最近遇到弟兄姊妹给我交通尽本分糊弄等这方面，当下虽然也知道不管怎样，人家交通的符合真理的自己就应该接受顺服，但是败坏性情又驱使着我总想讲自己的理。自己知道我这样对待修理对付的态度是不对的，但对自己没有更深的认识。

　　最近听到弟兄交通中说到人只有真实认识自己达到恨恶自己了，才能有真实的悔改。对照我的表现，觉得我就是对自己流露的败坏性情的实质没有什么认识，只是肤浅的知道这个是败坏，不对，但对自己本性没有任何认识，所以对自己恨恶不起来，也不觉得自己的表现有什么恶心的。 回想一直以来 在接受修理对付方面，我都是这样，总好讲理。即使有时候知道别人对付的地方是对的，只是可能有些说重了，自己就会在心里抓住这一点，想挑别人对付的不合适的地方，就是不能好好的反省自己身上的问题。 想请弟兄姊妹帮助解剖，我这到底是什么撒旦实质导致的，在自己这样的流露中该怎么认识自己的本性？

　　神话说：“刚见面都讲爱心，一讲外皮的好像挺有话，挺愿意说，挺主动，挺往真理上够。一涉及到个人的问题，人说：‘你这人呀，婚姻的事放不下，有些人对婚姻的事放不下成了最大的拦阻、最大的缠累了，尽本分总不安心，也不能达到对神有忠心。’琢磨琢磨，‘啊，这是说我呢？’听出来了。一听出来，什么态度？‘讲真理就讲真理呗，说我干什么啊？怎么不说你们呢？你们都没事啊？你们都是活在真空里，你们没事，就说我一个人。行了，咱这话题不谈了，没什么好谈的。’什么性情？你好我好大家都好，那咱们是哥俩好，一谈真理，谈实际情况、实际难处、实际性情方面的东西，涉及到自己的问题了，真理还是真理了吗？还拿真理当真理接受吗？（不拿。）那是什么态度啊？（厌烦真理，弃绝真理。）这就是性情。记吧，第四条，厌烦真理。厌烦到什么程度了？说：‘你这人啊，真心信神哪！’‘嗯，阿们！’‘你看家庭也撇了，工作也辞了，这些年没少受苦，神祝福这样的人。你看神话都说了，为神花费的神必大大祝福，这话你行出来了，神的祝福你得着了。’‘阿们！’这方面真理接受。‘但是啊，你还得……’一‘但是’就完了。‘你还得往前够啊，人做事总有存心，总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神，让神厌憎，不能满足神的心意。’琢磨琢磨，‘这话是冲我来了？说我呢？’不行了，听不进去了。说你是国度的柱子，你是得胜者，‘行，都可以。’一说到真理，就表现出一种性情来，‘怎么成天讲真理、做诚实人、敬畏神远离恶？成天讲这些事，成天讲怎么了？你们不都在这儿坐着吗？谁上天堂了？’什么性情？厌烦真理，一说实行，一较真，表现得极其反感，不耐烦，抵触。厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，‘不想听，不想听不想听！’或者是‘怎么不对付别人，偏偏对付我呢？’厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，‘哦，神话这么说的，那行。’你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。……

　　那这个厌烦真理的性情主要是什么？概括概括。先从另一方面说，说人一听说神的道就感兴趣，一听说正面事物就兴奋，有积极向上的态度，这能不能证明一个人没有厌烦真理的性情呢？（不能。）……厌烦真理就是明白真理、听懂真理的情况下，就是能知道什么是正反面事物的情况下，依然能够有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心地对待的态度与情形，就叫厌烦真理的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

　　“有一个尽本分的人，本分没尽好，挨一顿对付。一说对付，对付的话你们说是和风细语还是厉声斥责呀？（厉声斥责。）肯定得带点斥责，说：‘你这本分尽得是什么呀！’得吆喝，也可能带点骂的词，是吧？咱不说对付本身对人有益处或者没益处，或者对付本身到底是什么性质，不谈这个话题，单讲受到对付的人流露的性情是什么。挨对付了，心里不痛快，琢磨琢磨，‘对付的有些话还对，但是太难听，让我没面子，让我伤心了，我信神都这么多年了，我没有功劳还有苦劳呢，怎么就这么对待我呢？还骂上了，怎么不骂别人呢？对付得不对！再说有些事还不合实情，没经过调查就瞎对付我，我不干，这口气我咽不下去。’这是不是一种性情？（是。）这个性情有没有流露到极处呢？（还没有。）那就还能更狠，更凶，这是表现出埋怨、不服气、对抗。那这个性情说到这儿能不能归结到凶恶呢？（不能，没达到顶峰。）没达到顶峰呢，是吧？就是这个性情的实质本身没有达到他能做或者他要做的那个程度，没到极处呢，这已经是露出一点迹象了，这个性情就已经开始流露、爆发了。紧接着这个态度是什么呢？不能顺服，心里面拧劲，难受啊，‘难受我不能回家忍着吧？哼！我得琢磨把我这点私愤泄了。’开始了吧？怎么泄呢？‘哼！上面对付我也不见得都对，你们能接受我可不接受，谁谁谁那个事那就对付错了，就不应该这么对付，他说合真理，我看这事就不合真理。你们都愚昧、傻，什么话都接受，我就不接受，这事不信咱说道说道，谁对谁错’，把这事跟大家一学。大家一听，‘不管对错你得顺服啊！尽本分这事人能没有一点掺杂吗？你就没有一点掺杂？你做的都对？你做的都对，有时候对付你对你也是促进哪！再说，有时候人对付人有个背景，你这事造成的损失太大了，或者是人家教你多少回你都不会，人家是不是有点气呀？有气的时候说话难听，这不是很正当的吗？那你挑什么呀？就兴你做坏事，不兴人家管教你啊？你兴狼进鸡舍里叼鸡，就不兴人家打呀？’这流露出来的是什么性情？狼性，凶性，凶恶啊，性情凶恶。什么意思呢？‘我这人眼睛里不揉沙子，谁也别想动我一根汗毛，谁都别想碰我，我就让你知道我不好惹！以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？’怎么样？性情凶恶！这何止是厌烦真理呢，他不是仅仅躲了、逃了或者不搭理、不理会，‘对错无所谓，我不管，管那事呢，啥真理不真理的，我就这么信，我就这么混’，他哪是这个态度，他是炸刺起来反抗啊！插着腰当泼妇，跟你叫号，意思是：‘你那么对我，我当面不敢跟你顶，我背后就得搞臭你，咱俩看谁厉害，看谁能治了谁！你再治你治我一个，我治你我给你宣传一帮。目的是为了什么呀？让大伙起来反对你，替我打抱不平。’性情出来了吧？他是为了拉拢人吗？不是，是为了泄私愤，让大伙都起来反对你，不听你的。他达到什么目的了？他出气了，‘你看，大伙都对付你。你刚才不是对付我吗？给我气受吗？我让大伙都不听你的，给你气受，我就平衡了。’煽动大伙起来不听你的，反对你的，他买一个乐呵，买一个平衡，恶不恶？（恶。）这叫凶恶，性情凶恶。这样的人你看不挨对付修理的时候像小绵羊似的，一临到对付修理或者是揭露实情，小绵羊不当了，羊皮揭了，当什么了？（狼。）狼性就出来了，这是不是一种性情？（是。）那平时怎么没有呢？平时怎么没看出来呢？（没触及到他的本性。）对，没惹着他。说狼什么时候吃人啊？不饿的时候不吃。那不饿的时候没吃你，你就能说它不是狼吗？什么时候吃你的时候你才说它是狼，那不晚了吗？它没吃你的时候，你总把它养在跟前，‘它是羊啊，它可乖顺了，它跟羊一样，不能把它当成狼。’你是不是傻子？它再不吃你的时候，你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，不等于它不吃，而是它不饿，但是它的狼性是在里面的。那有没有人认为‘怎么总对付我呀？怎么总盯着我不放啊？这是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的呀，那怎么可着我一个人对付呢’？这是什么性情？这哪是可着一个人对付，事实也不是这回事。你们谁没挨过对付？带领工人多数都挨过对付修理，作工作任意妄为，或者是不按工作安排来，都挨修理对付。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。

　　你们见过的凶恶的情形还有哪些？厌烦真理有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是不是就能达到凶恶？”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

　　我信神十三年了，道理明白很多，当临到指点帮助或者稍微严厉一点的修理对付的时候在道理上我都能领受，知道自己的偏差和流露的败坏性情，但是我从心里特别抵触指点帮助和修理对付，有时弟兄姊妹说的不完全准确，道理上我知道这是神借着周围的人提醒我、指点我，这是出于神的，是神的爱，人没有完全的，我不能看人，得从神手接受过来。有时弟兄姊妹指点我时态度强硬，或者情绪激动，道理上我知道是人家看到我尽本分掉以轻心，给本分带来亏损，人家说话严厉、生气这是正常的。但是道理上的明白不代表我能接受修理对付、接受真理，因为我里面有厌烦真理的本性，明知道是真理就是不愿意接受，明知道是神对我及时的拯救我也不能谢恩，反而表现的很消极、抵触，要么爱答不理的闷着，别人愿意说啥就说啥，我就这样了，不行就撤换呗，这就开始耍蛮不讲理了。有时临到严厉的修理对付感觉自己下不来台，以往高大的形象受损严重时，我就开始反扑，抓对方的毛病、缺点反击对方，把矛头转向对方，让对方觉得他也有不对的地方，没资格说我。信神这十三年我都是这么对待修理对付的，时间长了弟兄姊妹谁也不指点我了，都离我远，不愿意跟我接触，不愿意跟我说心里话，当我随心所欲的信神尽本分一段时间之后我感觉不到圣灵的同在，开始麻木没有知觉，没有开启亮光，像个行尸走肉，每天尽本分就是走过程，而且对堕落的情形没有分辨，没有胜罪的能力，越来越狂妄，越来越没有负担，尽本分觉得吃力，觉得累，力不从心，后来让我灵修反省的时候我也不认识自己，我还觉得自己孤单，抱怨弟兄姊妹没有爱，没人帮助我、指点我，都眼看着我往堕落的路上走。现在我才认识到，其实脚上的泡都是我自己走的，不是弟兄姊妹没有爱心，也不是神不爱我，当初神借着弟兄姊妹一次次的指点帮助我，这就是最大的保守，是最及时的拯救，可是我是什么态度？都是抵触、拒绝，甚至还不识好歹以恶报善，弟兄姊妹的爱心都被我的爱答不理和恶言恶语给驳回去了，神的良苦用心都被我厌烦真理和恶毒的撒但本性给践踏了，没办法，不是神不爱我，是我不让神爱，我愿意活在撒但本性里没说没管的“自由自在”。现在我被开除了，我后悔了，因为从开始信神我没打算当敌基督与神为敌，我想爱神，想还报神爱，但是我接受真理，我由着自己的性子走敌基督道路走的太久、太远了，神怎么对付，怎么击打我都不回头，最后过犯太多成了罪，罪多了就成了作恶多端的敌基督。神话说：“人都经历过一个事，小时候，如果你头上有汗要出门，你妈妈就告诉你：‘擦擦头上的汗，等汗干了再出去，不然会感冒。’你知不知道你妈妈的心是为你好？能不能体会到？能体会到，也能理解到，是吧？但是多数人怎么对待这句话呢？（当耳旁风。）这个态度是什么性情造成的？不当回事，觉得对也听不进去，也不能照做，照样满头是汗就出去了。更甚至，有时候这样出去确实感冒了，但病好之后还不听，下次还是违背这句话。明明知道这句话是对的，是对你有益处的，妈妈的出发点、存心都是为你好，但你还是当耳旁风不听。这是不是一种性情？如果你没有这种性情，你会怎样选择呢？你就知道不听这句话的利害，能给你造成什么后果，给你带来什么痛苦，你就会领会、深刻地理解这句话的意思，然后听话，等汗干了再出去，就不用父母操心了。你能谨守这一句话，把这话变成自己的实际，你这个性情就变了。但是事实上，多数人从记事起到现在，妈妈说的这句话已经把耳朵磨出茧子了，还没有听过一次，没有照办过一次，就是感觉到妈妈的爱与良苦用心也听不进去。人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你怎么在口头上赞美神所说的话句句都是真理，这没有用，只要这句话没变成你的实际，没成为你的生命，那你这个性情还是没有变。比如人诡诈，让人说诚实话，有什么说什么，这个容易变一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示，提醒，劝勉，苦口婆心地说，摆事实讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这个性情，人是不是不好认识？”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　现在你能临到修理对付，道理上知道得接受真理，接受神的洁净拯救，但是前提是得解决咱们里面厌烦真理、恶毒的撒但性情，否则的话即使知道是真理也白费，接受不进来。如果认识到厌烦真理和恶毒本性的表现了，还得认识这些撒但性情会给自己带来什么可怕的后果，否则还是恨恶不起来，背叛不了。这方面可以多看看身边或者听说的那些失败的假带领、敌基督的例子，就知道在平时的小事上不接受符合真理的修理对付和指点帮助最终会造成多么可怕的后果，这都是前车之鉴，是血的教训，千万别抵触真理，别明知是真理还硬着颈项回击、反驳，一旦失去了修理对付，那就意味着被神厌弃了，随时都有被自己的撒但本性断送的可能，人离不开修理对付。神话说：“厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说‘这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择’，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道是不是就好变一些了？刚才举那几个例子是不是有点帮助？现在看，人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。好比说，妈妈说把汗擦干了再出门，如果你是一个听话、顺服、孝顺的孩子，你在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，没有败坏性情作祟、拉后腿，你是不是很轻松、容易地就做到这句话了？这句话很简单，很容易做到，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，替你痛苦，这就是后果。这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“人信神如果不能得着真理，如果不能接受真理，神就不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这个问题该怎么解决？临到事的时候得先琢磨，‘这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚’，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没找着相关的，也不知道这事涉及什么真理，但是我找到一个原则，就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。那明白的时候呢？好比说，别人给你提个意见，这事怎么办哪？怎么做合真理啊？先接受过来，一听，‘怎么回事？哦，我这么做有点问题？有点问题那咱就看看吧！’别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你有没有流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是在神看你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，把问题改过来了，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就行了。这是小事，大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前的做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

　　“人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。’其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　你好，我解剖一下这个问题：其实我们不接受真理，客观点说，有时是觉的别人说的太重了，或自己没有认识到，或虚荣脸面受不了，实质是因为我们不喜爱真理，厌烦真理、仇恨真理，还有一种刚硬的、狂妄的、凶恶的性情在里面，这些性情支配控制了我们的思想行为，让我们不能接受修理对付。为什么人一说重了，就能对人产生恨？因为人说的越重脸面自尊受伤越大，这绝对不行。但是因为有法律、道德的约束，怕被人弃绝，被神定罪受惩罚，才不敢报复。如果没有法律的约束，我产怎么做不用承担任何后果，也不会被神定罪，以我们的凶恶性情肯定会公开报复别人。中国的皇帝权力太大了，法律不能约束他，道德也不能约束他，就把他的凶恶全部显明出来了。凡是给皇帝提意见的人，一般都没有好下场，都是惨死。现在我们没有做出那个恶是没有那个地位，但本性实质一样。

　　人好讲理有时背后也是受一种凶恶性情的支配才那么做的，因为他在讲理的时候并不是经过考虑确定自己的对，别人的不对才讲的，而是不管别人说的对不对，只要你说我的不对，让我难堪，让我不舒服，我都要讲理。就是他明知他的理不对，无理也要辩三分，为自己的恶行辩护，同时还要反咬别人一口。如果他真是通情达理的人，他讲理真是因为他不明白真理，那他应该问一下别人为什么这么说啊，为什么他不问、不寻求呢？另外，当别人把真理给他讲清楚之后，他应该能老实下来，接受真理、接受正确啊，为什么还要死犟呢？显明人的性情凶恶，拒不接受真理，死不认错。可见，好讲理的人多数时候不是因为别人说的不对，而是因为别人说的这句话定罪了他的行为，因为他仇恨真理，就要讲自己的歪理，甚至糊搅蛮缠，不可理喻，并以自己的歪理污蔑别人的不是，定罪真理的不是。

　　人能对给自己提意见的人产生恨，根源也是因为性情凶恶、仇恨真理，因为他与人本没有个人恩怨，一切都是因为真理引起的，因为真理定罪了他的言行，他因为恨真理就恨这个人了。人要不给他交通真理，也许他们还是好朋友，就因为交通真理就成怨家了。就像现在多数外邦人都恨信神的人，不是因为我们与他们有私人恩怨，而是因为他们仇恨真理。因为我们所说所行的定罪了他们的行为是恶的，他们就仇恨我们。中共这么恨我们，也是因为我们所说所做的定罪了他们的恶，他们才暴跳如雷的。再看敌基督打压报复弟兄姊妹，也是因为弟兄姊妹给他们提意见了，交通真理，定罪了他们的恶，他们才报复弟兄姊妹的。不是因为弟兄姊妹对他们说话态度不好，你说话再温柔，对他再有好心，只要给他提意见，只要指出他的不对，只要揭露他的恶行、丑相、本性，他就恨上别人了，就想法设法抓别人的把柄要除掉别人、报复别人，这就是受仇恨真理的本性支配。既然他的本性是仇恨真理的，为什么还能信神呢？还能吃喝神话听讲道交通呢？他听道是为了给人讲，好显露自己、稳固自己的地位；他信神也是为了得福，并不是为了得真理生命，活出真正人样。

　　事实说明，人不能接受真理根源还不是别人说的重了，也不是因为别人的态度不好，或别人存心不对，实质是因为厌烦真理、仇恨真理导致的。如果他本性不是厌烦真理、仇恨真理的人，那即便别人对他态度不好，也应该接受别人正确的观点、正确的建议啊；即便别人说的太重了，他认识不到那个深度，但他这个行为也不合真理，应该扭转这个不合真理的行为啊；即便别人说的不全对，也有对的一部分，为什么对的那部分也不接受呢？为什么他明知真理也不实行，还用错误的方式做事，还硬着颈项沿着错误的道路往下走呢？可见他说他不接受真理是因为别人说的重了，态度不好，这是借口，是他厌烦真理真理、仇恨真理、拒不接受真理的借口。比如说：他到工地打工，因为他没好好干活，老板就把他痛骂了一顿，然后把钱甩给他，他心里会怎么想：你这个老板人性真不好，你骂我，我恨你，但钱是好东西，这是我该得的，我要收下，因为他爱钱，就是为钱而来。那为什么人对真理不能有这样对待呢？因为他不喜爱真理，这是根源。所以，没有人因为老板对他的态度不好，语气不好，就拒不接受工钱的；却能因为弟兄姊妹或神家交通真理态度不好，而拒不接受真理，说明人的本性是喜爱钱，不喜爱真理。

　　仇恨真理的人永远不能接受真理，顺服真理，实行真理。神话说：“很多人都说过这话：什么真理我都明白，我就是实行不出来。这句话说出了根源的问题，也是人本性里的问题。如果人的本性里厌烦真理，他是永远也不会实行真理的。厌烦真理的人信神肯定有他的奢侈欲望，无论做什么都有他的存心。”可见，厌烦真理、仇恨真理的人，不管他说的怎么好，做的怎么好，实质也不是在顺服真理、实行真理，他实行的还是他的观念想象，还是带着个人的存心目的。就像法利赛人一样，因为他们的本性实质是仇恨真理、仇恨正面事物，没有正常人性的理智良心，那不管他外表对神怎么忠心，怎么传道、事奉神，怎么谦卑，怎么在十字路口祷告，实质都不是在实行真理，而是在搞外面作法，是假冒为善欺骗人，迷惑人。如果我们把人不能接受真理的实质看透了，神对待这类人的态度看透了，最终的结局看透了，就容易接受真理了。

　　再看一段神对人厌烦真理这方面性情的揭露，神说：“厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。那你们在哪些人身上看到人厌烦真理的这个性情了？（不信派。）不信派厌烦真理，这太明显了。那信的这些人当中，在哪些事上你们看到他厌烦真理了？也可能他跟你交通的时候他也没有端起杯子走，他跟你交通的时候，涉及到他自己的难处、问题的时候，他也没有溜，正确面对，但是他仍然有厌烦真理的性情，这个怎么看出来的？（当时听了，他过后不实行。）过后有的人也实行点儿，也实行点儿你也不能绝对说他没有这样的性情。这是一种性情，它不是一种作法，说行与不行就这么绝对，就能决定你是有这样的性情或者没有这样的性情，在实行真理的人身上照样有这样的性情。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情，现在说的是性情，不是说你一时能实行真理，你就不用变化了或者你已经变化了，不是这么回事。你这方面能实行了，但是还有好多你实行不了的呢，这就是性情的问题了。所以说，性情变化了，外表的这些情形就都解决了，麻烦、缺陷、毛病都解决了，你那个性情不变化，外表的作法错误再少，它也没变，是这么回事。听明白点儿了？（听明白了。）”

I尘土不如：

你好。神话说：“临到事了，临到一个环境，给你带来点搅扰，带来点心灵上小小的波动，有的人就琢磨了：“今天临到这个事就怨某某姊妹瞎挑毛病，要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。”多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了，“找着出口了，问题解决了，难处没了，好了，搞定！你看怎么样？信神还是轻松加愉快的，明白真理了！”这个解决问题的方式怎么样？这个方式能不能得着真理？是不是顺服神的态度？（不是。）那这是站在什么角度上信神呢？用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活当中了呢？（不是。）为什么这么说呢？（相信神的主宰得相信每天临到的人、事、物都是神在主宰安排，不是人做的。）那他这么认为，用人的办法、人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信或者在配合、在顺服神所主宰的人事物呢？首先，他没有顺服，其次，他犯了一个更大的错误，是什么？（把眼光盯在别人身上。）哎，这犯什么错了？（不认识自己，只认识别人。）这是一小方面，大的方面是什么？首先，临到这个事他不顺服，这已经犯错了。其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决。这是不是又犯错了？这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，他不相信，他认为什么都是偶然发生的，“什么都是神主宰？没那事！这么多事神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！”这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰这一切，他不相信神能摆设万事万物，摆设所有的环境，他不能从神领受。他觉着神不能摆设这些事，因为神看不到，这些环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，那他这个信里的实质是什么？（不信派。）对了，这是不信派呀！不信派的观点就是什么事都不从神领受，用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思地、绞尽脑汁地去对付，这是不信派的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）从神话的揭示中看到我们临到弟兄姊妹的对付修理，不能从神领受，而是先活在事里分析研究对错，认为是别人跟自己过不去，我们是在否认神的主宰，是用不信派的观点来看待临到的对付修理，就会把眼光盯在别人身上，不去正视自己的问题。想想自己信神多年以来也是活在这样的情形中，信神却与神无关，回想以往在教会时每个星期都写认识，教会带领看到我写的认识有点空洞，没有把自己临到事流露的反面意念写出来，写的好多都是正面的进入，当时我就想：有的人还没写呢，我还写了哩。我认为我写了认识就是对的，就没有错的地方，所以就接受不了带领的指点，现在想想我写认识的存心不是为了自己的生命进入，而是为了追求满足自己的虚荣脸面，以此显露自己，让教会的弟兄姊妹看到我追求真理，得到弟兄姊妹的夸奖，我的存心就不对，所以多数时候都是应付糊弄写的，我流露的就是狂妄自大、自以为是的撒但性情，神鉴察我的所思所想，摆设环境洁净我内心的掺杂，借着带领来指点帮助我。被开除前、后神安排姊妹和我接触，在一起尽本分，我还是常常流露这样的性情，因姊妹常常指点对付修理帮助我，有时口气重点，我总是接受不了，恨姊妹与我过不去，还赌气，在临到配合揭露、检举假带领、敌基督的本分和别的本分时，我也不配合尽本分了，直到神的审判刑罚（病痛）临到我才配合，我一直这样凭着狂妄自大、恶毒的撒但性情对待本分，最后惹神厌憎恨恶。从中我认识到神的公义性情不容人触犯，我信神多年从来没想着接受神的审判刑罚，接受弟兄姊妹的修理对付，看了神揭示人的话没有真正跟自己对号，没有带到现实生活中去运用实行，还是活在老旧的败坏性情里，神供应赐给我那么多神的话语，而我为了追求名誉地位却常常伤神心，真是忘恩负义的自私卑鄙的败类！我的追求观点跟保罗是如出一辙！是神的公义性情临到我，我才回头，感谢神对我的爱与拯救！我从中认识到神的审判、修理对付对人的生命进入太有益处了！针对你说的问题，摘选神话和上面的交通我们共同进入。

 

神话说：“顺服的态度到底指什么？大伙说说，就琢磨这个事。（临到修理对付的时候不讲理，不辩解。）这是一方面情形。不讲理，不辩解，满肚子都是委屈，当面不说，背后都得说道说道，这是不是顺服的态度？（不是。）那这个顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。人说：“这个事你做错了啊！”“是，我做错了。”“错在哪儿啊？”“不太清楚。”“那到底错没错啊？”“还是错了。”“那你能不能接受啊？”“心里不明白，但是我能接受。”“我接受”，这叫态度，这是正面的一种态度；另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。这个不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。“那个事是因为什么什么，我那天没休息好，我那天有点糊涂了，那天谁谁谁搅扰了，不怨我，怨谁谁谁……”这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理。人问：“那这个事你到底错没错啊？”“怎么说也是错了，但这个事我还是有理由啊！”“但是有理那是真理吗？”“那不是真理呀。”那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。但是首先这个态度很关键。有些人临到对付之后琢磨琢磨，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？其他人哪儿去了？怎么没有一个人替我顶着，也没有一个人替我说一句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一人担’，这可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，好事怎么不临到我呢？”这叫什么情绪？这叫抵触。外表虽然点头了，承认错了，也接受了，但心里还埋怨：“这事怎么临到我了呢？这太倒霉了，对付就对付，怎么话还那么难听？我不就是犯点小错嘛，怎么还没完没了当着这么多人的面一个劲儿数落我？也不拿我当人待啊！”这叫什么情绪？这叫抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理。人有这些情绪，有这些想法，能不能有真实顺服的态度呢？那临到这些事怎样才能不拒绝，有正面的接受的态度，怎样才是真正的顺服的态度呢？你应该具备哪些真理，应该具备哪些正面的想法才能达到这两条呢？有的人说了：“该说！让你这个老撒但瞎显露！让你这个老撒但瞎做事，瞎打岔，瞎搅扰！让撒但无地自容！不是说我，是说我里面那个撒但呢！愿意怎么说怎么说吧，我接受，反正不是我的事，是撒但的事，一切归根于撒但，归罪于撒但！”这个想法怎么样？（不对。）怎么不对啊？做事的那个人是谁啊？（是自己。）

　　顺服这个功课最难学。合你观念的你接受，当时见到利了你感觉不错，很合乎口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备而且快乐高兴，生命长进一大步。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子，难以下咽，难受啊，扎心哪，痛苦啊，有理不能讲，心里憋屈，一肚子全是委屈，没处诉说，“那怎么办哪？人家说得对啊，人家比我地位高，人家是神哪，我不听能行吗？认命吧，没办法。下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好！谁往前谁挨对付，谁往前谁总挨治，我可不往前了，我也不出头了，愿意怎么样怎么样吧。顺服不容易，难哪！我愿意做一个最小的，不愿意做那个出头鸟。”这态度怎么样？“我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了，这不怨我，我起初的心不是这样的，我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。”这态度怎么样？（不好。）这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次的，要紧的是能扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，不管在什么情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，存心是对的，你不应该对付，所以我就可以不顺服”。这是不是人的理？他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他说“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的最高的理智，第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的目的是为了什么，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩。你具备了这样的理性，就解决什么样的情形了呢？你能顺服，无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，是好还是坏，用不着你分析，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人容易出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是不是人常有的心思？（是。）这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形，是吧！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

上面的交通：“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就差点了，就能老实一点了。你们说好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项、刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！

生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）

有些人认识自己，“我是魔鬼撒但，我该受咒诅，我不是人”，哭一鼻子，完事了，没消极，没软弱，这能不能代表真实认识自己了？（不能。）为什么？问题的实质他没说清楚。人问：“你心里讲不讲理了？说实话。”“还在讲。”“那这个问题解决没有啊？你怎么能达到不讲理啊？”“这个事还真没想透，这个事没考虑呀。”“那你的思想也太简单了，为啥不考虑透啊？心里在那儿讲着理呢，这不是问题吗？这有绝对顺服吗？真达到没有自己了吗？”认识自己到什么程度才算认识透了？有一点悖逆性情存在也没认识太透。一谈到深度有的人就没有了，多数人经历得浅，你要碰着明白真理的给你这么一点，“啊，你说得对，我还不够这深度，我经历太浅了”，你那是套规条的认识，实质的东西你认识得还浅。你把实质的东西认识透了，你就不满足于外表能不能顺服、能不能受苦、能不能忍耐、能不能忠心，你会发现在你的性情上还存在问题，你就能摸着根源，把根源、关键地方挖出来，挖出来之后来解决你外表性情的流露。如果你里面还有一点理，还留点尾巴，不太干净，只要有一点败坏性情存在，认识自己不算完，还有污秽，还有悖逆；到你外表流露上一点怨言没有，绝对顺服了，对神有忠心，没有牢骚了，那个时候你的认识自己才算到家了，生命性情变化才算彻底达到果效了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第113辑-B-4》）

I 尘土不如：你好！

 

我也很贫穷瞎眼，没有更多的看见，就谈谈怎样认识自己能达到恨恶的浅显看法吧！这项真理实在是太重要了，与性情变化，与信神成败是有直接的关系！若有我说得不对的地方请弟兄姊妹指正修理！愿神来带领我们进入这项关键的真理！

 

你说“对照我的表现，觉得我就是对自己流露的败坏性情的实质没有什么认识，只是肤浅的知道这个是败坏，不对，但对自己本性没有任何认识，所以对自己恨恶不起来，也不觉得自己的表现有什么恶心的。”我们来看看恨不起来的原因是什么？神话诗歌中说：

1　人以前为什么能随从肉体呢？因他觉着自己不错，挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高、狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了。

2　他觉着：“我得脚踏实地脚踏实地，得实行点神话了，要不咱真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这时他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。

3　真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人败坏太深，完全没有人模样，有一天如果真临到死的威胁，他觉着这是神公义的惩罚。——（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

蒙拯救的标准到底是什么？如果你真进入神的话语了，你真正在神的话语中经历神的作工了，你应该知道蒙拯救的标准到底是什么。蒙拯救得达到几个标准。第一，必须认识自己的败坏实质。你如果真正经历到神的审判刑罚了，达到的果效就是认识了自己的败坏实质，认识到了自己的本性就是撒但的本性，认识到自己这个人就是一个撒但的后裔、大红龙的子孙，认识到自己就是属撒但的，里面是撒但的本性，外面是撒但的肉体，心被撒但毒素占有，那不是属撒但的还属啥。如果对自己有这样的认识，他就能真实恨恶自己了。凡是真实恨恶自己的人，他能不恨撒但吗？能不恨大红龙吗？那是不可能的，因为他知道自己是被撒但败坏、被大红龙毒害才达到了这样的败坏。——（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·怎样追求才能达到蒙拯救》）

那你说你的本性实质是啥？说好听点儿是背叛，说得不好听就是撒但、魔鬼，认识到这个程度就算真正认识自己了，对自己有了真实的评价，能透彻地解剖自己了。若你真认识到自己是撒但、是魔鬼，那别人揭露揭露魔鬼撒但你还能不让吗？你还能不赞成吗？那也没揭露你，只是揭露魔鬼撒但，你反对啥呀？你到底是站在神一边还是站在魔鬼撒但一边？这么看事是不是就准确了？你如果老站在肉体一边，是不是站在撒但一边、站在魔鬼一边？是不是背叛神的表现？这么一看就更清楚了。——（摘自《讲道交通·（七）关于神话《一个很严重的问题——背叛（一）》的讲道交通》）

 

我们的生活中没有生命上的忧虑，没有紧迫感，不知道危险，不知道害怕！更不会在灵里亲眼看见神心为我们的焦急、担忧及对撒但本性的咒诅恨恶与定罪！这些“感受看见”只有明白真理认识自己才能带来，而我们现在还达不到，里面还是喜爱罪恶、厌烦真理的心在掌权，所以对自己恨不起来，何来恶心、背叛呢？如果真正看到了神的公义威严以及拒绝接受真理的可怕后果，我们肯定不会这么轻慢、藐视神的话语，拒绝神的审判刑罚，把神不当回事，淡而无味地信着神了。要想达到认识自己必须先明白真理，要想明白真理必须在神话里下功夫，必须得存着顺服的心面对神审判人实质等等扎心的话，要想在神的审判话语中照出自己的丑恶撒但本性，必须得是喜爱正面事物，有渴慕真理的心，是对的人，能获得圣灵作工，因为让我们明白神话的同时能看到自己的败坏实质只有伟大的造物主能达到，除此而外别无拯救！圣灵使用的人交通说：

认识自己有个前提，是建立在明白真理的基础上，是在神话里认识自己，……其实追求真理的路不是光包括认识自己，那个不是最主要的，最主要的是认识神哪，认识神第一，其次才是认识自己。你不认识神你的那个认识自己没用，啥作用不起，在认识神这个基础上，在明白真理的基础上不用努力对自己也认识了。好比说，你知道你自己长什么样吗？如果知道你给我说说，你说不清楚，但是，你拿起镜子一照、一看就清楚，不用说了，啥都清楚。所以认识神以后对自己一下子就清楚，不用瞎认识，不用下功夫。好比一看到神没有私心，神全是真理、公义、圣洁，人有私心，人自私，当你看见神是公义的时候，你自己就不用说了，人都是自私的还说啥？这不认识了吗？这一下子不就认识了嘛，你把镜子拿过来一照啥都明白了，还用说啥呀？认识神以后直接就看见自己了，不用说。追求认识神最重要，认识自己是其次，认识自己是在认识神的基础上达到的，别太注重认识自己，要注重认识神这是最根本的，只有真正认识神的人自然就认识自己了，不用专门下功夫认识自己。只有明白真理，真理就是一面镜子，自然就认识自己，所以你要在明白真理上下功夫，这样你不注重认识自己也认识了，这么实行就不偏差了——（摘自《讲道交通·（七）问答59》）

 

神话说：“敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。——（摘自《话在肉身显现·续编 写在前面的话》）

 

神的话与人的话就把怎样达到认识神与认识自己的唯一路途明确的指了出来，重要的是先在神话里接受审判刑罚，改变了看事观点后，把明白的神话带到生活中的实际环境中去应用，借着明白了神话的意思，看到了神的美丽、公义、圣洁，就把我们的污秽败坏照出来了。那认识到什么程度才算真实的认识自己呢？这里也有标准。圣灵使用的人交通说：

如果真是认识自己的人，他是一种什么情形呢？起码他在一切事上都是活在一种有良心、有理智的正常情形里。有真理、有人性的人，最大的一个特征就是有理智、有良心，什么事他都能理智地对待。……从外表上看，真实认识自己的人，他特别有理智，特别有良心，他不再狂妄了，不是谁也不服了，而是能降卑自己了。因为他知道自己是什么，自己到底能做什么，他知道自己半斤八两，他有自知之明了，所以，这样的人做事特别有理智，在外表上看不张狂，做什么事都很低调，但是他所做的一切事都很有理智，让人看着都很合适，这样的人才是真实认识自己的人。人能真实认识自己他肯定是有变化的。如果人看见哪一个人真有变化了，尽本分不再应付糊弄了，不用人看着管着就能尽上自己的全力，就能对神忠心，这样的人肯定是认识自己的人；无论临到什么事，不凭自己做了，不凭想象做了，而是寻求真理，祷告神，摸神心意，然后按着神的要求来顺服神，这样的人是真实认识自己的人；在与人相处中，说话守信用，没有诡诈欺骗，跟人能交心，说诚实话，办老实事，这样的人是真实认识自己的人。---（摘自《生命进入的交通选段·什么是真实的认识自己》

对自己得认识到什么程度，对这些败坏性情的实质得分辨、解剖到什么程度，才能达到不再相信自己了，真能否认自己呀？宁可相信别人，不相信自己了，这是性情变化的一种表现啊！凡是特别相信自己，甚至就相信自己，不相信任何一个人的，这是不是典型的撒但性情啊？（是。）---（摘自《生命进入的交通讲道·（第117辑-B－5）》

 

所以追求真理第一要素必须接受神的审判刑罚、修理对付，对审判刑罚、修理对付接受顺服一段时间以后，保证有正面果效。正面果效是啥？第一，对自己的败坏真相、本性实质不断有新认识，有更深的认识、更实质的认识；第二，越来越认识神话，明白真理，明白神对人的要求；第三，对神的性情、对神的智慧全能越来越有认识；第四，能看见真正的人生，知道什么叫正常人性，知道什么是真正人的样式，追求重新做人有路途，有方向，有目标了；第五，尽本分果效越来越好，因为他明白真理了，他知道神的要求了，他知道怎么做是维护神作工，怎么做对神选民生命进入有利，怎么做完全合神心意，丝毫不打岔神作工，所以尽本分越来越有路途，越来越有原则，越来越有果效。——（摘自《讲道交通·（八）怎样追求真理才能达到生命长大》）

 

在我只有半年的教会生活里，没有经历多少修理对付，只记得有两三次，那是刚进入教会，一副原封未动的撒但相，当有弟兄姊妹的修理临到时，我厌烦真理不想接受就讲自己的理。讲完回家就开始痛苦懊悔，揪心的疼痛迫使我一个劲地向神认错悔改，这样的难受会延续两三天。每次讲理之后我都会循环这种痛苦，也循环着跟神作认罪、懊悔、痛恨的祷告。这样的痛苦生活我开始恨恶，罪魁祸首的撒但本性我想竭力摆脱。神的审判显明让我心里产生了对自己本性的厌憎与恨恶。其实当时我也不知道为什么这么痛苦？为什么有这么多泪流？为什么一到神前就想不停地懊悔亏欠至极！后来看了上面的交通我明白了这是神的智慧作工，是神在责备我，更是神借用良心的作用谴责管教我的悖逆！让我感受到这种撒但性情给我带来的苦害，从而产生恨恶、背叛！

 

我从经历中感受到厌烦真理.狂妄自大.背叛本性是非常根深蒂固的顽疾，若没有慈母严父的神一次次耐心地管教、帮助、感动、带领我，我会活在罪中不以为耻，贪享着猪狗样的罪中之乐不知天日！若不是神最大限度饶恕我们，真是没人能得到这个救恩！我每次的讲理悖逆神，当神管教责备我那么痛苦时，我都想再也不讲理受这个苦伤着神的心了，但临到下次这个可恨的魔鬼毒素还是死皮赖脸地占着上风，让我又多犯一条欺骗神的罪，真恨死这个撒但了。但每次这样的痛苦挣扎，都有向神靠拢的进步，就能离开撒但的捆绑远点了。祷告依靠神的确是最大智慧，这个在我的经历中体会得太深了！只要我们把难处向神诉说，愿意活出人样式，有追求真理往上够的心，神就会在我们身上作工，使我们不知不觉对罪越来越恨恶，对真理也越来越喜爱！我谈的很多认识只是我的一点看见，还不是我的实际，把功劳、荣耀归给全能的神！