交通一个宗教新人的观念

张某（女，50多岁，信主十多年，真理派讲道人，通情达理，领受东西快，对教会荒凉有看见，对软弱弟兄姊妹有爱心，在信神的事上有主见；）

王某（男，50多岁，信主三、四年，真理派讲道人，宗教观念多，对教会首领贪占奉献款等问题意见很大）；

肖迪（浇灌新人人员）

经过：

张某：这么长时间了一直没劲，耶稣是真神我不能不信，要是看我们首领韩某讲那道、做那事我早就不信了。

肖迪：经上说：“忍耐到底必然得救”，这话是真实的，只要咱不因着人的不义而离开这个道，不失去对神的信心，神的救恩就会临到我们，要不是我们对教会、对弟兄姊妹的负担还在的话，神末世的福音也不会临到我们。

张某：姊妹，你说有一件事我始终也想不明白，像韩某这样的人，熟读圣经，为主做工多年，满嘴仁义道德，弟兄姊妹都拿他当楷模，为什么他还能做出贪吃教会奉献款的事呢？韩某自己根本没钱，没有生活来源，却接连买了三个楼，教会的几万元奉献款都花了，剩下的二十多万都是从弟兄姊妹手里借的，从我这还借了五千多，他说这楼是给教会买做聚会点用，他还说把钱借给他就是借给神了，其实我们教会现在根本没有那么多人能一起聚会了，楼都在那空着，他是等着增值了再倒手买了，可是现在楼一个劲的掉价。弟兄姊妹的钱也都是辛苦钱，家里有孩子要结婚的、有老人要看病着急用钱的想让韩某还钱，他还说这是不相信他，我和你姨夫也不能眼睁睁地看着弟兄姊妹有难处却袖手旁观啊，没办法只能自己再张罗钱先替韩某把钱还上，至少别让弟兄姊妹受憋啊，唉，可惜我们的能力也有限，不可能个个都帮着还清，时间长了弟兄姊妹就都软弱了，有的家里不信的家人更是愤愤不平、说三道四，因为这事绊倒了好多人……

肖迪：姨，提到为什么这些宗教首领满口仁义道德却能做出不法的事来，我们可以先回想一下旧约律法时代末期，在圣殿里事奉耶和华的祭司为什么会让圣殿成为倒买牛羊鸽子的“贼窝”，这个根源找到了，现在的教会首领为什么能做出这样的事来答案就自然见分晓了。

我们都知道，起初的圣殿有耶和华荣耀充满，就如耶和华对所罗门说：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。”（历下7:16）因着耶和华的荣光常常充满圣殿，当时事奉耶和华的人在圣殿里都是毕恭毕敬，谁也不敢任意妄为。祭司进圣殿都必须先按照耶和华的吩咐洁净自己，光着脚进入圣殿，如果他们在圣殿以外沾染了污秽，那么在耶和华神所规定的期限未满以先，谁也不敢进入圣殿，否则，必有火从殿顶降下来将他们烧死。若有人敢违背耶和华的律法私自闯入圣殿，那么不论这个人是谁，哪怕是以色列人的王，耶和华也绝对不会饶恕他的。就如在圣经历代志下26章中记载着：以色列人的王乌西雅因藐视耶和华的律法擅自进入圣殿烧香，祭司拦阻他，他不但不听，反而对祭司发怒，他正发怒的时候，额上突然长出大麻风，乌西雅王这才赶紧出了圣殿，但他一直到死大麻风也没好。从这里我们就可以看到，当圣殿里有耶和华的荣耀时，神根本不允许人在圣殿里任意妄为，人也不敢任意妄为。那么，到后来圣殿为什么竟变成“贼窝”了呢？人胆敢在圣殿里兑换银钱、买卖牛羊鸽子，这是怎么回事呢？

王某：因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭，耶和华就离开了圣殿，圣殿慢慢就变成“贼窝”了。

肖迪：姨夫，那当初耶和华的荣光充满圣殿的时候，人为什么能守住律法，祭司为什么不敢拜偶像、献劣祭呢？

张某：对啊，乌西雅是以色列人的王，最后不也因为害怕耶和华的怒气不敢在圣殿里胡作非为了吗？

肖迪：很显然，并不是因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭，耶和华神才离开圣殿，而是因为耶和华离开了圣殿，人才胆敢在圣殿里胡作非为。

王某：圣殿不是耶和华让所罗门为他建造的居住之所吗？他怎么会自己离开呢？

肖迪：我们都知道，在律法时代后期，人越来越守不住律法，越来越多的人因着触犯律法面临被石头砸死或被天火烧死的危险，律法时代若一直持续下去，人都会被律法定罪而死，这并不是神起初造人的心意，神造人是为了让人在地上能彰显神、荣耀神，而是不活在罪中羞辱神被撒但耻笑，所以神根据他拯救人的计划，按着当时的人的需要，在圣殿以外又作了一步更新、更高的工作——道成肉身钉十字架救赎全人类。当神的新工作开始的时候，渴慕神显现的人会紧跟神的脚踪，他们得到的是神赐给人的更高的真理，经上记载的山上宝训都是主耶稣赐给人的生命之道，能得着耶稣话语供应并能遵行主的道的人就能从律法的定罪中走出来，人不但能不在触犯律法，而且实行出来的更高于律法的要求，经上记着说彼得讲了一场道有三千人悔改，“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”（使徒行传2:44-47）。而同样是生活在那个时代，同样是败坏的人类，那些不跟随神新作工的人已经失去了神的带领和供应，落入了撒但的权下，饥饿干渴、消极软弱，严重到一个地步，犯罪也没有管教，越来越堕落，甚至在圣殿里做生意，倒卖牛羊鸽子、兑换银币也不以为然。所以圣殿荒凉最终变成“贼窝”的关键原因并不是因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭等等一些人为的客观原因，这些都不是主要的原因，主要原因是神已经不在圣殿里作工了，圣殿自然就被撒但权势掌控被罪恶充满了。再看我们现在的教会，讲道都是老生常谈，弟兄姊妹得不到供应，都饥饿干渴，同工之间闹纷争，教会首领假冒为善……我们都知道，只有神才是生命的粮，是活水的泉源，神在哪里，哪里就有生命粮，人不至于干渴，不至于饥饿。如果神没离开教会，教会光景能是这样的吗？

张某：主耶稣说过教会是基督的身体，他必不丢下我们为孤儿，主怎么会了离开我们呢？

肖迪：姨，主耶稣离开教会不代表丢下我们为孤儿，而是神根据我们的需要又作了一步新的工作，神作工如果停留在一个地步那人类就会停滞不前。凡是跟随主耶稣的人都能认识到虽然我们得到了赎罪祭罪得赦免了，但我们仍活在白天犯罪晚上认罪的光景之中受罪的捆绑，希伯来书中说“若有人明知真道故意犯罪，赎罪的祭就没有了”，我们都会有这种困惑：信主罪得赦免这是事实，但我们还能常常犯罪抵挡神、羞辱神这也是事实，神是圣洁公义的神，像我们这样败坏人类能进入天国吗？神就是根据我们的现实需要又作了一步的工作，就是启示录中预言的展开小书卷、揭开奥秘，话语审判、洁净人，各从其类、万教归一的工作。神的工作不是静止的，而是不断向前发展的，当恩典时代救赎的工作作成并扩展全宇之后，神就按着他的计划开展下一步工作，即国度时代的工作。当神离开圣殿之时，圣殿呈现混乱的局面，同样，当神结束了恩典时代的工作而开始作国度时代的工作之时，恩典时代的教会便渐渐成了荒场，就像全能神的话说：“神作工到一个地步，经营到一个地步，那些合他心意的人都能满足他的要求。神是按着他的标准来要求人，是按着人能做到的来要求人，在谈他经营的同时他给人指出路，给人以生存之道。他的经营与人的实行这是一步作工，是同时作的，谈经营就涉及到人的性情变化，谈到人该做的、谈人的性情变化就涉及到神的工作，这两者什么时候都不分开。人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。人的实行不能进深神的工作也就没有发展，神的作工不变人的进入也就停止不动，这是必然的。在整个工作中人若一直在守耶和华的律法，那神的工作也就不能进展，更不能结束整个时代，人若一直在守着十字架忍耐、谦卑，那神的工作也不能继续发展。六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的作法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光、没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的作法而否认新工作的存在。……在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前，人的实行也不断提高，神总是在作工而人也总有需求，以至于两者都达到顶峰，神与人能完全结合，这就是大功告成的一个表现，是整个经营最终的结果。”《神的作工与人的实行》从全能神的话中可以看见，现在神已经作了新的工作，神在别处的工作都已经停止，跟上神的作工步伐我们就能看见公义圣洁的神显现，跟不上新工作的人就落入了撒但的权下，经上记着说“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛” （约翰福音10:9—10:10）就是这个意思。

王某：我看也未必。

肖迪：姨夫，那你的想法是什么呢？

王某：这话说的倒是那么回事，我看神作工作到哪都是这回事，从耶和华开始不就这样吗？

肖迪：姨夫，你说这话是指那方面呢？

王某：让人十分之一奉献不是耶和华让的吗？耶和华不让我们教会首领敢讲吗？人家讲的是耶和华的话我们敢不听吗？愿意不愿意不是都得把钱往出掏啊？

肖迪：姨夫，那你找找你们教会首领是给你们讲的哪个章节说必须要奉献的，神是圣洁的，他说话做事不会有任何的掺杂和瑕疵，我们再好好交通交通。

（王某拿出圣经开始查找，肖迪开始在心里默祷）

肖迪：神啊，今天这个弟兄提出这个问题是我所不明白的，但是我相信神做事不会有任何的瑕疵，只愿神开启我让我能将神见证出去，不让人在误解你。

（这时神在里面开启：敌基督迷惑人的手段就是断章取义，肖迪的心一下子亮堂了。）

王某：申命记14章27至28节：“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。”这段就是我们首领讲奉献时常讲的章节。

肖迪：姨夫，那你继续往下念第29节。

王某：“在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的　神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”

肖迪：神在每个时代都会对人提出合适的要求，但是神会告诉人为什么要这样做、具体怎么做，就像十分献一这个要求一样，神不是只让人奉献就完事了，神还会告诉人为什么要奉献，因为利未人是神命定的祭司，他们无产无业专心事奉耶和华，而且城中有寄居的和寡妇儿童需要救济，这就需要人奉献出自己所得的十分之一，这些财物拿出来之后并不是归利未人祭司所有，也不归任何一个人所有，只是积存在城中，属公用之物，按着耶和华的规定符合条件的才有资格去使用。这完全体现出神爱人怜悯人的心，更体现出了神的公义性情，但是为什么成了绊倒人的规条了呢？全能神揭示到：“那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？”对于假牧人、敌基督我们就是这样分辨，从他们所流露的与所说所做的、他的目的、他的存心来解剖分辨，就能把他们的诡计看出来了，假牧人、敌基督想霸占神的祭物，要达到这个目的他们也要说很多的话，当然也要采用很多迷惑人的说法与诡计来骗取神的祭物以支付他们作恶的花销，为了达到迷惑、控制神选民与贪占神祭物的目的，他们可能会劳苦作工十年八年，有的劳苦作工十几年。但明白真理的人一眼就能看出来他们说的是啥，做的是啥，他们的存心目的是啥，这样假带领、敌基督的各种谬论也就不攻自破了，就像你们教会的首领说宣讲的十分献一的道，表面看的确是源于圣经耶和华的指示，但他们讲道时却断章取义，只讲跟奉献有关章节，却不讲奉献出来的东西如何支配的章节，这样他们就可以堂而皇之的打着耶和华神的幌子发动信徒奉献，然后自己随意支配挥霍奉献款，这就是敌基督最常用的手段——断章取义、谬解神话，以此来达到他们迷惑信徒、贪占祭物的目的，他们所走的道路是一条不归路，因为主耶稣说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7:21—23）借着这些假牧人、敌基督的所作所为也让我们更好的能分辨道成肉身的基督的实质：“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。……基督的工作、基督的发表决定了他的实质，他能用真心来完成自己肩上的托付，他能用真心来敬拜天上的神，他能用真心来寻求父神的旨意，这都是由他的实质决定的。他的自然流露也都是由他的实质决定的，之所以称为自然流露是因为他所发表的不是模仿的，不是人教育的结果，不是人培养多年的结果，不是他自己学来的，也不是他自己装饰的，而是原有的。”摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》就如耶稣对人的饶恕、宽容和怜悯不是学来的，虽然耶稣所作的从外表来看是与律法相矛盾，但是却成全了律法，人若能遵行主的道就能免受律法的制裁，今天神重返肉身以全能神的名作了一步新的工作，外表看神走出了圣经，但是神对撒但的恨恶没有变，拯救人、怜悯人的心没有变，若不是圣灵向众教会说话发声，若不是羔羊展开书卷，我们谁能明白这隐藏在里面的真理和奥秘，不都是糊涂信吗？

张某：是啊，这么多年也没人讲这方面的道啊，都是这么稀里糊涂的信，也知道他们做的事不对，可就是模糊不清啊，今天才明白道成肉身的神对我们进天国太重要了。

肖迪：全能神的话说：“在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话、留下准确的嘱咐、留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了‘只有耶和华的背影向人类显现’的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代。”“所以败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。”（选自《话在肉身显现》）从神的话中我们看到，神末后的征服、成全的工作务必得神道成肉身来作，只有神道成肉身来作工，败坏的人类才能得着神的直接供应，得着神的亲自牧养、扶持、浇灌、喂养，也就是只有神道成肉身来作工，才能达到更好的拯救人的果效，否则人都还是在模糊中信神，很容易受假牧人、敌基督的迷惑牢笼，最后瞎子领瞎子都掉进坑里了，所以末世神道成肉身向众教会说话供应带领我们这是我们信神追求蒙拯救最急需的了。

张某：是啊，这么一交通我才明白为什么教会会分帮分派，为什么讲道人讲解圣经都是各说各的理，原来都是因为人为了自己的私欲随意谬解圣经误导人、迷惑人导致的，幸亏神的话说得清楚啊，要不哪能有这分辨啊。

肖迪：姨，我们再来读一段全能神的话吧，你来读好吧？

张某：好，“这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”（选自《话在肉身显现》）