一个接待家老阿姨看到弟兄姊妹在饮食上挑食，但她从来都不会表现出一副难看的脸色，也不会当着挑食的弟兄姊妹的面说一句任何不是的话。并且弟兄姊妹不愿意吃有些剩菜，老阿姨还是一副大度胸怀，不说一句难听的话，也从来不给弟兄姊妹指点出来，就自个儿默默承受把剩菜吃了。除此之外，老阿姨买的水果也很少自己拿来吃，就让弟兄姊妹吃。因着老阿姨对人非常好，又从来不当着弟兄姊妹的面点弟兄姊妹流露的败坏，不知不觉的，弟兄姊妹就觉得老阿姨像是没有多少败坏的人一样,流露的都是很正面的东西.比如不自私、会包容人、体贴人……但是有的弟兄姊妹又认为老阿姨这样做是在搞处世哲学，她以上流露的那些就是老好人的性质，目的就是为了让人说她好，在人心中占有地位。这样的尽本分就是带着一种迷惑人的成分在里面。如果单单从外表现象来看，就会受迷惑。那么请问大家看了后，怎么分辨这个老阿姨呢？如果能根据神话与实际经历得来的认识来交流更好，因为我经历浅薄，不会根据神话分辨人的实质。

bakre：你好！　　

　　“92　接待神选民的原则

　　3．应该根据家庭情况量力而行，提倡简单方便，不许大吃大喝，以保证让人吃饱为原则；

　　……有的人领受得就有些偏，做什么事特别过左，存心是好的，但是有点儿太死套规条了，这也不合适。当然这样的弟兄姊妹尽本分那是真心的，完全就是为了尽接待的本分，为了让弟兄姊妹满意、为了让神满意，不惜付出一切代价，有苦自己受，把好吃的都拿出来，吃完之后，弟兄姊妹走了以后他自己喝糊糊粥、吃糠咽菜，这样的尽本分都是善行。但是太死套规条也不好，你没钱还借，借了后来不也麻烦嘛，教会拿钱，弟兄姊妹拿东西你为啥不用呢，你不用也不对，这叫有点儿行得过左，太套规条这不对。尽本分有忠心能付代价，不占丝毫的便宜，没有个人的图谋，这样的人尽本分都是真心的，都属于善行。”摘自《讲道交通（二）·预备善行的重要意义》”如果这个老姊妹是根据神家接待的原则搞接待，也是因为明白了真理之后愿意把好吃的都留给弟兄姊妹吃，没有个人存心，背后也没有不甘心，这样的实行属于善行。但是也有些偏左，因为弟兄姊妹不吃剩菜这本身就不对，属于弟兄姊妹挑食没活出正常人性，没有爱心，就算老姊妹真没有想法，这也属于溺爱，弟兄姊妹属于自私。如果这些弟兄姊妹是老姊妹的儿女，她会不会教育她们要活出正常人性？好吃的、难吃的都要大家共享，这样实行才是一家人。她如果能这样教育自己的儿女却不跟弟兄姊妹这样交通，那她就是在做老好人、也是烂好人。如果弟兄姊妹只是偶尔挑食一次这情有可原，或许是我们煮饭的人没煮好，不合弟兄姊妹的口味，老姊妹实行包容忍耐也合适，也不属于老好人的性质。如果弟兄姊妹常常这样，而老姊妹也不当面提点弟兄姊妹，也不询问弟兄姊妹为什么吃不下自己烧的饭菜，只是默默的把剩菜吃了（如果弟兄姊妹挑食，这样也不吃，那样也不吃，她一个人也吃不了啊），看到弟兄姊妹的败坏流露也不提点交通，这是对弟兄姊妹的生命进入不负责，对人也不是真实的爱，而是祸害，她自己也是在做老好人。

　　上面交通说：“4）接待家庭如果发现好吃懒做、挑吃挑喝的工人可以向上反映。如果这类工人不悔改，接待家庭可以拒绝接待，不应受工人地位的辖制，因神选民在神面前、在真理面前都是平等的，虽然各自尽的本分不同，但并没有高低贵贱之分。

　　希望所有接待家庭都按此标准原则实行，只有这样接待才合乎神的心意，不要再为该怎样接待为难。接待家庭与工人可以互相监督，彼此勉励，因为这样实行对谁都有益处。工人更应该以神家工作为重，把神家工作放在第一位，注重吃喝玩乐的人都应该悔改克制自己。对于一贯好吃懒做的工人必须打发回家。”摘自《汇编（一）·教会设立的原则与教会生活的管理原则》”我个人理解，这个老姊妹很少或基本不流露败坏性情，这不正常，因为我们都还在经历神的作工期间，都没达到被神完全洁净（我自己几乎还是一个纯撒但），随时随地都会流露败坏性情。你们与老姊妹接触却看不到老姊妹流露败坏性情就有点不正常了。如果提问的人“bakre”是第三方，你应两边都要交通，因为这些看似小的问题不解决，随之就会让我们的败坏性情延续下去，对自己的生命没有一点益处还会影响身边的人。大家的情形不正常就会影响到尽本分，这也是严重问题需要及时解决。

bakre:你好!

　　看到你的帖子，就让我想起我认识的一个人，她这个人在世上就属于那种典型的贤妻良母，心眼特别实在，但也显得太愚昧了。信神后一直搞接待，那就是任劳任怨，她的表现和你说的上面老阿姨得表现差不多。但她信神却是不通灵。

　　所以这个老阿姨是不是在在伪装，迷惑人？主要看她一贯的为人表现才是比较准确的。其实就像我说的这个人（也被开除）她根本就不通灵，脑袋特别的不开窍，她并不是有意去迷惑人，而是跟她本身“事少”这一块有很大的关系，你想让她去认识自己里面的败坏性情，除非你明点，但即使这样有时她也是领受不到位的。但是如果这个老阿姨平时在世上表现就是人很诡诈，特别会伪装，那她搞接待这些表现就肯定是在伪装迷惑人了。所以根据她一贯表现看是最准确的。不过她只要愿意效力，维护神家工作，这样的人还是应该凭爱心对待的。

　　不过再老实的人，败坏性情也是一样不少的。神话说：“人类发展到今天，无论人现在生活的质量有多高，人现在掌握的知识文化有多少，人现在的见识有多广，人的本性一直没有变，而是随着社会的发展，人的本性、人的天性暴露得越来越露骨了，不加收敛了，不加约束了。所以说，再有人说“现在的人比以前的人坏了”，这话你听了怎么对待呀？（一样的，就是表现的方式不一样。）现在的人见识多了，油了。过去人总圈在一个地方，不许乱走，人不是走南闯北的，他没那么多见识。没那么多见识，人看着傻一些。傻，人就认为老实。他傻其实是他还没学来，没看透事呢，没见识东西，他到哪儿眼黑或者陌生，他就不大敢干。不大敢干不等于他不能干，也不等于他没那个本性，是吧？（是。）就这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）“尽管我是傻瓜，尽管我素质差，尽管我嘴笨，尽管我脑子反应慢，但我还是一个诡诈人。”明白了吧？这就叫性情。所以说，以后再有人说“我这人傻呀，我这人在农村长大的，没见识啊，人家把我卖了我还帮人数钱哪，我这人是实诚人哪！”你听了这话里面有什么反应？（诡诈人。）这人就更诡诈了。你听了以后，你应该告诉他，你说：“你别迷惑人了，你那点傻不是实诚，你以为谁不明白真理哪？你憋回去吧！你傻？你诡诈的地方比那诡诈人还诡诈。你傻什么呀？你一点儿也不傻！”往往有些人把素质差、愚昧、文化低、没上过大学，有些人还把不会算账、不太懂经济、不怎么会与人相处，甚至有些人把跟人在一起相处总上当受骗、总被人坑被人骗作为自己是诚实人的根据，这对不对？（不对。）这叫迷惑人的说法，这叫不知羞耻的说法，不知廉耻、没有廉耻的说法，这是可耻的说法，恶心！你把你傻的那些事当成诚实了，但是你做的那些鬼事你怎么不解剖解剖呢？你总套话，总顺杆爬，总试探，总给人假象，这些事你怎么不解剖解剖呢？这些事你怎么没知觉呢？装什么呀？总装圣洁，总装诚实，总装老实。老实不是诚实啊！不是诚实哪来的老实呀？不是诚实就不会是真正的老实。你那傻是傻，你那蠢是蠢，那不代表你不诡诈。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）“好比说，有的人素质差，他觉得“我素质差，天生胆小怕事，我可能是这个世界上最老实、最窝囊的人了，也就是最值得让神拯救的对象”，这是不是真实的认识？这是不明白真理的说法。素质差就没有败坏性情了？胆小就没有败坏性情了？邪恶的性情、狂妄的性情一样不少，而且还隐藏挺深，比一般人还顽固。为什么说隐藏挺深呢？（他总觉得自己好。）对了，他那个假象就把他自己蒙蔽、迷惑了，他觉着自己已经不错了，不需要接受真理，神说的那些话都是对别人说的，都是对那些恶人、迷惑人的假带领说的，不是对他这样的人说的。他这么定义自己能不能真实认识自己？（不能。）不能认识自己，就是始终不明白什么是真理，什么是神的审判刑罚，什么是神的拯救，这是不是彻底不通灵？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

神话说：“撒但的东西无论表面多么冠冕堂皇，表面多么伟大，带给人的、让人活出来的都是狂妄，都是诡诈的邪恶本性，是不是这样？一个再会伪装的人，知识再丰富的人，一个再有家庭教养的人，他也难以掩饰自己的撒但败坏性情。就说一个外表不管多会装的人，或者你认为他是圣人也好，或者你认为他是完美的人也好，或者你认为他是天使也好，不管你认为他多么纯洁，你看他背后的生活，你看他性情流露的实质都是什么？一点不差的全是撒但的邪恶本性。可不可以这么说？（可以。）比如说你们身边的你认为的一个好人，你曾经认为的一个好人，一个你所崇拜的偶像，就现在你的身量，你怎么看他？首先你看这样的人有没有人性，是不是诚实人，是不是对人有真爱的人，他所说的话、他所做的事对人有没有造就，有没有帮助？（没有。）那他所流露出来的一些所谓的善、所谓的爱、所谓的好都是什么？都是假象，都是伪装。这个假象背后有一个不可告人的邪恶的目的，就是让人崇拜他，把他当成偶像，现在你们看没看清楚？（看清楚了。）”(摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己五》)‘你们信神这么多年，虽然明白了一些真理，但每个人里面都有一些自己的理解、认为与想象，都是与神的本意、与真理相违背、相抵触的，这些东西就是人的观念。凡是与真理相违背的，都属于人的观念想象。那人的观念是怎么产生的呢？这里有多方面的原因，一方面是知识的传播、灌输，还有就是传统文化的熏陶以及社会潮流和一些家庭教育的影响，总的来说，是属撒但的邪恶社会灌输给人的，这就是人的观念产生的根源。人产生了这些观念之后容不容易除去？比如，有的人认为信神就应该行善做好事，有钱就施舍给那些穷人或者需要帮助的人，当他这样做完别人夸他是好人时，他心里就感觉特别踏实得安慰，觉得信神就是好，在人这儿得到认可了，在神那儿肯定也能得到认可。他心里的这份安慰是真的还是假的？对他自己来说是真的，因为他追求的就是这一份安慰。那这份安慰是怎么产生的？是因为他的观念而产生了这样一个假象，让他觉得信神就应该这样做人，就应该朝着这个方向去行，这样做神肯定满意，自己最后肯定能蒙拯救进天国。观念想象给了他这样的肯定，这样的假象，让他心里特别得滋润。事实上神是怎么判定这事的？这仅仅是人的好行为。到有一天他临到一个事挨了对付后，发现神对好人的衡量标准不是那样的，神话不是那么说的，他心里就抵触了，“我难道不是好人吗？我做好人这么多年了，没有一个人说我不是好人，就神说我不是好人！”这是不是出问题了？这个问题是怎么产生的？罪魁祸首就是人的观念。人的观念让人对神常常产生误解，对神常常有各种要求、各种判断，也让人常常用一些错误的思想观点来衡量事物的对错，衡量一个人的好坏，衡量一个人对神是否有忠心，是否有信心，导致这些错误的根源就是人的观念。’(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(一)》)借着神话，我们分辨这个观点：“因着老阿姨对人非常好，又从来不当着弟兄姊妹的面点弟兄姊妹流露的败坏，不知不觉的，弟兄姊妹就觉得老阿姨像是没有多少败坏的人一样,流露的都是很正面的东西.比如不自私、会包容人、体贴人……”这是我们对信神的观念，是从外表行为看问题，不是根据神话真理看人。神告诉我们应该这样看人，神说：“你看他背后的生活，你看他性情流露的实质都是什么？一点不差的全是撒但的邪恶本性……首先你看这样的人有没有人性，是不是诚实人，是不是对人有真爱的人，他所说的话、他所做的事对人有没有造就，有没有帮助？”例如我以往也接待，自认为自己已经很舍己了，但是临到弟兄姊妹对我的付出不能肯定时，我就理智失常了。后来通过反省我才认识到，自己的付出就是为了得到人的夸奖，是在跟神要冠冕、搞交易。人被撒但败坏后的特征就是会伪装，所以根据人性情流露的实质看问题才准确。感谢神！

弟兄姊妹大家好！我看到上面这个问题首先想到的是，为什么没有去跟这个老姊妹交流一下，也好了解这个姊妹对这部工作有多少认识！领受如何，身量如何，关于接待方面的安排了解多少还有怎样分辨人的真理，。只要交通一次就可以知道这个姊妹的真实情况，就可以知道她尽本分是人的好心还是在实行真理！没有必要到这里来寻求。因为弟兄姊妹都没接触这个人，只能说一些理论方面的话，更多的是想象与猜测，。

不过弟兄姊妹已经分析的差不多了，只是缺少实际，剩下的应该由你自己去跟老姊妹交流一下了。然后根据真实情况交通一次相关的真理就可以了，一切问题迎刃而解。

在这里我要说一下与你一起在她家里交通的弟兄姊妹，为什么不去和他一起交通，而是在背后议论，这样做不合神心意也不是在尽本分，更不是实行真理，说白了跟外班人一样，这是不可取的。作为一个信神的人，不论遇到任何事，任何人都该寻求进入真理，这才是我们信神的人该实行的，遇到问题弟兄姊妹在一起，互相交流，互相帮助，互相谈心，共同进入真理，让弟兄姊妹都能够得真理长生命。感谢神的带领，愿我们都能在神的带领下得真理，得生命！如果说的不符合真理的地方，请弟兄姊妹帮助，荣耀归给全能神阿门

　　原则中说：“1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·公平对待人的原则》）接待家老姊妹对待自己的本分和接触到的人事物有这些表现，咱们看着不合真理，没有生命进入，但是老姊妹的表现达不到作恶，所以咱们不能凭主观臆断就说老姊妹是迷惑人，这样说话太不负责任了，会伤害到人。应该凭爱心跟跟老姊妹敞开心交通，了解一下她对尽接待本分的领受，看看她有这些让别人看着不合适的表现是出于什么存心、观点，如果是出于诡诈本性，那就指点出这样尽本分的后果。如果是出于人的好心、热心和对信神所存的种种观念，比如认为任劳任怨、肯吃苦就是尽忠心，看见别人流露败坏也不说就是有爱心、有包容，那就结合神最新交通《解决观念才能进入信神正轨（一）》跟老姊妹交通，帮助她认识出于人观念想象的各种观念，然后再找找忠心尽本分和做接待这方面的真理原则，让老姊妹以后尽本分时用实行真理代替她凭观念想象作出的各种行为，这就用真理解决问题了，这样对待老姊妹合乎原则，对人有造就，是公平对待人。如果老姊妹认识不到，或者实行不出真理，把自己的好行为就当作尽本分，当作人性好，那老姊妹属于效力，没伤害别人，没打岔搅扰神家工作，不属于作恶，也不应该给老姊妹定罪、扣帽子，应该按原则对待人性好能效力的人。如果不交通真理，上来就扣帽子、解剖、定罪，这不是公平对待人，不合神心意。

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

接待家阿姨只是普通的弟兄姊妹, 看到她对AB好，就说是迷惑人，这有点太武断，言过其实。 想起一段弟兄的交通，贴出来分享。

 

问题（40）有一弟兄平时抽时间给弟兄姊妹修理VCD、MP3等机子,或帮弟兄姊妹买买东西,小区带领说这弟兄是在引诱人、拉拢人、迷惑人。请问这样的结论对吗？

 

答复如下：给人修理东西那就是引诱人、拉拢人这不对呀！拉拢人当然方式很多，但这个人给人修东西这是他有这个特长，他把这个本分尽上了，他目的不是拉拢人，他是为了尽自己该尽的本分，也可以说是善行，这怎么能说拉拢人呢？如果说一个人用色情拉拢别人、讨好别人，这带点儿引诱。如果说他利用这个特长专门拉拢人，为达到自己目的让人选他，让人高举他，或者利用人达到什么目的，这种情况要这么说还差不多，但是他是这种情况吗？他达到啥目的了？他给人修这、修那达到啥目的了？他是让大家选他当带领？你有证据吗？他要达到啥目的你得有证据，说话没证据不行。如果单凭他给人修东西就说他拉拢人、引诱人，那这话说得有点儿太武断，言过其实，你得说出具体事实，说话得有证据，你那个证据拿出来让所有有头脑的人分辨分辨，看看是不是这么回事。如果大家承认你说的事实是真的，是对的，那这个事就成立；大家说你那么说不对，那这个事就假，证明你这个说话的人是歪嘴和尚。有一些人好论断人，别人做点儿啥好事得人心他都嫉妒，就给你扣个帽子。好比说一个人好服事人，看谁软弱了、灰心了就去服事去，他说啥？“那个人好显露自己，为了让人高看他。”就给人扣这个帽子。那个人好尽本分帮助别人，他又说：“那个人讨好人，为了让人高看他，好选他做带领。”谁做点什么好事他都能给人扣个帽子，那你说这样的人是不是心地太恶毒啊？他才是真正嫉妒人，看人那方面好他就不满意，自己还没那个本事，就开始嫉妒，就采取论断、攻击、毁谤、歪曲事实。那你们说好这么论断人的人是不是心地太恶毒？人家男女见个面说两句话，他说啥呢？流露邪情私欲。这对吗？没有事实可不能瞎说话呀。瞎说话是什么问题呀？凡是好论断别人的是什么性情？咱们解剖解剖。他为啥要论断人家，要给人栽赃陷害，是不是有个人存心目的呀？他就看不得人比他好，非得都显他好他就满意了，别人比他好他就嫉妒、就生气，所以就给人家栽赃陷害，采取论断、贬低、排斥，这是不是嫉妒人的人？是心地恶毒的人哪！所以，好论断人的人有没有人性？没人性，他自私、卑鄙、嫉妒、纷争、好显露自己，看不得别人好，看谁好就来气，就想打击别人，就想栽赃陷害，就想给别人制造点儿罪名，就想给别人定罪，让别人都坏，都被淘汰，光显他，他就乐了，这人有点坏心肝啊！你为啥要论断人家？别人做点儿什么好事，到你那儿就变成坏话，就论断，你为啥不能公平对待人呢？你没有确凿证据别瞎说行不行？说人坏话你就高兴啊？你咋就不说一点好话呢？说人好话你怕烂舌头？说人坏话你心里有享受？看见谁尽点本分就想打击别人，就看不得人好，这是不是坏肠子的人哪？这样的人是不是该咒诅啊？该受咒诅，不是好人，没有人性。为啥要论断别人？看见别人有过犯、做错事了我都不说，因为啥？谁还没有偶尔的过犯、偶尔的败坏流露呢？我不论断，就是真的我也不论断。你说那个人犯奸淫了，我说没有，为啥没有？他不是那种人，他是偶尔的软弱，谁都有软弱，这正常，犯一两次也别说人犯奸淫。如果人抠这事：“有没有这事？”我说“不知道”，或者说“有也是过犯，他不是那种人”。说点好话行不行？非得论断人家啊？抓住把柄就论断，人咋那么坏呢？这个好论断人的人已烂肠子、坏心肝了。人家为弟兄姊妹修理点啥尽点儿本分，他说人家拉拢人、引诱人，咋那么能胡说八道呢！那你给人做去，你帮帮人忙去啊。如果哪个弟兄姊妹有困难了，谁看见去帮助了，他说人家拉拢人，搞拉帮结伙、结党营私，这是什么人？看见弟兄姊妹彼此帮助、彼此相爱他就嫉妒，就给人栽赃陷害，就给人乱扣罪名，这是不是撒但哪？这是不是恶魔呀？你有什么资格给人定罪？你比人好多少啊？你在这方面做得好，你就给人定罪？你自己做得不怎么样还给别人定罪，真是恶毒、阴险！是毒蛇的种类！老惦记着咬别人，不咬别人心里难受啊！

接待家阿姨只是普通的弟兄姊妹, 看到她对AB好，就说是迷惑人，这有点太武断，言过其实。 想起一段弟兄的交通，贴出来分享。

 

建议不用字母代替文字，例如用dz或dxzm代替弟兄姊妹，zm代替姊妹，DHL代替大红龙， JH代替教会，……你写的文章会因这些字母而导致来网站考察的人觉得难以理解。神说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，做什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。”（摘自《达到敬畏神起码得具备良知与人性》）