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全能神教会

littlegrass

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  1. 弟兄姊妹:   前段时间我给我一个高中同学传福音,她说她不相信有神,原因是她从小到大接受的都是无神论教育,她身边接触的也都是不信神的人,所以提到神她就感觉很陌生,而且因为她曾经听过一些鬼故事,所以她特别怕鬼,(她说她从来没看到过鬼,)提到神这个字眼她就会想到鬼,因此她对神还有一种向远的情绪。我第一次去她家给她凭口交通神话(结合现实生活中的一些事背诵了几句神话)的时候,她表现得对神话很感兴趣,很愿意听的样子,但是当我第二次去拿出手机给她读神话时她却一点听不进去了,以至于听着听着就睡着了。她平时是很难入睡的,失眠有点严重,但是我在她家那几天只要一跟她谈信神的话题她就很快地睡着了,不跟她谈这方面话题时她就一个劲玩手机玩到零点以后才能入睡,不过白天相对好点,但白天接触时间短,仅限于她午休那段时间,吃完中饭等她婆婆出去了我跟她说不了几句她就又要去上班了。从她的观点里我看到她对于信神的事虽然陌生,但观念却不少,其中最严重的就是她不相信有神的问题,她一开口就是唯物论那一套,给我的感觉就是她已经完全被无神论毒化了。以至于她说了这样的话,她说让她信神不容易,因为她对神信不来,但是信神的教义很好,值得人接受。她的这种态度让我想到了神话:“不信派不承认神能拯救人,人能蒙拯救,也不承认人有罪、罪得赦免这些事,他说:“这个世界上的人都不是活在真空里,都这样,人跟动物没什么区别,人就是高等动物,动物就是低级动物,神的话就是好的教义,谈不上是真理,也不敢说是不是真理,神经营计划作三步工作拯救人这事不好说,到底能不能拯救人也不好说,到底神能把人拯救到哪儿,以后人的结局归宿到底是什么,这都不太清楚。”他对这些事不感兴趣,对神拯救人的事不感兴趣,对人接受审判刑罚蒙拯救不感兴趣,对人如何进入真理实际不感兴趣,更细节的关于怎么做诚实人哪,怎么尽本分哪,都不感兴趣。”(摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》)“现在所有接受神末世作工的这些人都是哪些人?最起码他承认有神,相信神的主宰,相信命运,甚至有些人是相信鬼神的,还有些人喜欢看相、算卦,他就相信人的命运有定数,还有一些能听懂神的声音的,神就是作工在这些人身上,在这些人中间产生了神的选民,这是神作工的一种方式、一种原则。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(二)》)还有传福音的原则:“第一,必须是心里确实相信有神,并且愿意寻求真道、人性比较好的人,才可以传。”对照这些真理原则,她好像不够传福音的标准,因为她不承认有神,连命运都不相信。但是,我想起我自己也曾经被无神论毒害过,也曾一度以无神论者自居,后来借着一些特殊的经历我才转变观点,重新承认有神的。那么她的无神论观点能不能通过多跟她交通让她转变过来呢?而且她也跟我说过,她接受了这么多年的无神论教育,现在忽然跟她说世界上有神,这个弯她一下子转不过来,她需要时间消化,我第一次见她时她说过让我多跟她谈几次,她需要更多地了解,那她的这种积极性算不算是愿意寻求真道呢?对这些问题现在我看不透,不知道接下来还应不应该继续跟她接触交通。请弟兄姊妹帮我交通一下吧,谢谢。
  2. 我印象较深的神家电影人物或片段有:《血泪青春》00:41:25-00:41:25煎饼大叔掏钱的动作,让人感觉很真实也很感人;00:44:25-00:44:48林皓辰的爸爸咧着嘴笑的表情,催人泪下。《绝地重生》00:22:11-00:22:45陈文忠给妻子打电话后打算回家,正当他大踏步地往回走时忽然听到一阵刺耳的警笛声,他的脚步立即慢了下来,不得不重新思考回家的事,这个片段把基督徒有家难归的苦衷非常形象地表现出来了,既真实又直观,看到这里时我立即想到了自己也曾多少次想回老家,但又不得不在大红龙残暴统治的现实面前一次次打消这念头的经历。00:36:45-00:36:55恶警用力扯断玩具狗时的表情动作凶恶得有些夸张,如果是成年人看到那副过度狰狞的嘴脸也许不但不会害怕,还会觉得滑稽可笑,但是对于一个12岁的小孩来说,那就很恐怖了,可以说这件事就是逼死小宇的最致命一击。结合大红龙审讯人时不光喜欢用酷刑折磨人的肉体,更喜欢耍手段使阴招来摧残人的心灵的作风来看,这个恶警恶作剧般的暴行实在是邪恶歹毒到极点了,因为他的行为已经不是为了要审讯结果了,而是为了蹂躏这个幼小的孩子,对一个无辜单纯的孩子都能下这样的毒手,可见这恶警的本性丑恶到了什么地步!演这个恶警的弟兄扮演的所有角色里,就这个形象给我的印象是最深的。还有00:32:32-00:33:03陈文忠在树林里等妻子和00:42:43-00:43:13陈文忠在车上护别人孩子时的表情动作也很到位,让人感同身受,过目难忘。《漫漫逃亡路》00:33:56-00:34:13杨敬恩的父亲说的那句“儿子啊,只要你活着,就算尽孝了。”给我的印象特别深,就这一句台词让我记住了这个慈祥的老父亲。《虚心的人有福了》00:43:39-00:44:03安长老打断高弟兄的话,说“我们这样做有什么不对呀?”高弟兄回答说“没什么不对的,但这样做的结果怎么样呢?”问话很犀利,很能表现人物性格特征,回答的话既得体又有力,一句话打中要害。01:11:42-01:12:03韩牧师拒绝接书的手势,还用眼色拦阻姊妹们看书,姊妹们受他辖制就把书放下了,这个片段给我的印象很深,让我看到民主国家的敌基督虽然没有大红龙给他们撑腰,但狂妄凶恶的性情却一点不比大陆的敌基督轻,只是做法不同而已。《信神》01:02:33-01:03:37于弟兄躺在床上辗转反侧,回想那里的弟兄姊妹把他从坑里拉上来以及他和那些弟兄姊妹在一起聚会的画面很有带入感;02:30:23-02:38:20于弟兄在谈到自己以往的败坏表现时电影中出现了几个代表性的画面,这让我想起了自己的信神历程,这种表达方式比有些电影中只有台词和聚会现场的弟兄姊妹的表情的画面要好一些,既能拉近观众与主人公的距离,让人物形象更真实具体,又有助于帮助观众理解主人公所交通的内容。如果只有交通的人带着感情背台词,然后交通的话又过于精炼,就容易让人感觉空洞,像听字句道理一样,过后也不容易留下什么深刻印象。 《那城必将倾覆》中的黄牧师和顾长老这两个人物的形象我觉得刻画得很丰满,这两个人外表一个霸道一个斯文,实质却一模一样,他们仇恨真理,擅长假冒为善,用似是而非的谬论迷惑人,《圣经》在他们那里就是吃教的工具,信徒接受这些魔鬼的带领只能与神背道而驰,最后因背叛神的道抵挡神而遭神咒诅毁灭。这样,“那城必将倾覆”就是宗教界的必然结局了。当初第一次看这部电影的时候就觉得这部电影的剧情挺丰富的,台词也很赶劲,让人看着感觉很痛快,虽然这部电影偏长,但是看的时候却一点不觉得长,也不觉得枯燥。这部电影中有很多场景台词都令我印象深刻,如00:05:11-00:05:13黄牧师一出场时的那句台词“这首歌哪来的?”配上那表情、手势、语调,这个人物形象一下就活起来了。像这种台词有个性、表情动作也生动的场景还有很多,如00:13:52-00:14:15在顾长老示意下,张弟兄起来反对黄牧师;00:18:04-00:18:45顾长老绵里藏针地演说,要是只看表情还以为他是个正面人物呢,等看到他的奸猾特写了,如00:19:42-00:19:53、00:22:59-00:23:49、00:30:18-00:31:12,再回想他前面的表现就觉得格外的恶心,感觉他真是个地道的老狐狸;00:21:45-00:22:22这一段黄牧师的台词和神态,有点像大红龙的官员,存心反动至极,言语却义正词严,他明明是凭己意贪恋钱财,却一口咬定是在持守圣经,一副大义凛然的样子;00:28:27-00:29:47张弟兄一边承认全能神的话语有权柄,为自己的恶行感到恐慌,但一看顾长老的脸色马上又改口说昧良心的话,像个变色龙似的,一个劲自欺欺人,他那两个“但愿”听起来很讽刺,耐人寻味;00:41:34-00:41:38处的一句台词“黄牧师、顾长老向来不合,这一抵制‘东方闪电’,却走到一起了”,话音不重,却发人深省。此外黄给韦送礼、农家乐的筵宴、十字架掉下来这几个不同场合里黄的表现也各不相同,这些不同的表现让黄牧师这个人的形象显得更丰满更鲜活了,顾长老的戏份虽然少一些,但是他老奸巨猾,阴险毒辣的那方面特征还是令人印象挺深的。还有《赤色家教》中小毅的父母亲、《谁把神重钉十字架了》中的古牧师的形象也很生动,可以说是演活了。这些人物之所以能给人留下深刻的印象,除了剧情和台词外,他们的表情动作很自然而且很能表现人物性格也是一个重要原因。如《赤色家教》00:29:21-00:29:24、00:42:00-00:42:04、01:01:12-01:01:16、01:06:40-01:06:44、01:34:34-01:34:52、01:38:15-01:38:17这些都是小毅妈妈的经典表情动作,不看剧情台词光看这些画面,观众都可以对这个人的性情了解几分了,再配上剧情和台词,这个人物想不记住都难。当然这些只是我个人的观点,仅供参考。
  3.   你好!你说的这种情形我有过,这种情形外表上跟追求真理生命进入的情形有点像,但是实质上有很大的差别的。前者从消极到积极的原因外表上好像是神话达到的果效,其实可能只是一时的圣灵开启感动,这种情况也可以说是其实你本身就没有消极,只是客观上遇到了一点难处导致你有点困惑而已,你的“消极”转变为“积极”只是你情绪上的一种波动,并不涉及你里面原有思想观点的变化,顶多是做法上得了点灵感,所以你积极了不过是你一时感觉心里亮堂了,有劲了,并不是你思想更新了。人在积极情形里看什么都顺眼,想到神话也容易接受并且有心志按神话行,好像实行真理没什么难处,这也是人在正常情形里有圣灵同在的表现。这算是最好的情况了,也可以算是生命进入最浅的一种情形,就是你是因着接受神话而扭转情形的,只是你对神话领受得太肤浅了,只接受了神话字面的那一层意思,但没往深处去寻求,所以这种开启光照往往是当时起作用,过后容易忘掉。比这糟糕的情况就是,你的“积极”因素不是真的来自于神话,而是来自于你自己的某种存心或者观念,神话不过是在外表上正好满足了你的己意而已,你的存心欲望得到满足了,你就又有劲了,比如,你因着自己的败坏或者出于热心、不明白真理原则做了坏事,有人对付你了,你认识不到自己错在哪儿,完了对别人的对付你就接受不了,这时候你往哪方面想呢?往“神鉴察人心肺腑,人看人外表”这方面想,心想,我虽然做的事有点偏差,但我没坏心眼,我的存心神鉴察,人不理解我,但神不会冤枉我,我不求人理解高看我,我只求自己问心无愧就够了。神话不是有这方面的话吗?把这些话找出来看看,好了,得到印证了,不难过了,继续该干嘛干嘛吧!消极解决了,但是败坏解决了吗?原则明白掌握了吗?没有!完了自己还自我感觉良好,这是不是“差之毫厘谬之千里”?不管是哪种情况,总之一条,就是人的情形转变不是因着接受审判达到明白真理,然后有了新的合乎真理的实行原则而转变的,而是建立在人的热心、观念想象的基础上的一种行为改变,这就是咱们的错误情形的实质。追求真理达到生命进入的情形是,人在临到的事上通过在神面前寻求揣摩获得圣灵的开启光照之后对自己所临到的事有了合乎真理的认识,知道神为什么给自己摆布这样的人事物环境了,知道自己所做所行的是什么性质了,或者说自己流露的是什么败坏了,知道自己该实行进入哪方面真理原则了,然后就按照这些新明白的真理原则去实行,实行之后又有了新的认识,就是从正面有了新的体验,尝到实行真理的甜头了,这个时候人对自己之前的错误做法、败坏流露就会有一个更清晰透亮的认识,然后对正面的实行进入也会有更实际的体会,从寻求真理到明白真理确定实行原则再到实际活出最后再反省总结经验教训,这样一个完整的过程就是生命进入的过程,这个过程比我们常用的“稍作思想、眼前一亮、烦恼解除”的套路要复杂多了,但这个过程经历过后的享受是实在的、持久的。而我们的那种实行法就像有些花一样,开的时候好看,过后没有果实,就是不管你当时想到神话的时候自己觉得多么有享受,但换个环境你不一定还能记得那些话或者实行出那些话了。   要想解决我们的这种错误情形,最关键的一点就是在真理上求真求细,别贪享安逸,别满足于自己外表能有一点好行为就止步了,得达到对自己临到的事认识透亮、会按原则对待了才行。怎么求真求细呢?一是读神话时注重接受神话的审判,这个很关键。其次是遇事别放过,尤其是临到修理对付的时候别自是,你如果老想着得真理,临到事就想,这事我学什么功课呢?老在这方面下工夫,或者祷告、或者揣摩神话,或者找弟兄姊妹交通,然后明白多少就实行多少,不知不觉你就得着实际的东西了。神话说:“为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。”(摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》)“信神这条路是最现实的路,那些总唱高调的人、总不务实的人他就没什么收获。哪些人有收获呢?脚踏实地做人,在他信神的路上他能抓住一些关键东西,务实,他脚踏实地地做每一件事,考虑每一件事,进入每一项真理,对待每一件事。他不是唱高调的人,不是光注重做的人,而是用心去体会每一件事,用心去做每一件事,然后在每一件事过后他都有一个体会。当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候,自己是怎么过来的,他有一个心得。这叫有心的人,就这样的人最终能得着真理。”(摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》) 个人领受,仅供参考。
  4.   你好!根据你所说的你的情形,建议你揣摩一下这两段神话:“你得这么祷告,你说:“神哪,我现在身量小,我的信心也小,我里面有怕,这就是不相信你的主宰安排,我没把自己交在你手里,这是悖逆呀!我愿意顺服你的安排、摆布,无论你怎么作,我的心愿意为你作见证,我愿站住见证不羞辱你,求你按着你的意思作。”你得把你要说的话、你的心志摆在神面前,这样你的信心就有基础了。你都不敢这么祷告,你的信得多小吧!你得常常这么祷告,你常常这么祷告,神不一定这么作,神不会强人所难,但是你把你的态度表明了,把你的心志表明了,神会悦纳。神悦纳的时候,你心里会有什么样的改变?你就不怕了,不受这事控制了,“儿女、丈夫、家庭、财产都在神手中,全世界都在神手中,整个宇宙都在神手中,我的家人不也在神手中吗?我都在神手中呢,我能替他们操什么心啊?我说了不算,我就是有天大的能耐,我也庇护不了他们,我现在就是总统、主席也掌握不了他们的命运,都在神手中呢!”你得有这个心志在神面前祷告。你有这个心志一祷告,横下一条心来,你里面的情形就变了,你就没有后顾之忧了,就不会担心了。……每一个人都有自己的命运,都有神的命定,谁也掌管不了别人的命运,你就放开心,学会放手,放下这一切。怎么放呢?一个是祷告神,另外,你就得琢磨:这些不信的家人追求世界,追求物质享受,追求钱财,走的是什么样的道路呢?你如果不尽本分的话,跟他们生活在一起,你会不会痛苦,会不会煎熬?你跟他们生活在一起能不能合得来,能不能是志同道合的?除了情感作用以外,还有别的吗?没有别的了,那这层情感有多厚啊?你对他们是这样,他们对你呢?他们离了你都活得挺好,你挂记什么?他们跟你走的不是一条道路,世界观、人生观、人生道路、追求都不一样。你跟儿女不在一起,因着有血缘关系,你总觉得跟他们亲,是一家人。真跟他们在一起,不用一年,呆上一个月就烦透了,他们说的那些观点,对待人的方式,处世哲学,说话满口谎言,做事的方式方法,人生观,价值观,听着简直不堪入耳,你就会琢磨“我还总惦记他们,总怕他们活得不好,我跟这些人在一起,这不是活遭罪嘛!”你就反感了。现在你还没认清他们是什么人,所以你还觉得血缘关系比一切都重要,比什么都来得实在,你还被情感辖制。情感那些事能放尽量放,如果放不下,就以本分为主,自己的使命、托付最重要,先把自己的托付、使命、本分尽好了,那些事先不用管。托付、本分尽好了,人里面真理越来越透亮了,人跟神的关系越来越正常了,顺服神的心越来越大,敬畏神的心也越来越大,越来越明显,里面的情形就会改变。情形一改变,你对世人的那些观点就会改变了,与他们在一起生活的感觉就会淡薄了,你就不追求那些了,你就追求怎么能满足神,怎么能活出让神满意的样式,怎么能活得有真理。你的心往这方面一使劲,那方面慢慢就淡薄了,它就不能捆绑、控制你了。”(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》)“属撒但的就归给撒但,属神的必寻求真理,这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧!对这样的人一点不可惜;让那些寻求真理的人都得着供应,让其尽情地享受神话。神是公义的,是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理,你是寻求真理的人,也绝不会被撒但掳去,这是确定无疑的。”(摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》)   我以前情感也特别重,经历了神的一些审判之后我才慢慢看透一些了,其实情感就是人的一种观念想象,人活在情感里就是活在幻想里,纯粹是折腾自己,没什么意义价值。到头来谁蒙拯救、谁被淘汰还是根据各人自身的实质决定的,跟别人没什么关系。就算你对人再有情感再有爱心,那又怎样呢?你在他(她)跟前你就能帮他(她)渡过难关吗?只有神能供应人生命,人是受造之物,自己的命运都掌握不了,拿什么去改变别人的命运?做人还是冷静、理性一点好,怎么冷静?就是根据神话看事,按原则办事,这样即使你有情感,但你知道它没意义,你就能不受它支配去做什么事了,这样它就搅扰不了你了。我有个妹妹曾在教会里聚过会,一度还挺积极热心的,但是几年后却回世界了。当我得知这消息的时候,我不根据神话看事,不恨自己的妹妹却怪她们教会的带领工人没把她浇灌好,心里就觉得要是我一直跟我妹妹在一起,常常扶持浇灌她,也许她就不会离开神了。14年她得了一场重病,那时候虽然我已经看到神话说神不拯救“逃跑”的人了,但我还是凭着情感为她祷告,并且劝她回神家。她也答应在家看神话、祷告了,然后她的病去医院检查后也有了转机,我以为她真心悔改了,没想到她病一好就立即变卦了,又不看书也不祷告了,聚会就更不提了!虽然当时我有种上当受骗的感觉,但我对她还是没分辨,也恨不起来。就以为她只是不明白真理,放不下钱财,她心里还是相信有神的,并且她也承认全能神是真神,虽然她不信了但她不反对我信神,有姊妹来找我她还帮着维护环境,对待姊妹也挺友好的。所以我一直对她心存幻想,总想着有朝一日她还能再回来信神。被开除后我特意跟她住到了一起,以为这样就可以有更多的机会跟她交通,把她再拉回来了。但事实没按着我的愿望来,而是按照神的话兑现了:“真跟他们在一起,不用一年,呆上一个月就烦透了,他们说的那些观点,对待人的方式,处世哲学,说话满口谎言,做事的方式方法,人生观,价值观,听着简直不堪入耳,你就会琢磨“我还总惦记他们,总怕他们活得不好,我跟这些人在一起,这不是活遭罪嘛!”你就反感了。”虽然那个时候我还没看到神的这段话,但我的真实感受就是神揭示的这样,当我跟我妹妹住在一起的时候,我看到她做人做事处处都带着自私、恶毒的味道,而且丝毫不讲良心,只讲利益,特别崇尚暴力,当我提醒她不要做恶、做恶有报应的时候她不但没有一点惧怕,还反过来教训我,认为按我说的做就是窝囊废!从她的种种流露中我看到她的善恶标准完全颠倒了,对真理她不喜爱,但对撒但的鬼话、恶道她却一听就喜欢就接受,叫她放弃手中的强暴离开所行的恶道那是不可能的,因为她就以做恶为乐!她的实质就跟所多玛人一样,又恶又刚硬。当看清这个真相的时候,我才终于对她死心了,也明白了为什么她会退去不信了,对神为什么不给她这类人机会也有点理解了,其实不是神有情感不拯救她,而是她的本性实质决定了她走不上追求真理的路,因为她本性是仇恨真理的,所以即使她知道真理好,她也接受不了,实行不出来。另外她的实质既然完全是属撒但的,她即使再回来那也只是暂时的想利用神而已,所以她的“回来”都是撒但的诡计,是来试探神的,并不是来接受真理的,更不是来敬拜神的。我凭情感去拉她实质也是在试探神。不过看透这些也不是一天两天达到的,期间我也不知跟她争吵过多少次,心平气和地谈心也谈过多次,但不管对话气氛如何,结论都是一样的。在跟她交往的过程中,我还看到,当我活在情感里,总想凭着自己的努力去改变她的时候,我怎么做都是徒劳,而且吃力不讨好,活得又苦又累;当我根据神话分辨她,看透她之后放下自己的情感,不去跟她理论了,也不去干涉她的事情了,我就轻松多了。现在再回想自己以前活在情感里的种种流露表现,就觉得自己不根据神话看事、不按原则办事真是愚蠢啊!神话都明确说了什么样的人能蒙拯救、什么样的人不可挽救了,我妹妹的情况也不是不好对号,但我还不背叛自己否认自己,非得等吃够苦头了才不得不放弃自己的情感,承认还是神话是真理,神话怎么说事就怎么成就!神话说:“聪明的人看见别人失败,不等自己经历,就能总结出经验来,愚拙人非得自己经历,自己失败过才能总结出一点点经验,那就太晚了。”唉,我就是这样一个愚拙人,其实以往在教会里我也看到过一些弟兄姊妹因为情感而受苦的经历,但我竟不晓得吸取别人的教训,所以等我事到临头的时候我也同样地受苦了!但愿你是一个聪明的人,不要做跟我一样的蠢事,好好珍惜你现在尽本分的机会,把时间心思精力都用在本分上吧,至于你家里的人,她们的人生自有神主宰,那不是你管得了的事,你何苦做无用功呢?(个人领受,仅供参考。)
  5.   你好!如果你的存心确实是为了维护神家工作与教会利益,而且你发现的问题也是根据一些真理原则分辨出来的,那你可以实行进入《体贴神心意的原则》,不必受什么在B组聚会的辖制,因为维护神作工这是每个人的本分,B组的人只是没有被选举权,但还有选举权呢。神话说:“现在你能满足神,在细节小事上都不放过,凡事满足神,有一颗真实爱神的心,把真心献给神,虽然有些事你看不透,但你能到神面前摆正存心,寻求神心意,为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你,但你的心是在满足神,并不是贪图肉体享受,你总这样实行,在大试炼临到时就蒙保守了。”(摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》)从神这段话里我们可以知道,只要我们存心对,是为了满足神而做一切事,即使弟兄姊妹误解我们弃绝我们,但神鉴察人心肺腑,神不会弃绝我们,而且还会保守我们。既然神话已经明确这样说了,我们还有什么好担心的呢?人弃绝也好高看也好其实都不算个什么,你不在乎它它就丝毫影响不了你的生命,神如何看待我们这才是关系到我们生死存亡的大事,如果你因为怕被人误解然后就采取事不关己高高挂起的态度,那样人也许不会说你什么了,但神会离弃你,因为你不是体贴神心意的人,而是宝爱自己虚荣脸面的人。不过在说的过程中,建议你还是多多祷告神,不要太自是,因为你存心对不等于你观点对,最好是采取跟弟兄姊妹交通真理的方式,就是你先把你要提的问题的相关真理原则找出来,跟弟兄姊妹交通之后再结合弟兄姊妹的实际表现来对号入座。另外,你说的什么“只能反省认识自己,不能说别人,”这话是从哪儿来的呢?“反省认识自己”没错,但是这个“不能说别人”怎么讲呢?如果这个“说”是信口胡说、挑拨离间、搬弄是非,这就不是光B组的人不能“说”了,A组的人还不是一样的不能“说”?但如果是根据真理原则客观指出别人身上存在的问题,说的是对人有益处有造就的话,为什么不能说?从你说的这个话里看到你持守的不是真理原则,而是规条。(个人领受,仅供参考。)
  6.   你好!从你描述的情况来看,这个福音对象被宗教牧师的鬼话迷惑得太深了,另外可能对你也有一些不好的印象。在这种情况下,你如果还站在传道人的角度去直接驳她的观点、质问她、教训她(即使言语温和,但实质上带着你高她低的味道)肯定是不行的,因为她对你没有任何信任基础,所以你说得再对她也不容易接受,不拿歪话直接反驳你算是她有理性了。她的“不通灵”表现不见得是因为真的不通灵,也有可能是出于对你的抵触情绪造成的,就你和她的关系来看,她能不把你拒之门外已经很难得了。我以前传福音时曾遇到过一个人,刚开始她表现得很桀骜不逊,把我教训了一顿,我心想,这是个不通灵的外邦人,算了,走吧。可是当我和配搭姊妹转身离开时,姊妹忽然回过头去问她,你是XX吗?那人一愣,说,我是她姐姐。姊妹说,我是你妹妹的同学,你俩长得好像啊!这下好了,那人的态度立马来了个180度的转变,原来她的妹妹已经死了多年了,她跟她妹妹感情特别好,所以当得知姊妹是她妹妹的同学而且当年关系很好时她就对姊妹产生好感了,聊了一会儿之后她竟然还主动找我们要福音资料,并要姊妹有空去她家玩。这突如其来的“变故”让我和姊妹都感觉很奇妙,因为在见到她之前姊妹正在夸我,说我比她口才好,要是她有我一样的口才她就好传福音了。我被夸得得意洋洋的,结果没想到马上就发生了这么个事,对付了我也回击了她。不过这里我想说的主要不是这个,而是想说人的表现有时候是受情绪喜好左右的,她不能接受你的话并且怼你不等于她不能接受别人的交通,换个人换个背景方式也许她的态度就完全不一样了。所以如果可以的话,建议你找另外的她不认识的人去给她传,她们教会不是有“新人”去吗?找个姊妹扮成新人去跟她一起聚会,熟了再找机会传。如果找不到合适的“新人”,那你只能先跟她接触着,慢慢她对你熟悉些了对你的人品有点信任有点好感了再用委婉一点的方式跟她传。   根据你的描述,她很自信而且很迷信圣经,那你就先不拿神话或者神家的视频给她看,(因为你拿了也白拿,或者你先带着,但不要急着拿出来),你就拿圣经跟她谈,你手上不拿神话但你心里可以记下一些神话呀,我以前接触过一些宗教人,当我说圣经里面的内容时他们都不反感,而且很配合,比如会自己主动去翻圣经,但我要是直接读神话有的人就马上不听了,恨不得把耳朵堵上似的,所以这种情况就只能暂时不读神话,就拿圣经借题发挥吧。你可以借着圣经上的一些事给她提些问题,用寻求的方式问她,让她思考。比如,她不是对作工时代的划分不以为然吗?那你就问她,律法要求我们以牙还牙,以眼还眼,主耶稣教导我们,“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”,这两种实行到底哪种合乎主的心意呢?这是个很现实的问题,因为在现实生活中常常会遇到有人干犯我们的情况,到底怎么对待合适?你“请教请教”她,看她怎么回答。问这问题应该不算超出圣经也不算抠奥秘吧?当然你可以问更多的其他类似的问题,只要是“在圣经范围之内”,是她可以接受的“正常”的该想的问题就可以了,不然她懒得回答你,你问就等于白问了。如果她允许你跟她一起看圣经的话,你还可以参考以前大帮轰时的一份讲章跟她交通。那份讲章是围绕“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”这段话交通的,大概内容就是先交通一下神的旨意就是神的要求,然后从创世记开始交通:人类在伊甸园里的时候,神的要求是不吃善恶树的果子,遵行这话的就留在伊甸园里,违背这话了就被赶出伊甸园了;洪水灭世的时候,造方舟是神的要求,挪亚和他家人遵行神话,造了方舟,就剩存下来,其余的人不遵行神话即不造方舟的就都被毁灭了;火烧所多玛的时候,出城并且不回头看的就活下来了,不出城或者出城了回头看的就死了;……就这样逐渐谈到恩典时代、启示录,谈的过程中突出的点就是遵行神的旨意得跟上神现时的作工,不能死守以往的旧规条。我曾经按照这个思路跟一个宗教人交通过,那人听后表示从来没听过这么好的道,而且交通完了我也没露底,她还说要带别的姊妹过来一起听,由此我知道按这个思路谈是宗教人可以接受的一种方式。这里面还可以把考察真道的很多原则都加进去交通。比如,神作工常新不旧,所以人要步步紧跟神的脚踪、要学会听神的话,不要听信谣言、不要崇拜人、崇拜势力,要留心圣灵的作工等等。   至于她的的那个宗教观念,“神的事,不是我们该关心的,神的事神自己作,我们只要按照主的话去行就可以了”,神话《人在神的经营中才能蒙拯救》里有揭示,开篇就是的,你可以找机会念给她听。我以前传福音时遇到过一个外邦人也说过类似的话,当时他家门口正晒着棉花,我就问他:你平时看不看天气预报啊?他说看啊。我说那刮风下雨是不是神作的工作呢?他说也算吧。我说你既然不关心神作的工作为什么又关心天气预报呢?他说这是跟我生活有关系的事,我肯定要关心啊。我就跟他说,其实天气只是神作工当中的一小部分,就这一小部分你要是知道了都能给你的生活带来很大的帮助,可以给你减少很多麻烦,如果你知道神的全部经营计划了那对你的生活帮助就更大了!因为神的经营工作都是跟人的生活有关系的。然后就给他读了神话:“神的经营对于每一个人来说都是很陌生的,因为人都觉得神的经营是与人毫不相干的事,那只是神作的工作,是神自己的事,所以人类对于神的经营都不闻不问。这样,人类的蒙拯救就成了很模糊的事,成了很空洞的说辞。……神的经营对人来说虽然很深奥,但并不是人不能理解的,因为神作的每一样工作都与神的经营有关,与拯救人类的工作有关,是涉及到人类的生命、生活与人类的归宿的。可以说,神作在人中间的、作在人身上的工作都是很现实的,很有意义的,是人可以看得到、体会得到的,并不是很抽象。如果神作的所有工作对人来说都是不能接受的,那神作的还有什么意义呢?这样的经营又如何能使人蒙拯救呢?”那人听了神话之后立即就被神话吸引了,就改变了观点并且高兴地把神话接过去看起来了。这是一个外邦人听到神话后的反应,从中也可以看到神话的权柄与威力。不过话又说回来了,你那个福音对象如果肯听神话倒也好办,但她闭目塞听那就只得多一道程序了,就是你得先想办法打开她的心门,既然你信神的身份对她来说是公开的,她对你的防备也是明摆着的,那你可以试试跟她谈心,你问问她为什么这么防备你,她到底担心什么,这样不许你谈信仰的事合乎主的心意吗?还有你知不知道她信神的动机是什么?她信主后有什么“见证”没有?这些事如果你都掌握了也可以从中寻找突破口的。   最后,最重要的一点是,咱得多多祷告神依靠神,每个人能不能回到神面前、什么时候回到神面前都是神命定好的,我们人只是与神配合的工具而已,圣灵不作工,人累死也白搭,但如果神要感动她了,那她忽然“开窍”也是有可能的事。我妈给我传福音的时候就曾经谈一次崩一次,最后她不给我传了,我却自己看神话然后信了。一个姊妹来我家时跟我交通,我妈还在旁边打岔,说,她是不信的,你不要跟她谈。结果姊妹告诉她我愿意聚会时她就蒙羞了。所以不要轻易定规别人,你怎么知道什么时候事情会出现什么样的转机呢?(个人领受,仅供参考。)
  7.   你好!怎样确立人生的方向目标,这个问题在神话里有明确的答案:“追求做一个真实敬拜神的人是不是我们该有的观点?不再抵挡神,不再让神厌憎,不再让神恼怒我们,在我们身上怒气不断,让神心得安慰,做一个真正敬拜神的人,像亚伯拉罕一样,这是不是我们该有的人生观?有了这样的人生观、这样的思想在你心里扎根,你朝着这个方向去追求,世界的钱财、地位、名利对你来说是不是试探就小一些?引诱是不是就小一些呢?当你朝着你这个观点去努力、去实行、去经历的时候,神的话不知不觉在你里面作了你的座右铭,作了你的生存根基,不知不觉神话已经作了你的生命,不知不觉神的话在你里面变成你人生的道路了,那个时候这个世界的一切对你来说就不重要了。所以说,你的人生观是什么也很重要,就是你信神是朝着什么方向追求的,是不是对的方向?是不是正道?离神的要求差多远?如果你是按着神所要求达到的去追求的,方向对了,那即使你走点偏路也好,或者有点软弱也好,有点失败也好,这都不要紧,神不会记念,神会一直扶持你。神喜欢什么样的人呢?神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人,愚昧也不怕。神不怕你愚昧,不怕你软弱,也不怕你没有智慧,就是厌憎你不追求,厌憎你的人生观像世人一样,厌憎你的追求就像一个畜生一样,没有灵魂,没有人生追求目标、方向,神厌憎你这样的信神的态度,所以说,性情变化有什么样的人生观也很重要。有些人说了:“我的人生观就是做一个被神大用的人,做一个能够事奉神的人。”这个好不好?这个好倒是好,但是人的身量有限,人的素质、人的条件也不一样,你追求的这个目标倒是对,但是不一定就适合你。所以说,人该有的人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,就是做一个真正的人,这是最正当的追求。有的人说了:“我们现在不算真正的人吗?”按我们的外表来看我们是人,我们是一个有鼻子有眼、有形有象的人,但是按我们的实质来看我们不是真正的人。所以说,我们需要追求做一个真正的人,做一个有真理的人、敬拜神的人,这就够了,至于有的人具备被神使用或者事奉神这个素质,又具备这个条件,这就另当别论了,这是个人实行方面的事了。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》)另外,在神话里还有许多对人的要求,例如:“选择跟神走,这路是对了,就看人怎么走。要想这一辈子活得有价值,有意义,问心无愧,真正地归到造物主的面前,归回到造物主的身边,就得全身心地投入,不能三心二意,“我这一辈子也不指望在世界上发财致富,出人头地,光宗耀祖,孝顺父母,合家团圆,争得什么名利,让人看得起,在众人中间出类拔萃,我不争这些了,不走那条路,我就走什么路呢?简简单单地跟随神走,把我这一辈子、我的精力、我这点能耐、我这点头脑、我这点心血都为尽本分献上,奉献给神。奉献给神这当中遭人唾弃了,享受得差点了,肉体受苦了,甚至有时候遭受对付了,遭受弟兄姊妹误解了,或者神熬炼我了,这一辈子没什么享受了,孤苦伶仃了,这我都认了,我就把我的全人献给神了”,得有这个心志啊!人有这个心志,有很多事、很多苦他就能受,如果没有这个心志,光有那么个心愿,光一猛劲有那么个热心,这不行,没动力。”(摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》)这些要求就是我们实现人生目标的具体路途,所以,注重神对我们的要求也很重要,彼得就是这样实行的,神话说:“他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩、领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》)      个人领受,仅供参考。
  8.   你好!针对你提的这个问题我找了两段交通:“什么是人性不好的人?称不上好人也不属于恶人的人就是人性不好的人。这类人包括弯曲诡诈的人、唯利是图的人、邪恶贪婪的人、人格低贱的人、不可理喻的人、厌烦真理的人、看风使舵的人、阳奉阴违的人、行为诡秘的人、好挑拨是非与人争斗的人、好害人治人的人、没有良心理智的人、信神不甘心尽本分的人、总想从神家捞油水的人……这类人即使能尽本分也有存心目的,并且应付糊弄。可以说,凡是不喜爱正面事物、厌烦真理的人都属于人性不好的人。这些人因着不追求真理,信神多年也没有丝毫变化,他们的心里根本没有神的地位,更谈不上有敬畏神之心。这类人信神完全是受得福存心的支配,尽本分完全是出于交易,一旦被神家淘汰,就要恼羞成怒、大发怨言,甚至破罐子破摔。人性不好的人中也有一部分人是真心信神的,他们愿意追求真理,的确有悔改表现,最终也能蒙拯救。除此之外,就是始终抱着得福存心不放,若不得福就不信神的愚顽人。这部分人随时都有离开神家的可能,肯定是被淘汰的对象。我们确实发现有一些人性不好的人尽本分有忠心,甚至能甘心乐意为神效力,就是效力至死也心甘情愿。这样的人也能蒙神拯救与恩待而剩存下来,当然这也是莫大的福气。事实证明,人性不好的人若真心信神肯付代价、多行善事、悔改恶行,能忠心到底,肯定也能蒙神拯救。凡真心信神能追求真理的人都在神的拯救范围之内。人性不好的人若追求真理也能被神成全,因为神不偏待人。”(《汇编(一)·事奉神必须学会分辨各类人》“一切都要随从圣灵的引导行事,圣灵不作工了,人又能作什么呢?神家的工作完全是依靠圣灵作工方能成事。谁有圣灵作工就必定有好的作工果效,我们就提拔谁、使用谁,谁失去圣灵作工就失去了作工果效,我们就撤换谁,这是配合圣灵作工的原则。事奉神的人就应该随从圣灵的引导行事,这是最准确的、最合神心意的作法,这也是神家使用人、培养人的根本原则。”(摘自《汇编(一)·关于使用人、培养人的原则》)根据这两段交通,我认为“第二种假带领”原则上是有被选举权的,因为第二种假带领假工人实质是人性不好的人而不是恶人,人性不好的人既然有机会蒙拯救被成全,那就有资格重新被选举为带领工人。但有被选举权并不是选举带领工人的唯一条件,而是基本前提,就是一个人有被选举权了还得看他有没有圣灵作工,这才是选举带领工人时最该搞清楚的问题,如果一个人没有圣灵作工,那么即使在人看他人性很好、没有当过假带领的前科也没用,没有圣灵作工就是神不使用的标记,如果一个人身上有圣灵作工,那么即使他曾经是第二种假带领也没关系,因为他能获得圣灵作工证明神还在拯救他,神都不记念他以往的过犯了,我们人有什么资格定规他呢?至于工作安排上说神家不培养诡诈人,这与根据人有无圣灵作工来确定是否选举其为带领工人并不矛盾,因为一个人如果真是地道的诡诈人,那他就不可能获得圣灵作工,没有圣灵作工就算有选举权又有什么用呢?还是不能当选为带领工人。(个人领受,仅供参考。)
  9.   你好!这句神话的后面神已经说了:“告诉人这话是什么意思呢?就是到任何时候不要放弃,不要破罐子破摔,不要消极。”人消极、破罐子破摔的原因主要就是这两方面,一个是“质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望”,就是指人对自己走信神这条路到底行不行得通产生了怀疑,另一个就是“质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质”,即怀疑神到底爱不爱人,怀疑神会不会因为我们的过犯而放弃对我们的拯救了。当人看到自己一再地流露败坏的时候,当自己付出了一些努力但没有看到自己想要的结果的时候,人就容易产生消极后退的思想,就会怀疑自己是不是不可挽救的人,是不是本性实质就是魔鬼,是不是自己比别人败坏得深,或者怀疑是不是神离弃自己了,这是我们在自己的经历中常常可以看到的实情。人能有这些错误的想法,根源就是人对神没有认识,对神的作工不认识,然后人凭小心眼猜度神,认为自己会怎么想怎么做那神就会怎么想怎么做,岂不知神是造物的主,我们人是受造之物,怎么能跟造物的主相提并论呢?神的实质里都是美善公义、纯洁无暇的爱,而我们人类里面则都是狭隘自私卑鄙恶毒的撒但毒素,顶多就是还有一点点向往光明正义的愿望,所以我们凭自己在世上所看到的学到的经验教训来揣测神的心意是永远得不到正确答案的,我们只能根据神的话来认识神的心意。   神话说:“我一直在人中间作工到如今,到了今天这般时候,人仍不认识我,仍把我当作陌路人相待,甚至由于我把人都带到了“死路”上,所以人便更加恨我,在此之时,在人心中的爱便早已消失得无影无踪了。不是我夸口,更不是我贬低人,我能爱人到永远,也能恨人到永远,而且是一成不变的,因我有毅力,但人却并不具备这个毅力,对我总是忽冷忽热,总是在我口说出之时才对我稍加几分注意,当我闭口不提之时,人早就消失在大千世界的浪潮之中了。所以我又总结出一条格言:人缺乏毅力,因此,不能满足我的心。”(摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第四十篇说话》)“当没让你受刑罚的时候,你的手比谁举得都高,甚至比耶稣的手举得都高,还大声喊着要作神的爱子!做神的知己!我们宁死也不屈服撒但!背叛老撒但!背叛大红龙!让大红龙彻底垮台!让神把我们作成!比谁喊得都高,结果来了一个刑罚时代,人的败坏性情就又显露出来了,人也不喊了,也没有心志了,这就是人的败坏,是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。人的罪不容易发现,就人这些根深蒂固的本性人就没法发现,非得借着话语的审判来达到果效,这样,人才能从此起头逐步达到变化。人以往那样地喊,都是因为人对原有的败坏性情不了解的缘故,这些东西就是人里面的掺杂。审判刑罚了很长时间人一直都活在紧张的气氛里,这不都是借着话语达到的吗?效力者之前你喊得不也很高吗?进国度啦!凡接受这个名的都进国度啦!都与神有份啦!给个效力者的试炼就再也不喊了。刚开始人都喊:神哪!无论你把我放在哪,我们都任你摆布。看见神话说:谁是我保罗?他就说:我愿意当!又说:约伯的信心如何?他说:我愿意具备约伯的信心,神你试炼我吧!当来了效力者的试炼时,一下子趴下了,差点没站起来。以后,人心中的掺杂就一步一步逐渐减少了,这不都是借着话语达到的吗?”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)从神话中我们可以看到,神知道我们缺乏毅力,我们没有自知之明,因而我们没临到事时口号喊得比谁都响,一临到事了瘫倒得比谁都快,我们身上不仅有各种罪性,还有这种脆弱、经不起事实显明的本性,神说“这就是人的败坏,是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。”所以神才发表话语审判刑罚我们,又摆设各种环境显明我们,目的就是要除去我们里面这些掺杂,让我们都从实际出发,正确面对自己的败坏,不要凭想象活着。神恨恶我们的罪,但神并不回避我们被撒但败坏至深这个现实,神没有因此直接定罪我们,而是亲自道成肉身为我们作了赎罪祭,然后再次道成肉身来发表真理,教我们识破撒但诡计,从而脱离撒但的捆绑辖制,当我们流露败坏的时候,神也不是一棍子将我们打死,而是给我们最大限度的宽容,只要我们不放弃追求真理的决心,我们还有往上够的心志与行动,神就继续作工在我们身上,帮助我们明白真理脱去败坏。尽管神作的工作点点滴滴都是爱,而且每个有心有灵的人都感受得到,但是就因着我们的脆弱,这种背叛的本性,神在审判我们显明我们的同时又发表了许多的安慰劝勉鼓励我们的话,目的就是提醒我们不要因着受审判、被显明就自暴自弃,或者误解猜疑神。活在这种误解猜疑里面起码会耽误时间,严重了会导致人背叛神,所以这方面的话神也说了不少,神为我们考虑得太周到太细致了,而我们人类却太难办了,神拯救我们,受益的是我们,但我们还动不动就消极后退,还得神不断地安慰鼓励我们,我们才能重新爬起来继续跟着神往前走。其实神不说这些话我们也应该义无反顾地跟神走到底,这是我们受造之物本来就该做到的,但神还是说了,而且从开始到现在一直在说,反反复复从不同的角度说,由此可见神对我们的爱真的太深太深了。愿我们都能从神的话中理解神的良苦用心,正确对待自己的败坏性情与败坏流露,用积极的进入来还报神的爱。
  10.   你好!主耶稣尽职分前的正常人性生活,神话里有提到,可以根据神话来取材:“耶稣在地上是三十三年半时间,也就是他在地上活了三十三年半,他尽职分只是三年半的时间,其余的时间就是正常人性的生活了。起初,他曾在会堂守礼拜,也在会堂里听祭司讲经,听别人的讲道,他明白了许多圣经的知识,他不是一生下来就明白,他也是通过看、听之后才明白的。在圣经里明明记载着他十二岁在教堂里问那些牧师问题,古先知预言是怎么回事,摩西的律法是怎么回事,旧约圣经是怎么回事,人在圣殿里事奉神、穿祭司袍是怎么回事……他问了许多问题,因为他不知道,也不明白。虽然他是圣灵感孕,但他一生下来,完全是一个正常的人,即使有些特殊的性格,但仍是一个正常的人,他的智慧也是随着他的身量、随着他的岁数不断地增长,他有正常人性生活的过程。……在耶稣没尽职分以前,与正常人一样,他也上学,他不上学怎么能认识字呢?神道成肉身,灵在肉身中隐藏,但作为一个正常的人都得有成长过程,等到大脑思维都成熟了,而且能看透事了,才算一个正常的人了。他的人性成熟以后才能尽职分,正常人性不成熟或是理智不健全怎么能尽职分呢?他总不能六七岁就开始尽职分吧!为什么神道成肉身起初时不公开显现呢?因为他的肉身的人性还没成熟,肉身的大脑思维、肉身的正常人性不完全具备,所以非得达到具备正常的人性了,有正常人性的常识了,足可以担当他在肉身中的工作了,他才开始作工,如果担当不了工作,还得继续成长。如果耶稣七八岁就开始作工,人不都把他当作神童了吗?人都认为这不是玩童吗?谁能信服他呢?七八岁的玩童站在讲道台上,还没讲台高呢,能讲道吗?正常人性没成熟的时候,担当不了工作,许多工作按着没成熟的人性来说根本没法达到。神的灵在肉身作工也有原则,必须在他具备正常人性的基础上才能为父担当工作,承担父的托付,到这时候他才开始作工。耶稣幼年时代对许多古代的事根本不明白,借着问那些牧师他才明白。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(一)》)关于主耶稣尽职分的时候的正常人性表现,我想到两段圣经记载:“在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水,耶稣对她说:‘请你给我水喝。’”(约4:6-7)“早晨回城的时候,他饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:“从今以后,你永不结果子!”那无花果树就立刻枯干了。”(太21:18-19)这些章节中提到的主耶稣困乏、口渴、饿了,这些都是正常人性的表现,不知这些用来做视频素材是否合适。
  11.   你好!我曾经手淫过,为此也在痛苦中挣扎了很久,但现在我已不再受这事的困扰了,因此我认为这不是不治之症,你要是因此定规自己自暴自弃了,那你就太傻了!不过,从我的经历中我也看到,要脱去这方面败坏确实不容易,算起来,我总共花了将近7年的时间。期间也不知经历了多少次失败,就是像你说的那样,好了一段时间以为自己脱离这败坏了,结果过段时间又犯了。刚刚染上这恶习时我曾向神祷告说,如果我再犯,就让神咒诅我。但是我没过多久就违背了自己的誓言,因此我在恐惧战兢中度过了一段时间,一想到神话说“你既然说了,神就按你的起誓成全你,”我就觉得自己死定了,祸患肯定随时都会临到我!但神却没有按我的过犯待我,一段时间后我看到自己还平平安安地活着,心里有些纳闷:神怎么还没击杀我呢?一天,我看到神话说:“神这次来不是为击杀人,而是最大限度地拯救人,人孰能无过?若都击杀那还叫拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神保证作的是公义,到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化、追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。”我心里才终于释然了,从此我把“事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。”这话记在了心上,当我又有过犯的时候我就反省自己,我这次是怎么失败的,该吸取什么教训。在与撒但较量的过程中,我体会最深的就是神的这句话:“你们的身量长大了,对灵界的事就看得越透,得胜撒但就越有力。”   刚开始我只是认识到这事是见不得人的,是经不住神鉴察的,想到神话说“凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。”所以我想改,但是每当败坏意念出现的时候我发现自己几乎没啥抵抗力,失败多次后我开始怀疑自己,是不是我的灵不对?难道我是不可挽救的人吗?为什么我这么想改都改不了呢?后来我看到一段讲道:“对于人的致命处怎么能摆脱呢?可以准确地说,第一,人得好好追求真理,等你明白真理比较透亮了,你对你的致命处认识得也透了,对你能做出什么事来,对那个事的败坏实质与给人带来的危害也能看透了,这样你就容易背叛肉体实行真理了。有人说:‘我以前有过一些过犯,就是因为控制不住。’你产生那些过犯以后,那些过犯给你带来什么危害、给你带来什么痛苦了,你得好好认识,认识透了之后,你就恨恶肉体了,你就恶心那样的事了,一想起自己以前做过的那个事就恶心、就厌憎,一想起那个事就像吃了只死苍蝇一样,感觉恶心、肉麻。等你明白真理到一个程度的时候,你都不敢回忆你以前做过的事。如果达到这个程度,你还能控制不住吗?还能有过犯吗?就不至于再有过犯了。你们现在对自己以前做过的一些事,尤其是一生当中你认为最恶心的事,你还能做出来吗?你做不出来了。因为什么做不出来了?最主要的是你现在明白一些真理了,把那个事看透了,你再看那个事就感觉太恶心,所以你就做不出来了,是不是这么回事?你做那个事的时候你的身量那是多大呀?那时候你明白真理吗?那个时候你不明白真理,活在败坏性情里,还觉得那个事不错,不算啥坏事,所以你才能做出来。那个时候你如果就恶心那个事,你还能做出来吗?肯定做不出来。现在不同了,因为你明白一些真理了,再说你的身量也长大了,对一些事都能有分辨了,你再看那些事就恶心了,不用说别人不让你那么做,就是有人逼着你那么做,你都不一定做,是不是?你明白真理以后就能分辨好坏、分辨是非、分辨对错,就能把败坏性情、败坏的行为带来的危害看透,这样以后就容易控制住自己不犯那些过犯了。如果你看不透,还觉得那个事不算啥,人们都那样,这就危险了,因为你对那个事的实质还没看透,证明你不明白真理;你不明白真理,你就会随从世界,你随从世界潮流,用外邦人的观点来看这个事,你就不觉得这是过犯,不觉得这是恶,所以你还能做出来。你如果用神的话、用真理来解剖这类事,你就能看透它的实质了;当你在神的话里把这个事的实质看透的时候,你心里就远离恶了,就该恨恶恶了,这样就能避免你再产生这样的过犯。那怎样背叛肉体实行真理?主要就是靠追求真理。追求真理的目的是什么?就是你明白真理以后,你能把败坏的实质看透,能把过犯的实质看透,能把过犯带来的危害看透,这样你就能达到恨恶罪恶,当你恨恶罪恶的时候,就容易实行真理了。你如果不追求真理,你的看事观点跟外邦人一样,你就不会把过犯当作过犯对待,也可能你还认为外邦人很时兴这个,这不算什么过犯,不算什么不好的事,这是正当的,你这样想就麻烦了,因为你的看事观点是错误的,所以你还能产生过犯。人解决过犯最主要得借着明白真理,看事观点先得到改变,这是第一步。你看外邦人过的那个情人节,他们把情人节看得很时尚,不认为那是罪恶,还认为那是潮流,人都那样,这是他们的荒谬之处,所以他们就能产生这类过犯。信神的人明白真理以后就不过那个节了,他会远离那些恶。你们过不过情人节呀?买不买什么礼物啊?如果有人给你们买礼物怎么办?要不要?不要那怎么拒绝呀?有人说‘把礼物还给对方’,那当着人家的面不好意思还呀,还给人家好像让人家没有脸面哪,如果说‘我先当面收下,过后再把它扔掉’,你们说这样合适吗?这得严肃对待,对罪恶那得严肃,不能宽容。另外,在能产生过犯的背景里得好好祷告,这个特别关键。人有些过犯是在正常情况下能流露出来的,有些过犯是在特殊情况下能流露出来的,总之,在能使你产生过犯的那个时候你应该好好祷告,赶紧祷告,找弟兄姊妹交通这个事。如果你祷告得好,祷告三次、五次、十次、八次,再加上交通得比较透亮,那几天就胜过去了,就得胜试探了,那几天胜过去之后就好了,就没事了。如果那几天你不好好祷告,你自己都感觉在危险中你还不祷告,那就麻烦了,你肯定能产生过犯。这是两条原则,第一,必须追求真理,第二,在能产生过犯的时候,要加强祷告,多多交通真理,就能使你蒙保守渡过难关。”我心里得了些开启,认识到我要想摆脱罪的捆绑,首先我心里得认识罪的实质与危害,达到从心里恨恶罪,这样才能脱去罪。我之所以一次次失败,就是因为我心里没有看清那个败坏的邪恶实质与可怕后果,甚至我还有些以它为享受的感觉,虽然主观上很想摆脱它,但那只是因为怕受惩罚,所以当败坏意念出现的时候,我就显得特别脆弱,不堪一击。我心里的想法确实就如弟兄交通的那样,觉得那个事不算啥坏事,“我又没别人乱搞,这不算犯淫乱,”“人有肉体情欲,满足一下也正常”,每当我这么想的时候,我就不再背叛肉体了,就成肉体的奴隶了。但是每次我满足肉体后灵里就黑暗了,就感觉无脸见神了,祷告也没话了,由此我意识到我这样做是神厌憎的。看到上面的讲道交通后,我开始寻求根据神话来衡量这个事,看到神话说:“遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体,它越得寸进尺,这次满足它,下次它还有要求,总这样做,人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望,总让你满足它,总让它里面得享受,或吃、穿,或发脾气,或体贴自己的软弱,懒惰……你越满足它,它的欲望越大,而且越来越放荡,达到一个地步,人的肉体能存有更深的观念,能悖逆神,能高捧自己,而且对神的工作也疑惑。……人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的,它里面总有奢侈的欲望,总想为自己,总愿享福,贪享安逸,不着急不上火,无所事事,你满足肉体到一个地步,到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了,下次还让你满足它,它总有奢侈的欲望,总有新的要求,借着你体贴肉体的机会,让你更宝爱肉体,活在肉体的安逸之中,你若总是胜不过它,最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命,最后是什么结局,就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你,也拣选预定了你,但你现在不愿意满足神,不愿意实行真理,不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体,到最后把自己就坑了,那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体,慢慢撒但就把你里面侵吞了,也没有什么生命了,也没有什么灵的感动了,到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中,撒但就把你掳去了,你再也没有神了,那时你就会否认神的存在而离开神。”通过揣摩这段话我才认识到一点,满足肉体会断送人的性命,因为肉体的欲望是无止境的,人越满足肉体,它越得寸进尺,满足肉体越多,背叛肉体的劲就越小,最后就会彻底被肉体欲望吞吃了。对照我自己的经历,确实是这样,刚开始我上网查黄色网站只是想满足下好奇心,但是看了之后就忍不住模仿照做了,等学会了就欲罢不能了,就像染上了毒瘾一样,而且满足肉体的意念越来越频繁,欲望也越来越强烈!神话的揭示让我对自己的情形感到害怕,我想到那些乱搞淫乱的人不就是为了满足情欲吗?我要是不会背叛自己的肉体,任由自己的情欲这么膨胀下去,谁敢保证我不会成为乱搞淫乱的人?认识到这里我的实行就变成了这样:我尽量背叛肉体,实在熬不住了就满足一下,但是不能频繁,免得肉体得寸进尺最后把我吞吃了。我还指望着这样可以量变达到质变,心想克制时间长了我就习惯了,就能恢复正常了。但是过了一段时间,我发现自己还是没什么真实变化,相反有时候心里还会有种“死猪不怕开水烫”的感觉,就是拖的时间长了看到自己总是过一段时间就老病重犯,心里就有些沮丧,觉得自己可能还是变不了了,另外看到自己每次黑暗一段时间了再悔改还有圣灵作工,神也没计较我这事,我贪婪无耻的心也显露出来了,又想迁就自己的肉体。这时我看到神话说:“虽然人没有几个认识我,但我并不因此而对人发怒,因着人的缺欠太多,难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天,但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己,应从彼得身上对我有所认识,对我有所追求,应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示,从而达到人所未达到的境界。整个宇宙穹苍之中、天地万物之中,地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量,难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗?撒但无时不在侵吞人心中对我的认识,无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎,你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗?愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗?难道你们还等着我再次释放我的宽容吗?”这段话让我明白了神宽容我是因为我缺少太多了,神的宽容是为了给我悔改的机会,而不是神不厌憎我的罪,所以我不能因为神宽容我而迁就自己,我那迁就自己任罪蔓延的意念是出于撒但的,我要是随从它这就是中了撒但的诡计!进而我也认识到了我每次想满足肉体情欲的那些意念也是撒但的诡计,我满足肉体就是在受撒但势力的驱使!认识到这些后我打消了放纵肉体的念头,也再次坚定了背叛肉体的决心。不过那时的认识还不透亮,只是有了这么一个概念,知道自己再那么做就是中撒但诡计了,但是对于撒但的诡计到底是怎么回事还不清楚,有时候心里想起肉体满足的那种感觉还觉得那是种享受,因此时间一长就忍不住又犯了。直到有一天,我看到一段神话:“道成肉身作工作,不是像人想象的天天亲自不断指点才能把人成全,不是那样,还有灵的作工配合呢!灵的作工配合这是多数,肉身作主导的工作,作完主导的工作,其余那些枝节的问题是圣灵开启人明白的,如果抓不住只能得着一部分,那更多的细节问题就得不着了,得不着你就没什么变化,没什么长进。圣灵作工、圣灵开启最不好掌握了,其实还有规律。一涉及灵的事人就感觉费劲了,如果不涉及圣灵开启引导,没有这些细微的事,人就感觉可容易了。光谈谈真理,交通交通,就感觉可容易了;一谈圣灵作工、圣灵开启,人觉着费劲了。因为什么?人懒惰,心太粗,不愿意往上悟,一悟这个就不能乱想别的事了。你整天活在别的事务里面,那这方面就注重不了了,整天活在道理里、放荡里、吃穿里,整天活在爱情里、儿女情长里面,那圣灵开启引导这些东西就插不进去,圣灵没法作了。”这段话让我对撒但诡计有了一点分辨,之前我就以为自己只要在人前行事端正就行了,心里有点邪念不要紧,这只是自己私人空间里的事情,能约束住它不让它随意泛滥就没啥不良后果了。但是看到这段话后我才知道,我亏大了!神话说“灵的作工配合这是多数,肉身作主导的工作,作完主导的工作,其余那些枝节的问题是圣灵开启人明白的,如果抓不住只能得着一部分,那更多的细节问题就得不着了,得不着你就没什么变化,没什么长进。”这就是说要得着神所发表的真理,主要是靠圣灵作工、圣灵开启给人的,如果没有圣灵的开启,人看了神话也不明白,那人得到的就只是字句道理。而圣灵开启是要人心思清明、安静在神面前才能得着的,人心里老想别的事,圣灵就没法作工了,尤其是想肉体情欲的事,这更是严重拦阻圣灵作工的行为,因为神“向圣洁之国显现,向污秽之地隐藏”,人心里满了污秽的意念神就不搭理人了,我每次放纵自己活在败坏的心思意念中,对败坏肉体总保持藕断丝连的状态,把圣灵作工的机会都挡在了门外,这不就是慢性自杀吗?这个时候我才终于意识到到这个事不彻底解决不行了。我开始恨恶撒但的阴险,也恨恶自己的愚昧与对肉体享受的贪恋,这之后我背叛肉体的力量又大一些了,感觉背叛肉体也不那么难了,好长时间我都没有再犯,我以为我终于彻底解脱了。但是被开除后,有一段时间我灵里特别黑暗,整天无所事事、浑浑噩噩的,动不动就拿着手机上网看新闻,当一些黄色图片跳出来的时候我也点开看,看了心就受刺激,然后就又老病重犯了。但与以往不同的是,这次我一点也不觉得享受,相反心里全是痛苦、悔恨,感觉自己已经成了一具喘着气的尸体,但神的话依然在我心里敲打着我的良心,我知道我不能自暴自弃,于是我又厚着脸皮向神祷告,求神开启我明白真理,我心想,不管神记不记念我的过犯,我现在只想彻底摆脱这个罪恶。祷告后我想起108辑讲道里圣灵使用之人交通的一句话:“肉体的情欲你满足它一百年还能开花结果,还能结出见证来吗?满足它一百年也是虚空。它就是个虚空的东西,满足它没什么意义。”揣摩着这话,回想自己这几年在这事上的经历,我忽然觉得心里亮堂了,对呀,肉体情欲就是个虚空的东西,满足它啥好处得不着,就是片刻的刺激,然后就啥都没了。完了心里特别的空虚,无脸见神,心里总像有根刺扎着,还不敢跟人说,有时候情形本来很好的,一沾上这事立即就瘪了,又不知得多长时间才能恢复,就这么伤自己性命的事我竟然还老惦记着摆脱不掉,我真是蠢啊!我想起以前曾看到的一些无聊的成年人愚弄小孩的场景,比如说故意挑拨小孩们之间的关系,让他们打架,或者唆使他们干些父母不让干的蠢事,等小孩上当了、挨揍了,他们就在旁边哈哈大笑。我心里很反感那种大人,也鄙视那些上当的小孩。我自认为我是不会干这种蠢事的,但是在我手淫这件事上,撒但扮演的不就是那些坏大人的角色吗?而我不就是那笨小孩吗?不同的是,撒但的用心比那些坏大人险恶多了,从我每次的消极软弱中可以看到,撒但就想借此挑拨我和神之间的关系,让我因害怕而远离神、躲避神,然后好被它吞吃。幸亏神的爱手一直紧紧地抓着我,我才有勇气一次次从失败中爬起来,继续往神的要求上够。认识到这些之后,我再也不想被撒但愚弄践踏了,但我知道撒但不会善罢甘休的,它肯定还会继续找机会试探攻击我的,想到神话说:“当人把命都豁出来之时,那么一切都不在话下了,谁也不能将其难倒了,什么能比‘命’更重要呢?所以撒但在人身上无法再作什么,撒但拿人也没办法。”于是我向神祷告立下心志,如果我再接受撒但的引诱去看黄色网页或者手淫,愿神咒诅我死。祷告完后,我心里感觉像卸下了一个大包袱一样,终于轻松了。从那时起,撒但在这方面就再也搅扰不了我了,有时候在手机上看到一些黄色内容,我忍不住又要多看几眼的时候,我心里就会想到这是撒但又在试探我了,想到自己的起誓,于是我就立即关掉那个页面或者把眼睛移开,不看那些内容,有时候心里产生邪念的时候也是一样,那些意念一来我立即就在心里鄙视撒但:该死的撒但,又想玩弄我?没门!我懒得搭理你,我还有正事要做呢!你不怕浪费时间你就继续搅扰吧,反正我死也不会满足你的!结果那些邪念很快就消失了。每当这个时候,我心里就会有种扬眉吐气的成就感!神话说:“只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力,撒但便闻风丧胆、仓皇退却。”这是神揭示的约伯的见证给人的启示,我从自己的经历中也看到了,确实是这样的,当我下定决心宁可肉体痛苦至死也坚决不满足撒但的时候,那些淫念就很快地消失了,根据神话的揭示我知道这就是撒但“仓皇退却”了,由此我也更加看清了以往我情欲发作时心里火急火燎的难受或者沉浸在邪淫的意念中无法自拔那都是落在撒但权下被撒但蹂躏的表现,因为那时候我不认识撒但的诡计,还以为是自己有肉体就有情欲,“发情”是“自然现象”,所以我就感觉背叛肉体情欲好难,尤其是想背叛那些心思意念简直就是无从下手。但是现在当我成功地在这方面胜过了撒但的试探以后,我终于明白了,那些邪念都是来自于撒但,所谓“欲火焚身”就是撒但利用人的肉体情欲在搅扰攻击人,只有人战胜了撒但,让撒但蒙羞,它才会放弃对人的搅扰,没有撒但的搅扰,那些邪念就没了,“欲火”自然也就熄灭了。到现在,那些邪念基本已不再出现在我心里了,即使想到撒但以后可能还会伺机攻击我我也不怕了,我相信只要我持守住神的话,凭着对神的信心,对神的顺服与对神的敬畏就能打败撒但,因为神话就是这样说的:“约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励,从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望;看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的;看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排,只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心,人便可以让撒但蒙羞失败;看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力,撒但便闻风丧胆、仓皇退却。”我过去的经历已经让我看到了这段神话的威力,让我看到了神话就是天规,撒但再恶,它对神话也不敢违背丝毫。所以现在我不再害怕撒但的搅扰攻击了,这是神给我的信心与力量,是神的话语、神的作工达到的果效,感谢神拯救了我!   现在我想起这段经历就觉得恶心,如果不是因为在这段经历中有神的爱伴随,我真不愿回想这段经历,只希望这段经历能从我的记忆中消失。之前在论坛里我也看到过一些寻求解决这方面难处的帖子,但每次我都因为不愿曝光自己的丑相就硬着心对那些帖子置之不理,看到弟兄姊妹还活在撒但的苦害中不得释放,想到神话说:“难道你就忘了你是受害者中的一个吗?”我的良心又受控告,但我就是胜不过虚荣脸面的辖制,直到前段时间我看到神话说:“没有永远的利益,无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的,人把这方面性情解决了,得着这方面的真理了,你蒙拯救了,你在神面前就是神宝贝的人。另外,人所得着的真理是永久的,撒但夺不去,也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益,但是挣来了真理,挣来了在神面前的蒙拯救,这也是归于你自己的,不是为别人挣的,也不是为神挣的,而是为你自己挣的。人如果选择实行真理,那是最聪明的人;人如果选择放弃真理,保全自己,得着自己的利益,不放弃利益,那是最愚蠢的人。”我刚硬的心才终于被唤醒了,我终于下定决心不再为了自己的虚荣脸面包藏自己了。现在我敢把这段经历交通出来供你参考,这也是神话达到的果效,如果不是神话的审判揭示,我可能永远都不会把这事敞开亮相的。说这些我想表达的意思就是,神既然还感动人来与你交通,那就证明神还没有放弃对你的拯救。也许我的经历不足以帮助你,但是神可以开启你明白得比我更深更透,只要你真心依靠神,神肯定能带领你得胜撒但的,这就看你怎么努力与神配合了,加油吧。
  12. 你好!神话说:“人耍诡诈里面是怎么流露的?为什么会流露这样的性情?这个性情的根源是什么?出于个人利益,这个事跟个人利益有碰撞了,不想放弃利益,所以就玩诡诈,流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决?首先得放弃利益。利益不好放弃,人的利是人的命,放弃利益就等于舍弃性命,那怎么办?就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后,你就觉着轻松点了,你可以自由释放一点了,这样你就得胜了。但是你要是死抱利益不放,你说“我就耍诡诈,神也没惩罚我,人能把我怎么样?我就不放弃!”你不放弃,任何人没有什么损失,最后受损失的是你自己。你认识到自己的败坏性情,其实这是你改变、进入、长进的机会,是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚的机会,这是你蒙拯救的机会。你要了自己的利益,你不要真理,就等于放弃蒙拯救的机会,放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益,很明显最终你得着的是利益,你放弃的是真理,那你说这是吃亏了还是占便宜了?是挣了还是赔了?没有永远的利益,无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的,人把这方面性情解决了,得着这方面的真理了,你蒙拯救了,你在神面前就是神宝贝的人。另外,人所得着的真理是永久的,撒但夺不去,也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益,但是挣来了真理,挣来了在神面前的蒙拯救,这也是归于你自己的,不是为别人挣的,也不是为神挣的,而是为你自己挣的。人如果选择实行真理,那是最聪明的人;人如果选择放弃真理,保全自己,得着自己的利益,不放弃利益,那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”(摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)神话已经把解决诡诈性情的路途揭示得很清楚了,聪明人得会权衡利弊,你是要暂时的利益,还是要永久的真理?其实你放弃了利益也不见得就失去了利益,因为你实行真理了,神会祝福你,即使你的上司不能接受你了,但你有神的保守你怕什么?前年我家弟兄上班时为了得到工作对老板撒谎说自己是本科学历,其实他大学只读了一年。为此他心里很不安,后来他终于还是找了个机会跟老板坦白了。老板果然没过多久就把他辞了,而且是一大早他一去公司老板就让他回家的,他想把那天的班上完都不行。回家后他只好上网重新找工作,打第一个电话人家叫他当天下午去面试,他问了工资待遇后感觉有些没底气(比他之前的高几倍),但还是抱着一点侥幸心理去了。心想,不管如何,这次面试时实话实说,不撒谎搞欺骗了,能上就上,不能上也顺服神。结果神摆布了一个奇妙的环境,让他在老板面前“露了一手”,老板当场就决定正式录用他了。他后来才知道这家公司的规矩是任何人来了都得先试用至少一个月的,他算是个特例。他在新的公司上班半个多月后,之前公司的经理又跟他联系,问他在哪里、在做什么,意思好像是还想要他再回去上班,他虽然没回去,但是可以知道那个老板已经原谅他了。从他的经历中我看到人都恨恶诡诈人,喜欢诚实人,神的要求就是真理,做诚实人才能道路越走越光明。
  13. 你好!神话说:“你们必须得有独立生活的能力,能单独地吃喝神话,自己能独立经历神话,不需别人带领就能有正常的灵生活,能依靠今天神的话来活着,进入真实的经历,有真实的看见,才能站立住。现在许多人对以后的患难、试炼不完全明白。以后有一些人经历的是患难,有一些人经历的是惩罚,是更重的惩罚,是事实的临及。你今天所经历的、所做的、所表现的是给以后经历试炼打基础,最起码你得有独立生活的能力。现在教会里许多人的光景普遍都是:有工人作工,他就高兴,如果没人下去,就不高兴,对教会的工作也不理睬,对个人的吃喝也不注重,没有一点负担,像寒号鸟一样。说句实在话,我所作的这些工作,对许多人来说只是征服,因为许多人根本没有成全价值,只有一小部分人能被成全。如果听见这话你认为神作这些工只是为了征服,那就应付着跟随吧!这种态度怎么能行?你若真有良心,你该有负担,该有责任心,说:不管是征服还是成全,但我得把这步见证作好。作为一个受造之物,能被神彻底征服,最终能够满足神,以爱神的心来还报神的爱,把自己完全献上来还报神的爱,这是人的责任,是人该尽的本分,人应有这个负担,得把这个托付完成,这才是真正信神的人。”(摘自《话在肉身显现·实行(三)》)带领不给你聚会、安排本分,你就消极软弱、自暴自弃,这不是没有独立生活的能力吗?你有没有想过神可能是借着这种环境培养你独立生活的能力呢?神话说:““我想尽好受造之物本分,我就为这个活着,我想完成神的托付”,这是主观意愿,就是从你自身出发,“我想这么活着”,客观上人为什么活着那是神安排的。……每一个人其实都是一样的,为了神的主宰,为了神的安排,人像一颗棋子一样,神把你摆在哪儿,让你做什么,让你在哪儿呆多长时间,让你去哪儿,都是神在摆布着。那从神的摆布这方面来看,人为谁活着?人其实都是为着神的主宰安排活着,为着神的经营活着,人是身不由己的。……就是说你无论生在什么样的家庭,无论在社会上、在人群中你的素质、头脑、思想各方面是怎么样的,总之你的命运、你的一切都是在神的摆布之中,由不得你自己,人应该选择的道路就是明白自己的这一切神是怎么安排的,神是如何带领的,以后神要怎样带领。你应该寻求明白神的意思、神的心意,然后按照造物主给你摆布的、主宰的命运的轨迹去生活,去活着,这样人活着就名正言顺了,而不是去争、去抢、去夺,去对抗、去研究造物主的意思,或者研究、对抗神给你安排的这一切,不是让你研究,不是让你对抗。”(摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》)“你无论现在处在什么地方,你的环境怎样,这个不重要,重要的是你里面的情形,实行真理的情形是不是越来越好,你与神的关系是不是越来越正常。”(摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》)你如果不会自己靠神调整情形,那你拿什么保证你一定能尽好本分呢?如果你保证不了你还非得要求带领给你安排本分,这是不是没理智?你想尽本分如果真是为了满足神,那你应该在自己的身量上下功夫,从现实可行的事上做起,比如跟接待家聚会,把他们扶持起来,带领他们进入信神的正轨,都能正常吃喝神话,一点不耽误生命长进,这最重要最关键的本分你不也可以尽吗?为什么你听讲道不跟自己对号呢?你就只能是被帮助的对象吗?你只想得到别人的帮助,却不考虑自己该怎么去帮助别人,这不是太自私卑鄙了吗?我的话不好听,但我的存心不是想伤害你,而是想提醒你反省自己。如果我说的不合乎你的实情,请原谅,毕竟我只是个渺小的败坏的人,难免有看不透事的时候。
  14. 追求变成人:   你好!我所交通的能对你有点帮助,这是神对你的爱,荣耀归给神,不是我好。事实上,给你的回帖我早在1月二十几号就写完了。但一直没发出去,原因是我觉得自己的认识很浅显,只是一点认识,不是我的实际,也担心自己的领受有偏谬的地方,更怕万一你不是个接受真理的人那我岂不是得罪了你……总之都是为了自己的脸面地位考虑,所以我写完回帖后就一直放着不发,心里还想着让网上其他弟兄姊妹给你回复去吧。结果等了几天也没看到有人回复你,我心里隐约有些不安,感觉自己这样做是不是不对啊?这时我听到161辑A3里面弟兄交通说:“人家需要帮助,你知道你看透了你不帮助人,这是彼此相爱吗?没有爱心啊!你看有的人一看见别人刚信、热心,这么做那么做,瞅着这么做没果效,看见他这么做违背真理原则就不吱声,他怎么想的?他以为我一吱声我还把人得罪了,我一吱声他看我他对我不好,他肯定对我有意见或者不接受真理埋怨我,我何必呢?我不吱声,你自己愿意咋做咋做,做到有一天你白做,神不称许你那才好呢!这叫自作自受。这种态度好不好?这是卑鄙小人,圆滑诡诈,奸恶之徒,是不是啊?(是)撒但哲学严重啊!”我心里有些难受,好像弟兄的交通就是在说我。我想起以前在教会里就有姊妹曾举埋藏银子的恶仆的例子跟我交通,但我一直不承认,还认为自己没实际、没把握就不开口这是有理智。其实我以前也写了很多回帖都没发,原因都是这个。听了弟兄的讲道后我感觉到这是神在借着弟兄的口审判我,想到论坛还有管理员在把关,于是我就把帖子发了。后来看到神话“一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通,不敞开,总裹着,好比说他有一个想法,如果他认为挺高,“我先不说,我要是说了你们用上了,让你们抢了我的风头,我才不说呢,我留一手”,如果是他测不透的,“我先不说,说完之后万一有比我高的,这不出笑话了吗?大伙知道我的实底了,知道我在这方面还不行,我不能说”,就是不管出于什么角度、什么存心,他都是怕大伙看透他,总用这种观点、态度对待自己的本分,对待人事物,这是什么性情?弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上,自己认为能说的都跟别人说了,但背后有所保留,涉及到自己脸面、利益的绝对不能说,跟谁都不能说,跟爹妈也不能说,这就麻烦了!你以为你不跟人说,神就不知道了吗?人嘴上都说神知道,但是心里从来感觉不到神知道,从来不会意识到“神知道这一切,我心里想什么,虽然我没流露出来,但是神在暗中鉴察,神绝对知道,我不能隐瞒神,所以这事我必须得说出来,跟弟兄姊妹赤露敞开地交通,把我的想法、思路拿出来跟大伙分享,无论它是好的还是不好的,我不做卑鄙小人,不做弯曲诡诈的人,我做诚实人”。”又跟我自己对上号了,我这才知道我所谓的“有理智”其实是“诡诈”“邪恶”。现在看到你的回应,我真的感到很蒙羞,我不得不承认,我确实是个埋藏银子的恶仆,神给了我许多的恩典,但我却只顾自己,跟弟兄姊妹分享交通的时候还考虑自己的脸面地位,我太自私卑鄙了。今天跟你敞开交通,一方面是想告诉你我的实情,免得你以为我多有实际,其实我的身量特别小,我常常陷在撒但的网罗中,神的这段话说的就是我的情形,一点不差:“现在很多人身量幼小,身边这些是是非非的事都不能摆平,常常陷在里面,像被绞肉机绞着似的,整天被搅得支离破碎,破烂不堪,最后神家托付你作一项工作,做负责人,你担不起来。不是你不想担,不是你没有心志,不是没有决心,也不是没有信心,更不是没有能力,而是因为你的身量太小,处理不好身边各种复杂的人事物,使你受到了不同程度的搅扰,不能好好地担起这个工作,接受这个托付,作好你的本职工作。最后,你不是陷在男女上,就是陷在各种复杂的人际关系当中,被是非缠绕着,再不就是有些事不知怎么做,停顿着,再不就是被一些事缠累着,陷在消极里不能前行。你的心志、你的决心、你的信心、毅力哪儿去了?在这些事面前,你的信心、决心、心志不值得一提,不堪一击。”另一方面我也想实行做诚实人,背叛自己诡诈的本性,我不想再事奉撒但了。   你后面谈的认识我没发现有什么不对的,你觉得灵里踏实平安就好,如果你没把握你可以祷告神求神显明你、带领你。神话说:“神作事奇妙难测,但是实际,你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事有智慧,是人够不上的,这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面,神还实际,实际指什么呢?就是人能够得上的,人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、能力都能够得上,不超然,不空洞,这就叫实际。你做对了,神会让你知道对了,有印证;你做错了,神会逐步地让你明白,开启你让你知道这方面做错了,是败坏性情流露,你觉得亏欠神。这就是实际!”只要有神话依据,有圣灵的作工,能达到认识自己顺服神的果效,这样的实行路途就是对的,这是我的衡量标准,我省察自己情形正不正常、或者实行得对不对就是根据这些。个人领受,仅供参考。
  15. 作尘土:   你好!看到姊妹们做的不合适,你给她们提出来这一点是没错的,你应该坚持。但是提的方式得合乎真理原则,神话说:“人办事再有原则,再有真理,首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情,处理一切事情,这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子,不要顾及地位,不要顾及名声,不要顾及自己的利益,要顾及神家的利益,要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的,顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理,你也不应该凭血气做事,不应该大声吼,那是撒但败坏性情的流露。”上面的交通说:“彼此相爱还要掌握原则,别人需要帮助、交通的时候,要根据对方的身量、根据对方的情形,怎么做合适、有果效,怎么帮助人合适,能使对方接受得了,就怎么帮助。如果对方做了错事,你怎么交通他也不接受,那你就别交通,为他祷告;如果他说的话不合适,咱们可以给他纠正,但也别说人家做得不对,先讲点儿智慧。总之,这一切事就根据对方能不能接受,你怎么帮助人能接受、能达到好的果效,那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效,没什么好处,那你就别乱做,先别破坏这个关系;这个关系如果崩了,肉体血气都挺大的,这工作就不好作了。先这么维护着,再祷告神,借着交通真理使对方能接受一点儿,一点儿一点儿地改进。”摘自《讲道交通(一)·问题解答》你说你明白真理少,“不会谈更深的原则及神的心意”,这个问题好解决,你就把你认为她们做的不对的真理依据拿出来跟她们读,你为什么觉得她们做的不对呢?你肯定是根据哪方面真理原则衡量的,对不对?如果你拿不出真理依据来,那你凭什么说她们做的不对呢?如果你只是一种感觉,还没有明确的真理依据来印证自己的判断是对的,那你就不能盲目坚持自己的看法了,你应该先到神面前寻求,或者你要是怕耽误事,也可以跟姊妹们一起寻求,说,姊妹,我感觉你这样做不合适,但是我对真理原则也不透亮,要不我们一起寻求一下这方面的真理原则吧。交通的时候跟姊妹站在平等的地位上,先交通神话真理,再结合实际谈我们身上存在的问题,别先指责定罪然后再去找神话依据,这个顺序也很重要。先交通真理,这是认真负责的一种态度,对我们自己来说,这样做相当于重新寻求一遍真理原则,检查自己的观点到底对不对,要帮助别人先得确保自己的观点合乎真理,要是自己的观点不正岂不把人带偏了?对别人来说,你先交通真理,别人明白真理了,对自己的错误就容易认识了,也知道该怎么改正了,这样对人有造就一些,如果你还没交通真理,上来就先一顿指责教训,这种情况一般人都不容易服气,人家血气上来了,你再交通真理他也听不进去了,而且他还容易认为你是在拿着神话当武器打人,这样即使你交通的合乎真理也不容易达到好的果效了。这方面我吃了不少亏,所以提醒你注意一下。   姊妹对我们说话口气不好,怎么才能有度量,这个问题神话里有明确的答案:“不要总看别人身上的毛病,而要常常省察自己,然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰,或者给对方造成伤害,学习敞开心交通,另外也常常在一起学习往神话实际上交通。……必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处,彼此包容、宽待,能看到别人身上的好、长处、优点,而且能学会接受别人的意见,学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己,不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大,强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己,然后别人的长处你都看不到,别人的短处你却无限地夸大,无限地放大,到处宣扬、贬低、鄙视,或者用语言,用各种方式伤害、刺激,最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。” “最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,“小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。”稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。” “不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹,都用神话、用真理原则对待,这是最高智慧,是绝招。对于这些小事,你就记住一条:别用血气、天然对待。一开始可能就得克制,克制自己的脾气、自己的任性、自己的蛮横,还有自己的理由、借口,放下自己的脸面。……无论你当时火气多大,都得冷静、安静,马上呼求神,呼求神的名,来到神面前,神会给你摆平这一切,神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么?忍耐点,憋屈点,受点苦,受点窝囊气,这不是什么屈辱的事。” “当天然血气要爆发的时候,赶紧来到神面前,呼喊神的名,当呼喊神的名的时候,你就觉得脾气没了,化解了。当时的怨气怎么就没了呢?一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢?神把撒但作的,把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了,神会赐给你平安喜乐,让你的心一点点平复下来,平复下来之后你就觉得:“刚才我怎么那么冲动?我怎么那么蠢?我怎么那么傻?这点事算什么,我发那么大的脾气,幸亏我呼求神了,幸亏神帮助我,神给我力量,神真是我的后盾,让我蒙了保守,又一次让我没露丑相,没让我丢人,没让我得罪神,真是感觉到神的恩待了。”在神那儿,神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的,人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心,你有真心,神会赐给你的,神会帮助你做这一切。这些事人做不到,神能作到。所以,在做每一件事之前,先要想好你是不是要这么做,你还没想好,你就应该先安静下来。做每件事情之前,血气要爆发之前,你得先安静一下,呼求神的名,看看你这么做合不合神的心意,如果神不满意,神会帮着你一点点把血气收回去,会帮助你挽回局面,这对你有益处。人与人在一起,如果关系处得太僵,以后就不容易再回到最起初那层关系了,所以在你要发泄的时候,要爆发天然、血气的时候,这个天然、血气能够伤到人的时候,你最好多琢磨琢磨,多祷告祷告。”这些话都是从《进入真理实际最基本的实行原则》里面摘选的,建议你把这篇话反复多读几遍,或许神会开启你明白更多的实行原则。   认识自己方面,你可以往凶恶性情这方面省察省察。《认识性情是性情变化的基础》和《性情变化必须得认识六方面败坏性情》这两篇神话里有对凶恶性情的详细揭示,我认识自己的凶恶性情主要就是根据这两篇话。对凶恶性情有真实认识了,解决血气、小气就容易多了。个人观点,仅供参考。
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