现在海外传福音，宗教界敌基督现在疯狂的抵挡，去教堂牧师一旦怀疑弟兄姐妹，就会质问弟兄姐妹，～你听过全能神教会吗？或者你是不是全能神教会，质问你～是～还是～不是， 还强迫我们祷告亵渎神，面对撒但这样的抵挡我们用什么样智慧回击撒但的诡计，又不跟着亵渎，又能不暴露自己的身份，还能继续在里面摸底，能灵巧像蛇把那些真心信神的人带到神的面前。面对撒但这样的抵挡，弟兄姐妹有什么主意都彼此分享下，用智慧回击撒但的诡计。

　　你可否这样说：真的不怕假的，既然我们是真道，那我们何不与东方闪电的人面对面的打一场真理的杖呢？看看他们是如何“迷惑”人的？我们也没有见识过他们到底是如何传道的，只是听你们这么说那么说，实实际际接触一次不就了解了吗？如果全能神真是耶稣的再来，那我们不是错过机会了吗？出于神的必然兴旺，可是听说全能神教会已经存在很多年了，媒体电视都播那么多次了，中国政府大肆抓捕全能神教会的信徒可为什么这些人就打不垮呢？我心里实在想不通，就想了解一下这些人到底是什么力量促使他们这样坚定不移地走这条路呢？

　　神话说：“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　一》）神允许宗教敌基督势力存在这有神的智慧在其中，无论撒但多么猖狂，都只能是为神的作工效力，这就需要我们多多寻求神的心意，逐渐的就能明白撒但是怎么为神的福音工作效力，也能知道我们怎么配合才合神心意。

　　神在大红龙国家作工遭到了中共政府和宗教界的疯狂定罪，谣言、毁谤、攻击和封锁给福音工作扩展带来极大的拦阻，但是这样的恶劣环境一方面造就了神选民为真理受苦的心志，成全了神选民依靠神、仰望神的生命长进，让神选民在这样恶劣的环境中看到了神的大能——福音工作势如破竹，持续的在中华大陆扩展，神选民的智慧、胆识、见识就是在宗教敌基督势力花样层出不穷的封锁逼迫下仰望神、依靠神从神那里得来的，如果没有这样恶劣的环境，人不会主动寻求真理，更没那个环境、背景被训练成让宗教界闻风丧胆的国度精兵。人的交通中说的：“不管人的观念多少，人多难办，只要是真信神的人，我就要尽上全力拯救他；不管传福音有多大难处，咱们得竭尽全力想方设法得人，你封锁严密，我有百般智慧，这招不行用那招，没有攻不垮的城。你这样做就有果效，就能多得人。这个地方实在不行真没法作了，也没必要耽误太长时间，可以再到别的地方，为了达到目的，办事有原则不守规条，只要多拯救一些可以拯救的人就完全合神心意，这就叫办事有原则。”（摘自《传福音实用手册·传福音采用智慧方式的原则》）记得一个宗教人问咱家的见证人：“你们是不是培训哪？”咱家人说：“是啊。”宗教人问：“在哪培训哪？”咱家人说：“在你家呀，跟你交通哪个地方你提出问题了，我们就直接找全能神的话，真理就是这么培训装备进来的。”传福音就如同上战场，真正的国度精兵是在战场上被训练出来的，而这些宗教界敌基督势力就是最好的陪练，他们的谬论、他们的谣言、他们的封锁等等都是神为我们预备的丰盛的筵席，好好品尝会大有收获，咱们要相信神的全能智慧，不管撒但势力多么猖狂，让它为神成全神选民好好效力吧。

　　神话说：“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》）今天宗教界的牧师想用封锁教会的方式拦阻福音工作扩展，继续让他统治教堂、控制信徒，当神的羊听神的声音归向全能神时，这些宗教界的敌基督就兽性爆发，采用胁迫进入教堂的陌生人亵渎真神的卑鄙手段，企图吓退传福音人员，隔断信徒与神之间的沟通，这是他的阴谋诡计，他以为这样就可以在教堂建立无神区，他想错了！想想中国愚蠢的政府和宗教界不也采用过这种愚蠢的手段吗？最后不是都以失败告终了吗？任何人、任何势力都拦阻不了传福音人员的脚步，更拦阻不了真心信神之人寻求神显现的心志，因为是神一直在作着他自己的工作，宗教界的敌基督势力能采取这样卑鄙、低级的手段恰恰显明了他们不信派的实质，因为他们不相信神要做成的事是任何人拦阻不了的，他们采取这种严重违背主耶稣教诲的做法暴露了他们不信派的嘴脸，正是那瞎眼领路的法利赛人，该受咒诅，恰恰可以让真心信主的人看清他们假冒为善的真面目，让那些昏睡中的信徒早日苏醒，早日的脱离恶魔的迷惑捆绑，相反凡是能随从他们的那些信徒都是油蒙了心窍的糊涂虫，这是神的显明，是最好的摸底方式，神自己在挑选他要拯救的人，我们按照圣灵的引导摸底，即轻省又合神心意。我们要多多寻求祷告神，与神有紧密的配合，回击魔鬼的诡计，让魔鬼搬起石头砸它自己的脚。

　　不知道你们现在是以外邦人的身份进入教堂摸底，还是以基督教信徒的身份进去摸底？针对现在宗教界防备陌生信徒的恶劣环境，咱们不能硬碰硬，建议最好以外邦人的身份进入教堂，这样便于保护自己，也便于回击撒但的诡计。首先咱们要站好外邦人的角度，以外邦人的心态、说话口气和说话用词来保护自己，一般外邦人进入教会都是一种高姿态，也就是“我是到你们这考察来了，信不信还不一定呢，要是好呢我就信，不好的话我就不信”，这种心态可攻可守，说起话来也自由，教堂里的人一般还会很重视，很尊重，很想留个好印象接个果子，最起码要保证自己的名声，这样咱们就抓住了他们的软肋，掌握了主动权。如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以发火发怒，完全可以反问说：“你们这是什么破地方啊？审犯人啊？还说慈爱怜悯呢，我看怎么跟魔鬼似的，凶巴巴的，什么人哪这是。我上你们这来是信主来了，你们就这么对待人哪？有没有点礼貌啊？有没有点教养啊？会不会说话啊？主就这么教你跟人说话啊？丢不丢主的脸啊？要是看你这副德行我就不信了，你好自为之吧。”如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人完全可以说：“来来来，咱们当着大家的面好好说说这件事，让大家评评理，我说你们这是什么教堂啊？我来的时候跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，你们这不是骗人吗？我认识人家全能神教会是谁呀你就让我亵渎？有你们这么信主的吗？要照你们这么信哪，我看死了以后不但上不了天堂，都得下地狱，不信主的人也没像你们这么恶毒啊，这是什么牧师啊，都把人领哪去了，还不如个不信的呢，这么教都把人都教坏了，谁还来信主？我看你这个牧师可真该好好认罪了。”外邦人的说话角度反击起魔鬼的诡计很轻松自由，宗教牧师的那些谬论鬼话只能辖制信徒，但是不能辖制外邦人，外邦人不吃这套，例如“咱得守住贞洁，向主起誓绝不能背叛主”“咒诅异端邪教是忠于主，主会称许的”等等，外邦人可以用最简单的好坏、对错来评价宗教牧师丑陋的言行举止，这样一揭露谁都得服气，如果真心信主的人听见了这样的揭露，他的心灵里应该会有一丝的震动，因为牧师这样的质问一个初信的外邦人不但不能荣耀主的名，还会羞辱主的名，甚至把这个新信的人绊倒，真心信主的人他会重新审视自己崇拜已久的牧师，反省牧师所走的道路，这样的果效是我们最想看到的，在一个教堂里能有几个人苏醒就值了。相对来说站在外邦人的角度进入教堂摸底果效会好一些，真心信神的人会格外的呵护这个新接的果子，这样不会被动，进退自如，即使有这种逼迫临到也不会担心暴露自己的身份，完全可以拿到众信徒面前说道说道，而且不需要担心事情会闹大，相反“闹”得越大越好，让牧师的真面目暴露在众目睽睽之下，他的气焰就不会那么嚣张了。这只是我的一点看法，不知道是否能适合你现在所处的环境，希望对你们有帮助。

　　外邦人在宗教场所摸底比较容易保护自己，在保护好自己的前提下只负责摸底选人，了解可传对象的家庭、职业背景和日常生活规律等等，然后将可传对象指给另外的拉关系人员，让拉关系人员根据提供的福音对象背景资料在教堂以外创造、寻找机会单独跟福音对象接触拉关系，在福音对象面前拉关系人员不要暴露和摸底人员的关系，这样摸底人员可以继续在教堂内摸底，持续的提供可传人选。拉关系人员如果以外邦人的角度出现，也要把握好外邦人该有的心态和言谈举止，不要露出破绽，如果以宗派人的角度与福音对象接触，可以先防一下福音对象，例如“现在教派太多，你是纯正的基督教信徒吧？”“你是奉主耶稣的名祷告吗？”“你看圣经吗？”这方面的问话可以根据当地宗教的术语提问，让福音对象感觉你和他是一个教派的，因为属灵术语一样，观点一样，福音对象就会放下防备的心，把咱们当弟兄姊妹对待了。但是也要想好如果福音对象拉咱们去教堂聚会或者见牧师我们该怎么应对，可以事先铺垫进去说自己工作忙，或者家里有缠累，家里有逼迫等等，只能赶在有时间的时候不定时的见面交通，这样我们就比较灵活，但这方面的话一定要先说出来，如果等到福音对象提出领我们去教堂聚会的时候我们再说，就会给人一种解释推脱的感觉，让人觉得咱们另有隐情，不实在，跟人不交心，影响跟福音对象的关系进深，所以一定要先铺垫进去，打消福音对象拉咱们接触别的宗教信徒的念头，单独与他接触拉关系，这样比较安全稳妥。

　　神话说：“他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上，整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的‘全能’到底如何解释，更让你们看见神的‘实际’到底如何解释。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）“当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片‘欢腾’，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是‘任我摆布’。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的‘仇敌’，但又是我的‘佣人’，因此，我始终不放松对它的‘要求’。所以，最后一步道成肉身的工作在‘它的家’里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。”摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十九篇说话》咱们只管依靠神、仰望神，多多在真理原则上下功夫，多多寻求交通，相信神的大能，相信神要做成的事任何一个人无法拦阻，愿神带领我们扩展他的国度。

“4．撒但的试探

　　（太4：1-4）当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

　　这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话。这句话的内容是什么？你们读一下。（“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”）魔鬼说的这句话就是一句简单的话，但是这句话里的内容实质有没有问题？（有。）什么问题？它说“你若是神的儿子”，那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说“若是”呢？（它在试探神。）当然是试探神了，那它试探神的目的是什么呀？它说“你若是神的儿子”，就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式，用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去做事，上它的当，是不是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，它那反面的东西是什么？是不是想攻击神哪？它想用这样的方式攻击神，然后它又说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这是不是撒但的险恶用心哪？那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物，你如果变不成的话那你就不是，你就别作这工作了”，是不是这个意思？它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，还要做这样的事，尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事，与神为敌。

　　咱们再解剖撒但说的这一句话，“你可以吩咐这些石头变成食物”，把石头变成食物这个事有意义吗？没有意义。有食物为什么不吃，为什么非得把石头变成食物呢？这个事是不是没有意义？主耶稣当时虽然禁食了，他难道就没有食物吃吗？有没有食物啊？（有。）所以在这里看到了撒但说这句话的荒唐。它虽然很阴险、很恶毒，但是也看到了撒但的荒唐、谬妄。撒但做有些事，你看它恶毒的本性，看着它做破坏神工作的事挺可恨，挺可气，但是反过来你看它做那个事、说那个话的性质是不是很幼稚、很荒唐呢？这就是撒但本性的一个流露，它有这样的本性它就要做这样的事。这句话在人看就觉得很荒唐，很可笑，但是在撒但那儿这话就能说出口，能不能说它是无知、谬妄啊？撒但的邪恶是无处不在，无时不在流露。主耶稣是怎么回答它的呢？（“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”）这话有没有力呀？（有力。）为什么说这话有力呢？（这话是真理。）对，这话是真理。那人活着是不是单靠食物啊？主耶稣禁食四十昼夜，他有没有饿死？（没有。）他没有饿死，撒但就进前来跟他说了这样的话，还让他把石头变成食物，“把石头变成食物你不就有吃的了吗？你不就不用禁食、不用挨饿了吗？”而主耶稣说“人活着不是单靠食物”，就是说人虽然活在肉体中，但是让人活着的，让人的肉体能活着、能喘气的不是食物，而是神口里所出的一切话语。这话一方面人把他当成真理，给人信心，让人觉得神是人的依靠，神是真理；另一方面，这话有没有他实际的那一面啊？（有。）因为什么？因为主耶稣禁食四十昼夜不还在那儿站着吗？不还活着吗？这是不是实例？就是说他四十昼夜没有吃东西，没有吃食物，他依然活着，这就是这句话的有力证据。这句话虽然简单，但是作为主耶稣来说，他这句话是别人教的还是因为有了撒但那句话他才想出了这句话呢？你们想想。就说神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是后天加进去的吗？是后天经历出来的吗？（不是。）而是神原有的，就说神的实质有真理，有生命，他无论临到什么事，他所流露出来的是真理。这个真理，这句话，无论他说的内容是长是短，这句话能让人活，能给人生命，这句话能让人从中得着真理，明白人生的道路，也让人变得对神有信心。这是神说这句话的源头，这个源头是正面的，那正面的东西是不是圣洁的？（是。）撒但的那句话出自撒但的本性，撒但处处时时显露它的邪恶本性，显露它的恶毒本性，那这些显露是不是它自然流露的？有没有人指使啊？有没有人帮助它？有没有人挟持它？（没有。）都是它自发的，这就是撒但的邪恶本性。无论神作什么，无论神怎样作，它都尾随其后，它所做的、所说的这些事情的实质、本相就是撒但的实质——邪恶的实质、恶毒的实质。那下面撒但又说了什么呢？我们接着往下读。

　　（太4：5-6）魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

　　咱先说撒但这一句话，撒但说“你若是神的儿子，可以跳下去”，而且它也引用经上的话“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”，撒但这句话你听起来感觉怎么样？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它认为自己很聪明，也常常引用经上的话，甚至是神说过的话，它用这些话反过来攻击神、试探神，以达到它破坏神工作计划的目的。但是从撒但说的这些话当中你看见什么没有？撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？就如有的人传福音见证神，不信的人是不是也说类似这样的话呀？你们是不是也听到过类似这样的话呀？当你听到这些话的时候你感不感觉恶心啊？（感觉恶心。）当你感觉恶心的时候，你心里有没有厌憎呢？有没有恨恶呢？（有。）当你有这样的感觉的时候，你有没有意识到撒但与撒但作在人身上的败坏性情就是邪恶的呢？当你有这些感觉的时候，在你心里有没有这样的意识，“神说话从来不这样说。撒但说话带着攻击，带着引诱，又荒唐，又可笑，又幼稚，又恶心；而在神的话语当中，在神的作事当中，神从来不用这样的方式说话、作工，也从来没有这样的方式”？当然，这个时候人仅仅是有这么点感觉，人还是意识不到神的圣洁，只能承认神话是真理，但不知道真理本身就是圣洁。像你们现在的身量，仅仅是感觉到“神所说的都是真理，对我们有好处，我们得接受啊”，不管能不能接受，也都一律地就说神话是真理，神是真理，就不知道真理本身就是圣洁，神就是圣洁。那耶稣对于撒但刚才所说的话又给了怎样的回应呢？

　　（太4：7）耶稣对它说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”

　　耶稣所说的这句话有没有真理？（有。）有真理。看表面这是一句对人命令的话，很简单的一句话，但是这句话在人身上、在撒但身上是常常地触犯，所以主耶稣对它说“不可试探主你的神”，因为撒但常常这么做，它不厌其烦地这么做，可以说死皮赖脸地这么做。就说在撒但的本性实质里它不惧怕神，也没有敬畏神的心，所以说即便它在神的身边它看到了神，它也是不由自主地试探神；所以主耶稣对撒但说“不可试探主你的神”。这句话是神对撒但常常说的，拿到今天，这句话适不适用？（适用。）为什么？（我们也常常试探神。）为什么人也常常试探神呢？是不是因为人满了撒但的败坏性情呢？（是。）那以上撒但所说的这些话是不是人也常常说呢？在什么情况下说呢？可以说，这些话在人身上不分时间、不分场合地常常这样说，这样自然流露，这就证实了人的性情一点不差的是撒但的败坏性情。主耶稣说了一句很简单的话，这句话代表真理，也是人所需要的，但是在主耶稣那儿有没有与撒但争执的话语？有没有与撒但对峙的话语？（没有。）那在他心里，他对撒但的试探是怎么看的呢？是不是感觉恶心、厌憎？（是。）感觉厌憎、恶心，但是他没有与它争执，更没有与它讲任何的大道理，是不是这样？（是。）为什么？（主耶稣不愿搭理它。）为什么不愿搭理？（因为撒但一向是这样的，不会改变的。）撒但是不可理喻，能不能这么说？它能不能认识到神是真理呢？它永远不会认识神是真理，也永远不会承认神是真理，这是撒但的本性。而且撒但还有一个本性让人恶心的地方就是什么呢？它试探主耶稣，在它心里认为什么呢？即便试探不成功，它也要试一试，即便是遭了惩罚，它也要这么做，即便试探完之后它得不着什么好处，它还要这么做，坚持这么做下去，与神对抗到底，这是什么本性呢？是不是邪恶呢？一个人一提到神他就红眼，他见过神吗？一提到神他就来气，他知道神是谁吗？他不知道神是谁，他也不信神，神也没跟他对过话，也没惹着他，他为什么就来气呢？能不能说这人邪啊？这是不是一个人的邪恶本性啊？你说世界上什么潮流啊，玩啊，吃啊，什么明星啊，美人哪，对这些他都不来气，但是一提到“神”这个字眼儿他就来气，这是不是邪恶的本性啊？这足可以证明这是人的邪恶本性。那在你们身上有没有这样的时候，一提到真理，一提到神对人的试炼、神对人审判的话语，你们就反感、厌憎不想听呢？心里想：“这哪是真理啊？不都说神是真理吗？这也不是真理啊，这不是神训人的话嘛！”甚至有的人心里就反感：“每天提这些事，每天提试炼，总提审判，这什么时候是个头儿啊？什么时候能有好归宿啊？”无名火都不知从哪儿发出来的，这是什么本性啊？这是撒但的邪恶本性所指使的。从神那儿来说，对于撒但的邪恶本性，对于人类的败坏性情，神从来不与人争执、计较，或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点，更看不见用人类的观点或者用知识、用科学，或者是用哲学，或者是用想象来处理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关，就说神所说的句句话、神所作的每一件事都与真理有关。这真理不是凭空想象出来的，这真理、这些话是因着神的实质，是因着神的生命所流露出来的，因着这些话，因着神所作这些事的实质都是真理，所以我们才说神的实质是圣洁的。就说神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机，给人带来了光明，让人看到了正面事物，看到了正面事物的实际，给人指出光明的路，让人走上正道，这些都是因着神的实质决定的，因着神圣洁的实质决定的。你们看到了吧！我们接着读经文。

　　（太4：8-11）魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

　　魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招，就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看，让主耶稣敬拜它，从这事上看到了魔鬼的什么本相呢？魔鬼撒但是不是很无耻啊？（是。）怎么个无耻法呢？万物是神造的，它反过来又把万物指给神看，说“你看这万国的荣华富贵，你要拜我的话我都赐给你”，这不反客为主了吗？是不是无耻啊？神造了万物，神以这些东西为享受吗？神是把万物赐给人类的，撒但想侵吞，侵吞完之后还告诉神说“你拜我吧，拜完我之后我就把这些都赐给你”，这就是撒但的丑恶嘴脸，都不知羞耻！撒但就不知道什么叫“羞耻”二字，这又看到了撒但的邪恶，什么叫“羞耻”都不知道。它明明知道神造了万物，神又管理万物，神主宰万物，这万物都是归神所有的，不归人，更不归撒但，魔鬼撒但厚颜无耻地说要把这万物赐给神，撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢？让神感觉更加厌憎它，是吧！但是它无论怎么做，主耶稣上它的当了吗？（没有。）主耶稣怎么说的？（“当拜主你的神。”）这句话有没有实际意义？（有。）有什么实际意义？从撒但的话上来看，看见撒但的邪恶、撒但的无耻。那人类如果要拜它会得着什么样的结局呢？人会不会得着万国的荣华富贵啊？（不会。）会得着什么？人会不会跟撒但一样无耻、可笑呢？（会。）就跟撒但一模一样了。所以主耶稣说的这句话对每一个人来说都很重要，“当拜主你的神，单要事奉他”。就说除了主，除了神自己，你要事奉别的，你要敬拜魔鬼撒但，那你就与撒但同流合污，就与撒但一样无耻、邪恶，也与撒但一样试探神、攻击神，这样你的结局是什么？被神厌憎，被神击杀，被神毁灭，是不是这样？那当撒但试探主耶稣几次没有成功的时候，它还试探吗？不再试探了，然后就离开了。这就证明了什么？撒但的邪恶本性、撒但的恶毒与撒但的谬妄荒唐在神的面前是不值得一提的，因为主耶稣只用三句话就战胜了撒但，让撒但无地自容，灰溜溜地走了，它就不再试探他了，因为在主耶稣那儿已经战胜了撒但这次的试探，他可以顺利地继续他要作的工作，继续他要担当的工作。主耶稣所作的这些事、所说的这些话拿到现在，对每一个人来说有没有实际的意义呢？（有。）有哪些实际的意义？战胜撒但是不是件容易的事呢？（不是。）怎么说呢？需不需要人对撒但的邪恶本性有一个清楚的认识呢？需不需要人对撒但的试探有一个准确的认识呢？（需要。）当你经历到撒但试探的时候，你如果能看透撒但的邪恶本性，你是不是就能战胜它？当你知道了撒但的谬妄、荒唐，你还能站在撒但的一边与撒但一起攻击神吗？当你知道了撒但的无耻、撒但的恶毒在自己的身上流露出来的时候，你清楚地意识到了，你认识到了，你还能以这样的方式来攻击神、来试探神吗？人会怎么做呢？（背叛撒但，弃绝撒但。）这个容不容易做到？（不容易。）这个不容易，这得需要人常常祷告，常常来在神面前，省察自己，让神的管教、让神的审判刑罚临到，人才能逐步地脱离撒但的支配、撒但的控制。

　　从撒但所说的这些话当中，我们总结一下撒但的实质里都有哪些东西。首先，撒但的实质总体来说是邪恶的，与神的圣洁相对。为什么说是邪恶的呢？这得根据撒但做事在人身上达到的后果来看。撒但败坏了人，撒但又掌控了人，人活在撒但的败坏性情里做事，活在撒但败坏的世界人群当中，人不知不觉被撒但占有、同化，人就具备了撒但的邪恶本性。从撒但的所说所做当中都看见撒但的狂妄，都看见撒但的诡诈与撒但的恶毒。撒但的狂妄主要是什么表现？是不是撒但总想占有神的地位？撒但总想取缔神的工作、取缔神的地位而自己占有神的地位，让人去跟随它，让人去拥护它，让人去敬拜它，这是撒但的狂妄本性。但撒但败坏人类时是诡诈阴险的，它在人身上做事时，它不是直接告诉人怎么拒绝抵挡神，它试探神时也没有说“我要试探你，我要攻击你”，它是用什么样的方式？引诱，试探，攻击，设计圈套，甚至引用经上的话，是用各种方式说话、做事来达到它用心险恶的目的。撒但这样做之后，在人身上所表现出来的让人看到了哪些东西呢？人是不是也是狂妄的？人经受了撒但几千年的败坏，人也变得狂妄，特别自是，也变得诡诈、恶毒与不可理喻，这都是撒但的本性带给人的。因着撒但的本性是邪恶的，它带给人的就是这些邪恶的本性，带给人的是这些邪恶的败坏性情，所以人活在了撒但的败坏性情当中，也与撒但一样抵挡神、攻击神、试探神，以至于人不能敬拜神，人也没有敬畏神的心。”（摘自《独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》）

　　借着这些神话揭示撒旦的 狡猾，邪恶，荒唐，无耻，把宗教界那些敌基督的丑陋嘴脸活脱脱地显明出来。他们明明知道全能神教会已经向世界各方各国之人公开见证全能神就是主耶稣的再来，哪一个信主耶稣的人不知道？他这样问：“～你听过全能神教会吗？或者你是不是全能神教会，质问你～是～还是～不是，”这是不是和撒旦试探主耶稣说的“你若是神的儿子”的性质一样，他明明知道凡是信神的人都知道全能神教会，他还试探你，逼你就范。你若说是，就定你的得罪，弃绝你；你若随他心愿否认，他会采取更狡猾，更恶毒阴险的手段逼你祷告亵渎神，他明明知道亵渎神是今世来世都不得赦免的大罪，可见这伙恶魔敌基督太阴险恶毒了！

　　能让撒旦灰溜溜地离开唯一法宝就是神话真理。主耶稣只用三句话就战胜了撒但，让撒但无地自容，灰溜溜地走了，它就不再试探他了。面对这伙疯狂抵挡神的恶魔，第一，得用智慧周旋；第二，得用主耶稣的话回击它。例如，它强迫我们祷告亵渎神时，我们该如何应对呢？我找了一些圣经的章节——

　　“你们听过有这样的吩咐：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’可是我告诉你们，当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷，好叫你们成为你们天父的儿子；因为他使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。 如果你们只爱那些爱你们的人，有什么赏赐呢？税吏不也是这样作吗？ 如果你们单问候你们的弟兄，有什么特别呢？教外人不也是这样作吗？ 所以你们要完全，正如你们的天父是完全的。”摘自《 马太福音第五章43节-48节》

　　《约翰福音》7章24节主耶稣说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

　　马太福音7章1--2节： “你们不要论 断人，免得你们被论断” ；你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什么标准衡量人，也必照样被衡量。

　　保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都 以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。” （林前4:3-5）

　　《箴言》书21章2节说：“人 所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”

　　雅各说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律 法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢? ”（雅4:11-12）上帝之所以有权利审判人，是因为祂无所不知，祂不会冤枉任何一个人。

　　想到保罗的老师，在对主耶稣来作工时的态度，出于神的必兴旺，出于人的必败亡。有些事说不清楚，我不好表态。相信一切都出于神。在大陆有那么多教派，2千多个，不是来源于神，一点点都倒闭了。有那么多自称是基督的，最后呢，都完蛋了。还有些教派，明显是断章取义，但现在人还挺多。一些无神论，一些异教徒。等等。神许可存在，没到神的时候，一切都在神手中。

　　个人是这么领受的。

你好：

　　你所遇到的问题在我们大陆这边我们传福音时也遇到好些次，有的弟兄姊妹依靠神用智慧与撒但周旋，当牧师让弟兄姊妹祷告，我们也一起与他祷告，但要谨慎，在我们的祷告中，不可说出国度时代的属灵术语，当临到牧师让弟兄姊妹咒诅、亵渎神时，弟兄姊妹用智慧配合（最好是提前要有计划，也就是未雨绸缪），假装突然发病，有的瘫倒了，有的说不出话了，当时弟兄姊妹依靠祷告神，表演的很逼真，因为宗教界的人都很渺茫，这样配合当时就通过了，不发生咒诅亵渎神的事，当我们的弟兄姊妹发病后，在宗教的弟兄姊妹的爱心帮助下，我们的弟兄姊妹缓过气来，说是想起经上的话了，再用经文配合，说明咒诅亵渎是不合神心意的。下面粘贴一些经文，这些经文一方面能帮助宗教弟兄姊妹分辨牧师让咒诅别人是不合适的，另一方面也能直接卡一下宗教牧师（要用谦虚寻求的口吻，给牧师留下面子，不至于把他激怒），你们自己灵活掌握，活学活用。

太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

太5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

太5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？

太5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？

太5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。

 

路6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。

路6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。

路6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。

路6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。

 

罗12:14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。

罗12:15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。

罗12:16 要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。

罗12:17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。

罗12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。

罗12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

罗12:20 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

 

雅3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

雅3:7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。

雅3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

雅3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

雅3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

雅3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

雅3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。

雅3:14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

 

犹1:8 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

犹1:9 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

犹1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

犹1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

犹1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。

犹1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

 

启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。

启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

启22:4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

 

　　就交通这点儿，不知道能不能帮到你。

　　首先，面对敌基督这样的疯狂抵挡，我们心里不要有怕的意念，它们越是抵挡得厉害越暴露了其邪恶反动的本性实质，也暴露了其内心的恐惧焦躁，为此我们应该对神更有信心了。神说“神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。”神的话既说必算，既算必成。大红龙这些年不也一直都在疯狂逼迫搅扰神的作工吗？神的福音不照样在中华大陆扩展开来了吗？“神既在一座鬼城中能开展他的工作，那他必定会在全宇无数座鬼城中开展他的工作的，我们这班末了时代的人必会看见神得荣的日子。”

　　其次，在实际配合当中，得多多祷告神依靠神，神话说“我托付在你身上的工作都借那多次的在我面前亲近、祷告、交通方能成就，不然就达不到果效，一切都是徒然。”依靠神是最大智慧，越是“难”越能看见神的大能，过段时间弟兄姊妹就会看到宗教界的敌基督就跟现在的大红龙一样垂头丧气的。

　　至于牧师逼问咱们是不是全能神教会的人及祷告咒诅的问题，我认为摸底的人最好把自己说成是在信仰方面什么都不懂的人（不懂信仰不等于没有主见），这样当它们问你是不是全能神教会的人时，你可以跟它说“这个问题很不好回答，因为全能神教会也是信主，你们这里也是信主，都是信主的，怎么还分这个教会那个教会呢？你这样问我让我感觉很别扭。信主本来是件好事，但是现在被你这么一搞我觉得好复杂！我不想惹是生非，我只想单纯地信主。你告诉我怎么得到主的祝福就好了。只要你能帮我得到主的祝福，我就谢谢你！”祷告咒诅那就更好对付了，说“我听说信主的人都特别善良，不打架不骂人，我来信主怎么还咒别人呢？那主还会祝福我吗？我信主是想得平安来的，我可不敢得罪主。咒别人那不是会遭报应吗？这种危险的事我可不敢做！”或者说“我在世上就是觉得人跟人之间斗来斗去的太累了，到教会里来就是想清静清静，如果我到这儿来了还要咒别人这就太没意思了！这不是我想要的生活！请不要逼我做我不喜欢的事。大家都是弟兄姊妹，都亲亲热热的多好！”总之，不随从他这是底线，但是呢，尽量不得罪他，给他一个“合适”的理由就完事了。（个人观点，仅供参考。）

你好！

　　这样说行不行？“海外既然讲究民主，那我就斗胆说几句，仅供你们参考。主耶稣是慈爱怜悯人的神，他教导我们不能论断人，而你（牧师）却让我们说侮辱、亵渎人家教派的话，是不是很恶毒呢？我可不能在你们的恶上有份，你们这样的做法不能让我服气。他们的神若真是主耶稣的再来我这样亵渎、作恶就真得下地狱而不是进天堂了。另外，全能神教会为什么会让你们这么闻风丧胆？你们的做法若真坦荡，就应面对神光明正大的做事，应该心安理得才对，而不是这么低三下四的背后搞拆毁人家的事，这样做事不道德、不光彩，不属于遵行主的道，主是良善的，他不会称许这样的做法的。所以你们就更应该心怀坦荡的允许大家考察人家教会，你们牧师既然自认为满足主的意思、所做合乎主的心意，还用怕羊跑了吗？”（海外既然讲究民主、言论自由，我觉得这环境正是应该见证正面事物的时候，给敌基督们来个措手不及。不知这样交通有没有智慧与不妥之处，愿大家帮助指正。）

如果咱们是以基督教信徒的身份进入教堂摸底，可以试着反问说：“我不知道你们为什么这么害怕全能神教会的人进入教堂？经上记着说：‘因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。’（提摩太后书1：7）当初主耶稣的门徒和使徒作工传道面临很多危险患难，但圣灵与他们同在，赐给他们能力，圣灵也祝福各地教会的信徒刚强有力，时至今日，如果主还在看顾我们的教堂，那面对全能神教会的人我们无需惊慌，因为主会与我们同在，相反如果我们面对全能神教会的人如此惊慌失措，闻风丧胆，这说明什么呢？是不是证明主已经不与我们同在了呢？这是不是一件值得我们反思的事呢？”“经上记着说：‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。’（诗篇127：1）教会是主建立起来的，信徒是主在带领牧养的，有主的看顾我们为什么害怕呢？为什么你们要封锁控制教堂呢？如果我们没有了主的看顾，我们应该反思自己的行为，向主悔改认罪，如果一味的用人的办法看顾教会，那不还是枉然吗？”“经上记着说：‘你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子……’（马太福音5：43-45）我不知道你们为什么这么仇恨全能神教会的人，既然你们把他们当作仇敌，按照主的教导我们应该为他们献上祷告，而不是咒诅他们，如果你认为他们走入了异端，那我们更不应该防备远离他们，而是应该与他们接触交通，因为经上记着说：‘我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。’（雅各书5：19-20）所以如果我听从主的教诲就应该去爱仇敌，应该与全能神教会的人接触交通，不能随从你们的教导去咒诅全能神教会的人，那样行就是犯了当初法利赛人的罪，会被主耶稣定罪的，因为经上说：‘那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。’耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’’（马太福音15：1-9）”

这只是我的一点看法，不知道是否能适合你现在所处的环境，希望对你们有帮助。

你好！

　　神话说：“人里面没有敬畏神的心，为了他自己的存心，达到他个人的目的，他竟随意在神身上乱安这个、乱安那个，甚至亵渎神、论断神。就像现在有些传福音的人为了得人而顺着人说......不管出于什么存心，这么说也不合适，你别的话就不能说吗？你为什么非得用这句话说呢？这是不是在亵渎神呢？这话是从你口里说出来的，那就是你亵渎神，你为什么用这句话？你为了达到个人得人完成任务，你用这句话的代价来得人，你不是在亵渎神吗？不管你是有意无意的，你这话不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用亵渎神的话来得人，你太不敬虔了！神是让你随意玩弄的吗？随意论断的吗？随意乱说的吗？这是了不得的事，哪一句话说错你就完了，要命的事！”摘自《座谈纪要·第十五篇　什么叫触犯神》亵渎神的罪今世来世不得赦免，这可是要命的事！所以，不管宗教敌基督怎么让咱说亵渎神的话，咱都不能学，不管它怎么刁难，咱都用智慧回击它！

　　神话说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”摘自《神是人生命的源头》“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成，人，谁能改变我的心志呢？”摘自《神向全宇的发声·第一篇说话》咱心里要坚信神主宰一切、掌管万有，每个人的所作所行、所思所想都是随着神的意念而改变，一切都是神说了算！然后咱祷告神、依靠神，用智慧与撒但周旋。以前，这边有弟兄姊妹临到这样的环境，就依靠神，在宗教敌基督的逼问下，义正辞严地说：“以前听说信主的人不打人、不骂人，都‘慈悲为怀’，对人和蔼可亲，是好人。你是牧师，怎么让我骂人啊？怎么会这样？骂人、背后说人家不好，这不是好事，我妈小时候就教我‘骂人烂舌头’，我平时都不骂人，不说人家坏话，你让我骂人我可不干......”因这姊妹是以外邦人的身份去宗教的，所以说话用词就用外邦人的口气、说话方式（若咱以宗教人的身份去宗教的，那就用圣经上一些不以嘴犯罪或别得罪主的一些经文，来回击它）。不管说哪些话咱应根据当时的情况、背景，这没有规条，但关键的是咱不怀疑自己这样说，它能不能相信啊？咱要有信心，只要咱有信心，遇到环境不心虚、不慌张，敢起来与神配合，持守住神话，就能看见神的作为！

　　弟兄的交通：“神对撒但说一句话，那是吩咐、命令。神对我们说一句话，我们凭这句话活着，凭这句话站立得住，撒但看见自然就会蒙羞、失败，这是一点不差的。神选民在监狱中就是凭神的话站立住才使撒但彻底蒙羞的。有人说：“神在我们心里就有这么一句开启，就给我们一段神的话，神在灵界也没对撒但说什么，撒但怎么也蒙羞了呢？”这个怎么认识啊？你凭神的话活着，是不是神权柄的彰显呢？（是。）撒但一看，“你这么说，你这么做，你是根据神的话实行的！”它就无计可施，它就逃之夭夭了。这说明什么？神的话、神的权柄无论在灵界还是在物质的世界绝对是亨通的，撒但不敢抵挡，不敢违背啊！你只要按照神的话去做，灵界的撒但就逃之夭夭，它就蒙羞失败，这是绝对的，这就是神权柄的能力。神的权柄是任何受造之物与非受造之物不能超越的，谁也对抗不了。”摘自《生命进入的交通讲道》第12集· 13》

　　一切荣耀归给全能神！

神话说：“有些事在你看好像是私人的事，不关乎什么原则与真理，但是在弟兄姊妹看，就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大，你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益，不涉及真理，但你做的事违背人性道德，归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是干个人的事，管他真理怎么说，我这是私事，就任意做吧，自己怎么高兴怎么来，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑什么神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了、难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”（摘自《座谈纪要·第二篇　寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）在第一次回复这个帖子的时候，我没考虑怎么做既能回击宗教界敌基督的诡计，又能对以后的传福音摸底有利，只想着怎么把宗教界的牧师给打败，给他回击的哑口无言，我心里充满了狂妄和血气，凭着与人斗其乐无穷的撒但毒素回的第一个帖子。等隔天一看帖子没发出来，我才开始反省自己的回帖里面是不是有哪些不合神心意的地方，我回想起回帖时说过“这个外邦人可以发火发怒……完全可以拿到众信徒面前说道说道，而且不需要担心事情会闹大，相反‘闹’得越大越好，让牧师的真面目暴露在众目睽睽之下，他的气焰就不会那么嚣张了”，“说道说道”“闹得越大越好”“不会那么嚣张”都是出于我的狂妄本性、斗争思想和血气，是泼妇骂街，不是用真理回击魔鬼的诡计，这么一表演的话，不但会让撒但耻笑抓把柄，就是真心信主的人也不赞成，对以后的摸底拉关系没有益处，“闹的越大越好”这个建议是个损招，是对福音工作的拆毁搅扰，请弟兄姊妹分辨。在论坛发帖、回帖是言论自由，但是这也是在本分，应该接受神灵的鉴察，说话做事要以神家利益为重，考虑是否合乎圣徒体统，不能再凭我自己的撒但本性为所欲为。

神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。”（摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》）圣灵使用之人交通说：“做带领事奉神得有原则。……第二条，千万别搞花样，别凭己意，严格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要达到果效，那你得在每条工作安排上都下上大功夫，都尽最大努力。”（摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》）我找到关于传福音方面的工作安排，看到2013年4月1日的工作安排《在国度福音扩展中必须达到十方面指标才能得到神的称许》中说：“五、在传福音见证神时，若有人怀疑、论断、抵挡神的作工，我们只能凭爱心劝勉，绝不能争吵、论断，还要继续传扬神话，劝勉人‘考察神话、多读神话就知道全能神是不是神了’。这样见证神最关键、最智慧，还要向人说明在黑暗邪恶的时代，神只能道成肉身以发声说话的方式向人显现，神的羊听神的声音，只有看见神话显现而信末后基督的人才能蒙拯救。

六、神选民如果被大红龙抓住也要对其凭爱心、讲智慧，多耐心与他们交通真理，让他们看见神的爱，他们才能从心里承认这是真道，这样对他们寻找真正的人生也有益处。我们只恨撒但恶魔，对受撒但迷惑、利用的人要有怜悯之心，要有包容、忍耐，只有凭爱心、有怜悯、能忍耐、能感动人才是最有智慧，这样，在大红龙体制中的人也能有机会考察真道、寻求真道。

……

……给外邦人传福音最关键得有极大的包容忍耐，凭爱心怜悯人，这样才能赢得人的赞成与信赖，我们只恨撒但恶魔，绝不能恨被撒但恶魔迷惑、利用的人。当我们对人满有爱心、忍耐能真实见证神的爱时撒但就彻底蒙羞失败了，这是神选民在国度福音扩展中必须掌握的原则。俗话说‘哄死人不偿命’，圣经箴言里说‘柔和的舌头能折断骨头’，这些话很实用，千万别凭血气争辩，因为多数人心灵深处还是喜欢好人、喜欢信神的人，这是不可否认的事实。”

从工作安排中能看出，不管到什么时候不能凭血气争辩，凭血气只会羞辱自己，让撒但耻笑，遇到宗教界敌基督的诡计可以站在一个有好的人性的外邦人的角度凭智慧、用事实、用主耶稣的话回击他们，让他们心服口服，也活出了圣徒体统，让在场的真心信主的好人服气，既可以回击魔鬼的诡计，也可以取得真心信主之人的好感，对以后的传福音更有益处。我凭自己的撒但性情说话做事充当了撒但的角色，请弟兄姊妹分辨对待。

第一次回帖中我还说：“如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以发火发怒，完全可以反问说：‘你们这是什么破地方啊？审犯人啊？还说慈爱怜悯呢，我看怎么跟魔鬼似的，凶巴巴的，什么人哪这是。我上你们这来是信主来了，你们就这么对待人哪？有没有点礼貌啊？有没有点教养啊？会不会说话啊？主就这么教你跟人说话啊？丢不丢主的脸啊？要是看你这副德行我就不信了，你好自为之吧。’如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人完全可以说：‘来来来，咱们当着大家的面好好说说这件事，让大家评评理，我说你们这是什么教堂啊？我来的时候跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，你们这不是骗人吗？我认识人家全能神教会是谁呀你就让我亵渎？有你们这么信主的吗？要照你们这么信哪，我看死了以后不但上不了天堂，都得下地狱，不信主的人也没像你们这么恶毒啊，这是什么牧师啊，都把人领哪去了，还不如个不信的呢，这么教都把人都教坏了，谁还来信主？我看你这个牧师可真该好好认罪了。’”里面说“这个外邦人可以发火发怒”这不可取，这样做自己倒是痛快了，但是以后再摸底拉关系就难了，不但教堂会弃绝这样的人，真心信主的人也不愿意靠近这样的人。改成像下面这样说会不会好一些：“如果牧师质问一个外邦人听过全能神教会吗？是不是全能神教会的？是还是不是？这个外邦人可以说：‘你们不是讲天国的大门是敞开的，只要人愿意奉主耶稣的祷告认罪，主耶稣就与他同在吗？现在为什么非要问我是不是全能神教会的呢？世上的罪人不都有资格得到主耶稣的救恩吗？这个还有条件限制吗？’如果牧师让一个来考察基督教的外邦人咒诅亵渎，这个外邦人可以说：‘我来的时候你们跟我说信耶稣得认罪悔改，死了以后灵魂就能得救上天堂，可你们现在不但不领我认罪，还叫我咒诅亵渎，要照这么信的话，死了以后能不能上得了天堂可真是不好说了。”我们如果以一个外邦角度进入宗派摸底，只要摸底的站好一个外邦人性好的人角度来回答这些问题，祷告呼求神，相信神会带领我们，加给我们智慧。还有哪些不足之处请弟兄姊妹帮助指点。