童年

一粒灰： 你好！对于你信神的历史我并不了解，也不知道你因为什么开除的，就你这个问题谈谈个人的领受与认识。既然被开除了，肯定有我们该学的功课，从中反省自己认识神，这是最主要的。若是开除后临到一些人事物，或者一些环境，只要这些能够使我们认识自己、认识神，达到性情变化，这就说明是来自于神的，是出自于圣灵的作工。若是不能使我们达到这些正面的果效，反而使我们消极或误解神，这肯定不是从正面来的。所以，在临到的这些环境与人事物上，看看达到的果效是什么，根据果效来衡量是不是出自于神就知道了。“看果子就知道树”，这是圣经上的比喻，这也是衡量的原则。 　　143辑上面的交通：“神家清除人、开除人永远不停止，像外邦人一样没作恶多端给你清出去。你作恶多端了就开除，开除的人你永远别回来。灾难中你悔改了，神留下你，那是另外一码事。”听到这些话就消极、模糊了，这也正常，我相信凡是被开除的人听到这话都有不同程度地反应，都有一些痛苦、难受，甚至消极、黑暗。因我们信神的本意本不是此，都想在留在教会中，与弟兄姊妹在一起聚会，吃喝神话，尽本分，这是真心信神之人该有的心理，即使被开除也希望悔改之后再重新回到教会，因为只有回到教会才证明神愿意接纳我们悔改。但这句交通正好回击了我们的观念，打破了我们的想象，因此产生痛苦、灰心失望的心理。因我也被开除了，我们的想法可能都是一样的，都不想听到这样的交通，这就显明我们里面的参杂。其实之所以痛苦，就是这句交通把我们的盼望给剥夺了，我们看不到前途归宿了，对自己的未来产生了渺茫、失望，不知神还是否饶恕我们的过错与过犯。说明我们追求的不是真理，不是认识神与性情变化，更不是追求真理，而是关心自己的归宿。就如上面弟兄的交通所说：“有时候我对付一个人特别地严厉，说“你是恶魔”，有的人当时眼泪在眼圈里转悠，心里难受，犹如刀绞啊。到晚上一个劲儿地琢磨：“这是弟兄说的啊？是啊，是不是代表神呢？是不是出于神呢？要是出于神的可就麻烦了，我是魔鬼，这还能蒙拯救吗？但愿这话是出于弟兄人意的，他个人对我这么看，不代表神，这就好了，这就有希望了。”这是不是在寻求真理啊？（不是。）因为什么不是啊？他总想摸摸实底，“真要是出于神的，神看我就是个恶魔，那我就完了，我现在关心我的命运、我的结局呀！”他做事的源头不对了，他是想打探自己的结局，看看到底是不是出于神的，到底是出于神的还是出于人的，他是想知道自己是什么结局的底，是不是啊？所以这不是寻求真理了。他如果真是寻求真理该怎么寻求呢？他说：“我不管上面弟兄这话是出于圣灵的还是出于他人意的，他在什么背景下说我是个恶魔，我做了哪个事，他根据什么这么说的，我得先看看这件事，我做出这件事到底是不是属于恶魔所为。如果我做的这件事外表上是一般的事，实际上是严重地抵挡神，弟兄这么说那就准了，那就合乎事实，那咱们就赶紧接受顺服吧！咒诅自己，背叛肉体，咱得顺服神的审判哪！”他如果这么寻求呢，是不是寻求真理呢？（是。）这样寻求就是寻求真理，起先那个寻求法不是寻求真理，现在会分辨了吧？（会了。）”摘自129辑A7。 神是造物的主，我们是受造之物，信神是天经地义的，神给不给我们归宿我们都应顺服，神无论怎么作我们都得顺服，因神作的一切都是对的，都是正面事物的实际。何况我们被开除了，身上的性情肯定是让神恨恶、厌憎的，还有什么理由给神讲理、讲条件呢，所以，顺服下来才是我们该有的选择。当我们的观点摆对了，也就正确对待所临到的这些事了。不管我们身上有何过犯，也不管神是否还拯救我们，我们是一个受造之物，不能放弃信神，不能放弃追求真理，力所能及地尽上自己的本分。我们看彼得的认识：“不知多少次，我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我，我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告：神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？”从彼得的经历中看到，彼得追求的是认识神、爱神，特别彼得说：“即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？”看到彼得的认识更让我们蒙羞，说明我们的追求与彼得就是不一样。 　　“一想‘爱神’这个词，就觉得自己是魔鬼不配爱神。”不管我们配不配爱神，总之，我们是受造之物，我们应该信神，应该爱神，因为神是值得人爱的。所以我们要识破撒但的诡计，应按照神的要求、神的话去做。你听一下这首诗歌。新曲210首《我心定规要爱神》 　　　　“旁白：如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？ 　　　　1　“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。 　　　　2　万事万物都在你手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的更在你的手中掌握。现在我追求追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐就逐渐起来了。”

向善*： 你好！前几天我看到你的帖子，我揣摩了一下你提的问题，我谈一下自己的认识。 1、神在日常生活中借着人事物与人类对话，我对这方面不明白，哪些人事物是神与人类对话？ 你问的这个问题，上面的交通里谈的很清楚，你仔细揣摩就知道了。“第二，“神也从未停止与人类的对话”，神发声说话不光印在书上、写在本上，而且还用许多事实——用神的作为，用神迹奇事，用神的权柄、管教、试炼熬炼跟人说话。好比说，你到一个地方，刚要进人家的门，碰见一把大锁头，这锁头是不是在跟你说话呢？（是。）没听见什么话，但是你为什么掉头走呢？它已经告诉你了：“今天人家不在家，赶紧回去吧！”它不说话你也明白。你到山上采蘑菇，还没等走到山跟前，碰见一只狼，吓得赶紧跑，这只狼来了告诉你什么了？“此路有危险，赶紧逃啊！”你看看，很多时候神跟人类还用事实说话，用事实显明给你一个意思，你一看立即就明白了。神说话一方面是借着基督发表出来，基督就是神明确话语的出口；一方面神也用事实向人类说话。”摘自104辑-A1。从上面弟兄的交通中看到，神借着人事物向人类说话的地方太多，只是人的灵眼未开，看不到神借着人事物向人说话。其实，每天临到的人事物，我们只要用心去揣摩，去寻求，都能看到神借着人事物给人类说话，只是我们多数时候临到事不会从神领受，不会寻求，所以失去了许多明白“神借着人事物给人类说话”这样的机会。这个问题上面弟兄交通的很清楚，仔细揣摩就会领会到神话说的都是真实的。 2、有些事情不愿意说出来，但是想以写信的方式做诚实人敞开，但是有弟兄姊妹说我做诚实人还有选择性，意思就是这不算做诚实人，我不明白。 这个问题首先我们得明白什么是诚实人，只有把诚实人的真理弄明白，把什么样的实行是在做诚实人弄明白这是最重要的。因为实行做诚实人确实不容易，确实有个过程。有些事不涉及自己的切身利益时，可能我们都能敞开自己做诚实人，一旦涉及到自己的切身利益，就不愿意敞开亮相做诚实人了，特别是使自己丢脸的事，更不愿拿出来亮相做诚实人，这确实需要勇气。我个人的理解是，只要你是从心里有意识地在实行做诚实人，是在用写信的方式做诚实人，虽然没有达到神的要求，但这个起步是正确的，说明你是愿意实行做诚实人的。别人提出来，说明在做诚实人上我们还得继续努力，不能停留在写信的方式上做诚实人，这就说明“神借着人事物给我们说话”，是在借着人提醒我们要在做诚实人上还得继续前进。如果没有人这样提醒，我们就会自满自足，认为这样实行已经是做诚实人了，其实这样的方式还不能满足神的要求，离神的要求还很远。只要你自己心里愿意，并且以实际行动去实行就是在实行做诚实人。别人提出来你实行做诚实人有选择性，这也是真实的，我们应该接受，不要从外表论事，这没有什么意义。一方面，只要是自己从心里愿意做诚实人，并且有些事先从写信的方式开始实行，这就是在做诚实人上开始起步了。另外，既然别人提出来这样的方式不是做诚实人，说明这个起步离做诚实人的标准还很远，仍需继续努力，所以需要正确对待别人提的问题。 3、就是感觉自己特别的邪恶……弟兄姊妹我希望自己能够走出来。 邪恶是人的一种败坏性情，基督的最新交通谈到人的六方面败坏性情，其中邪恶是人的一方面败坏性情，而你提到的这种邪恶是邪恶性情里的一种表现。因为人有这方面的败坏性情，就会有这样的败坏流露，这是很正常的，但是要达到解决，需要一个过程。神话把路途说的很清楚，摘录几段：“认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境当中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合，与真理相合。你看看，这是不是性情变化的路途？（是。）这就是路途。”“但是可以说，每一样性情虽然在每一个人身上都不同程度地有，都是人的本性、根深蒂固的东西，但是这每一样性情都会通过人追求真理、实行真理，再接受神的对付修理、试炼熬炼，能达到不同程度的变化，就是这样的，就是这么回事。”“从开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己悖逆、刚硬、背叛的心，你看这样真理一点一点是不是就作人的生命了？这个刚硬的性情在你里面就不再是你的生命了，它不控制你了。这个时候，控制你或者引导你做人的东西是什么？（真理，神话。）是神的话。这时候是不是就变了？（是。）那往后只能越来越好。这就是性情变化的过程。”摘自——第七十八篇《性情变化必须得认识六方面败坏性情》（希望你仔细把这篇神话多看看）从神话中看到，达到性情败坏是有过程的。你能有认识这是好事，这是开端，应好好追求，一定能达到性情变化的。如果发现自己这方面的败坏性情就消极，这是对神的误解，更是我们对性情变化的路不透亮。神从来没有说人有着方面的败坏流露就不拯救了，这根本不符合神拯救人的原则。因为神拯救的就是败坏的人，没有败坏流露怎么称为败坏的人呢？所以应正确对待我们的败坏流露。要想达到恨恶脱去邪恶，这不是说的事，需要我们实际的配合，多吃喝神揭示人类邪恶方面的话语，只有真理才能解决人败坏的问题。一方面多看神话，一方面多祷告，另外与有这方面经历的弟兄姊妹多交通。学校的环境是比较混乱的，还要采取有效措施尽量少接触这样的场合，远离这样的场合。无论是爱情电视、爱情小说，看多了都会使人受影响，接触这样的场合就更会受影响，整个社会都是个大染缸，若没有神的保守确实不好站立。现在才看到，只有来到全能神教会，多接触弟兄姊妹，这才是蒙保守、心灵释放的地方。 从你的流露中发现，你处在消极的状态里，在为自己的命运、归宿着想，不愿意为神效力，害怕自己的这些流露表现被神定罪从而失去蒙拯救的机会，这是对神的误解，另外，从中看到我们追求的观点不对。因着我们追求的观点不对，不是在追求真理达到认识神，也不是追求性情变化，所以才消极软弱。如果我们是追求真理的人，应该注重我们该如何得着真理，如何达到性情败坏，而不是消极对待。正当的婚姻是正常的，不是邪恶，神也没有定罪。 4、还有一个问题,最近弟兄姊妹说我辖制人,我是教会警察,事情是这样的:有一次我们一家要出去散步,我爸爸要换衣服,我感觉他这一套衣服可以穿出去,而且这件衣服以前就是穿出去的,我感觉这是脸面太重太虚浮了,没必要换看着可以,我妈妈就说我辖制人,什么事都要管,你给别人提败坏可以,可你不能限制人,你就是教会警察.我当时听到这话很不服气,下楼梯的时候我想:哼这明明是提意见,你说我辖制人说我是教会警察,那我以后不提意见了,我不给你们指出败坏了,我该怎么对待任何弟兄姊妹说的过重的话,该怎么反省自己? 既然弟兄姊妹提出你辖制人，说你是教会警察，就说明弟兄姊妹看出你身上有这些表现，有这些流露，就应该安静下来反省自己，省察自己，看看自己有多少这方面的流露。另外，还得根据神话与上面的交通来省察自己，弄明白什么样的表现是教会警察，自己的表现是不是教会警察，这是接受真理的表现。虽然有时我们感觉自己做的事是对的，但里面的性情是什么也得省察，因为感觉不是真理，感觉是出于人的想象与己意，只要不是实行真理就是凭己意，所以给别人带来的有时就是辖制。上面的交通说：“他们像大红龙官员一样高高在上、目中无人、没有王法，对神选民老是发号施令、强行压制、不服不行，一点爱心没有，从来就不会怜悯人、帮助人，更不会解决弟兄姊妹的切实难处。这些人就像教会警察一样，专管闲事，好辖制人，他们无论作什么工作，弟兄姊妹丝毫得不到生命的造就，更得不到真理供应。”摘自——汇编 对各种假带领、假工人的处理原则( 2011年3月5日）“如果有的带领啥闲事都管，人家鸡下蛋了他也管，人家狗咬架他也管，人家两口子打架了他也管，人家两口子要生孩子他也管，这是教会带领吗？瞎管闲事，你的本分到底是啥呀，你的本分就是第一组织神选民吃喝神话交通真理，第二带领神选民尽本分，第三呢，帮助神选民解决点实际问题，生命进入的难处，就这三条，这三条你做的咋样啊你管人闲事，这三条你没作到你管什么闲事，有什么资格管人闲事，正经事你咋不干呢，瞎管闲事。我以前常跟教会带领说，我说你可别瞎管闲事啊，做点正事，别当教会警察，别当神选民的监督，神选民恶心这些事，他需要知心人帮助，他不需要人监督，用不着请教你。这些个带领就是不务正业哈，该作的事他不作，不该作的瞎作，这样的人配不配做教会带领啊？（不配）没理智，瞎管闲事，”摘自——56辑怎样分辨人的人性b版。根据上面的交通，省察自己的表现是不是教会警察，自己流露的到底是什么就清楚了。有一个姊妹，有时与家里人好去饭店吃饭，当我知道后就给她提出来说：“你这样实行属于好吃，就像约伯的儿女一样，喜欢宴乐，不是敬畏神，因为约伯敬畏神，就远离这样的场合。”我给她提出几次她不接受，说我守规条，辖制她。当时我不理解，就认为姊妹不接受真理。之后就反省自己，为什么她不接受，难道是我说错了吗？在我困惑的时候，一次她又提出吃饭的事，当时我正好在看约伯为什么不参加他儿女的宴乐，就把神话读给她，没想到这次的读神话她接受了，并且再临到去饭店吃饭、宴乐的事开始实行背叛。这时我才明白，我给她交通的有时带着血气，有时是单单指责，并不是交通真理，别人听了就感觉受辖制。而神话说的有真理，有路途，把这样实行原则与目的说出来了，厉害关系也说出来了，别人听了自然有路可行，也愿意实行。之后我就不再单说一句话，一个事，而是开始交通真理，把自己明白的都说出来，别人听了就好接受了。所以应该反省自己很重要。 个人的一点观点与认识，仅供参考。

谢谢弟兄姊妹的交通，你们的交通多少对我都有些帮助。这几天没有上网，才看到。我们会在一起交通的，有什么情况再与你们一起分享的。

现在有两个姊妹带一个新人，带有两个月了，是外邦新人。开始给她谈没有露全能神的名，以信耶稣按圣经谈的，他也没有什么观念，听着挺好，两个星期后给他谈了这步工作，他也没有观念，还愿意信，也能听明白。虽然她愿意信，但就是给她聚会时好瞌睡，每次聚会还得按她的时间，她要真有事了就不聚了，但基本每次去带她都聚会了，聚一个多小时。我们在一块交通，她说听懂了是不是随口说的，她要是听懂了应该不会瞌睡啊？我们怀疑她是为了面子而信，就问他有没有什么想法，若不想信可以说，信仰是自由的事，不是勉强的。她说是的，还相信。连问她几次都说信，但每次还瞌睡。问她是否听懂，她说能听懂。面对这个问题不知是什么问题，看不透，希望有这方面经历的弟兄姊妹谈谈这是什么问题，该如何对待这个问题。我们几个交通后，都感觉看不透，暂时还继续带着，不敢定规。