“......在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那是什么呢？那就是，从一个人出生到现在，神要保障每一个人的安全。对这句话也可能你们感觉有一些不解，说：“这个安全很重要吗？”“安全”在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿指什么？真的就是保障你们的安全吗？像现在一样？不是，那神作的是什么？这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你说你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这才是关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了。你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！”摘自《独一无二的神自己　六》

这里神说的不被撒但吞吃与人都被撒但败坏了有哪些实质性的区别？在现实生活中的人与自己身上流露的怎么分辨？哪种人的情形是被撒但吞吃的神不再拯救了？对这方面我不透亮，有这方面认识的弟兄姊妹能不能交通交通，谢谢！

 

还有一个问题不透亮：

　　全能神说： “公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽的、没经过变化的，都是他厌憎的对象。”与：“人往往把神的公义性情与神的圣洁联在一起，对神公义性情的内容人都知道一些，也听说一些，而且好多人把神的圣洁与神的公义性情常常放在一起交通，说神的公义性情是圣洁的。“圣洁”这个词对每一个人来说并不陌生，是人都常说的话，但是对于圣洁的含义，对神的圣洁所表现出来的，人能看得到的是哪些呢？对神所流露出来的人能认识到的是哪些呢？这个恐怕没有人知道。说神的性情是公义的，但是如果你把神的公义性情说成是圣洁的，这个听起来有一些模糊，有一些混淆，因为什么呢？你说神的性情是公义的，或者说神的公义性情是圣洁的，那在你们心里怎么定位神的圣洁，怎么认识神的圣洁呢？就是说，神的哪些流露或者神的哪些所有所是是人所认识的圣洁呢？这个想没想过？在我看到的是，人常常把一些常用的词或者常说的话挂在嘴边，甚至于自己也不知道说的是什么，反正大家都这么说，说惯了就成为术语了，但是细追究、细考察，没有人知道它的实际意义是什么，它所指的是什么。就如“圣洁”这个词，没有人知道到底在神身上的圣洁指的是神的哪一部分的实质，在神身上“圣洁”这个词是怎么兑现的，没有人知道，人心里都稀里糊涂，人就那么笼统地认为神是圣洁的。到底神怎么圣洁呀？有没有人知道？恐怕都不太清楚。我们今天要交通这个话题就是要把“圣洁”这个词在神身上兑现，让人看见神圣洁的实质的实际内容，这就免得有些人常常乱用词、乱说话，也不知道自己说的是什么，对不对、准不准都不知道，反正一贯地都这么说，你也说，我也说，说惯了就当成口语了，不知不觉把“圣洁”这词就玷污了。”

　　对神的这几段话，你们是怎么经历认识的？我相信神话不会有矛盾的地方，认识不到那是我自己领受能力、素质太差，但是神话都是真理，都是事实。有一次一个老姊妹在聚会点上突然冒一句：“神话上说的，不要说神的公义性情是圣洁的，这么说不对耶。”我当时对这方面真理也不透亮就没作声，后来一直把这个问题带到神面前寻求祷告，也反复看神的这几句话。“公义就是圣洁，”这句话肯定是真理，也是事实。后来神话说：“人往往把神的公义性情与神的圣洁联在一起，对神公义性情的内容人都知道一些，也听说一些，而且好多人把神的圣洁与神的公义性情常常放在一起交通，说神的公义性情是圣洁的。......”这里神并没说神的公义不是圣洁的，而是揭示我们人对神的圣洁没有实质、清楚透亮的认识，没有实际所指的认识，而是模糊或片面的认识，甚至很多时候我们还是道理口头的认识，人云亦云的喊口号，所以我们才会把“圣洁”这个词玷污了。我这点片面的领受是否沾边？还请弟兄姊妹参与交通！

YSJGL：

　　你好！你问‘这里神说的不被撒但吞吃与人都被撒但败坏了有哪些实质性的区别？在现实生活中的人与自己身上流露的怎么分辨？哪种人的情形是被撒但吞吃的神不再拯救了？’从你引用的神话：‘你一旦被撒但 吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。’来看，结合自己的经历认识，我是这样领受的，被撒但吞吃就是这个人已经被撒但完全控制了，是属撒但了，人已经不能控制自己了，没有自主权了，已经是撒但的俘虏了，或者可以说随时是撒但的工具，撒但可以随时随意支配摆弄这个人了，人已经向撒但投降，无力背叛撒但了。这个跟被撒但败坏的人区别在于，被败坏的人是身上有很多撒但的毒素，性情，人会凭着这个撒但性情活着、行事，但是，人的灵一旦听到神话，接受了真理，当人生发一种实行真理活出正常人样式的心志愿望时，神会保守引导人能实行出真理，能背叛撒但的毒素、撒但的性情和生存法则，当人信神的过程中愿意追求真理时，神都会竭力来拯救这样的人，在这个信神过程中，撒但只能扮演搅扰的角色，也就是撒但会利用人身上的撒但性情来搅扰人实行真理满足神，使人活在肉体中，活在对神的误解和悖逆之中，但不能扮演控制人的角色，也就是当人呼求神，愿意寻求真理满足神时，神会开启人明白看透撒但的诡计，并且给人生命力量的资助使人能背叛肉体，背叛撒但，从而战胜撒但满足神。举例来说吧，我们都是摩押的后代，本性都是邪恶淫乱的，有的人情形不好的时候会看黄色录像，但看后心里有责备，我自己有时也活在邪情私欲中，但会临到管教，此时能反省到自己不对了，同时认识到神厌憎人的污秽，自己也就愿意背叛肉体，不随从邪恶的想法，后来随着对真理的追求有些加强了，这种邪情私欲对我的搅扰就越来越轻了，我能感觉到神在这方面对我的拯救。我们小区一个弟兄好长时间天天躲在被子里看黄色录像，从来不跟人敞开来寻求真理，最后被邪灵附了，胡言乱语假冒天使来说话，这样的人神就不拯救了，已经被撒但吞吃了。像基督交通的玩游戏的人，一旦成谜无法自拔自控，那就是被邪灵吞吃了；有的人在钱财上会被撒但吞吃，他什么都明白了，还是离开神去世界挣钱了，这样的人神就不要了，不拯救了；还有的人在地位上被撒但吞吃，有的在男女上被撒但吞吃，接受神作工后还再三再四的犯，没有丝毫的悔改已经不能自拔了，这样的人神就不拯救了。神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。”从神话中看，邪灵到处游走在寻找可吞吃的人，但神告诉我们，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，所以，我们要在本分上，在对待信神上一定要忠心，这样才能蒙保守。其实，我们败坏的人在钱财、地位、情感上都有败坏，只不过人因着神赐给人本分，因着神对人的拯救和保守，我们才不会因钱财而完全放弃真理，不信神，不会为了地位完全丧失理智公然与神作对，最终经历神严厉的审判、责打，人能变化，这样的人就是神要拯救的人了。

　　第二个问题，你的领受‘这 里神并没说神的公义不是圣洁的，而是揭示我们人对神的圣洁没有实质、清楚透亮的认识，没有实际所指的认识，而是模糊或片面的认识，甚至很多时候我们还是道 理口头的认识，人云亦云的喊口号，所以我们才会把“圣洁”这个词玷污了。我这点片面的领受是否沾边？’个人觉得是没有问题的。但神的心意还有一方面是让我们得认识‘神的公义性情’跟‘神的圣洁’其实是神独一无二的所是里的2方面的实质，就跟‘神的权柄’一样，都是属于神独一无二的所是。神也发现我们现实生活中常常把神的公义性情说成是圣洁的，原因是我们不了解‘神的圣洁’本身是神独一无二的所是，跟‘神的公义性情’是一样的属于神的一方面所是。我们那样说其实是在混淆概念，有时我们会很随意地把‘圣洁’这个词乱用，因着我们不明白‘圣洁’的真实所指，这样就真的像神说的‘不知不觉把“圣洁”这词就玷污了’。

　　其实神话说的：“公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽的、没经过变化的，都是他厌憎的对象。”这里用圣洁来形容公义，在这段神话的前面有说到：“你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天跟着神跑就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你说反正你相信神是公义的，你为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念你。神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！”。（摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）根据上下文看，公义就是圣洁，可以领受为公义里没有掺杂，没有人的意思，没有肉体，不掺有人的交易，所以神用圣洁来形容公义，这样表述非常贴切。弟兄也经常会交通到，很多真理不是孤立的，本身是有关联的。当我们对这些真理的实质都有所明白了，我们也会渐渐看到各项真理其实都是相通的，而且不会存在有相互抵触的，相互不融的情况，因为真理都是神的所有所是的发表，都是神自己的生命。只是因着我们不明白这些词的实际所指的时候，会乱用，乱说，这是神所不希望看到的。

个人的一点领受，仅供参考！

　　刚开始看这段神话的时候只是体会到自己蒙神看顾保守没有被邪灵附体，没有被污鬼践踏，最近在配合摸底的过程中对这段话的体会能更深一些。我跟一个姊妹配搭去摸底时发现，姊妹的五妹妹以前接受过末世作工，后来不信了，问起不信的原因她说：“我一看神话头就疼的不行，一说信神的事脑袋也疼的受不了，我知道你们是为我好，我知道你们信的是真神，但是我真信不了，谁头疼谁知道啊。”我们跟她交通时，她又开始用手使劲的按脑袋，吃晚饭的时候聊世上的事她可兴高采烈、滔滔不绝了，刚开始我们以为她是找借口推脱我们，晚上接着交通时她说：“我不信的时候教会来取书，我还偷偷的留了一本。”姊妹说：“你信不了就把书拿走吧。”她还急了，说自己万一以后还想信怎么办。从这个人身上我体会到不是每个人都能得着神末世的救恩，不是谁想信全能神就能信的，正如神话说：“人信神都是神的命定、神的主宰，那可不是人为的。有的人说：“我就喜欢信神，我这人天生就心善，诚实，总受欺负，老实巴交的，就是信神的料。”有的人说：“我嗓子好，天生就是唱歌的料。”这些话对吗？（不对。）错在哪儿？不管人能做什么，尽什么本分，有什么特长，是否是神拣选的，都在神的主宰之中。”（摘自《座谈纪要·第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

　　等到摸姊妹的七妹妹时了解到，她七妹妹的婆家供堂子（邪灵）总折磨她，自从嫁到婆家以后就总有病，瘦的跟个纸人似的，婆婆供的邪灵找下家还相中她了，非要让她接这个堂子，刚开始她死活不答应，说宁可有病也不接，因为那个东西接了就推不掉，还给下一代留祸根。等我们这次去摸底的时候了解到，最近这三年她和她丈夫都被邪灵折磨的实在受不了了，她就答应供这个邪灵了，还说就今年一年邪灵就上身折磨她四次，每次都是生不如死，跟烂泥一样在地上爬，她也知道咱家姊妹信神有平安、有喜乐，她也问：“我立堂子了还能信神吗？”等摸姊妹的八妹妹的时候了解到，八妹妹年轻刚结婚就总打麻将，她丈夫听说她在外面男女不清把她肋骨都踹断了，后来丈夫一气之下离家出走了，姊妹的八妹妹就公开跟着自己村里的一个有妇之夫，等自己有病或者有事了还找前夫，完全不知羞耻，她认为只要能得着钱就行。这两个人就是被邪灵和污鬼践踏的人，没有神的保守，更得不到神的拯救。正如神话所说：“你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）

　　摸姊妹的弟弟时了解到姊妹的弟媳妇是个泼妇，说话爱说污秽下流的彪话，并且以此为荣，以此为乐，谁的玩笑都开，什么难以启齿的话都说，不管谁在场，不管别人能不能承受得了，这样的人理智不正常，不尊重别人。而且她特别自私，爱占便宜，就像她自己家有车但不用，咱家姊妹开车几百公里去她家串门，她就让姊妹开车去给她到邻村拉大米，姊妹的弟弟有些过意不去，就说：“那也不顺道。”她还反问：“那还能有专车啊！”姊妹的弟弟就不吱声了，不管他自己妻子都蛮横、多自私，他都百依百顺，没有主见，没有爱憎，这样的人信不了神。我们今天也是被撒但败坏至深的人，但是听见、看见神的话语就能从良心里印证这话是真理，这道是人生正道，就能向往，就愿意去追求，正如神话说：“撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。……在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。”

　　在传福音摸底的过程中我体会到，今天自己能来到神的家中，在面临大红龙逼迫、家人弃绝、世人诽谤等等试炼的时候，虽然消极软弱，但是能从神话中经历出来，没误解神，没做出背叛神的决定，没退去，并不是自己好，这都是神的恩待、祝福和保守。正如神话说：“神不是说空话，也不是站着地位摆资格，也不是应付糊弄人，而是实实在在地，默默无闻地在作着他自己要作的事。这些事给人带来的是福，是平安，是喜乐，是人现在平平安安地、快快乐乐地在神的眼前，在神的家中，人理智正常，思维正常，判断正常，心思正常，在神的面前来接受神的拯救。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）

谢谢弟兄姊妹的交通与详细的举了一些例子和粘贴的神话，我看了很受感动也很得造就，感谢神对我的恩待与怜悯。因为自己信神前犯过男女（当时心灵有责备，有控告，并且也感觉很痛苦，也想摆脱，但没有力量挣脱撒但的苦害，接受了全能神末世的作工才远离摆脱了撒但的践踏。），现在每每一想到自己结婚后有一年多那不堪回首的往事心里就难过，再加上自己信神后又触犯神的性情被开除，我知道神是公义的，神绝不会作错事，对开除我没有怨言，是我应得的报应，就是结局下地狱我也不愿离开神。但是我对自己到底是不是神拯救的对象，有时候很模糊，当看到神话说：“你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。”我有时候就胡乱对号：我是不是神不拯救的人？我是不是传福音的人当时没了解到我的实质与背景，我是混进神家的恶者？所以才临到被开除？当时这样想的时候也会无形中产生消极，但是当我这样消极时，神又给我管教让我反省：自己对前途命运放不下，得福存心还没从根源解决；也认识到从信神到离家，从被大红龙抓捕到被开除、被人弃绝与家人的毁谤，这一路走过来我虽然也有很多软弱和消极，但是我没有离开神还是想好好信神，觉得世界什么都能放弃，唯独不让我信神感觉活不下去。这些果效都是神的作工达到的。那就证明我的消极是我在误解神，是自我刑罚，但是对神不拯救的人那时一点没有透亮清楚的认识。现在通过最新神的交通“座谈纪要六十二篇”我也明白了，当我接受神的福音那一天我就有蒙拯救的希望，但是最终能不能走上去就看自己的选择了。另外哪一种情况属于神不拯救的对象，通过你们的举的例子我也清楚一些了。感谢神！