每天临到的事，哪怕是微不足道的事都是神所安排的，都是神给人的试炼，需要人从中去学习功课。 知道这个道理，可是实际生活当中我不知道怎么与这句话对号，日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？不是自己自然发生的吗？对这个问题我不知道怎么领受是纯正的。看到弟兄姊妹写的对日常小事的经历，我也很不能认同，还觉得他们是不是有点儿渺茫了，也就是说，我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的，还想，神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？

这方面是我领受最缪的地方，请大家指点一下！

每天临到的事，哪怕是微不足道的事都是神所安排的，都是神给人的试炼，需要人从中去学习功课。 知道这个道理，可是实际生活当中我不知道怎么与这句话对号，日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？不是自己自然发生的吗？对这个问题我不知道怎么领受是纯正的。看到弟兄姊妹写的对日常小事的经历，我也很不能认同，还觉得他们是不是有点儿渺茫了，也就是说，我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的，还想，神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？

这方面是我领受最缪的地方，请大家指点一下！

真白你好，

对于你的问题我只有一点浅显的领受，希望对你有帮助。

1.在神的第七篇标准稿当中说到了神主宰万物，主宰人的命运。正如神话说：“虽然人类在客观规律中看到了造物主的主宰，看到了造物主对万事万物的命定，但是人类又有几个能参透造物主主宰万物的原则，又有几人能真正认识、承认、接受、顺服造物主对自己命运的主宰与安排呢？有谁会真正因为相信造物主主宰万物的这一事实，而相信承认造物主同时也在主宰着人类一生的命运呢？又有谁能真正看透人的命运掌握在造物主的手中这一事实呢？”以我们人类的思维是无法理解和想象到神是怎样主宰万物的，我没事儿的时候也爱研究神是怎么主宰我身边一切人事物的，怎么摆布的呢，但是发现我越研究这些东西越会产生对神的怀疑，到底神存在不存在呢？因为我们是人，只能通过自己的经历和世上肉眼观看过的新闻，电影，科学研究去推理想象，再大也超越不了我们的所见所闻，对于那些人类从未涉足的，我们是想象不出来的，对于神的全能，神主宰万物的原则，我们更是无法想象，那已经超越了人类的智慧范围。“每一个人的一生所经历的成长过程中所遇到的人、所接触到的事物都与造物主的摆布与安排有着必然的联系，这样繁杂的连带关系是人不能预见的，是人不能掌控的，也是无人能测透的。每一个人的成长背景都涉及到不同的人、不同的事物，涉及到许多的人与诸多的事物，这样一个庞大的关系链不是任何一个人能摆布与安排的，除了造物主之外，没有一人一物能掌控各类人事物的出现、持续与消失，”神话很肯定的告诉我们了，一切都来自于神的摆布安排。所以对于你所说的这些问题，是因为人观念想象的成分比较多，要想解决这个观念，需要我们多读神的话，多向神祷告，当放下自己里面研究的成分。神话也说到，“当一个人经历神试炼的时候，神会让他清楚的知道是神的手临到了他”（大概意思）但圣灵的作工不是超然的，让你突然觉得是神告诉你什么，不是强硬的，而是用一种很柔和的方式，让你有所体悟有所看见，但人往往会注重分辨：是神的手吗？是偶然的吧？应该是我多想了……这时候人就把圣灵当时开启的给否认掉了。所以临到事的时候，不用去注重分辨到底是神摆设的吗，人的灵本来都痴呆麻木，再一经过自己头脑加工分析，自己里面撒旦的本性就把神的引导给否了。

 

 

2.你把“神的摆设”和“自然发生”的概念你给区分开来对待了，这个是领受的偏差，“神所摆设”和“自然的”是不矛盾的，神话里也讲到:"对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。"这里就提到任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然的规律，也就是什么事情的发生，在人看来都不超然，神摆布安排着，但是从人来看却像是自然发生的，从中就能看到今天神作工特别实际正常，还有神的卑微和神的智慧在其中，经历过后让人心服口服。这段神 话也可以作为今后我们实行操练认识神的摆布安排的一个路途，神说具备这样的素养需要人多下功夫才能进入，可见人要想从现实生活当中经历神的权柄，是需要操练和努力的，需要时间和过程，所以这方面你不用受辖制，只管把神话先接受进来，神自然会带领你明白这方面的真理。

 

3.对于你说的“神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。”这个观点，神话已经说的很明白了：“人每天该去哪，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！”从中看到你自己的观念和想象确实拦阻你纯正的领受神话，“大事小事都是神的安排”这句话里有神对人的心意在其中，一方面是你说的让我们注重每一件事上都要从神领受，学习进入，另一方面也透露出来神的权柄，大小事都在神的摆布安排之下，让人认识神，认识神的全能主宰和神权柄的至高无上。

 

4.你提出的这个问题“应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？”不管是今天信神的人也好，还是不信的人也好，都是受造之物，都是人类和万物的一份子，都在神的看顾，眼目之中。“或许有些人对过去所经历的一切只是稀里糊涂，从来不知道什么是天意，也从来不关心什么是天意，只是像动物一样浑浑噩噩地活着，活到哪天算哪天，不关心什么是人的命运，不关心人为什么活着、人当怎样活着，这些人活到老对人的命运都没有任何的感悟，到死之前也不清楚人生是怎么回事，这类人可说是没灵的死人，是属畜类的。虽然人活在万物之中享受的是这个世界给人带来的各种物质的所需，看到的是这个物质世界在不断地向前发展，但是人所经历到的，就是人的心、人的灵所经历所体验到的都与任何物质无关，是任何物质所不能代替的，它是人心灵深处的体悟，是人的肉眼看不到的，这些体悟是人对命运、对人生的理解与感受，而人的体悟让人常常感觉到冥冥之中有一位主宰者在为人安排着一切，摆布着一切，人在这一切的事物中身不由己地接受着命运的摆布与安排，同时也身不由己地在接受着造物主为人前方道路的安排，接受着造物主对人命运的主宰，这些都是不争的事实。无论人对命运的领悟与态度是什么，然而，这个事实是任何人都不能改变的。”神为每一个人都摆布着相应的命运，只是有些人有灵，有些是属畜类的，但“冥冥之中有一位主宰者在为人安排着一切，摆布着一切，人在这一切的事物中身不由己地接受着命运的摆布与安排，同时也身不由己地在接受着造物主为人前方道路的安排，接受着造物主对人命运的主宰，这些都是不争的事实。无论人对命运的领悟与态度是什么，然而，这个事实是任何人都不能改变的”可见你所研究所注重的这个问题，是属于庸人自扰，你只管在眼前的时光中去努力经历，在有限的时间当中体悟造物主对我们的安排，弟兄在讲道中也说过，有些人有邪灵作工怕神不拯救，就退去了，这也是不对的，就是有邪灵，也应该信神。信神是一个受造之物天经地义该做的，不管我们的本性怎样，结局怎样，信神这条路是对的，方向对了。对于什么是信神，不是光承认有神，而是在吃喝神话的基础上去经历神的作工……详情见 162原则里第一条 信神的原则 。还有第一篇标准稿“人的结局由谁来定”这一段“还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账、都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账，记录着这样一本人从始到终跟随神的历程的一本账。在这期间你对神的态度是什么，这就决定了你的命运，这是不是很真实？到现在为止你们认为神是不是很公义？神这样作是不是很合适？你们对神还有别的想象吗？（没有。）那你们说你们的结局到底是由神来定还是人自己定？（神定。）谁定？（神。）又不知道了吧！香港教会的弟兄姊妹先说说，谁定？（人自己定的。）人自己定啊？那这么说与神没关系呗？韩国教会谁说说。（神定规人的结局是根据人的所作所行，根据人所走的道路。）这话很客观。这里有一个事实我得告诉你们：在神作拯救工作期间给人定了一个标准，这个标准就是人能听神的话，达到遵行神的道，以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准去行了，那你就得着好的结局了；你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方定，而是由神与人共同定的。这话对不对？（对。）为什么这样说呢？因为是神主动要作拯救人的工作，要给人预备美好的归宿，人是神作工的对象，这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象，神就不用作这个工作；如果神不作这个工作，人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象，被拯救的对象虽然说是被动的一方，但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。没有神给你的指引，你不知道标准，没有目标；有了标准、有了目标你不去配合，不付诸实行、不付出代价你也得不着，所以说这个结局离不了神，也离不了人。现在你们知道到底是谁来定结局了吧！”每一件事情的临到，背后都是神给人机会让人实行真理，我们千万不要再过而不留了，赶快跟上神的步伐，争取在更多的试炼当中能够满足神，抓住每一次得真理的机会，不要让它白白的流失掉。弟兄讲道中也说过，有的人一天能实行出20，30条真理，有的人能实行出5，6条真理，（大概意思 不准确）由此可见实行真理的机会是靠着人灵里的敏锐程度抓住的，只要我们能从中认识自己的败坏本性，能认识神的心意，这就是正面的果效，是神所称许的，并不都是渺茫。

 

建议你多吃喝第七篇标准稿，神的权柄这方面的话语，还有第一篇标准稿，人的实行方面的话。

这些问题我说的也不是很透亮，希望你能从神话中多多揣摩，带着寻求的心去祷告神，相信神一定会带领我们明白更多的！

真白你好：看了你的帖子，我个人的领受就是你现在陷在了撒旦作工里，你开始对神话怀疑了，从你说：（神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，）不要用我们自己的头脑去想象神话，神是信实的，神怎么说就是怎么成就的。看看撒旦作工的原则你在对照一下你自己：“什么是出于撒但作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。...撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。...在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，在里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”你现在很危险，赶紧来到神的面前祷告，把你的想法都向神说，你要有背叛自己的心志，不能总是这样迁就自己。只要是和神话相敌对的那都是从撒旦来的，我们自己背叛不了，只有我们呼求神，靠神背叛撒旦。

你之所以会有那么多的想法，就是因为我们被撒旦的毒素“眼见为实，唯物论，世界是大自然形成的，历史是自然变迁过来的...”这些东西骗了，神话说：“时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。...人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，摘自《认识三步作工是认识神的途径》”虽然这些话道理上有，但是在我们心里深处还是认可撒旦的话，因为我们都被撒旦愚弄了，我们在不去背叛它，而是开始随从它，怀疑神话，那我们不就是太大逆不道了吗?真白，你现在真的很危险，不过，只要我们能来到神的面前向神祷告，立下心志：神啊虽然你的话语我有很多不明白，但是我相信你的话语就是事实，你既说必算，即算必成，既成必到永远，可是我的撒旦本性总是让我怀疑你的信实，你的权柄，我不想我有控制不住，神啊我只能依靠你了，求你带领我。你要有背叛自己肉体的心志，神才会重新作工在你身上，神话说：“224　背叛肉体的意义

1　你在神的面前能否得着生命，最后是什么结局，就看你怎么背叛肉体，就看你怎么背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你不愿满足神，不愿意以真实爱神的心来实行背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，把自己断送了，你就要受极大痛苦。你总是体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，你也没什么灵感动了，也没有生命了，彻底活在黑暗之中，你再也没有神了，那时你就否认神的存在而离开神。2　所以要想爱神，实行背叛肉体，得付一番苦的代价，不须你外面怎么热心，乃是能放下里面的东西，放下奢侈想法、个人利益、打算、自己的存心、观念。得有受苦满足神的心志，这样实行才是神的心意。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。”

 

我没有真理，在你这件事上我没有什么经历，但是我也曾经不相信神话，我一看神话有一些我没有认识到的，我就很怀疑，我就觉得这不是在说我，是在说别人，我就怀疑神话，后来神摆布环境让我认识到了，我才服气。圣灵使用之人说：“所以读神话的时候，不管哪一类神话，不管神的话说得多重、说得多扎心、说得多难听，你都得承认。神说的话句句是真理，句句是事实，没有一丝一毫过分，神说的话不差分毫，神所预言的事不差一分一秒，到时候都得应验，神就这样全能。如果你认为神说的话不准，那你对神的全能、全智你是持否定的态度，你是看不透，你是不认识。摘自《生命进入讲道第一集（该怎么进入实际）》”

我不了解你的实际难处，但是神却了解你，把你的所有问题，不解，疑惑都向神说，然后立定心志。相信你的存心对神会带领你，真白，我们现在不相信神话，那么我们看神话时就会不自觉的猜疑，这样看神话不会有果效，看神话前一定要向神祷告，愿神带领你除去你在神面前的诡诈的心。神话说：“467　真实的祷告带来的果效

1　要做诚实人，要为除掉除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”

还有千万不要放过自己，到底是什么东西使你否认神话？你为什么会怀疑神？这些是根源，我们一定要有认识，恶道的源头找到了，恶行就好解决了。

以上是我个人领受，不知道能不能帮助你，不对还请指出

向往光明，你好！看了你写的文字，首先，我自己也不太清楚产生这一系列问题的根源究竟是什么，至少现在的自己还搞不清楚，所以我不知道你所说的是否是实情。不知道你是不是根据我的言语而凭自己想象去猜测，是不是真正了解我的内心，或许有时候言语间并无法真正了解一个人的真实情形，这样自己的看法就成了定规与乱扣，而且我觉得你的字里行间语气十分肯定，也许这是站错了地位，这样解决一个人的情形不但不能帮助人，让人认识自己的问题而且还会辖制人，总之对人没有益处。

每天临到的事，哪怕是微不足道的事都是神所安排的，都是神给人的试炼，需要人从中去学习功课。 知道这个道理，可是实际生活当中我不知道怎么与这句话对号，日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？不是自己自然发生的吗？对这个问题我不知道怎么领受是纯正的。看到弟兄姊妹写的对日常小事的经历，我也很不能认同，还觉得他们是不是有点儿渺茫了，也就是说，我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的，还想，神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？

这方面是我领受最缪的地方，请大家指点一下！

 

真白你好：

看到你提的问题，也是我们大家的很多问题，其实这正是神需要我们目前要装备的真理，随着神的发声说话，看到神的工作一天比一天拔高，也要求我们进入相应的真理，那就是认识神的全能主宰，因为我们都出生在大红龙国家，接受大红龙国家的教育，我们从小接受的就是无神论，把一切现象都归于大自然，所以对我们每天临到的事情也都归给自然，是撒但蒙住了我们的眼睛，让我们在迷雾中生活，随着它所发表的理论乱转，蒙头转向，不认为这一切都在神的摆布安排之中，而是认为这些事情都是突发的事情，都是与信神没有多大关系的事情，那这样我们就看不到我们的神有多么的智慧，有多么的全能，有多么的伟大圣洁，就认识不到我们信的神就是天地之间的主宰，造物的主了。当我们对这些有察觉，感受到这是神的摆布安排，看到这一切都在神的手中，体会到神的大能的时候，你说我们的心情是不是太喜悦了。针对你说的几种情况，我举几个生活中的例子，把我的一点儿认识和你分享一下，愿你能从中得到益处

以往我也和你一样总是觉得很多事情的发生与神没有关系，可是最近在神的显明和一次次的刑罚当中，我才看到其实外邦人也都掌握在神的手中

我儿子不愿意上学，但是放假以后呢，他的时间基本上都用在打电脑游戏和看电视上面了，我心里对他就反感，他上学去了，我就能独自在家好好安静下来灵修，他一不上学，我就烦他，因为我觉得他在家里搅扰我，又是打游戏，又是看电视的。可是我越是这样的想，神越给我摆设这个功课。有些时候他甚至一个月得有七八天在家的，现在几乎是每个星期都有在家的时候，起初的时候我每天早上都和他生气，每天叫他起床成了我最大的心病，看到他起床了上学了，我心里就舒服，看到他赖在床上不起来我心里就烦，甚至想发火，而且也有好几次我也都是和他大喊大叫的，结果他若是不想起还是于事无补，该怎样还怎样，我在这里受的苦太多了，心里常常想自己怎么生了这么个孩子，太让人操心了。太烦他了。有一天我正在发火，突然想起了这段神话：“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”当神的话响起来的时候，我才来省察自己，我的发火是为了什么，是为了他不在家，是为了他去上学，上学的目的是接受无神论教育，是在吸毒，而这里外表上是为了维护我在家灵修，其实内地里，在我的潜意识里面有一个东西，这个东西就是，希望他以后能够有出息，能够自己养活自己，或者是能够发财，或者是能够出人头地，即使以后不信神也能有一份安稳的工作，能在世界上有一个好的前途。我的这些存心和参杂只有神在鉴察，所以神也不会放过我，他给我摆设这样不计其数的功课，但是我不愿意学，也不想接受，因为这一切不符合我的观念，不能满足我的野心和欲望，所以我心里愤怒心里就想发火。我也一直陷入这样的苦恼当中，所以我家里早上的生活简直是凌乱不堪，常常有些时候我被孩子气的浑身上下一点儿力气都没有，后来听了弟兄的讲道，弟兄说：“那你说一个人孩子多是好事还是坏事啊？”，有的人回答说是好事，有的人回答说是坏事，弟兄说要是没有真理这孩子多就能缠死你，若是有真理呀，那人就能从中超脱出来。”当时不太明白弟兄说的这句话，后来，因为这孩子一直是我心头的烦恼，一直是我心头的大病，使我烦恼使我不能从中得到解脱，我一直都很难过，一天我看到神的话说：“父母在一个人一生中所担负的责任除了生产与抚养之外，无非就是在形式上给一个人提供了成长的环境罢了，因为任何人的命运只与造物主的命定有关，一个人有怎 样的未来不是任何人能左右得了的，而是早已命定好的，包括人的父母也不能改变一个人的命运。就命运而言，每个人都是独立的，每个人都有各自的命运，所以， 任何人的父母对于一个人一生的命运都没有丝毫的拦阻，而对于一个人此生所扮演的角色也丝毫不会起到推波助澜的作用。”

“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”

看了这两段神话以后，我感觉到我的内心得到了太大的解脱，因为孩子以后无论干什么，从事什么，拥有多少财富，这些都是神的命定，不取决与人的才能也不取决于人的努力。更不取决于父母，而且父母在这个过程中甚至连推波助澜的作用都起不到，父母在孩子成长的这个过程中，只不过是给孩子提供了一个成长的环境，那只是提供一个环境，这不是太简单了吗?孩子的什么事情都不用我管，他现在小，我只是给他提供一个居住的地方，提供给他饭食，我该干什么就干什么，因为对于他来讲，我只是一个外在的环境，因为他的命运在神的手中掌握。得到了神的开启以后，我内心开始解脱释放起来，虽然说在这件事情上有点儿解脱了，但是，我里面根深蒂固的观点还是没有多大的变化，从来不认为这个孩子的出生就是神命定好要生在我们这样的家庭当中的，总是用手去推开，就像当年有他的时候，在我有第一个孩子以后随后的一年就再次怀孕，可是当时我感到带孩子很累而且还想着以后出去工作，所以就不想要这个孩子，于是我就去做了流产，满以为作完流产以后就不会再有孩子了，什么时候想要什么时候再说，可是事与愿违啊，没想到第一个孩子出生后的第三年，因为“环”移位，我再次意外怀孕，当年做掉那个孩子的时候他爸爸和我大发雷霆，我心里想着，这个孩子不能再做掉了，有就有了吧，没想到此时家人的态度却并没有多少支持也没有多少抵触，结果这个孩子就这样在我的不情愿中来到，正如神话所说：“一个人有多少后代，有什么样的后代，这不是人能说了算的，同样都是根据人的命运、根据造物主的命定，这就是一个人所必经的第五个关口。”

虽然我不在再为孩子的上学不上学，学习好学习坏挂虑了，但是我对神的全能主宰认识的还是不多，体会的还是不深，神又借着这个孩子给我摆设功课，以往和两个老姊妹约定星期几到我家来交通交通，以往刚开始的时候，因为我的身量幼小，看到了神给人开辟出路，每到这个时候，丈夫也不在家，孩子也都出去上学去了，可是最近姊妹们来我家，丈夫也在家，孩子也不去上学去，我内心就像长草一样，从内心里反感恨恶孩子不去上学，在家搅扰我，一天老姊妹来和我交通说：“他们该干啥干啥呗，你别在乎不就妥了吗，你家屋子这么多，你想灵修就把门关上也听不找多少外面的声音，我说，不行啊，他在家看电视什么的总是搅扰我啊，老姊妹说，咱没有权利干涉人家啊，摆脱环境就是没有顺服啊！有一天正好也是我和老姊妹们约定的日子，可是孩子早上却迟迟不起来，原因是昨天老师突然发疯，（因着孩子总是耽误课，头天讲的他没听着，结果第二天考试他有大量的题都没做上，结果老师一共罚了他四百遍，写到半夜11点多才写完），第二天就怎么也不起来，我心里反感厌憎他，心里想早不去晚不去，偏偏赶上我这天有事不去，真是太气人了，我真想从床上把他揪起来给他踢到外边，还想把他爸爸叫起来，吼着他去，当我有这个心思意念的时候，突然感觉里面摸不着神了，感觉自己的内心里面像是有一个炸药包要引燃爆炸一样，似乎这个炸药包引燃以后会把我的全人都炸飞了，这时候我不得不退回到灵里，寻求神的心意，此时想到了这段神话：“在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？这个事如果神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察，省察透了再做，这不就把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。”——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》

 

当有这段神话在我的心中引导我的时候，我的火气逐渐的消退了下来，我原本以为这孩子没去上学去，他爸爸起来会怪罪我，可是事情并不像我想象的那样，他爸爸不但没有骂他反而还让他老儿子去给他买香烟，下午姊妹们来的时候，我们在一个屋子里面说话，他在另外的屋子里面玩电脑一类的也没有干涉到我们什么，他爸爸的那屋子的门也紧紧的关着，从中看到我自己不会顺服环境，不会顺服神，总是想用自己的双手去推脱一切，不想在撒但的围攻中站住见证，总想推脱环境，推脱神的摆布，后来有一天我看到神话说：“最后让你作什么见证呢？就是说你生在污秽之地能成为圣洁，不再沾染污秽，生在撒但的权下脱离了撒但的权势，不被撒但占有，不被撒但困扰，活在了全能者的手中，这是见证，是与撒但争战得胜的证据。”

 

从这个孩子哪天去上学哪天不去上学中看到了真的看到了一切都在神手的摆布安排之中，原本以为孩子那天没去上学老师还会向以往一样和我发起火没完，可是事情却并不像我想象的那样，第二天孩子再去上学，老师不但没有怪罪还让他星期天去她那里补课，并且因为以前总是耽误课，这个月的补课费也不收了，今天再次临到孩子没有去上学，我心里不像以往那么苦了，能够从神手接事情了，愿意在这样的环境下顺服下来，学习我该学习的功课！

 

真白：

 

刚才我说的有些零散，但是从中看到每件事情的发生并不是空穴来风，都有神的心意在其中的，或者是把我们交给撒但去争战，或者是要显明我们里面的败坏性情，总之我们只要留心，就能在周围的人事物中学习到功课，看到神要求我们达到的。

 

还有我们从周围很多外邦人的事情中也能看到神的全能主宰，以往大红龙的官员好像多享通，可是最近我们看新闻就能看到，今天这个官员落马了，明天那个官员被抓了，后天那个官员被弹劾了，细细想来，这些不都是神对万国万民的审判吗，不信神的人也在神的手中，因为神话说过：“"现在是普天下的人都受试炼”从中看出每个人都要经历来自神的大大小小的试炼，在试炼中有真理的就能胜过环境，没有真理的就被神的烈怒之火给烧干尽净了。就如当年的所多玛大城，因为人没有真理，所做所行所活出的完全是撒但的形象，最后被神毁灭连灵魂体都不存在了，今天无论是外邦人还是信神的人都在神的试炼之中，因为神是要通过试炼来定人的结局。所以说我们是幸运的，世界在倒塌，而神的国却是在建立！

 

 

 

 

305　只有追求生命才能蒙拯救

 

1　走到今天，也许你受了不少苦，但今天你还什么都不明白，对生命的事一窍不通，虽受刑罚、审判，但却没一点变化，里面没得着生命，那时来检验工程，你要经历犹如火一样的试炼，经历更大的患难，这样的火临到你全人都化成灰了。

 

2　你没有生命，没有一点精金成份，仍是老旧的败坏性情，作衬托都不是好衬托物，能不淘汰你吗？作征服工作还能使用一个一文钱不值的没生命之人吗？到那时你们的日子比挪亚的日子、比所多玛的日子还难过呢！你再祷告也不行了。

 

3　现在拯救的工作结束了，你还能回过头来重新悔过吗？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是开始作惩罚恶人的工作了。你抵挡、悖逆，你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你，你若不听以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？

 

4 　今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时？是要等到刑罚之日吗？今天神不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方 面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着等着那惩罚与公义的报应临到吗？

 

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》

 

 

 

 

 

 

 

此内容已被编辑, 12月 22, 201510 年 ,由 滋润

真白：你好！

我们所经历的一切都是神所安排的，这是不可置疑的！比如你看到一件事或者听到一件事或者临到一件事就是让你按着神的标准活出正常人性的时候，我们信神就是让神的话成为我们做事的标准。你去经历经历不要用你的大脑去想象，你就去经历神的话，你就会明白这都是神之后的手在摆布与安排，操练我们凭着真理做人神的话：“人每天该去哪，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！”这就是真理！

我说一下我经历的我身边的一个小事，前一星期我听说我的一个同学要结婚，因为我这人特别狂妄，不知道自己是谁，所以对他的婚姻品头论足，我当时没有意识到，我的观点还是撒旦的观点，凭着情感我心里就想告不告诉我的其他同学，但我里面有一点寻求真理的意思，我否认了我的观点，不给自己找麻烦，我就是两只眼睛一个鼻子一张嘴的普通人，我什么也不能做，我也从神的话去看这些朋友，不相信神的都是仇敌，要从他们的实质上看，跟他们联系只能占有自己，不会有一点好处，当我决定于他们断交的时候，早上我女儿看QQ告诉我我的同学让我给他回电话，我知道就是这个事，我当时也有一丝怀疑神的主宰认为这是事情的正常发生，当我怀疑时我的心里很烦，想着我要是打这个电话我就会去，但我否认了我的观点，我从神看这个事，我就看见这是试炼也是试探，就是让我做决定，去还是不去，并且他没有直接打电话来（如果他直接打电话来我没准备好很有可能就会背叛神）这里面就有神的心意，就是让我选择，我看到神怜悯我的心，我祷告神，神在里面开启一句话，以不动应百动，我就决定不打这个电话，我心里很高兴因为我在神的带领下识破了撒旦的诡计，到了晚上孩子放学就说要我打电话因为我的一个同学的孩子和我的孩子在一个班里，并且孩子也把那人的电话拿来说一定要打这个电话，我的心里又动摇了，为什么我要做个见证咋这么难呢，这些老撒旦就是不放过我，我可怎么办呀，心想这一次看来真得去了，我看着电话我在心里祷告，然后我就听了一首歌《神注重的是人的真心》我就听着里面说：“神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿有没有满足神的意愿。”但我看到有没有满足神的意愿时里面一下子亮堂了，我在这个事当中是满足自己的虚荣脸面还是满足神，因当时撒旦也送意念多个朋友多条路要不就去，我看到里面的争战了，然后我就给同学打了电话告诉他我在外地我去不了，这个事就这样平息了。但在这个过程中我看到神的实际更看到了凭着神的话活着的心灵里平安。更看到我里面的各种不合真理的撒旦观点，这就是实际，一点认识如有不对希望我们一起交通！

真白你好，你要放下你的想象学会去经历神的话，你就不会老怀疑了，因为神的话就是靠我们的心去体悟。“什么是自然发生”那是撒旦的观点那是撒旦的谎言。

谢谢大家的交通！大家说得没错，我其实是在用自己观念去衡量而不是根据神话认识神，对待神话不是直接接受而是分析研究。现在的我还没有一次真实的经历，真实的与神的交往，大家说得对呀，我需要去尝试着经历神话，先放下自己的观念。

其实，经常遇到一些事需要寻求真理，可是自己却在逃避。最近不是圣诞节嘛，三自教堂里要演话剧，主题是耶稣的降生，因为他们人数不够，于是让我也去演（但我不是三自的，我的老板叫我去的），我演的还是比较重要的角色，其实也想到过这个事是不是不太合适，后来想想又觉得没什么，只不过演个戏嘛，不要太守规条了，跟他们混熟了兴许日后还容易传福音！而且我也比较喜欢演戏，从小也有这个梦想，现在就当是实现自己一个小小的愿望吧！如果一定要在这事上求真，我又找不到相应的神话，太麻烦了，更何况即使我去寻求了也不是出于真心寻求真理，外表作法有何意义！我还不明白的事还够不上的事我不想去假装很热心，就这些想法，让我放过一次又一次寻求真理的机会，当时心里有挣扎，感到自己根本没有追求真理的心志！现在还没开始演出，也没排练好，我在想我去参演是不是属于为撒旦效力了？这样做神会怎么样呢？怎样做才是敬畏神远离恶呢？但是这些问题自己往往临到事时都很少去想，也不觉得这些事就涉及触犯神的性情，涉及敬畏神，不知道大家是不是也有过我这样的情况，不知道自己这些表现的根源是什么，自己觉得自己不愿意追求真理，没有敬畏神的心，自己一定让神失望了！！！

其实，经常遇到一些事需要寻求真理，可是自己却在逃避。最近不是圣诞节嘛，三自教堂里要演话剧，主题是耶稣的降生，因为他们人数不够，于是让我也去演（但我不是三自的，我的老板叫我去的），我演的还是比较重要的角色，其实也想到过这个事是不是不太合适，后来想想又觉得没什么，只不过演个戏嘛，不要太守规条了，跟他们混熟了兴许日后还容易传福音！而且我也比较喜欢演戏，从小也有这个梦想，现在就当是实现自己一个小小的愿望吧！如果一定要在这事上求真，我又找不到相应的神话，太麻烦了，更何况即使我去寻求了也不是出于真心寻求真理，外表作法有何意义！我还不明白的事还够不上的事我不想去假装很热心，就这些想法，让我放过一次又一次寻求真理的机会，当时心里有挣扎，感到自己根本没有追求真理的心志！现在还没开始演出，也没排练好，我在想我去参演是不是属于为撒旦效力了？这样做神会怎么样呢？怎样做才是敬畏神远离恶呢？但是这些问题自己往往临到事时都很少去想，也不觉得这些事就涉及触犯神的性情，涉及敬畏神，不知道大家是不是也有过我这样的情况，不知道自己这些表现的根源是什么，自己觉得自己不愿意追求真理，没有敬畏神的心，自己一定让神失望了！！！

真白你好：

我觉得你在这件事情上是随从世界潮流，是随从自己的喜好，你也不是三自的人，若是你拒绝我想应该不难吧，你有没有在这件事情上认真的祷告过神吗，你的存心和目的是什么呢？你自己仔细挖掘一下，是为了满足神，还是为了满足老板，满足你的个人喜好，如果人在什么事情上都不求真都不去考察，都不去寻求，也不愿意实行真理，那你信神的意义在哪里呢？

你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑 呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来 应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随 我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？”摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》

 

“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（犹太人所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃，就是众所周知的‘年’‘圣诞节’也并非是神的命定，更何况在‘节日’期间的摆设玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？‘安息日’的掰饼，葡萄酒，‘细麻衣’，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日‘二月二’‘端午节’‘八月十五’‘腊八’‘阳历年’，宗教界的‘复活节’‘受浸纪念日’‘耶稣诞生日’等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的‘巧妙的构思’才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心，似乎与神的作工能牵线搭桥，岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后，早将他当代的用具、当代的‘风格’一毁了之，不留任何痕迹，而那些‘虔诚的信徒’仍在敬拜那些有形有像的物质东西，把神的所有却扔在脑后，不作研究，似乎对神满有爱心，岂不知人早将神撵出家门之外，而将‘撒但’供奉在桌上。‘耶稣的画像’‘十字架’‘马利亚’以至于‘耶稣的受浸’‘耶稣的晚餐’这些，人都把它们当作‘天主’来敬拜，而且还口口声声喊着‘父神’，这不都是笑话吗？到今天，在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎，严重地拦阻了神前面的道路，以至于对人的进入更是极大的损失。……

 

改变人的性情最好还是先扭转人内心深处这些中毒至深的东西，让人都从改变思想道德做起，首先，都看清那些宗教仪式、宗教活动，年月、节期都是神所恨恶的，都能摆脱这些封建思想的束缚，将人浓厚的迷信色彩都消除净尽，这些都包括在人的进入中。你们都得明白神为什么把人从世俗里带出来，又为什么将人从规条里带出来，这是你们进入的大门，虽然与你们的属灵经历毫无关系，但就这些最拦阻你们的进入，最拦阻人认识神，这些东西成了一张‘网’，将人都垄断在其中。”摘自《话在肉身显现·作工与进入（三）》

 

“在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》

真白你好，我不知道你信了几年，弟兄交通说，“聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受祸。”你这确实是在为撒但效力，表面上看是只不过是演个戏，但实际上是故意犯罪，与神对着干。神话说：“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有拖干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的是法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（犹太人所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌憎，就是众所周知的‘年’‘圣诞节’也并非是神的命定，更何况在‘节日’期间的摆设玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心中的偶像吗？‘安息日’的掰饼，葡萄酒，‘细麻衣’，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日‘二月二’‘端午节’‘八月十五’腊八’‘阳历年’宗教界的’‘复活节’‘受浸纪念日’‘耶稣诞生日’等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的‘巧妙的构思‘才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居 的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。似乎在宗教界也许多节日是独具匠心，似乎与神的作工能牵线搭桥，岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后，早将他当代的用具、当代的‘风格’一毁了之，不留任何痕迹，而那些‘虔诚的信徒’仍在敬拜那些有形有像的物质东西，把神的所有却扔在脑后，不作研究，似乎对神满有爱心，岂不知人早将神撵出家门之外，而将‘撒但’供奉在桌上。‘耶稣的画像’‘十字架’‘马利亚’以至于‘耶稣的受浸’‘耶稣的晚餐’这些， 人都把它们当作‘天主’来敬拜，而且还口口声声喊着‘父神’，在这不都是笑话吗？到今天，在人中间流传下来的许多类似的说法‘做法令神厌憎，严重地拦阻了神面前的道路，以至于对人的进入更是极大的损失。”《作工与进入（三）》神的话很清楚的告诉我们这些都是神最厌憎的东西，都是撒但捉弄人的把戏，都是撒但捆绑人的认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。你要祷告神，依靠神，要在心里切切的求告神，我们肉体的亲情这些也都是神厌憎的东西，因为我们有了这些亲情就忘了神，还有神的交通普通稿7还是8也交通了这方面，你自己去看看。这是我个人领受，不对请交通。感谢神！荣耀归给全能神！

滋润，你好！是这样，我以前信神过分地守规条，捆绑自己，因为一些事，一些人影响了我，让我用新的观点去看待信神，看待真理的要求，所以我的观点可能比较开放。当时我也挣扎过要不要答应这事，后来想想自己不明白的事可以先不去管它，免得受辖制，其实很多事没必要那么死板，我不是崇拜圣诞节，也不是崇拜那些庆祝节日的活动，也知道恩典时代的东西不能持守，我去参加，当时考虑到适当的娱乐活动对自己的病情有帮助，而且周末不上班闷在家里我就容易胡思乱想，我想调整自己的情绪，这又是我喜欢的事情，我觉得这很正常，什么叫个人喜好，难道一个信神的人就不该有自己的兴趣爱好了吗？ 涉及到思想观点的事我会去摆正，原则会去把握好，但是作法上是灵活，比如，前几个星期去KTV，我是第一次去，而且那天是因为太晚了没车回家，当时就两种选择：要么爸爸大老远来接，要么跟同学去她朋友的公寓睡，当时本来打了电话给我爸，我打算回家，谁知我同学听说她朋友在KTV唱歌，她硬是要把我拉去，我不想去那地方，知道那不是什么好地方，但又好奇想去看看那里面究竟什么样，我没怎么想就去了，在那里面我很沉默，也很压抑，心里一直在告诉自己真理的要求，用自己所领受的神话去看待这一切，不可否认的是我会被一些事影响，不是很有分辨，很有身量，我不想过分压抑自己，不如让自己去分辨分辨，长长见识，即使错了，碰碰壁自己就会长教训，压抑自己不代表你对那事放下了，要去认识，自己主动的放弃了，认识了是真正的变化，在学校时，我一直是很努力学习的，自己就告诉自己，我不允许自己学坏，不允许自己做那些在老师家长看是坏孩子不务正业的孩子干的事，我不敢和大多数同龄人一样去KTV，去网吧，玩游戏……这些事我都远离，不敢接触，怕自己一接触就会学坏，就会变野，到时候就不会好好学习了，于是我压抑自己，把自己保护起来，哪怕是正常人性该有的活动：娱乐，放松，和朋友玩等等，而是把自己按在书桌上，远离一切自认为可能会导致自己学坏的事物，最后，我得了抑郁症，彻底病倒了，变得越来越封闭自我，最后连最简单的打招呼我都感到困难，放不开，我病了，确实病了，原来那个活泼爱笑的我不见了，生活的激情消失了…… 好像扯远了，总之，这是我的观点，也许是我想错了，我会让自己清醒头脑，把握好原则，并站好立场，但是，我不想注重外表作法，不想守规条，不知道你能否理解我的意思。

也许我的观点是错了，所以我不保留自己的观点，而是去看看大家的意见。

真白：你好！

其实我们遇到一些事就是让我们有敬畏神的心，能明白神的心意，102　神注重的是人的心

 

当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿有没有满足神的意愿。

 

摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　一》神是要把他的话加给我们成为我们做人的原则，神的话不是规条束缚我们，让我们能够会分辨善恶，会分辨哪些是撒旦的试探，不误入歧途。

弟兄交通：““撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神，寻求神的话，寻求圣灵的开启光照，说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思，这样就达到了认识神的果效，同时也识破了撒但的诡计。人经历撒但的试探越多，越知道什么叫撒但的试探；能够在临到试探时祷告神寻求真理越多，就认识神越多；明白真理认识神越多，越容易识破撒但的诡计。这就是以往常说的只有明白真理才有分辨能力，这件事如果举例子那就太多了，这里不必细说。你们只要掌握能在遇到试探时祷告寻求真理，达到识破撒但的诡计，这就站住了见证。如果陷入撒但的圈套，中了撒但的诡计，那就失去了见证，是个失败的人。……举个例子，比如外邦的亲戚朋友拉你去挣钱、发财，你说：‘我们信神，我要神，不要发财，有衣有食就知足。’外邦人说：‘神也没说发财不好，你发了财心里不耽误信神，这也不是犯罪呀，你有钱还可以奉献，这不也是善行吗？’其实，这些话就是撒但的试探、撒但的诡计。你如果是追求真理的人，你就应该祷告神，摸神的心意，如果你真弄明白了，发财不是神的心意，只有接受神的作工才能蒙拯救，发财不能使你蒙拯救，这时如果你选择神的要求，顺服神的意思，那你就站住见证了，撒但蒙羞了。如果你顺从魔鬼的话出去发财、出去挣钱了，那就是中了撒但的诡计而失去见证了。你得能够在撒但施行诡计时来追求认识神，这是站住见证的最准确的实行法。每个人在信神的经历中都经历过一些大的试探，这涉及到人生命运问题，涉及到你的人生道路问题。比如：有的人信神几年以后找了一个外邦对象就离开了神的家；有的人信神几年后找到一个好工作受了辖制而离开神的家；有的人信神几年后被大红龙抓捕、威胁、利诱而胆怯退后了；有的人信神几年后遇见个机会出去发财去了；还有的人信神几年后因着对真理不感兴趣，还面临许多危险，觉得没有兴趣回世界去了……这些人跌倒就是在撒但的试探中失败了。还有一些情形，就是人在信神的生活中遇见各种撒但的试探（包括人心中邪恶的意念），人若随从肉体的喜好就中了撒但的诡计，做出一些欺骗神、抵挡神满足肉体的事，这虽然是小的失败，但足以显明人还是缺乏真理、没有顺服、悖逆太多的情形。如果人在每天的环境经历中完全能够分辨撒但的试探与诡计，凡事都能按真理而行，这就说明人经历几年神作工已经有了果效，有一定身量了，就是人能够摆脱撒但的权势了，已经得胜撒但了，在这样的人身上撒但就没法作工了。当然，这与人装备真理有直接关系，只有掌握了更多的真理，才能够完全战胜撒但，在凡事上都能顺服神，完全活在神的面前，生命达到这个程度就是被神作成、被神得着了。”

 

摘自《座谈纪要·对各地教会问题的答复

滋润，你好！是这样，我以前信神过分地守规条，捆绑自己，因为一些事，一些人影响了我，让我用新的观点去看待信神，看待真理的要求，所以我的观点可能比较开放。当时我也挣扎过要不要答应这事，后来想想自己不明白的事可以先不去管它，免得受辖制，其实很多事没必要那么死板，我不是崇拜圣诞节，也不是崇拜那些庆祝节日的活动，也知道恩典时代的东西不能持守，我去参加，当时考虑到适当的娱乐活动对自己的病情有帮助，而且周末不上班闷在家里我就容易胡思乱想，我想调整自己的情绪，这又是我喜欢的事情，我觉得这很正常，什么叫个人喜好，难道一个信神的人就不该有自己的兴趣爱好了吗？ 涉及到思想观点的事我会去摆正，原则会去把握好，但是作法上是灵活，比如，前几个星期去KTV，我是第一次去，而且那天是因为太晚了没车回家，当时就两种选择：要么爸爸大老远来接，要么跟同学去她朋友的公寓睡，当时本来打了电话给我爸，我打算回家，谁知我同学听说她朋友在KTV唱歌，她硬是要把我拉去，我不想去那地方，知道那不是什么好地方，但又好奇想去看看那里面究竟什么样，我没怎么想就去了，在那里面我很沉默，也很压抑，心里一直在告诉自己真理的要求，用自己所领受的神话去看待这一切，不可否认的是我会被一些事影响，不是很有分辨，很有身量，我不想过分压抑自己，不如让自己去分辨分辨，长长见识，即使错了，碰碰壁自己就会长教训，压抑自己不代表你对那事放下了，要去认识，自己主动的放弃了，认识了是真正的变化，在学校时，我一直是很努力学习的，自己就告诉自己，我不允许自己学坏，不允许自己做那些在老师家长看是坏孩子不务正业的孩子干的事，我不敢和大多数同龄人一样去KTV，去网吧，玩游戏……这些事我都远离，不敢接触，怕自己一接触就会学坏，就会变野，到时候就不会好好学习了，于是我压抑自己，把自己保护起来，哪怕是正常人性该有的活动：娱乐，放松，和朋友玩等等，而是把自己按在书桌上，远离一切自认为可能会导致自己学坏的事物，最后，我得了抑郁症，彻底病倒了，变得越来越封闭自我，最后连最简单的打招呼我都感到困难，放不开，我病了，确实病了，原来那个活泼爱笑的我不见了，生活的激情消失了…… 好像扯远了，总之，这是我的观点，也许是我想错了，我会让自己清醒头脑，把握好原则，并站好立场，但是，我不想注重外表作法，不想守规条，不知道你能否理解我的意思。

也许我的观点是错了，所以我不保留自己的观点，而是去看看大家的意见。

 

真白你好：

你说你不想守规条，那意思就是想实行真理了，那你实行真理的依据在哪里呢？若你是实行真理，那你做这件事情的出发点首先是为了满足神而作，达到的都是正面的果效，如果你真是为了满足神而作那你就会先去祷告神，寻求到神的心意了，感觉到灵里没有拦阻是神的心意，那你就去做，这才不是守规条，可是现在你也没有祷告也没有寻求，就盲目去做而且做的事情还是恩典时代耶稣的诞生，现在神已经道成肉身来在中国作工20多年了。那你扮演的那个角色，起到的果效是什么呢！岂不是让人陷入规条和宗教仪式当中而不去寻找今天神的作工吗，我们所做所行达到的果效是什么呢！是不是与神要求我们的背道而驰呢，想象若是把你排练的节目录制下来发到网上，那你起到的是一个什么样的作用呢，是不是与今天弟兄姊妹们拍的视频有冲突呢。你这是站在哪一边呢 ！是不是成了为撒但效力的工具了呢！这样与神背道而驰还能称得上是体贴神的心意吗？所以我觉得这称不上是实行真理。凡是说我们是去实行真理的地方，那肯定是为了满足神顺服神而去的，而你做这件事情的出发点一方面是为了满足你表演的欲望，好奇，一方面是为了满足老板，一方面你不想在家太过于寂寞，怕闷着自己，我觉得你的这些思想是占上风的，而配合传福音反而是捎带着，既然你在这个事情上没有详细的祷告神，根本就没明白神的心意，也没有明确的目标，那不是属于糊涂做糊涂行吗！怎能不中撒但的诡计呢！

 

下面是弟兄的讲道交通

“那么实行真理与守规条的区别之处在哪里呢？下面举例说明。比如顺服神这个真理，到底什么是顺服 神？顺服神就是顺服一切出于神的，顺服神的一切说话及所有的真理，顺服圣灵的作工，顺服神的一切主宰安排，这是顺服神的真意。真正顺服神的人在顺服神上没 有个人选择，没有个人的掺杂，毫无条件地绝对按着神的意思、神的要求去实行，就像军人以服从命令为天职一样去顺服神，这是真正顺服神的人。能绝对地顺服在 神话的权柄之下，顺服至死、毫无怨言，这是顺服神的最高境界。那些顺服神讲条件、讲理由或有个人选择地实行一点顺服的人，就不是真正顺服神的人。守规条的 人往往都是把神的某一句话的表面意思当作规条来守，并不追求达到神对人的真实要求，更不寻求实行神话该达到的实际果效。这样守规条不代表人的真实顺服，更 不代表人实行真理所活出的真正人的样式，当然不能满足神的心意，所以这种守规条的实行法丝毫不是实行真理。更可怜的是，有些人只挑一句合人观念的神的话去 守，而忽略了其他更深、更重要的话语，这种断章取义的实行法更不是实行真理，丝毫不是顺服神。有些人甚至还能拿出神以往作工时的一句话来否认神现时作工的 话语，这乃是撒但抵挡神的手段，里面有撒但的诡计与存心，这种人只守一句神前步作工现已过时的话，而否认神现时的说话，这是最阴险恶毒的抵挡神，各种敌基 督、迷惑人的就是这样抵挡神，与神作对。

 

实行顺服神的真理必须有原则，必须以神现时的 说话为准，神对人现时的要求才代表神的心意。对于真实顺服神的人来说，无论在什么背景下，不管神怎样要求，人都应该毫无条件地顺服。有的人顺服神是在享受 恩典的条件下，顺服的前提是必须合乎人的观念想象，如果没有恩典享受就不顺服神了，这样的人都不是追求真理的人。这种信神只求享受恩典却丝毫不愿受苦付代 价的人是真实顺服神的人吗？能得到神的成全吗？对于顺服神的真理，到底怎样行是顺服神，怎样行是守规条，应该根据什么来分辨呢？真正顺服神、实行真理的 人，他是在心里顺服神，完全是存着顺服神的心来实行真理，他的心已经顺服神了，然后再守住实行的原则，这样实行顺服神达到的果效是生命性情有变化，是心里 在顺服神、有敬畏神之心。这样实行真理是用心，同时也是在用行动来满足神，这样实行的果效是让人能看见这个人的确是敬畏神的人，这个人的心的确是在体贴神 的心意，是在满足神。而守规条的人呢，只能让人看见外表上好像没抵挡神，却丝毫看不见他的心是在顺服神，从外表上看他好像是在顺服神，是在满足神，但这么 实行过后却丝毫看不见这个人的生命性情有什么变化，这就是守规条与实行真理的实质性区别。你们说，真实的实行真理与守规条到底哪种实行能满足神，到底哪种 实行是顺服神？

 

…………

 

真 正明白真理的人才能进入实际，因为只有明白真理才能实行真理，好守规条的人绝对不会实行真理。必须清楚，实行真理是有原则的，在实行中主要是以守住原则为 标准，以绝对不违背原则为底线，只有按实行原则行事，保证不违背原则，就是准确地实行真理了。只有不明白真理的人才守规条，真正明白真理的人讲究的是实行 原则，神常说办事要有原则，办事有原则才能准确地实行真理。什么是办事有原则？原则是怎么产生的？如果不是真正明白真理就找不到原则，就抓不住原则，原则 正是从认识真理的实质中产生的，只有真正看清楚真理的实质的时候才能发现原则。那么实行真理的原则是怎么确定的呢？这就涉及到明白真理的实质了，实行原则 是根据认识真理的实质产生的，也就是根据真理的真意产生的。当你认识真理的实质时，你就会知道实行真理该达到的果效，根据能够达到的几方面果效，你就能确 定出几条实行原则，然后你再按照原则实行时，如果能达到果效就是实行真理了。按照原则实行最主要是能满足神的要求，不是在作法上对路，乃是人的心能顺服 神、能满足神，这是实行真理的根本所在。心不能顺服神，外表作法再好也是假象，也是欺骗。心里面顺服神了，外表的实行上肯定也是真实的，所以实行真理主要 表现在心里面先能顺服，然后根据原则再有作法上的实行，这是神要求人实行真理必须达到的果效。只有掌握了实行真理的原则才能准确地实行真理。”-

 

--摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·进入实际必须解决守规条的问题》

 

 

小丰，我信神三年，不多不少吧。

什么是真理，什么是缪理，到底什么才是真正的追求真理，到底什么才叫违背真理，或许这些问题是最难分辨的，每个人对真理，对神心意的领受都不同，所以在此就是大家发表自己观点的地方，让大家互相分享自己的观点，在辩论与寻求中能够找到比较纯正的领受吧！

我说说我的观点吧！ 我是这样想，先不论这件事我的作法对错，总之在这事当中我没有寻求神的心意，这说明自己没有敬畏神的心，若有敬畏神的心，就会向约伯一样担心自己做的不合神心意，自然就会凡事都寻求神的意思，唯恐自己做的事是神所不喜悦的，会去在意神的感受，不允许自己做神看为不好的事。所以不管如何，是我错了。

但对于可不可以去参演，我的领受是看你做这事的存心与实质，不是看外表行为如何。你复制的那段神话中神说那些东西是神恨恶的，是撒旦的诡计，这些思想毒害人，我是这样领受，神揭示出来是让我们放下这些思想，这些东西，让扭转我们的思想观点，并不是仅仅在外表守规条。我们能够用全新地眼光去看待这些东西了，观点正确了，立场站对了，那么我们的行为自然就对了，重要的是摆正观点，如果只是一味地跟别人交通，这事不能做，那事不能做，容易给人带入规条，即使他不做了，也不代表他真正明白了真理，不代表他是真正满足了神的心意，真正在实行真理。所以，有些事，自己虽然外表可能在违背神话，但是心里是带着原则去做的，不想去守规条，一方面以不耽误自己装备为原则，一方面摆正自己的观点，合乎神话，还必须保证这事对自己生命没害处，多方考虑，才可决定是否做这事。其实我也没那么想去演，只是答应过的事我不好拒绝，这样让人看着没信用，再说他们现在缺人，如果真要拒绝，也是有办法的，到时候演出说我身体不舒服来不了就可以了，不过这样会给他们带来麻烦，可以想象他们最重要的节目就得临时取消。不过，当时答应这事时我没有考虑我上述所说的那些原则，我做事确实很草率，现在后悔了，不想去了，但是很难再拒绝。

大家可以互相讨论，说说自己的看法，若我的观点错误就给我指出来！

 

 

真白你好：是这样的你一直在你的帖子当中提到“守规条”的事，那我们就看看什么是守规条，什么是实行真理。《基督与教会工人的座谈纪要 第6题　实行真理与守规条的区别》：“守规条如同守律法一样，因为律法所规定的都是属于正面事物，是来源于神，是神吩咐的，但那是律法时代，是开始拯救人类时神作的工作。那时的人类对神没有丝毫的认识，几乎什么都不知道，更谈不上实行真理，所以神只能以律法带领人类，让人从守律法开始逐步过渡到明白真理达到认识神，就是让人明白是耶和华神造了人类，人该怎样敬拜神，人该怎样活着，神祝福什么人，咒诅什么人，什么是犯罪等等。到了恩典时代，耶稣又开始了新的工作，废去了律法，叫人守一些新的诫命，比律法深一层，同时也发表了一些真理让人认识。到了国度时代，神又道成肉身颁布了国度诫命、行政，又发表了神的所有性情、所有所是，随着神所发表的真理愈多，而律法、规条、诫命就愈来愈少，从而发现神的心意是让人认识他、顺服他、敬拜他，这是最终目的。守规条是途径不是目的，一旦人认识了神，明白了真理，规条就随之取缔。在人没有认识神之前有一些必要的规条还不能取缔，还得用规条约束人的行为，这是必要的。人在追求认识神达到性情变化这个过渡阶段，神颁布的诫命、行政务必得守，绝不能放弃，触犯了照样受惩罚，这样的守规条是正确的，任何人忽略不得。但在神所要求的真理上人务必得实行，不能用规条来代替，这就证明了律法的废弃乃是指用真理来代替说的，这是律法被成全的真意。随着神拯救工作的进深，人的身量也随之长大，对真理逐步认识，规条也被取缔，这里的意思是说，人明白真理了，对神有了真实的认识，就能正常地敬拜神了，就能安分守己地尽本分了，就能达到神所要求人的，规条自然就没用了。”在这里我们可以看到，什么是规条，如果在律法时代，你受诫命是正当的，但是如果你在恩典时代依然持守律法时代的诫命，那你就是在守规条；现在是国度时代，全能神发表了这么多的话语，你不听，不按神话去实行，反而去做恩典时代做的事，那你就是在守规条。这叫守规条，不跟上神现实的作工，而是持守以前的东西。

 

我看了弟兄姊妹给你找的关于神厌憎节日的神话，这就是神这个时代发表的话语，这些话里神清清楚楚的说了，他厌憎人类的节日，活动，因为这些都是撒旦迷惑人的东西。既然是神厌憎的，那我们就不能硬着颈项去和神作对，还说什么不要守规条，心不去，外表不重要。真白，我们现在没有身量，你能保证你身处在那样的环境中，不随从吗？我们本是撒旦，我们本身就喜欢这些邪恶的东西，就是天天人在神的面前，心还会离开神，更何况你身处在那里呢？

还有你为什么总是想用你自己的想象观念去揣测神说话的意思呢？神说了，神厌憎人这些东西，因为这些东西是与神敌对的。神没说，我说这些话就是让你们不要心给它，身体我不管，你随便。神说了吗？神的话语有这个意思吗？为什么别的弟兄姊妹没有看到，你却有这样的领受呢？这不是我们自己的想象吗？真白，我说句直话，你很诡诈，诡诈到你不只怀疑人的说话，甚至还怀疑神的发表。

 

《基督与教会工人的座谈纪要 第6题　实行真理与守规条的区别》：“真理是什么？因为真理从神而来，是出于神的一切，是神的生命实质与所有所是，凡是神的所说、神的所作，神的性情，神的智慧、全能、作为，凡是神所发表的，人该认识明白的，凡是神所颁布、规定让人持守的，凡是神对人要求的、让人活出的，都是真理，都是正面事物，都是人所该具备的实际。”只要是出于神的那就是真理，你的想象是真理吗？你说：（所以，有些事，自己虽然外表可能在违背神话，但是心里是带着原则去做的，不想去守规条，一方面以不耽误自己装备为原则，一方面摆正自己的观点，合乎神话，还必须保证这事对自己生命没害处，多方考虑，才可决定是否做这事。）不觉得说话矛盾吗？你连外表，都和神话对不上号，那你的心，你的做法能满足神吗？既然不是在满足神，又怎么是在实行真理呢？神话说：“605　凡事都应寻求真理

1　你无论办哪一件事，无论大小事，无论是在神家尽本分，还是你个人私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做这事神高兴还是不高兴，这些事是你应该考虑应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人真正信神的人。这样认真地对待每一件事、每个真理，才能达到性情变化达到性情变化。这样认真地对待每一件事、每个真理，才能达到性情变化达到性情变化。2　有些人认为他是干个人的私事，管他真理怎么说，就任意做吧，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑神家影响，合不合圣徒体统，最后做完事里面就黑暗、难受了，难受也不知怎么回事，这不是报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神，神不认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按己意去做，那就常常得罪神常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。人若不喜爱真理，常常按己意去做，那就常常得罪神常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”还有神话：“87　事必三思，免之后悔

在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先寻求，省察透了再做，省察透了再做，这不就把握了吗？把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。”现在你能把这件事拿到弟兄姊妹面前，那就说明你有一个寻求的态度，希望你退到灵里去反省，好好想想弟兄姊妹交通的合不合真理，不要持守自己的理不放，你的理不是真理！！！

 

你说：（其实我也没那么想去演，只是答应过的事我不好拒绝，这样让人看着没信用，再说他们现在缺人，如果真要拒绝，也是有办法的，到时候演出说我身体不舒服来不了就可以了，不过这样会给他们带来麻烦，可以想象他们最重要的节目就得临时取消。不过，当时答应这事时我没有考虑我上述所说的那些原则，我做事确实很草率，现在后悔了，不想去了，但是很难再拒绝。）我个人的领受是，你还在受脸面的辖制，怕人对你指指点点，真白，我们人都是自私的，都没有人性，又哪来的诚信呢？我们对神都没有诚信，那你对人的“诚信”是什么呢？

 

我今天说的话，可能有一些重，还希望你能从神手接，你现在情形很危险，好言好语你根本听不进去，看你的帖子，得知你学习不错，头脑也不错，终于知道你为什么那么多想法了。

 

我现在就和你说这么多，最后还是希望你能正确对待自己，我想说的上面我说的很清楚了，怎么领受那就是你自己的问题了。

 

以上是我个人认识，不对还请弟兄姊妹帮忙指出

每天临到的事，哪怕是微不足道的事都是神所安排的，都是神给人的试炼，需要人从中去学习功课。 知道这个道理，可是实际生活当中我不知道怎么与这句话对号，日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？不是自己自然发生的吗？对这个问题我不知道怎么领受是纯正的。看到弟兄姊妹写的对日常小事的经历，我也很不能认同，还觉得他们是不是有点儿渺茫了，也就是说，我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的，还想，神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？

这方面是我领受最缪的地方，请大家指点一下！

 

真白你好：我认识的--每天临到的不管是大事小事都是出于神的，但个别有些事情的发生是因着自己的选择或者是自己的愚昧造成的，如：明知道这是坏的东西，而自己就要吃，结果吃坏肚子了，还认为这是出于神的，我得顺服，其实这是自己的主观意愿要这么做的，不是出于神的，是自己愚昧造成的；记得有一篇《实行二》里面举了个例子："你去买菜，有好菜有烂菜，而自己就想反正我也不挑，神说每天临到事都是神许可的，那这烂菜我也吃，因为一切都在神手中..."(大概意思，具体记不得了)这不是愚昧造成的吗？你吃烂菜神也不称许，你挑好菜吃神也不定罪。还有记得弟兄讲道说的：“你临到大红龙来抓你，但你有机会跑，别人都跑了，，你没跑，被抓了，你就说我当时如果跑了就不会被抓，弟兄说神也给你机会让你跑，但是你没跑，你就别说那个后悔话，既然你选择没跑，被抓了，你就去经历这个被抓的环境，不能出卖，站住见证，主要是不管经历什么环境都能使你学着功课得着东西，这就算没白经历，有收获，有变化，在哪个环境中，在人看不合人观念的环境，不好，但你能从中得益处，这就妥了...”(大概意思，原话记不得了)主要是借着这个事你学到什么了，你收获了哪些？

我的一个经历：去年，我们的一个接待姨，快70岁了，年轻的时候受过很多苦，而我们都是90后没有受过苦，她总是跟我们讲你们现在就是掉到蜜糖罐里了，没受过苦，看你们的手就知道了，细皮嫩肉的，看看我的手...这个姨特别特别会过，特别特别节省；每次的菜她总是要放到有味道才舍得吃，如：西红柿，金瓜，小瓜..这些都是她女儿（卖剩下的）给她的，而每次她都不舍得吃，都要放到快烂才吃，尤其是豆腐，买的豆腐最少要吃两三天的，每次到了第二天吃的都是有味道的，（因为那会儿正是夏季末）后来我们就给姨交通让她只买当天吃的，不要多买，到了第二天就有味道了，她嘴答应，但还照做...有时自己就通不过她这种做法，认为即使你这样做神也不会纪念，如果真吃坏肚子那都是自己造成的，何必呢？最后没有办法，就想：那今天给我们摆设这样一个姨难道不是神许可的吗？那神既然让这样这样一个姨给我们做饭，那就有我们该学的，因为神说你每天临到的人，事，物那都是出于神的，无论她怎样做，那是她面向神做的，那我们既然改变不了她，那我们就改变自己，顺服神给我们摆设的这个生活方式与环境，我们年轻人没受过什么苦，今天让我们受这样的苦也是福气，等到有一天灾难来了，那些没受过苦的挑吃挑喝的孩子就受不了，而我们有根基先受苦，这样再临到那苦就不算苦了，就能受下来了，再说吃到今天姨给我们做的饭，也没有拉肚子啊！这难道不是神保守的吗？记得一次吃饺子，有一盆素馅，一碗肉馅，第一天没包完，到了第二天中午我们去吃时，就有味道了，而我碗里几乎都是肉饺子，（因姨知道我是外地的吃肉，而别的姊妹不怎么吃肉，就给我盛的最多）我吃着的时候就想：“这饺子有味道了，怎么办，我不想吃，很怕吃了会拉肚子，神啊！怎么办？我如果倒掉，这是姨辛辛苦苦包好的，再说这是一顿午饭，如果 不吃就会饿肚子，下午还要工作，最后又想想那些在监狱的弟兄姊妹，他们别说能吃上这样的饺子了，连窝窝头都吃不上，想想他们的饭，在看看自己的觉得够幸运了，最后一边吃一边想，一切都交给神，一切都是神掌管，我把能不能拉肚子的事也交托给神吧，一切都是神说了算,不想了，结果也没有拉肚子。我有时想借着这个不合人观念的环境，能让自己更多的来到神面前跟神亲近，这是好的顺境的环境中所得不着的，那这个环境就是出于神的，就没白经历。所以看到临到什么事能使人有些收获，有些变化，有些长进是最好不过了！

神话诗歌：要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验，都应把它看成是神对我们的考验。如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。

每天临到的事，哪怕是微不足道的事都是神所安排的，都是神给人的试炼，需要人从中去学习功课。 知道这个道理，可是实际生活当中我不知道怎么与这句话对号，日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？不是自己自然发生的吗？对这个问题我不知道怎么领受是纯正的。看到弟兄姊妹写的对日常小事的经历，我也很不能认同，还觉得他们是不是有点儿渺茫了，也就是说，我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的，还想，神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！那这样的话，也不知道自己是不是神要拯救的人，怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？

这方面是我领受最缪的地方，请大家指点一下！

真白：你好。

看了你的贴，我想谈点自己对这些问题的认识，不知能否帮到你。

一、你说：“日常生活中发生的事，我总不能理解为什么说是神安排的？”

我不知道你有多大，信神几年了。但是，我想知道你确信“神是万物的主宰”吗？你确信“基督就是真理、道路、生命”吗？你确信神所说的话都是事实的真相吗？如果你都是确信的，那么我们就以神话来对照说明。

你说：“我搞不清什么属于神的摆设，什么属于自然发生的。”从你这句话中看，你认为自然发生的事，就不是神摆设的。基督在第五篇最新说话中说了：神以他的权柄、智慧、全能创造了天体万物。我们就以第四天为例，神话说“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上’。这是继神造了旱地与其中的植物之后又一受造之物所彰显的神权柄的施行。对神来说作一件这样的事同样是很容易的，因为神有这样的能力，神说了就算，算了就成。神命令天上的光体出现，这光体不但要发光在天空，普照在地上，而且要为昼夜、节令、日子、年岁作记号，这样，在神说话的同时，神所要作成的每一件事都按着神的意思、按着神指定的方式在应验着。

“天上的光体”即在上空可发出光亮的物体，它可照亮天空，也可照亮陆地和海洋。它随着神所吩咐的节奏与频率而旋转，为陆地的不同时间段而照明，这样，陆地之上东西的昼夜便因着这个光体的旋转周期而产生，它不但为昼夜作标记，也以它不同的旋转周期而为人类的节期与各种日子作记号，它与神所颁布的四季——春夏秋冬相辅相成、交相呼应而和谐地为人类的节令、日子、年岁作出规律的、准确的记号。虽然人类自有了耕作以来才开始了解或接触到神所造的光体所划分的节令、日子、年岁，但其实人类今天所了解到的节令、日子与年岁早在神创造万物的第四日便开始产生了，人类历经的春夏秋冬的交替周期也早在神创造万物的第四日便开始了。因着神所造的光体能规律地、准确地、清晰地让人辨识昼夜，数算日子，让人很明朗地掌握节令与年岁（月圆之日即满月之日，人便得知光体普照的新的周期开始了，月缺之日即月半之日，人便得知一个新的节令开始了，以此类推，多少个昼夜为一个节令，多少个节令为一个季节，多少个季节为一个年岁，便很规律地显示出来）。所以，人类便轻而易举地掌握了光体的运转所标记的节令、日子、年岁。从此，人类与万物便都不自觉地活在光体的运转所产生的昼夜交替、四季转换这样的规律之中，这也就是造物主在第四日所造光体的意义。”由这段话我们可以看见，自然也是神手创造，自然规律也是神所命定的。神还说：“造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中，他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力”可见，无论是宏观还是微观，都是神在调动万有“为他效力”。人若不认为是神摆设的，首先是因为人心中没有神的地位；其次是人没有真实地相信“神是万物的主宰"；再者，即使是相信“神是万物的主宰”，但是人也不明白神摆设这样的环境，神的心意是什么？所以，就错过了一次次配合神作工的机会。

 

二、你说：“神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。”

我们都知道神话所说都是都是事实的真相，既然神说“不管大事小事是神的安排”，那就一定是神的安排，因为神的实质是圣洁、信实，没有欺骗、没有谎言、没有诡诈 。神在第一篇里还说：“我今天说这些话的目的不是吓唬你们，也不是用这种方式来对付你们，而是让你们明白事实的真相。对于神所说的话，我们败坏的人类没有质疑的资格，我们只有顺服、寻求 、接受的资格。我们人只有接受以后用自己的经历来见证：基督就是真理、道路、生命的本分。在没有经历的前提下说：“神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。”下这样的结论，那只能是谬论。

 

三、“我想，应该只有神会拯救的人临到的事才是神的试炼，才是神的成全，那些被淘汰的人，那些外邦人，他们临到的事就不是神的试炼了，因为神也不拯救他们呀！”

神的原意是希望每一个人都能不被撒旦掳去、能蒙拯救、被成全。对于原本不信神的外邦人，神在第八篇话里说：比如说有些人信神呢，是因为家里有病人，是不是这样？（是。）“家里有病人咋办哪？”有些人就说了，“你去信耶稣吧”，哎，他就开始信了，在一种背景之下他信了。······看似有病，事实上这个事是神赐给你到神面前的一个条件，这是神的恩待，是不是这样？······在一个偶然的机会有人给他传，说“你家庭老不顺哪，你信耶稣吧，信耶稣就有平安了”，不知不觉在一种很自然的环境下，他就自然地信上了神，这是不是一种条件？那“生病”和“家庭不顺”可不可以说是神的试炼与拯救呢？

真正的外邦人，神是这样定义的：他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不做任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。哪怕此人还在教会，也属“外邦人”。

至于说“被淘汰”的人，神在第一篇说话中是这样说的：“在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心。这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。”这样的人就是被圣灵淘汰的人，也可能此人还在教会，并没有被教会开除，但是已经丝毫没有圣灵作工了。可见，神并不轻易淘汰人，而是反复地给人摆设环境试炼人，催促人进入真理实际。因着给足了机会，那人还不醒悟，继续持守老己。那么，神 就不再在此人身上作工了。

 

四、“怎么知道神在不在给自己安排环境成全自己呢？”

神成全人是通过不断地安排试炼环境给人操练来达到的。神在第一篇话中说：首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提。〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度······神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事：人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。······在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。你看，神说：“神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。”可见，我们每时每刻都会接受到神为成全我们而安排的环境。而且，神告诫我们：“这个试炼也可能在你看来很小，不值得一提。”所以，不是怎么知道的问题，而是我们有没有把自己所遇到的事，都看作就是神有成全我们，成全我们什么的心意在其中。而这心意，需要我们去寻求、去揣摩、去配合、去满足的。我们要注重我们所遇到的每一件事中，神的心意是什么？怎样去满足神！

 

败坏人类有各种各样的观念、想法，这是正常的，但正常不代表正确，而且往往是谬妄的。所以，我们自己如果也意识到是谬妄，那为何不放下呢？为何不用真理去取代呢？神曾经说过：一切问题都可以用神话真理解决。所以，首先是我们多吃喝神话是根本，其次就是进入神话实际是关键。因为你进入实际才能有真实的认识，才会扭转自己的谬妄。

 

你有神话、神的作工作根基，对于弟兄姊妹所经历的生活小事，你就会先用神话分辨再结论，而不是凭自己的观点来来断定认不认同了。

 

不知我的表达让你明白了吗？我们可以继续交通。

今天晚上我没打算让自己睡觉，因为我心里很乱，一团乱麻，颠覆了我的认知，我觉得整个人要被撕碎，无法平静，心里乱七八糟的意念，甚至很想自杀，也许，明天的自己无法继续工作了，我需要时间，我要把自己关在房间里，抱着膝盖，默默发呆和哭泣，不想和任何人说话，也不想做任何事，我感觉很痛苦，或许，我该去住院了，病情好像恶化，我不知道自己是什么人，不知道该如何生活下去，活着没意思。

想一口吃个胖子怎么可能？只要灵生活正常，慢慢去经历吧，凡事都要神的时候，人着急没用，有负担就好。

 

31　解决消极的原则

1．必须根据神话真理对待一切问题，认识神作的对人都是拯救都是爱，能否认自己背叛肉体；

2．必须认识消极的实质与根源，消极就是拒绝、对抗真理，消极发怨言就是抵挡神、背叛神；

3．必须向神祷告寻求摸神的心意达到认识神的作工，明白神的心意与要求，从消极里走出来；

4．活在撒但性情中太危险，随时都能消极抵挡神，必须寻求真理让正面积极的真理实际占有。

相关神话如下：

“神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你更丰富。……

……你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”

摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

“人如果在里面总有这个异象存在，里面便透亮、踏实了，对这些事能定准了，你会说：‘神他不是害我，不是故意看我的笑话，不是故意侮辱我，虽然话说得是严厉一点，是很扎心，但他都是为了我，虽然话语说得那么严厉，但神仍是在拯救我，仍然在体贴着我的软弱，他没用事实来惩罚我，我相信神是拯救。’你若真有这个异象，你就不至于跑了，你会想到你的良心过不去，你的良心受谴责，不该这么对待神，想想你自己所得的那么多恩典，听了那么多话，能白听吗？谁跑你也不能跑，别人不信你也得信，别人弃绝神，你得维护神，你得见证神，别人毁谤神，你不能毁谤神。神对你再不好，你也得对得起他，你应该还报他的爱，你得有良心，因神是无辜的。他从天来在地上作工在人中间，已是受了极大屈辱了，他是圣洁的，没有一点污秽，来在污秽之地，他得忍受多大屈辱？作工在你们身上，还是为了你们，你若昧着良心去对待他，还不如早点死了好！”

摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

“如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

“你们普遍都处在这个情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩下的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”

摘自《话在肉身显现·实行（七）》

“人里面的想法、奢侈欲望并不是在迎合神的心意，根本没有顺服的实质，这又涉及那句话了，人本性里的东西百分之百都是背叛。所以说，解剖你们哪个事、哪个问题、哪个心思、哪个反应，无论你是消极对抗，无论你是发怨言，无论你是漠不关心还是沉默不语，这里面都有抵挡，都是在背叛，这样解剖对不对？我若不解剖有些人就觉着：我这个人可算不错了，我前几年若临到这事我肯定发怨言，也可能退去，现在我就不发怨言。你不发怨言但你有认识吗？你那点认识算是认识吗？你那点认识有真理吗？你的认识合神心意吗？被神认可吗？你有顺服神的实质吗？是甘心乐意地顺服神吗？若不是，那你绝对是与神抵触，也可能你现在心情好，你情绪不错，或因正在使用你，如果有一天把你打发回家了，当你情绪低落里面黑暗时，你里面的东西就暴露出来了。有些身量小的、经历时间短的就会扭头跑了，逃回世界中。其实说到最终，不管你是什么反应，总之，都是在拒绝神为人摆设的环境，人背叛神的本性处处都在流露，如果不解剖，人对自己认识得不够深。人临到什么事都背叛，都不会顺服神。有些人的反应就是不愿意，或者有怨气，消极下沉，你就说：人里面都是不喜爱真理，这个不喜爱真理就是背叛。你们光是这样说还不行，你并没有解剖到实质深处，你们就把不喜爱真理说成是背叛，其实，这不仅仅是那么简单的事，你们解剖得怎么样？你们自己不了解自己，你有那个情形你自己不知怎么回事，你分辨不出是对是错，是不是背叛，有没有顺服自己也不清楚，你们解剖不透自己的本性。”

摘自《座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》

“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”

摘自《话在肉身显现·第九篇说话》

“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极，使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”

摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》