灵作工的带领引导，也别猜、别研究分析，赶紧回到神话原则中省察对照自己，在神话中找出自己的偏差和漏洞，向神回转，往神的要求上够，神会继续带领。如果尽本分脱离实际、脱离神话，按照自己的意思和喜好尽本分，我们的忙碌就变成了与真理无关的事，看不到神的带领引导，最后会变成一团乱麻。

这是我自己的一点看见，希望对你有帮助，不足之处请指点。