littlegrass

弟兄姊妹： 　　前段时间我给我一个高中同学传福音，她说她不相信有神，原因是她从小到大接受的都是无神论教育，她身边接触的也都是不信神的人，所以提到神她就感觉很陌生，而且因为她曾经听过一些鬼故事，所以她特别怕鬼，（她说她从来没看到过鬼，）提到神这个字眼她就会想到鬼，因此她对神还有一种向远的情绪。我第一次去她家给她凭口交通神话（结合现实生活中的一些事背诵了几句神话）的时候，她表现得对神话很感兴趣，很愿意听的样子，但是当我第二次去拿出手机给她读神话时她却一点听不进去了，以至于听着听着就睡着了。她平时是很难入睡的，失眠有点严重，但是我在她家那几天只要一跟她谈信神的话题她就很快地睡着了，不跟她谈这方面话题时她就一个劲玩手机玩到零点以后才能入睡，不过白天相对好点，但白天接触时间短，仅限于她午休那段时间，吃完中饭等她婆婆出去了我跟她说不了几句她就又要去上班了。从她的观点里我看到她对于信神的事虽然陌生，但观念却不少，其中最严重的就是她不相信有神的问题，她一开口就是唯物论那一套，给我的感觉就是她已经完全被无神论毒化了。以至于她说了这样的话，她说让她信神不容易，因为她对神信不来，但是信神的教义很好，值得人接受。她的这种态度让我想到了神话：“不信派不承认神能拯救人，人能蒙拯救，也不承认人有罪、罪得赦免这些事，他说：“这个世界上的人都不是活在真空里，都这样，人跟动物没什么区别，人就是高等动物，动物就是低级动物，神的话就是好的教义，谈不上是真理，也不敢说是不是真理，神经营计划作三步工作拯救人这事不好说，到底能不能拯救人也不好说，到底神能把人拯救到哪儿，以后人的结局归宿到底是什么，这都不太清楚。”他对这些事不感兴趣，对神拯救人的事不感兴趣，对人接受审判刑罚蒙拯救不感兴趣，对人如何进入真理实际不感兴趣，更细节的关于怎么做诚实人哪，怎么尽本分哪，都不感兴趣。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）“现在所有接受神末世作工的这些人都是哪些人？最起码他承认有神，相信神的主宰，相信命运，甚至有些人是相信鬼神的，还有些人喜欢看相、算卦，他就相信人的命运有定数，还有一些能听懂神的声音的，神就是作工在这些人身上，在这些人中间产生了神的选民，这是神作工的一种方式、一种原则。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）还有传福音的原则：“第一，必须是心里确实相信有神，并且愿意寻求真道、人性比较好的人，才可以传。”对照这些真理原则，她好像不够传福音的标准，因为她不承认有神，连命运都不相信。但是，我想起我自己也曾经被无神论毒害过，也曾一度以无神论者自居，后来借着一些特殊的经历我才转变观点，重新承认有神的。那么她的无神论观点能不能通过多跟她交通让她转变过来呢？而且她也跟我说过，她接受了这么多年的无神论教育，现在忽然跟她说世界上有神，这个弯她一下子转不过来，她需要时间消化，我第一次见她时她说过让我多跟她谈几次，她需要更多地了解，那她的这种积极性算不算是愿意寻求真道呢？对这些问题现在我看不透，不知道接下来还应不应该继续跟她接触交通。请弟兄姊妹帮我交通一下吧，谢谢。

　　你好！针对你提的这个问题我找了两段交通：“什么是人性不好的人？称不上好人也不属于恶人的人就是人性不好的人。这类人包括弯曲诡诈的人、唯利是图的人、邪恶贪婪的人、人格低贱的人、不可理喻的人、厌烦真理的人、看风使舵的人、阳奉阴违的人、行为诡秘的人、好挑拨是非与人争斗的人、好害人治人的人、没有良心理智的人、信神不甘心尽本分的人、总想从神家捞油水的人……这类人即使能尽本分也有存心目的，并且应付糊弄。可以说，凡是不喜爱正面事物、厌烦真理的人都属于人性不好的人。这些人因着不追求真理，信神多年也没有丝毫变化，他们的心里根本没有神的地位，更谈不上有敬畏神之心。这类人信神完全是受得福存心的支配，尽本分完全是出于交易，一旦被神家淘汰，就要恼羞成怒、大发怨言，甚至破罐子破摔。人性不好的人中也有一部分人是真心信神的，他们愿意追求真理，的确有悔改表现，最终也能蒙拯救。除此之外，就是始终抱着得福存心不放，若不得福就不信神的愚顽人。这部分人随时都有离开神家的可能，肯定是被淘汰的对象。我们确实发现有一些人性不好的人尽本分有忠心，甚至能甘心乐意为神效力，就是效力至死也心甘情愿。这样的人也能蒙神拯救与恩待而剩存下来，当然这也是莫大的福气。事实证明，人性不好的人若真心信神肯付代价、多行善事、悔改恶行，能忠心到底，肯定也能蒙神拯救。凡真心信神能追求真理的人都在神的拯救范围之内。人性不好的人若追求真理也能被神成全，因为神不偏待人。”（《汇编（一）·事奉神必须学会分辨各类人》“一切都要随从圣灵的引导行事，圣灵不作工了，人又能作什么呢？神家的工作完全是依靠圣灵作工方能成事。谁有圣灵作工就必定有好的作工果效，我们就提拔谁、使用谁，谁失去圣灵作工就失去了作工果效，我们就撤换谁，这是配合圣灵作工的原则。事奉神的人就应该随从圣灵的引导行事，这是最准确的、最合神心意的作法，这也是神家使用人、培养人的根本原则。”（摘自《汇编（一）·关于使用人、培养人的原则》）根据这两段交通，我认为“第二种假带领”原则上是有被选举权的，因为第二种假带领假工人实质是人性不好的人而不是恶人，人性不好的人既然有机会蒙拯救被成全，那就有资格重新被选举为带领工人。但有被选举权并不是选举带领工人的唯一条件，而是基本前提，就是一个人有被选举权了还得看他有没有圣灵作工，这才是选举带领工人时最该搞清楚的问题，如果一个人没有圣灵作工，那么即使在人看他人性很好、没有当过假带领的前科也没用，没有圣灵作工就是神不使用的标记，如果一个人身上有圣灵作工，那么即使他曾经是第二种假带领也没关系，因为他能获得圣灵作工证明神还在拯救他，神都不记念他以往的过犯了，我们人有什么资格定规他呢？至于工作安排上说神家不培养诡诈人，这与根据人有无圣灵作工来确定是否选举其为带领工人并不矛盾，因为一个人如果真是地道的诡诈人，那他就不可能获得圣灵作工，没有圣灵作工就算有选举权又有什么用呢？还是不能当选为带领工人。（个人领受，仅供参考。）

　　你好！这句神话的后面神已经说了：“告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。”人消极、破罐子破摔的原因主要就是这两方面，一个是“质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望”，就是指人对自己走信神这条路到底行不行得通产生了怀疑，另一个就是“质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质”，即怀疑神到底爱不爱人，怀疑神会不会因为我们的过犯而放弃对我们的拯救了。当人看到自己一再地流露败坏的时候，当自己付出了一些努力但没有看到自己想要的结果的时候，人就容易产生消极后退的思想，就会怀疑自己是不是不可挽救的人，是不是本性实质就是魔鬼，是不是自己比别人败坏得深，或者怀疑是不是神离弃自己了，这是我们在自己的经历中常常可以看到的实情。人能有这些错误的想法，根源就是人对神没有认识，对神的作工不认识，然后人凭小心眼猜度神，认为自己会怎么想怎么做那神就会怎么想怎么做，岂不知神是造物的主，我们人是受造之物，怎么能跟造物的主相提并论呢？神的实质里都是美善公义、纯洁无暇的爱，而我们人类里面则都是狭隘自私卑鄙恶毒的撒但毒素，顶多就是还有一点点向往光明正义的愿望，所以我们凭自己在世上所看到的学到的经验教训来揣测神的心意是永远得不到正确答案的，我们只能根据神的话来认识神的心意。 　　神话说：“我一直在人中间作工到如今，到了今天这般时候，人仍不认识我，仍把我当作陌路人相待，甚至由于我把人都带到了“死路”上，所以人便更加恨我，在此之时，在人心中的爱便早已消失得无影无踪了。不是我夸口，更不是我贬低人，我能爱人到永远，也能恨人到永远，而且是一成不变的，因我有毅力，但人却并不具备这个毅力，对我总是忽冷忽热，总是在我口说出之时才对我稍加几分注意，当我闭口不提之时，人早就消失在大千世界的浪潮之中了。所以我又总结出一条格言：人缺乏毅力，因此，不能满足我的心。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第四十篇说话》）“当没让你受刑罚的时候，你的手比谁举得都高，甚至比耶稣的手举得都高，还大声喊着要作神的爱子！做神的知己！我们宁死也不屈服撒但！背叛老撒但！背叛大红龙！让大红龙彻底垮台！让神把我们作成！比谁喊得都高，结果来了一个刑罚时代，人的败坏性情就又显露出来了，人也不喊了，也没有心志了，这就是人的败坏，是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。人的罪不容易发现，就人这些根深蒂固的本性人就没法发现，非得借着话语的审判来达到果效，这样，人才能从此起头逐步达到变化。人以往那样地喊，都是因为人对原有的败坏性情不了解的缘故，这些东西就是人里面的掺杂。审判刑罚了很长时间人一直都活在紧张的气氛里，这不都是借着话语达到的吗？效力者之前你喊得不也很高吗？进国度啦！凡接受这个名的都进国度啦！都与神有份啦！给个效力者的试炼就再也不喊了。刚开始人都喊：神哪！无论你把我放在哪，我们都任你摆布。看见神话说：谁是我保罗？他就说：我愿意当！又说：约伯的信心如何？他说：我愿意具备约伯的信心，神你试炼我吧！当来了效力者的试炼时，一下子趴下了，差点没站起来。以后，人心中的掺杂就一步一步逐渐减少了，这不都是借着话语达到的吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（四）》）从神话中我们可以看到，神知道我们缺乏毅力，我们没有自知之明，因而我们没临到事时口号喊得比谁都响，一临到事了瘫倒得比谁都快，我们身上不仅有各种罪性，还有这种脆弱、经不起事实显明的本性，神说“这就是人的败坏，是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。”所以神才发表话语审判刑罚我们，又摆设各种环境显明我们，目的就是要除去我们里面这些掺杂，让我们都从实际出发，正确面对自己的败坏，不要凭想象活着。神恨恶我们的罪，但神并不回避我们被撒但败坏至深这个现实，神没有因此直接定罪我们，而是亲自道成肉身为我们作了赎罪祭，然后再次道成肉身来发表真理，教我们识破撒但诡计，从而脱离撒但的捆绑辖制，当我们流露败坏的时候，神也不是一棍子将我们打死，而是给我们最大限度的宽容，只要我们不放弃追求真理的决心，我们还有往上够的心志与行动，神就继续作工在我们身上，帮助我们明白真理脱去败坏。尽管神作的工作点点滴滴都是爱，而且每个有心有灵的人都感受得到，但是就因着我们的脆弱，这种背叛的本性，神在审判我们显明我们的同时又发表了许多的安慰劝勉鼓励我们的话，目的就是提醒我们不要因着受审判、被显明就自暴自弃，或者误解猜疑神。活在这种误解猜疑里面起码会耽误时间，严重了会导致人背叛神，所以这方面的话神也说了不少，神为我们考虑得太周到太细致了，而我们人类却太难办了，神拯救我们，受益的是我们，但我们还动不动就消极后退，还得神不断地安慰鼓励我们，我们才能重新爬起来继续跟着神往前走。其实神不说这些话我们也应该义无反顾地跟神走到底，这是我们受造之物本来就该做到的，但神还是说了，而且从开始到现在一直在说，反反复复从不同的角度说，由此可见神对我们的爱真的太深太深了。愿我们都能从神的话中理解神的良苦用心，正确对待自己的败坏性情与败坏流露，用积极的进入来还报神的爱。

你好！神话说：“人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决？首先得放弃利益。利益不好放弃，人的利是人的命，放弃利益就等于舍弃性命，那怎么办？就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后，你就觉着轻松点了，你可以自由释放一点了，这样你就得胜了。但是你要是死抱利益不放，你说“我就耍诡诈，神也没惩罚我，人能把我怎么样？我就不放弃！”你不放弃，任何人没有什么损失，最后受损失的是你自己。你认识到自己的败坏性情，其实这是你改变、进入、长进的机会，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚的机会，这是你蒙拯救的机会。你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益，但是挣来了真理，挣来了在神面前的蒙拯救，这也是归于你自己的，不是为别人挣的，也不是为神挣的，而是为你自己挣的。人如果选择实行真理，那是最聪明的人；人如果选择放弃真理，保全自己，得着自己的利益，不放弃利益，那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）神话已经把解决诡诈性情的路途揭示得很清楚了，聪明人得会权衡利弊，你是要暂时的利益，还是要永久的真理？其实你放弃了利益也不见得就失去了利益，因为你实行真理了，神会祝福你，即使你的上司不能接受你了，但你有神的保守你怕什么？前年我家弟兄上班时为了得到工作对老板撒谎说自己是本科学历，其实他大学只读了一年。为此他心里很不安，后来他终于还是找了个机会跟老板坦白了。老板果然没过多久就把他辞了，而且是一大早他一去公司老板就让他回家的，他想把那天的班上完都不行。回家后他只好上网重新找工作，打第一个电话人家叫他当天下午去面试，他问了工资待遇后感觉有些没底气（比他之前的高几倍），但还是抱着一点侥幸心理去了。心想，不管如何，这次面试时实话实说，不撒谎搞欺骗了，能上就上，不能上也顺服神。结果神摆布了一个奇妙的环境，让他在老板面前“露了一手”，老板当场就决定正式录用他了。他后来才知道这家公司的规矩是任何人来了都得先试用至少一个月的，他算是个特例。他在新的公司上班半个多月后，之前公司的经理又跟他联系，问他在哪里、在做什么，意思好像是还想要他再回去上班，他虽然没回去，但是可以知道那个老板已经原谅他了。从他的经历中我看到人都恨恶诡诈人，喜欢诚实人，神的要求就是真理，做诚实人才能道路越走越光明。

你好！神话说：“你们必须得有独立生活的能力，能单独地吃喝神话，自己能独立经历神话，不需别人带领就能有正常的灵生活，能依靠今天神的话来活着，进入真实的经历，有真实的看见，才能站立住。现在许多人对以后的患难、试炼不完全明白。以后有一些人经历的是患难，有一些人经历的是惩罚，是更重的惩罚，是事实的临及。你今天所经历的、所做的、所表现的是给以后经历试炼打基础，最起码你得有独立生活的能力。现在教会里许多人的光景普遍都是：有工人作工，他就高兴，如果没人下去，就不高兴，对教会的工作也不理睬，对个人的吃喝也不注重，没有一点负担，像寒号鸟一样。说句实在话，我所作的这些工作，对许多人来说只是征服，因为许多人根本没有成全价值，只有一小部分人能被成全。如果听见这话你认为神作这些工只是为了征服，那就应付着跟随吧！这种态度怎么能行？你若真有良心，你该有负担，该有责任心，说：不管是征服还是成全，但我得把这步见证作好。作为一个受造之物，能被神彻底征服，最终能够满足神，以爱神的心来还报神的爱，把自己完全献上来还报神的爱，这是人的责任，是人该尽的本分，人应有这个负担，得把这个托付完成，这才是真正信神的人。”（摘自《话在肉身显现·实行（三）》）带领不给你聚会、安排本分，你就消极软弱、自暴自弃，这不是没有独立生活的能力吗？你有没有想过神可能是借着这种环境培养你独立生活的能力呢？神话说：““我想尽好受造之物本分，我就为这个活着，我想完成神的托付”，这是主观意愿，就是从你自身出发，“我想这么活着”，客观上人为什么活着那是神安排的。……每一个人其实都是一样的，为了神的主宰，为了神的安排，人像一颗棋子一样，神把你摆在哪儿，让你做什么，让你在哪儿呆多长时间，让你去哪儿，都是神在摆布着。那从神的摆布这方面来看，人为谁活着？人其实都是为着神的主宰安排活着，为着神的经营活着，人是身不由己的。……就是说你无论生在什么样的家庭，无论在社会上、在人群中你的素质、头脑、思想各方面是怎么样的，总之你的命运、你的一切都是在神的摆布之中，由不得你自己，人应该选择的道路就是明白自己的这一切神是怎么安排的，神是如何带领的，以后神要怎样带领。你应该寻求明白神的意思、神的心意，然后按照造物主给你摆布的、主宰的命运的轨迹去生活，去活着，这样人活着就名正言顺了，而不是去争、去抢、去夺，去对抗、去研究造物主的意思，或者研究、对抗神给你安排的这一切，不是让你研究，不是让你对抗。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）“你无论现在处在什么地方，你的环境怎样，这个不重要，重要的是你里面的情形，实行真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）你如果不会自己靠神调整情形，那你拿什么保证你一定能尽好本分呢？如果你保证不了你还非得要求带领给你安排本分，这是不是没理智？你想尽本分如果真是为了满足神，那你应该在自己的身量上下功夫，从现实可行的事上做起，比如跟接待家聚会，把他们扶持起来，带领他们进入信神的正轨，都能正常吃喝神话，一点不耽误生命长进，这最重要最关键的本分你不也可以尽吗？为什么你听讲道不跟自己对号呢？你就只能是被帮助的对象吗？你只想得到别人的帮助，却不考虑自己该怎么去帮助别人，这不是太自私卑鄙了吗？我的话不好听，但我的存心不是想伤害你，而是想提醒你反省自己。如果我说的不合乎你的实情，请原谅，毕竟我只是个渺小的败坏的人，难免有看不透事的时候。

渴望自由： 你好！在尽本分上曾经我也有过你这样的痛苦，借着几年的经历现在我对这个问题不再感觉困惑了，下面我交通一下我的经历，希望能对你有所帮助。 我信神几个月时教会开始安排我尽本分，让我带新人。记得那时我心里很抵触这个本分，因为新人没根基，容易倒，而我说话又直又冲，我就怕自己没真理把新人绊倒了，还有我认为新人啥真理没有，不像老人可以随时解答我的疑问，跟新人聚会简直是浪费我时间，所以我就老想跟老人在一起聚会。我跟带领提了多次这个要求，但是教会总不安排我跟老人一起聚会，我只好一直带新人。刚开始，我带的新人都是那种比较追求的，还有个姊妹跟我一起配合，所以我感觉还比较轻松。后来跟我配合的姊妹走了，我遇到了一些不好带的新人，就像提问专家似的，每次去聚会都有一堆问题等着我，我回避不得，回答不了，只好把问题带回家，就像完成家庭作业似的带着那些问题到神话里找答案，然后下次去聚会就解决上次的问题，再带回来一堆新的问题……就这样过了一段时间之后，我不知不觉对很多神话都熟悉了，对原先自己记在笔记本上的那些异象方面的问题也理解了许多，（当我还是新人的时候，聚会记笔记时我心里其实对许多话都不明白，就是不知道为什么要那么说，）也不那么害怕新人提问题了，新人却不提问题了，跟我说以后她自己到神话里找答案去！这个时候我才发现原来不是我在给新人当老师，而是神借着这个本分带领我读神话揣摩神话。当我暗立心志愿意一直尽带新人的本分时，教会给我换本分了。2012年，工作安排要求教会要竭尽全力扩展福音工作，小区带领问我愿不愿意上一线去传福音，我一想到传福音可能要被人打骂、要面对各种恶魔的讥笑辱骂甚至随时都有被抓的危险，心里就直打颤，于是就一个劲找借口推脱：我没信过恩典，不懂圣经、我脑袋笨没智慧、不会见机行事……甚至还狡辩说，我是为了神家工作着想，我这人就不适合传福音，我情愿去跑路……带领见我这么“诚恳”，就依了我，没让我去一线。可是后来听到弟兄的讲道说通行神旨意的人必须得会传福音时，我又开始为自己的结局归宿担心起来了，心想我连传福音的本分都不敢尽，怎么可能会传福音呢？如果我就因为怕受羞辱怕被抓就当缩头乌龟，拒绝尽传福音的本分，最后不能通行神的旨意，不还得被淘汰下地狱吗？想到这我有些后悔了，当8月份小区带领再次说让我上一线时我就没再拒绝。刚上一线时我将近一个月没传到一个人，被放到二线，当时也很熬，觉得自己是不是真的不适合传福音，也曾怀疑自己是不是就此被显明淘汰了。但神兴起姊妹们帮助我，不知不觉我也成了传福音的“成手”了。在传福音的过程中我的胆识增长了不少，看到大红龙的确就是神的效力品，各种形形色色的撒但形象令我对神话所揭示的人类败坏的真相有了前所未有的深刻感悟，当然我也看到了不少渴慕真理的人，就如神话所说的“他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望、日思夜想，有谁尽都知晓？”与他们相比，我感到自己实在是太幸运了，我的人性不及他们，但却先于他们得到神的话语浇灌，这真是神破例的高抬啊！慢慢地，我喜欢上了传福音这个本分，对于居无定所四处奔波的传福音生活也从心里愿意接受了，可是当我刚刚安下心来打算要好好做一名传福音人员时，一线解散了，我又回到了教会。这本是我期盼了许久的事情，但真到回家的那一天了我心里却感到很失落，回想自己在一线的时候多数时候都是应付糊弄的心态，心里就感觉懊悔难受，尤其是想到这一线一解散，我想再弥补过失也没机会了，那神的作工不知哪天说结束就结束了，一结束了那尽本分的机会不就也没了吗？到时候我的败坏要是还没脱去不也没机会得洁净了吗？于是我心想，以后我尽本分可千万不能再应付糊弄了，不管尽啥本分都全力以赴吧。不过对于尽什么本分我仍然有自己的喜好，那时我就想去文字组尽本分，尤其看到2014年的几份工作安排都说要弟兄姊妹操练写见证文章时我就更想去文字组了，我心想工作安排是圣灵作工的流，那去文字组尽本分对我生命进入肯定最有益处。可是我等了几个月后，接到的通知却是让我去尽上网本分。当时心里第一反应就是这是哪壶不开提哪壶啊！以前上学的时候我最不喜欢的就是计算机课，看到那些乱码一样的字符就头疼，我认为反正我以后上班也不需要懂编程，会操作基本的办公软件就行了，所以我就从来没有认真上过这门课，真是做梦没想到信神了居然还有需要这门技术的本分！电脑组的姊妹教了我一天就把相关资料都给我让我“上岗”了，她们以为我有点文化尽这本分应该是没什么困难的，而且她们教我那天我也说了感觉不难。（现在想来其实我是想吸取之前的教训所以学得很积极，当时也确实感觉不难。）但过后我一个人操作的时候才发现我只是大框会了，还有很多细节不清楚，而且我连视频教程都看不懂，一遇到点小问题就发懵。我就给配搭的弟兄写信求助，他以为我还是之前那个姊妹，看到我问的问题都是他曾经教过的非常基础简单的问题（相关教程我手上有，这是我后来发现的），就对付我说怎么这么长时间了还连这么简单的东西都不会，是应付糊弄还是素质不够，如果实在不能胜任这本分就别硬撑了，考虑一下找准自己合适的位置，要是耽误了神家工作，那就是在作恶了。本来我就怕尽那个本分，见弟兄这么说我就更想换本分了，于是我立即就给姊妹写信说我不胜任，让她们换人。姊妹没同意，我只好硬着头皮继续撑着。但是因为自己里面的存心没摆正，是在为自己脸面和归宿努力，所以刚开始那段时间我每天除了吃饭休息和出去送东西外，几乎所有的时间精力都放在了电脑上，起早贪黑的生怕出什么差错了挨对付，祷告看神话都只是匆匆忙忙地应付一下。然而就我这么“忠心耿耿”“全力以赴”了，本分还是尽得一波三折的，那电脑就像跟我搞恶作剧似的不是这里有问题就是那里出故障，接待家为了我这本分还特意装了个很贵的大宽带，专门给我用，但是我的网速却不知为什么总是慢得出奇，一个一两兆的小文件都要几个小时才能下载成功，弟兄姊妹也帮我想了各种办法，但是我的网速就是怎么也提不起来。直到有一天晚上我看到姊妹转给我的卡里有一个标题是“新东西”的文件夹，当时我忽然感到自己灵里好像很久没有得到新亮光了，自从尽这本分以来灵生活就不正常了，于是我临时改变了主意，没有开上网的电脑，而是打开“新东西”看了起来，那里面是几篇见证文章，看完后我再打开电脑上网，本来以为会熬夜的，没想到网速却忽然快起来了，那天下载的文件有15M（是平时的几倍大），却只花了几分钟就一次性下载成功了。当看到这一切的时候，我才恍然大悟，为什么之前的一个多月里我总是那么不顺呢？因为我靠自己去了，我把尽本分当成了上班，就只想着靠自己的努力来达到完成任务，却忘了依靠神。于是我重新开始注重灵修调整自己的情形。在此前后，电脑的设置、使用的软件等等这些我都没作任何的改动，但网速却自动地变好了。由此我看到神话说的“任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失……”这的的确确是事实。我原以为尽上网本分只要懂电脑就行了，这只是个事物本分，是个出力的活，跟带新人、传福音相比，离神话远多了。但经历了这些事之后，我彻底改变了这种看法，我明白了本分原来是神赐给人的一种接受神带领认识神作为的机会，不管外表做的事情是什么，都涉及到灵里的情形，需要人随时用真理解决自己的问题，就像带新人、传福音和上网本分，外表上区别很大，但神作工带领人的原则其实是一样的，当人顺服神、依靠神的时候，就看到神的工作都是神自己在作，人尽本分果效好还轻松加愉快，当人存心不对、想靠自己摆脱逆境的时候，就事倍功半，而且事情做完了人还特别累，心里不踏实。观念一转天地宽，从那以后我尽上网本分就越来越轻松了。当电脑组的姊妹说她因家里有环境不能出国而受熬的时候，我还在心里自我欣赏，因为我也是家里有点环境不能出国，但是我没感觉怎么痛苦难受，为此我认为自己性情变化了，以往离家尽本分心里还时常惦记着回家，但那个时候我连家也很少想了，我心想，我现在真把神家当自己的家了，这下我算是信神信到家了吧。就在我自我感觉好到极点的时候，神的审判悄悄地临到了我。2015年1月，上面下发了“觉省者”的文章，当我看到一些弟兄姊妹定罪“觉省者”，而且电脑组的姊妹也跟我交通让我分辨定罪“觉省者”时，我心里很困惑，就给上面写了一封信，同时我也开始关注神家论坛，以往我只是偶尔进论坛看看，但那段时间我天天都看论坛里的帖子，那场围绕“觉省者”的激烈辩论让我大开眼界，也改变了我对神家论坛的看法，这个改变对我的影响是巨大而且深远的。当区带领们得知是我给上面写的信之后，“开除”俩字就开始向我招手了。从我意识到自己可能会被开除的那一刻开始，我才明白为什么神会让我尽上网的本分。因为如果不是因着尽本分，凭我自己我绝对不会去学翻墙（曾经我有过想学翻墙的念头，但一看安全手册就懵了，于是就放弃了），我不会翻墙，那我也不敢坚持自己的立场（不定罪觉省者），我肯定会为了从教会得到上面的浇灌供应而选择忍气吞声留在教会里，继而我肯定也会把顺服带领以便能继续在教会尽本分当作是顺服神顺服真理，我能“正常地尽本分”那我也不大可能会去深刻反省自己的信神历程，更不会发现自己信神早已偏离了正道的。此时再回想刚尽上网本分的时候，我一肚子的不情不愿，是多么愚蠢的表现啊！难怪神说人都是鼠目寸光，“人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。”对于被开除，我也同样经历了这样一个愚蠢的反抗过程——刚开始的时候很痛苦，感觉自己受了极大的委屈，但经过了一年多的经历之后，我越来越清楚地看到被开除对我来说真是件好事，我实在太需要经历这样的审判刑罚了！虽然到现在我感觉自己还没有完全学到功课，很多问题还需要我一点点地去反省寻求真理解决，我也不知道这段被开除的经历还要持续多久，但我确信一点，不管时间长短都在神手中，我只管用最积极的态度去顺服神的摆布安排并且在神摆布的环境中学到我该学的功课，这就是我最明智的选择了，因为我信神是接受神的拯救，只有神知道我的需要，只有神能拯救我，神话就是真理——“神作工是根据人的需要，不是盲目地作、盲目地说，只有神最了解人的需求，也只有神是最体谅人、最爱人的。”“无论何时人从神得到的都是至宝，而神从人得到的却是至痛，这就是人与神相处以来人从神得到的与人所还给神的。”但愿你能吸取我的教训，不要再以恨来回应神的爱了，好好珍惜神给的机会与神配合吧！ 最后我还想跟你分享一段神话：“因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　三》）

你好！神话说“只享受神的恩典不能被神成全，有些人满足于肉体有平安有享受，生活安逸没灾也没祸，全家和睦同居，不争也不吵，还以为这才是神的祝福，其实，这只是神的恩典。你们不能满足于只享受神的恩典，这些想法太庸俗，即使你天天看神的话，天天祷告，灵里特别有享受，特别平安，但最终你对神的作工、对神的认识一点谈不出来，一点经历没有，不管吃喝多少神的话，只感觉灵里平安、享受，感觉神的话无比甜蜜，似乎你享受不够，但你在神的话上无一点实际经历，根本没有一点神话的实际，这样信神能得着什么呢？你不能活出神话的实质，你的吃喝或祷告都是宗教信仰，这样的人不能被成全，不能被得着。”“追求神显异能，追求神医病赶鬼，追求让神赐给平安与够用的恩典，追求肉体得到前途，肉体得到安逸，这就是宗教的信法，这种信法就是渺茫的信仰。今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。”圣灵使用之人的讲道交通说“有的人信神老有一个观念，他认为越信神那得神的恩典越多，人的生活越幸福、越美满，那才是真正的信神呢，这是宗教观念。有的人说信神得把日子过好，那才有个信神的样哪，如果过不好日子、打扮穿戴不好，过得太穷那不羞辱神吗？只有过上好日子，享受得好，那才荣耀神哪，这种说法对吗？这是谬论，太荒唐，腐朽，人如果还持守这样观念的话，可以说等于白信神，啥也得不着，跟不信一样。你知道啥叫荣耀神吗？在监狱里达到羞辱撒但，让撒但服气，那才叫荣耀神；在尽本分上能实行真理，把神选民带进真理实际，这才叫荣耀神；把神的话传遍千家万户，达到家喻户晓，人人皆知，这才叫神得荣耀。你过好日子能荣耀神吗？我看你那是羞辱神，这么说怎么样？能领受吧。不撇下一切跟随神还想得神的祝福，还想进入国度，那是幻想！” 约伯失去所有的财产、十个儿女都死了、自己还浑身长疮，这是羞辱神吗？彼得为神倒钉十字架了，这是羞辱神吗？历代圣徒为主传道坐监被杀的多的是，那都是羞辱神吗？主耶稣说“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）。”（太6:24）“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（太19:23-24）这些都是宗教人所熟知的，你可以先问问他对这些圣经上有的怎么看，如果他能在这些事上去反省自己的观点，那你就可以再结合神话、圣灵使用之人的讲道跟他交通，如果他连圣经上的话都敢否认拒绝，那这人就不是真心信神的，没有领受能力，可以放弃了。（个人观点，仅供参考。）

你好！虽然你跟对方断了联系，但这是为了“蒙拯救”才不得已忍痛割爱的，不是你看透了爱情婚姻的实质之后主动放弃的，所以你才一再牵挂对方。表面上你担心的是对方情形不好，不能蒙拯救，似乎是在为对方生命担忧，但其实你是在为自己肉体的享受担忧，如果对方不死，那你们将来还有“破镜重圆”的机会，如果对方死了，那你就彻底“孤单”了。这里面主要是一个前途后路的问题，就是你不愿意顺服神的主宰，想自己掌控自己的命运，也有你不相信神所作的一切对人都是爱是拯救的成分在其中，你的担心其实就是你不相信神主宰人的命运、不相信神是人生命的源头的表现，更是你从来没有向神敞开心、没有在心灵深处看见神的可爱的铁证。如果你常常在心灵深处看见神对你的爱与保守，看见神是你的所有也是你的唯一这个事实了，你还会这么死死地抱着一个人的“爱”不放吗？一个受造之物能给人什么？一个败坏的人能给别人什么？你能给对方生命吗？对方能给你真实的“爱”吗？你对对方的爱比神的爱还真还大还实在呀？醒醒吧，别再糊涂了，最要紧的是别再被自己表面的“爱心”蒙蔽了，好好反省一下自己的存心、自己的人生追求，想想神的爱吧。别像我一样，撞了南墙再醒悟，到时候哀哭切齿也晚了。我选了两段神话，希望能对你有所帮助：“你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。”“当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能相信神了；当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能够体会到“独一无二的神自己”这句话的真实含义是什么了。你不会再想象着你还有别的道路可选择，而且你也不愿意再去背叛神所给你安排的一切。因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人生，能让你具备真理，明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制。除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途，对你的命运，对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的；因为没有任何一个受造之物或者非受造之物具备神这样的实质，所以没有任何人或物有这个能力去拯救你，去带领你——这就是神的实质对于人的重要性。”

你好！从你所提的问题来看，你好像对浇灌新人到底是怎么回事还不清楚，浇灌新人简单地说就是给新人介绍信神是怎么回事，让人知道神是怎样的一位神，他作的是什么工作、为什么要这么作，达到让新人对神定真、对神的作工定准，知道自己信神该怎么与神配合了，浇灌新人的责任就尽到了。浇灌新人主要是交通异象方面的真理，特别需要浇灌的人自己异象透亮。如果你异象不透亮，谈起来就只能照本宣科，而且因着你不知道重点在哪儿，只能重复念叨一些结论性的话，自己都感觉干巴，新人自然也会感觉枯燥。但如果你自己异象透亮了，你就知道每个问题的关键点在哪儿，交通这些题要达到什么果效，谈的时候就能结合现实生活举一些例子让人好懂，并且知道怎么提些合适的问题来确认新人到底明白了没有，这样新人就不会感觉枯燥了，而且你也能根据新人的领受来灵活掌握交通的进度。例如道成肉身方面的真理有11个小题，这11个小题每一题都是从不同的角度来说的，每个题下面都有一些相关神话，交通前你可以先揣摩这个题讲的是什么，然后把下面的相关神话中与这题有关的关键点找出来，交通时重点把这个点讲清楚就行了。因为有些神话一段话里就涉及好几方面的内容，有的话在这题里有，在另一题里还有，如果你不看题只交通神话就容易谈散了，新人恐怕不好消化，自己也容易“悬空”，还耽误时间。所以你结合主题把关键部分交通清楚了即可，主要是看新人明白了没有，确认新人真明白了你就可以进入下一题了。 有些题是解宗教观念的，外邦人表面上是没有那些宗教理论，但那些观念外邦人其实多数也都有，只是说法不同而已，所以那些相关真理同样是他们应该明白的。例如你说的神末世作的审判工作这方面的真理的前五题：“1、人信主已经罪得赦免因信称义了，末世神为什么还要作审判工作？”外邦人可能不知道“信主罪得赦免因信称义”这个说法，但是据我所知，很多外邦新人都有诸如此类的想法：“我这人在世上名声很好，大家都说我是个好人，我还用接受审判吗？神降灾的时候直接保守我不就行了吗？”这种观点跟宗派人的观念是不是很像？都很“自信”，只不过外邦人自信凭的是自己的“好名声”或者说是好的“自我感觉”，宗派人自信凭的是主耶稣的宝血，但说到底都是不愿接受审判，只想一承认神就得福，就不知道自己里面的罪根不除根本不配承受神祝福。“2、人效法保罗、按主的要求实行就有资格被提进天国，为什么还必须得接受神末世的审判工作？”这一题主要是针对人信神只注重外表的作工花费，信神就是跟神搞交易，不追求接受神审判达到性情变化真实爱神这方面说的，外邦人即使不知道什么效法保罗之类的事，但外邦人把信神就理解成为神做事、用好行为换取祝福的也不少，几乎每个人一来信神都有这种观念，如果不解决，即使是外邦新人，以后也很容易走上保罗的道路，所以一开始打根基的时候就把这观念解决了，这是太有必要的事。“3、神是全能的，主再来霎时就能将人变成圣洁，根本不需要神作一步末世审判工作。”这观念其实在外邦人中很普遍，也是说法不同：外邦人说的是“神是全能的，咋不一口气把撒但灭了呢？”这种话你不会没听过吧？我接触的外邦新人里面10个有9个都提过这类问题。都是对神的全能实际不认识，把性情变化的事想得太简单太超然了。这方面真理不交通，人总活在渺茫中，尤其是外邦新人，搞不好还对神产生疑惑，因为他们心目中的“全能”就是可以随意任性想干嘛就干嘛的意思，你不把他这观念解决了，他很容易怀疑神到底是不是“真神”。“4、主耶稣说：‘他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。’神末世审判工作与主耶稣的工作有什么区别？”外邦人虽然没信过耶稣，但是主耶稣的福音早已传遍世界各地，外邦人多少都听说过一些有关信主的事，所以审判工作与救赎工作的区别这方面的真理外邦新人同样需要明白透亮，而且跟他们交通恐怕要比跟宗派新人交通更仔细一些，得补充一点关于主耶稣作工内容方面的话。因为他们没信过耶稣，他们对恩典时代的作工充满了想象，记得我以前带过的一个新人就曾说过这样的话，她怕全能神，不怕主耶稣。宗派新人只要明白了全能神是主耶稣的再来就不会再以为全能神与主耶稣是两位神了，但外邦新人接受了全能神的作工还可能以为主耶稣是另一位神。所以交通神不同时代的作工之间的区别与联系是很有必要的，只不过这方面真理涉及的内容太多了，在这一题里你可以只侧重从“审判”这方面交通，其他内容在其他题里交通。“5、神末世审判工作与启示录预言的白色大宝座的审判是不是一回事？”这一题从题目上来看是针对启示录预言说的，但你交通时肯定不可能只是告诉新人“是”这么个简单答案吧？交通这一题主要是让人对神的审判工作有一个实际的认识，不要活在虚幻的想象中。其实对于神的审判工作，每个人都有自己的想象，外邦人也不例外，我刚信神时就是像神揭示的那样想象神的审判工作的。所以这方面的真理跟外邦新人交通也是必要的。 有些新人虽然外表看着挺好，似乎没什么观念，正面的东西很多，这只能说他现在有热心，不等于他已经扎稳根基了。其实只要人里面没装备真理，那他里面就是一肚子观念，只是没到合适的时机被显明出来而已。记得弟兄讲道里说过，什么叫有根基？能用真理反驳谬论了，这才真是有根基了。如果光是知道别人说得不对，但反驳不了，那就还有受迷惑的危险，那叫根基不牢。所以这些题还是应该个个都交通，千万别按着自己的意思挑选着来。你感觉交通不透亮你可以寻求，可以暂时先放一放，等明白些了再交通，但你不能根据自己的想象直接把这些真理跳过去不交通，这是违背真理的做法。神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。” 当然外邦新人与宗派新人有区别这也是客观事实，给外邦新人交通这些题的时候在方式上可以灵活变通一点，比如你先问问他们对这些观念是什么看法，他们在这些事上是怎么想的，等他们发现自己里面隐藏的相关观念了，再结合他们的具体情形交通真理，达到让他们有正确的领受，最后再回到主题上让他们自己去回答一遍这些题目，看他们明白了没有。如果直接按照字面去交通，新人也有可能觉得你交通的内容与他无关，那些问题都是宗派人提的，他没有那些问题，这就麻烦了，肯定不愿听了，即使勉强听也不往心里去，聚会交通就达不到果效了。（个人领受，仅供参考）

　　你好！要想接受自己受不了的话，最关键的一点就是向神祷告，获得圣灵的作工。神话说：“当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。”弟兄在135辑讲道里说：“人无论有多大难处、败坏流露，人解决不了，到神面前祷告去吧。这一祷告，心软了，良心责备了……有很多到人面前解决不了的问题，任何带领工人解决不了，一来到神面前，明白了，亮堂了，心里清楚了，这就是人和神祷告、和神相交，圣灵作工达到的果效，神有办法，神是全能的，这一条看见了吧！”先祷告神，心安静在神面前，这是第一步。祷告也许一次还不能达到果效，这就需要你恳切地多祷告几次了。你真心想在这事上实行真理，我相信神会垂听你的祷告的。我有段时间对一个姊妹产生了成见，以至于不想见到她，但因住在同一个接待家又不可能总不见面，为此我很痛苦，就采取尽量不回去的方式来逃避这个环境。有次回去时我一路纠结，不想回去，但因为有点事又不能不回去，走到接待家楼下时我想起了弟兄的交通：“把这事拿到神面前向神祷告，你怎么对待他合神心意，怎么对待他合乎真理，那你就怎么对待，如果你心里头不愿意，有记恨、有仇视，就再到神面前好好祷告寻求：为什么我不能用真理来对待他，不能行出真理来？在神面前好好对付自己的败坏，或许圣灵开启你，让你明白一个真理，最后你对他放下成见了、放下记恨了，这不就能正确对待了嘛。”我就站在楼梯口祷告，第一遍祷告完心里还是对她反感，我就又祷告了一次，心情就平静一些了，我感觉很奇妙，就再次祷告，按照弟兄交通的那样，在神面前反省自己：我为什么对她这么大的成见呢？我比她好吗？我的败坏比她少吗？我是个啥人啊？……这样祷告了一会儿之后我心里的火气就全消了，因为我想到了自己也不是个什么好东西，姊妹身上的败坏我也一点不差的都有，甚至有些方面我可能比她还严重一些，只是我跟她的处境不同而已。祷告完后我再上楼看到她，就没有之前那种厌烦的感觉了。后来我们在一起敞开心交通，我对她的成见彻底消除了，再看她还觉得她挺单纯可爱的。如今几年过去了，我回想跟这个姊妹相处的经历，越来越认识到我对她的成见是因为我太没有人性了。但是当年我可不是这样看的，那时候我在别的姊妹面前说她的种种不是，我还认为自己很正义，尤其是别的姊妹也对她有成见，我就更认为自己理直气壮了，但现在，我蒙羞了，由此我看到人活在败坏之中真是可怜又可恨呀！希望你能吸取我的教训，别活在自己的“理”里面了，赶紧回到神面前祷告反省认识自己吧。 　　再看你说的事，临到病痛了，你的心志是好的：“坚持尽本分，愿意去寻求神的心意，学习功课，最起码不发怨言。”但是你的实际身量如何呢？到目前为止你学到了什么功课没有呢？你是怎么寻求神的心意学功课的呢？从你对待那个姊妹的态度来看，你的心志跟你的实行不符，也就是说你虽然主观意愿上想学功课，但实际上你不会学功课，所以你说“愿意去寻求神的心意，学习功课”就成了喊口号了。你想不发怨言，但是你知道什么叫不发怨言吗？姊妹说你的病是保罗身上的那根刺，你不去反省自己身上有哪些与保罗相似的东西，反而还恨姊妹，这不就是在发怨言吗？姊妹为什么能对你说出这些话呢？还不是因为你得了这个病她才这么说的吗？那你这个病是怎么得的呢？没有神的许可你能得病吗？所以说这环境归根结底还是神兴起的，那你恨姊妹是不是就是在怨神呢？神话说：“其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。” 　　姊妹说你是保罗，这话确实不中听，但是对你生命有益处，你如果接受过来，认真地去对照神揭示保罗实质的话来反省自己，你肯定会大有收获的，随之而来的就是你生命的长进。相反假如姊妹说你是约伯呢，说你临到这病痛就像约伯长疮一样，估计你听了会很高兴，但是这样一来你还会去反省自己的败坏吗？恐怕就不会了吧？你顶多就是天天效法约伯那样说些感谢赞美神的话，然后就等着神给你挪去病痛了，这样你身上的那些败坏什么时候能脱去呢？你学功课的愿望又在何处落实呢？你既然承认自己临到这个病不明白神的心意，也想寻求神的心意，那当姊妹的对付临到的时候，只要她说的合乎真理，不是邪说谬论，就应该无条件地接受过来，这才合乎神的要求。因为神话就是这样说的：“神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”

　　首先，面对敌基督这样的疯狂抵挡，我们心里不要有怕的意念，它们越是抵挡得厉害越暴露了其邪恶反动的本性实质，也暴露了其内心的恐惧焦躁，为此我们应该对神更有信心了。神说“神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。”神的话既说必算，既算必成。大红龙这些年不也一直都在疯狂逼迫搅扰神的作工吗？神的福音不照样在中华大陆扩展开来了吗？“神既在一座鬼城中能开展他的工作，那他必定会在全宇无数座鬼城中开展他的工作的，我们这班末了时代的人必会看见神得荣的日子。” 　　其次，在实际配合当中，得多多祷告神依靠神，神话说“我托付在你身上的工作都借那多次的在我面前亲近、祷告、交通方能成就，不然就达不到果效，一切都是徒然。”依靠神是最大智慧，越是“难”越能看见神的大能，过段时间弟兄姊妹就会看到宗教界的敌基督就跟现在的大红龙一样垂头丧气的。 　　至于牧师逼问咱们是不是全能神教会的人及祷告咒诅的问题，我认为摸底的人最好把自己说成是在信仰方面什么都不懂的人（不懂信仰不等于没有主见），这样当它们问你是不是全能神教会的人时，你可以跟它说“这个问题很不好回答，因为全能神教会也是信主，你们这里也是信主，都是信主的，怎么还分这个教会那个教会呢？你这样问我让我感觉很别扭。信主本来是件好事，但是现在被你这么一搞我觉得好复杂！我不想惹是生非，我只想单纯地信主。你告诉我怎么得到主的祝福就好了。只要你能帮我得到主的祝福，我就谢谢你！”祷告咒诅那就更好对付了，说“我听说信主的人都特别善良，不打架不骂人，我来信主怎么还咒别人呢？那主还会祝福我吗？我信主是想得平安来的，我可不敢得罪主。咒别人那不是会遭报应吗？这种危险的事我可不敢做！”或者说“我在世上就是觉得人跟人之间斗来斗去的太累了，到教会里来就是想清静清静，如果我到这儿来了还要咒别人这就太没意思了！这不是我想要的生活！请不要逼我做我不喜欢的事。大家都是弟兄姊妹，都亲亲热热的多好！”总之，不随从他这是底线，但是呢，尽量不得罪他，给他一个“合适”的理由就完事了。（个人观点，仅供参考。）

　　你好，看到你情形，我想起我以前带新人时经历的一件事。那时有个新人姊妹在家里总不看神话，每次聚会就闷坐在那里，多长时间没一点长进，为了让她读神话，我就时常在聚会时找机会说些刺激她的话，虽然每次说的时候我都是以开玩笑的方式说，自以为话说得很委婉，但她还是对我产生了成见，一次聚会时她对我说，我觉得你说话口气太重了！说话很打人！我一听，立时就激动得脸上发烧了，但我还没开口回应呢，她眼泪就掉了下来，我只好强压着一肚子的委屈向她道歉。聚完会后我心里难过极了，感觉自己一片好心还被人反感怨恨，不由得在心里定罪起这个姊妹来，同时也感觉这个本分很不好尽，闹成这样了这以后还怎么见面呀？第二天正好跟带领聚会，我就跟带领诉苦，带领给我找了一段交通：“别人怎样对待我们当然自有他的道理，我们应该正确对待。别人如何对待我们不一定是错误，也可能人家是对的，我们要尊重别人。如果发现人瞧不起、看不上我们时，最好还是要弄清楚原因，是不是我们在什么事情上做得不合真理了，是不是我们流露出败坏性情了，对这类问题的解决我们最好要首先认识自己，注重解决好自己的问题，这是理智的。如果临到这类的事首先不管自己对错，就对别人采取措施，这是狂妄自大的表现，是独裁专制的手段。当然，这完全是撒但的恶毒本性的支配，正与真理敌对。”然后跟我对号，借着交通我才认识到我错在哪儿了，不是要她看神话错了，而是我做事的原则和存心错了，我只知道她应该看神话，这样她的情形就会好，她情形好了就是我尽本分的果效好了，这样我在人面前就有面子、在神面前就有得福的筹码了。为了达到这个目的我就采取激将法刺激她，这哪是在实行真理？我从存心到做法全是错的，丝毫没实行真理还凭世人的手段做事，难怪圣灵不作工呢！之前我还不想再见到她了，但当我发现我错了之后我心里又开始害怕她不来聚会了，就一个劲祷告求神给我悔改的机会，感谢神，再次聚会时她来了，而且比我还早到，我又向她道了歉（这次道歉才是真心的），并跟她谈了我对自己的反省认识，她也敞开心跟我说了心里话，不但没再记恨我反而跟我关系更好了。 　　虽然你做的事跟我不一样，但我觉得你现在的心态跟我当年有点相似。我觉得你对待弟兄姊妹的态度不对，不是说你按原则给弟兄姊妹求真求细地回复错了，而是你心里对弟兄姊妹的那种鄙视反感的情绪不对，你心里瞧不起弟兄姊妹，那你外表上再用力克制故作谦卑也没有用，“水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。”从你的帖子里我看到你虽然说你已经向弟兄姊妹道歉了，但其实你没有认识到自己的错，你还是觉得错在弟兄姊妹身上，是弟兄姊妹不能接受真理喜欢听好话，他们写不出好文章还想要人吹捧，一跟他们求真他们就不干了，你是不得已才道歉的。想想如果你和别人发生了矛盾，你认为错在别人，或者至少双方都有错，而别人认为都是你的错，但出于别的原因又压着火主动向你说些言不由衷的道歉的话，这种道歉你能接受吗？即使外表接受了能消除隔阂吗？ 　　你觉得你回复得很认真，你说“我们就根据原则回复的比较细，比较求真了，但是口气还是很温和的”，事实上真是这么回事吗？14年我也曾交过文章到文字组，第一次返回来的修改评语让我很受激励，人家也没说什么好听的话（也可能说了，反正我不记得了），但是给我点出来的一些文章中的问题我觉得很实在，让我感觉写文章更有路途了，因此我信心大增，立即着手写第二遍。但后来有一次返回来的修改评语却让我很不好接受，虽然他们也写了些鼓励劝勉的话，但我还是产生了不想再写的念头。其实修改评语不多，主要是修改意见我没法接受，我觉得他们的观点是错的，不合乎真理，我心想你自己的观点都是错的还来指导我，不是误导我吗？后来另一个姊妹也跟我说她有时收到文字组返回来的修改意见很得造就，有时看到一些修改评语却很受打击。不过现在我也认识到我们这也是败坏性情的流露，无论如何写文章这是我们的本分，与别人无关，我们尽自己的本分不该受别人左右。但是客观地说，文字组的人如果本分尽得好，对普通弟兄姊妹写文章还是挺有帮助的。你真敢保证你给弟兄姊妹写的评语都合乎真理原则？我看未必，因为你对弟兄姊妹的文章已经一否到底了，“都没有进入原则，没有什么用”嘛！也许弟兄姊妹认识方面有肤浅或者偏谬的地方，但别人写的经历起码应该都是真实的吧？“很多篇文章”里面都没有一点可取的成分？当然我没尽过文字组的本分，可能是站着说话不腰疼了，具体该怎么实行我也没什么路途，也不敢妄谈，但我相信不管尽什么本分，有一条原则是通用的，那就是必须摆正存心获得圣灵作工，“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”尽本分只有获得圣灵作工了才能有好的果效。“神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。” 如果你已经清楚地看到了自己尽本分中的各种掺杂偏差，你也千万别灰心丧气，神话说：“不是说人一尽本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会逐渐地明白真理、接受真理，然后再进入真理达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，尽本分、说话做事才让人得造就，才让神满意，这才是标准的、合格的受造人类。你看尽本分这个事，虽然你们现在付出的、奉献出来的是你们所学的各种技能、知识和文化，但恰恰是借着这样的途径让你们在这个期间明白真理，知道什么是尽本分了，知道什么是来到神面前了，知道什么是真心为神花费了，知道什么是脱去败坏性情，放下自己，不自是，能顺服真理、顺服神。”神告诉我们了，尽本分只是人得着真理的一个方式、一个途径。神的工作神自己作，人只是与神配合的工具，神要借着我们尽本分的机会赐给我们真理，现在你尽本分遇到难处了，这正是得真理的好机会，你应该感到高兴才是啊！你不是已经“认识到自己有狂妄自大，还有为了名利尽本分”吗？接下来你就到神面前去寻求怎么解决这些不对的东西吧，你留心省察自己的心思意念，意识到不对地就赶紧扭转，把针对这些败坏的真理原则找出来，然后明白多少就实行多少。神话说：“一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，你做事流露自私了，为自己脸面着想，这事怎么解决？先得放下自己的脸面，“我想那么说维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说是自私卑鄙，那么说有存心，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样通过背叛自己，把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到了实行真理，达到了更好的尽本分，对自己的本分尽到了责任。损失的是自己的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。你这么一做，让人看到你是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，是向往正义、向往光明的人；同时撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了。撒但一看，“在这事上没招儿了，人家挣脱了，不受这事控制，不受虚荣脸面控制，不受个人利益控制，人家实行真理了。”它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗了？打了美好的仗，人心里是平安、喜乐、踏实。如果人常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，凡事都忧愁、苦恼，这说明什么？人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理；所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”至于本分方面你祷告神仰望神，然后跟配搭的弟兄姊妹沟通沟通看怎么实行合适，或许不久之后你变了你周围的环境也变了。（一点建议，供你参考，我这人也是个急性子，有些话说得扎心了请原谅，不对的地方也欢迎你给我指出来。）

你好！神话说：“神作的工作与神的意念（即神的心意）就都是人所该认识的“异象”，这些异象也都是神的经营，是人所作不了的工作，神在作工中对人的要求则称为人的“实行”。“异象”是神自己的工作，或他对人的心意与他作工的目的或意义；“异象”又可称为“经营”中的一部分，因为“经营”是神作的工作，是针对人作的，也就是神作在人中间的工作。这些工作都是人认识神的凭据与途径，而且这些工作对人来说都是至关重要的。“今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是一个造物主手中的受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入的基础上就没有顾虑了，你进入就相当容易了。”“三步作工是经营人类工作的内幕，是全天下福音的降临，是全人类中最大的奥秘，也是广传福音的根据。……你应知道神作的无论是什么工作，他的工作宗旨不变，他的作工中心不变，对人的心意不变，无论他的话语多么严厉，无论环境多么恶劣，他作工的原则不会变，他拯救人的心意不会变。只要不是显明人的结局，不是显明人的归宿，不是末了的工作，不是结束整个经营计划的工作，只要是在作人的期间，他作工的中心就不会改变，始终是为了拯救人类，这应该是你们信神的根基。三步作工的宗旨就是拯救全人类，就是将人类从撒但权下彻底拯救出来。三步作工虽然每一步作工的目的、意义都不相同，但又都是拯救人类的一部分工作，是按着人类的不同需要来作不同的拯救工作。你知道了三步工作的宗旨，你就知道该如何领受每步作工的意义了，你也该知道当如何实行才能满足神的心意，你如果能做到这一点，那这个最大的异象就成为你的根基了。”异象就是神作的工作与神的心意，异象是人信神的依据，是人跟随神的根基，换句话说就是你是因为什么跟随神的，你为什么要这样跟随神，这些问题的答案就是异象。例如，挪亚为什么造方舟呢？因为神指示他神将要降洪水灭世，他和他的家人要想保全性命就得有一艘大船，这就是挪亚心中的异象，挪亚对此深信不疑，所以挪亚就能坚定不移地造方舟。根据神的话我们可以知道，今天我们跟随全能神，我们最大的异象就是神的三步作工，三步作工是神拯救人类的经营计划，前两步作在以色列，作工内容记载在圣经中，是全世界公认的事实，第三步就是重返肉身的主耶稣——全能神现在正在作的工作。对三步作工认识透了，对全能神的作工就能定真定准了，就知道该如何接受神的这一步作工了。异象方面的真理除了三步作工以外，还有神的名、道成肉身的奥秘、如何分辨真假道、神的作工与人的作工、圣灵的作工与撒但的作工等几大方面，这是初信的人必须交通清楚的几方面真理。神家有一本书叫《听神的声音 认识基督》，里面已经把异象方面的神话真理都整理归纳好了，觉得自己异象不透亮的弟兄姊妹，可以参照这本书去揣摩交通。要想认识三步作工一方面需要吃喝神的话，三步作工是神自己的工作，其中的奥秘只有神知道，我们通过神发表的话语才能知晓三步作工的内幕，如果不是神揭开这个奥秘，人类即使亲身经历了神的一步步作工，也永远不可能知道神为什么要这样作，看了神对三步作工内幕的揭示之后，我们再回过头去看神在律法时代和恩典时代所作的工作，就会发现神拯救我们整个人类的计划真是清楚明了啊，几千年来神真的一直没有离开过我们，一直在作着拯救人类的工作，神太可爱太伟大了！另一方面需要我们经历神的末世作工，三步作工虽然外表上有许多不同之处，但都是一位神作的，神的实质神的所有所是是永恒不变的，例如神的权柄、神的智慧、神称许什么样的人、神咒诅什么样的人，神对人的要求的实质等等这些其实在三步作工中都是一样的，只是具体的表现形式有所区别，这就需要人用心去体察，人经历这步作工一段时间就会发现作末世这步工作的就是律法时代的耶和华，就是恩典时代的耶稣！认识三步作工要达到的果效其一是认识三步作工是一位神作的，就是创造天地万物的独一真神作的，三步作工的前两步都是神已作成的事实，耶和华与耶稣的身份地位也是众所周知的，所以只要能确定今天作末世审判工作的就是创世又救世的主，那人要接受神的末世作工就容易多了，就如神话说的“谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望“救赎主”的重归？谁不仰慕大有能力者？”；其二是认识神拯救人的心意，神无论怎么作工，最终的心意就是为了拯救人，神的意念总是善的，对这一点如果我们真有认识了，就能放心大胆地跟随神，接受神的作工了，不管经历什么样的试炼患难，都不会放弃这千载难逢的蒙拯救的机会了。当然，认识三步作工能达到的果效远远不止这些，这只是最基本最起码的。三步作工前两步都是神已经作过了的工作，属于历史了，有圣经记载与神话的揭示，人要认识起来相对比较容易一些，但第三步是神现在正在作的，神作工的内容作工的果效等等这些除了已经接受神作工的这班人以外，其余人都还不了解，所以对于我们想得着神末世救恩的人来说，确认了全能神就是主耶稣的再来之后，接下来最主要的就是认识神的末世作工达到实际有效地经历神的末世作工了。全能神来开辟了国度时代，“在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。”“神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。”从神话中我们可以看到，末世神是用话语来作工，人要想得着真理生命首先就得看神话，之后在实际生活中去经历体尝神的话，根据神话来看事，根据神话来满足神，最后因着实行神话活出神话体尝到神的爱，活在光中。这是我们经历神末世作工该有的异象。回想我这几年信神的历程，每一步都是神的话带领我走过来的。当我狂妄的时候，看到神审判揭示人败坏的话语我就得意不起来了，当我软弱的时候，看到神安慰劝勉人的话我就又有信心有力量了，当我迷茫的时候是神话给了我前行的方向，当我受熬炼时想起神说的“被成全的人都得经受熬炼”这方面的话我就不那么难过了，因为知道了这是自己蒙拯救的必经之路。从起初对神充满观念想象到一点点消除对神的观念误解、从对自己没有一点自知之明，趾高气昂地等着从神领赏到一点点认识自己的败坏看见自己一无所有败坏至深不配活在神面前、从对神的作工疑惑抵挡到不敢再随意评价论断只愿接受顺服，这其中的转变全都是借着吃喝神话经历神话达到的。“神作工有智慧，知道人怎样才能站住神的见证，他知道人的致命伤在哪儿，他说的话能打动你的致命伤，但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证，这是神的奇妙作为。”“人因着什么跟从神？因着神的话语！神的话语奥秘无穷，而且能够打动人的心，能揭示人内心深处的东西，使人能知道以往的事，能看透今后的事。所以说人因着神的话而受苦，也因着神话被成全，人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语，不管被成全也好，受熬炼也好，关键还是神的话语，这就是神作的工作，也是人今天该认识的异象。”“只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。”“我现在作在你们中间的工作，是今天现时的供应与及时的拯救，但这短暂有限的几年之内能将这所有的真理与生命之道以至于以后的工作全部都告诉你们，就足够你们以后能正常地经历了，我的所有说话就是对你们唯一的嘱托。我并没有别的嘱托，我现在对你们这所有的说话就是对你们的嘱托，因为现在我所说的话有许多你们根本没经历着，你们根本不明白这些话的内涵之意。到有一天，你们的经历都会按着今天的话来成就的，这些话是你们今天的异象，也是你们以后的依靠，是今天的生命供应，也是以后的嘱托，而且是最好的嘱托。因为我在地上的作工时间毕竟没有你们经历我这话的时间一样长久，我只是完成工作，而你们是追求生命的，需要漫长的生命历程，经历许多事之后才能将生命之道完全得着，才能看透我在今天所说的话的内涵之意。”弟兄姊妹，不管你是有“异象”还是没“异象”，尽可能地多吃喝神话揣摩神话吧，神话本身就都是异象。（一点个人领受，仅供参考，不对之处请指正。）

你好！看见弟兄姊妹流露败坏就点出来交通，这是体贴神心意的表现，既然是想体贴神心意，那就得寻求神的心意是什么。实行真理按原则办事才能做到体贴神心意，点弟兄姊妹的败坏如果不是以实行真理的方式，而是想到啥就说啥，这是凭喜好热心做事的人，人的热心做法神不称许。神话说：“人对神没有认识就只能凭着自己的喜好来爱神，凭着个人的观念来爱神，这样的爱并不能称为是自发的爱，不能称为是真实的爱。人的心真实地归向神，能处处为神的利益着想，但若没有认识仍不能有自发的真实的爱，只是无根无据地为教会尽点功用或是尽点自己当尽的本分，这样的人都是性情难以变化的人，都是不追求真理或是不明白真理的人。”“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”“你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？” “神的作工方式柔和、有爱、细腻而且有牵挂，特别有尺度，有分寸，不会让你有强烈的感觉，说神非让我这么做，神非得让我那么做，神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了。甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候，你是什么样的感觉呢？当你感觉到神的权柄、威力的时候，你是什么样的感觉呢？你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢？这个时候让你感觉到你与神的距离了吗？感觉到神的可怕了吗？（没有。）而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作，人才得到的感觉？那如果撒但作，人会有这样的感觉吗？不会。神用他的话语，用真理，用他的生命在源源不断地供应着人，扶持着人。当人软弱的时候，当人消极的时候，神也没有强行地告诉你：“不要消极，消极什么？软弱什么？有什么可软弱的？你这么软弱，死了得了，总这么消极，活着干什么呀？死了得了！”神会这样作工作吗？（不会。）那神有没有这个权柄这样作呢？（有。）但神这样作了吗？（没有。）神没有这样作是因为神的实质，神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的，不是人夸耀出来的，而是神自己实实际际作出来的，是神的实质的流露。”如果我们能认识到我们自己就是因着神的爱才有了蒙拯救的机会的，神这样爱我们，神也是这样爱弟兄姊妹的，那我们要还报神爱就应该存着爱灵魂的心去爱弟兄姊妹，里面对弟兄姊妹有爱了，说话就会有意识地讲究方式方法了。当我对人有鄙视、反感的情绪时，我说话语气就会不自觉地带着火药味，有时干脆就不愿多跟人交通，就想几句话把他打发了完事，所以在措辞上就会很尖酸刻薄，甚至有时还会故意说些刺耳的话来扎人的心；但当我想到神对人的爱，神在牵挂着每一个人，我应该把弟兄姊妹当亲人去设身处地地理解别人的时候，我就会用心去揣摩跟弟兄姊妹交通怎么说合适呢？怎么说能解决问题还能不伤害弟兄姊妹呢？这时我说出来的话就柔和多了，这是我在自己身上看到的。所以要想做到体谅别人的软弱，首先得认识神，想想神是怎么爱我拯救我的，人的心受神感动了才能活出真实的爱心来。 其次，你能看见别人的败坏流露，这是因着神话把人的败坏揭示出来了，所以当别人流露时你就能发现。神的话语是面向全人类的，不是光审判别人，也审判我们自己。所以看到别人流露什么败坏了，首先该反省一下自己这方面是怎么流露怎么进入的，你自己在这方面有进入了你才能帮助别人，或许你觉得你自己现在没有这个问题，但这不等于你没有这方面的败坏，也许只是你跟别人的处境不同，你如果真到神面前反省反省，发现自己的败坏不比别人少时，你的口气自然就硬不起来了。我以前也常常教训人，现在我认识到那是因为我总是把眼睛盯在别人身上，不认识自己造成的，虽然存心也是想帮助别人，但有时候还是让人感觉受辖制。现在我开始注重操练实行这段话：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”就是注重交通自己的实际经历，我发现，每当我这样实行的时候，弟兄姊妹反应都很积极，没有说受辖制的，相反都很愿意跟我交通，有时我谈得片面了别人还能再给我补充一些我没有认识到的，这样我们明白得就更透亮了，而且，虽然我说的是我自己的问题，但别人却能主动跟自己对号，而以往我直接指责别人的时候，别人不但不接受，还反过来指责我，要不就不作声，搞得气氛很尴尬，过后说受我辖制了。所以我看到讲自己的实际经历这是解决口气重的一个好办法。 另外，对于别人的问题我们不能只根据自己看到的表面现象来下断案，最好在交通之前多跟弟兄姊妹交交心，确定别人的病根了再对症下药，这样交通容易达到果效一些。上面的讲道交通说：“聚会怎么能达到解决问题？怎么聚会果效最好？先找到为什么不好的原因，然后针对这些原因去解决。一个好的大夫给人看病，他不盲目地给人开药，他先观察这个病人，为啥要观察呢？他要找着他所有病的根源实质在哪儿，从哪儿治效果最好，他要彻底解决问题，他要摸着问题的根源，所以他先观察，了解你这个情况、了解你那个情况。另一个大夫就不一样，给你看完了之后，马上开药方，下药。你说哪个大夫看病是守规条、走形式？哪个大夫是真正想给人治好病呢？他不着急开药，他就观察你，研究你这个病到底在哪儿，这个病到底怎么得的，得了多长时间。如果他光一会儿观察、一会儿问你，他觉得问题的根源还没摸清楚，他不放心，他不能准确地确定病源在哪儿，所以他就不开药，这样的人谨慎，这样的人有份量。同样，聚会能解决问题的人也这样实行，现在弟兄姊妹哪个问题比较突出，哪个问题现在影响弟兄姊妹明白真理，哪个问题必须得先解决，他老考虑这些问题，老注重把这些问题弄得准确，然后确定了该解决哪个问题的时候，他先筹备这方面的真理，研究这个问题怎么交通真理能解决，举哪些例子，得说哪些方面，得把哪些问题说透，才能达到解决问题的果效，所以做了充分的准备，到聚会的时候开始一点点地说，最后大家说“哎呀，这回你咋说这么透呢？我咋没发现这个问题呢？”大家感觉效果特别好、特别得释放，好像解决了一个大病，那你们说这个带领这么作教会工作合不合神心意呀？如果每次聚会也不考察弟兄姊妹存在什么问题，也没有什么目标今天要交通什么真理、解决哪些问题，拿过一篇神话就吃喝，吃喝完了照着神话的字面就给解释、就交通，交通完了就散会，这叫按部就班，走形式，走过程，这种作法合不合神心意？如果按照这个过程每次聚会就这么做，这是实行真理还是搞宗教仪式？还是走过程？这样做不会带领人明白真理。明白真理是在什么基础上达到果效的？也就是明白真理得根据人存在的哪些问题？你发现了人的问题，才能解决他的问题，在解决问题的基础上让人明白真理，达到有真实的悔改变化。如果你发现不了他的什么问题，你让人明白啥真理呀？真理是针对啥产生的？是针对人的败坏产生，你发现人有败坏问题、有过犯，存在抵挡神的问题，为了解决问题而带领人吃喝神话、明白真理，最后达到用真理解决问题，这是真实的生命经历，是得着真理的过程。”别人从你得着生命的供应了，还会计较你的说话语气吗？我相信真追求真理的弟兄姊妹都不会计较的。（个人领受，仅供参考）

你好！我是被开除的，现在在教会之外，跟家人生活在一起。肉体上过得是很安逸，但心却时常受到撒但的攻击。我以往在外尽本分时也是像你一样总盼望着有一天能回家团聚，但现在真的回家了才知道跟弟兄姊妹在一起尽本分才是最幸福的。因为在那个环境里大家都是追求真理的（至少是想追求真理的），即使有败坏流露也可以通过交通真理来解决，而在家庭生活里，什么肉体、情感、利益、地位这些东西太多太复杂了，就像神话揭示的：“什么人际关系、社会关系、复杂的家庭关系，太麻烦，太痛苦！人活在这里面太苦恼！”相比之下，生活在弟兄姊妹中间就比生活在家庭之中要轻松多了，而且对我们的生命进入也更有益处。因为在弟兄姊妹之间你可以大胆地凭真理活着，没有外邦人用异样的眼光看你，而且弟兄姊妹还能帮助你明白实行真理的路途，但是在家庭生活中呢，即使你的家人是信的，但他们也有情感，他们能像弟兄姊妹那样公正客观地对待你吗？跟他们在一起，你能像跟弟兄姊妹在一起时那样注重实行真理吗？(如果真能，你就不会想家了！)而且你如果在家里难免会接触一些不信的亲人朋友熟人，跟他们接触他们会帮你实行真理吗？不会，他们只会搅扰你的心，引诱你远离神！我现在做梦都想回教会尽本分，只可惜回家容易回教会难啊！所以我真心地奉劝现在还能在教会里尽本分的弟兄姊妹不要再鬼迷心窍了，好好珍惜眼前这千载难逢的机会吧！上面的交通说“你要不生活在教会里，不尽本分，你永远不会真实认识自己，永远解决不了自己的败坏问题，永远活不出正常人性，也就是真正人的样式，这是不是事实？你老生活在家庭那个小圈子里，败坏性情能不能解决？一会儿跟爹妈撒娇，一会儿跟丈夫撒娇，一会儿跟儿女耍威风，那个撒但败坏性情一天天被养大了，如果在教会里你跟谁撒娇啊？跟谁也撒不成，你在家说哭就哭，说闹就闹，在教会里跟谁闹、跟谁哭？你一哭一闹，人家看你是小孩子，人瞧不起你，所以你就得忍着，就得憋着，慢慢就磨成正常人性了。教会生活好不好？在教会里生活慢慢让你变化，让你有正常人性，别逃避，别看哪个人不顺眼，哪个人老对你有成见，你就不想跟人相处，甚至不想聚会，不想活在教会里，这就错了，你上了自己小聪明的当了，越任性你越吃亏，你生命越得不到长大，别任性。活在圣灵的流中就是活在教会中，能正常尽本分，追求真理，追求性情变化，最后达到跟任何一个弟兄姊妹都能和睦相处，都能和谐配搭，你的人性活出就合格了。人性活出合格的时候，这是不是变化成新人了？这是不是活出神话了？你就活出真正人的样式了。这个真正人的样式包括哪些成份呢？这些成份都是啥呀？都是神话，都是真理，你实行了这些真理、这些神话，活出来的人一看就是真正的人，就是人的样式。这个人的样式那里面所有的实际、所有的元素、所有的成份都是真理、都是神话，这样的人是不是进入神话实际的人哪？谁说没有实际也不行，人活出的样式就是人的样式，全是真理实际，不管你怎么说，爱心有，真理原则有，实行真理有，另外忍耐包容更有，这里面真理的成份多了。所以你在教会里生活虽然受了很多苦，受了很多修理对付，经历了很多摩擦，也不知背后哭了多少次、流了多少泪，心里不知受了多少委屈，但有一天你变化了，这是不是最大的收获呀？你以前那些次的哭泣、那些次的流泪、那些次的委屈值不值啊？有的人受一次委屈就不干了，他说“哎，我可不活在教会里了，我可不跟这儿人相处了，我可不信了”，你是傻瓜！你知道这是好事是坏事啊？你受点委屈、受点打击这是好事，这不是坏事，你受得少，受得越多越好，受得越多你就变了，你就走上真正的人生道路了。有一些人受不了委屈，受点委屈就感觉自己有多大冤枉，好像受多大痛苦，好像教会咋这么黑暗，好像人都不爱他，好像天都黑了，这是不是谬妄啊？这是不是没有理智啊？这是不是不可理喻呀？得受得起委屈，得正确对待，会反省自己，临到什么事会反思，看看自己当负什么责任，因为什么引起的，你有哪些败坏，该解决哪些问题，把这些问题弄清楚了，你的心思就清明了，就明白神心意了，就知道好歹了，就知道该怎样追求真理、解决问题是最根本的。” （个人认识，仅供参考）