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你好，这个贴都好久了，可能大家以为之前都看过了，就没有跟贴了，我之前另外单独发一个，又被管理员删除了，可能是觉得问题重复了，谢谢你的回复，你发上来的这个也是不成功的，你转换后的文件后面是打叉的，打开文件就会显示跟我一样是失败的。不过感谢神，根据你说的在谷歌上搜了个有可以转换的，就是可惜都没有页码也是不方便，暂时先用了

请问我用这个网址转换《关于追求真理》这本书为PDF好多遍了，都不成功，是怎么回事，以前转换过《关于认识神》是可以的，下面附不成功的图片，请弟兄姊妹帮助

之前我这个问题下面有弟兄姊妹发出，有可以把各种文体格式可以转换成PDF格式的软件，我很需要这个软件，我之前安装了，现在电脑重装了没了，因网上有些神话是没有PDF格式的，只有PDF格式可以在上面直接做标记笔记，很方便，对我很有帮助，希望弟兄姊妹能再发出来。

你好：Sel 你说你没有任何的性情变化，那你都有哪些悖逆抵挡你可以跟神说，让神帮助你，没有神解决不了的问题。 神话说：“人就应该跟神敞开交通说心里话，把问题如实地向神诉说，你的软弱、你的悖逆甚至你的埋怨你都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面是你向神赤露敞开的机会，另一方面，这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已，你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱，也有埋怨，尤其是有很多消极、负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神说一次我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，随着时间的流逝，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前，这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极、软弱时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去，结果怎么样？这些消极、埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实，人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样，生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。” ——摘自《话·卷五　带领工人的职责》 你认为神不要你了可以参考下面3段神话： “神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就是自暴自弃。）就是你得有这个信心：别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，里面受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一件事，都是生命长进的过程，都有该学的功课，不能见到难处就退却、就停滞不前，你得有这样的心志、有这样的决心。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说，“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我，让我有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，你不要受影响，只管尽自己的本分；别人消极的时候你不要受辖制，还能活在神的面前；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位、随从世界潮流，你能为他祷告，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。凡事都能祷告神，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是、自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对，你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 下面这段神话说消极也是对人的一种成全： “圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》” 下面这2段神话说解决消极的途径： “你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》 “追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 在消极的时候我们应该怎么做： “现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 下面神话告诉多们任何时候不要放弃真理： “有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 关于怎么达到性情变化的神话： “要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。......人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》 以上的神话不知道有没有说到你的情形上，供你参考，结合弟兄讲道里说的，只要神的作工没有结束，你现在悔改都是来的及的。

你好：随风飘扬 你说尽本分老是出现问题，你就消极，而且看别人有效果，自己都有问题，就埋怨神，我的理解是你是在跟别人作比较，尽本份没果效就消极是因有不对的存心，也许你是想借着尽本份跟别人比有果效达到让别人高看，让别人看你是追求真理的人，是有圣灵作工的人，是神喜悦的人，不知道说的对不对，仅供参考。 跟据你的情况给你找几段段神话作参考 神话说：“人在接受神的审判刑罚之前，都会产生许多观念、许多错误的想法，产生一些消极的情形。最常见的消极情形就是，“我为神花费尽本分，应该凡事都有神保守、祝福，为什么患难临到了我？”这是最常见的情形。还有一种情形，看见别人生活条件好、享受得好，自己生活困难、贫穷，他就埋怨神不公义，甚至看见别人尽本分的果效比他好他就嫉妒、消极，别人的家庭和睦团圆他也消极，别人素质比他高点他也消极，尽本分累点也消极，有点不顺心还消极，总之，不管什么情况，只要不合他的观念想象他就消极。如果这个人有点素质、能接受真理，就应该帮助他，只要明白真理了，消极的问题就容易解决了。如果他不寻求真理还总消极，对神还总有观念，神就把他撂在一边不搭理了，圣灵不作无用的工。这类人己意太强，不接受真理，对神总有观念、总有个人的要求，这太没有理智了，有点不可理喻。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 根据上面这段神话跟你说不知道合适不，请正确看待神说的，这段神话里说的人不只你一方面的表现消极，是各种方面消极，你就看下能跟自己对上的吧！ 神话说“虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。这是怎么回事？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是不可否认的事实，如果这些东西不除掉，这些情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工、很难得着真理。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 根据上面这段神话说的，如果我们尽本很努力，但是存心不对，被撒旦的东西占满，尽本分也是尽不好的。 神话说“如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐彻底消失；不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神话，就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极不应该用消极的方式、被动的方式。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境，它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人，都是因为不能接受真理导致的。你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服、不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候，你就作到头了。人开始解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣，所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话，触犯了神性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识，有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的。这时就需要你寻求真理，正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导，陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。” ——摘自《话·卷五　带领工人的职责》 神话说“追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。"——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 根据上面2段神话，神给我们找出了解决消极的路途，这些神话供你参考，希望对你有帮助。

感谢神的带领让弟兄姊妹提供的几个方法，对我起到帮助，谢谢

大家好，我有个问题一直是个难题，我记性特别不好，平常看了神话很容易忘记，平常看神话也都会做很多的笔记，就算多看几次，在平常神摆设的人事物中在时会经历到一些神话，我就是只知道曾经看过的神话的要求原则是怎么个意思，按着神话去做解决了我的问题。但是我基本都是找不到我经历到的神话在哪里，这样我就根本没办法写经历文章。我看网上有些弟兄弟妹回答的一些问题，有些问题我心里也能理解，分辨，但是记性不好没办法找到相关神话。看有些弟兄姊妹能找到一大段的神话和讲道交道，不知道有什么方法没有？或者是平常怎么做笔记的方法帮助找神话快？很需要。

你好糊涂虫：你的问题工作安排有。 凡是被教会开除的人都应该在家反省自己的恶行，达到有真实悔改，若真有点良心理智就应该传福音多得人，或许能将功折罪减轻惩罚，这是唯一出路，若是一味反抗、伺机报复，这对自己的结局没有丝毫益处。若被开除的人觉得冤枉，必须有教会中一些比较明白真理的好人与起码两三个带领工人同时给予证明是冤假错案，就可以通过正当途径由教会多数人通过再申报批准才可以恢复教会生活，若只有几个浑人喊冤叫屈就没有用处，丝毫解决不了问题。被开除的人必须先顺服下来反省自己才有理智，因为肯定有问题才会被教会开除，如果实在觉得冤枉只能跟神祷告在神面前反省，然后写悔过书交与教会，让教会神选民确定其有无真实悔改，是否真实认识自己，若多数神选民能承认其真实悔改的表现再上书提出申请报告要求免于开除，重新恢复教会生活，这样才可撤销开除决定，如果没有真实悔改就应该维持原来的教会开除决定。 摘自----工作安排 2011年12月15日 必须彻底开除一切敌基督恶魔才是真实背叛撒但得胜撒但

你好追求： 　　关于你的问题，给你摘录弟兄的讲道交通128A-5：“说法利赛人怎么假冒为善，“看假带领，你看他说话冠冕堂皇的，总在发号施令，总在众人面前祷告，总为自己说好话，见证、树立自己”，就这几方面表现，一点都不差。让他们提问题的时候，“弟兄啊，我有这么个问题就始终看不透，不知怎么实行？”就针鼻大的事。其实大事他不寻求真理，小事他假装提个问题，让你看他“这么小的事都求真，这么小的事都寻求真理，那大事不用提，肯定寻求得更厉害”，其实大事他更不寻求。你看小事，他偷吃了一分钱的祭物，自己跑回家去，花着路费，花一百块钱来还一分钱的祭物，结果呢，偷贪了一万元钱的祭物谁也不知道，“蠓虫滤出来，骆驼吞下去了”。他在鸡毛蒜皮的事上祷告，痛哭不已，而心里定罪、论断神，起观念，他只字不提，一个字都不漏，这就叫假冒为善哪！有不少人就跟我提这些小事，我心里说：“这家伙真能伪装，这小事算计得、抠得这么清楚，大事上干了不少坏事，却只字不提，从来就不认识，不悔改，不反省。”这样的人是什么东西呢？窝窝头掉地上踩一脚——不是好饼。什么叫假冒为善？现在明白了？（明白了。）就这两个事，一个是讲字句道理迷惑人，显露自己，高高在上，让人看他高明、有真理；一个是在外表小事上做文章迷惑人，大事上什么大罪都犯，却隐藏不露，只字不提。就这两个事就足够证明这就是法利赛人。一交通经历见证，说点小见证、小事，说得可细了，大事上作的那些恶，心里那些大的悖逆只字不漏，伪装得太结实了，谁要是把他的大事揭露出来，他立时就翻脸，这就是假冒为善的法利赛人。你看他平时讲爱心讲得可好了，给人送温送暖，无微不至，外表挺善良，照顾孤儿寡母，给寡妇挑水，给瘸子干活，这些事干得都不错，一旦发现有弟兄姊妹看出他破绽了，谁一揭露他背后干的坏事，他立刻就当仇敌把人赶出教会，就想把人除掉，让人在教会里永远蒸发、消失才好。这是善良吗？（不是。）心如毒蝎，心狠手辣呀，伪装得比谁都善良，这就叫假冒为善。” 　　另外关于你跟外邦人怎么相处对待可以根据据原则好人多接触，不好的人可以不接触。 　　与人相处帮助也是要看我们的心，可以根据神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情的变化过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”摘自《话在肉身显现—建立与神的正常关系很重要》　 　　希望对你有点帮助

　　“四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。” 摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》，行政不是说的很清楚吗？是你带领不按原则做事，还让你顺服，难道你要顺服撒旦吗？希望你尽快跟带领交通这么安排的严重性，这是触犯神性情的事，他让你顺服你让他拿出原则让你顺服，我们是顺服神的，带领凭着人的意思就让你顺服，他把自己当神了吗？

弟兄姊妹，我传的一个新人，有些邪灵搅扰，有些事情一般人是没有的，如小时候差不多几个月时间每天连续的做一个梦，像拍电影一样，在梦里好像生活在另外一种特别的年代，他自己是主角，跟人学了一些法术，都去杀妖怪救那些平凡的好人。直到最后他被坏人杀死了，因在梦里死了在现实在人还生了病，病好了，从些怪梦也没有了，还有其个别邪灵搅扰的事。这个新人外表人性好，心地善良，信神后一直领受神话纯正，有个别弟兄姊妹也接触过。我带了一年差不多，教会一直不接纳，就说他是邪灵，我就拿工作安排11年里的原则跟教会里交通，如果是邪灵是没有领受神话能力的，能领受神话的就不是邪灵。他们却回答敌基督是高级邪灵，也能领受神话。调查组的人处理这个事的时候也这样说。我知道他们的回答处理这个新人是不合适的，但他们这样说我该怎么对待呢？

弟兄的讲道集里有讲过，胜不过的试探环境，要远离，免得自己跌倒，自己情形调整好先是最重要的，建议可以找人交通不能跟这个姊妹有接触。

你好，建议你可以把自己的认识跟姊妹说清楚，存心摆对就可以，可以说你是这样的认识，她也可以有他的认识。给你段讲道交通你可以参考实行 82E-3你们说尽本分老狂妄自是，老坚持自己的意见，老让别人都听从你，完了咱们还不听神的话，不顺服神，这合适吗？这是什么人哪？这是不是还是走敌基督道路哇？你让人听你的，你必须得是顺服神的，你必须得有真理，就是咱有点真理实际，说得对，符合真理，该不该勉强人让人接受啊？（不该）哎，只能交通真理，让人明白，接不接受那是人的事，咱们没有资格勉强人，对不对啊？（对）你做得对，符合真理，都不能狂妄自是，都不能强迫人接受、顺服，那不对呀，那没理智啊。咱们刚才交通基督的所有所是了吧，他就是父神的化身，但是人家问“父在哪儿，你显给我看看。”他就不说“我就是父，父就是我”，他就不这么说。他说“我在父在里面，父在我里面”，你看那话说得，卑微隐藏啊，太技巧了，一点狂妄自是没有，太可爱了，咱们一看这话呀，懊悔自己，太蒙羞了，神的所有所是，太美了，咱们人讲那个理，坚持那个理念，就对，那么狂妄也是撒但性情啊，对不对啊？（是）坚持得对，那也是撒但性情，还是神的所有所是、神的性情太美好了，咱们人那个坚持得对，合乎真理，里面也有撒但性情，也是不值得称赞哪，不配呀。基督他就是真理、道路、生命，发表的就是神的所有所是，他咋就一点自是没有呢？那咱们不是真理道路生命，还没有多少真理实际，还那么狂妄自是，这怎么跟神比呢，跟基督一比呀，羞愧难当，无地自容啊，天地之差呀。你们说狂妄自是，好不好啊？（不好）狂妄的有理，狂妄的对，好不好啊？（不好）对，也不好，对，也可耻，这个性情可耻、可恨，是不是啊？（是）哎，这个性情太让人厌憎了，太恶心了，如果人真认识到自己的狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容啊，不配活在神面前，是不是啊？（是）什么时候能活出神的性情，那个卑微隐藏太可爱了，是真理，符合真理，也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，完了还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕）这生命太美丽，为什么说它太美丽呢？..........................那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对，很合乎真理，应该站什么角度说这句话，以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你能不能说：我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受，这样说好不好？（不好）或者这么说“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。”这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊？看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧？这个表态，这个观点，就是代表错误的一种性情，狂妄自是啊，先自以为是了，那你自己想，自己祷告，自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里啊？（是）现在明白了哈。那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告，把这个事想得很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见哪，不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候，很准确的时候，保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得到圣灵印证的，多次经历证实，完了，最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的，即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。

张丹你好，我发贴的目的是主要是分辨AB的表现 ，并不是说新人，也许我说的话不完善，我浇灌这个新人当然是按照《为蒙拯救信神——必须追求真理》这本书的顺序浇灌的，我说的这个新人是新传的对象，不是传福音阶段，像你说的至少也是需要大概半年一年后才能吃喝装备完这几方面的真理，达到一些果效，这个就守规条了，这个是没有绝对的，如果新人有根基有素质至少可以缩短一半时间，当然这个浇灌完新人不一定很快进入，需要在他接下来的教会生活中去慢慢经历才能达到果效。 另外我觉得你在"懂得顺服神"这个词上扣字眼，我说"懂得顺服神"的意思是这样的弟兄姊妹知道选带领要什么样的人合原则，至少他们也知道什么样的人当带领对他们生命有帮助能把他们带到神面前，具备这两方面的认识才能称懂得顺服神。我说懂得顺服神的弟兄姊妹愿意选这个新人当带领是想说明，我知道的这几个人是有分辨的人，知道谁是好人，至于其他人里面有懂得顺服神的人我们也没有接触到，所以不说其他人，就说在我们身边的。另外一方面，因为现在这个教会带领是假带领，他们 对假带领也有分辨，也看到带领和有些人不是根据神话和工作安排做事，都是凭自己一套做事，都听人的，有些尽本分的人是听假带领，假带领说什么就是什么，从来不会根据原则做事。 说起来话事情很多，我就不在这一一说了，我一般不上网，我发贴的目的是说AB的情况。就这样吧

我比较 赞同你的认识，A虽然实际没做什么特别的恶但表现是敌基督性质的表现，不过因我跟他接触不多，他以前也还好，就是那一段时间他被教会准备开除那的时候有点接触，他这方面的败坏表现 特别突出，那时候他觉得自己是正义之士，觉得自己很了不起，看别人有点败坏就上纲上线给人扣罪名，还有他的表情里都透露着自己多么厉害，就他能看透人，就他生命比别人好。因他信的时间也不长，看到他走敌基督道路，所以也希望可以帮助就帮助 点，不过现在他们就根本看不起我，有接触的时候他们心里也是想着分辨我给我扣罪名。所以我也没有必要替他们操什么心了。不过还是希望现在他们会有所变化。

张丹你好，请再仔细看看我写的与A的接触表现，一惯都是A拿他自己的观点强求人认同他，别人不认同他，他就缠着人不放，别人不认同他的观点，还会被定不接受真理的人，面对他的这种表现我当时是跟他说你可以有你的认识，我有我的认识，就不要再说了，但是他还是会经常纠着不放。 有方面我没说具体，他虽然对初信的人爱心拿神话交通等，但是对在我们中间信神多年生命比他好的人却拿人家的一点败坏流露乱定罪，经常定罪别人都是一点问题就上纲上线再加凭自己想像，还说那个姊妹是敌基督，我们不认同他的分辨，还自以为自己多么有分辨背后去宣传那个姊妹的问题，从他的以上方面表现是否可以说他对初信的人的爱心是为了达到在新人心中的地位，在人中间贬低生命比他好的人瞎定罪别人也是竖立在人心中的地位，之前跟他的接触中感觉是这样的表现，具体他是不是这样的存心不下结论，因为必竟跟他接触不多，我们也不是一个教会的。A信神两年多在他教会已经以敌基督名义开除，B信一年多也要以恶人名义开除。因A不是带领工人，而且定他是敌基督的那些问题，根本也是跟敌基督表现有关，但是他的那些表现当时给弟兄姊妹接触时大家都觉得不好，有些觉得他这人竖立自己形像。我跟他接触的那段时间他的表现真的很没有理智，后来怎么样我也有没有变化不清楚，因说他是敌基督我还是没有认识到，但是我亲身感受到那段时间的接触他的表现是走敌基督道，所以想看看网上弟兄姊妹怎么看还有张丹，我找的那段想帮助他的交通，我只是想让A能知道下，并没有一定要让他认同我说的就是对的，我只是该做的责任尽到，他怎么认识是他自己的进入，我也不强求。但时我跟B接触时，只是想借着他传达一下交给他，当时我还没怎么说B就不让我说话了，所以那天我就都不说话，都让B说话，虽然那天他一直说我不好，态度上还看不起我。 过程就是这样，当然这个过程中那样不顺的环境发展一定有神有心意，有让我学习的功课，是好事，我会寻求，这是我背后自己该认识的。我发此贴的目的是想分辨下这种表现。 另外你说的新人的说法，浇灌初信新人的原则是什么，你要拿出原则，不要凭自己想像的说，在弟兄讲道里说到有些新人比信神多年的老人都好，所以不能凭信神时间长短来衡量人的身量，我这里所说的那个新传的新人，因为她信宗教，宗教根基很好，她在宗教也被打压，素质也很好浇灌她生命进入很快，当时浇灌她的时候初信必读那本书里面有讲分辨真假牧人，分辨跟随神跟随人。因为新人可以领受就给她交通细节的分辨假带领的表现，事实上对她之后正式进入教会生活很有帮助，这个新人懂得在教会里分辨假带领的做法不听人的，遇到问题按神话工作安排去对照而顺服神，这个新人现在信一年半多点，认识她懂得顺服神的弟兄姊妹都想要选她做带领。 也感谢神在网上你也对付我一下，不管对错，都是好事，人不能太安逸，安逸是坏事，不顺的环境能变化人的败坏性情，先顺服接受这个环境，也许我认识的很浅，现在只认识到这样，生命的长进我还会继续努力，以后还有我长期要学的功课。 我的这个贴子跟的人也很少，我看大家一定也觉得没什么可说的。我上网有些事情也不能说具体，这个事最重要的还是我们自己身边的人自己互相学功课。

从你说的这两个弟兄都还是信神一两年的身量幼小属于热心期还没转到进入实际的阶段的人，属于摸索、过渡阶段，那就难免讲字句道理喊口号，对一些外表相似的情形就不可能完全交出通其实质性的区别来（外表的好行为与性情变化的区别， 可以给他交通《进入真理实际的实行与操练》中的“十个区别：实行真理与好行为的区别”）。在你的帖子中也说到：“在他跟人的接触中基本也都会拿神话，拿原则跟人交通，只是有些领受不对。”“但是他们对信神时间短，在他们看来需要他们帮助的人他们会很有爱心。”虽然在他们身上有狂妄、有自是、有外面的热心、有愚昧，但只是限于败坏性情的流露不属于心地恶毒的人，还能有进入真理实际的心志，这个大的目标方向是对的，在神那儿的态度是等待给机会让其进入真理实际，这也应是我们的态度。对待初信时间不长的弟兄姊妹需要我们极大的耐心和包容忍耐不能要求太高，其实与之相处也是对我们自己身量的一个实际考验。在《彼得认识“耶稣”的过程》中神给我们带出实行的路来，让我们明白任何人的生命长大都得有一个循序渐进的过程：“有一次晚上，几个门徒连同彼得也在渔船上，他们都跟耶稣在一起，彼得问了耶稣一个最幼稚的问题：‘主！我有一个问题，存在很长时间，我想问问你。’耶稣说：‘有什么你就说吧！’他说：‘在律法时代所作的工作是不是你作的？’耶稣当时笑了，这笑好像说：‘这小孩儿，太幼稚！’耶稣故意说：‘不是我作的，是耶和华作的，是摩西作的。’彼得一听，说：‘啊！原来不是你作的。’彼得说完这话以后，耶稣再没说话。彼得暗想：‘不是你作的，怪不得你来了把律法都废掉了，原来不是你作的。’他心也‘踏实’了。经过这件事以后，耶稣知道彼得太幼稚，当时因为他没有认识，所以耶稣没说别的，没有直接反驳他。一次在会堂里讲道，有许多人，当时也有彼得，耶稣讲了一篇道。他讲道：‘从亘古到永远要来的那一位，在恩典时代要作救赎的工作，要救赎整个人类脱离罪恶，但他引导人脱离罪恶并不受规条辖制，他要从律法里走出来，迈进恩典时代。他要救赎整个人类，他要从律法时代迈进恩典时代，人却都不认识他，他本来自耶和华。摩西作的工作是耶和华赐给的，摩西因着耶和华所作的工作拟定了律法。’他说完这话之后，又讲说：‘那在恩典时代却废掉恩典时代诫命的人遭祸了，他们必站在圣殿里遭受神的毁灭，必有火临到他们的日子。’当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子，彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子。不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。” 你好，关于A,B两个弟兄的表现别人领受交通的对也不接受，自己领受不对还强求人，辖制人，贬低别人，有时候随意定罪人没有圣灵作工，觉得自己多么了不起，虽然他们信神时间短，但是根据讲道交通里的表现他们是走敌基督道路，还不容别人说他，性质是很严重的。 82-E-3讲道集：你们说尽本分老狂妄自是，老坚持自己的意见，老让别人都听从你，完了咱们还不听神的话，不顺服神，这合适吗？这是什么人哪？这是不是还是走敌基督道路哇？你让人听你的，你必须得是顺服神的，你必须得有真理，就是咱有点真理实际，说得对，符合真理，该不该勉强人让人接受啊？（不该）哎，只能交通真理，让人明白，接不接受那是人的事，咱们没有资格勉强人，对不对啊？（对）你做得对，符合真理，都不能狂妄自是，都不能强迫人接受、顺服，那不对呀，那没理智啊。咱们刚才交通基督的所有所是了吧，他就是父神的化身，但是人家问“父在哪儿，你显给我看看。”他就不说“我就是父，父就是我”，他就不这么说。他说“我在父在里面，父在我里面”，你看那话说得，卑微隐藏啊，太技巧了，一点狂妄自是没有，太可爱了，咱们一看这话呀，懊悔自己，太蒙羞了，神的所有所是，太美了，咱们人讲那个理，坚持那个理念，就对，那么狂妄也是撒但性情啊，对不对啊？（是）坚持得对，那也是撒但性情，还是神的所有所是、神的性情太美好了，咱们人那个坚持得对，合乎真理，里面也有撒但性情，也是不值得称赞哪，不配呀。基督他就是真理、道路、生命，发表的就是神的所有所是，他咋就一点自是没有呢？那咱们不是真理道路生命，还没有多少真理实际，还那么狂妄自是，这怎么跟神比呢，跟基督一比呀，羞愧难当，无地自容啊，天地之差呀。你们说狂妄自是，好不好啊？（不好）狂妄的有理，狂妄的对，好不好啊？（不好）对，也不好，对，也可耻，这个性情可耻、可恨，是不是啊？（是）哎，这个性情太让人厌憎了，太恶心了，如果人真认识到自己的狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容啊，不配活在神面前，是不是啊？（是）什么时候能活出神的性情，那个卑微隐藏太可爱了，是真理，符合真理，也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，完了还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕）这生命太美丽，为什么说它太美丽呢？..........................那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对，很合乎真理，应该站什么角度说这句话，以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你能不能说：我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受，这样说好不好？（不好）或者这么说“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。”这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊？看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧？这个表态，这个观点，就是代表错误的一种性情，狂妄自是啊，先自以为是了，那你自己想，自己祷告，自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里啊？（是）现在明白了哈。那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告，把这个事想得很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见哪，不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候，很准确的时候，保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得到圣灵印证的，多次经历证实，完了，最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的，即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。 这是讲道集里说的这方面败坏性情怎么变化的，他们根本没有进入，而且当时我想把这段交通交给B让转达A时，B觉得我说A不好，听都不听，却拿出另外段交通与此话题没有一点关系把我狠狠的对付一通，你讲东，他讲西，都不知道他讲些什么，但是主要一个目的就是觉得我说A不好，狠狠的对付我说我不好，定我没有圣灵作工。当时的表现就是他就的就是对的，我说的跟的不一样就是不对，因他说的不是一回事，我说的跟他不一样就是解释，连话都不能说，只能让他说。 另外你的新人不能交通假带领敌基督是不符合原则的，弟兄有份工作安排大概是13年的明确的说带领工人要浇灌好新人四个分辨，站住根基，（这个具体是哪份工作安排弟兄姊妹能找到的麻烦这里跟我说下）。13年开始我们浇灌新人就有专门一本书初信必读的一本书：《为蒙拯救信神》里面对四个分辨，分辨假带领假工人敌基督，分辨跟随神跟随人，都需要跟新人浇灌明白，新人才能更好进入信神正轨，不会被假敌给害了。

　　大家好，我很少上网，现在我们中间出现有个事情请大家分辨下，最好能找到相应的原则 　　因我以前认识A弟兄接触一段时间，发现他这个人有很严重的败坏问题，在跟别人的观点不一样的时候，一定要说服别人接受他的意思，当时他的观点，在我还有另外两个姊妹看来领受是偏谬的，但是在他自己看来就是对的，而且有些事是我个人的事情，我不同意的他说法的时候，就被冠以不接受真理，他那时候信神两年差不多，神话工作安排原则讲道交通看的很勤快的，经常在我们面前流露好像他明白很多真理，比我们好，也谈些经历认识，觉得自己认识很深，会觉得我的认识不深。 　　有次特意问我有没有在经历中对神的认识，我那时候谈自己被不按原则打压后，反省自己认识到自己内心的败坏，因为自己素质好，很多事情都会做，就像神话里说的，这个也会做，那个也会做，神的地位就没有了，看到自己没有尊神为大，没有敬畏神的心，借着这样不顺的环境，对付了我狂妄悖逆的性情，这方面变化了一些，神的作工都是好的。然后他就说我这个经历很浅，谈他自己一个经历，说自己很有钱买东西别人东西已经打折了还想让别人便宜显明自己贪心什么的，按真理原则说就算他这方面做的很好也只是他的好行为，跟实行真理没有关系，但是他个人觉得自己经历很深。而且他会经常表现比如自己有一个什么经历认识了，就会特意想让人知道他的经历有多好，但是在我当时看来经历认识都是很肤浅的，但是他都觉得自己很好还比我们好，那我也不揭穿他。（他的这个经历大概过了两三个月后才知道这个经历跟神没有关系。）。但是后来的谈的一些经历认识也很肤浅，但是他总觉得自己比我们好。而且最近我从一其他人的口中得知，A弟兄还是会把行为好坏看为是否实行真理。 　　因他狂妄自是的败坏性情我们之间发生一些观点不合的事多了，在我看来他的领受不对我不接受他的观点，就被他定是合自己意就接受不合自己意就不接受是个不接受真理的人（事情都是有些是我自己个人的事情经历，发生不同意见的时候，他就是坚持他是对的，我不接受他就是我不对，有些是他自己的事情经历，我们跟他说希望帮助他时，他不接受，我们就不讲了，但是他想不开，就觉得自己是对的，总想一直说证明他自己是对的，这样表现多了让人耐心都没了）。他的这个狂妄自是的表现只是有一段时间我们的接触中发生，好像他身量小，初信的人不会，而且初信真理不太明白的人会觉得他在家人面前行为上的变化看为是性情变化，觉得他很好。在他跟人的接触中基本也都会拿神话，拿原则跟人交通，只是有些领受不对。我跟他分开已经有段时间，不知道他现在的生命进入是怎么样。 　　因之前他的狂妄没理智的表现，我也知道在他心里对我评价不好，我也没法跟他相处，也不喜欢跟他有接触。但是我还是存着能帮助他的心，找到讲道交通里他的这种问题该怎么实行才是对的。 　　因我不能直接给他，有次跟A走的很近的B弟兄想见我，我就想让传达于A，可是B当时看我说A不好就很生气，一个劲的对付我，在他心里A是有圣灵作工很好的，在B看来A的行为上的变化就是性情变化，就是有圣灵作工的表现。B态度很恶劣的说我不能跟他说A不好，还说我之前给新传的福音对像浇灌分辨身边假带领的表现也不行，要让他们自己去接触碰到这些人了，自己长分辨自己去进入真理实际，这样才是最实际的，他的这个认识是根据讲道交通56-B5如果到一个聚会场所，教会带领不让弟兄姊妹交心，不让弟兄姊妹吃喝神话，让人非得跟他说，非得听他在那儿瞎讲，非得受他辖制，这是教会生活吗？你让人受你辖制干啥呀？神选民随便和谁接触，随便和谁交通，谁也无权干涉。如果人家交通的不对，不合真理了，或者有一个迷惑人的，他在那儿老讲谬论迷惑人，你也得证据确凿才能限制人家，但是你也不能说“你俩不许接触啊”，这话合适吗？你凭什么说“你俩不许接触”，你有什么资格限制人家接触啊？那叫自由选择，你得尊重人的人权。如果有一个人好释放谬论被我看见了，或者有人跟我报告，“有一个人老跟那人接触，那人就老说些谬论。”我说：“你别管，你管这干啥，他交通谬论那个人得分辨出来才行，让那个人先体尝体尝他交通的到底是真理还是谬论，如果是谬论，那个人第一个得有反应，如果没有反应，那说明那个人也喜欢谬论，那就让他俩在那儿谬去吧，你管他们干啥？等谬到头了，发生危害了，产生病痛了，那时该找你了，等到人家找你的时候你再解决不一样吗？”你给人点自由好不好？如果那个人向我报告说：“我跟×××交通了好几天，他所说的都是谬论，怎么办？”我说：“你怎么知道是谬论呢？”他说：“我揣摩好几天，根据神话发现他说的都是谬论。”我说：“你会分辨吗？”“现在能分辨点儿了。”“能分辨点儿能确定那是谬论对你一点儿益处没有？”他说：“是。”“那以后怎么对待呀？”“以后我不想接触他了，因为他净说谬论。”我说：“这是你的选择，我不管，你觉着受害了，你不接触他这是你的选择，我不限制，我不拦阻人。”那有人说：“做带领的，看见别人受害了还不管这好吗？” 　　他受点儿害无所谓，他不受害能学会分辨吗？等他受完害了以后我再交通真理，再解决分辨的问题不正好吗？借着受害让他知道啥叫谬论，享受谬论最后带来什么后果、有啥感觉，然后等他提出来这是谬论的时候，我再给他讲分辨，这不正好吗？你这个时候出手才正是时候，这么做带领解决问题多好。如果有人就喜欢跟那个人接触，那个人最善于迷惑人，但他就喜欢。我说“那好啊，让他俩接触呗”，人说“怎么好？” 　　我说：“把他俩放在一块儿，让他俩多交通多体尝。”大家说：“这怎么能好呢？”我说：“咋不好啊，他不体尝透了，他怎么能有分辨呢？”是不是这么回事？是甜是苦让他尝个够，尝够了之后需要我交通的时候我再交通，你们说这种作法合不合适？ 　　不知大家对以上所说怎么看，而且B也会把行为的变化看为性情变化，B信一年多，举例：B说有两个姊妹C和D在一起聚会，C姊妹说有个钱已经给D姊妹了，D姊妹说没有，后来想想说，好像又有，B弟兄就说D姊妹有就有，没有就没有，不要像撒旦说话一样，在天上往返而来，模棱两可的话，要做诚实人，D姊妹被B这样一说觉得也对，自己这么说话，就像撒旦不是诚实人表现。 诚实人的真理不管是神话还是弟兄的交通都说到诚实人主要是对神的态度说的，对神的忠心，B说的这个行为再好也跟神没有关系。 　　而且B跟A的表现一样，都觉得自己的经历认识很好，觉得我不如他们,因我的认识会跟他们不一样，所以他们会经常的看不上我，觉得我不如他们。但是他们对信神时间短，在他们看来需要他们帮助的人他们会很有爱心。

关于一件事情临到怎么做才是对的实行原则 原则：1：这些事挺复杂，不能套规条，根据你在这个环境里能达到一个什么果效、会不会寻求真理来看，你要是不会寻求真理，这孩子多就把你缠死，生命长不大了；你要是寻求真理的人问题就不大，不但缠不住你，你还能超脱出来，这就不是什么坏事。 那日常生活中临到的每一个人该怎么对待呀？是必须得见，还是可以不见哪？（没有规条，只有原则。） 2：现在你在临到一切的事上是不是有意识地顺服神的安排，这很关键。 在每一样事上都存着顺服神的心去面对，这样实行好不好呢？（好） 3：达到能绝对顺服神的一切安排，那我们在生活琐事上都会经历了，都会寻求真理了，都会摸神心意了，最后达到不是被动地顺应着神的摆布安排，而是主动地顺服，有明确的选择就是要顺服神的主宰安排。 4：在我们临到的一切生活琐事上寻求真理，寻求摸神的心意，这是经历神作工的一项基本功；吃喝神话，会揣摩神话，结合实际问题寻求真理，这是第二个基本功；还有一个基本功就是在尽本分中凡事寻求真理。这三个基本功都具备了，都会实行了，手到擒来，那人就很容易达到明白真理进入实际， 不找对象是好事还是坏事啊？（好事。）因为什么说是好事啊？（没有缠累。）那得看什么？他是追求真理的人不找对象就是好事，他要不追求真理又不找对象呢，是好事、坏事？这就不好说。那人信神以后儿女多是好事还是坏事啊？（坏事。）儿女多缠累大，但是追求真理的，从儿女多的事上能学很多功课，能明白很多真理，这又是好事还是坏事呢？（好事。）这些事挺复杂，不能套规条，根据你在这个环境里能达到一个什么果效、会不会寻求真理来看，你要是不会寻求真理，这孩子多就把你缠死，生命长不大了；你要是寻求真理的人问题就不大，不但缠不住你，你还能超脱出来，这就不是什么坏事。有的人认为教会有一个好带领是最好的事，有的人说没好带领也是好事，这怎么讲啊？“没好带领我们大伙都追求，都竞争，都努力，这不成好事了？如果有一个好带领，大伙就凡事依靠带领，也不追求，也不竞争，也不努力，有依赖思想，什么事都依赖带领，我们就不管了，正常聚会就完事了”，你看看，这还成坏事了。按理说有些事是好事，对有些人就是坏事；按理说有些是坏事，对有些人又是好事。你说有很多事能说清楚吗？得分从哪个角度说，能不能套规条啊？（不能。）不通灵的人瞎套规条没有用，别套规条。 刚才咱们读的这段话发表的真理是什么？主要就是发表这一项真理——怎么认识神的主宰，就是让人从人的生活琐事中认识神的主宰。神借着这些生活琐事传递信息，传递神对人类的告诫，让人类明白真理，让人类能看清楚神主宰万有这个事实。所以根据这一段神话我们要学的功课是什么？怎样面对我们生活中临到的这些琐碎事，在这些事上怎么寻求真理。这些功课是不是我们该学的？是我们该学的。好比说今天来一个魔鬼敲门，见不见？（不见。）不见该不该呀？这不是神主宰安排的吗？怎么能回避呢？能不能回避呀？蒙了吧，这一问就蒙了。有一个人要跟你搞对象该不该见哪？（不该。）搞对象那是好事啊，怎么不见呢？有一个老情人要见你，见不见？（不见。）为啥不见？怕陷进去，回避。有一个陌生人敲门，该不该见哪？（不该。）为什么不该见？我说这话是什么意思？别套规条，哪些人该见、哪些人不该见要有原则，有一些人不该见，你见了就要遇见试探，没有意义，对你的生活是搅扰。那日常生活中临到的每一个人该怎么对待呀？是必须得见，还是可以不见哪？（没有规条，只有原则。）这回答得好。这回不套规条了！我发现每次交通完一项真理，有的人就知道怎么领受，正确对待，按原则处理。有一些谬妄的人领受不了真理，就该回家套规条去了，一套规条，见个魔鬼，让魔鬼装麻袋里带走了，这就麻烦了。陌生人什么人都有，不排除发生各种危险的可能，这些事能不能套规条啊？（不能。）千万别套规条，有必要见、需要见就见，不该见就不见，该谨慎的必须谨慎，没有规条！ 【106-D-7】 “人每天该去哪，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事”，人该怎么处理呀？按原则处理，有时需要智慧，有时需要谨慎，有时需要回避，有时候可以不见、躲避，都可以，别套规条。找对象的时候怎么选择，现在知不知道？（躲避，回避。）该找对象的时候呢，回避行吗？你看事观点得正确呀！以前找对象的观点是什么？长得好，有钱，有地位。那现在该用什么原则来找啊？（喜爱真理、追求真理人性好的人。）关键是没有那么多好人，哪有那么多都喜爱真理、人性又都好的！没那么多怎么办呢？不管你找什么样的，你别跟外邦人的观点一样，你如果跟外邦人的观点一样，那说明你这个人生命性情没有变化，看事观点不对。外邦人找对象，长相得好看、漂亮，咱们该不该找漂亮的，长得好看的？（不该。）那就找个丑的，行不行？那长相怎么衡量，这原则怎么确定啊？一看得是好人，得端庄正派，这就行了。长得像犬类、像兽类这不行，长得像牛、像马似的不行，这是不是原则呀？（是。）另外还有什么原则？人性得好。人性好的标准是什么呀？心地比较善良。善良到什么程度？走路不踩蚂蚁，点灯不伤害蚊虫，是不是得善良到这个地步啊？（不是。）善良是指什么说的？（喜爱真理。）对了。你说善良是仁慈啊，可怜动物啊，那都是假的、骗人的，喜爱真理是心地善良的标志。喜爱真理的人能不能具备正常的良心理智啊？肯定能具备了，一喜爱真理就有人性，就是人性最好的。到底什么是喜爱真理呀？他喜欢吃喝神话，会揣摩神话，喜欢聚会，就喜欢信神，就喜欢为神花费。他要不为神花费，干什么好工作心不在焉，他心里不平安；他一为神花费，一聚会吃喝神话，他心里就平安，就快乐。凡是神的话、真理、神对人的要求他都愿意实行、愿意进入，凡事他会寻求真理，凡事他不愿意违背真理，违背真理他良心受谴责，里面受控告，按真理原则实行他心里就平安、就快乐，这样的人就是真正喜爱真理的人。喜爱真理的人在临到的一切事上他都能祷告神，就能寻求真理，就能揣摩神的话，最后就能明白神的心意、能学到功课，这样一来，他经历了很多的事以后，就明白不少真理了，他的人生就开始发生变化，就变得越来越有意义了，对神有一些认识，增加一些顺服，就能达到认识神了。如果临到什么事都不寻求真理，光是正常地聚会，这算不算喜爱真理呀？这不是真正喜爱真理的人。 每一件事临到都有神的美意，晚上有陌生人敲门，神的美意是什么？（要防备陌生人。）人得有智慧，躲避灾难哪，“聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害”啊！有一个傻老太太，强盗来敲门了，她赶紧去开门，“干啥？有啥事啊？”“我们进你屋串串门，喝点水。”“那行，进屋喝吧。”喝完了之后强盗一看这屋里有好东西，“这好东西借给我们吧。”“不借。”“不借？我们就是强盗，你想不借行吗？”一脚把老太太踢倒了。这傻老太太是不是愚蠢哪？那学什么功课？要防备陌生人哪！这个世界恶人太多，人要有智慧呀。什么事临到都有神的美意，都能学到功课：有一些事就得谨慎对待，有一些事就得讲究智慧，有一些事就得直接用真理解决、按原则办事，必须得接受、面对。每一件事都有神的美意，这是一点儿不假，不能瞎套规条。陌生人来了不开门，对不对呀？（对。）但有一天来一个陌生人正好是弟兄姊妹，没开门是不是失误了？那就失误了，套规条不行。多数正常情况不能开门，但是也得看看这个陌生人是什么情况，这个陌生人像是办事的？要是碰着施舍的，人家一看你挺穷，要给你钱财你关门拒绝了，你能得着吗？人家扛一大块肉来了，要送给你，敲你门你不开门，能不能得着肉吃啊？这种情况咋办哪？“给陌生人开门有时候是好事啊，那干脆我就开门吧”，正好你一开门碰着个强盗，这不又坏事了吗？对这些事应不应该有规条啊？不应该有规条。你也不知道他是好人还是坏人，所以得谨慎，一般情况不开门，在不开门的时候暗中观察，看看是什么情况，这个陌生人像哪类人，是不是恶人，得察看察看，这个有必要。有时候就一个陌生人来了，后边也没有车，也没有跟踪的，你这屋里好几个人，那可以让一个人先出去问问怎么回事，他即使是坏人也得逞不了。如果陌生人好几个，屋里就你一个，他不说明真相你千万别吱声、别开门，这就对了。陌生人是个小孩，你是大人，不开门合不合适？（不合适。）但是你一开门，小孩后面又跟进几个大人，让你措手不及，又麻烦。这些事是不是很复杂呀？（是。）套规条行不行？（不行。）就这么回事，别套规条，什么事都得经历经历。 【106-D-8】 每天所临到的生活琐事我们该怎么面对呀？哪些事该回避，哪些事该面对，哪些事该解决？另外还有一些事能不能放下？不管你怎么选择、怎么实行，都得明白真理才能达到。咱们举个例子，有些人说“命运的确在神手里安排，我四十来岁了还没有家庭，啥时候成立一个家呀，找个对象啊？看来眼前还不行，那等两年再说吧，这个事以后解决”，这种观点对不对呀？（不对。）放在以后也得顺服神的安排，不管临到什么情况都得顺从神的安排，在明白神心意的时候做，这就好了。现在你在临到一切的事上是不是有意识地顺服神的安排，这很关键。有很多事你还想自己安排，你是等待机会。那人等待机会做一样事到底是不是顺服神呢？眼前你不找对象是因为环境不许可，以后如果环境许可了你还照样会找对象，那你在找对象的事上不是根据顺服神的原则，而是根据机会、环境许不许可确定的，这证明以后你还能违背神的意思，还能悖逆神，这是不是两种情况啊？（是。）那你是属于哪种情况呢？能不能说清楚了？这么寻求真理好不好？（好。）就得这么寻求，哪种事都得顺服神的摆布安排，你应该：“这个事到任何时候我就交托给神了，神许可我就做，神不许可我都不做。我在婚姻上绝对顺服神的安排，在尽本分上绝对顺服神的安排，在对待自己结局上更顺服神的安排，在临到的所有试炼或者灾难上我还要顺服神的安排。”在每一样事上都存着顺服神的心去面对，这样实行好不好呢？（好。）那有些人说：“神能告诉我找不找对象啊？”神真能告诉你，就看你是否需要，你需要神告诉你神就告诉你，你不需要神告诉，你总是等待机会，那神就不管你。他有一些提示，或者有明确的话语告诉你可不可以找对象。你是真存着顺服神的心，把自己的每一件事都交托给神，借着祷告摸神的心意来作出自己的选择，这就是顺服神的人。这个实行如果人进入了，那就是真有实际的人了。 现在有很多人都在被动地等，“我不知道神的作工到哪一步了，所以有一些事以后再说”。“以后再说”是什么意思？到底以后是顺服神还是以后有机会自己选择？不知道。现在是不是都有一种这样的观点啊？现在我们的经历都很浅，有一些顺服是被动地顺应神的安排，并不是主动地顺服神的主宰安排，这是不是实情啊？这是实情。我们如果真要追求真理，不管到什么时候、什么地步、什么环境、什么背景，我们都祷告顺服神的安排，没有自己的选择，最后达到在每件事上都能绝对地顺服神的主宰安排，这是不是更好啊？（是。）神末世作成一班得胜者，也就是一班与神同心合意的人，这些人是被神得着的。被神得着的就是一切都顺服神，不管什么事都顺服神的安排，没有自己的选择，尽本分顺服神的安排，“我在什么时候尽什么本分、神家怎么安排都行，没有自己的要求。选我做带领我就做带领，不让我做带领我就做跟随者，那我也得尽本分，神家怎么安排都顺服，没有怨言。自己的婚姻大事、工作大事如果神的心意是让我放弃，如果尽本分需要我放弃，那我就放弃，以后永远地就这么顺服神的安排。”这样的人才是被神得着的人。达到能绝对顺服神的一切安排，那我们在生活琐事上都会经历了，都会寻求真理了，都会摸神心意了，最后达到不是被动地顺应着神的摆布安排，而是主动地顺服，有明确的选择就是要顺服神的主宰安排。自己的选择就是按照神的心意、按照神的要求做，“我就以尽本分能达到遵行神的旨意、能满足神为原则”，这么实行是不是有最响亮的见证啊？（是。）那这个见证就有点跟约伯的见证和彼得的见证接近了，这个见证太有价值了。我们如果能像约伯作的见证一样绝对顺服神的摆布安排，那就说明我们被神得着了，是属于神的人了。现在要追求达到认识神的主宰安排、能绝对顺服神的主宰安排，必须得怎么实行啊？在我们临到的一切生活琐事上寻求真理，寻求摸神的心意，这是经历神作工的一项基本功；吃喝神话，会揣摩神话，结合实际问题寻求真理，这是第二个基本功；还有一个基本功就是在尽本分中凡事寻求真理。这三个基本功都具备了，都会实行了，手到擒来，那人就很容易达到明白真理进入实际，得着真理保证快，人家信十年得着真理，他信三年就妥了，就明白很多真理。当然了，信三年他经历得少，他真理明白程度浅一点，但是他能明白、能进入正轨，如果再经历几年，那就能达到办事有原则了，就有真理实际了。这三项基本功最重要。