大家好，我很少上网，现在我们中间出现有个事情请大家分辨下，最好能找到相应的原则

　　因我以前认识A弟兄接触一段时间，发现他这个人有很严重的败坏问题，在跟别人的观点不一样的时候，一定要说服别人接受他的意思，当时他的观点，在我还有另外两个姊妹看来领受是偏谬的，但是在他自己看来就是对的，而且有些事是我个人的事情，我不同意的他说法的时候，就被冠以不接受真理，他那时候信神两年差不多，神话工作安排原则讲道交通看的很勤快的，经常在我们面前流露好像他明白很多真理，比我们好，也谈些经历认识，觉得自己认识很深，会觉得我的认识不深。

　　有次特意问我有没有在经历中对神的认识，我那时候谈自己被不按原则打压后，反省自己认识到自己内心的败坏，因为自己素质好，很多事情都会做，就像神话里说的，这个也会做，那个也会做，神的地位就没有了，看到自己没有尊神为大，没有敬畏神的心，借着这样不顺的环境，对付了我狂妄悖逆的性情，这方面变化了一些，神的作工都是好的。然后他就说我这个经历很浅，谈他自己一个经历，说自己很有钱买东西别人东西已经打折了还想让别人便宜显明自己贪心什么的，按真理原则说就算他这方面做的很好也只是他的好行为，跟实行真理没有关系，但是他个人觉得自己经历很深。而且他会经常表现比如自己有一个什么经历认识了，就会特意想让人知道他的经历有多好，但是在我当时看来经历认识都是很肤浅的，但是他都觉得自己很好还比我们好，那我也不揭穿他。（他的这个经历大概过了两三个月后才知道这个经历跟神没有关系。）。但是后来的谈的一些经历认识也很肤浅，但是他总觉得自己比我们好。而且最近我从一其他人的口中得知，A弟兄还是会把行为好坏看为是否实行真理。

　　因他狂妄自是的败坏性情我们之间发生一些观点不合的事多了，在我看来他的领受不对我不接受他的观点，就被他定是合自己意就接受不合自己意就不接受是个不接受真理的人（事情都是有些是我自己个人的事情经历，发生不同意见的时候，他就是坚持他是对的，我不接受他就是我不对，有些是他自己的事情经历，我们跟他说希望帮助他时，他不接受，我们就不讲了，但是他想不开，就觉得自己是对的，总想一直说证明他自己是对的，这样表现多了让人耐心都没了）。他的这个狂妄自是的表现只是有一段时间我们的接触中发生，好像他身量小，初信的人不会，而且初信真理不太明白的人会觉得他在家人面前行为上的变化看为是性情变化，觉得他很好。在他跟人的接触中基本也都会拿神话，拿原则跟人交通，只是有些领受不对。我跟他分开已经有段时间，不知道他现在的生命进入是怎么样。

　　因之前他的狂妄没理智的表现，我也知道在他心里对我评价不好，我也没法跟他相处，也不喜欢跟他有接触。但是我还是存着能帮助他的心，找到讲道交通里他的这种问题该怎么实行才是对的。

　　因我不能直接给他，有次跟A走的很近的B弟兄想见我，我就想让传达于A，可是B当时看我说A不好就很生气，一个劲的对付我，在他心里A是有圣灵作工很好的，在B看来A的行为上的变化就是性情变化，就是有圣灵作工的表现。B态度很恶劣的说我不能跟他说A不好，还说我之前给新传的福音对像浇灌分辨身边假带领的表现也不行，要让他们自己去接触碰到这些人了，自己长分辨自己去进入真理实际，这样才是最实际的，他的这个认识是根据讲道交通56-B5如果到一个聚会场所，教会带领不让弟兄姊妹交心，不让弟兄姊妹吃喝神话，让人非得跟他说，非得听他在那儿瞎讲，非得受他辖制，这是教会生活吗？你让人受你辖制干啥呀？神选民随便和谁接触，随便和谁交通，谁也无权干涉。如果人家交通的不对，不合真理了，或者有一个迷惑人的，他在那儿老讲谬论迷惑人，你也得证据确凿才能限制人家，但是你也不能说“你俩不许接触啊”，这话合适吗？你凭什么说“你俩不许接触”，你有什么资格限制人家接触啊？那叫自由选择，你得尊重人的人权。如果有一个人好释放谬论被我看见了，或者有人跟我报告，“有一个人老跟那人接触，那人就老说些谬论。”我说：“你别管，你管这干啥，他交通谬论那个人得分辨出来才行，让那个人先体尝体尝他交通的到底是真理还是谬论，如果是谬论，那个人第一个得有反应，如果没有反应，那说明那个人也喜欢谬论，那就让他俩在那儿谬去吧，你管他们干啥？等谬到头了，发生危害了，产生病痛了，那时该找你了，等到人家找你的时候你再解决不一样吗？”你给人点自由好不好？如果那个人向我报告说：“我跟×××交通了好几天，他所说的都是谬论，怎么办？”我说：“你怎么知道是谬论呢？”他说：“我揣摩好几天，根据神话发现他说的都是谬论。”我说：“你会分辨吗？”“现在能分辨点儿了。”“能分辨点儿能确定那是谬论对你一点儿益处没有？”他说：“是。”“那以后怎么对待呀？”“以后我不想接触他了，因为他净说谬论。”我说：“这是你的选择，我不管，你觉着受害了，你不接触他这是你的选择，我不限制，我不拦阻人。”那有人说：“做带领的，看见别人受害了还不管这好吗？”

　　他受点儿害无所谓，他不受害能学会分辨吗？等他受完害了以后我再交通真理，再解决分辨的问题不正好吗？借着受害让他知道啥叫谬论，享受谬论最后带来什么后果、有啥感觉，然后等他提出来这是谬论的时候，我再给他讲分辨，这不正好吗？你这个时候出手才正是时候，这么做带领解决问题多好。如果有人就喜欢跟那个人接触，那个人最善于迷惑人，但他就喜欢。我说“那好啊，让他俩接触呗”，人说“怎么好？”

　　我说：“把他俩放在一块儿，让他俩多交通多体尝。”大家说：“这怎么能好呢？”我说：“咋不好啊，他不体尝透了，他怎么能有分辨呢？”是不是这么回事？是甜是苦让他尝个够，尝够了之后需要我交通的时候我再交通，你们说这种作法合不合适？

　　不知大家对以上所说怎么看，而且B也会把行为的变化看为性情变化，B信一年多，举例：B说有两个姊妹C和D在一起聚会，C姊妹说有个钱已经给D姊妹了，D姊妹说没有，后来想想说，好像又有，B弟兄就说D姊妹有就有，没有就没有，不要像撒旦说话一样，在天上往返而来，模棱两可的话，要做诚实人，D姊妹被B这样一说觉得也对，自己这么说话，就像撒旦不是诚实人表现。

诚实人的真理不管是神话还是弟兄的交通都说到诚实人主要是对神的态度说的，对神的忠心，B说的这个行为再好也跟神没有关系。

　　而且B跟A的表现一样，都觉得自己的经历认识很好，觉得我不如他们,因我的认识会跟他们不一样，所以他们会经常的看不上我，觉得我不如他们。但是他们对信神时间短，在他们看来需要他们帮助的人他们会很有爱心。

最小你好!

 

神话说:

 

“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成了，更何况人的生命！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其在大红龙国家的人，素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后，能够实际实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母，不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话找着你该认识的，就是异象方面的，再一个找着实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。

　 以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。

吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（就是说神现在进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身等等这都属于异象）就是该认识的。什么叫该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。

 

要被成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。” 摘自(国度时代就是话语时代)

 

最小你好!

 

你说都是信神—二年的新人,那有什么真理实际呢?就是信上十多年多弟兄姊妹,也没有真正进入多少真理实际,对初信的人神话说了只管多吃喝神话,特别是异象方面的真理一定要弄明白,因为异象是根据,把异象根据打老了以后走路就稳了,不容易跌倒了,领受或者实行偏—点是小事,四、五岁的小孩那个说话象大人一样,要说有实际也是守一些简单的规条,连真理的边都占不上,神话说了生命长大不是—天二天的事,不能急于求成,只管多吃喝神话,先把神话装备上了还怕什么呢?就怕不装备神话然后聚会交通乱串,这才是不务正业,你也说他与别人交通也拿神话、原则去交通,这说明这人不是一点都不懂,只是狂妄本性比别人严重,败坏性情严重只要不失去理智那不是什么可怕的事,你说谁没有这方面败坏?按我说都很严重。咱们看神对狂妄怎么说的:“你们所有的人都在自夸”。“在性情狂妄的人中也有几种不同的情况，比如有些人因信神时间短，还没有真实经历几年神的作工，难免对神有观念，性情狂妄、自高自是、谋求地位、爱出风头、显露自己，这属于正常现象。其实被撒但败坏的人类无一例外。” 摘自《汇编（一）·两种最搅扰神家工作的人必须清除》就咱们教会弟兄姊妹在一起这些年经历过来,可以这么说还没有发现有谁不狂的,不管有没有素质、有没有地位那个不狂,都狂,一段时间这个狂得要命,再过一段时间那个也出来显露同样狂得要命,有些人表面看起来很温柔,肚子里一肚子装着狂气,一旦发作更厉害。要我说你要是想解决别人的问题,首先得自己先进入,这样别人才服你,还有本性的东西不是人想象的一对付就好没有这么简单,得慢慢来,得多祷告神依靠神,让神作人就服气了,人只作―些有意识的配合,交通时尽量往真理里面带,别强求只做一些有意识的配合,看上起好像很自然,这样咱们的本分也算尽到了,因为工作是神作的,人只是配合,人的配合要想达到果效得见机行事,得掌握圣灵作工的动态,别忙么做,只有神能掌握每个人的缺少,圣灵作工不担误人的生命长进,只要人能有正常的灵生活,神会按时供应作工在人身上的。因为拯救人的是神,咱们的配合不能离开神。对新人分辨没有多大作用,新人领受肯定是偏差的,就是分辨出来了又能怎样呢?新人不能把他定性,只要不是五类开除的人,都得凭爱心对待,咱们要体贴神的心意,神最大限度地拯救人类中的每个人。

最小你好：针对你说的A、B两个弟兄的情形和该怎么对待才合适，我们一起来看看神对待信神时间短、身量幼小的人态度是什么，这也应该是我们对待他们的态度。

神话说：“在神家对待人的原则应该是什么？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你应该凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看！要掌握好原则，首先你得明白真理，明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。你看神怎么对待每一个人，有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人的本性实质不坏，不恶毒，只不过有些愚昧，或者素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神看的是这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，不是他一伸头就把他打回去了，神从来不这样对待任何一个人。那人如果这么对待人，这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待恶毒的人；对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形他也有不同的处理法。在这些事上你得明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

 

“人信神最难的时期就是从热心期转到进入实际这个阶段，热心期就是讲字句道理，喊口号，身量幼小，什么也不懂，傻乎乎地就觉得信神好、信神是好事，从这个时期转到进入真理实际长大成熟的期间，这是摸索期、过渡期。人一般刚开始信神就是凭热心一个劲儿地做，喜欢做，喜欢出头。你们如果能从热心阶段过渡到知道什么是真理实际，什么是字句道理，什么是喊口号，什么是进入实际，什么是明白真理这个阶段就稳妥了，一般的小试炼、试探对你们来说问题就不大了，就不是难关了，你们这本分尽得就有价值了，得着了不少东西。”（摘自《第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）

 

从你说的这两个弟兄都还是信神一两年的身量幼小属于热心期还没转到进入实际的阶段的人，属于摸索、过渡阶段，那就难免讲字句道理喊口号，对一些外表相似的情形就不可能完全交出通其实质性的区别来（外表的好行为与性情变化的区别， 可以给他交通《进入真理实际的实行与操练》中的“十个区别：实行真理与好行为的区别”）。在你的帖子中也说到：“在他跟人的接触中基本也都会拿神话，拿原则跟人交通，只是有些领受不对。”“但是他们对信神时间短，在他们看来需要他们帮助的人他们会很有爱心。”虽然在他们身上有狂妄、有自是、有外面的热心、有愚昧，但只是限于败坏性情的流露不属于心地恶毒的人，还能有进入真理实际的心志，这个大的目标方向是对的，在神那儿的态度是等待给机会让其进入真理实际，这也应是我们的态度。对待初信时间不长的弟兄姊妹需要我们极大的耐心和包容忍耐不能要求太高，其实与之相处也是对我们自己身量的一个实际考验。在《彼得认识“耶稣”的过程》中神给我们带出实行的路来，让我们明白任何人的生命长大都得有一个循序渐进的过程：“有一次晚上，几个门徒连同彼得也在渔船上，他们都跟耶稣在一起，彼得问了耶稣一个最幼稚的问题：‘主！我有一个问题，存在很长时间，我想问问你。’耶稣说：‘有什么你就说吧！’他说：‘在律法时代所作的工作是不是你作的？’耶稣当时笑了，这笑好像说：‘这小孩儿，太幼稚！’耶稣故意说：‘不是我作的，是耶和华作的，是摩西作的。’彼得一听，说：‘啊！原来不是你作的。’彼得说完这话以后，耶稣再没说话。彼得暗想：‘不是你作的，怪不得你来了把律法都废掉了，原来不是你作的。’他心也‘踏实’了。经过这件事以后，耶稣知道彼得太幼稚，当时因为他没有认识，所以耶稣没说别的，没有直接反驳他。一次在会堂里讲道，有许多人，当时也有彼得，耶稣讲了一篇道。他讲道：‘从亘古到永远要来的那一位，在恩典时代要作救赎的工作，要救赎整个人类脱离罪恶，但他引导人脱离罪恶并不受规条辖制，他要从律法里走出来，迈进恩典时代。他要救赎整个人类，他要从律法时代迈进恩典时代，人却都不认识他，他本来自耶和华。摩西作的工作是耶和华赐给的，摩西因着耶和华所作的工作拟定了律法。’他说完这话之后，又讲说：‘那在恩典时代却废掉恩典时代诫命的人遭祸了，他们必站在圣殿里遭受神的毁灭，必有火临到他们的日子。’当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子，彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子。不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。”

 

你说的“给新传的福音对像浇灌分辨身边假带领的表现”，个人认为是不太合适的。对新传的福音对象该交通哪方面是有原则的，不然容易把人绊倒，刚刚接受福音的人在什么都不明白的情况下就交通分辨假带方面的真理，是不是稍显早了点呢？即使一段时间以后要交通这方面的真理，也要从神为什么许可假带领敌基督出现在教会的意义和神的智慧是建立在撒但的诡计之上的异象方面入手，不能一来就交通分辨假带领的真理，这样容易让人对信神这事产生观念不造就人。我们尽本分应多祷告寻求摸神的心意，只有真正明白了神的心意有了实行的原则才有路可行，与弟兄姊妹才有和谐的配搭。个人的一点浅显认识，仅供参考。

 

最后可以看看162条原则中的42条 公平对待人的原则

43条 凭爱心帮助人的原则

104条 对待初信弟兄姊妹的原则

最小你好!

……

从你说的这两个弟兄都还是信神一两年的身量幼小属于热心期还没转到进入实际的阶段的人，属于摸索、过渡阶段，那就难免讲字句道理喊口号，对一些外表相似的情形就不可能完全交出通其实质性的区别来（外表的好行为与性情变化的区别， 可以给他交通《进入真理实际的实行与操练》中的“十个区别：实行真理与好行为的区别”）。在你的帖子中也说到：“在他跟人的接触中基本也都会拿神话，拿原则跟人交通，只是有些领受不对。”“但是他们对信神时间短，在他们看来需要他们帮助的人他们会很有爱心。”虽然在他们身上有狂妄、有自是、有外面的热心、有愚昧，但只是限于败坏性情的流露不属于心地恶毒的人，还能有进入真理实际的心志，这个大的目标方向是对的，在神那儿的态度是等待给机会让其进入真理实际，这也应是我们的态度。对待初信时间不长的弟兄姊妹需要我们极大的耐心和包容忍耐不能要求太高，其实与之相处也是对我们自己身量的一个实际考验。在《彼得认识“耶稣”的过程》中神给我们带出实行的路来，让我们明白任何人的生命长大都得有一个循序渐进的过程：“有一次晚上，几个门徒连同彼得也在渔船上，他们都跟耶稣在一起，彼得问了耶稣一个最幼稚的问题：‘主！我有一个问题，存在很长时间，我想问问你。’耶稣说：‘有什么你就说吧！’他说：‘在律法时代所作的工作是不是你作的？’耶稣当时笑了，这笑好像说：‘这小孩儿，太幼稚！’耶稣故意说：‘不是我作的，是耶和华作的，是摩西作的。’彼得一听，说：‘啊！原来不是你作的。’彼得说完这话以后，耶稣再没说话。彼得暗想：‘不是你作的，怪不得你来了把律法都废掉了，原来不是你作的。’他心也‘踏实’了。经过这件事以后，耶稣知道彼得太幼稚，当时因为他没有认识，所以耶稣没说别的，没有直接反驳他。一次在会堂里讲道，有许多人，当时也有彼得，耶稣讲了一篇道。他讲道：‘从亘古到永远要来的那一位，在恩典时代要作救赎的工作，要救赎整个人类脱离罪恶，但他引导人脱离罪恶并不受规条辖制，他要从律法里走出来，迈进恩典时代。他要救赎整个人类，他要从律法时代迈进恩典时代，人却都不认识他，他本来自耶和华。摩西作的工作是耶和华赐给的，摩西因着耶和华所作的工作拟定了律法。’他说完这话之后，又讲说：‘那在恩典时代却废掉恩典时代诫命的人遭祸了，他们必站在圣殿里遭受神的毁灭，必有火临到他们的日子。’当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子，彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子。不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。”

 

你好，关于A,B两个弟兄的表现别人领受交通的对也不接受，自己领受不对还强求人，辖制人，贬低别人，有时候随意定罪人没有圣灵作工，觉得自己多么了不起，虽然他们信神时间短，但是根据讲道交通里的表现他们是走敌基督道路，还不容别人说他，性质是很严重的。

 

82-E-3讲道集：你们说尽本分老狂妄自是，老坚持自己的意见，老让别人都听从你，完了咱们还不听神的话，不顺服神，这合适吗？这是什么人哪？这是不是还是走敌基督道路哇？你让人听你的，你必须得是顺服神的，你必须得有真理，就是咱有点真理实际，说得对，符合真理，该不该勉强人让人接受啊？（不该）哎，只能交通真理，让人明白，接不接受那是人的事，咱们没有资格勉强人，对不对啊？（对）你做得对，符合真理，都不能狂妄自是，都不能强迫人接受、顺服，那不对呀，那没理智啊。咱们刚才交通基督的所有所是了吧，他就是父神的化身，但是人家问“父在哪儿，你显给我看看。”他就不说“我就是父，父就是我”，他就不这么说。他说“我在父在里面，父在我里面”，你看那话说得，卑微隐藏啊，太技巧了，一点狂妄自是没有，太可爱了，咱们一看这话呀，懊悔自己，太蒙羞了，神的所有所是，太美了，咱们人讲那个理，坚持那个理念，就对，那么狂妄也是撒但性情啊，对不对啊？（是）坚持得对，那也是撒但性情，还是神的所有所是、神的性情太美好了，咱们人那个坚持得对，合乎真理，里面也有撒但性情，也是不值得称赞哪，不配呀。基督他就是真理、道路、生命，发表的就是神的所有所是，他咋就一点自是没有呢？那咱们不是真理道路生命，还没有多少真理实际，还那么狂妄自是，这怎么跟神比呢，跟基督一比呀，羞愧难当，无地自容啊，天地之差呀。你们说狂妄自是，好不好啊？（不好）狂妄的有理，狂妄的对，好不好啊？（不好）对，也不好，对，也可耻，这个性情可耻、可恨，是不是啊？（是）哎，这个性情太让人厌憎了，太恶心了，如果人真认识到自己的狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容啊，不配活在神面前，是不是啊？（是）什么时候能活出神的性情，那个卑微隐藏太可爱了，是真理，符合真理，也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，完了还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕）这生命太美丽，为什么说它太美丽呢？..........................那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对，很合乎真理，应该站什么角度说这句话，以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你能不能说：我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受，这样说好不好？（不好）或者这么说“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。”这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊？看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧？这个表态，这个观点，就是代表错误的一种性情，狂妄自是啊，先自以为是了，那你自己想，自己祷告，自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里啊？（是）现在明白了哈。那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告，把这个事想得很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见哪，不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候，很准确的时候，保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得到圣灵印证的，多次经历证实，完了，最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的，即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。

 

这是讲道集里说的这方面败坏性情怎么变化的，他们根本没有进入，而且当时我想把这段交通交给B让转达A时，B觉得我说A不好，听都不听，却拿出另外段交通与此话题没有一点关系把我狠狠的对付一通，你讲东，他讲西，都不知道他讲些什么，但是主要一个目的就是觉得我说A不好，狠狠的对付我说我不好，定我没有圣灵作工。当时的表现就是他就的就是对的，我说的跟的不一样就是不对，因他说的不是一回事，我说的跟他不一样就是解释，连话都不能说，只能让他说。

 

另外你的新人不能交通假带领敌基督是不符合原则的，弟兄有份工作安排大概是13年的明确的说带领工人要浇灌好新人四个分辨，站住根基，（这个具体是哪份工作安排弟兄姊妹能找到的麻烦这里跟我说下）。13年开始我们浇灌新人就有专门一本书初信必读的一本书：《为蒙拯救信神》里面对四个分辨，分辨假带领假工人敌基督，分辨跟随神跟随人，都需要跟新人浇灌明白，新人才能更好进入信神正轨，不会被假敌给害了。

最小你好!

[另外你的新人不能交通假带领敌基督是不符合原则的，弟兄有份工作安排大概是13年的明确的说带领工人要浇灌好新人四个分辨，站住根基，（这个具体是哪份工作安排弟兄姊妹能找到的麻烦这里跟我说下）。13年开始我们浇灌新人就有专门一本书初信必读的一本书：《为蒙拯救信神》里面对四个分辨，分辨假带领假工人敌基督，分辨跟随神跟随人，都需要跟新人浇灌明白，新人才能更好进入信神正轨，不会被假敌给害了。]

 

我说的：对新人分辨没有多大作用,新人领受肯定是偏差的,就是分辨出来了又能怎样呢?新人不能把他定性,只要不是五类开除的人,都得凭爱心对待,咱们要体贴神的心意,神最大限度地拯救人类中的每个人。

 

你把我说的意思领会错了，我的话是说分辨新人没有多大作用，不是说浇灌新人不要讲分辨的原则，你再仔细看看吧！

　　其实你所选的这段交通真得选得太合适了，通过你帖子里所交通的一些事情来看，虽然说A弟兄是这样的作法，你的作法不也正是这样的吗？你不是也想让别人都能顺服你交通的“真理”来实行领受吗？（只能交通真理，让人明白，接不接受那是人的事，咱们没有资格勉强人）你是有真理顺服神的人吗？你的回帖中有这么一句话：“这是讲道集里说的这方面败坏性情怎么变化的，他们根本没有进入，而且当时我想把这段交通交给B让转达A时，B觉得我说A不好，听都不听，"你说别人“根本没有进入”难道你在这方面真理上实行进入得很好吗？如果你真对这方面的真理有实际的经历可能也就不会有这个帖子的出现了。面对B弟兄的对付修理你有一点反醒寻求的心吗？为什么神摆上这样两个弟兄在你的面前，你不寻求摸神的心意而是一味的讲理论对错，你在这事上学到功课了吗?你自己在这方面有进入、有变化了吗？总把眼睛盯在别人身上：“因我以前认识A弟兄接触一段时间，发现他这个人有很严重的败坏问题 ”； “因他狂妄自是的败坏性情我们之间发生一些观点不合的事多了”；“因之前他的狂妄没理智的表现，我也知道在他心里对我评价不好，我也没法跟他相处，也不喜欢跟他有接触。但是我还是存着能帮助他的心，找到讲道交通里他的这种问题该怎么实行才是对的。”你把与A弟兄不能和谐相处全归在别人身上，这是一个有理智、有身量的人的认识吗？这就像外邦人说的“一个巴掌拍不响”。既然像你说的，你与他已经没法相处也不喜欢跟他有接触了，神也摆布环境让你们分开了，为什么你还总想着用你明白的“真理”去“帮助”别人，让人接受顺服你的“帮助”呢？你这样的一种行为不就是像基督在第六篇交通说的：“神给你安排的这个环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，学习他身上的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？‘把他那毛病改改！不把他那毛病改了我就不姓王！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。”你结合自己的情形好好去揣摩揣摩神这段话吧。

　　在你的交通中这个A弟兄流露最多的就是狂妄自是的败坏性情，也没在教会作什么恶形成严重的搅扰打岔，在“追求诚实*”和我给你的两个回帖中引用了几段神话交通了对你和A弟兄之间发生的事情的一些认识和看法，但在你的回帖中没有一点寻求摸神心意的意思，还是陷在事情的对错中为自己辨解讲理，在113辑B3、B4中正好有这样一段交通：“哪个带领工人把他治了，不受辖制、不埋怨神，神允许有这样的带领工人，这样的事临到，咱先认识自己再说，他所作的合不合真理那是另外一码事，我先从神领受，先学到咱们该学的功课，别老研究别人对不对，自己先得到实惠，别人不对咱们能帮助就帮助，不能帮助咱们把自己的功课学好了，这方面就先得生命真理了，这样实行好不好？（好）。有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人的生命进没进入，实不实行真理，这是不是舍已精神啊？该不该提倡这种精神啊？（不该）。经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾呢？心里才平衡呢？有些人就悟不出来，有些人的原则是啥？‘你先把这事整平衡了，先解决别人的错误然后再要求我生命进入，我良心得着平衡了得着安慰了，然后我再追求真理，’这是不是真正认识自己的人啊？（不是）。这样的人临到什么事都是讲理在先啊，有理是必须的，没理你让我顺服，休想！没门！我就顺服理，我谁也不服，这样的人认不认识自己啊？（不认识）。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是）。那麻烦了。这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次的失败、无数次的遭受神的击打，后来才有些变化，所以，认识自己先解决什么问题啊，你就解决这个好讲理到底对不对；好讲理什么性质；好讲理是不是顺服神的人；好讲理是不是体贴神心意；讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心；好讲理的人是不是爱神的人；好讲理的人是不是生命性情变化的人；把这些事琢磨透了，讲理的劲可能就差点了，就能老实点了。……真正认识自己他不讲理了，‘我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事再说’，这是有理智了。那个理智不健全，那是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲浑头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服，他就盯着别人做得对不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常）。凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了。那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼珠子盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的性情是什么性质呢？狂妄、自是、不服、流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态啊？（是)。流露什么性情，活出的就是什么形像，一点都不差啊！生命性情最难变化的地方在哪知不知道？悖逆性情，那个悖逆的焦点就是这个‘讲理’。……那这些败坏性情，撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪开始变化呢？从道理上说，就从认识自己本性实质上注重、下手，重点解决啥？讲理！解决到什么程度？有理都不讲就认识自己，这就变了，就这条真理实际。就人顺服到这个程度，没十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化到一定果效，到真有理的时候，嘴不说了，完了认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲着理。最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了，解决这个败坏性情容不容易？（不容易）。真不容易，这是实话啊！”

　　另外，你说对新人交通分辨方面的原则，那是针对有正常教会生活的新人弟兄姊妹，说到“新人”，初信一两年、两三年的可以叫做新人，刚进教会一两个月的也是新人（这里面还是有区别的，就像说“婴儿”，还有襁褓中的婴儿和吃奶阶段的婴儿之分一样，不能一概而论），而你在文章中说的是“新传的福音对象”，既然还称之为福音对象，至少是还在考查寻求真道的阶段，还没有真正进入教会有正常的教会生活的人，就这样一个还没真正进入教会的福音对象，是不属于工作安排所讲的那个情形的。

　　其实你所选的这段交通真得选得太合适了，通过你帖子里所交通的一些事情来......

 

张丹你好，请再仔细看看我写的与A的接触表现，一惯都是A拿他自己的观点强求人认同他，别人不认同他，他就缠着人不放，别人不认同他的观点，还会被定不接受真理的人，面对他的这种表现我当时是跟他说你可以有你的认识，我有我的认识，就不要再说了，但是他还是会经常纠着不放。

有方面我没说具体，他虽然对初信的人爱心拿神话交通等，但是对在我们中间信神多年生命比他好的人却拿人家的一点败坏流露乱定罪，经常定罪别人都是一点问题就上纲上线再加凭自己想像，还说那个姊妹是敌基督，我们不认同他的分辨，还自以为自己多么有分辨背后去宣传那个姊妹的问题，从他的以上方面表现是否可以说他对初信的人的爱心是为了达到在新人心中的地位，在人中间贬低生命比他好的人瞎定罪别人也是竖立在人心中的地位，之前跟他的接触中感觉是这样的表现，具体他是不是这样的存心不下结论，因为必竟跟他接触不多，我们也不是一个教会的。A信神两年多在他教会已经以敌基督名义开除，B信一年多也要以恶人名义开除。因A不是带领工人，而且定他是敌基督的那些问题，根本也是跟敌基督表现有关，但是他的那些表现当时给弟兄姊妹接触时大家都觉得不好，有些觉得他这人竖立自己形像。我跟他接触的那段时间他的表现真的很没有理智，后来怎么样我也有没有变化不清楚，因说他是敌基督我还是没有认识到，但是我亲身感受到那段时间的接触他的表现是走敌基督道，所以想看看网上弟兄姊妹怎么看还有张丹，我找的那段想帮助他的交通，我只是想让A能知道下，并没有一定要让他认同我说的就是对的，我只是该做的责任尽到，他怎么认识是他自己的进入，我也不强求。但时我跟B接触时，只是想借着他传达一下交给他，当时我还没怎么说B就不让我说话了，所以那天我就都不说话，都让B说话，虽然那天他一直说我不好，态度上还看不起我。

过程就是这样，当然这个过程中那样不顺的环境发展一定有神有心意，有让我学习的功课，是好事，我会寻求，这是我背后自己该认识的。我发此贴的目的是想分辨下这种表现。

 

另外你说的新人的说法，浇灌初信新人的原则是什么，你要拿出原则，不要凭自己想像的说，在弟兄讲道里说到有些新人比信神多年的老人都好，所以不能凭信神时间长短来衡量人的身量，我这里所说的那个新传的新人，因为她信宗教，宗教根基很好，她在宗教也被打压，素质也很好浇灌她生命进入很快，当时浇灌她的时候初信必读那本书里面有讲分辨真假牧人，分辨跟随神跟随人。因为新人可以领受就给她交通细节的分辨假带领的表现，事实上对她之后正式进入教会生活很有帮助，这个新人懂得在教会里分辨假带领的做法不听人的，遇到问题按神话工作安排去对照而顺服神，这个新人现在信一年半多点，认识她懂得顺服神的弟兄姊妹都想要选她做带领。

也感谢神在网上你也对付我一下，不管对错，都是好事，人不能太安逸，安逸是坏事，不顺的环境能变化人的败坏性情，先顺服接受这个环境，也许我认识的很浅，现在只认识到这样，生命的长进我还会继续努力，以后还有我长期要学的功课。

我的这个贴子跟的人也很少，我看大家一定也觉得没什么可说的。我上网有些事情也不能说具体，这个事最重要的还是我们自己身边的人自己互相学功课。

最小：

106　对待不同狂妄本性之人的原则

1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；

2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥；

3．对极端狂妄丝毫没有理智还有野心谁也不服的属敌基督之类的狂徒必须开除；

4．对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、狂妄荒唐的属敌基督又属邪灵的谬种必须清除。

参考人的交通：

　　“其实，败坏人类的本性里都有狂妄的性情，狂妄分几种情形：有的人虽然挺狂妄但能喜爱真理、追求真理，只要承认是真理就能接受顺服，如果不合乎真理绝对不服，这种狂妄就是比较有理智、有底线，是最正常的狂妄。还有一种没有理智、底线的狂妄，就是穷狂、瞎狂，谁也不服，无论别人说得再合乎真理也不接受顺服并且还能对抗到底，还特别仇恨有真理的人，仇恨人凭真理对待他，这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡属敌基督都是这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就是不可救药了。还有一种狂妄也是谁也不服，但是特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮明白并且能列举出事实，他还是不服，还能诡辩讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵更是仇敌，而且是最危险的仇敌。”摘自《汇编（二）·只有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真正追求真理的人》

　　通过你交通的情况，我觉得这个A属于极端狂妄+仇恨真理+争夺地位+作恶多端=敌基督，若没地位也是敌基督性质的恶人。因为他丝毫不接受真理，当你们与他交通败坏性情（过犯）与作恶的区别时，他不但不接受还得理不饶人，抓住人家把柄上纲上线，还对外制造舆论侮辱该人的人格，可见这人不但极端狂妄还很恶毒，不但不接受顺服神的对付修理还与真理对抗，可见他就是一个仇恨真理的人。而且还具有迷惑力，B一直为他摇旗呐喊，看来A的素质、讲字句道理的能力也不一般，就是丝毫没有一点实际。（正常人的狂妄自大还能接受真理、修理对付过后能蒙羞悔改、冤枉人家过后良心有责备、与神对立抵挡过后有管教或惩罚就会有点敬畏神之心，但Ａ信神两三年还是原封未动，这不是老魔鬼显形了吗！）所以，这样的实质的人我们还用看信神时间的长短吗？神会在这样仇恨真理又恶毒的人身上作工吗？他应该属于被神显明淘汰的人。（个人观点，仅供参考）

最小：

106　对待不同狂妄本性之人的原则

1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；

2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥；

3．对极端狂妄丝毫没有理智还有野心谁也不服的属敌基督之类的狂徒必须开除；

4．对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、狂妄荒唐的属敌基督又属邪灵的谬种必须清除。

参考人的交通：

　　“其实，败坏人类的本性里都有狂妄的性情，狂妄分几种情形：有的人虽然挺狂妄但能喜爱真理、追求真理，只要承认是真理就能接受顺服，如果不合乎真理绝对不服，这种狂妄就是比较有理智、有底线，是最正常的狂妄。还有一种没有理智、底线的狂妄，就是穷狂、瞎狂，谁也不服，无论别人说得再合乎真理也不接受顺服并且还能对抗到底，还特别仇恨有真理的人，仇恨人凭真理对待他，这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡属敌基督都是这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就是不可救药了。还有一种狂妄也是谁也不服，但是特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮明白并且能列举出事实，他还是不服，还能诡辩讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵更是仇敌，而且是最危险的仇敌。”摘自《汇编（二）·只有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真正追求真理的人》

　　通过你交通的情况，我觉得这个A属于极端狂妄+仇恨真理+争夺地位+作恶多端=敌基督，若没地位也是敌基督性质的恶人。因为他丝毫不接受真理，当你们与他交通败坏性情（过犯）与作恶的区别时，他不但不接受还得理不饶人，抓住人家把柄上纲上线，还对外制造舆论侮辱该人的人格，可见这人不但极端狂妄还很恶毒，不但不接受顺服神的对付修理还与真理对抗，可见他就是一个仇恨真理的人。而且还具有迷惑力，B一直为他摇旗呐喊，看来A的素质、讲字句道理的能力也不一般，就是丝毫没有一点实际。（正常人的狂妄自大还能接受真理、修理对付过后能蒙羞悔改、冤枉人家过后良心有责备、与神对立抵挡过后有管教或惩罚就会有点敬畏神之心，但Ａ信神两三年还是原封未动，这不是老魔鬼显形了吗！）所以，这样的实质的人我们还用看信神时间的长短吗？神会在这样仇恨真理又恶毒的人身上作工吗？他应该属于被神显明淘汰的人。（个人观点，仅供参考）

 

我比较 赞同你的认识，A虽然实际没做什么特别的恶但表现是敌基督性质的表现，不过因我跟他接触不多，他以前也还好，就是那一段时间他被教会准备开除那的时候有点接触，他这方面的败坏表现 特别突出，那时候他觉得自己是正义之士，觉得自己很了不起，看别人有点败坏就上纲上线给人扣罪名，还有他的表情里都透露着自己多么厉害，就他能看透人，就他生命比别人好。因他信的时间也不长，看到他走敌基督道路，所以也希望可以帮助就帮助 点，不过现在他们就根本看不起我，有接触的时候他们心里也是想着分辨我给我扣罪名。所以我也没有必要替他们操什么心了。不过还是希望现在他们会有所变化。

最小你好：你说：“A信神两年多在他教会已经以敌基督名义开除，B信一年多也要以恶人名义开除。”你与A也不是一个教会的，对他的了解也是以前有过一段时间的接触，对于后来他的表现你也不是很清楚，所以我们也就不好再交通这事了。

 

对于另外一个问题，我想再次给你重申一下，我前两个回帖都是针对你主帖中说的“新传的福音对象”而交通的，而你后面的帖子中就再也不说那人是“福音对象”只说她是个新人，并说她是有领受、有根基的新人，你这样写不是有点误导人呢？这个新人现在信神有一年半多点时间，那她当时是接受新工作多长时间了呢？

 

其实不管是有宗派里的根基还是外邦接受的人，都适合162条原则中的88条“浇灌新人的原则”，因为这条原则并没有说是针对宗派的还是外邦的，凡是新接受末世福音的人都适用。我们来看看原则怎么说的：“浇灌新人的原则

1．必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基；

2．浇灌扶持新人必须有爱心，循循善诱、启发引导，使人正常吃喝神话交通真理；

3．对新人要讲智慧，注意观察其情形与难处，及时解决现实存在的观念与问题；

4．让新人明白信神与尽本分的意义，达到能喜爱真理、追求真理进入信神正轨。

相关神话如下：

“异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！……

人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入的基础上就没有顾虑了，你进入就相当容易了。明白异象、明白工作这方面很关键，这方面你们都得装备，你不装备这方面的真理，只知道讲实行路，这是一大缺欠，我发现你们许多人不注重这方面，听这方面真理就像听字句道理一样，到有一天你就吃亏了。现在有些话你听不懂、装不进去，那你该耐心寻求，总有一天你会明白的。一点点地装备，即使能明白一些属灵道理，也比你不注重强，也比你一点没有强，这对你进入都有帮助，能把你那些疑惑的东西打消，比你装着观念强。你有这些异象作根基就好多了，一点顾虑没有了，可以大摇大摆地进入了，何必总是疑惑着糊涂跟呢？”

摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》

“你们对神作工的异象得认识，得掌握大方向，这都是积极方面的进入，把这些异象方面的真理掌握准了，你在进入方面就稳定了，不管作工怎么变，总的来说，你的心里踏实，你的异象透亮，你的进入、追求都有了目标，这样你里面的经历与认识都加深了，也都加细了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受亏损，也不至于失迷了。你如果不认识这一步一步的工作，每一步的作工你都会受一些亏损，三五天都转不过来，十天、半个月也进入不了正轨，这不就耽误事了吗？许多积极方面的进入与实行你们都得掌握，作工异象方面你得掌握几点：征服工作的意义，以后成全的路，经历患难试炼要达到的，还有审判与刑罚的意义，圣灵作工的原则，成全与征服是什么原则。这都属于异象方面的真理，其余就是律法时代、恩典时代以至于国度时代这三步工作，还有关于以后的见证，这也是属异象方面的真理，是最基本的也是最关键的。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

……

参考人的交通：

“浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于新信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于诚实人的真理等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，这样就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神，作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正通行神旨意的人。”

摘自《汇编（一）·浇灌供应好新人是教会工作的头等大事》

……

 

我们看到浇灌新人的原则中第一条就说：“必须对初信的新人浇灌供应好异象方面的真理让新人尽快在真道上扎下根基”，神的话与弟兄的交通都说对新人浇灌异象是根本，是人信神的根基，明白异象和作工方面的真理很关键。需要逐步进入的真理是：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理 ，这样浇灌新人才能使之尽快在真道上扎下根基不背叛神、不否认神。

 

 

对于说的那本新人必读的《为蒙拯救信神》的书，我们来看看它的内容简介和里面的章节排序：

 

内 容 简 介

……

为使刚接受神末世作工的初信之人对全能神在国度时代所作的审判人、洁净人的工作有认识，尽快在神作工的异象真理上扎下根基、定真真道，能具备几方面最基本的分辨，全能神教会编辑部精心整理汇编了这本《为蒙拯救信神——必须追求真理》供初信之人装备。本书包括神三步作工的背景、内幕、实质，神的名，道成肉身的奥秘，如何分辨真假道，如何分辨真假基督，人信神抵挡神新作工的根源等初信之人应该明白的异象方面的神话真理。人只有对这些异象真理透亮了才能保证在真道上站立得住，临到撒但的迷惑搅扰才能不背叛神、不否认神离神而去错失蒙拯救的最后机会。人必须明白信神达到蒙拯救绝对不像人想象的那么简单，人类只有接受神末世的作工经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，得着真理有了神话作生命的实际，才能具备得胜撒但、超脱罪性的能力脱胎换骨成为神新造的人，才能成为撒但没有办法再迷惑、败坏的有真理作生命的人，因为人得着了真理作生命自然就能凭神话活着，就能真实地顺服神、敬拜神，得着了真正的人生，这才是真正蒙拯救了。因此，信神之人必须竭力追求真理达到明白真理、得着真理进入真理实际，才能蒙神拯救进入神为人预备的美好的归宿之中。

第一章　必须认识唯有全能神是创造天地万物的独一真神

第二章　必须认识神名方面的真理

第三章　必须认识神三步作工方面的真理

第四章　必须认识神末世作工方面的真理

第五章　必须认识神道成肉身方面的真理

第六章　信神当具备的几个分辨

第七章　初信之人起码该明白的其他几方面真理

第八章　各类人的结局与神对人的应许

 

由此我们看到这本初信必读，是全能神教会编辑部为新人进入的需要而精心整理汇编的，为的是在人初信阶段尽快的“扎下根基、定真真道，能具备几方面最基本的分辨”。前面的五章也是让人从认识神、认识作工、认识道成肉身方面的真理入手，到了第六章才进入分辨方面的真理，这就说明浇灌新人是有原则的，是一步一个脚窝这样走过来的，不能迈大步，当然了也不是说这是一成不变一点都不能打乱的，但这是在一般情况下浇灌新人的一个循序渐进步骤，至少也是需要大概半年一年后才能吃喝装备完这几方面的真理，达到一些果效，不是让新人一时半会儿就把这么多的真理一下都接受进去的，更不是还在传福音阶段就把这么的真理都“灌”给他。

 

最小，还有你说的一句话：“这个新人现在信一年半多点，认识她懂得顺服神的弟兄姊妹都想要选她做带领。”你这样把“懂得顺服神”这个词定义在想要选她做带领这些人的身上，好像不是那么合适吧？即使他们选她做带领是符合选举带领的原则，难道想选她做带领的这些弟兄姊妹都是懂得顺服神的人吗？不想选她做带领的弟兄姊妹就是不懂得顺服神的人吗？

 

个人的一点领受，如交通有不当的地方也请给我指出来，我们共同进入。

最小：

　　一切荣耀归给全能神！若是没有神的带领、引导，没有神摆布这样的效力品、没有神发表这些真理与实行原则，我们今天不还是没有分辨被撒但迷惑、蒙蔽吗！另外，你再看看分辨恶人的原则，也与AB能对上号。

120　分辨各种恶人的原则

1．恶人特别仇恨真理，从来不接受真理、不接受神的审判刑罚，更不接受修理对付；

2．恶人都是不可理喻，善于颠倒黑白、歪曲事实，好整人治人、残害人，为达目的不择手段；

3．恶人丝毫没有良心理智，无论作多少恶、残害人到什么程度都毫无知觉，如冷血动物；

4．凡是恶人肯定不喜爱真理只喜爱邪恶，作恶身不由己，外表吃喝神话也是做给别人看的。

　　……行弯曲、搞不义的人都是没有真理的人，都是羞辱神的人。在教会中搞纷争的人是撒但的差役，是撒但的化身，这样的人太恶毒，那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人，这些人是更典型的撒但的代表，是不可救药的人，这样的人当然也是被淘汰的对象。……因着他们不喜爱真理，因着他们不能站在真理一边，因着他们随从恶人，站在了恶人一边，与恶人联合起来抵挡神，他们明明知道那些恶人所流露的是恶，但他们却硬着头皮、背着真理而随从了恶人，这些不行真理行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗？他们尽管有作‘王’的，有附和的，但他们的抵挡神的本性不都是相同的吗？”摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

　　“对新的工作没有认识而且还观念重重，在教会中什么功用都尽不上反而还各处挑拨、传消极话，甚至在教会中胡作非为，乱打乱闹，将那些没分辨的人搅得昏头涨脑、不知所以然，这样的活鬼、这样的邪灵趁早退出教会，免得教会因你而受亏损。……在教会中存在大量的混饭吃的人，存在着许多企图破坏神正常工作的野狼，这些东西都是魔头打发来的魔鬼，都是企图吞吃那些无知的小羊的恶狼。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

　　“没有良心理智的人，绝对不会有敬畏神之心，所以无论作恶多少，残害人到什么程度，都好像没有知觉一样，那这样的人就完全可以定性为恶人。因此，确定恶人的根据主要有三条：一、没有良心理智，二、没有敬畏神之心，三、无论作恶多少心没责备，不后悔。这不正是恶人吗？凡属于‘三无’之人都属于恶人。‘三无’是指，一、根本没有良心理智，二、丝毫没有敬畏神之心，三、无论残害人到什么程度良心没有知觉。这样一个‘三无’的人毫无疑问就是恶人，如同畜类、野兽一样。有良心的人才能敬畏神，才能喜爱真理，这是确定无疑的。没有良心的人就没有人的灵，所以没有人性，可见没有良心的人就是非人类，就是恶人。”

摘自《汇编（二）·教会目前必须解决的五个问题》

最小你好：你说：“A信神两年多在他教会已经以敌基督名义开除，B信一年多也要以恶人名义开除。”你与A也不是一个教会的，对他的了解也是以前有过一段时间的接触，对于后来他的表现你也不是很清楚，所以我们也就不好再交通这事了。

 

对于另外一个问题，我想再次给你重申一下，我前两个回帖都是针对你主帖中说的“新传的福音对象”而交通的，而你后面的帖子中就再也不说那人是“福音对象”只说她是个新人，并说她是有领受、有根基的新人，你这样写不是有点误导人呢？这个新人现在信神有一年半多点时间，那她当时是接受新工作多长时间了呢？

 

……

 

张丹你好，我发贴的目的是主要是分辨AB的表现 ，并不是说新人，也许我说的话不完善，我浇灌这个新人当然是按照《为蒙拯救信神——必须追求真理》这本书的顺序浇灌的，我说的这个新人是新传的对象，不是传福音阶段，像你说的至少也是需要大概半年一年后才能吃喝装备完这几方面的真理，达到一些果效，这个就守规条了，这个是没有绝对的，如果新人有根基有素质至少可以缩短一半时间，当然这个浇灌完新人不一定很快进入，需要在他接下来的教会生活中去慢慢经历才能达到果效。

 

另外我觉得你在"懂得顺服神"这个词上扣字眼，我说"懂得顺服神"的意思是这样的弟兄姊妹知道选带领要什么样的人合原则，至少他们也知道什么样的人当带领对他们生命有帮助能把他们带到神面前，具备这两方面的认识才能称懂得顺服神。我说懂得顺服神的弟兄姊妹愿意选这个新人当带领是想说明，我知道的这几个人是有分辨的人，知道谁是好人，至于其他人里面有懂得顺服神的人我们也没有接触到，所以不说其他人，就说在我们身边的。另外一方面，因为现在这个教会带领是假带领，他们 对假带领也有分辨，也看到带领和有些人不是根据神话和工作安排做事，都是凭自己一套做事，都听人的，有些尽本分的人是听假带领，假带领说什么就是什么，从来不会根据原则做事。

 

说起来话事情很多，我就不在这一一说了，我一般不上网，我发贴的目的是说AB的情况。就这样吧