我去一个小点聚会，一个弟兄说现在人的爱心和信心没有起初刚信的时候大。我说：“起初是圣灵大作工，不是自己真实的身量。只要人有配合的心圣灵就带领，就加倍的赐给人。现在人神话看这么多了，聚会听道也听不少了，就看人自己实际有多少，明白多少就实行出多少，这是人真实的身量。”弟兄说：“对！起初的信心和爱心是神作的，你说是神大还是人大？”我莫名其妙说：“当然是神大啊？人怎能与神相提并论？”弟兄说：“起初的信心爱心是神作的，肯定比现在的大，因为现在是人自己的。……”我说：“你怎么把神的作工与人的配合拆开来谈呢？”后面读了神话第一篇标准稿《人的结局由谁来定》：“那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方定，而是由神与人共同定的。这话对不对？（对。）为什么这样说呢？因为是神主动要作拯救人的工作，要给人预备美好的归宿，人是神作工的对象，这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象，神就不用作这个工作；如果神不作这个工作，人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象，被拯救的对象虽然说是被动的一方，但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。没有神给你的指引，你不知道标准，没有目标；有了标准、有了目标你不去配合，不付诸实行、不付出代价你也得不着，所以说这个结局离不了神，也离不了人。”（摘自《第一篇标准稿》）但是没有达到果效，我也不知道怎么解交通弟兄的问题，自己也不是很明白？寻求弟兄姊妹的帮助。谢谢了～

弟兄说：“起初的信心爱心是神作的，肯定比现在的大，因为现在是人自己的。……”

 

这个弟兄认为起初人有信心和爱心那是神作的，现在人如果明白真理实行出真理，凭自己装备的真理实际活出来的爱心和信心就不是神的作为，所以才会问：神大还是人大？只能说明这个弟兄不明白什么是真理的权柄，真理的价值与宝贵之处。一个人如果是追求真理实行真理的人，当真理在他里面掌权成为他的生命，那他就能活出真正人的样式，自然就会有爱心、信心，做事自然就有原则，对待各类人自然就有原则有智慧，即使圣灵不明显作工了，但是此人有真理作生命了，一样能活出正常人性，一样能爱神顺服神。归根结底，不还是神的话语在他身上达到的果效吗？不还是神作的吗？

 

这个弟兄能说出这样的话，可能他认为起初人有信心爱心，不管追求不追求，只要有热心，也能活出一些爱心信心，当然，这确实是圣灵大作工达到的果效，是神自己维护自己的工作。多少年过去了，追求真理的人就得着了真理作生命，活出的信心、爱心只会增加不会减少。不追求真理的人也被显明了，越来越没有信心、爱心，因为自己不追求，加上圣灵不作工了，有的人甚至被圣灵离弃了，更没有信心爱心了，活在撒旦的网络里虚度光影，混吃等死。因现在神的工作即将结束了，所以各类人开始各从其类了。

ZXX你好，在神的话中也看到，人的信心、爱心在逐步减少。事实也是这样的，原因并不在于神，而是在于人，先前人的爱心、信心都大得没得说，可是为什么 越来越小了呢？其实当初人信神只是人的好心、人的热心、人的观念、人的想象、人的盼望和人的得福欲望在支配着人。所以人的劲力十足，当然了，这其中也有神的带领是不可否认的。因为神也借着人的热心为他的作工效力吗！随着人的跟随历程，人对神的作工逐步有了一些认识，也看到了自己以住所追求的都是自己的盼望、都是自己的想象、是自己的观念，同时也是得福存心。这些与神对人的要求格格不入的。所以以往的劲就成了泄了气的皮球。所说的先前的爱心，其实说白了就是撒但的处世哲学吧了。而现在的人所活出的，则是人在经历了神作工之后的一个真实流露。有反面的也有正面的，因为在试炼熬炼这个大环境中，各种人都给显明得淋漓尽致，恶就是恶，善就是善，各种人都在栩栩如生地表演着自己的角色。有的人扮演了敌基督的角色，有的人扮演了假带领的角色，有的人则活出了真理、进入了实际这样的角色……各样角色都很现实、都很实际地展现在我们面前。

你好：

我根据自己信神七八年的经历谈一点个人的观点，不知道对不对，我信神头三年左右为神撇弃花费的劲儿也特别大，啥苦都能吃，也立下心志撇弃婚姻、全人奉献给神，也立志追求被成全，对神的作工也有很好的憧憬（和第一篇标准稿中神揭示的逃跑的人的表现特别符合）可是后来临到男女的试探、婚姻的试探就背叛神跑世界了，准备挣钱养家过日子了，在世上飘荡了两年，哪哪都不顺：一心想挣钱，可不是工厂倒闭就是老板要求苛刻辞退我，再就是生病不能上班，总之挣的钱刚够生活费；母亲（信神）看我跑世界不追求了也不搭理我了；父亲（不信）和女朋友（不信）嫌我不挣钱总是生气和我吵架总之要不是神摆设环境击打、管教，最后婚也没有结成，否则就真回不来了，等经历了这一系列磨难之后才对神的存在、神的权柄能力、神的公义圣洁等各方面有了点真实的看见，（经历到了‘先有话、后有事’这样的神的权柄等等），才知道原来自己信的真的是神！才愿意开始把自己的心一点点向神敞开，这才慢慢逐步正式经历、看见神的作为一天天都在显现、神的话语一天天都在应验才逐渐开始真实感觉到神可信、可爱。所以我的观点是一开始人信神头几年撇弃、花费的劲儿再大那也不能说是真实的爱心与信心，因为真实的爱心与信心是从神话中经历出来的对神的真实认识产生的，而不是初信的时候借着人发热心，圣灵感动人、加给人的那股劲儿，那只是从神来的一股劲儿，不能和人经历神话、对神有了真实认识之后产生的力量（信心、爱心）说成是一码事，所以起初信神的那股热心、那股劲儿并不是真正的信心与爱心，就像二成说的那样，好多人一开始信神为神花费都有劲儿，圣灵借着他的发热心也大作工，可是信神几年以后不知不觉有的逐渐失去圣灵作工了、有的退去了、甚至混吃等死这怎么能是真实的爱心与信心呢？真实的爱心与信心是能够经得起工程的检验的。就像挪亚、约伯、亚伯拉罕对神的信心；彼得对神的爱心那都是能经得住神的检验、能经得住试炼的，那才是真实的信心、爱心。所以因为没有人一开始就会经历神话、经历神作工的，一开始信神都是凭着自己的主观意愿、观念想象、或者一些对神的作工的美好盼望支撑着能受苦付代价的，所以哪个人失败、跌倒都不少，最后才真实地看见神、摸着了经历神话、经历神作工的路途、方向，这才开始进入信神正轨，开始一点点产生对神的真实信心、爱心。

 

结合几段神话：

“这些话题对你们有没有帮助？有多大帮助？（对神的爱有了更多的了解与认识。）（用这种方式交通让人以后更能够去体会神的话，体会神当时说话的感受、意义，能够去体会神当时的那种心情。）有没有人看到这些话之后更加感觉到神的真实存在了呢？是否感觉到神的存在不空洞、不渺茫了？有这样的感觉之后，人会不会觉得神就在人身边呢？或许你们现在感觉不太明显，也可能体会不到，但是有一天，当你们心里真实地对神的性情、对神的实质深有感触的时候，有真实的认识的时候，你就感觉神就在你的身边，只不过你的心从来没有真正地接纳过神。这是真实的！”

 

摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》

 

“言归正传，我们还接着上次的内容交通。上次交通了两个内容，第一个内容是什么？（神用话语创世。）神的权柄，是不是？（是。）第二部分内容是什么？（第二部分是谈到神的公义圣洁的性情。）嗯，神的公义性情。听了这两部分内容之后，你们是不是对神的身份、地位，对神的实质有了一些新的了解呢？（是。）那这个了解是不是帮助你们定真神了呢？（是。）也可能我用“定真”这个词对你们来说有一点小小的不满意，是吧？因为你们是跟随神多年的人，但是我说的这个“定真”指的是定真神的实质与神真实的地位，跟你们心里想的那个“定真”不一样，是两码事，明白了吧？（明白。）”

摘自——《神的最新说话·第六篇原稿》

 

“如果我不与你们交通这些话，单靠人的经历能不能达到对神有真实的认识呢？这个恐怕就很难。因为必须先有神的话，人才知道怎样经历，人吃进多少神的话，才能实际经历多少神的话，神的话语是引路的，是带领人经历的。总之，这几次的交通对于有点真实经历的人达到更深的明白真理、更实际的认识神是有所补益的，但对于没有真实经历的人或者是刚刚开始经历、刚刚接触到实际的人就是莫大的考验了。”

摘自——《神的最新说话·第五篇标准稿》

 

这几段话里神用了几个让人不容易接受的词：“真实存在”“定真”“莫大的考验”，一般信神三五年正发热心的人看到这几个词都很奇怪：我们对神的信心、爱心这么大，都明白好多神话了，怎么能说我们才“定真”神呢？才看见神的“真实存在”呢？这不是小瞧我们吗？还说神的新说话对人是“莫大的考验”，说的好像挺危险的，我们的信心、爱心这么大，为神撇弃、受苦那么多，以后肯定能站立住，有这么大危险吗？神说的好像太夸张了吧？没这么严重吧？但是有个事实可以说明这个问题，那就是基督发表这些话的时候并不是只有几个初信三五年的人在场，而是有很多都是信神多年的老人了，这些内容是基督与他们对话的过程中发表出来的，难道是神把人的身量看错了吗？这显然是不可能的。从这里就可看出，对神产生真实信心、真实爱心那不是简单事，神的十二篇新说话和八篇新交通如果我们跟不上，不会经历，不会实行运用，那对我们以后走信神的路来说就真是“莫大的考验了”，因为这些新说话是神为我们指出的各方面更细节、更具体的实行真理的路途、认识神的路途、经历神作工的路途... ...

 

比如：以往一提到神的作工，我们交通的认识一般都是大框儿，神的三步作工，颁布律法的工作、救赎工作、审判、刑罚的工作等等都能说一些，但是新说话里神说：

 

“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事， 临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。”

摘自——《神的最新说话·第一篇标准稿》

 

神这样的交通一下子就把神的作工细节到了一个地步，让我们直接就能拿到现实生活中去实行、经历了。

 

所以如果没有这些神的新说话，我们对神的认识很可能就会停止不前，对神作工的认识也很可能就会停留在一个大框儿里，不会进入经历神作工的细节，那就很难扎下根基。所以我们对神的各方面认识若是在还没进入正轨之前一旦终止了，那就很难对神产生真实的信心和爱心了，不能产生对神真实的信心和爱心，那我们信神的劲儿就会越来越小，就很难继续走信神的路，所以进入这些神的新说话对我们来说至关重要！

就如神说：“你们没想过的问题或者想不到的问题很可能就是认识神最关键的问题，在这些问题中有人测不透的真理可寻求。当这些问题临到你们，需要你们面对，需要你们选择的时候，如果因着你们的愚昧你们的无知，或者因着你们经历太浅、对神没有真正的认识，导致这些问题没能得到彻底解决，那这些问题就会成为你们信神道路上最大的拦路虎、绊脚石，所以我觉得很有必要与你们交通关于这方面的话题。”

摘自——《神的最新说话·第五篇标准稿》