在我们信神的生涯中，有的弟兄姊妹不知不觉跟随神一路走过来，但对于 对于生命进入的实际表现，都表现在那些方面?我还不太清楚，请弟兄姊妹帮助交通一下吧？最好说一些机体的表现！我在这方面的问题有些困惑，

在我们信神的生涯中，有的弟兄姊妹不知不觉跟随神一路走过来，但对于 对于生命进入的实际表现，都表现在那些方面?我还不太清楚，请弟兄姊妹帮助交通一下吧？最好说一些机体的表现！我在这方面的问题有些困惑，

献上新歌赞美神：你好！

　　对于你提的问题，咱先看一下弟兄的交通：“提到生命进入，就提到追求真理了，没有追求真理就没有生命进入，只有追求真理的人才能有真实的生命进入，只有追求真理的人才能产生真实的生命经历，不追求真理的人他没有经历，他讲的都是道理，他的行事原则根本就没有转变，还是撒但的观点，还是败坏人类的生活方式，不追求真理的人永远也不会产生真实的生命经历，没有真实的生命经历永远不会带来生命性情的变化。·····生命进入具体指啥说的呢？生命进入就是吃喝神话明白真理的进入。你会吃喝神话，在吃喝神话上能达到明白真理了，再进入实行，会实行真理了，这就叫生命进入。生命进入第一会吃喝神话，第二能明白真理，第三把明白的真理再加以实行，这就是生命进入的过程、步骤。你会吃喝神话，能达到明白真理的果效，然后再去实行真理，在实行真理当中，因为实行不出来，因为费劲，因为实行真理有很多难处、有很多拦阻，这样就认识自己了，对自己的本性实质有认识，知道自己到底败坏到什么程度，连真理都实行不出来，连是人就该做到的义不容辞的事都做不到，真是没有人性。藉着实行真理显明了我们的败坏，藉着实行真理让我们看清了我们败坏的真相、败坏的程度，藉着实行真理让我们看见了什么是真正的人生、什么是活出人的样式。藉着实行真理能达到这样的果效，这是不是生命进入的过程啊？这就是生命进入的过程。什么叫生命进入？以上所说的这一切就叫生命进入。你光听这四个字感觉挺渺茫，就把你吓坏了，那你就愚昧了，你得会琢磨，这四个字不可怕。在现实生活当中生命进入就是吃喝神话、明白真理、实行真理，实行真理的过程也是认识自己的过程，也是悔改的过程，也是性情变化的过程，也是重新做人的过程。从吃喝神话到实行真理，再达到认识自己的败坏实质，最后藉着实行真理，达到生命性情变化，这就是生命进入的过程。·····你们现在说说不明白真理的人有哪些表现？明白真理的人有哪些表现？让你们学会分辨，你们会看这个人有没有真理，这很关键。明白真理的人不守规条，但是有原则，明白真理的人本身就能抓住实质，所以他看问题也能看透实质，做事起码不守规条，他根据人的实质来看事，不是根据人的表面现象来看事，这一条很关键哪。还有明白真理的人能准确地摸到神的心意，行事能行到神的心意上，这一条挺关键，他能摸着神的心意，他不套规条，不死套神话的字句这么行、那么行，他会摸神心意，知道神喜欢什么，神恨恶什么，神要求人的实质是啥，神不辖制人，神不守规条，他把这些事摸透了，他实行得就准确了，他就能抓住关键、根本。你们说神家传福音为啥不传那些素质太差的、不能明白真理的？最主要的就是他没法经历神作工。“没法经历神作工”是啥意思呢？神作的是拯救的工作，他怎么也不能明白神的话，他怎么能经历神作工？所以这样的人就不能达到蒙神拯救。人信神达到蒙神拯救起码得具备一条，就是这个人得具备一定素质，领受神话得能明白神话，神怎么开启光照、神怎么说他能明白，得具备这个素质，这是经历神作工起码的条件。所以素质太差的人他没法经历神作工，我们就不传他。神用话语拯救人，藉着说话拯救人，能达到蒙拯救的起码得具备明白神话的素质，他要不具备这素质，他就不能蒙神拯救，你把他整到神家来有啥用？这不白搭工吗？那你们说传福音不传素质太次的，这是规条吗？这不是规条，素质太次不行。所以神家的规定不是规条，那是符合真理的原则，都是有根据的，不是瞎说的。有的人对上面的规定就当规条去守，你问他：“上面为什么做这规定？”他不知道。那这样的人是守规条的人，还是实行真理的人呢？他守着规条，因为他不明白上面为啥这么规定。不管哪句话你得弄明白意思，为啥这么做，明白这个意思以后，你认识到这么做有意义，非得这么做，不这么做不行，这个时候你这么实行那就不是守规条；如果你没弄准这句话的意思，就盲目地一直守着，结果到了不该守的时候你还守着，那这个人他就是守规条。所以我们在实行神话的时候，如果你明白神说这句话的意义是什么，神说这句话到底是啥意思，为什么让我们这样实行，你完全弄明白神的心意了，你再实行这句话，那你的存心是啥？不是守着规条，这是在按真理实行，是为了满足神了。当你不明白神话的意思，你却在那儿守着，你的存心里面本身就在守规条，不是为了满足神，所以你这么做就是守规条，不是实行真理。人明白神说话的那个意义在啥地方，他完全清楚了，他再实行这句话的时候那心态就变了，跟不明白的时候就不一样。好比说，一个人赠送你一个礼品，这个礼品对你太有益处，他这个礼品是带着爱，但是你不明白赠送你礼品的这个人的用意的时候，你接受了这个礼品，你的心是接受了他的爱吗？所以你用这个礼品的时候，你也没有感激别人的意思，你用这个礼品就当守规条，“他给我这东西，我就用着”，心里没有别的反应，这守规条里面的心态和实行原则的心态就是不一样，这里面有区别吧。到底什么叫守规条、什么叫实行真理，区别在哪儿，清不清楚？神的话里面带着神的爱、带着神的心意你不明白，你在实行神话的时候有还报神爱的心吗？有体贴神心的意思吗？你就没有这个东西，所以你是在守规条，啥果效也没有。如果你明白神话的那个意思，这话里带着爱，你实行这个真理是为了还报神的爱，是为了满足神，你看看这个果效就达到了。守规条和实行真理效果一样不一样？心态一样不一样？都不一样，这是有区别的。现在你们能不能分辨了？”《生命进入的交通讲道第六集·19 生命进入怎么实行》

从弟兄的交通中可以看出，有生命进入的人首先是追求真理的人，然后在明白真理、实行真理的过程中达到了对自己的本性实质有了认识，知道自己到底败坏到什么程度，看到自己连真理都实行不出来，真是没有人性，然后看见了什么是真正的人生、什么是活出人的样式。那么在明白真理之后(有了生命进入之后）最主要表现就是：“不守规条，但是有原则，明白真理的人本身就能抓住实质，所以他看问题也能看透实质，做事起码不守规条，他根据人的实质来看事，不是根据人的表面现象来看事，这一条很关键哪。还有明白真理的人能准确地摸到神的心意，行事能行到神的心意上，这一条挺关键，他能摸着神的心意，他不套规条，不死套神话的字句这么行、那么行，他会摸神心意，知道神喜欢什么，神恨恶什么，神要求人的实质是啥，神不辖制人，神不守规条，他把这些事摸透了，他实行得就准确了，他就能抓住关键、根本。”好比说：在对待各类人上，他会先去分辨一个人的实质是喜爱真理的、厌烦真理的，还是仇恨真理的。然后就不会再看一个人表面多能说会道，多能奉献，多能撇舌，他只看他活出的果效是什么？如果是追求真理的人，他只要开始明白真理了，他的活出就会越来越低调，不那么张狂、有野心了，对弟兄姊妹越来越有爱心了，办事也会越来越有原则了；而对于那些表面让很多人佩服的人，似乎很属灵的人，有生命进入的人会咋看呢？首先他会看他的活出是不是还是谁也不服，特别狂妄，对人是凭喜好、凭情感，还是根据真理原则（对追求真理的人啥态度，仇恨真理的人啥态度)，再看他是不是能接受真理的人(只要有一分合乎真理的建议，不管给他提意见的人是他喜爱的，还是他反感的，还是仇敌，他都能接受），另外在临到审判刑罚、试炼熬炼、修理对付时，能否顺服神的作工，明白神的心意，有真实的收获，生命不断长进？总之一句话，就是不看他外表如何，只看他的实质是不是喜爱真理的，就不会被他的外表蒙蔽了，就有了自己的立场，能按照神的心意，能坚持真理原则去分别对待了。当他明白一方面的真理，就能在一方面的真理上持守原则，不套规条了，活出就会越来越释放，给别人带来的也是释放，也是益处，虽然也会有败坏流露，更多的时候会高举神，把人都慢慢的带到了神面前，都愿意学会依靠神，而不是带到了自己面前，这就是圣灵作工结出的果实和达到的果效。而那些不追求真理、有恩赐的人，做一段时间的工，只会把人都带到他的面前，因为他人性不好，不会获得圣灵作工，没有圣灵的作工，人想高举神也做不到，只好见证自己了!我也是谈一点自己浅显的认识吧，要想品尝到真实的滋味，还是离不开好好追求真理的。

神说：“生命进入是什么？就是人明白真理能实行真理，能进入真理实际，这真理实际成为人的生命，人就不受人、事、物的辖制了。你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，你就永远刚强不起来。你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法，得尽本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上就是被拉着，被牵着，被赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，就受很多人、事、物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样的人就活得很累，很不自由，很不释放，外表看很不舒服；时间长了，人靠自己的毅力支撑不住。有些人说，我有心志我不怕，我年轻我不怕，我有精力。管用吗？你有多大精力都没有用，人那点劲儿能支撑多长时间呢？你就是有老牛的劲儿也没用，你有鳄鱼的劲儿也没用，你有狮子、老虎的劲儿也没用，那劲儿不好使，那不是正常人该有的生命，那是人一时的热心与兴趣。你看那些共产党员入党的时候，他一有热心，一有劲儿，“为了祖国，为了人民，为了无产阶级革命奋斗终身！”他也有一股劲儿，那是什么劲儿？是不是邪劲儿啊？那劲儿好使吗？能长远吗？那是一时的。人有败坏性情，正常人都有股一猛之劲，那就是血气，不管男性、女性，年老的、年少的都有这股血气，脑袋一热，一猛劲，一时热心、一时热血沸腾、一时的冲动人都有，那不是有真理实际的生命的自然流露。人凭血气能不能尽好本分，能不能达到满足神？不能！所以说，人得有生命进入，得进入真理实际。有人说：“我进入真理实际怎么这么费劲呢？我心里的缠累怎么总这么多？怎么办哪？”靠着人自己行不行？不行。有的人给自己起名叫“毅力”，说“我有毅力，有心志，我下定决心，排除万难，迎着困难上，我什么都不怕，我刚强，我壮胆！”有没有用？这个毅力长远不长远？是不是生命的表现？这倒是能支撑一阵，但是人的实际难处、人的败坏性情在里面根深蒂固，这些如果不变，人不能进入真理实际，不能用真理代替，不能把真理变成自己的生命，人这些属血气的东西不能长远。”《只有追求生命进入才能达到性情变化》从神的话中我看到我自己以前是凭着热心，冲进信神，这么多年来没有一点生命进入!生命的确在神的审判、刑罚、击打管教、回击我们的观念想象的时候才明白自己是什么东西，才懂得一点神的心意！神摆色各种环境是我们的镜子，看清自己，更是为了人的生命有进入！是为了洁净人里面的各种撒旦丑态！活出神话的实际！我谈一点这段时间的经历与大家分享，不对请指出！

 

这段时间和一个姊妹（被开除的）筹备自费出国想尽点本分，我是做美容的如果能去能否帮弟兄姊妹化化妆，如果我能行去当个演员，再说我以前传过福音，是否也想满足神的一点心意呢!心里就这么想的。其实我有好多的掺杂存心与目的：一是为了逃避情感的纠缠、二是为了逃避不想在家带孙子、三是为了炫耀自己（外邦人说我不错、教会的人别低估我），在是神的工作结束了，而我一点本分没尽心里不踏实！一直以来我就喜欢前卫，跟潮流，喜欢高素质有修养气质的人。也把自己包装成那样的人，走起路来让人羡慕，学习古代名人女人的品味优雅，学习弹古筝，做一个不一样的女人！让人另眼相看，这是我的撒旦的本性，虚伪、攀高枝、完美主义者、瞧不起做事不利索、穷酸样扶不起来的懒散邋遢样······

 

神说：“在人的败坏性情里有个最严重的问题，是每一个人的人性里都有的共性的问题，就是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能。但是人里面有个弱处，人一学一样技术、一样业务就觉得“我有能耐了，我是有身份的人，我是一个有身价的人，我是某某专业人士”，不管人有多大点儿能耐，还没等亮就想把自己包装起来，变得高大、强悍，变得完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为一个高大的人，什么都能，没有做不到的事。如果有求于别人那显得自己无能、弱势、不如别人，让别人看不起，所以他就总想装。有人问他：“这事你会不会做啊？”“会！”“那你做吧！”他两三天都做不出来，做不出来也不吱声，偷摸背后找资料，查呀，看哪，学呀，学了好几天也不明白。人家又问了，“你能不能做啊？做得咋样了？”“快了！快了！”心里琢磨：“这也没头绪，不知道咋做呀！快了？还早着呢！这个怎么做啊？不行，不能放弃，还得继续装！不能让别人看不起，不能让别人看出我的漏洞与弱势。”这是什么性情？狂得没边儿了。他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的他都包着、裹着，不让别人看见，一个劲儿地伪装。人家问他：“这事明不明白？”他琢磨琢磨，“明白。”“那你说说吧！”三说两说说不上来，等人家一说，他说：“我也是这个意思，只不过还没来得及说呢！”一个劲儿地伪装，一个劲儿地包装自己。这类人是不是始终在云里雾里呆着呢？是不是在做梦？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想悬，这就要麻烦，你选择的人生的路不对。你要这么做，那你怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理，你的起步源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走。你得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。受撒但性情支配，人里面有一种欲望，有一种野心，这是人性里隐藏的东西，都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。那半空是谁呆的地方？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。”《进入信神正轨具备的五方面情形》神的话就让我对号入座了。

 

我们一切就备踏上了签证的路途，我为了把自己装扮成不一样的，买了假发，穿上欧美风格的长大衣，化了美妆，涂了指甲油，使自己特别自信妩媚““脱俗超群”金鸡独立？鹤立鸡群？”在签证的过程中，有几个男人看着我，我还满怀信心的不当一回事，也不好好倚靠神，尽情的在显示自己魅力。当姊妹拿了黄单的时候，她低声说感谢神！而我并没有想要好好的依靠神，好像自己应该能过。在那时忘记了出国的意义是什么？毫不羞耻的等待签证官给我的通过。我前面的人有一只眼睛被纱布包着的，只有一只眼睛看的到。我没有意识到其实我也是瞎眼的人，根本不知道自己是什么东西，也不知道自己是什么货色，把自己装扮那么好，还是跟他一样瞎眼无知的人！当签证官叫我的时候，我很伪装自己是一个有素质修养的人跟他说声你好！签证官问我：去美国做什么？我说：去旅游。他问：你出过国吗？我说：没有。他问：你是干什么工作的。我说：是个体。他皱了下眉头，我心里想起一个弟兄说签证的时候签证官皱眉头就是有疑惑，但我并没有依靠神！只等待他的发落！他再问了一个问题，我也没好好想想倚靠神该怎么说？就回答的很不好。签证官就给了我一个白单。顿时我不知道该怎么办？从哪里出去都不知道，瞎走，弄的很狼狈，就像过街老鼠人人喊打的那种感觉！只想找个地方出来，早一点脱离那种地方。想起主耶稣的话：“两个人一起，一个被提，一个撇下”。又想起神的话：“圣灵在每个人身上都有托付，圣灵在每个人身上都有该作的工作。以后就是各人都在圣灵的带领之下走自己该走的路。经历患难时谁能照顾谁？······一个人一个身量，谁和谁的身量都不一样，当丈夫的管不了妻子，当父母的也管不了孩子，谁也管不了谁，不像现在，还能互相照顾扶持，那时就是显明各类人的时候。”今天我们一起进来，本来说不分开的，他们把我们安排的一个20号窗口，24号窗口，“谁也管不了谁”非要分开的也显明了我。我们再没签证的时候，意见也不同一，还干起仗来了，我嫌她不怎么爱干净，座在床上吃东西，晚上也不刷牙，穿衣服也不知道配不配。她说我太讲究，装模作样，外表臭美。也就是神说的：“有人说：“我这人可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢脏人，不喜欢看到恶心的东西。”如果神给你摆布一个环境，跟你在一个床上睡觉的那个人晚上打呼噜，吃饭吧嗒嘴，没事抠牙，吐痰声音还特别大，大鼻涕一擤抹得哪儿都是，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的存心对不对？（不对。）那你应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神安排的，咱这人太矫情，吃饭的时候有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’就吃不下，谁挑牙瞅着恶心也吃不下饭，咱事太多！”人一多，有的人晚上睡觉总放屁、打呼噜，事都来了，你嫌弃人家这个、嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然你能睡着觉，但是心里总觉得自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了？吃饭的时候你一瞅他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴就说，“恶心死了，你可少吧嗒两下吧，改掉你的恶习，我一听你吧嗒嘴我直反胃”，这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家吧嗒多少年了，不吧嗒吃不下饭，人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，“你吃饭咋不吧嗒嘴，咋那么不香呢？装啥文雅？”这就得互相适应。人生活这么多年，一辈子十有八九都不如意，这个看不惯、那个看不惯，有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活时间长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强；别觉得自己比别人都好，比别人高尚、尊贵，得学会适应环境。怎么适应？谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些弟兄就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”。你看你这毛病、那毛病，总穷干净，却干巴巴的一身病，怨谁？要适应环境，首先得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事得有一个正面的领受。另外，神给你安排的这个环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，学习他身上的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改！不把他那毛病改了我就不姓王！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛一个鼻子一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃，你用鼻子吃饭就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大；即使有点特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了、摆好了，临到事就不大惊小怪、咋咋呼呼的了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了太难过了，影响生活了，那怎么办？咱祷告，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，磨练出一个成果来，磨练出个人样让神看，让神满意，首先得有这个受苦的心志。顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，你不是光接触有恶习的人，还有更多的性情上的事、性格上的事、作法上的事。所以你做事、处理事或者临到什么事别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，求神作，这是顺服的态度，是人该具备的一个心理素质，神如果不给开辟出路，咱就一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”《进入信神正轨具备的五方面情形》可没想到她就通过了，而我穷讲究，有什么用呢？我们回到公寓里，她不仅没有安慰我，说：“你太包装自己了，其实你没有钱，干什么把自己打扮的像个阔太太，显得很有钱，显得很有修养有素质，还对他们说谢谢！在中国跟中国人说谢谢，值得吗？好好审查自己，一条一条的审查吧······”说了一大堆。

 

这些正是感谢神对我的审判、修理对付太好了！如果没有这次的审判，修理对付，我会飘起来了，会更显耀自己，了不起，更是目中无人，不知道要祸害谁呢？更是祸害自己。我根本没有顺服神摆色的环境，对这个姊妹有点妒忌，而还有点恨她，真的找个机会报复一下，我想起神的话：“一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是无缘无故就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这个就挺可怕。有的人光恨，恨恨就得了，过一段时间他跟人合不来就远离、躲着，但是不影响自己的本分，不影响正常的人际关系，不做什么事，因为心里有神。虽然他有恨这个思想、这个恶念，但是因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，他从来不做事，一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，“我虽然跟这个人性格合不来，我不喜欢这个人，但是能按原则办事，在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气”。这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，看人有什么毛病，有什么弱点，他还能帮助人。虽然人得罪过他，触犯过他，或者是伤害过他的利益，但是他还能帮助人，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们达不到这个身量，但是你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的；如果这个你们都达不到、约束不了，那你们也挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是不是被淘汰的人？一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，神会不会惩罚他、会不会审判刑罚他那是神的事，人不应该插手，神不让人替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他就是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通这可以，但是你如果琢磨替神治他、替神出头把他解决了，这合乎真理吗？首先，这是从撒但来的，你这是出于血气，出于人的恩怨、嫉妒、恨恶，这个作法不合乎真理，这不是合神心意的事，这是遭报应的事。你们能不能看谁不顺眼、跟你合不来就想方设法地治他？你们做没做过这类事？是不是旁敲侧击总贬低人、挖苦人、讽刺人？你们做这事的时候心里是什么情形？当时也解气了，也痛快了，也占上风了，但过后琢磨琢磨：做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这么对待人不公平。心里有没有责备？虽然没有敬畏神的心，但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了，恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你的，你就琢磨打击报复他，给他小鞋穿，给他点颜色瞧瞧？“你要是不听我的，我现在不治你，我找机会神不知鬼不觉就把你治了，还得让你服我，让你告饶，让你看着我的不可触犯，让你看着我的铁腕、看见我的厉害，以后看谁敢惹我！”这是什么人性啊？从人性上来说是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心，做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做。你们在这方面没有原则，那在敬畏神这方面有没有生命进入啊？肯定是没有了，百分之百没有。在敬畏神这事上没有丝毫进入，那能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢？”神说的那么柔和、佳美！我怎么会有这样的心理呢？不管怎么样我得凭良心做事，回去还要把联系的方式给她，当维护神家利益，她的什么心态交给神，人不能作神的事。她一个人去举目无亲，不知道何去何从。一切都有神的心意！

 

我便来在神的面前祷告：“亲爱的全能神啊！我不配来在你的面前，因我太过张扬，太爱显露自己、总想比别人不一样，用撒旦的处事哲学来论事!根本没有一点实际的进入，生命性情的变化，而是打着信神的幌子来跟你走了十几多年，根本不认识你！更没有敬畏的心，也没有远离恶，总想凭自己的恩赐天然来过关！实在让人恶心，我不配尽本分，不配与弟兄姊妹在一起，我跟世界的人一样，追求高的东西，神啊！你是圣洁的、是公义的、是忌邪的神！你是向“污秽之地隐藏，向圣洁之国显现！”我一个不喜爱真理的人，不配你的拯救！而你还安排人事物让我明白，醒悟！审判刑罚，对付修理我！这次没签过，是你的公义的日头向我照耀！是我的丑态都暴露在你的光中！更是我的自是让我无地自荣，虽然我没有通过，有神的心意，我绝不泄气！无论如何也要跟随你！更愿你洁净我的悖逆与败坏，将我撒旦的本性彻底改变！我不想在道理上信你，更想得到真理！阿门”！悔恨的泪水，让我如 梦初醒！像种子刚刚发芽。真的很恨自己这么多年来，都是表面的做法，没有活出神话的实际，一点真理都没有，还想出国，出国干什么？我的目标不对，真的感谢神让我看到自己多年的伪装，包装、显露、高傲自己的本性彻底的显明！如果没有这次的显明，我不知道自己会变成什么“妖怪”了。有个姊妹问我后悔用钱吗？我说：“这是用金钱买不到的，用在多的钱，让我明白真理，学到功课也是值得的！（因我的店没有转出去，全部拆了，还要借点钱出国。）神是监察人心肺腑的神，他知道我里面的花花事！因我太轻浮，给我一个彻底的回击！

 

神说：”你怎么不依靠神呢？你怎么不寻求神的鉴察、不寻求神的引导呢？你怎么不问问神你所做的合不合神心意啊？你作恶的时候，你高举、见证自己的时候，你怎么不问问神这合不合神心意？你怎么不依靠神呢？你怎么不收敛一点呢？这是什么问题？所有的这些情形统统称为什么？没有敬畏神的心。”是啊！我没依靠神，更没有寻求这次做的合不合神的心意，我是凭着热心，不安分的心去做，不是忠心尽自己受造之物的职责安慰神心，而是好奇的心态。我应该“学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走。你得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”《进入信神正轨具备的五方面情形》我想静下心来好好的装备真理，脚踏实地的信神！就像弟兄交通说：“神命定你出国就出国，没有让你出国你出不了国”我应该安分守己，等待神的时候，寻求神的心意！凡事倚靠神！一定学会“把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管”！从这件事让我现在不像以前那样，我得凡事学会寻求神！不像以前那么冲动，而是做什么事求真一点了，包括做笔记，我从小事做起!在不能凭着一股热劲去做事了！感谢神的恩待！我们一起追求进入生命吧！

在我们信神的生涯中，有的弟兄姊妹不知不觉跟随神一路走过来，但对于 对于生命进入的实际表现，都表现在那些方面?我还不太清楚，请弟兄姊妹帮助交通一下吧？最好说一些机体的表现！我在这方面的问题有些困惑，

献上新歌赞美神：你好!

我把一姊妹写的文章你看一下，就会对这方面的真理更透亮了。

浅谈对“生命进入”的一点认识

山东省即墨市　吴铭

　　听了上面关于“生命进入”方面的交通讲道，多数弟兄姊妹对自己的生命进入都产生了负担，都开始在这方面注重起来了。但由于我们对什么是生命进入不清楚、不透亮，以致我们在追求生命进入上出现了一些偏谬的领受与实行。如：有的人认为自己经受了许多熬炼之苦，遭受了不少的挫折都没有背叛神，就觉得自己有生命进入了；有的人能谈点对神话的认识，能给别人解决一些难处与问题，就认为自己有生命进入了；有的人临到带领的修理对付或弟兄姊妹给提缺欠时，能不表白、辩解而接受过来，就认为是有生命进入了；有的人不管工作多忙，都能坚持每天有祷告、有吃喝，就认为自己是在追求生命进入了；甚至还有的人认为自己在言谈举止、人性生活方面比以往有所改变了，这就是生命有进入了；等等。那么，到底什么是生命进入？生命进入的范围是什么？又该如何达到生命有进入呢？

　　上面的交通讲道中说：“生命进入是指对真理、神话的进入，是指对人的败坏实质、败坏真相有认识，然后能接受真理、接受神的话成为人的生命，与这样的经历有关的那才是生命进入。”“生命进入是指对真理的进入，对真理的进入是根据人经历神话达到明白真理的果效说的。”“当我们对神有了真实认识的时候，足以证明我们在神话上有真实进入了；当我们对自己的败坏实质、败坏真相有真实认识的时候，这也能证明我们在神的话上有真实的进入了；当我们对神的作工，对神的实际、实质，对神的一切要求有了真实顺服，满足神的时候，这也能证明我们在神话上有真实的进入了。凡属于在神话上，也就是在真理上有真实进入，并达到了应该达到的果效的，就是有生命进入的实际了。”从交通中我们看到，生命进入是指人经历神话达到明白真理，对各方面真理有进入说的。凡在经历中对自己的败坏实质、败坏真相有认识，能恨恶自己，为了满足神、达到神的要求而放弃自己的欲望、喜好、存心，不再凭撒但的毒素、哲学活着，而是能接受神话，以神话为行事原则，达到了顺服神、忠于神，能认识神、敬拜神，这样的经历都属于真实的生命进入。就像：我们借着吃喝神话、经历神的作工，对自己抵挡神、背叛神的种种情形，对自己身上的撒但毒素有了真实认识，看到自己的确被撒但败坏太深，没有一点人的模样，从而甘愿接受、顺服神的审判刑罚、试炼熬炼，这是生命进入的真实情形；借着追求真理，我们对各种撒但的思想观点有了一些分辨，对世界、家庭、婚姻、情感，对名誉地位、钱财享受等等有了新的认识，不再羡慕、向往这些没意义、没价值的东西，甘愿为追求真理活出有意义的人生而受苦付代价，这是有了真实的生命进入；因着明白一些真理，我们信神的各种不对的追求观点，就如为了得福、为了好归宿而信神，为了前途命运、地位名誉而尽本分这些观点逐步有了转变，能放弃得福愿意为蒙拯救而信神，为履行一个受造之物的职责而忠心尽本分，不再与神搞交易，不再应付糊弄神，这是生命进入的真实经历；当神的作工、神摆上的环境不合自己的观念，或给自己带来极大痛苦时，我们能肯定神所作的都对，都是对自己的拯救，能真实顺服下来，从中认识了自己的缺少与败坏，有了真实的变化与收获，体尝到了神对自己的爱与拯救，这是生命进入的见证；在经历神的作工中，我们看到神为拯救人类受的痛苦太大、付的代价太高，而自己却只知为肉体、为私欲活着，常常利用神满足自己的奢侈欲望，一旦欲望没得满足就论断神、背叛神，看到自己没有良心理智、没有人性，因此恨恶自己、背叛自己，愿意追求爱神、满足神，把自己的身心献给神，这是真实的生命经历。就如当我们明白了人信神要想生命性情有变化，必须先把心归向神，我们就在现实生活中、在尽本分中有意识地操练把心归给神，凡事注重祷告、寻求神，不按自己的意思行。可实行一段时间后，我们感到很累、很受约束，总感觉肉体受苦了，受虐待了，因而又身不由己地体贴自己的肉体，临到事也不愿寻求神的心意了，又随从己意行事。为此，我们灵里受控告，不得安慰，便又竭力地背叛自己，但支撑不了一两天又老病重犯了。在这样反反复复的争战中，我们看到了自己的渺小、无能、卑鄙、难办，便来到神面前省察、寻求、仰望。借着神话的开启引导，我们才对自己的情形有了认识，看到自己被撒但败坏太深，里面满了撒但的毒素，因而当我们实行真理时，这些东西就出来搅扰、拦阻，使我们为着种种利益而放弃实行真理，并且这些撒但毒素早已成了我们的生命，完全控制、占有了我们，使我们根本没有能力胜过败坏肉体的捆绑，做到自己心里所愿；同时也认识到了实行真理关键得追求真理获得圣灵的作工，只有获得圣灵作工得着从神来的力量，才有背叛肉体的力量，只有边实行进入边寻求真理解决自己的败坏，才能真正实行出真理来。于是，我们再去实行的时候，依靠神的成分多了，主动配合的心也强了，临到事能以满足神的心来真心寻求神的心意、寻求做事的原则，让神在自己心里作主权。慢慢地，就越来越能将心交给神了，自己的意思少了，为自己的成分也少了，合神心意、满足神的实行多了。从中看到，人在实行真理的过程中，看见了自己的败坏真相，认识了自己被撒但败坏的程度，并且产生了真实依靠神、渴慕真理的心，越来越能否认自己、仰望神，心中神的地位越来越多，满足神的心越来越真实，越来越能实行出真理，这就是人生命进入的真实情形。总之，借着吃喝神话、实行神话、经历神的作工，我们对真理越来越明白，对自己的败坏越来越有认识，对神也越来越有真实的认识，对神的顺服、忠心成分越来越多，能实行出真理满足神，活出了神话的实际，这都是生命进入的真实情形与表现。

　　对照生命进入的真实情形，我们对自己到底有没有“生命进入”就有分辨了。我们虽经受许多试炼、熬炼没有离开神，但我们并没有从中寻求真理、摸神心意，也没有认识自己的败坏实质与悖逆本性，达到明白真理、进入神话，而是常常消极抵触、破罐子破摔，有时还发怨言埋怨神，甚至强烈要求神把试炼挪走好早日摆脱试炼之苦；我们在临到修理对付或别人给提出缺欠时，能不表白、辩解，但我们并没有从中认识自己的悖逆抵挡，也没有因此使自己有所变化，多少时候虽然外表是顺服了下来，但只是碍于脸面，怕别人说自己不喜爱真理，或是心里抵触、反感，外表不屑与人争辩，或是搞伪装蒙蔽人，来保全自己的地位；我们虽然每天都坚持有灵生活，但我们的祷告总是在要求神满足自己，吃喝神话也是走马观花，有时虽能结合神话认识自己的败坏流露，但仅限于口头承认，并不能从深处来省察、解剖自己的败坏实质，达到对自己有真实的恨恶；我们虽在神话上能谈点认识，帮助别人解决点问题，但我们的认识并不是我们实际经历出来的对真理的真实认识，只是从神话中得了点开启，或是学说别人的经历认识而已，临到实际难处时仍是无路可行；我们虽吃喝了很多神话，也常常交通神话，但是我们的看事观点、人生价值观还与世人一样，追求、向往的仍是世界的钱财、名誉、地位、肉体享受，并没有多少与神相合的成分。从中看见，我们所谓的“生命进入”根本没有明白神话进入真理的实际，仅仅是因获得圣灵开启光照能谈出点对神话的认识，或在外表作法上有所改变而已，这就谈不上有生命进入了。就如有个姊妹，她信神几年，看了不少神话，也记住了不少神话，如“为我跑路的我纪念，为我花费的我悦纳”“跟随到底必然得救”“别管以后什么地位、什么名分，只管追求你要剩存下来该怎么做。……因为能剩存下来的人类必定是好的人类”等等。为此，她觉得自己明白不少真理了，在经历中，她就常常以这些话来解决弟兄姊妹的难处和自己的问题。当她因信神受世人讥笑、宗派人的毁谤、亲人的远离时，当受到大红龙逼迫有家难归时，当在尽本分中遇到难处、受挫折痛苦时，她并不在神话中寻求明白神的心意，认识神让人受苦的意义是啥，也不反省自己的“难受、受苦”里头有哪些败坏，又该怎样实行才能满足神，而是持守“为我跑路的我纪念，为我花费的我悦纳”这一句神话，认为受苦能得着神的称许、换来神的祝福，便心得安慰了，再受苦也“心甘情愿”了；当因着自己抵挡神、悖逆神，作工应付糊弄欺骗神而被撤销带领职务时，她为自己的名誉地位、前途命运而受熬，但她并不是真实地来到神面前祷告省察自己的悖逆、过犯，也没有在神审判刑罚人的话语上来深挖、解剖自己的败坏本性，而只在事上认识认识，表面上懊悔懊悔，然后又从“跟随到底必然得救”这句话中找出一条实行路，就是不管在什么情况下都得跟着，不能走回头路，不管有没有地位都要照样尽本分，这样跟随到底还会蒙神拯救的，之后便不再消极又站立起来继续跟随了……就这样，不管临到什么事，她都是这样规条式地持守几句神话，凭自己的意志，凭着对“蒙拯救、蒙祝福”的美好愿望而调整自己的情形，却并没有在认识自己的败坏实质与实行神话上下功夫，以致跟随神好几年，在真理上没有丝毫进入，当别人让她谈点对神、对自己的经历认识时，她哑口无言没话回答。由此可见，若我们对什么是生命进入没有真实的认识，那我们就不会有真实的生命进入，更谈不上有蒙神拯救的见证，即使信神也是糊涂信，与那些宗教人士没什么区别，最终都是被淘汰、受惩罚的对象。

　　我们在明白什么是真实的生命进入的同时，还需要明白生命进入的经历范围都有哪些，这样有利于我们弄清楚哪些属于生命进入的事，哪些不属于生命进入的事，从而使我们有分辨，不至于在经历中出现偏差或误入歧途。上面的交通讲道中说：“生命进入的经历范围，我们也需要明白。第一项，就是经历神的审判刑罚，也就是在神的审判刑罚的话语上要达到有真实的认识。……第二项，就是经历各种试炼熬炼，还有各种事实的显明，达到真实认识自己的败坏实质、败坏真相。……第三项，就是在神的作工上、作为上来认识神的全能、智慧。……第四项，就是根据神的话分辨撒但的毒素与反面事物，分辨真假基督，分辨人的道理、观念的虚假，使我们在这些事上能看见各种反面事物的本质，达到更深地明白真理、认识真理的意义，这也是生命进入的经历范围，这都是生命进入的各个方面。”上面的交通已给我们明确地指出了生命进入的经历范围，总的来说，就是不管我们的属灵操练、交通真理、吃喝神话，还是在临到的各种事上，只要我们能从中寻求真理，达到能明白真理、认识神，达到对自己的败坏真相与败坏实质有真实认识，对各种正反面事物的实质有认识，这些都属于生命进入的范围。除此以外，其他方面就不属于生命进入了。如：有的人在现实生活中注重如何讲究卫生，如何穿衣打扮，操练说话、办事如何稳重，虽然我们在这些方面比以往是有了很大的改变，但也不能说是生命有进入了，因这些不涉及神话真理与生命性情的变化，仅仅是人性生活该装备的一些常识而已；有的人注重与人相处讲谦卑、有爱心，能耐心听别人说话了，不再按自己的喜好勉强人，有这方面变化也不属于生命进入的范围，因这只是正常人性里的所是，并不涉及进入真理。又如：有的人信神一直持守不打人、不骂人、不偷盗、不抢劫、不乱搞男女关系、不贪占教会钱财、在神面前没有明显的过犯，能守住这些也不属于生命进入的事；还有的人信神总注重外表能撇弃花费、作工受苦，教会有什么要求能义不容辞，弟兄姊妹有什么难处也是鼎力帮助，有这些活出也不属于生命经历的范围，只是外表的好行为。就像恩典时代的保罗，他信神只注重为神作工、为神跑路，注重受苦，就是蹲监坐牢也不忘记自己的重任――传福音、照顾教会，可他却从来不实行耶稣的话语，也不去反省、认识自己里面的真实情形，解决自己的悖逆本性，以致他事奉神多年只是学会了作工，学会了受苦，但在真理上却没有一点进入，生命性情也没有一点变化，还是狂妄自大、唯利是图。因此，保罗只有为神作工的经历，却没有一点生命进入的真实经历，导致最终以失败、受神惩罚告终。保罗的经历给了我们一个严重警告：只有外表的作工、花费，却不追求真理、不实行真理，永远也不会有生命进入的。由此可见，生命进入的经历范围只限于对神话、对神的作工、对真理的进入方面，我们只有在这些方面去经历、去进入才属于生命进入，才能达到认识神话、进入真理的果效，我们的生命才会逐步长大、成熟。

　　那么，生命进入该怎么进入？从哪些方面进入呢？

　　一方面，必须得接受神话的审判刑罚。上面的交通讲道上说：“生命的进入最根本的一条，就是接受神话语的审判刑罚达到对自己的败坏实质有认识，这样，我们才能看见自己败坏的真相，才能看见我们到底有没有一点人性，才能看见我们现在活出的到底是个啥东西。……人对自己的败坏有了这样的认识，才有了这样的转机，才有了这样的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以，要想达到真正得着真理有生命的进入，必须得接受神话语的审判刑罚。当人接受神的审判刑罚达到真正认识自己败坏真相的时候，人就开始正式追求真理、追求蒙拯救，这才开始进入信神的正轨；当人进入信神正轨的时候，也正是人的生命开始进入的时候。”从交通中我们看到，接受神话的刑罚审判达到认识自己，这是人追求生命进入的前提与开端。现在多数人的经历都已证实：我们都是在神话的刑罚审判中看见了自己的败坏与缺少，看见了自己被撒但败坏得太深、太惨，看到自己若再不接受神的拯救、不追求真理定规是灭亡的对象，随之才产生了追求真理的紧迫感，才知自己需要的是真理，是神的拯救，之后随着真理的进入，我们才活出了一点人的模样。就拿我自己的一次经历来说吧。我曾因着尽本分应付糊弄给教会经济造成了大的损失，再加上跟随了敌基督“××”，把弟兄姊妹都带到了敌基督面前，并且在培养人、选拔带领的工作上也没有按照神家的要求去做，使弟兄姊妹的生命受到了极大亏损，因此教会严厉地对付修理了我，并给了我记过处分。面对自己的过犯，我也知道自己罪孽深重，但是我对自己所作所为的真相、对自己过犯的实质并没有认识，因而并不能从心里恨恶自己、咒诅自己，只是在事情上认识认识，在口头上懊悔懊悔。后来，我有意识地针对自己的情形找相关的神话吃喝，在神面前祷告反省自己，在圣灵的开启光照下，我才对自己的败坏本性有了一些真实的认识，看到自己之所以能产生这些过犯，完全是因本性狂妄自大、自高自是，事奉神却没有敬畏神的心所导致的。因着狂妄自大，我在作工中任意妄为凭己意行事，不能按工作安排做事，以致给教会的经济造成严重损失；因着狂妄自大，我无视神家要求，心里没有神的地位，在选拔带领工人时不寻求仰望神，也不遵守教会原则，而是凭着自己的经验、眼光去选用人，给教会工作和弟兄姊妹的生命进入带来了极大的拦阻与亏损；因着狂妄自大，我不能在真理上下功夫，总是明白点道理就自满自足，不追求真理进深，不追求进入神话实际，信神多年对基督的实质没有丝毫认识，对敌基督的表现也没有分辨，对什么是有真理、什么是有实际更没有认识，导致自己事奉神却抵挡神，没有把弟兄姊妹带到神的面前，却带到了敌基督面前。借着吃喝神话、反省自己的过犯，我对自己狂妄自大的撒但本性有了一些真实认识，看到狂妄自大已成了我的致命处，若不追求变化随时都能产生过犯，以致触犯神的性情而断送自己。认识到了自己的危险后，我便针对自己的狂妄本性有意识地操练进入，一方面吃喝神话认识自己的真实情形，接受神话的刑罚审判，一方面在所临到的事上有意识地放下自己，寻求真理与做事的原则，并常常与人交通征求别人的意见。这样经历了一段时间，我感到自己比以往老实、低调了许多，依靠神的心大了，按原则办事的时候也多了。可见，我们能认识自己的败坏，生命性情能得着一些变化，都是借着接受、经历神话的审判刑罚才达到果效的。所以说，接受神话的审判刑罚达到认识自己的败坏实质，这是人追求生命进入最根本的一条。

　　另一方面，必须在经历神话、实行神话上用劲。人的交通上说：“因为生命进入是从实行神话开始，以认识神达到性情变化为目标，所以，生命进入主要是以明白神话、接受神话、实行神话为主的生命运动。”“生命进入该怎么进入？那就是经历神话、实行神话，追求明白神话、认识神话。明白一点我们就经历一点、实行一点，在实行当中我们蒙了圣灵的开启光照，又加深了对神话的认识；对神话、对真理有了新的认识以后，我们再进入实行，再进入经历，经历中我们又蒙了圣灵的开启光照，对神话真理又有了更深的认识；我们有了更深的认识以后再进入实行，再进入经历……就这样循环往复，越经历越深，经历越深明白真理越深，这样最终达到得着真理、得着生命。这就是生命进入的路。”从交通中我们看到，生命进入的过程就是经历神话、实行神话、认识神话、活出神话的过程。具体的实行路途就是，我们能把所明白的神话，不管深浅，都带到现实生活中去实际地经历、体验，在获得圣灵的开启光照对神话又有了几分认识后，在此基础上再去进入经历，使我们对神话的认识逐步进深，随之我们的经历也进深了，就这样循环往复地经历、认识，认识、经历，最终我们完全进入了神话的实际，无论在什么环境里都能运用自如地实行神话，这就是生命进入的路途。如对“单纯敞开做诚实人”这个真理，我们刚开始实行时，认为只要敢于把自己的败坏与隐私亮相，看到别人有缺欠或做了不合真理的事，能不考虑自己利益给其指出来，这就是在实行单纯敞开了。这样实行一段时间，发现我们的“单纯敞开”并没有达到好的果效。如：有的人因我们敞开自己对神作工曾产生过的观念，他也跟着产生了观念，对神误解、埋怨；有的人因我们敞开自己对带领、对弟兄姊妹的成见、看法，他也对人有了看法；还有的人因我们给其提缺欠反而消极得爬不起来了；有时我们把自己的隐私一味地向人敞开，反而让人抓了把柄给作工带来了不利。为此我们又受了辖制，不想再实行单纯敞开了。借着实际的经历、体会及神话的开启带领，我们才认识到，单纯敞开主要是敞开自己的“难处、秘密”，即拦阻自己与神正常关系、拦阻自己正常经历神作工的东西，拦阻自己正常尽本分、拦阻自己进入神话的东西，实行单纯敞开的目的是为寻求光明之道、寻求真理解决自己的败坏，从而才认识到我们的单纯敞开还够不上实行真理的标准，里面还有不少掺杂，并不是为了寻求真理、进入神话而敞开，也不是为了解决败坏、蒙神拯救而敞开，有时仅限于亮亮相就完事了，有时是借着亮相来显露自己，让人看看自己多追求、多会认识自己，有时是借着单纯敞开来让人知道自己的实际难处以博得人的同情、谅解，有时实行单纯敞开只是一味给别人提缺欠帮助别人，而并没有省察自己注重自己的进入。认识到这些掺杂后，也有了具体的实行原则，知道该敞开哪些败坏，哪些话该说，哪些话说了对人没造就，该向哪些人敞开，怎么敞开亮相，敞开后还要寻求真理解决，以达到认识自己、认识神的果效。之后再实行敞开时就能先省察自己的存心，注重解决里面的掺杂、败坏，再按着神的要求标准来实行进入真理，这样实行就准确多了，也合神心意了。由此可见，生命进入也是由浅入深，一步一步借着追求真理、实行真理而达到的。现在，我们虽然在某些真理上多少有些进入了，但不能凭想象认为进入点就是得着了，不能因实行出一点儿就满足现状了，还需要继续去追求、去进深，因真理是深奥的，我们的生命进入也是无止境的。所以说，不管我们明白神话深浅，都应带到实际中去经历、实行，借着我们追求真理、实行真理，最终必会进入真理、得着真理，产生真实的生命经历。

　　再一方面，还应抓住自己每一天的败坏流露结合神话来认识、解剖，达到用真理解决。上面的交通讲道上说：“每天临到什么事，不能稀里糊涂地过去，你有哪些败坏流露，有哪些表现，必须得抓住，抓住以后怎么办？就要读神话，结合神话来认识、来解剖，认识认识败坏人类为什么能活出这样的东西，为什么能走这样的路，为什么以自己为中心、以肉体利益为中心，为什么这样自私卑鄙，就要用真理解剖、用真理解决。……这是生命进入的课题。”从交通中看到，我们追求生命进入还应注重自己的细节经历，每天临到的大事小事都不放过，抓住自己在每件事上的流露与反应，之后拿到神面前寻求真理，借着读神话来认识、解剖并寻求真理来解决：自己这一败坏流露是怎么产生的？是由什么本性支配的？属于什么性质？神是怎样看待这一败坏性情的？神对待这种人的态度是什么？该装备哪些真理才能解决这些败坏活出人的模样？这也是我们生命进入的一方面途径。比如，当看到有人在教会里散布消极死亡、拉帮结伙，搅扰正常的教会生活时，我们也想站起来制止，可是一想到自己这样做就得罪那些人了，心里就退缩了，不敢吱声。这时，我们若抓住自己这一流露，结合神话来认识、解剖，就会认识到我们是为了维护自己的利益，怕站起来制止遭到别人的攻击，怕得罪人而对自己不利，因而采取事不关己高高挂起的态度，看到这是由自私的本性支配的，为了保全个人利益而置教会利益与弟兄姊妹生命进入于不顾，明知是撒但的差役在搅扰、拆毁教会工作，却不能向其宣战，实行真理站在神的一边，给予制止，自己能这么行那就是吃里爬外的卑鄙小人，就是撒但的帮凶，不配活在神面前。当我们看到了这一表现的性质之严重，看到自己丑陋肮脏的灵魂后，能恨恶自己、背叛肉体，不考虑个人利益，为满足神而实行真理维护教会生活，以真理来回击撒但的作为，这样我们就在此事上实行出神话、进入神话了。又如，当我们瞧不起的人给我们提缺欠时，我们就不服、辩解，甚至还能攻击对方。我们能抓住这一败坏流露反省、揣摩：为什么带领或合自己意的人给提缺欠时能接受，而自己瞧不起的人给提缺欠就不行，还反驳、攻击呢？借着寻求神话解剖自己，就会认识到自己不能面对事实真相，不能勇敢地承认自己的败坏，其实质就是不接受真理，本性与大红龙一样，只知维护自己的脸面、地位，喜欢听顺耳的话、赞赏的话，却不能接受符合事实的话，即使有时能顺服下来也是有太多的掺杂，顺服的是地位、势力、肉体的喜好，从中看到自己并不是追求真理、接受真理的人，认识到自己的本性太狂妄又太诡诈圆滑。借着寻求真理又看到，不论谁给我们提缺欠都是出于神的摆布安排，都是神对我们的爱，因为我们不善于认识自己，即使对自己某些方面有点认识也太肤浅，这样我们就不容易变化，只有神兴起弟兄姊妹来修理对付我们，才有利于我们及时地反省、认识自己的败坏，及时扭转工作上的偏差、漏洞，这样我们才能尽好本分，才容易达到在性情上有变化。当我们对自己的本性及神的良苦用心有了认识，别人再给我们提缺欠时，我们就能从神领受、接受顺服，不管这个人合不合自己的意，也不管他提的缺欠是否完全符合事实，只要符合一点也能接受过来，不对人产生成见，并从中反省自己，寻求真理解决自己的败坏，使自己的缺少得补足、败坏得变化，这就达到在生命上有进入了。从中看出，抓住自己在每件事上的败坏流露，能注重揣摩、反省，结合神话来认识、解剖，并寻求相应的真理来解决，这样我们才能进入真理，使自己的败坏得着变化，达到生命有长进，这也是我们追求生命进入不可缺少的课题。

　　还有一方面，必须在自己的致命处上有变化。上面的交通讲道中说：“……生命进入到底从哪儿开始，这很关键哪。先抓住自己的致命处，别人对你最看不上眼的地方、别人对你反应最不好的地方、别人对你最反感的地方，你抓住这个地方，开始先有点转变、有点变化，改变改变，让人能看得下眼，这样的人好像还有机会蒙拯救。……如果你信神看不见自己的败坏实质，看不见自己的致命处，不知道怎么追求真理、从哪儿进入，这样的人肯定都是被淘汰的人。”“你最大的缺陷是什么，能导致你栽倒失败的弱点在哪里，不要再敷衍遮盖欺骗自己。你若真认识了你的致命处对你的危害程度，你就当采取一些措施克制自己，再找出相应的真理来实行，这一点最关键。……人的致命处一天不解决就有触犯行政的危险，长期不变化注定被淘汰。人的致命处对人危害太大，带来的后果是惨重的。”从交通中看到，能抓住自己的致命处，并结合神话来解剖、认识自己的败坏实质，在自己的致命处上先有改变、有突破，这是我们生命进入的起步。现在凡有经历的都看见了，致命处就是我们身上最薄弱的地方，也是被撒但败坏最深的地方，这个地方若不能有变化，我们是无法信好神的，说不定哪天临到合适的环境诱发致命处发作就把自己给断送了；即使没有发作，没导致我们作出大恶来，但有这东西在里面存在着，也能使我们常常受其辖制、捆绑，以致心神不宁、心思不清，没法正常经历神的作工，追求真理、进入真理。只有把我们身上的致命处给解决了，我们信神路上的隐患、危险就少了，我们追求真理、实行真理的拦阻也小了，这样才能正常地追求真理，达到生命有进入。如，狂妄自大是我们本性中最突出的一方面，也是最典型的撒但形象，我们追求生命进入就要在这方面先有变化。针对这一致命处，我们经常省察自己在这方面都有哪些败坏流露：在对待教会的托付上，我们总爱凭喜好、己意作工，神家下发的工作安排若不合己意还能抵触、不服，不予落实，神作事若不符合自己的观念就能妄加论断、评论一番；与人相处时总是唯我独尊，好搞以我为中心，让人围着自己转，或是高高在上，乱发脾气教训人，或是特别喜欢显露自己、高举自己，或是总爱抓别人的小辫子，对付人、辖制人，或是觉得自己比谁都强，不服任何人的交通，不能与人站在同等地位上说话，使别人厌憎反感，不愿与我们相处；等等。并能针对自己的流露、表现，来在神面前结合神话的揭示、审判深刻地解剖、认识自己，从中看到自己被撒但败坏太深，早已没有了人的模样，在神面前不但没有一点敬虔，而且还能指手画脚、任意妄为、随意论断，真是无法无天、目中无神、大逆不道的撒但形象的彰显，处处在抵挡神，看到我们能处处显露、高举自己，对付人、辖管人，其实质就是想占有人在人心里有地位，妄想与神平起平坐，这正是天使长的化身。由此才感受到狂妄自大的撒但本性真是将自己坑害得不浅，若是这方面没有变化那自己就是原封未动的老撒但，不管吃喝多少神话、能讲多少道理都是虚假，是假冒为善，永远不能有生命的进入，而且很容易演变成敌基督作出大恶来，最终受到神的惩罚。看到了自己丑陋的灵魂、邪恶的实质与这一致命处不变化的危险后果后，我们从心底里认识到了自己的可怜、可悲，不禁为自己以往流露的狂妄丑态感到恶心、肉麻，能达到真实地恨恶自己、背叛自己。这时我们就比以往老实多了，能脚踏实地地实行真理，在神面前也能存着敬畏的心，有了敬虔的样式，做事心中也有神的地位了，不至于做出触犯神性情的事来，尽本分也合神心意了，与人相处也能站在平等地位上了，终于有了点人的模样。又如，有的人致命处是贪婪，那首先得对自己贪婪的情形有真实的认识。看到自己爱贪占便宜，总想把别人的东西霸为己有，变相地索取别人的物品，自己已有的东西也不知满足，还想得到更多；与人相处总是占小便宜，犹如债主一味地向人索取，没有一点人格，让人厌烦，没法作工，没法与人相处；对神也有太多的无理智要求，总想让神满足自己的肉体欲望与要求，在逆境中时就强烈地要求神将环境挪走，在顺境中时祈求神能让自己的肉体更安逸，就没有满足的时候，心里所想的都是为自己求什么、得什么；等等。我们带着这些情形来到神面前用神话解剖，就能认识到自己人性的卑鄙、人格低下，看到自己的低贱、不值钱，惹人反感，让神厌憎、恨恶；看到贪婪本性导致自己丧失人性、没有人格，在神、在人面前都站立不住，导致自己信神、尽本分也是徒有虚名，对神的话、教会的托付都是外表应付，丝毫不上心，在乎的就是肉体的一切，这样下去自己信神也是自欺欺人，永远不可能得着真理；看到自己贪婪的本性若不解决，到有一天就能跟神争吃、争穿惹神发怒，就会将罪恶的手伸向教会钱财，做出触犯行政的事来，成为可耻的叛徒遭神惩罚。之后我们在神话中寻求相应的真理，明白受造之物在神面前该有什么理智、该站什么地位，信神该追求什么，什么是自己生命的需要，具备什么才是有人的样式，与人相处该有哪些原则等，并且针对自己的致命处制定几条原则来警戒自己、约束自己，以免自己的脚步越过界限，就这样，不知不觉，我们的贪婪本性发生了变化，从而在尽本分、做诚实人、顺服神等方面的真理上都有了些进入。从我们的实际经历中看到，解决自己身上的致命处，这对我们追求真理、生命进入太关键了。所以说，在自己的致命处上有变化、有突破，这是我们追求生命进入必须该解决的问题。

　　以上我们粗浅地谈了几方面生命进入的路途。也就是我们要达到生命有进入，一方面得需要我们真实地接受神话的审判刑罚，一方面还需要我们能实际地经历神话、实行神话，再一方面就是能抓住自己的败坏流露结合神话来认识、解剖，并用真理来解决，还有，就是要在解决自己的致命处上下功夫，达到攻克致命处能正常地追求真理。若我们能在经历中注重往这几方面操练、进入，相信神必会带领我们，一段时间我们的生命就会有长进的，就能看见蒙拯救的希望，从而更加有信心、有心志追求前面的路，一个劲儿地追求生命，直到蒙神拯救、被神得着。

谢谢弟兄姊妹的交通帮助，让我从中明白了一些真理，同时也让我看到自己在这方面的缺少。

献上新歌赞美神 你好：

 

我自己的实际经历很浅，也交通不出什么来帮到你， 今天吃喝神的最新交通第五十八篇其中一段正好谈到生命进入的路途，生命进入的标准，人在哪些方面有认识、有经历、有变化是有生命进入了，是达到有性情变化有些身量了。神在这段交通中举了几个我们生活中常见情形来带领我们明白什么是生命进入的路途，在尽本当中还是在生活的细节小事上所流露的撒但败坏性情该怎么对待、解剖、怎么解决等等。最后看看你每天的生活、实行之中是你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就能衡量出自己有多少的生命进入了。

 

神话说：“其实，人这个生命在神那儿基本上就是个小木偶，人不知不觉都在神的手中，或者有意或者无意，都是在神的摆布主宰安排之下，只不过人有时候悖逆，有败坏性情，人总有私欲，总想这样做，总想那样做，总想这样计划、那样打算，不知道顺服神的主宰安排，不知道怎么寻求真理，常常不能做到神的心意上，常常流露败坏性情。有时争个地位，有时因为一句话消极软弱，有时因为脸面过不去影响尽本分了，有时因为谁被高看、被重用，自己面子上有点过不去，不平衡，常常因为这些鸡毛蒜皮的小事受辖制，软弱消极，受影响，这是不是常有的事？你们如果能体会到这些，证明你们在生命进入上还真有点路途，还真有进入。如果在这些事上还没什么体验，人家说：‘你咋不软弱呢？’你说：‘软弱啥呀？消极啥呀？爱神呗！好好信神呗！都啥年月了，神话说到啥地步了，你还软弱呢？’这叫什么话？没什么经历，人就好说空话，好喊口号。有点经历的人软弱消极了，或者挨了对付之后有点难过，或者对什么事有点自己的想法，经过对付修理放下了，然后经历一些事，自己明确知道神在主宰以后，说‘我得顺服神，人不能硬着颈项，人得知道满足神，不能悖逆神伤神心’，他有人的正常思维，有正常人性的成长过程，这就有生命进入了。如果这些都没有，没有软弱，永远都是刚强的，那他肯定平时总喊口号，没什么生命进入。

 

你说人有败坏性情可能不软弱吗？可能从来就不因为一件小事计较吗？可能从来不流露狂妄自是吗？这些东西并不可怕，败坏性情在神来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：‘完了！我今天又流露狂妄了，早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了？立过的誓也兑现不了，这让神咋看，总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！’这是什么表现？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不想活了。大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄？‘没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，那你也是全班第一。’这种情况你得哄，不行就揍一顿，‘瞎作啥呀？不打一百分就作，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？’他自己琢磨琢磨：‘也是，还是没少玩，那还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！’管过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下该找人交通帮助，这就长大了。如果陷入消极的时候太多，一个事不如意，‘完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？’总产生这些消极、消沉的东西，不会自己独立生活，不会调整自己的情形，这就证明人的身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度？失败一次就难过，就恨自己，就给自己定罪了，下定义了，‘这狂妄是没治了，狂妄一次两次就够丢人了，怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！’就给自己划句号了。这行不行？用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，你得从里面走出来，用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。

 

　　在人肉体的败坏性情里，有的东西比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，血液循环一正常几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待，但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进、对真理认识经历的程度而逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任就尽我的责任，我不受它辖制”。自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要一做事就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？（是。）为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说：我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃饭了。不吃饭的结果是什么？只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就能让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己高大，有这么个想法，但是你做事的时候它不会捆绑你的手脚，不会捆绑你的存心。你如果说‘我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响’，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你如果说‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，心思意念还有掺杂，这可怎么办哪？’有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想，别让它一个劲地这样泛滥了！’不用管它，它想就让它想去，你别受它捆绑。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白了一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。

 

　　在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己‘完了！’就是三番五次总这么流露，在自己觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，没法变了，这是一般人最大的困惑和误区。人都认为只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？在你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。你性情变化的过程就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西、从撒但来的东西——思想逻辑、处世哲学、人的观念想象、人的邪恶存心、诡诈。衡量你性情变化到什么程度了，就看你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）