我是组里的主力，果效也还好，我觉得自己挺好的。但意外收到上层给负责人的信(寄错到我们这)，把我们几个组员逐个评价一番，排第一可以培养的组员是组里最差劲的，属于尽本分能不干就不干的，比较懦弱的那种表现，而我成了不适合培养的对象，只能操练留底，其他人的评价有的是待观察，大多数评价比我还不好。当时我感觉透心凉，当因为工作忙就不去想，过后几个月看到上层说的唯一可培养对象的种种不好的表现，我就心里生气，觉得上层负责人眼睛瞎了，对弟兄姊妹也有了深深的防备心理，甚至觉得这不公平，我的情形顿时滑倒谷底，只是觉得环境不好没人来配合，我应该顶着。虽然过后大家写这个唯一可培养组员的评价都不好，她也没有被提拔，过后我也写信给上层沟通这件事，他们也来信道歉了，反省他们狂妄按照个人感觉衡量人，打击我的积极性，并交通了培养人才的原则。但我心里始终不能释怀放下，已经伤的太深了，甚至不想在他们下面配合本分，想换本分，这个想法没有说，心里计划培养出人才来到组里，我就离开。后来通过大家的交通，我也意识到神摆设这个环境是对付我信神追求名誉地位的心，对我是个保守，让我认识自己狂妄、争强好胜的性情。但我的情形还是反复，甚至会觉得神为我摆设的环境太重，对我的要求高。后来压倒我的最后一根稻草是，一天警察来我们住的房间检查，大家慌乱时，上层说唯一培养对象的组员竟然躲起来把我推出去了，如果没人出去会带来更大的危险，我就祷告神豁出去了，也看到神的保守逃过一劫。

       这件事后，我对这个组员有很大的成见，不想再看到她，觉得她城府深、心机重，还有很多事情不细说了，每次组里有什么事挨对付的多数情况下是我，大家说我嫉妒她，我就不想再说什么了，只是觉得我也有错，但对方也有错，为什么对方说脑袋糊了、弄不清楚时，大家不大说她，反而修理对付我？我表面就不说话了，也有点意识到自己情形很不好，不能接受修理对付，处于一种反反复复的情形中，压抑痛苦中只想快点回家，甚至想到我连这点事情都经历不了，如果被抓也很危险，很可能会和神讲理较量，经不住检验失败了。想到这些，我觉得自己是个不信派，临到事知道这是神摆设的，但顺服不下来，咽不下这口气，也很怕吃苦，对于神让我在这些事情上去变化我的血气、狂妄性情，我很难顺服下来，和神的关系也很远了。对弟兄姊妹也没有了爱，多的是防备，对这个组员也很反感。我只能祷告神帮助我克制，外表是没有起什么争执。

        后来我越来越黑暗，写信给带领说想去灵修反省，或回教会。但他们没有回信，突然因为一件事，我就回家了，不是撤换。但回家我也不想去了，就想跟着效力信信。现在回来后，看到家里很多追求的被抓了，很多因为害怕被抓受苦的人，如不尽本分上班的、结婚的等人在家里、单位里也被抓去了，有很多做了犹大、签了3书。我感觉自己追求也怕被抓或受苦，不追求也怕逃不过神的手，就像教会里的那些怕被抓的人在家过日子也被抓去，还亵渎神今生来世不得赦免，更苦了，我就有一种对待以后信神的道路左也不是、右也不是的感觉，看到自己信神尽本分就是一个投机倒把的商人、小人，没有什么真心。我现在感觉很迷茫，不知道该怎么办？如果再安排我出去尽本分我也是愿意，但是我的问题是还没有解决的，而且已经很危险了，我想寻求大家的帮助，请帮忙解剖交通一下，还有实行的路途，谢谢。

先看一段神话，细心揣摩神对我们的要求。神说：“一个人在跟随神期间，因为愚昧，因为悖逆，因为无知，还因为人的各种败坏性情，人常常流露悖逆，还有对神的误解，甚至埋怨，有时人走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心，在这一生当中，人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神，但就是转不过那个弯来，也能顺服，就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。” （摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

信神之人因着悖逆性情，我们常常会误解神，埋怨，甚至消极怠工，出现这些情形的时候，神要求我们回转，有悔改的心。从你所说的，我觉得你与神之间发生的冲突、误解、埋怨还没有解决，表面上是你与组员和带领之间发生的冲突误解，实际上因着这些冲突你已经对神产生了误解和埋怨，甚至消极想撂挑子了，这就是我们与神之间出现的结，必须要尽快解开。所以目前最需要做的是马上来到神前回转，解开你与神之间的结。

神说：“为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。）有些人说：“如果人没做错什么事，他回转什么呀？”即使没事你也得先明白这方面真理，这是你应当做的。” （摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

“一个新人最后的希望，求求大家尽快帮帮我！”  （对弟兄姊妹有成见，怕聚会，羡慕被提拔的人）发表于2018/5/6

https://forums.godfootsteps.org/topic/56334-一个新人最后的希望，求求大家尽快帮帮我！/

   刚信神的时候我带着自己满脑子的观念想象来到神面前，虽然信神了，也读神的话，但是在遇到事的时候，我的看事观点完全是不信派的观点，跟不信的人一样。比如我认为尽本分就跟学习、干工作一样，多劳多得、优胜劣汰，只要我认真做了，有成绩了，那就应该被重用、提拔，应该“步步高升”。我读了很多关于圣灵作工的背景、圣灵作工的对象和圣灵作工达到的果效这方面的神话，但是这些话只是我在传福音、浇灌新人和给别的弟兄姊妹解决情形的时候用来传讲的，这些神话并没有落实在我自己身上，我没从神话中去对号神在我身上做的这些事。所以，在尽本分的时候我常常处在这种情形里，就是我很“顺服”，让尽什么本分就尽什么本分，即使自己是从零开始摸索，我也从来不拒绝，不喊苦喊难，能安静下心来钻研，所以尽本分能看到神的特别带领引导和祝福，见效很快。我知道这是自己按照神话实行的时候得到的圣灵作工的印证，但是这个认识并不能主导我的心，真正掌控我思想的是我原来的那个观念，就是多劳多得、优胜劣汰，每次我依靠神尽一样本分有一些果效的时候，我里面就会产生出一个盼望，盼望带领工人对我的赞同、认可、提拔和重用，可是每次都是事与愿违。就像你说的，明明我在尽没一样不同的本分的时候都是效果最好的，进步最快的，明显能看出身上有圣灵作工的，但是别人都被提拔了，唯独我还在原地，我心里开始时不平衡，但还有一线希望，觉得早晚会有那么一天，毕竟我尽本分的果效在这呢。但是一直以来，除了在尽本分的过程中享受了超过别人几倍的圣灵祝福带领以外，我几乎没享受到自己想要的从带领那里得来的“理所应当、公平合理的待遇”，慢慢的我的希望破灭了，我也觉得这些带领工人是不是脑子有问题，明明我尽本分有劲，有果效，为什么不“用”我？时间长了我就认为是他们打压我，排斥我，在时间长一点我开始猜疑神，认为神鉴察一切，可为什么神看见这些人这么对待我却不为我主持公道呢？就这样在我自己的思维逻辑里，越经历到这些不合乎我观念想象的事，我对周围弟兄姊妹的怨气越大，对神的误解埋怨越多，到我信神八年的时候我尽上了做视频的本分，情况还是一样，周围的人都说我身上有圣灵作工，技术学的快，思路好，对神话领受有亮光，但是听到弟兄姊妹说这样的话我不但不喜乐，还特别生气，心想：真是搞不懂你们这些人，说我有圣灵作工还不提拔我，这就是嫉妒我，打压我。后来我见谁都说我自己的这些观点，很多人就开始替我打抱不平。过了两年我被开除了，这回没人“打压”我了，当我被扔在一边的灰堆里时，我才稍稍认识到，我走到今天不是神对我不公平，不是哪个人打压我，是我的观念害了我。神话说：“每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切，面对神的摆布安排，这样，人所面临的与神之间的关系是什么？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话，每一次作工。人的这些行为是什么？是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有亵渎、论断、较量，甚至严重的时候人还要与神‘决斗’，到最严重的程度，人的观念会导致人不能接受真实的神自己，不能接受、顺服真理，人就能否认神的存在，弃绝所跟随的神，这是很可怕的问题。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）“一说到误解，那肯定不是正当的想法，而是与事实不相符，与真理不相符，与神真正的作工还有神的性情是格格不入的，或者是凭着想象、知识，或者是凭着人的一厢情愿想出来的出于人意的东西，与神、与神本身、与神的作工没有丝毫的关系。当这些误解、要求产生的时候，就是人对神与神的作工的观念已经达到一个顶点了，这时候人与神之间面临着怎样的一层关系？（有隔阂了。）有隔阂了这个问题严不严重？隔阂产生的时候，人的这个观念、想象就很严重了，隔阂就是人对神作的一些事不满意了，心里不想跟神说心里话了，不想把神当神待了，不崇拜神了，人对神的公义性情产生怀疑了，不认可了。紧接着还会有哪些表现？人不寻求真理，这个误解在人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理，抵触神的话，抵触神的主宰，对神作的不满意，‘你这么作不合适，我不赞成，我不同意！’言外之意就是：我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与神的真理、与神的要求不同的声音。这是什么行为？（叫嚣。）叫嚣，对抗了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神之间的关系从一个简单的观念就能发展到对神产生误解，误解之后紧接着人与神之间就产生了隔阂，这隔阂就像一堵厚厚的墙，打不透，也不能穿越，更不能透视，你看不到神了，看不到神神性那一面的实质了，就是看不到神本来的面目了。隔阂产生的时候，人不想跟神说话了，也不想吃喝神的话了，为什么能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，让他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？不是，是人的败坏性情，也就是人观念里想象的对神的要求在此时此刻没得到满足，就是神所摆设的、神所给的、他所面临的与他的欲望、野心还有他的要求、他个人的喜好正好是相反的，他产生抵触了，他不赞成、不认可神这么作是真理、神这么作是对的。这些隔阂产生的表现与人所流露出来的不是真理当家做主所该流露出来的东西，这里没有顺服，没有寻求，没有等待，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受还有悔改正好相反？有这些正面的实际表现的，这是让什么做主了？以什么作生命了？（真理。）有真理作生命了。那些反面的表现则是败坏性情作生命，败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断一个事物的态度、存心、观点。当人研究、分析、判断、定罪还有抵触产生的时候，下一步人该做什么了？该对抗了。人有哪些表现是对抗？消极怠工，撂挑子不尽本分，还有论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么呢？（如果严重的话可能会背叛神、背叛真道。）那是最严重的了，‘不信了，此处不留爷，自有留爷处！’这就是鬼性出来了，彻底否认神了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）从信神开始我就带着自己的观念，认为公平就是按劳分配，认为神的爱就是提拔、栽培，我一直执迷不悟的用自己的观点衡量、分析神的作工，不管神怎么苦口婆心的发表真理向人公开他的性情，他的喜怒哀乐，他对人的拯救，我都不凭神话看事，我就是这么刚硬、愚顽的持守自己的观点，认为只要我做到了，神就应该给我公义冠冕，就应该提拔、重用，否则就是神不公义；我身上有圣灵作工，带领工人就得提拔我，否则就是打压，就是欺负我。一方面我在心里有自己一套观点，认为给地位、夸、捧才是神的认可，对于在尽本分有难处了切切祷告神以后看到神的引导带领，看神话有亮光，临到难处、试探的时候有圣灵同在等等，这些真正的神的祝福，神对我的栽培我根本不放在眼里，我看中的是我观点里认为的那种给地位、人夸人捧的“祝福”，这就是我的邪恶。再一方面，我嘴上信的是全能神，尽本分时依靠全能神的带领，遇到难处时呼求全能神的保守，没有一次神扔下我不管，但是我在享受圣灵作工的同时却不把神当神对待，我把神当成我的拐杖，当成能帮助我尽好本分争夺名利的工具。我真正信的是带领，追求的是地位，神的话、圣灵的作工和祝福并不能掌管我的心思和情形，而带领工人对我的态度和决定却能掌控我的情形，带领的一句话比神说的所有的话都好使，神的话在我心里没有分量，记住了也不起作用，但是带领的一句话就像圣旨一样，记在心里念念不忘，控制我的心，控制我的行为，控制我对待神、对待本分的态度，这就是我卑鄙龌龊的信的实质。我把带领工人当偶像供奉在心里，这对神是一种亵渎。我从神那骗取圣灵作工来换取带领工人对我的高看和夸赞，我这是地地道道的保罗。在我信神的十年光阴中，我经历好多次这样的事，但我不学无术，不但不体会神忍受着被我亵渎、背叛和利用的痛苦，一次次给我机会巴望我回头的良苦用心，不解剖反省自己的思想观点和流露的败坏性情，还一直与神较劲，高喊自己的歪理攻击神，说神不公义，神让我灰心失望了。神话说：“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：‘外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？’人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。对于这些人说的“神为什么那样作，神为什么这样作，这个事我想不通，那个事我想不通，这个事不合人观念，那个事你得与我解释解释……”这些话，在我这儿的回答是：有必要与你解释吗？这事与你有关系吗？你是谁呀？你是从哪儿来的呢？你有资格对神指指点点吗？你信他吗？他承认你的信吗？既然你的信与神毫不相干，那他所作的与你又有何干呢？你都不知道自己在神心里的位置，你还有资格与神对话吗？”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我根本就不是一个信神的人，我不把神当神待已经是该受咒诅了，还有什么脸面让神赏识我，为我主持公道？我不就是畜生吗？如果是人就有人性，有良心，有理智，遇到事最起码知道神做的都对，都好，自己理解不了就祷告寻求，既然相信神是真理，就不能怀疑神的公义和爱，否则就谈不上信了。
     神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。” （摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）“与其说他信神，倒不如说他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像……”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）圣灵使用之人交通说：“信神进入正轨指啥说的？就是不受人辖制，尽本分不受任何人事物辖制，只忠于神，只顺服神，只按神的话、按真理来实行，不受任何带领工人、任何事物的辖制，这样的人就进入信神正轨了，直接吃喝神话，直接祷告神，直接顺服神话，直接顺服神的作工，中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰，这就进入信神正轨了，也就直接和神面对面了，中间没有人隔着，没有各种事物隔着，这叫进入信神正轨。……会分辨各种人，能看透各种问题的实质，能看透各种人的实质，对待人有原则，他辖制不了你，影响不了你跟随神、顺服神，你要经历到这个程度，你真有这个身量，你就是得胜者，已得胜撒但的权势了，这不就是得胜者吗？”（摘自《生命进入的交通讲道 九·要达到蒙拯救必须解决跟随人、崇拜人的问题》）临到事先反省自己的观点到底符不符合真理，如果没有神话做根据，那赶紧放弃，千万别狂妄自是，别相信自己，多祷告求神开启帮助自己认识透自己的谬论、观念和想象，达到放下、远离，如果一直持守自己的东西跟神较劲的话，即使作出明显抵挡神的事也不觉害怕，因为自己一肚子歪理，理直气壮的与神为敌，到有一天惩罚报应临到就晚了，因为神曾经给咱们时间和机会反省、回转，只是咱们一直刚硬、愚顽、狂妄自是，在这种性情里活着，抵挡神是身不由己的。
  现在你觉得你临到这样的不公平待遇，咱别从外表人的角度分析研究，因为咱信的不是带领，不是哪个人，咱信的是神，拯救咱们的也是神，那就多祷告神，寻求神这样摆设环境的心意是什么，是针对咱们哪方面败坏性情做的，在咱们身上要达到哪些果效，咱们得装备哪方面神话才能顺利通过神的检验，这是正路。如果钻到人事物里分析研究、推理总结，那起头就已经没有神了，只能是越走越黑暗，最后完全背叛神，这就是撒但的诡计。神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了！经得住考验的人在神那儿怎么看呢？说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。
  要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。……神在每一个人身上都付诸了心血代价，在每一个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受、顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说“这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效，怎么作不到你心里去呢？”神所作的在你身上看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责，为你的生命担忧、着急，神伤的是这个心。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神知道咱们的身量和缺少，神是针对咱们败坏和缺少摆设的这些人事物，外表看不合乎咱们的观念，如果讲理的话咱们也有理，但是总讲理就得不着神的拯救洁净，到最后即使在人面前都是理，可就是没有顺服，不相信神的主宰，满脑子自己的观念想象，那不还是得下地狱吗？那不是愚昧吗？所以别把眼睛盯在人、事上面，那个都没有意义，多寻求神，多从神话上看事、摸神心意，这能拯救咱们。
  这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

 

ZXX：你好！
　　看到你叙述的这个问题我想到一段上面的交通与你分享一下，愿神带领你从中认识到自己的根源问题，然后找到实行的路。
　　上面交通说：“临到神审判的话语，人怎么对待？实事求是，神审判的话语揭露的是咱们心里的真实情形，咱就接受，就顺服，别抵挡、对抗。……刚才提的这个问题，“得知带领工人对自己的评价是诡诈人不值得培养时，一下子就没劲儿了”，难道这比神审判的话还厉害？神审判的话有没有比这更厉害的？神审判人类是撒但的后裔，都是撒但的种类，你接受没接受啊？如果神说的那句话你能接受，承认是真理，为什么得知带领工人对自己的评价是诡诈人不值得培养就消极，就没劲儿？这是什么问题？说这话的人从来就没接受过神的审判刑罚。神的审判刑罚你能接受，为什么人说一句话你就没劲儿，你就消极啊？这是什么问题？有很多人不在意神的审判刑罚，对带领工人的话倒特别注重，放在心上，带领工人如果说自己不值得培养，是诡诈人，那比神的审判还好使，还管用呢，立刻就消极，就没劲儿，就瘪茄子了。这是什么问题？他信神不顺服神，却崇拜带领工人，带领工人的话在他心里能这么有地位，这么起作用，这说明什么？他心里有没有神的地位呀？他是不是敬畏神的人哪？这样的人很麻烦，危险哪！就这么信神，神的话你不接受，神的审判刑罚不接受，总留心“带领工人对我怎么评价？”总关心“我在带领工人的心里是一个什么形象、什么地位？”这样的人追求的到底是不是真理？追求的到底是不是顺服神呢？这事很显明人哪！如果你真顺服神的审判刑罚，那应该体贴神的心意，“哎呀，我得认识自己了，神的话揭示败坏人类的真理这么多，说了这么多的话，我为什么不往心里去呢？我为什么不在这上面用心呢？我总琢磨带领工人怎么看我，这是不是太注重名誉地位呀？”你总想在带领工人心里有地位，好让带领工人提拔你，给你升个一官半职，那你就达到目的了？你就可以进天国了？你就可以得赏赐、得冠冕了？这样的人是不是有这样的存心目的啊？带领工人是你的主啊？是你的神哪？他能不能救你啊？他高举你，他用你，他培养你，顶什么用啊？能代表神吗？你看提问题的人他就崇拜带领工人，他就不在乎“神怎么看我，我在神心里有没有地位”，他有没有这种思想啊？（有。）这事很麻烦。这个人走的路对不对？（不对。）从他提的问题里看出他不是追求真理的人，他特别注重带领工人对他怎么看，他特别关心带领工人能不能培养、提拔他，这走的是敌基督道路啊！这个人心里没有神的地位，他也不是在顺服神的作工，而是在顺服带领工人的作工，崇拜带领工人，不接受神的审判刑罚，这样的人能不能得洁净、被成全哪？（不能。）不能，要麻烦。”（摘自《生命进入的讲道交通·137辑-B-7》）
　　从这段交通中反省我们自己，看到我们信的不是神，而是带领工人，我们在尽本分中不注重接受听神的话，而是持守带领的话。若我们真接受了神审判刑罚揭示我们本性的话语，对带领或者负责人不切合实际的评价的话就不会那么抵触（感觉伤自己太深了）了，人对人的评价有时候不能完全准确，但是上面交通说：“不管修理对付你的是带领工人还是弟兄姊妹，都得接受，别考虑对不对，对一点也接受，对一半更接受，全对了那就没说的了；如果全对才接受，对一半不接受，对一点更不接受，那就错了。现在有很多人接受修理对付有原则，人得合适，还挑人呢，神修理对付他接受，圣灵使用之人修理对付他接受，带领工人就得考虑，弟兄姊妹免谈，不修理对付还不接受呢，这个观点对不对？信神没有一点顺服就麻烦了，这个人太狂妄，谁也不服啊！”（摘自《生命进入的讲道交通·怎样追求真理才能达到生命长大》）我们心里有那么大的反应、那么消极、那么伤心，证明我们一点没接受别人的评价，认为自己受了冤屈，觉得自己不是他们评价的那个样子。那我们对照神审判的话语时，我们真接受顺服了吗？真心服口服了吗？肯定没有。（看到你现在的情形我就如看到昨天的自己）这就证明我们不是一个接受真理、顺服神审判刑罚的话语的人，我们信神是追求名誉地位，一旦让我们脸面受损，肉体受苦，野心欲望没得着满足的时候，我们就开始徘徊：到底还信不信神了？是继续信神受苦大些？还是不信受苦大些呢？如果信神不受苦还能得福，我们就“信心”百倍、坚定不移的信。如果信神还要受苦，不信神反而不需要受苦的话，我们可以不加考虑的离神而去。可见我们背叛神的心是随时随地呀！在这个环境中一方面显明了我们的地位之心，一方面显明了我们不信的恶心。证明我们这个人在神面前没有丝毫良心、人性，神养育我们到今天，我们对神没有丝毫感情，对神没有留恋、没有不舍，没感觉到离开了神活在这个污秽的世界没法生存；只是考虑：若背叛神、说了亵渎神的话，今生来世不得赦免会受更大的苦，我们一点不考虑这样背叛神多伤神的心？就算负责人评价我们的话不符合事实，（况且人家也跟我们道歉了）但神有一丁点对不起我们吗？我们这样跟负责人较劲、跟组员不合、防备，实际上是在与神对抗，是仇恨神摆设这样的环境对付我们、显明我们，也是不服神的审判刑罚，认为我们自己是好人，就算有败坏性情也不是像负责人说的那么坏、那么不可培养。正如这段时间上面交通的神话：“人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。”我们赶紧向神悔改吧！我们若持守得对，为什么心灵那么痛苦黑暗？为什么情形那么糟糕？不信的恶心都出来了？这就是神向我们掩面不搭理我们，我们落入了黑暗中的景象。
　　2017年年底我临到一些人的揭露解剖定罪，当时跟自己你的的情形一样甚至更糟，完全不服不接受，认为自己没有他们揭露的那么坏，我承认自己是败坏至深的撒但种类，但是我愿悔改，我也在悔改，所以看到他们定罪我是一个不可挽救的恶魔时，我怎么也接受不了这个事实。从讲理到不讲、从抵触到接受、然后从心里顺服神的显明、接受人的分辨与定性，这个过程有大半年，期间也消极过，也有自暴自弃的心理，觉得自己的实质既然是恶魔，那神肯定不会拯救我这样的魔鬼，我继续信的话，只会让神更恶心，想放弃吧，又感觉离开神没法活下去……。
　　后来我看了许多弟兄姊妹帮我找的神话和上面的交通，自己也找了相关的神话吃喝，尤其这段神话：“无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，“神，你试炼我吧”，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）这段神话一直鼓励我走过那段消极的日子。当我静下心来根据神话来反省自己的本性再对照他们的揭露解剖定罪，感觉基本合乎事实，是神根据我本性实质的需要而摆设的环境，不管揭露我的人是谁，既然是事实我就不能反抗抵触，就应该完全接受慢慢去经历认识，向神真实悔改，这才是明智的选择也是唯一的选择。只有接受顺服神话的审判刑罚与摆布安排之后，我们对自己才能有一些真实认识，对我们的生命进入才有帮助。现在我没有大的变化，但是狂妄的本性削弱些了，认识到自己什么也没有，什么也不是，就是灰尘，做人就低调一点了；对自己邪恶的本性认识深一些了，也有些真实恨恶；得福的欲望小些了，认识到自己特别自私卑鄙、唯利是图，神怎么处置我都公义，我都该绝对顺服。总之，感觉到神给我摆设这样的环境，让我临到这样的修理对付与显明，对我的确是拯救、是爱！这是我经历过后的一点收获。愿神带领你尽快从悖逆的情形中走出来，体尝到神的良苦用心，不要让神彻底失望，否则，我们会悔断肝肠的！仅代表个人领受，偏谬之处请互相帮助！

神说：“有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。” （摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才有路行》）

在我信神的历程里，也经历了一场我自认为对我要求太高太重的试炼。那时我尽本分效果可以，不少弟兄姊妹都高看我。我正沉浸在以后肯定能被提拔的美梦中，神手一转摆布了一个我怎么也想不到的环境。没几天，我就成了人人都避之不及的敌基督，并被开除出教会。那时我明白真理太少，对神不合人观念的作工根本一无所知，也不会反省自己的本性实质，一直在事件的表面分析是非对错，却怎么也分析不出自己错在哪里。{现在知道了，我流露的性情错了。面对神摆不合我观念的环境时，我流露的全是败坏性情：不顺服；站在人的角度分析对错；讲理；消极对抗；埋怨神对我要求太高；埋怨神给我的试炼太重……。神说：“是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才有路行》）}。

这几天吃喝《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》。神要求我们根据保罗的七条罪状对号自己以及身边的人。我看见自己每一条都有，我看到你身上也有。神说：“把公义的冠冕当成正当的追求，为什么这是错误的？哪些情形能与这个对上号，是人应该扭转的，是人应该反思的？先对号情形。保罗追求公义的冠冕，他把追求得福、追求进天国、追求冠冕，就是把追求这些好处当成正当的追求了，那现实生活当中人有哪些表现、流露跟他这个情形是一样的，是败坏性情？（有时候会追求作大工作，追求对神家有贡献，觉得如果我追求这些，到最后神就会成全，好像就把自己尽的本分当成功劳簿一样。）这是一方面，这就跟追求公义冠冕一样，情形是一样的，为了这个做，为了这个受苦，你受苦的源头、动力都是受这个指使的，要是没有这些东西指使有没有劲儿？（没有。）可能就成瘪皮球了。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》) 回想当初自己尽本分，和保罗一样实质是追求公义的冠冕。追求尽好本分有果效是为了让带领提拔自己，让弟兄姊妹高看自己，我信神的目的和方向错了还不知道，还以为理所当然，这是受撒但“多劳多得，按功论赏”的毒素支配的。

神话说：“怎么对号，这里面主要得看保罗追求观点的不正确性是他所做一切的出发点，他那时候做事的出发点就不正当，他自己没发现，还以为是正当的，所以他就沿着这个不正确的方向去追求，导致他追求的结果始终就是适得其反的，没有好的结果，得不着真理。现在的人也是一样的，如果你追求的观点、方向始终是不对的，然后你还把它当成一种正确的追求方式，那你最终得着的是什么？有时候可能是失望，有时候也可能会让你膨胀。……现在关键就是怎么能够把这个不正当的存心、观点、追求、动机变成正当的，变成正当的你所做的一切才是实行真理，才能让你得着真理，这个是关键。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)对号自己的表现，获得带领赏识弟兄姊妹高看就积极尽本分，反之就消极，被教会开除我还埋怨神对自己要求太高，摆设的环境太重。我这是不识好歹不明神心意。神摆这个环境给我是为了把我从错误的追求路上拉回来，让我明白尽心尽意尽好本分是受造之物该做的，不应该以此为资本来获得提拨。神没按我所想的提拔我，是对我的拯救，是为了扭转我信神不对的追求目标,为了我不再走保罗追求公义的冠冕的错误道路。无知的我很久之后才明白神的良苦用心。希望你能早点明白。

神说：“有人说：“保罗他这条‘公义冠冕’的表现在我身上没有啊！”你没有这么严重的表现、实质，但是在他这个实质上你也有份，他有这样的表现，你也有这样的情形，他的这个表现可以说是十分或者十二分，你有几分？（也有七八分，起码一半。）他是时时刻刻地流露，时时被这些东西充满，你不是时时刻刻流露，就是时常地流露，你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神所给你摆设的环境不能如你意的时候，你也可能就会产生这样的情形，让你与神叫嚣、对抗。那时候，咱们现在分析保罗这个煽动、迷惑的表现可能对你就起到作用了。为什么能起到作用呢？就是现在在你心里认识到了保罗这个事情的性质是多么严重，他不是一个简单的败坏性情流露，而是与神对抗的恶魔的本性实质，有了这样的认识，当你产生这样的情形的时候，就让你知道这个问题是多么严重，你应该回头，你应该悔改，你应该放弃这种情形，从这种情形里走出来，寻求真理，寻求顺服神的道路，这才是真正的人应该走的道路，是受造之物应该守的法则。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)借着神话的揭示我明白了走保罗公义的冠冕之路是很可怕的。因着信神的目的不对，追求的方向不对，一旦不如意的环境临到的时候，我们肯会消极对抗，甚至与神叫嚣，在神看来，我们流露出来的不是普通的败坏性情流露，而是撒但的恶魔的本性实质。这个问题很严重，我们必须回头悔改扭转，从这样的情形中尽快走出来，恢复与神的正常关系。

今天早上灵修，看到这段神话，想起你的帖子，觉得你的情形和神话揭示的相似，粘贴给你看看。神说：“有些人说：“我这人挺好的，我也没做什么抵挡神的事，为神还受了很多苦，神怎么还这么修理对付我呢？神怎么总不搭理我，总不高抬我呢？”还有些人说：“我这人老实巴交的，我在娘胎里就信神了，一直信到现在，我多单纯哪！我撇家舍业地为神花费，我心里还想着神多么爱我，现在一看神也不是那么爱人哪，我感觉被冷落了，我对神灰心失望了。”这些人犯什么错了？没守住自己的本位，不知道自己是谁，总觉着自己是个人物，该被神尊重、高抬、宝爱、珍惜，人总有这些错觉，这些偏谬、无理的要求，这都要麻烦。那人应该怎么做，应该怎么认识、对待自己，能跟神对待人的方式相吻合，人就能省去这些难处，省去对神的这些要求？有的人神家让他当带领，他工作作得挺好，没做什么打岔搅扰的事，后来神摆设一个环境把他显明了，不让他做带领了，他就讲理了，“那些假带领假工人或者打岔搅扰的人被撤换了，我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢？”他有点不是滋味了，这是因为什么？他觉得自己有这些表现就应该有这个资格，有这个地位，不应该被撤换，所以，在他觉得有资格的情况下神给剥夺了他就不干了，他就对神的这个作法产生观念了。这一产生观念他心里不平衡，开始埋怨了，“不是说选带领、淘汰带领都有原则吗？我看这事就没原则，神这个事作得就不对！”总之，神一作涉及到他利益、不合他观念的事他就挑毛病，这是不是问题？（是。）这问题怎么解决？你得知道你自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，或者有什么资本，甚至在神家立过多大的功劳，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决？就得缩短你跟神之间的距离，解决这些矛盾，否认你自己认为的、自己持守的那些东西，这样你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己放下自己的身段，不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待，你跟神就没有什么矛盾了，那神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经具备这些真理，明白这些真理了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候，你是不是就安全了？这一安全心里就踏实了，这就走上彼得、约伯他们的道路了。” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

ZXX，你好！
你要走怎样的道路就看你的心里喜爱真理的程度了。要说败坏性情，我自己觉得我比好多人都败坏，信神以前所犯的淫乱，信神以后所贪享的地位之福，尽本分的应付糊弄，传福音也没有传到合适的人，总之我对自己的行为没有丝毫的满意，留下的都是对神的亏欠，都是悔恨。但是我们不能总是停留在过去，停留在过犯上被过犯捆绑辖制，总要往前走。所以，就看我们自己怎么选择以后的道路了。

我感觉你的问题是心胸不宽阔，喜欢斤斤计较，缺乏包容、忍耐、担量、饶恕的正常人性。既然上层带领已经给你道歉了，也没有提拔那个所谓的培养对象，为什么你还耿耿于怀呢？如此不能放下？
神话说：“你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。”
摘自《话在肉身显现•你 们 的 人 格 太 卑 贱！》
我们应该反省自己的人性确实有问题啊，为什么不能正确对待带领工人呢？谁又没有败坏流露？现在人还没蒙拯救，人家能认识到自己的问题，能向你道歉，已经算不错了。为什么不能饶恕别人，总是斤斤计较呢？看来在这方面还需要我们更多地向神祷告，求神赐给我们一颗包容饶恕弟兄姊妹、爱弟兄姊妹的心，让我们心胸能宽阔些。
我们应该公平地对待弟兄姊妹，只要对方愿意追求真理，愿意尽好本分，就是好的弟兄姊妹，我们就应该凭爱心对待，无论对方有什么败坏流露都要包容、忍耐、饶恕，必要时还要帮助他们。
神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《基督起初的发表与见证•第 二 十 一 篇 说 话》
神话这里说：“不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”这就是提醒我们，我们信的是神，不是哪个人。即使哪个人伤害了我们，神又没有伤害我们，反而在拯救我们，我们为什么会对神有误解，有观念呢？为什么要远离神呢？这是不是说明我们人性有问题？
我们必须要分清楚哪些是出于神的，哪些是出于撒但的，不要瞎安乱套。约伯的试炼中，是撒但在攻击约伯，神只是许可了，借着这个事试炼约伯。在我的经历中认识到，教会里难免有很多不符合真理的事情存在，但是很显然是因为人不明白真理、违背真理原则造成的。凡是违背真理的都是出于撒但的。但是神也借着这些事情试炼人，考验人的信心。就像教会里出现敌基督、假带领的事情。这是神许可临到的，让神选民长分辨，分辨善恶。我自己也亲身经历了假带领、敌基督的打压整治，但是她整不死我，我在神手中。我感受到神在暗中保守我，用真理扶持供应我，让我有信心继续跟随，不受他们的辖制。我能体会到神对我的拯救，也体会到了假带领、敌基督的残忍、恶毒。我想，假带领、敌基督作恶在我身上和我又有什么关系呢？他作恶是要承担责任的，也是要遭报应的。我信的是神，又不是他！他的恶是出于撒但的，出于魔鬼的，而只有神在一直无私奉献供应我、拯救我！
弟兄交通：“所以追求真理就得解决这些问题，解决谬妄的问题，有的人把撒但做的说成神作的，把人做的说成撒但做的，一会儿又说成神作的，乱套这不行啊。” 摘自《生命进入的讲道交通（八）•认识神与生命性情变化的关系》
神话说：“那神让人享受到的感觉应该是什么样的？（释放自由。）人心里很释放自由，即便受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（里面有亏欠、懊悔，觉得自己不应该这样做，这样做不对，然后有一股劲想起来重新追求，要按着正确的方向走。）就是这么回事，达到的果效是积极、正面的，这就是神作的。撒但给人的感觉是什么？达到的效果是什么？受辖制了，有一种莫名其妙的、诡异的惧怕，手脚被捆绑，不敢做了，一做就想‘他能不能看到啊？他能不能整治我啊？’这就不是神作的，这是出于撒但作的了，让你感觉心惊胆战的是来自撒但的。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》
“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” 摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》
从神话中我们认识到，对神远离、产生猜疑、疑惑；对弟兄姊妹产生恨恶、疏远；受辖制、胆战心惊等等，这些都是出于撒但的作工，是撒但在捆绑人、败坏人。我们唯有把自己的真实情形在神面前敞开祷告，求得神的宽容怜悯，才能重新获得圣灵作工，否则靠自己克制是走不到头的。
我以前也是一个心胸狭窄的人，嫉妒比我恩赐高的人，因为那个时候看事观点还没有变，还属于撒但的看事观点，是和人攀比外表的东西。后来失败了蒙羞了，才发现，获得圣灵作工的奥秘不是因着恩赐，而是因着人走的道路正确，人心里诚实，追求真理，能向神敞开，与弟兄姊妹敞开交通，对弟兄姊妹有爱心，就能获得圣灵作工。恩赐高的人，如果是诡诈人，照样被圣灵厌弃，搁置在一边。所以，我发现做诚实人才有真正的价值。你说的那个曾被上层认为的培养对象，他如果不实行真理，也会失去圣灵作工被神显明。
神话说：“‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》
他不实行真理，受亏损的是他不是我们，我们为什么总是眼光盯在他身上呢？他怎样和我们又有何干系？什么时候我们能达到不受任何人事物辖制、在任何环境下都能力所能及的地尽上本分，不管有没有地位，有没有人赞成，都要持守自己的对神的信心和忠心，就有见证了。

另外，我们那么注重别人对我们的评价，注重在人心中的地位，这说明我们信神走的道路和世人是一样的，就是追求的地位和名誉。为什么追求真理没劲？没有地位、不能让人高看就不尽本分了呢？这里还有厌烦真理的性情在支配。
神话说：“厌烦真理这里有一种最深刻的性情，就是对正面事物，对神所喜爱的事物，对神要求人做的事物不屑一顾，冷漠对待，不是从心底深处喜爱，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则，他对正面事物反感，内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪，这就是这种性情的主要表现。你要是不相信，在日常生活当中临到事的时候，自己注意观察，省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的，人不搭理，不屑，对此鄙视、轻视，一说反面事物，邪恶的事物，人来劲了，该注重了，这是不是一种性情？一说热心跑路，在外面花费，乱做，显露自己，人有使不完的劲；一说按真理原则办事，人就没劲了；一说没有地位不能显露自己，张狂不起来了，没什么利益人就没劲了，消沉了，觉着没意思了：这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。人认识不到这个性情的时候，人也不能接受真理，更不能达到变化这样的性情，人还是随从肉体，随从撒但败坏性情，言外之意，人还是在追随撒但，其实人所做的这一切是为撒但效力，是在事奉撒但。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》
即使我们现在愿意尽本分，那这个存心动机又是受什么支配呢？不追求真理的人都是想得福，喜欢的是地位、名誉，并不是为了完成受造之物的使命。所以还得反省自己尽本分的存心动机。
神话说：“所以说，在没发生事之前，你就得解剖自己的本性，本性里都有哪些东西，你这个人喜好什么，你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算顺服的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”
摘自《基督的座谈纪要•人对神的要求太多》

我们现在的情形不正常了，需要加强吃喝神话，装备真理，调整自己的情形。你说自己被伤得太深了。我们来看一段神话。
神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”
摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》

另外，你觉得神给你摆设的环境重了？那如果我们被恶人诬陷，被弟兄姊妹弃绝，被开除出教会又会作何感想呢？是不是连神都不信了呢？这些仅仅涉及到地位、名誉、前途命运的试炼，神剥夺都是身外之物，还没有涉及性命。我们信神得做好心理准备，将来要经历更大的试炼。没有豁出命来跟随的心志恐怕经历不上去。

神话说：“你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行！你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时，你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们想到我会将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？”摘自《话在肉身显现•对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》

神话是真理，神说：“若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！”所以，我们信神就应该有舍命跟随的心态，否则断不能跟随到底。

我也常常告诉自己，我信神没有退路，只有一条路有生的希望，就是往真理上够，除此以外我别无选择。撒但每天都在想法设法地侵吞我们心中对神的认识，通过各种方式败坏我们，我们如果没有追求真理的心志恐怕真的走不到最后，所以，我以神话做我们的共勉：
神话说：“在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》

个人领受，仅供参考。

 

神要求我们常常省察对号自己。昨天我看到这段神话，神说：“进入和对号这两项基本上是跟揭露保罗那七条是有关的。七条的第一条是什么？（把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。）把得福当成追求目标了，这个错在哪儿？得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？（追求真理，追求性情变化。）追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是一项指标。那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）从神话中我明白了,人如果觉得自己的归宿或得福梦没有了就消极不尽本分的话，属于追求出了问题。我想起你的帖子。你说知道带领不提拨自己就消极，而且不想尽本分了。对号神话，是你的追求出了问题，急需解决。我们继续看神话。

神说：“这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，“追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。”别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？有些人说：“那我还消极怎么办哪？”那再解决消极，你正当地这么做着，按真理原则办事，慢慢就不消极了，慢慢会从消极当中走过来。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由，整天为那个目标追求人累啊，人得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么？就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深，才能够逐步地放下。总之，对号入座也好，有生命进入也好，追求进入这些真理实际也好，所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途，为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形，还有性情，都是为了这个目的。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）建议你仔细揣摩这段神话，按神话说的路途实行。

谢谢大家的交通，我也复制下来仔细看，感谢神！

反省自己，学会宽容待人

 

王姊妹和陈姊妹为了一件生活琐事争执起来，谁也不肯退让，要不就是互相冷战。肖雅是第一次来给她们聚会，可看着争吵的两人，她感到很烦，内心呼求着：“神啊！今天临到这环境有你的许可，愿你带领我学到功课……”突然，她觉得此情此景那么熟悉，她和配搭杜淳不也是这样吗？她脸上顿时羞愧的一片绯红，低下头沉默不语。

“肖雅，我们两个人这样相处太痛苦了，工作也没果效。你给我们交通交通吧。”肖雅抬起头，看着王姊妹和陈姊妹愁眉苦脸地坐在面前，心里也很难受，因为她曾经经历过两个人活在败坏性情里闹矛盾，可又得天天住在一起工作，逃也逃不开的这种压抑痛苦的感受。她心里默祷后，愿意把自己与杜淳的这段经历拿出来和她们分享，希望她们得点启发，能够珍惜神摆设的环境，学到功课。她看着窗外，说起了这段刻骨铭心的回忆……

那年，肖雅和杜淳在一起尽本分，两人互相帮助，在工作上越来越默契，成了无话不说的好朋友，那段日子真的很开心！

没多久，因中共政府的统一抓捕，肖雅她们和教会失去了联系。杜淳打电话回家得知家人也因信神被抓，她的情形特别不好，想回家。肖雅一直耐心地和杜淳交通，甚至冒着被抓的风险和杜淳一起留下来。不久，她们终于和教会联系上了，肖雅也松了一口气，认为自己和杜淳的感情还是很坚固的，能够在这场大患难中彼此搀扶着走过来，她很珍惜这段友情。可是一天，杜淳和肖雅说：“如果不是你一直和我交通，我早就回家了，我就不用受这个苦了。”肖雅听了特别心寒，自己冒着被抓坐监的风险陪着杜淳，还一直真心地和她交通，帮助扶持她，却换来她的埋怨和不理解，肖雅怎么也接受不了，脸黑了下来。过后她觉得不用对杜淳那么真心，反正她也不会领情，还不如公事公办，再临到本分和家务活她也不甘心多干，要求和杜淳平均分摊。当杜淳达不到肖雅的要求，分给她的本分经常不能按时完成，活还是肖雅干的多，肖雅对她更加反感了，和她说：“你是上层眼中的唯一培养对象，你应该干的比我好，比我多啊，就算不能那也得起码过得去啊，你现在的态度能不干就不干的，真不知道上层怎么衡量你的，眼睛瞎了吧！”过后她多次交通（交通时是有血气的），对方还是一样，肖雅态度也变得很冷淡，除了工作的事，能不和她说话就不说。逐渐地，肖雅对杜淳越来越刻薄，眼里看到的都是她不对的地方，总是以提缺欠的名义说杜淳对待本分没负担，还老是告借着反应问题的名义告状。

因为肖雅的态度，杜淳在一次聚会上指责她：“你说我的问题我承认是对的，但为什么我感觉不到你的爱心。”肖雅气不打一处来，心想：我这是想帮助你才和你提缺欠，你还反咬我一口，说我的不是，你也不是个接受真理的人！于是肖雅便将杜淳败坏流露的表现当着大家的面说了出来，以解心头的恶气。过后杜淳更消极，甚至不想配合本分了。弟兄姊妹也多次交通帮助，虽然能解决一些问题，但过后两人还是因为一些小事斤斤计较各讲自己的理，或者干脆不说话打冷战，两个人都过得压抑痛苦极了。

因着肖雅和杜淳不能和谐配搭，工作果效也不是很好，这段时间上层已经两次来信让她们互相写评价了。今天是第三次，肖雅心想：“我好心提点你的缺欠，是想让你变化，都是为了你好，你不领情，还当着大家的面说我没爱心！哼，我也不是好惹的，我要把你平时不好的表现全写上，让大家知道你的不好！”只见肖雅坐在电脑前噼里啪啦地把看到杜淳不好的一面全打上了，洋洋洒洒地写了几千字，似乎还不解恨。突然她的心脏加速跳起来，难受得喘不过气来。她很害怕，心想自己心脏好好的，也没有家族心脏史，怎么突然跳得这么快？如果她写对方的评价是维护神家利益有正义感的表现，为什么会这么难受？肖雅心很慌，立刻跪在床边向神祷告。可还没祷告几句话就睡着了，醒来腿都麻了，她心里更加慌了，又继续祷告：“神啊！我现在祷告犯困，心跳加速，我肯定错了。神啊，愿你怜悯我，保守我不做出恶行来，以免得罪你。”肖雅重复同样的话祷告着，突然脑海想到神的话：“一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。” （摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才有路行》）神的话让她意识到自己有问题，她眼里看到的都是配搭的问题，写评价恨不得把她不好的一面全写上，这也不是公平对待人。心脏跳是不是神对自己的管教？如果自己继续悖逆，心跳加速下去，年纪轻轻得个心脏病那可是麻烦了！此时，肖雅有种恐惧害怕的感觉，把评价删除了，重新看公平对待人的原则，再祷告接受神的鉴察，写下了对杜淳比较公正、客观的评价。当她这样实行，心跳得不那么厉害了。

说也奇怪，之前肖雅不想和杜淳说话，因为心里想到的都是她不好的一面，可这几天，每当她想到杜淳不好的事情就心跳加速，呼吸困难，大脑空白，特别难受。她真的怕了，如果自己得心脏病可怎么办？她哭着向神祷告：“全能神啊！我还这么年轻，我不想得心脏病。神啊！我错了，愿神帮助我认识到自己的问题，使我顺服你摆设的环境。”

灵修时，肖雅看到神的话说：“说两个人在一起唠嗑，有一个人说话直接点儿，伤了另外一个人了。这里面有没有事？还没听出来呢，是吧！伤了一个人，结果怎么样了？互相之间以后什么关系，怎么相处，你不知道吧？所以说不涉及到什么性情。对方一听，‘你说我说得那么难听，说话直点儿不假，但伤我不行啊，我可不好惹呀！好，你这么对待我，我也不能客气，你不照顾我的情绪，是吧？那我跟你也没什么好讲的，咱俩走着瞧，君子报仇，十年不晚！’这里有没有性情？（有。）有性情，就一句话两个人唠嗑，有什么呀，就要报仇了。因着一句话就能报仇，那也没伤什么利益，仅仅就是一时接受不了，心难受点儿，面子过不去，他要是说出来，对方道个歉也就过去了，但是不行，过不去，成仇了，而且要十年报仇，‘君子报仇，十年不晚’，来这么个架势。这叫什么？（恶毒。）对了，这叫恶毒。恶毒，‘恶’跟‘毒’应该是差不多，恶毒，一般叫性情凶恶，也叫凶恶吧。”   “‘……为了我这个不舒服，我就整治整治你，让你跟我一样的下场。’这是不是坏呀？这就叫坏。坏这个性质是什么？他为了达到这些目的，一般都做哪些事？（背后拆台，搅扰。）有点意思，这就是作法，作法的性质是搅扰、破坏。还有没有报复啊？（有。）报复这不是好事，这是恶毒啊，性情凶恶流露出来的一种作法。还有什么？……（报复，打击，搅扰，拆毁，攻击，造谣，毁谤。）（加论断。）论断是一种，论断有时候说得好听，听不出攻击的意思，背后是论断，比较中性一些，但是它有恶意，才称为论断。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）神的话敲打着肖雅的那颗怦怦跳的心脏，让她陷入了沉思：“因为别人损害到自己的利益，心里记仇，还要打击报复，这就是凶恶的败坏性情啊！我和杜淳本来关系很好，因为她那天谈情形时说以前埋怨我和她交通导致她不能回家，她是在情形不好的情况下流露了败坏，可我却因为她一句话伤害到我的脸面，就记在心里，不想再帮助她，明知道她情形不好还要求平均分摊工作，给她造成压力。当她完成不了工作，我不了解她的难处凭爱心帮助她，反而定规她没负担，以提缺欠的名义贬低她做事慢，还向负责人告状，想大家都知道她不好，这样做的实质就是论断。当杜淳提出感受不到我的爱心时，我不反省自己的问题，还恼羞成怒地报复她，在聚会时把她的败坏流露说出来，让她当众出丑。过后，我一旦发现杜淳的小问题、小毛病，就不能正确对待她，采取不管不问的冷漠态度，导致我们之间的隔阂加深，闹冷战，彼此都痛苦不堪，还严重打岔搅扰本分。我这所作所为都是凭着‘人不犯我我不犯人’‘你不仁我不义’的撒但生存法则活着，身不由己地报复她，这不就是神揭示的凶恶吗？回想那些被开除的恶人，为了名誉地位，或者看谁不顺眼就打击报复别人，随意整治人，给别人带来巨大的伤害，严重的还搅扰打岔，导致教会里出现混乱，做出大恶来被神厌憎，最后被开除清除出教会，失去蒙拯救的机会。现在，我因为杜淳的一些败坏流露，就看她不顺眼，贬低、论断、排斥她，还想写到评价里定罪她，这不是和恶人排除异己一样吗？感谢神及时的管教保守我把这封恶毒的评价删除，没有做出更大的恶来。如果我还不悔改一定会遭到神公义的惩罚，失去蒙拯救的机会。”想到这，肖雅胆战心惊，意识到自己的问题很严重，懊悔地向神祷告认罪，愿意悔改。

她又看到神的话说： “而尼尼微城的人听完了这一句话之后，他们不是置之不理，也没有对抗，而是信服神，并宣告禁食。这里的‘信服’指什么？字面上理解就是相信、顺服的意思，按照尼尼微人的实际表现来解释就是他们相信神能这样作，相信神就要这样作了，他们愿意悔改。面对即将临到的灾难，尼尼微人的心里有没有惧怕？因为他们心里信服，所以他们便产生了惧怕。那么用什么来证实尼尼微人的信服与惧怕呢？就如文中所说：‘……便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。’这就是说，尼尼微人的信服是真实的，他们因着信服而产生了惧怕，由此便禁食、穿麻衣，这就是他们开始悔改的表现。与所多玛城中的人截然不同的是尼尼微人不但没有对抗，而且有了具体的悔改表现与行动。”（摘自《独一无二的神自己（二）·神的公义性情》）她喃喃自语道：“圣经上记载的所多玛和尼尼微城的人都是满了罪恶，激起了神的怒气，但所多玛城的人死不悔改，还要罗得交出两个天使任他们随意伤害，最后遭到天火焚烧，灵魂体都被毁灭了。而尼尼微城的人听到约拿传达神的旨意，便真正地相信，披麻蒙灰悔改认罪，最终得到了耶和华神的怜悯，剩存下来。因着他们真实的悔改和具体的行动，赢得了耶和华神的怜悯，也扭转了他们的结局。我现在心脏跳的这么快，是神的管教临到我，也是神对我的提醒、劝勉和警告，我应该向尼尼微城的人一样向神悔改认罪，祈求神的怜悯。”

第二天是聚会的日子，肖雅当着负责人的面把自己攻击杜淳的行为敞开亮相了，并向杜淳道歉。杜淳也谈出了自己这段时间流露的败坏。此时她们都深深感受到神摆设她们在一起是为了洁净她们身上的败坏性情，这是神的拯救临到，也都表示愿意扭转不对的情形，好好配合本分。

过后，肖雅看到神的话说：“必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）她从神的话语中明白了，每个人身上都有长处和短处，要想和人和睦相处要学会看别人的长处、优点，学习别人身上的长处来弥补自己的短处。另外，与人接触时，还得常常来到神面前反省自己流露的败坏性情，寻求真理原则解决，背叛自己的血气、嫉妒、凶恶的败坏性情，按照原则公平、理性地对待人，这样才能与人建立正常的人际关系。肖雅点点头，对怎么和杜淳相处有了一点路途。

在后来的配搭中，肖雅学会去发现杜淳的长处，看到她虽然做事不快，但仔细、认真，自己有什么问题问她都很热心地帮助，并且自己提她的缺欠她也有了很大的改变。肖雅看杜淳不像之前那么不顺眼了，也为自己之前贬低杜淳的行为感到蒙羞、内疚，再临到事情也主动和杜淳沟通。有时她看到杜淳的一些败坏流露心里反感时，她马上祷告神愿神帮助她不把眼光盯在别人身上，能够去反省认识自己，到神面前学功课。不知不觉，两人能正常配合本分了，在一起也不像之前那么痛苦、压抑了。

 

雨点打在窗户上，肖雅起身关窗户，此时她的经历说完了。王姊妹和陈姊妹久久没有说话。临走前，她们和肖雅说借着这样的交通意识到自己里面的凶恶性情，因为对方的一句话、一件事做的不合自己的意，就流露恶毒的心理，翻老账攻击对方，导致两个人不能和谐配搭，工作也耽误了，这真是在作恶也不知道啊！愿意向神悔改，好好配搭尽好本分。肖雅舒了一口气，心想神借着我和姊妹们交通其实是让我再次反思自己的过犯，能够谨记于心，不要再犯。她看着田野里冒出一片片绿油油的小草，她知道冬天已经过去，充满希望的春天来了。

 

过完年，肖雅又来到王姊妹和陈姊妹的住处，她们高兴地和她说经过上一次的交通她们已经十多天没有争执，两人的关系好转多了。可没过几天，因为一件旧事她们又争执起来，还生气地说要换本分。肖雅交通了几次还是达不到果效，看着聚会交通不下去，工作也耽误了，她心里很烦躁，也失去了耐心，心想：“我交通好几次，你们还老病重犯，和外邦人一样争争吵吵！我到这里来真是白费工夫了，浪费我的时间和精力。你们再这样下去，我要到带领那反映，把你们撤换！”肖雅不想看她们，也不想说话了，最后忍不住说了一句：“你们这样搞得和仇人一样，严重耽误本分，实在相处不下去，你们可以写信给带领，把你们分开。”晚上睡觉的时候，王姊妹说听了肖雅的话，她想写信给带领和陈姊妹分开。看得出来王姊妹挺消极的，肖雅也心里很难受，意识到自己凭血气说话做事，对人没有造就。她反省自己为什么会这样说，想到之前自己在外地配合本分时是王姊妹和陈姊妹的上层负责人，半年多她们的果效一直不好，所以她特意过来给她们聚会交通，可结果和肖雅想象的不一样，当她们达不到肖雅的要求时，肖雅便反感她们，甚至想和带领反映把她们撤换，眼不见为净，正如神揭示的： “有没有人得罪你们就想治死他的，祷告神咒诅他，让他从地球上消失……说有时候一个人太坏，太恶，太缺德，太凶恶，你里面反感得不行，可不可以？（可以。）反感到一定程度，让神咒诅他，可不可以？（可以。）但是三祷告两祷告，‘神不作事，那我亲自动手吧’，可不可以？（不可以。）祷告一回泄泄私愤行了，别让自己主宰神要作的事，理性地对待这事，不管怎么祷告最后都回到深处，回到神面前，把这一切都交给神，这叫理性，这是受造之物该做的。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，那就是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶的性情，性情凶恶，这就麻烦了。” （摘自《性情变化必须得认识六方面败坏性情》）肖雅意识到自己又老病重犯了，总是不会发现别人的长处，盯着别人的短处定规人，甚至想治人，这就是凶恶啊！另外，肖雅交通的也不一定符合王姊妹和陈姊妹的情形，而且每个人认识自己的败坏性情达到变化都不是那么容易的，也许几个月或几年后别人就变化了，这都是正常的规律，自己凭什么做在神前面去定规别人呢？而且王姊妹和陈姊妹争执过后也很懊悔，哭着向神祷告认罪，，她们也有意识地去改变，比以前好一些了，看到人要想变化自己的败坏性情真的不容易，这需要一个等待的过程。现在如果她们一段时间后还是这样，我正常和带领反映情况也是合神心意的，姊妹们也能理解。

肖雅又想到神的话说： “无论人怎么不予理睬神的心思，神还是一再地带领人，一再地供应人、帮助人，让人遵行神的道，好从神得着神给人预备的美好的归宿。在神那儿，他的所有所是、他的恩典、他的怜悯、他的一切赏赐会毫无保留地赐给那些爱他跟随他的人，但是他所受的伤痛、他的心思他从来不向人表露，而且在神那儿从来不埋怨任何一个人不体谅他、不去了解他的心意，他只是在默默地承受着这一切，在等待着人能明白的那一天。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己（一）》）人类败坏抵挡神到了顶峰，甚至敢公开否认神、定罪神，神没有直接将人类毁灭，一直忍受着极大的痛苦在拯救人，恩典时代主耶稣为人钉上十字架，担当了人类的罪；末世又亲自道成肉身来作审判刑罚的工作洁净拯救人，等待着我们人类向神回转，活在光中。神的爱真是太大了，神的实质太美善了！而自己受不了一点委屈，性情凶恶，容不下别人，太没有人性理智了！

肖雅在手机上翻看着神话书，又看到神的话说：“你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 ……哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展……” （摘自《进入信神正轨具备的五方面情形》）她揣摩着：“是啊，神今天摆设这样的环境，是要让我学功课进入的，我不能再凭凶恶的败坏性情对待别人。发现别人的问题，能交通就交通，交通不了可以为别人祷告，首先我自己得会进入，顺服下来。”肖雅在心里做了个顺服的祷告，心里平静多了，和王姊妹敞开心交通：“其实神摆设的环境是让我学功课认识自己的败坏性情和错谬观点，至于是否分开不是关键，关键在于我们有没有学到功课。如果没有学到，那还是会临到同样的环境……”交通后，王姊妹态度有些扭转，也谈了自己的认识。后来的相处中，肖雅再看到她们争执心里不像之前那么反感了，而是默默地为她们祷告，能交通就交通，正常地对待她们。这样实行肖雅感觉很轻松。

当带领问肖雅王姊妹和陈姊妹的情况，她也正常反映，并建议看一下她们一段时间的转变情况，再衡量是否撤换。带领也认可了。