信神十多年，依然没有任何的性情变化，就认为神不要了，神再也不拯救了，就自暴自弃，每天浑浑噩噩，甚至都想一走了之放弃走信神的道路，可是转念一想又不甘心就这么放弃。很痛苦，怎么真正能看到神的拯救神的心意，还有自己的问题呢？

说实话，与其我们在这自暴自弃，消极对抗的去埋怨神，怨天尤人，还不如有这个时间和精力去寻找自己为什么性情无法变化的根源，但是我不知道你是因为什么败坏性情无法改变而软弱消极、破罐破摔的，还是说生命一直无法长进，但是不管是我们败坏性情是地位、狂妄、自私、嫉妒、肉体、贪婪等等，我相信只要人喜爱真理，愿意去追求真理解决现在这样落魄的状态，愿意去配合神的作工自然神就会带领、开启、引导。人的各种问题、各种根深蒂固的败坏性情、撒但本性，还有各种的腐朽的思想和落后的观点，在神那里都不是难事，人的尽头神的起头，真理是取之不尽用之不竭，神的话是真理、道路、生命，并且能解决人的各种问题和难处，这是不容置疑和怀疑的。

你说自己信神十年没有任何的性情变化，这话符合事实吗？要是我们十多年经历真的愿意途中去体贴神的心意，去追求真理，怎能一点都没有改变呢？这不是否认神在我们身上的良苦用心所付出的心血代价吗？是不是因为我们现在太消极软弱，然后无法正确的角度上看待自己呢？难道我们的一点性情都没有改变吗？难道我们对自己错误的思想观点也没有任何的改变吗？难道我们的追求目标也没有任何的改变吗？难道我们的人生观和价值观也没有任何的改变吗？是不是我们对自己要求太高了呢？要是我们性情一点都没有改变，那也是我们自身的问题了。但是现在认识醒悟也不晚，最起码你现在认识到自己情形是如何的，只要我们愿意去追求真理一切都不是难事。

有一首歌《不放弃真理就可挽救》

“1　人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿。

2　追求真理的人有时处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后的忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。

3　你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

你甚至消极到要放弃追求真理道路，还有点不甘心放弃。你是因为作为受造之物而没有满足造物主而不甘心吗？是因为自己两手空空未得着神赐给人的真理而不甘心吗？是因为在神拯救人期间没有通行神的道、遵循神的旨意而不甘心吗？是因为我们没有天然撒但败坏性情还未改变不甘心？还是真正因为害怕离开神而导致得不着大的福气和赏赐呢？为何要是真的追求能得不着真理吗？得不着性情上的变化吗？

全能神说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！” ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

神话千真万确就是真理，神话告诫了我们要追求彼得那样的有价值意义的人生，追求一切美的、善的事物，需要效法彼得、约伯、亚伯拉罕那样历史圣徒的正义的目标，成为一个有顺服、敬畏、爱神的人，需要我们的心志和毅力，需要我们对神的极大的信心，注重积极的去追求真理，而不是当窝囊废和懦夫对神消极埋怨，神今天良心用苦发表这么多真理和神的话，圣灵在我们身上作工摆设了这么多环境，我们应该得具备良心和理性，与神配合，不能破罐破摔一次又一次的埋怨神，对神的拯救视而不见听而不闻，甚至想离开神放弃神拯救人的机会和神给人的本分托付，这不是太刚硬了吗？这不是太凶恶了吗？这样的人还有良心吗？这还是受造之物该有的人格和理性吗？就这样的背叛的态度去对神造物主吗？这样的人岂不是贱货吗？不是狼心狗肺吗？不是悖逆吗？神话说：“你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。”神话说的特别清晰明白了，神的实质是圣洁和公义的，真理不会偏袒任何一个人。我们自今没有得着真理，没有性情上的变化，都是因为我们自身不喜欢真理、自身厌烦真理，贪享安逸、刚硬、悖逆、执拗、狂妄、自是等等让神厌憎的败坏性情导致的。真理是公义的，我们真喜爱真理、追求真理，真理难不成还压倒我们、放弃我们吗？是我们远离真理，是我们厌烦真理，是我们追求是得福、是赏赐、是恩赐、是祝福，所以目标根源都是错的怎能得着真理呢？那些敌基督天天喊“我信神这么多年得着什么了”有何区别呢？人自身不追求真理，不追求性情变化，还自认为自己多么完美，导致被信神多年也未曾真正得着真理，也未曾真正得着生命，还来质问神，反问神，还来消极对抗，这不是抵挡神吗？这不是亵渎神吗？是因着我们未真正来在神的面前留心观察神的作工，未真正保持心和灵清晰注意圣灵的开启，是我们自己太狂妄、刚硬对真理，对神的话和神的作工视而不见。

你说对神拯救的心意还不真正体尝、了解，是因为我们太麻木、愚昧了，我们需要用自己的真心，用自己的心和灵体尝神的爱。神是全能的神，但神也是实际的神，神会实际摆设各种环境、人事物，摆设各种患难来显明我们的败坏性情，为了是让我们自己能够分辨认识败坏性情，最终用真理解决我们的根深蒂固的败坏性情。你如今认识到自己败坏性情说明神已经在作工了，接下来就是需要我们自己的配合，从这里可以看见就是神的爱，和神的心意啊，这难道还不清楚吗？我自己在以往也是一个非常刚硬和悖逆的人，因着自己不喜爱真理，不追求真理，贪享安逸还有感情，尽本分期间非常的消极和软弱，弟兄姊妹也扶持帮助我，但是我不喜爱真理完全听不进去，情形实在影响本分，在尽本分期间我就引咎辞职逃避，放下了神给我的本分和托付，引咎辞职回了家，然后因着环境和搬家就和教会断联几年，虽然回家了满足了肉体，但是内心有语言无法表达的痛苦。父母也是被清除的，自己呢也和弟兄姊妹断联系，但是我不觉得是自己的问题，也没有因此放下自己刚硬的心来审视自己身上的问题，我因此还埋怨神，还抱怨尽本分期间弟兄姊妹对我的修理对付，甚至今天到了这个地步，在那个时候还认为自己信神时间短、年龄小，神为什么这样对待我呢？难道神只有神性没有人性，不体尝我的软弱吗？而且我也认为我尽本分当中没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳啊，因着我还执迷不悟的埋怨与对抗，我基本那段时间压抑、痛苦、软弱，自己得福的欲望也破灭了，也感觉神离弃了，也想到了还不如死去呢，心里非常的迷茫了，我开始反问自己，这样信神的意义在哪呢？价值在哪呢？活着价值和意义在哪呢？我为什么要信神呢？但是我从来曾想自己的问题是什么，我从来不曾想为何自己走到这个地步，真是神不体谅我吗？真是神把我抛弃了吗？难道如今到这个地步不是因为自己败坏性情吗？不是因为自己刚硬吗？当时我引咎辞职弟兄姊妹一直给我交通真理，甚至修理对付，但是我完全置之不理，现在想想那不是神的爱吗？可是我太麻木了，太刚硬了，我不但不找自身的问题，还把问题归咎给神身上，这不是大逆不道吗？这不是颠倒黑白吗？在那样的环境熬练中虽然痛不欲生，但是明白了自己信神是因为得福，自己信神是因为追求享受，是精神上的信仰，不是真正的信神，然后逐步对于自己身上的问题越来越清晰，最终也愿意去变化，在家里面对父母也能经历很多事，看到自己很多败坏性情，因着这些败坏性情看见无法与人正常的人际关系，这也是导致在尽本分无法和弟兄姊妹的配搭的原因。经历到如今我看到神不但没有放弃我们，而且还供应我、帮助我、带领我，我现在不会想当初跌倒失败一样一个劲的刚硬，一个劲的软弱，我看见自己的变化还有自己的身量不断的成长不都是因着神的作工达到的果效吗？除了神的工作以外哪个人能变化别人呢？我暂时虽然没有教会生活，但是我通过神的显明跌倒失败过程中经历和认识到的，比在之前教会里那时候麻木痴呆所得着的多。过程中我虽然也想过死，也破罐子破摔，也想过逃脱神的保守，但是我现在走过来我发现我身上很多败坏性情，看见那时候的想法太愚昧，太愚蠢，看见自己实在没有良心和理智啊，不配来到神的面前。我以前在教会里我觉得我是稀里糊涂信神，那时候圣灵作工有热心和动力，弟兄姊妹之间看我年龄小对我很照顾，没有什么刑罚审判和修理对付，也没有挫折失败，在人际和环境内，还有在本分上基本都是顺境，没有什么不合意和不如意的事情发生，有时候弟兄姊妹还夸赞我，慢慢的我开始沾沾自喜，开始我以为我是追求真理的人，我以为是喜爱真理的人，我以为自己的十全十美的人，但是我经历了失败我才知道我败坏有多么深，最终看了神的话也认识到在以往的圣灵所带来的热心，还有自己外表的好行为都不代表性情变化，之后我才有所醒悟。现在认识到我能背叛神给的托付就看见我太悖逆了，我能反感弟兄姊妹交通真理和修理对付看见我太厌烦真理了，我临到挫折失败不找自身的问题，还质问、反问神，我看见我太刚硬了，太凶恶了。我看到我没有得福的希望的时候我就想远离神，甚至在痛苦中想死来解脱，我看到自己就是不信派，太懦弱了，太窝囊废了。所以我想说的是，我们今天能看见自身的败坏性情太多这都是好事，比我们一开始只是简简单单精神寄托的信仰要强很多，换一句话说如果我们连自己败坏性情都不知道，岂不是一直是婴儿吗？连败坏性情都认识不到，那又怎能去解决自己的败坏性情呢？要是连败坏性情都不知道，还一直活在温室里，那岂不是认为自己没有败坏性情，那岂不是要狂妄到没有边了吗？临到患难的时候，神显明我们败坏性情的过程中有软弱和消极这是追求真理道路上正常的现象，这不都是神带领开启的吗？这不都是神的爱吗？不然我们能认识我们是被败坏至深的区区小人吗？还以为自己十全十美，还以为自己是佼佼者，这时候应该正确看待自己，看见败坏的自己什么也不是，一文钱不值，这时候争夺地位、狂妄自大都会收敛很多，对我们都是好事，对于我们在刚开始那种信仰来说是一种进深。也足以证明神还在我们身上作工，还在拯救我们，但是我们自己却不领情在这里自暴自弃，烂泥扶不上墙，与神对抗，那这是太愚昧和刚硬了，神都没有放弃我们，我们为什么自己放弃自己呢？被显明是拯救，神希望的是我们追求真理，对我们追求真理来说就是一个转折点，而不是让我们消极趴窝再也一蹶不振。

我们经过撒但败坏实质虽然都是邪恶和丑陋的，虽然在我们身上没有真理，也没有多大的宏图远志和山盟海誓，也不能为神做什么惊天动地的大事，但是我们作为人得有一个良心和理智啊，得有一个尊严和人格啊，遇到一些事就不想信神了，就不想尽本分了，这不是不信派吗？这是投机分子，这也是窝囊废。面对今天神道成肉身成为基督来与我们邪恶卑鄙犹如蛆虫的人生活在一起，受尽了各国、团体、宗教、人群还有我们自己个人的毁谤、谩骂、误解、攻击、谣言，但是神从来没有因此在这样的境地而埋怨一次、抱怨一次，依旧默默无闻的发表真理来拯救揭示、拯救我们，我们败坏至深的人类还有什么资格去埋怨神呢？看见神是多么的卑微隐藏，看见神是多么可爱，看见神是多么的爱人。他的话语有时责打我们，有时安慰我们，有时告诫我们，有时审判我们。我们也是因着他话语而欢笑，有时而内疚，有时而懊悔，有时而痛哭，有时得以安慰。神在我们每一个人的身上期盼有多少你知道吗，因着神的爱和六千年经营计划在我们败坏人类身上倾注多少心血代价知道吗？扪心自问自己我们到底为神付出了什么呢？作为一个受造之物，一个有良心和理智的受造之物，我们不应该因此软弱消极而远离神，背叛神。神虽然对我们有怜悯慈爱，但是他也有威严烈怒，我们也明白背叛神的后果是怎样的。

关于性情变化这方面需要神的刑罚审判，得需要神摆设环境，但是也别忘了也需要我们主动积极的去配合神，我们不能被动坐以待毙等着神变化我们。我们要去积极追求彼得的道路，只要我们愿意追求真理性情变化，神必定会作工的，因为神是信实的。我们需要对神有信心，也需要我们有心志和毅力，相信早晚有一天会变化的，但是不要急于求成。面对我们现在的情形应该马上扭转，然后忠心尽本分，这才是现在当务之急的，不要步入我的后尘。就我们现在这种情形里面都有很多抵挡神的东西在里面，这时候就要我们去下功夫祷告、认识、寻求了，真理说了再多，弟兄姊妹修理再多，神摆设环境再多，在一个劲刚硬去对待，置之不理，那无法变化性情就是我们自己的问题了。

分享几段神话一起共勉，并且找到实行真理的路途，神话说：“人的生命进入不是一天两天的事，很多事从开始说到人有意识得一两年，从意识模糊到意识清晰得两三年、三五年，从意识清晰到意识到这个事的性质得两三年，再到知道这个问题的严重性又得两三年，麻木、素质差的人就能到这儿了，素质好点、灵里敏锐的人知道主动寻求什么是真理，这又得两三年，不知不觉一辈子就过去了。生命进入就这么慢哪！所以说，人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度。这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命。理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有点素质再有点文化基础很快就能达到。但理解之后就有认识了吗？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候，说不定吃了多少亏，走了多少弯路，接受了多少审判刑罚、修理对付，提上撤下多少次，一晃多少年过去了，可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢？

人的生命长进是很缓慢的事，因为人所明白的真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命，哪能那么容易呀？一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界环境的试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，有悟性，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说，“人明白真理生命就变了”，这话对不对？（不对。）明白真理不等于就有真理了，明白了也不是你的生命。你听到真理了，理解了，听懂了，在心里能存多久呢？也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点儿也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，若不听你明白的就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行。你们对这点都深有体会吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，到教会跟弟兄姊妹一交通就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些话别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识自己了，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为你写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、曾有过的认识，你会感觉陌生，说“那是我吗？我还有那么大身量呢？我怎么不知道呢？那不是我吧？”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证，觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。

因为人类败坏太深了，所以接受真理不是容易的事。真理的价值、意义以及对人的益处，还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那几句神话上反复祷读、交通，逐渐地在你的日常生活当中，神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法，以及对待一个人、一件事、一个环境的态度，你都祷读进心里去了，不知不觉临到各种事的时候，这些正面的东西就流露出来了。”（摘自《揭示敌基督·解剖敌基督尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉》）

 “败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活中所流露的各样性情、各种表现，还有当时的情形，这样在所明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合、与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的、与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘、认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

 

2022/10/19 AM11點31分 , Sel 說:

信神十多年，依然没有任何的性情变化，就认为神不要了，神再也不拯救了，就自暴自弃，每天浑浑噩噩，甚至都想一走了之放弃走信神的道路，可是转念一想又不甘心就这么放弃。很痛苦，怎么真正能看到神的拯救神的心意，还有自己的问题呢？

你好：Sel
你说你没有任何的性情变化，那你都有哪些悖逆抵挡你可以跟神说，让神帮助你，没有神解决不了的问题。
神话说：“人就应该跟神敞开交通说心里话，把问题如实地向神诉说，你的软弱、你的悖逆甚至你的埋怨你都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面是你向神赤露敞开的机会，另一方面，这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已，你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱，也有埋怨，尤其是有很多消极、负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神说一次我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，随着时间的流逝，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前，这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极、软弱时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去，结果怎么样？这些消极、埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实，人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样，生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。” ——摘自《话·卷五　带领工人的职责》
你认为神不要你了可以参考下面3段神话：
“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就是自暴自弃。）就是你得有这个信心：别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，里面受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一件事，都是生命长进的过程，都有该学的功课，不能见到难处就退却、就停滞不前，你得有这样的心志、有这样的决心。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说，“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我，让我有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，你不要受影响，只管尽自己的本分；别人消极的时候你不要受辖制，还能活在神的面前；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位、随从世界潮流，你能为他祷告，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。凡事都能祷告神，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是、自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对，你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
下面这段神话说消极也是对人的一种成全：
“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》”

下面这2段神话说解决消极的途径：
“你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》
“追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

在消极的时候我们应该怎么做：
“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》

下面神话告诉多们任何时候不要放弃真理：
“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

关于怎么达到性情变化的神话：
“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。......人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》
以上的神话不知道有没有说到你的情形上，供你参考，结合弟兄讲道里说的，只要神的作工没有结束，你现在悔改都是来的及的。

Sel：你好！

   我们信了十多年没看到性情有变化，就认为神不要我们了，这是不对的。这就看到我们对自己的认识不是真实的，而是假冒。上面交通说：

   “神经过敏的人容易自暴自弃，自暴自弃的人往往不是因为单纯地看见自己败坏太深，太邪恶，所以甘愿死去，而是因为不喜爱真理，不愿意接受真理，就找个托词，找个借口来逃脱神的审判，这种情形是不是假冒为善的一种表现？（是。）”——（摘自《生命进入的交通讲道·（188－A）     “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。）
……   所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！”
     --《生命进入的交通讲道·（165-B）问题2 3 》

    对照交通中的情形，我们认识到自己性情没有变化，反而消极想破罐子破摔了，这只有在撒但性情支配下才会产生的。我们应该在自己身上找根源问题，是走的道路不对；是心不给神，常常活在肉体中；是祷告与神相交少或没理智、不诚实；是没有依靠仰望神的实际；是交易心作怪等等，我们应该在这些方面下功夫，找找为什么没有变化的原因？而不是猜测神要与不要的问题。这就把我们内心的面目暴露了出来，我们的得福心还是没放下，不是因为自己是受造中的一员来跟随神追求真理的，而是因为有美好的前途归宿在召唤而追求的。

   神说“他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？……那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，就是神不搭理你那些理由，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一样事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——摘自《话 · 卷六    关于追求真理·什么是追求真理（一）》

   从神话中看到，我们这是在找借口，为自己不追求真理，一直消极下去找个合理的说法。也是在迷惑自己与别人。这也是在用消极对抗神，跟神讲理，拒绝神的拯救，神对待这种人的态度也表达得很清楚。后果是严重的！这不是神主动不拯救我们，而是我们胡搅蛮缠、不可理喻造成的！如果我们态度端正了，不被得福心所捆绑，我们就只顾追求真理，不看神的脸色。发现自己的哪些问题也会积极地寻求真理依靠神去解决，心里会为自己处在危险的境地而产生害怕，产生急切的想摆脱的愿望！所以，就没有这份心思顾及到其它了。

   神说“很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重、关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是什么样的人，神心里有没有他的地位。很多人心里都有这些东西，如果见了神的面，总观察神对他说话是高兴还是生气，……言外之意就是，“咱们在神心里没位置还信什么呀？别信了！”这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。……的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站对，另外，把自己看得特别贵重。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》      上面交通说：“那有人说以前有那么大的失败、甚至都有背叛，那再成功能不能蒙拯救啊？那是神的事，不是咱们关心的事，别管那个啊，管那个没理智。人的责任是啥？追求真理，活出真正人的样式，还报神爱，尽好本分，这是人的责任。人的责任人自己负责，你不做神不强迫你。你做得怎么样，最后神根据你做得怎么样、你本分合不合格，有没有忠心，根据你的表现定规你的结局，那是神的事。咱们人别老围绕我这么做能不能有什么结局啊，我那么作还能不能蒙神拯救啊、祝福啊，你要老考虑这个，老受这个辖制，说明啥？人的存心还没摆脱呀！是不是这么回事啊？（是）那神的审判刑罚为达到什么果效啊？不就是解决人的败坏、人的存心嘛。不管什么时候在什么背景下，不管采用什么方式，把你的存心、掺杂、野心都给你取缔了，你还能走上人生道路，还能得着真理还能活出人的样式，这是不是神作工的果效啊？（是）这就证明神作工果效达到了。剩下那些个事，什么得不得福，你考虑那个就没有理智啦，没啥意义了。所以神家注重啥？神家是负责给你往真理上带，往真正的人生路上带，往合格尽本分上带，让你达到这果效。结局那不是人考虑的，神根据人的表现，神怎么定规，咱们只有顺服的份。”——《生命进入的交通讲道·（80辑-C-3）》

   我也是个没理智的东西，守不好自己的本位，总是越格地有要求、有欲望，不知不觉的就会用撒但观点看人看事。从真理里明白了，我们是享受了从神来的一切的受造之物，理应不讲任何条件与理由的信神、爱神、顺服神！但是我们有撒但本性，所以，个个都是带着交易心来信神的。这就得在信神的过程中解决掉才能走向成功之路！我也几次在神的显明中看到自己的交易心，当在真理的照耀下看到自己自私卑鄙的丑陋面目时，里面就产生了恨恶，就不愿这样卑鄙没良心的跟随神了！交易心也一点点的淡化，信神跟随神掺杂就少了。所以，寻求真理解决问题很重要，当我们生命有进入，这就会带来生命性情的变化。所以，我们得找找十来年没有性情变化的根源问题，绝不能用破罐子破摔来解决，这只能是坑自己、葬送自己！如果我们不扭转，一味地刚硬下去，这倒会导致神真的不拯救我们了，因为我们不悔改、不向上够，就把自己的赎罪祭糟蹋完了，那是我们先用消极、用愚顽拒绝神的拯救，神没法在我们身上作工，就只有放弃了！所以，我们的态度与配合很重要，关键看我们怎样对待神与真理。这些神话也是我要进入的实际，目前也只是道理上知道点根源与路途，我们一起学习操练吧！

   神说：“……是会不会背叛的问题了，而是‘不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的’，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不再要求神应该怎么对待你，得给你一个标准、给你一个规格，给你一个合理的说法，这个说法是绝对合乎真理的，是造物主该有的，你不要求这些了，你说，‘神愿意怎么对待我就怎么对待我，让我死也行，让我下地狱也行，神怎么对待我都行，就是把我交给撒但，不要我了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的’，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，‘即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？’这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）     
      “被撒但捆绑了几千年的人一直活在它的权势之下，从未脱离，人一直在苦苦地摸索、挣扎，以往都是烧香、叩头供奉撒但，家庭缠累、世俗缠累、社会交际把人都捆得结结实实，难以解脱，在这样一个人压人、人吃人的社会环境下，到哪儿找有意义的人生？人所诉说的都是苦难的人生，幸亏神拯救了这班无辜的人，使我们生活在他的看顾、保守之下，生活之中欢欢乐乐再没有顾虑，至今仍活在神的恩典之下，这不正是神的祝福吗？还有何脸面再向神提出那些奢侈的要求呢？神给我们的还少吗？还不满足吗？”——《话‧卷一　神的显现与作工‧路……（二）》

   从神话中看到，我们有理智，有真理实际太重要了！我们总跟神有要求，讲条件，神对我们严厉了，没有搭理我们了，我们都有观念，都影响我们追求真理的心！这就是我们太狂妄、没理智了，不认识自己的低贱，把自己看得很贵重。咱们不能这样活着，得效法彼得的活出，站好自己的位置，无论神怎样对待我们，都与我们追求真正人生无关，我们都不应该看，更不应该与我们追不追求挂上钩。神从粪堆中把我们提拔到他的宝坐前，赐给我们所需的一切可享受之物，超过了历世历代的先知圣徒！但我们却不知足，还要贪婪的向神索取、图谋！我们真是不可理喻呀！不合己意了，就想选择背叛！你说（甚至都想一走了之放弃走信神的道路，可是转念一想又不甘心就这么放弃。）

   上面交通说：“咱们再举个例子，你爹怎么打你他都是你爹，他怎么骂你都是你爹，他怎么对待你也都是你爹，他对你好也是你爹，对你不好也是你爹，他给你钱花是你爹，他不给你钱花还是你爹。是不是这么回事啊？（是。）为什么这么说呀？他是你爹这是事实，这个事实如果确定了，与他所做的事没有关系，他所做的一切事都不能否认这个事实。这么看事就对了。有人说：“神作的有些事我就看不出怎么是真理，怎么对人类有益处。”那你就寻求寻求真理，你就听听交通讲道，你就要更多地看看神的话，多揣摩揣摩；” --《生命进入的交通讲道·（142B8） 》

    神说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。……些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》）

   从上面的交通中看到，我们跟随神的事就如同我们与父母的关系、身份是一样的，无论父母怎样对待我们，但都不可能否认得了父母与子女的这层关系。父母对待孩子好与不好，都无法抹掉这个事实。我们与神的关系也是一样的，整个人类都是神造的，都应该来敬拜神、顺服神，因为所有人的生命都是来源于神，所有人都享受了从神来的一切，人类就应该归到神面前认祖归宗！可我们受撒但的本性支配，总是把自己义不容辞的本分与我们的前途命运联系在了一起，有希望就有劲信神，看不到希望就要离神而去！这就是我们没有人性，太自私的表现！神话里给我们指出了最低限度的实行路途，无论怎样我们得讲理，用正确的态度走信神的路。只管力所能及的追求真理，即便结果不如意，那也只能怪自己不喜爱真理，没有够上神的最低标准，但对我们生命只有益处，没有害处，所以，我们只管尽心尽力的使完劲，不要留下什么遗憾，良心里是平安的！起码要比狗强吧！神说：

   “那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》

   想到我们末世来人间走了一遭，也遇到了真神，享受了真理奥秘，此生得到了神这么大的高抬就足够了！所以，我们得放弃奢侈欲望，识破撒但的诡计，按神话行，活着就越来越释放自由！感谢神！

   个人观点，不一定对。

　神喜欢有心志的人

1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎，或者埋怨、抵触，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱、失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救

在熬炼之中怎样爱神？

借着爱神的心志去接受神的熬炼，在熬炼之中，里面虽然受痛苦，心如刀绞，但是你愿意以爱神的心来满足神，不愿意体贴肉体，这叫实行爱神。里面虽然难受，痛苦到一个地步，但是你还愿意到神面前祷告神：“神啊！我不能离开你，虽然我里面黑暗，但是我愿意满足你，你知道我的心，愿你更多地将你的爱作在我里面。”这是在熬炼当中的实行，你以爱神的心作根基，熬炼就能使你与神更近、更亲。你信神就得将心交在神面前，你将你的心献上摆在神的面前，那你在熬炼中定能不否认神、不离开神，这样你与神的关系就越来越近，与神的关系越来越正常，与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中，在更多的时候活在神话的引导之中，你的性情也越来越有变化，你的认识也就与日俱增。到有一天神的试炼突然临到你的时候，你不仅能站在神的一边，而且能为神作出见证，那时你就如约伯，又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人，你就是甘心舍命的人，你就是神的见证人，是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱，无论神什么时候试炼，如何试炼你，你都能将自己的生命置于身外，能甘心为神舍掉一切，甘心为神忍受一切，那你的爱就纯洁了，你的信也有实际了，那时你才是一个真正的神所爱的人，才是一个真正的被神成全的人。
    人如果落在撒但的权势之下，里面对神就没有爱心，以前的异象、以前的爱心、以前的心志都消失了。以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱，而且生发不少怨言，这就属于撒但作工，是人落在撒但权下的表现，遇到这样的情形你就赶紧祷告，赶紧扭转，这样就使你在撒但攻击时蒙保守。在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。在经历当中，有两次失败，有一次成功，或者有五次失败，有两次是成功的，这样经历经历，在失败之中才能看见神的可爱，发现自己的不足，当你再遇到这些事时就当谨慎自己，约束自己的脚步，加紧祷告，你对这些事逐渐能胜过去了，这就是祷告达到果效了。你一看这次成功了，里面得享受了，而且一祷告就能摸着神，没失去圣灵的同在，这时才知道神在你身上是这么作的，借着这个实行，你在经历中就有路了。你如果不实行真理你里面就没圣灵同在了，如果你临到事实行出真理了，虽然里面难受点，但过后圣灵随着你，你祷告能摸着神同在，实行神话也有力量了，跟弟兄姊妹交通良心不受控告了，感觉平安了，这样你就能把自己所做的拿出来亮相。不管别人怎么说，你和神的关系还能正常，不受人的辖制，能超脱一切，这说明你实行神的话达到果效了。

摘自《神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》

Sel你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“信神十多年，依然没有任何的性情变化，就认为神不要了，神再也不拯救了，就自暴自弃，每天浑浑噩噩，甚至都想一走了之放弃走信神的道路，可是转念一想又不甘心就这么放弃。很痛苦，怎么真正能看到神的拯救神的心意，还有自己的问题呢？”

　　我们看到自己信神多年还没有达到性情变化，心里就很痛苦，就认为神不要了，认为神再也不拯救了，就自暴自弃，甚至都想一走了之放弃走信神的道路。我们能流露这样的情形，是对神的误解，是对神洁净变化、拯救人的工作没有真实的认识，是对性情变化的实际过程没有真实的认识，导致我们活在自己的观念、想象里误解神。人的生命长大、性情变化都是很缓慢的，不是一蹴而就的，我们得接受神话语的审判刑罚，需要明白许多真理，还得接受神在我们身上作的审判刑罚的工作，接受试炼熬炼、接受修理对付，然后才能达到认识自己，一点一点地脱去败坏性情，生命一点一点地长大，生命经历才能一点一点地逐步进深，这都是有一个很漫长的过程，得需要经历一生之久。在这期间，我们会有挫折、失败、跌倒、软弱甚至还有消极、误解，这都是性情变化的一个正常的现象和过程，我们得根据神话来正确对待、领受性情变化的事。只要我们不放弃追求真理，不放弃追求性情变化，在神话里注重认识自己的败坏性情，注重接受神话语的审判刑罚，注重实行经历神话，相信神会开启、带领我们一点点地脱去败坏性情，得着洁净，我们得对神的话能洁净变化人有信心，得对神作的拯救人的工作有信心。

　　神话说：“性情变化不是一朝一夕的事，必须得经历一生之久才能达到，就像人明白真理还容易一些，但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“信神达到性情变化这是最难的，也许你能做到一辈子不娶不嫁，一辈子不吃好的、不穿好的，甚至有的人说“哪怕一辈子受苦、一辈子都孤苦伶仃也没事，忍忍就过去了，我有神陪伴呢，这不算什么”，肉体上的这些痛苦、难处都容易克服，都容易解决。什么不容易克服呢？就是人的败坏性情，败坏性情这不是克制就能解决的事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》）

　　“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败、跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你，再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得“我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲儿啊！”经历神作工都得经历这样的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的，就拿忠心尽本分这事来说，你对尽本分有点认识了，对忠于神也有点认识，在真理上也明白一点儿，但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实地尽本分呢？这得需要一段过程。在这个过程中，也可能你受了不少苦，有人对付你，有人指责你，大家的眼睛都盯着你，你才开始觉察到自己错了，认识到还是自己不好，尽本分没有忠心不行，不能应付糊弄啊！圣灵在里面开启你，在你做错事的时候责备你，在这个过程中你对自己有些认识，知道你尽本分掺杂太多、个人的存心太多、奢侈欲望太多，你认识到这些东西的实质后，能来到神面前祷告，有真实的悔改，这样，这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题，就逐步走上信神的正轨了，就开始有真实的生命经历了，败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净，生命性情就越有变化。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“什么是性情变化？多数人都不太明白，性情变化这对信神的人来说是主要的异象。性情变化不是简单的事，因为神拯救的是一班被撒但败坏的人，不是刚造的人，没有败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情，而是拯救一班有撒但败坏性情、有撒但毒素、与撒但一模一样的人类。变化人的败坏性情就像一个得癌症的人需要动手术治疗，这个过程是不是很复杂？需要手术，还需要长时间的化疗，一段时间之后还需要复查，是一个很复杂的过程。所以，别把性情变化看成是一件简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里有很多过程，这些过程神的话都说得很明白。

……你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一件事看透了，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来；有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事，你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度，人麻木到这个程度，达到性情变化能那么快吗？不是那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。从性情变化这事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，是一步一步地引导，让人一步一步地经历，最后一步一步地进入真理实际。神有能力把人从撒但败坏的实质中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意、神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

　　“以前神说过这样的话“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？人对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决。人的误解都是因着人的观念、想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间，让你明白真理，让你进入、让你实行，让你一点点地明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是、自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对，你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏，这认识怎么样？（不好。）这是愚昧无知，看不透事。有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望；另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多？你不单直接从神话里得到很多，就是神与其他人交通真理时说了许多话，大家听到了，你也听到了，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，里面受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一件事，都是生命长进的过程，都有该学的功课，不能见到难处就退却、就停滞不前，你得有这样的心志、有这样的决心。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说，“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我，让我有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，你不要受影响，只管尽自己的本分；别人消极的时候你不要受辖制，还能活在神的面前；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位、随从世界潮流，你能为他祷告，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。凡事都能祷告神，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》）

　　我们认为自己信神十多年，依然没有任何的性情变化。我们来到神面前省察自己的情形，是不是用最高的要求标准来衡量自己，连自己已有的变化也给否了，我们有没有这种情形存在，如果有的话，我们就根据神话和弟兄的交通来解决我们的错谬观点。

　　神话说：“人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿意配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，而且也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿，所以不得不把这个问题拿出来交通，让你们心里明白，以便能进入更深，达到你们应该达到的性情变化的果效。

　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》）

　　弟兄的交通：“问题(9) 我为自己到现在还没有变化而感到难过，不能正确对待自己，请问这个问题怎么解决？

　　答复如下：
　　有的弟兄姊妹看见自己没有性情变化，就感觉很难过，不能正确对待自己。这是什么情形啊？这说明他这个人有追求真理的心志！首先他追求真理能认识自己，看见自己生命性情没有变化很难过，他能看见自己生命性情没有变化，这是个进步啊，证明这个人挺追求真理，挺渴慕的，他的情形挺正常，这点你们应该看见。他不能正确对待自己，他有点儿消极，可能有这样的想法：“我怎么就不能变化呢？我这人到底能不能蒙拯救啊？”其实，对性情变化我们应该怎么认识？这里得交通交通。我们都知道蒙拯救是指什么说的，那就是指性情变化说的。蒙拯救准确地说，就是指性情变化说的，被成全也是指性情变化说的。人如果没有性情变化，那就意味着还没有蒙拯救，还没达到蒙拯救，还不是被成全的人。所以，人现在追求，要注重追求性情变化。如果人知道为自己没有性情变化而难过，那说明他有这个追求。那其他人呢，也可能有些人也看见自己性情没有变化了，但是不难过，没有难过。不难过是什么情形呢？证明他不渴慕真理，他不追求性情变化，是不是？起码来说不太追求，所以没把这个事当大事，没把这个事当回事，没把性情变化当作追求的目标，就是不太注重这个事，这样，他看到自己性情没变化就不难过。所以，这个难不难过就很说明问题，很说明问题！现在我再交通怎样正确对待自己。你对自己没有性情变化很难过，这说明你挺渴慕追求性情变化，同时也证实你对自己性情有没有变化能分辨、有认识，自己完全知道掌握，这是好现象。但是我要告诉你的是什么呢？就是性情变化不是在短期内就能达到的。这个“短期”指啥说的呢？就是不是指一年两年或者三年五年，肯定地说一年两年是绝对达不到性情变化的。因为啥呢？一年两年就一个认识自己都不能达到最佳果效，也就是追求认识自己想达到认识败坏人类的实质，这都不是一年两年能达到的。那有人说，那得认识到什么程度生命性情才开始起变化呀？认识到什么程度这是一方面，最主要你得进入许多真理，真正对许多真理明白透亮，你心里把许多真理完全接受到里面来了，因着你对这些真理特别透亮，这些真理就能支配你，就成了你的指导思想，成了你的生存原则，这个时候你的生命性情才能开始发生变化。所以，你应该知道生命性情是在什么背景下开始发生变化的。当你知道这个情况以后你就不会难过了，你会竭力地追求真理、追求认识自己，争取达到最佳果效。当你明白了许多真理，当你对自己的认识达到了最佳果效，认识了人类的败坏实质，这个时候你的生命性情才开始发生变化，如果你追求到这个程度了，你才会看见你的生命性情开始发生变化了。在你的生命性情没有大的明显的变化的时候，你首先应该看见你的看事观点已经转变了，你对许多事的看法跟世人不同了，完全跟神话一致了，完全达到了合神的心意、合乎神的意思了，看事观点的转变，这是性情变化的前兆，可以说是基础。一开始你看见的是你的看事观点的变化，是看事观点基本都改变了，对世界、对这个时代、对执政掌权的、对败坏人类、对信神的许多真理，对这些事都看透了，都合乎神的意思了，这就证明你的看事观点已经得到根本转变了。当你的看事观点得到根本转变的时候，你的生命性情随后也发生变化了。怎么变的呢？就是你开始喜欢正面事物了，开始厌憎邪恶的事物了，对正反两方面事物有分辨了，对撒但毒素有分辨了，对撒但的各种谬论邪说有分辨了，对神的作工完全认识了，对神的性情有真实认识了，如果这些认识都达到了，就足以证明你已经明白很多真理了，你对很多真理真正透亮了，这个时候你的生命性情才开始发生变化。

　　我再交通一下生命性情变化以后有哪些表现。人没有性情变化的时候他无论有多少过犯他不感觉痛苦，他做事都是凭自己的哲学、凭自己老旧的观点、凭自己的经验、凭自己的败坏本性，他没有责备、不觉痛苦，败坏人类就是这样活在罪中、活在败坏中，好像没知觉也不觉痛苦，这就是生命性情没有变化的人。如果真正有变化了，他有一个过犯，他对神有一点儿悖逆，他做事违背了神的话，或者在哪些事上看事违背了神的话符合了撒但的观点，他自己就痛苦，他如果做了什么反面的事他心里更痛苦。没有变化的人是做好事特别难，实行真理特别难，追求正面事物特别难，进入神话特别难；性情变化的人呢，你让他犯罪他感觉难，你让他亲近撒但他感觉难，你让他追随反面事物他更感觉难，他实行真理感觉容易了，顺服神也不觉难了。你看性情没有变化的人，你让他实行真理顺服神，那可难了，难坏他了，他觉得比登天都难，所以他一看见神的各方面要求，一看见神话他就觉着永远也达不到，觉得性情变化不可能了，他就感觉实行正面事物这么难。性情变化的人是实行反面事物、追随世界、追求世界特别难，实行真理、实行神话感觉容易了。你看看，这跟以前比是不是完全成两个人了？这是两种不同的情形，完全对立的情形，这样的人就是有性情变化了。现在看清楚了吧？好比说，那个败坏的人，没有性情变化的人，你让他尽本分他是不应付糊弄不行，你让他认真、求真他感觉费劲；性情变化的人他要是尽本分或者干啥事他求真，你让他糊弄，他不容易做到，他觉得糊弄费劲，你让他往坏里做他感觉费劲，让他往好里做他感觉容易。你看看，这是完全不同的两种表现啊，就这样分辨。看自己的生命性情有没有变化就这么看，你看看你现在是悖逆神、抵挡神容易，还是顺服神容易？所以说，性情变化的人他看见神话他感觉容易实行，看见神的要求他感觉容易达到，他一点儿也不犯愁，他说这容易；性情没有变化的人一看见神的要求他就感觉费劲，觉得太难了，好像永远也达不到，永远也做不到，他感觉神的要求太高了，好像达到神的要求比登天还难，这样的人那就是一点儿性情变化也没有。我这么说你们听明白了吧？所以说，你们看见自己没有性情变化也不要难过，还继续追求，用不了多久你就会看见自己有变化了。性情变化必须得具备许多真理，还得对自己的败坏实质认识到一个地步，具备这两方面的真理，生命性情才能开始变化。在性情变化以先是先有看事观点的转变，看事观点转变了之后，人的生命里面的情形慢慢、慢慢就往好的方面转化了，转化到实行真理容易、违背真理难了，这就完全变了，这就是生命性情变化了。”（摘自《生命进入交通、讲道(1-7)》）

　　你说：“信神十多年，依然没有任何的性情变化，就认为神不要了，神再也不拯救了，就自暴自弃，每天浑浑噩噩，甚至都想一走了之放弃走信神的道路，……”

　　我们要来到神面前反省认识自己的情形，省察自己当认为自己没有任何的性情变化的时候，就自暴自弃，甚至都想一走了之放弃走信神的道路，这是受自己哪方面的存心支配的，反省自己信神的目的是为了追求真理，追求认识神，追求性情变化得着神的洁净成为顺服神的人，还是为了得福而信神？这是我们该反省认识自己的地方，如果我们真存在这种情形——信神为了得福，我们得寻求真理来解决我们信神为追求得福的不对存心，接受神话语的审判刑罚，实行真理扭转我们不对的信神的观点。

　　神话说：“人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。

　　人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了，难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气。就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说：“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》）

　　“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

　　“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.10.27
 

回复sel,
    你好！我交通一些自己的认识供你参考。
    你认为自己信神十年了，没有得到生命性情的变化，所以想离神而去。不知道你是否想过离开神的后果？
     神话说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》）

    神话说：“神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源在神那儿呢！人一旦失去神的看顾保守，人的痛苦、担忧、忧虑、恐惧、不安就逐步增加，越来越痛苦，难以自拔，那也是内心深处的。人无依无靠，凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人事物的背后是谁操纵着？（撒但。）是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每一样对他来说都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的人事物的考验与折磨。他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦离开了、失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？（惶惶不可终日。）面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼邪灵，最终不是鱼死就是网破，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。
          人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃了，人就彻底明白了到底什么是幸福、什么是快乐、什么是神的祝福，到那时就晚了。你说“我后悔了，我重来行不行？”神给不给机会？（不给了。）你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你心里喜欢撒但，却还想跟神走得点福气，神能同意吗？（不能。）就是这么回事。所以说，人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念消极，一来二去就作出祸来了，一旦作出祸来，神家就不客气了，就要清除、开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，你信神几年都不追求真理，还选择世人的道路，选择跟随撒但，不选择跟随神，神就要离弃、就要放弃你，神不强求人。神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰神家工作，你这不是自找没趣吗？那神应该怎么作？（离弃。）神就应该放弃，神肯定放弃你。这么大的好事临到你都不愿意，你还觉得那么难过、那么委屈，真是不可理喻！那你就回到世界的淤泥坑里，爱怎么混就怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）

    从神话中我们知道，因着信神，我们蒙了神的很多看顾保守，心里有踏实平安，这是在外邦世界所没有的。我们看看外邦人现在活得如何？不管是有钱的、没钱的，活得都很虚空、无助、都感觉痛苦、没有意义。外邦人追求名利，追求金钱给他们带来的暂时的心灵上的安慰和满足，但是他们活在撒但的权下和捆绑之中，被各种欲望操作控制无法摆脱，随时受撒但的愚弄，越活越痛苦。因为他们心里没有真正的依靠，他们追求的并不是心灵真正的需要。
      所以神说：“人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？”
      我自己也有亲身的体会。哪怕我被教会清除，我也绝不离开神，为什么呢？因为离开神心灵里面就空了，就黑暗就惶恐，天天恐惧担心，没有平安喜乐。有一段时间我放荡不受约束，整日不思进取，沉迷于电视连续剧。有一天晚上我做了一个梦，梦见我回到了以前不信神的状态，那种心灵的黑暗、恐惧、担心和抑郁感迎面袭来，我就在梦里哭了。我慌了，心想我怎么又回到之前的无神论状态了呢？我信的神哪里去了呢？我找不到神了，我哭着哭着就被自己哭醒了，这才发现原来是做了个梦。还好，现实生活中，我还是一个信神的人，我还有神作依靠，我不能远离神、背叛神！是神借着梦提醒我反省、悔改，让我回转。这个梦境让我印象深刻，让我重温了以前没有神的日子的黑暗痛苦的生活状态，也让我体会到神说的；“人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃了，人就彻底明白了到底什么是幸福、什么是快乐、什么是神的祝福，到那时就晚了。”神话说的就是真理，是事实。当神保守我们的时候，我们心灵里确实感觉踏实、平安、喜乐，幸福。一旦被神离弃，那种黑暗、痛苦、恐惧、担心、惶恐的感觉马上袭来，笼罩心灵，那才是落入了无底深坑了。

     为什么我们没有获得圣灵作工？常常感觉浑浑噩噩？神话说：“你总懒惰、抵触，总反感、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念消极，一来二去就作出祸来了，一旦作出祸来，神家就不客气了，就要清除、开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）”

     其实我们想得到神的保守看顾并不难，就是需要我们的配合，需要我们常常来到神面前，祷告神、揣摩神话、寻求真理，尽好本分满足神的心意，明白多少真理就实行多少真理，别做得罪神的事。神话说：“你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？”

    今天神从万人中拣选我们，让我们有幸接受神的拯救，这是我们的大福气啊！我们现在进入的是性情变化的功课，是把神话做成新生命的功课，能有那么容易吗？这不同于世界上学的知识，那个只需要死记硬背就能掌握。但是真理却需要人用一生去经历、去认识和体会。我们现在学的东西、谈论的话题都是世界上最高级的话题，是有关生命的话题。是那些科学家、专家教授、知识分子研究一生都研究不出来的东西。他们没有机会得到真理生命，因为神没有拣选他们，但是神恩待了我们，给了我们这个机会，这可是千金不换的、千载难逢的好机会啊！难道不值得我们为此追求一生，付出所有的代价吗？

    神话说：“人如果对神的性情真有认识了，能看见神的性情是真实的，是真实的圣洁，是真实的公义，能从心里赞美神的圣洁、公义，这就是真认识神，得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人，真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。明白真理、得着真理的人，他的世界观、人生观就发生真实的变化了，随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标，能追求真理、凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点儿黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才是获得了真正的人生，是有真理、有人性的人。另外，你所明白、所得着的真理都是从神话中来的，从神那儿来的，当你得到至高的神——造物主的称许，说你是合格的受造之物，你活出人样了，这才是最有意义的人生。得着神的称许，你就得着真理了，你就是有真理、有人性的人。现今在撒但管辖的世界上，至少几千年的历史中，整个人类谁得着真正的人生了？都没得着。因为人类被撒但败坏至深，都凭撒但哲学活着，所作所为都是抵挡神的，他们的一切说法、理论都是因撒但的败坏产生的，正好与神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，如果不接受神的拯救，都得沉沦灭亡，没有人生可言。他们追求名利，追求做名人伟人，都盼望流芳百世、名垂青史，那都是鬼话，丝毫不成立。无论是什么名人伟人，其实都是属撒但的种类，他们早已落在十八层地狱里受惩罚，永不超生。败坏人类崇拜他们，接受他们的鬼话、谬论，都成了魔鬼撒但的牺牲品。受造之物应该敬拜造物的主，这是天经地义的，因为唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理。你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，这才真得着人生了。世上的科学家搞科研，不管成就多大，临死时都感觉两手空空，什么也没得着。像爱因斯坦、牛顿他们这些高级知识分子都感觉空虚，就是因为他们没有真理，对神没有真实认识。虽然他们都信神，但他们只相信神存在，却不追求真理，他们总想靠科学研究来发现神、证实神，结果研究了一辈子什么也没得着，虽然他们也信神一辈子，却没得着真理。他们只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，追求的是该怎么顺服神、怎么敬拜神、怎么活出有意义的人生，与他们完全不同，他们虽是信神的人，但是没得到真理。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

    我信神十几年了，也明白了一些真理，我感觉就这点认识已经给我带来了不少转变。看看世界上的人，他们追求名利，以得到这些物质享受为喜乐；但是一旦失去就会感觉很痛苦。他们的人生价值观是以名利为导向的。就像我听一个女人说，自己有一次被骗了八万五，本来这个钱是用来装修房子的，但是因着自己的贪婪被骗子利用，受骗上当了。自己要存很久才能存到这笔钱，一下子就没有了。她感觉特别痛苦、自责，连想死的心都有了。
     “我连相死的心都有了……”这句话我听很多人说过。他们因着名利、情感这些身外之物的丧失甚至不惜结束自己的生命，可见他们追求的目标和方向是如此的低贱，不堪一击，把自己的生命价值看得如此不值钱。但是我们看到约伯的活出：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。” （摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》）我们发现，当约伯面对神的剥夺的时候，不仅在一天内失去了亲人，还失去了所有的家产，但他“也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过”。约伯之所以这么超脱，因为他追求的方向和目标和别人不一样，他“而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则”。不管神赐福还是剥夺，他都没有自己的选择，他只以顺服神、走敬畏神远离恶的道为追求目标、为生存的原则。这就得释放自由了，他超脱了名利地位、情感的辖制，能自由地、快乐地活在神面前。这不是令我们感到羡慕的吗？

     如果今天你因为自己信神十年没有达到性情变化而感觉痛苦，想离神而去，那对你来说就是最大的不幸。这就意味着我们将永远摆脱不了撒但的捆绑与苦害，永远的得不到真正的幸福和快乐，还有下地狱受用刑的结局。

     虽然现在你好像感觉被神离弃了，但是并不代表神就不要你了，也不代表神已经定了你的结局。我们想得到真理，想达到生命性情有变化，就得立定心志，不管遇到什么挫折失败，只要我们还活着，就要不断地往这个目标去追求。十年时间算什么长呢？需要二十年、三十年甚至一生之久，不要忘了，信神、追求真理是一生的事。约伯是在他七十岁以后临到的试炼，为什么之前神没有试炼他呢？因为时候还没有到，有很多东西他还没有经历到，没有悟到，还需要时间。我们现在信神才多久啊？我们只管每天吃喝神话，揣摩神话，操练用神话看人看事、做人做事，不知不觉我们就会明白不少真理，有些试炼我们就能胜过去了。正如神话说：“要想达到性情变化，首先得明白什么是性情变化。……达到性情变化可不是简单事，首先得具备吃喝神话、领受神话的能力。如果这方面不具备，那就不可能达到性情变化，因为要达到性情变化必须得借着神的话，用神的话跟我们身上的败坏性情或者抵挡神的本性来对号，然后挖掘我们里面抵挡神、背叛神的东西，神所厌憎的东西。你们说，除了神的话，世界上还有哪种书籍或者哪方面资料能变化人的性情？（没有。）所以说，如果离开神的话，想达到性情变化肯定是不可能的事。
……有些人说：“我就这么吃喝神话，到底怎么能衡量出自己有没有性情上的变化呢？”这是很多弟兄姊妹关心的问题。你们说，一个小孩生下来之后，母亲就给他喂奶，这个婴孩关心自己什么时候能长大吗？他关心自己长没长吗？有没有这个必要呢？没有这个必要！有些人问：“那我怎么能够知道我有没有变化或变化了多少？”这个你没必要关心，因为你该变的时候自然就变了，或者你已经变了的时候你自己能感觉到，变化多少你也能感觉到。在你经历的每一个阶段、每一个时期，神会作一些事情，让你临到一些环境或者摆设一些人事物让你学功课。你从头到尾回想一下，起初你是什么样的观点，现在你又有什么样的观点，你一对照就知道自己到底有没有变化。现在你们最主要的就是多吃喝神话，多交通，多听道，多在神话上下功夫，这个一点儿都没错，这是达到性情变化最首要的条件。你如果离开了这个，就注重怎么摸圣灵的感动，怎么能够活在灵中，怎么能够属灵，怎么能够事奉好神，怎么能够全心安静在神面前，怎么能够守时守点地祷告，总注重这些没有用，这些都是次要的。那什么是最重要的？就是多吃喝神话。如果不吃喝神话，就是天天聚会、搞宗教仪式也得不着生命，因为不吃喝神话人就得不着真理。生命、真理都是从神话里来的，你离开了神的话就等于离开了神，离开了吃喝神话就不是在信神，就属于外邦人了，你再有好行为也没法达到蒙拯救。所以，吃喝神话对信神的人来说是最重要的。你如果在神话上下功夫，你下多大功夫就会有多大收获。这个收获到底有多大不用你去追究，也不用你去衡量，更不用你去关心，这不是你的责任，神会作，神会给你一个交代，神会开启你，让你知道。所以说，如果以后有人再问，“神什么时候试炼我呢？我到底能不能站立住啊？神到底有没有检验过工程？我的性情到底变化多少了？神能不能对我说个准话呢？”这就是蛮横不讲理的说法。你没必要关心这些，到有一天你有身量的时候，你的性情真有变化的时候，临到一个环境你能胜过去，你能正确对待，能按神所要求的方式去对待，那时候你就会知道自己已经变了，这个变化不是外表的，而是内里的，是性情、实质上的变化。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

     你说自己性情没有一点变化，这个事我们得正确对待。因为性情变化是缓慢的事，是一生之久的事，但是只要我们找到了途径一点点地进入，就会看到自己的变化。神话说：“到有一天你有身量的时候，你的性情真有变化的时候，临到一个环境你能胜过去，你能正确对待，能按神所要求的方式去对待，那时候你就会知道自己已经变了，这个变化不是外表的，而是内里的，是性情、实质上的变化。”

    最后我想说说圣灵作工与撒但作工。不知道你是否认识到，自己的这种消极情形是出于撒但的作工呢？是撒但对你的试探？
    神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》）

    我们有消极情形就是撒但在作工了，如果我们站在肉体一边看事，就会陷入试探。我们应该扭转自己的错误看事观点，学会站在神一边看事，凡事学功课，寻求真理，明白神的心意，我们的情形就会转变过来。通过这次经历，使我们对自己有了一个真实的认识，对神的公义性情也有了一点认识，这不是经历这次试炼的收获吗？

    个人领受，希望对你有所帮助。荣耀归给神！

 

Sel：你好！

   看到你流露出这样的情形，认为自己信神多年没有变化就认为神不拯救了，都想放弃走信神的道路，但又不甘心，虽然你的想法没有形成事实，但有这种想法在我们心里隐隐作怪这是一个不详的征兆，如果不将其彻底的解决掉，这是我们生命进入、性情变化，追求蒙拯救的人生路上一道障碍，就这个问题，和大家一起进入这方面的神话，如果我们真的离开了神的拯救，将会带来什么样的后果。

   神话说“咱们站在人的角度上说说。先说说如果神不拯救人，就是说人不信神，人在哪儿呆着呢？就是完全在撒但权下，在邪恶潮流中，在败坏的人类中间。在败坏的人类中间相当于在哪儿啊？在魔窟里，在一个染缸里面呆着。人如果不信神，那很自然的人就为所欲为，干坏事，作恶，败坏得越来越深，越来越邪恶，越来越不可理喻，最终就成活鬼了，说话、做事看着像人，但是整个人的性情完全成鬼了。那这样的人最终的结局是什么？是不是就跟撒但的结局一样？那就完全被撒但掳去，成了撒但的帮凶、撒但的走狗或者撒但的同伙了，跟撒但一样与神对着干，那就没有任何的回旋余地了，最终就是被惩罚、被毁灭这样一个结局。人不信神就是这样的结局。你不信神，神也不拯救你，你也可能在世界上很自由，为所欲为，心里怎么想就可以怎么做，不用受任何的约束，也不用受任何的道德、良心、伦理甚至正义的说法或者正面的说法的任何约束。你可以围绕自己心里所想的做，围绕这个世界潮流活着，一直到完全变得没有任何良心、理智的知觉，就是彻底地、完完全全地堕落成一个魔鬼、活鬼，里里外外都变成活撒但了，不用化装、不用包装就是撒但，人的良心、人性的正面的东西都没有了。到了不可挽救、不可逆转的程度，神不拯救了，人最终的结局就不用说了，到此为止，这样一个无论是有生命的或者没有生命的活物，他的历程就走完了，最终结局定型了，就是这样的结局。有这样的结局人心里什么感觉？让人心里感觉隐隐地作痛，不舒服，很难过，很伤心，觉得被神遗弃了，像在无边的大海里抓不着救命稻草，很可怜，很无助，这是你没有沦落到那个地步的时候，你心里会有这样的想法，但是一旦走到那个程度，就不可逆转了。这是在神不拯救的情况下，人最终会走向这样的命运。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

   神说：“即使是你因着一个“信”字得了不少的审判或咒诅，但你有了真实的信，你得着了最真、最实、最宝贵的东西。因你是在审判中才看见受造之物的归宿的；你是在这样的审判中看见造物主的可爱的；你是在如此的征服工作中看见了神的臂膀的；你是在这样的征服中看透人生的；你是在这样的征服中得着了人生的正道、明白了“人”的真意的；你是在这样的征服中才看见了全能者那公义的性情与他美丽的荣颜的；你是在这样的征服工作中得知人的来源，又明白全人类的“不朽的历史”的；你是在这样的征服中了解人类的祖先与人类败坏的起源的；你是在这样的征服中得着了喜乐，得着了安慰，也受到了不尽的责打、管教与造物主对受造人类的斥责之语；你在这样的征服工作中得着了祝福，也受了人所该受的祸……这一切，不都是因着你那一点点信吗？得着了这些，你的信不也增多了吗？你得的不是太多了吗？你不仅听见了神的说话，看见神的智慧，你也亲自经历了这一步一步的工作。或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道你离开今天的审判你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？你若是真实的信，而且因着信得着了很多，这都是你――一个受造之物该得的一份，也是你原来本该有的。这样的征服对你的信是最有益处的，也是对你的生命最有益处的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕(一)》

“最后的工作我不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的，我所作的一切都是我性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类，而是“我”滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类会马上停滞不前，失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏，尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》我们从神话中看到，如果人要是不信神，离开神，就是在魔窟里活着，在世界邪恶的大染缸里呆着的，如果在这种环境之下活着，那很自然地就被世界的污浊之气沾染成魔鬼，活鬼，里里外外就跟撒旦一样抵挡神，悖逆神，任意妄为，什么事都敢干，不受任何的约束。这个世界就是一个邪恶淫乱的世界，被邪恶的潮流冲嗤着，最后到了不可挽救、不可逆转的地步，最终的结果只能是被神惩罚，被神毁灭，成了地狱之子的下场。

  再看看我们身边不信神的外帮人，都被名利、钱财、地位的枷锁死死的卡上，互相攀比，他们没有力量去挣脱，只能顺着邪恶的潮流顺流而下，举步维艰地活着，他们的痛苦更多。虽然有的人得到了高贵的头衔，腰缠万贯，拥有豪车洋房。但他们当失去生命时，一分一粒也带不去，我们身边发生的事例要有尽有。而我们信神的这些人，有幸听到神的声音，亲自经历了神的作工，也亲眼目睹神六千年经营计划的作工风采，明白了什么是真正的人生，怎样活着才有意义，只有信神顺服神，敬拜神，爱神才是人生光明路。那些追求世界享受肉体的生活是一条通向黑暗地狱的路。虽然我们经历了神话语熬炼之苦，也经历了跌倒失败，看见自己的性情没有多少的变化，这都不要紧，只要我们不放弃追求真理的心志和决心，不消极、不退后，有一口气也不要认输。既然选定了追求真理这条路，就应该有毅力地走下去。