113辑B4：“生命性情最难变化的地方在哪知不知道？（悖逆性情)人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就这个讲理。”在我的经历中，别人对付我的事我能认识到有一点儿对，有时候，我能做到不讲理，但当我一点都认识不到的时候，我百分百会讲理。我也试过不讲理，但心里总觉得憋屈，最后还是要讲出来。打个例子：以前，我们的本分要求每天早上9点前要完成一些任务，我每次都会提前半个小时左右完成，因我担心如果在9点完成的话，万一网速不稳定，那会耽误事的。早上尽完本分，我第一件事就是看一个小时神话，我觉得这是我灵里的需要。跟我一起配搭的小姊妹认为网速一直很稳定，没必要担心，也没必要那么提前。每天早上，她不是跟接待家庭聊天就是开窗户赏景，或洗衣服，直到9点左右才开电脑，到11点左右才看神话，她认为她那叫释放自由，说我守规条。当时我没有辩解，是这么认识的：在我尽本分或看神话期间有人打扰我，我就会厌烦那个人，嫌她搅了我的计划，我没有一颗顺服神摆布、寻求神的心，配搭姊妹说我守规条也是说的通的，在这方面我得追求变化。过了一个星期，配搭姊妹又挺气愤地对付我：“我上次说你每天早上尽完本分第一件事就是看神话，是守规条，你到现在还是这样，一点都没变！”我想我已经变了，我的变化是在心里，不是在外表行为上，我就跟她讲这个理，她眼睛一蔑，不理我了。临到这类事，我讲理是为了让她理解我，每次我有这存心的时候，她都不会理解。我到现在都不懂，在我们认识不到有问题的事上，如果我们不讲理，弟兄姊妹之间怎么达到互相理解、知心呢？请有认识的弟兄姊妹交通一下。

拨开云雾:你好!

弟兄姊妹之间要达到互相理解、知心，最主要还是建立在尽本分的同时要追求自己的生命进入上，如果这个小姊妹说你守规条，你心里觉得委屈，那你为什么不在委屈上学功课呢？你如果通过寻求知道自己为什么委屈了？你明白了神的心意，你把这个真实的经历谈出来不但自己得到了释放，而且还让别人得益处，还服气了，因为人服的是真理。就在我们聚会时，B姊妹当时就站在自己利益的立场上带着血气说我对待A姊妹他们虽然是按照原则，但是我还在凭着情感，我有慘杂。我心里也有点难受就祷告神“神啊，我做这件事的慘杂到底是啥？我认识不到，但是我知道我不能把眼光盯在别人身上，我要自己先进入，愿你开启我、洁净我。后来想到神话说“就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们在所有撒但心目中的地位，向着他们的势力，向着他们的权柄，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。”摘自《话在肉身显现？你真是信神的人吗？》借着神话的审判，才让我明白自己心里的慘杂，我帮助A姊妹他们的目的，还是有自己的存心，总想着如果哪天B姊妹我俩分开了，或许以后会和他们在一起聚会，而且心里还一直隐藏着一个盼望“俩人好像有点孤独，多个人和我们在一起聚会或许会多些亮光”。其实和B姊妹在一起，就是神的安排，可是我总是有一点自己的盼望和要求，就不愿顺服神的安排摆布，总有自己的后路打算，“势力”（人多些）一直在我心中存在着，如果这个慘杂不解决，我还会为着这俩字走失败的、不能顺服神摆布安排的路，也会为着这俩字充当地头蛇、小苍蝇的角色，人因着追求势力，最终就会成为一个不行真理的人，这才看到这俩字把自己坑的好苦、好累，借着神的审判，我的心一下子轻松了许多，也开始恨恶这个东西、背叛这个东西，当我把这个收获告诉姊妹时，我们都很高兴，并向神献上感谢赞美，神作的一切都是尽善尽美的！

拨开云雾:

　　“人若不经过成全，人的败坏性情不经对付修理，那人发表出来的与真理就相差好多，掺有人的想象与人片面的经历等等这些渺茫的东西，而且无论怎么做人都感觉没有总的目标，没有适合所有人进入的真理，对人的要求多数都是强人所难、赶鸭子上架，这就是人意的作工。”摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

　　你的这个经历让我想起初信的我与母亲在一起配搭时，我流露败坏的一幕幕：处处显露自己、辖制、强迫母亲听从我的，经常把交通神话作为维护自己地位的挡箭牌，配合“顺我者昌逆我者亡”的大红龙哲学，横行霸道、骄蛮放纵，简直成了没有一点人性的魔鬼（当时不会看对方本性是否喜爱真理，还误认为自己是为母亲好、存心对、是在帮助她追求真理，现在看来都是打岔搅扰、愚昧的实行）。都是神的一次次地管教、责打、对付、修理、审判、刑罚、熬炼、开启、引导，让我对自己的自私、恶毒、狂妄本性有了点认识，我知道这都是神作工达到的果效，更看到神为了拯救我所付出的心血代价。那些片段真是历历在目，如此一个难以驯服的、极其悖逆抵挡的人，神都没有丝毫放弃对我的拯救，真看到神对人的爱惜与神的良苦用心。

　　转回正题，我所要对你说的是：败坏人类都有种狂妄自大的性情，在没有真实认识自己的实质之前，尤其是自认为做的事对或者以前自己有过成功的经历、而且合乎神话的字句时，就会流露出一种自以为是、强迫别人接受、顺服、辖制人的做法。其实这正是败坏人类没有理智的表现。正像弟兄交通所说：“我们信的基督他是实际的神，你看基督怎么作工啊？基督辖制人吗？基督一手遮天了吗？没有。基督反而是卑微隐藏，从来不显露自己，从来不自以为是，从来不辖制人、不干涉人，所以，基督才是配受人爱的，值得人效法的。你看看，败坏人类都是狂妄自大，没有地位还想说了算，有了地位就想升天，这是不是撒但本性啊？人类败坏到这个程度，如果不认识自己，那这个人有人样吗？那不成活鬼了嘛。这事看清楚了吧。”摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》　　是啊！你看神作工就有原则，是根据人的主动配合、祷告寻求与人的本性实质作工在人身上，没有配合心难得神作工，这正是神公义性情的体现。而败坏的人类在没被神成全之前，作工就没原则，也不管对方是否喜爱真理、接受真理、也不管对方身量如何、这样的做法能否给人生命带来造就，总之就是随从己意、凭个人喜好、千篇一律的愚昧做。你看，人与神这么一对照简直是蒙羞加惭愧，真是无地自容。（一点浅显认识，仅供参考）

拨开云雾:你好!

你说的这个问题也是关于弟兄姊妹之间咋和谐配搭问题，昨天我刚好看到弟兄的交通，希望能让你受点启发吧。

九集问题（2） 两个带领一个各方面强一些，另外一个工作能力相对差一点，都比较狂妄自是，在一些问题外表上也能互相商量，但各自总想自己说了算，不知怎样才能达到真正的和谐配搭，能更好地扩展福音工作。

答复如下：“这个问题咱们交通的太多了，必须寻求用真理解决问题，凡是不能在尽本分中和谐配搭的都是人性有问题，这是肯定的。人性的问题都是败坏性情问题，这是绝对的，狂妄自是，想自己说了算，这是不是败坏问题？看不起别人，老瞅别人不如自己，老觉着自己比别人强，这是不是败坏性情问题？出现这些败坏性情问题如果不解决，能不能达到和谐配搭？永远不能产生和谐配搭。所以就需要用真理解决问题，从根源上解决配搭的障碍、拦阻问题、难处问题，这样才能达到和谐配搭。用真理解决问题得用真理回答对方，对方说了一句谬话，你用真理给反驳了，对方说出一种认识法，你用真理给揭露了，就互相用真理揭露，互相用真理回答问题，互相提出自己符合真理的建议，对方在接受顺服中就得受点熬炼，就这么磨合磨合生命长了，不就产生果效了嘛。今天你用真理反驳了他的谬论，反驳了他的错误作法，他心里当时不接受，不接受还不敢反驳，因为你说的合乎神话，他心里就不服，“你还用神话来对付我啊，你真没把我放在眼里”，你看那撒但性情就在心里琢磨呢，但是一有这个撒但性情流露出来心里面有没有平安了？有没有享受了？没有，他里面憋出一个疙瘩来，里面有点难受了，有点堵得慌了，不安的感觉出来了：不对呀，这不是败坏性情嘛。这败坏性情一出不来，你说这心里就像吃了个死苍蝇似的，回家这一路心里都不平安，晚上吃完饭，他仍不安放不下，想摆脱摆脱不了，静下心来该琢磨反省了，向神祷告：“神啊，今天谁谁谁用真理反驳我了，我当时就流露败坏了，我心里就想‘就你这人还想用真理反驳我，我就没把你放在眼里’，但是人家反驳得对呀，人家说的合乎神话，是我性情不好，我老对人家有成见瞧不起人家，但人家今天说的对，我咋这么败坏呢？神啊，我错了，我的败坏严重啊，我身量太小啊，我太可怜了，愿神你惩罚我，熬炼我，让我能明白真理，能实行真理，脱去败坏性情，能把你的托付完成好。”就这么跟神祷告，就这么反省自己，心想：“见着我的同工咋办呢？我得给人家赔礼道歉，我得向人认错，我要不认错我不是人，我太没理智了，我别自高自大了，别站在高处装人了，我就跟他认错，我在众人面前当大家面跟他认错，‘谁谁谁，昨天我错了，你用真理反驳我的谬论，我当时心里怎么想的，我怎么顶撞，我嘴没说，但是回家我心里难受，我受熬炼，我就跟神祷告，我认错了，我太败坏，我这方面就不如你，所以我公开道歉，让弟兄姊妹看见我是个啥东西，我有心志悔改，我以后再不干这事了，我对不起你，我伤害你向你赔礼道歉。’”这么实行你们说配搭上的难处能不能解决？所以你该揭露就揭露啊，该交通神话就交通神话，该有啥看法就说呀，当时没解决，顶撞，甚至辩论，甚至争吵，没事，过不了几天都得服在神的权下，都得服在神话面前，痛苦两天没事，慢慢就解决了。你要不到神面前认错，不向神祷告圣灵就不作，就不放过你，所以有些问题并不是一拿出来一交通真理立刻解决呀，有时候得经历两三天的熬炼、煎熬，反复折磨，也可能五六天、七八天转过来了，向神祷告认错了，这个问题才解决，这不也是用真理解决问题嘛，对不对呀？有时候就需要有时间的过程，不是聚会那两三个小时保证能解决问题，如果两三个小时能解决那就不是一般人了，他得身量高，一般的身量光能把真理交通出一二来，不能彻底解决，还得经过两三天的熬炼、煎熬，最后人才能认识，才能回到神面前悔改。”

因着人的悖逆性情讲理与人在不明白的问题上阐明自己的观点，寻求真理，达到和弟兄姊妹共同交通探讨，把问题的实质根源交通清楚的讲理有着实质性的区别。

上面弟兄说的解决讲理的问题是指前者，讲理的根源是人的悖逆性情产生的。人讲理的情形，一种是对问题的实质一点都不认识，但原有的对此问题的观点支配他讲自己的理由，而且自己感觉很对，很正当，意识不到是自己讲理，抵触神的心意。刚开始信神的时候，神家安排聚会的时间如果和上班时间，挣钱的时间相冲突，就和神家带领工人讲理必须调整合理，否则就不聚不了会。并且觉得这理由很正当，不是悖逆神。在人的心里过日子第一，挣钱第一，信神聚会是业余爱好。另一种讲理，就是人的狂妄自大，自是自高，谁也不服的撒旦性情，总感觉自己对，自己所行所说合乎真理。临到修理对付或者听到与自己不合的建议交通的时候，心里反感，总想找理由让人服自己的或者总辩解让别人感觉自己对，不讲出来心里憋屈。我以往这种情形常有，有时候外表没讲出来，但心里还是想讲，让别人理解自己，感觉自己是追求真理的人。后来借着神话显明，自己持守的东西有个人的想象观念和参杂，别人交通的东西只要不是谬妄，合乎真理都得接受。在领受真理上，因着人的素质，身量的不同各有不同，人持守自己的一点亮光当宝贝，就是人的狂妄没有理智。人如果真的能处处否认自己，觉得人应该在凡事上都该寻求更深更实际更合神的心意的时候，人里面临到事讲理的劲就不大了，觉得既然临到这事，肯定有神的心意，顺服下来反省才是最该有的理智。

人在不明白的问题上阐明自己的观点，寻求真理，达到和弟兄姊妹共同交通探讨，把问题的实质根源交通清楚的讲理里面的情形是顺服，寻求，没有败坏性情做主。与弟兄姊妹达到理解，知心是建立在灵里达到与神同心合意的基础上的，达到在真理上相合的前提下的正常人际关系。你看现在，好多弟兄姊妹都没有见过面，特别是网上的弟兄姊妹，但是彼此之间都不想藏着掖着，互相敞开，谁有难处，都想不遗余力地帮助，这种人际关系是建立在神爱的基础上的。

你和配搭姊妹之间想彼此理解知心，力求在尽本分上互相扶持同心合意，达到合神心意，这是正常关系的前提。至于个人的尽本分安排的时间，个人的灵修生活等，只要能到达果效就不是守规条。有的人愿意早晨起来就清心祷告吃喝，感觉有果效就这样实行；有的人等把改尽的本分先做完了再灵修吃喝，感觉能达到果效等等。神让人实行真理，活在释放自由中，是活在真理原则里不是活在外表的形式里。配搭的姊妹觉得自己是释放自由，看不上别人的做法这里面也有她的败坏性情在里面。但是，有人督促反省自己是否真的是守规条，灵修达没有达到果效是好事，讲理让人理解就把神摆设反省认识自己的功课推脱掉了。

　被误解的时候

 

1　神哪！我不求人能宽容我，我也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，我只求心里踏实、良心得平安，我不求别人夸奖、高抬我，我只求从心里满足你，我只愿以实行真理来满足你。

2　在我的本分上尽我的所能，虽然我愚昧、素质差，但是我知道你可爱，我愿意把我的所有都献给你。我只愿凭着爱神心去做，我只求用忠心、用真理事奉你，我只求一生能行在你心意上，我只求一生能行在你心意上。

　　李真，你说：“你如果通过寻求知道自己为什么委屈了？你明白了神的心意，你把这个真实的经历谈出来不但自己得到了释放，而且还让别人得益处，还服气了，因为人服的是真理。”我觉得委屈是因我认为我在本分上有负担，在神话上灵里有需要，我领受这是合神心意的。可这话我说不出口，觉得这不是赤裸裸的显露我比她强嘛，真要这么说出来，那她不更反感我吗？

　　你引用的弟兄交通：“对方说了一句谬话，你用真理给反驳了，对方说出一种认识法，你用真理给揭露了，就互相用真理揭露，互相用真理回答问题，互相提出自己符合真理的建议，对方在接受顺服中就得受点熬炼，就这么磨合磨合生命长了，不就产生果效了嘛。”她认为她领受纯正，我领受偏谬，是在狡辩，我不知用什么真理去反驳。

　　李真，你说：“你如果通过寻求知道自己为什么委屈了？你明白了神的心意，你把这个真实的经历谈出来不但自己得到了释放，而且还让别人得益处，还服气了，因为人服的是真理。”我觉得委屈是因我认为我在本分上有负担，在神话上灵里有需要，我领受这是合神心意的。可这话我说不出口，觉得这不是赤裸裸的显露我比她强嘛，真要这么说出来，那她不更反感我吗？

　　你引用的弟兄交通：“对方说了一句谬话，你用真理给反驳了，对方说出一种认识法，你用真理给揭露了，就互相用真理揭露，互相用真理回答问题，互相提出自己符合真理的建议，对方在接受顺服中就得受点熬炼，就这么磨合磨合生命长了，不就产生果效了嘛。”她认为她领受纯正，我领受偏谬，是在狡辩，我不知用什么真理去反驳。

上面你说的早上看神话神都是这么要求人的，我早上一般不看神话但我知道效果很好，你这么做是对的为什么要妥协呢？别人打岔你灵修或者尽本分属于充当撒但差役，一般人都会反感的，难道有什么错吗？不讲理不是一味地顺服，对于不对的不能顺服。做人要包容忍耐，不要在什么事上都要分对错，那就太累了，大事上要求真。日常事务的处理由于每个人的习惯不一样，同样的事有不同的处理方法没有必有强求，如果强求人是没有理智的，这更是人性一大缺陷。上面你说的事用正常人性常识处理就可以了，为了一些小事互不相让，勾心斗角那就是败坏流露了。这件事你应该寻求寻求如何活出正常人性，如果一味地分对错那就误入岐途了。

 

107　神的劝告

 

1　神劝每个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点“艺术性”，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，多想着神家利益，情感出来时讲点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子充当伪君子，这样做“影响不好”。

2　吃喝神话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位；为人时多讲点“忍”、多行点“让”，要胸怀宽大，要胸怀宽大，学习点“宰相精神”；有不好的意念时，多实行背叛肉体；作工的时候要多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点大公无私的奉献精神；多体贴神的心意，多讲点良心，神为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，翻翻“老黄历”；多祷告勤交通，不要再糊涂，讲点理智长点见识。

3　罪恶的手伸出来的时候缩得短点，到神那得着的都是咒诅，要小心；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多谈点生命，讲点帮助人的精神；多做点少说点；多实行，少研究；多得点圣灵感动，多给神点成全机会；再除去点人的成份、人的作法，再除去点人的成份、人的作法，虚浮作法举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点，“殿”本来是神的不该让人占有。总之，要多讲公义少讲情感；多讲点实际少谈点认识；多讲点实行的路，最好还是从现在开始实行。

——摘自《话在肉身显现》659-660页

“顺服的功课不那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望；从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思。这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境，去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、目标去实行。人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？你说“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍？他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透就太傻了。”

摘自《合交》 第五十六篇 进入信神正轨具备的五方面情形

拨开云雾：你好!

对于你说的这两个问题，表面上论事是合神心意的，可是为什么别人还要控告呢？这就是有神的美意了。你把神的美意寻求出来，把你的开启光照交通出来，这就是在用真理解决问题，临到事是要寻求的，可是你一直在论是非，别人怎能服气呢？自己又怎能有生命进入呢？111.C3:“神选民的生命进入，主要是由三句话组成，就是：凡事寻求真理，凡事实行真理，最终达到得着真理做生命。这三句话你如果做到了，那你就知道怎么经历神作工了。”|

　　我从未评论过那小姊妹日常的实行与进入，我觉得人都有自由选择，只要不是明显的违背真理原则，没必要对付别人。我就跟那小姊妹说我的想法，并说：“我不干涉你的自由，也希望你不要干涉我。”我一直没有听她的，我们就这么闹的很僵。

　　李真，你说：“你如果通过寻求知道自己为什么委屈了？你明白了神的心意，你把这个真实的经历谈出来不但自己得到了释放，而且还让别人得益处，还服气了，因为人服的是真理。”我觉得委屈是因我认为我在本分上有负担，在神话上灵里有需要，我领受这是合神心意的。可这话我说不出口，觉得这不是赤裸裸的显露我比她强嘛，真要这么说出来，那她不更反感我吗？

　　你引用的弟兄交通：“对方说了一句谬话，你用真理给反驳了，对方说出一种认识法，你用真理给揭露了，就互相用真理揭露，互相用真理回答问题，互相提出自己符合真理的建议，对方在接受顺服中就得受点熬炼，就这么磨合磨合生命长了，不就产生果效了嘛。”她认为她领受纯正，我领受偏谬，是在狡辩，我不知用什么真理去反驳。

 

你好，建议你可以把自己的认识跟姊妹说清楚，存心摆对就可以，可以说你是这样的认识，她也可以有他的认识。给你段讲道交通你可以参考实行

 

82E-3你们说尽本分老狂妄自是，老坚持自己的意见，老让别人都听从你，完了咱们还不听神的话，不顺服神，这合适吗？这是什么人哪？这是不是还是走敌基督道路哇？你让人听你的，你必须得是顺服神的，你必须得有真理，就是咱有点真理实际，说得对，符合真理，该不该勉强人让人接受啊？（不该）哎，只能交通真理，让人明白，接不接受那是人的事，咱们没有资格勉强人，对不对啊？（对）你做得对，符合真理，都不能狂妄自是，都不能强迫人接受、顺服，那不对呀，那没理智啊。咱们刚才交通基督的所有所是了吧，他就是父神的化身，但是人家问“父在哪儿，你显给我看看。”他就不说“我就是父，父就是我”，他就不这么说。他说“我在父在里面，父在我里面”，你看那话说得，卑微隐藏啊，太技巧了，一点狂妄自是没有，太可爱了，咱们一看这话呀，懊悔自己，太蒙羞了，神的所有所是，太美了，咱们人讲那个理，坚持那个理念，就对，那么狂妄也是撒但性情啊，对不对啊？（是）坚持得对，那也是撒但性情，还是神的所有所是、神的性情太美好了，咱们人那个坚持得对，合乎真理，里面也有撒但性情，也是不值得称赞哪，不配呀。基督他就是真理、道路、生命，发表的就是神的所有所是，他咋就一点自是没有呢？那咱们不是真理道路生命，还没有多少真理实际，还那么狂妄自是，这怎么跟神比呢，跟基督一比呀，羞愧难当，无地自容啊，天地之差呀。你们说狂妄自是，好不好啊？（不好）狂妄的有理，狂妄的对，好不好啊？（不好）对，也不好，对，也可耻，这个性情可耻、可恨，是不是啊？（是）哎，这个性情太让人厌憎了，太恶心了，如果人真认识到自己的狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容啊，不配活在神面前，是不是啊？（是）什么时候能活出神的性情，那个卑微隐藏太可爱了，是真理，符合真理，也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，完了还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕）这生命太美丽，为什么说它太美丽呢？..........................那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对，很合乎真理，应该站什么角度说这句话，以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你能不能说：我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受，这样说好不好？（不好）或者这么说“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。”这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊？看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧？这个表态，这个观点，就是代表错误的一种性情，狂妄自是啊，先自以为是了，那你自己想，自己祷告，自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里啊？（是）现在明白了哈。那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告，把这个事想得很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见哪，不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候，很准确的时候，保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得到圣灵印证的，多次经历证实，完了，最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的，即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。

 

 

 

拨开云雾你好：

看到你的帖子我想谈点自己的经历，我以往在与人配搭时谁要打破我的计划按着她的来我就从心里不舒服，就顺服不下来，自是狂妄本性使我低不下头的时候我只好采取回避对方，心里不同意他的建议，放衡心里不服不满，在多年的显明中，使我深深的体会到，神为变化我狂妄本性给我摆上多少效力品来检验，都失败了，近两年我把弟兄的讲道里关于配搭方面的交通都搜集出来听，慢慢的找找进入的路途，一点点就知道我自己该怎么进入了。不在事上作文章了。我听43-C6的时候多。讲道是这么说的。如果两个人都狂妄自是，谁也不服谁，咋办？你如果说别人，说：“哎，咱俩配搭你狂妄自是啊，你可得注意呀。”这么提对方就反感，那你怎么提合适呢？你一看：“让我们俩配搭他也挺狂妄自是，我也挺狂妄自是，这咋配搭呢？恐怕出门两个人就得争执，就得吵起来。”先怎么办？你们俩先祷告，说“咱俩祷告吧”，要不祷告，不寻求摸神心意，都任意妄为，狂妄自是，容易争执啊，容易麻烦。祷告完了之后，有一方最好先跟对方阐明，得做得有智慧，说自己，说：“我这个人哪比较狂妄自是，如果我说的话不对，做的事不对，你可得给我提出来啊，这个事你要如果不说，对咱俩尽本分达到果效不利呀。”你这么一说，他一听：“哎呀，你还先认识自己狂妄自是，其实我也是狂妄自是的东西。”这个时候他也说：“我也这样，咱俩好好祷告，如果我做得不对，你提醒我呀。”你看看，这果效要不就达到了嘛，话说到这个地步上，你说两个人还容易争执吗？（不容易）先这么实行，你先别说对方，你要一说对方，把他一激怒了血气一上来，两个人出门就麻烦了，你先说自己，你说：“我信神时间短哪，我这个人败坏性情还没解决，我跟你配搭呢你得帮助我呀，尤其我这狂妄自是，好自以为是，做啥事老坚持自己的主意，老觉得自己想得对劲儿，谁说也不愿听，这个撒但性情没解决可不容易尽好本分，你得帮助我。”你跟他这么一亮相，对尽本分有没有益处？（有）所以一出门，你就先来个降卑自己，亮相，借此也提醒自己也提醒对方，你这一亮相，对方也是呀，“你先说自己，那我也是那个东西呀，看这样他这次他比我变好了，你看他能说出这样的话，能背叛自己，能厌憎自己、恨恶自己，那我如果没有这样的心志那不就完了吗？我就不如他，看这样我得追求啊，他值得我学习，他这是优点”，他这么一看，他也亮自己相：“我也是狂妄自是的人哪，那自己要对什么事有一个看法，十头老牛也拉不回来，所以你得提醒我呀，你要提醒我，我保证听。”双方有一个这样的亮相、表态，对配搭事奉有没有益处啊？（有）这是配搭事奉该遵守的原则啊。你看别人不顺眼，你得先解决自己的问题为主，你别老眼睛盯在别人身上，老觉自己比别人强，如果这种性情、这种心理状态一旦暴露出去，对方看见会怎么想？说“你还觉着自己不错呢，瞅你那个德性”，你看看，两个人心里头有隔阂了吧！容易带来隔阂这话，所以跟谁配搭，你先得解决自己的问题，面向自己，看自己的败坏，看自己的不足，这是实行的路。配搭事奉最关键的就是得认识自己呀，得知道自己半斤八两，然后能有理智地顺服神，寻求真理，尊重对方，在对方身上人有长处咱们借鉴，咱们尊重，向人家学习，对人的态度应该郑重其事的，这样你尊重别人，别人也尊重你，两个人就好配搭了。好比说到吃东西的时候，你问对方：“你想吃什么？”你关心他，你别说“我想吃啥”，那不行。“你想吃什么？”他说：“我吃面条。”“那不行，我喜欢吃烙饼。”这就麻烦了。他要吃面条，“对，我也想吃，走吧，吃面条去。”你就随和他，千万别犟，有一个有身量的，你得让着那个没身量的，迁就他点，别跟他对着干、顶着来，越对着干、越顶着来矛盾越大，越没法配搭，两个人不和谐怎么能配搭呀。这个配搭该具备的是什么？理智最要紧哈。有理智啊正确对待别人，要注重自己的生命进入，警戒自己该怎么行合乎神心意，别老管别人闲事，别老把眼睛盯在别人身上，老看别人不是，别人做啥都不如你的意，你都能挑出缺点，这就麻烦了，这就没法配搭。人在家里头都特别地骄横、狂妄、任性，跟别人配搭，你把这败坏性情一拿出来，那不就完了嘛。

我就按照交通的去实行试着与人和谐配搭时，刚开始也行不通，我降卑不下来，总是能挑出对方的毛病来，当受熬到一个地步的时候我恳切的向神祷告，求神帮助，要求要改变自己的时候，圣灵每一次显明都让我看见自己的狂妄本性，也看见自己肮脏丑陋的灵魂，才知道神摆设的都好：比如：一次我与一个姊妹配搭搞文字本分，我的文化不如他高，他挺瞧不起我的，背后跟带领说要给我调别的本分。我听说后，当时很气愤就认为他背后整人治人，说他人性不好太恶，上午听说下午她就来我住的接待家来找我，心里的疙瘩放不下，脸都不想冲着他，背着身子不情愿转过去。那时我的心里不住的祷告神，知道自己老病重犯了。当祷告一小会时，我心里面的环境和他一进屋时不一样了，我才转过脸来和他说话。第二天带领就让我们都把自己的情形写上去，我在心里盘算着怎么写这个情形，我就说自己情形不好，XX姊妹背后整治我受熬了，导致我本分都尽不好等等。当我正在思想这件事的时候，我的良心有了发现，我这不纯属是整人治人吗？比姊妹的心更恶毒吗？有成见应该当面交通，为什么背后整人之人呢？这也太卑鄙了，没有人性。不是有人性该干的事呀？于是我来到神面前做了一个诚恳的祷告，立下心志不按撒但本性活着。我是什么情形就说什么情形接受圣灵监察。等我把自己真实情形交通出来时，姊妹我们俩都畅所欲言各自都敞开心交通自己的败坏，自己的存心，互相都受益匪浅，从那一次的亲身经历后使我知道实行真理满足神的快乐。当我们俩互相都敞开心交通自己的想法时对方都找着了自己的不足之处了。从哪以后还都互相理解知心了，有什么难处都愿意交通了，不互相抓把柄，互相攻击，而是都接受真理，原谅对方的不足之处。我们主要敞开的时候只管谈这次神作工显明自己哪方面败坏了，神这么摆布让咱俩怎么学的功课。我们以前为什么不会配搭总不进入的，和谐配搭这个真理原则不掌握的。和谐配搭主要自己先降卑，认识自己的败坏，别去认识别人怎么流露的，这样对方就能接受得了撒但也服气。如果我们抓住对方的短缺之处不放，就达不到敞开的果效。就容易互相瞧不起，互相不服气。没法进入真理，如果我们在认识自己的败坏基础上来敞开，只要对方有一点追求真理的表现都能接受。我在和谐配搭上就是这么经历的。如果有什么缺欠的地方希望你们帮助我在进深。

拨开云雾：你好！

看了你说你在生活中的实行，我想起上面的一篇交通《信神之人该有的样式》，里面交通说：“凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。

合乎圣徒体统的十条原则：

一、清晨有灵修，祷读神话半小时左右。

二、每天在凡事上必须寻求神的意思，以利实行真理更准确。

三、与人接触必有交通，能取长补短共同进步。

四、有乐观的生活态度，常常唱诗赞美，感谢神恩。

五、不被世俗缠累，心里常常亲近神，不管闲事。

六、心存智慧，远离凶恶是非之地。

七、不与人争辩，会交通真理，能与人和睦相处。

八、乐意施出全力帮助别人，为别人排忧，解决信神进入的难处。

九、学会顺服别人，不辖制人，不勉强人，让人凡事得益处。

十、心里时常敬拜神，让神凡事作主权得满意。

以上这十条人性生活原则与合乎圣徒体统的十条都是人能做到的，人只要明白就能实行出来，偶尔有过犯也不难解决了，个别人性太坏的人咱就不说了。”在这十条原则里第一条就要求我们清晨有灵修，实行祷读神话，如果我们这样实行了，这是合神心意的。神话说：“我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉少享受点，清晨作一个晨祷，再享受神的话，这样清心祷告、吃喝，更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行，天天操练把心交给神，与神交通来往，那你对神的认识定会增多，更能够摸着神的心意。”摘自《关于祷告的实行》你按神话这样实行那个姊妹说你是守规条，那自己就省查省查，如果自己是用心吃喝神话的，咱心里踏实，咱是活在神面前的，不是做给人看的，吃喝神话是为了明白真理，认识神认识神的作工，神知道就行，不用给人解释什么，也许他看的神话少，不明白神的要求才这样说的，那你可以把神话拿出来给他读读，也把你这样实行得的圣灵开启亮光给他交通交通，用诚实的态度对待他，因为人、事、物是神摆布的，所以咱只管实行神的话，不跟弟兄姊妹斤斤计较，凭着爱心对待弟兄姊妹，慢慢就能相处好的。神说：“在神家对待人的原则应该是什么？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你应该凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫苛刻。……你看神怎么对待每一个人，有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人的本性实质不坏，不恶毒，只不过有些愚昧，或者素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神看的是这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，不是他一伸头就把他打回去了，神从来不这样对待任何一个人。那人如果这么对待人，这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待恶毒的人；对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形他也有不同的处理法。在这些事上你得明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”摘自神的最新交通第三篇《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》。

　　我里面是有一种狂妄性情，一旦认准自己的理，就对人不服不满。这方面的正常人性、理智我慢慢进入吧。还有那小姊妹动不动就冲我发火我也受不了，有时候我认识不到我有什么不正的存心，不对的性情，比如，我看到她在本分上有哪儿没做到，就提醒她一下。有时候，我向神祷告后摆正存心与那小姊妹说话的，比如，我想跟她共同分享进入神话、交通。只要不对她口味，她就给我脸色看，这些是不是让我进入包容、忍耐呢？跟她配搭的时候，我往这方面祷告了一个多月也没活出包容、忍耐的实际来，感觉自己进入咋那么慢，不知经历过来的弟兄姊妹经历多长时间达到变化的。

　　前些天，教会带领来找我，对我说：“我都替你着急，你怎么到现在都不写悔过书。神家现在正缺人才，你抓紧写悔过书出去尽本分啊！”我才知道出去尽本分还要写悔过书啊，我不想写，也不想出去尽本分，“人才”这称号也觉得担不起。一想到那小姊妹动不动就冲我发火，我就感到很累，我在跟人相处配搭上已经失败过四次了，我害怕再次失败。担心还没等我还没经历成功，又把我打发回家了。

拨开云雾：

143　人际交往的原则

1．与人接触有原则，不搞处世哲学、肉体来往，而是建立符合真理原则的正常人际关系；

2．必须具备正常人性，能彼此相爱，做诚实人，能互相尊重、理解、包容、忍耐；

3．追求做诚实人，因人类败坏太深，与人相处还应有智慧原则，对人对己对教会都有益处；

4．正确对待别人，既不高看人也不贬低人，对人的缺欠、过犯能正确对待，公平公正对待人。

　　参考人的交通：

　　“弟兄姊妹彼此相爱也应建立在真理的原则上，说话做事要合乎真理，以真理为标准，没有情感，没有诡诈欺骗，更没有互相利用；彼此相爱能常常交通真理，在生命进入上彼此勉励、互相帮助，不计较得失；在相处中也难免有过失，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着在真理上能常常交通，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服，成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。如果弟兄姊妹之间真是志同道合的话，就能建立起彼此相爱的关系。在彼此相爱里就能有正常的交通，能共同地考察真理、追求真理，不合谋做违背真理的事情，不合谋走罪人的道路，而是携手并肩共同进步达到满足神的心意。如果谁有过失伤害了对方也能彼此包容、彼此饶恕。如果对方做了违背真理损害教会利益的事也不应包庇，应该直接以交通真理的方式点明对方的过犯，让他有悔过自新的机会达到醒悟，懊悔自己所行的，这是真正的彼此相爱。”摘自《座谈纪要·彼此相爱应有的表现》

　　姊妹，和谐配搭的问题不应该成为你忠于神的托付、顺服神的摆布安排的拦阻，我们既然蒙了神极大的救恩，就应以满足神、还报神爱、把神的托付（人的本分）尽好，这样良心才能平安，对不？况且，和谐配搭（人际交往）的原则我们也明白了、有路途了，就需要我们实行进入这方面的实际了，所以有了操练的环境我们更不应逃避，应勇敢面对，“国度精兵”是能为满足神作好见证的，再苦再难我们也要依靠神背叛肉体、实行真理，无论如何把本分放在第一位，越在逆境中成长越能熬炼你的心志、你的信心、忠心、顺服，你才有被神成全的机会，姊妹，你若有心志被神成全、生命真正长大，那各方面的真理都应进入，不要挑拣着接受。（仅供参考）

拨开云雾：你好！

你说：“我里面是有一种狂妄性情，一旦认准自己的理，就对人不服不满。”你的这种性情我比你更严重，以前在教会里是这样还不认识，现在被开除了还是常常流露这样的性情。最近听了上面的交通才慢慢有所认识，也愿意去变化。前几天与我一起的姊妹，在聚会中她说了一句话属于谬论，把人的经历当成神话对待。当时我一听吓了我一跳，我就给她纠正，说这样领受属于触犯神的性情。可是她当时根本就听不进我的交通，还叫我不要钻牛角尖，等等一些不符合真理的话。当时我是又急又气，急的是明知姊妹领受谬妄了，可她不接受；气的是明明是她错了，我把自己触犯神性情的失败经历也告诉她，她这样的领受跟我那犯罪实质也差不多，可她不但不听，反而认为我耽误聚会时间了。回来后我多次在神面前流泪祷告，我也不愿意狂妄自是持守自己，但是这件事明明是姊妹领受出了问题呀。我该怎么办？是不是远离姊妹，是不是不再与她来往？可这样是逃避神摆布的人事物啊！那几天心里不停的争战，并且心里想到的全是这个姊妹的败坏与缺欠，在心里不知跟姊妹争执了多少次，外表没说话心里在跟姊妹吵架。也不知在心里跟神祷告了多少次，最后找到“40　活出正常人性的原则、42　公平对待人的原则、44　凭爱心帮助人的原则”吃喝了，之后认识到自己没有正常人性，不能公平对待人，不能凭爱心帮助人，认为自己是对的别人就应该认可。我还是那么狂妄自是，不能顺服神安排的人事物，通过进入这些原则和听到最近的讲道交通里说到顺服这个功课很深，最后能做到有理也不讲理那就能真正顺服了。（大概意思）我就愿意先顺服下来，不再强求别人接受我的认识，哪怕我交通的符合真理，也不应该强求别人接受，尽到我的责任就行。后来我就找到弟兄的交通：怎么分辨人的话和神的话与最近的视频，让姊妹看。不管她接不接受、能不能扭转，我应尽到自己的本分与责任，剩下的交托给神。后来姊妹看了这些交通也认识到自己的谬妄，也承认自己那天很没有理智，还跟我道歉。我们都敞开自己败坏那一面，彼此包容饶恕对方。我们之间的隔阂就解开了。这是神在我们身上动工了，荣耀归给神。

所以姊妹你不要活在以往的阴影中，没有这些环境显明不出我们里面的不服不满。没有实际的环境、试炼熬炼，我们也不知道自己到底有无真理实际。不管别人怎么对待我们，我们能不受辖制了才是生命长大。假如我们实行的、活出的符合真理，我们就操练有理也不讲理，学顺服这个功课，对方迟早也会蒙羞的；倘若别人的交通、认识符合真理，我们不就进入、认识得更全面一些吗？总的来说都我们该学的功课，只要我们接受神摆布的环境，对我们的生命就有益处。说实在的，我很羡慕你，教会还劝你写悔过书，然后出去尽本分。我领受的写悔过书不是面向那个人写，而是面向神写，写出自己在尽本分当中的偏差或是应付糊弄的地方，或是没尽到忠心的地方，或是狂妄自是的地方，因为我们还没被成全，尽本分就还达不到合格，这也是正常规律。你说：“我才知道出去尽本分还要写悔过书啊，我不想写，也不想出去尽本分，“人才”这称号也觉得担不起。一想到那小姊妹动不动就冲我发火，我就感到很累，我在跟人相处配搭上已经失败过四次了，我害怕再次失败。担心还没等我还没经历成功，又把我打发回家了。”你不想出去尽本分这是不是对神的悖逆呢？虽然“人才”这个称号你担当不起，那我们给神效力总可以，也应该吧？对不对？能为神效点力也是我们受造之物的荣耀啊！

你说怕失败，神说：“你们经过多少次失败了？不管什么时候，经历被显明或者对付修理，或者被上面对付修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：失败跌倒不是坏事，人被显明也不是坏事，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你信神有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。你把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处很难认识到的、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，你跨过了明白真理进入真理实际的这一道坎儿，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！”《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

还有上面交通说：“教会各级带领工人必须常常用真理浇灌供应神选民，在国度福音扩展中都必须操练实行用真理解决问题，让人因着明白真理从神得着能力去传福音见证神，用真理武装起来的神选民才是真正的传福音战士，才能达到百折不挠，失败跌倒照样能爬起来，失败一百次也不气馁、不灰心、不动摇，坚持不懈，不成功绝不罢休，这才是基督的精兵、勇士。”你看这里说：“失败一百次也不要气馁、不灰心、不动摇，坚持不懈”你才失败四次就不愿与神配合了，这不是神愿意看到的呀。神话也说了被显明是好事，不是被定罪。你要理解神的良苦用心，误解神也是最让神伤心的事。时间和机会错过了就不会再来呀！

之前我也一直觉得自己被开除就完蛋了，被开除就不是神的拯救了，是神恨我了才被开除，如果神对我有爱就不会被开除。现在通过看神话和听弟兄一集一集的交通，我对神的误解消除了。因为神是公义的神，我充当了撒但的角色打岔了神的工作，教会把我当撒但处理是神公义性情临到让我认识，也更显明神对人是公平公义的。当我认识到自己的恶行并愿意悔改时，神还在带领我，并没有马上就击杀了我，还在给我悔改机会。现在我真实体会到神的公义性情里隐藏着对人更深沉的爱，是父教子般的爱，这里面包含着神的良苦用心与宽容忍耐。我也愿意从心里接受神的审判刑罚、试炼熬炼、或是咒诅，因为神无论怎么对待我，他都是公义的神；我被开除是因自己人性不好，不喜爱真理。有时候想到自己可能永远回不到教会了，永远不能为神效力了，心里也有那么一丝悲伤。但是我知道这个遗憾是自己造成的，不能埋怨神也不怪任何人，只要我还活着愿意往上够，明白一点真理就去实行。

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　　我里面是有一种狂妄性情，一旦认准自己的理，就对人不服不满。这方面的正常人性、理智我慢慢进入吧。还有那小姊妹动不动就冲我发火我也受不了，有时候我认识不到我有什么不正的存心，不对的性情，比如，我看到她在本分上有哪儿没做到，就提醒她一下。有时候，我向神祷告后摆正存心与那小姊妹说话的，比如，我想跟她共同分享进入神话、交通。只要不对她口味，她就给我脸色看，这些是不是让我进入包容、忍耐呢？跟她配搭的时候，我往这方面祷告了一个多月也没活出包容、忍耐的实际来，感觉自己进入咋那么慢，不知经历过来的弟兄姊妹经历多长时间达到变化的。

　　前些天，教会带领来找我，对我说：“我都替你着急，你怎么到现在都不写悔过书。神家现在正缺人才，你抓紧写悔过书出去尽本分啊！”我才知道出去尽本分还要写悔过书啊，我不想写，也不想出去尽本分，“人才”这称号也觉得担不起。一想到那小姊妹动不动就冲我发火，我就感到很累，我在跟人相处配搭上已经失败过四次了，我害怕再次失败。担心还没等我还没经历成功，又把我打发回家了。

 

拨开云雾：你好。

 

今晨我刚好再读基督最近发表的第五十六篇《进入信神正轨具备的五方面情形》，神揭示我们的情形说：“······人不管在什么情形之下，在自己犯错或者不犯错的情形之下，就是人在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，他说“只要我做对了，存心是对的，我没往歪了想，你就应该悦纳我，你不应该对付我，所以说我就可以不顺服”，这是人的理，这里没有顺服······人如果能达到顺服需不需要有一定的理性，说“这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的为准。”这是人该有的理智，第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，那咱们就得听神的，神是真理，别跟神讲理，别辩。你如果具备了这样的理性，能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错、是好还是坏，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形······人生活这么多年，一辈子十有八九都不如意，这个看不惯、那个看不惯，有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活时间长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强；别觉得自己比别人都好，比别人高尚、尊贵，得学会适应环境。怎么适应？谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到······要适应环境，首先得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事得有一个正面的领受。另外，神给你安排的这个环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，学习他身上的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。

 

······周围这些事你得看透，实在顺服不了太难过了，影响生活了，那怎么办？咱祷告，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，磨练出一个成果来，磨练出个人样让神看，让神满意，首先得有这个受苦的心志······所以你做事、处理事或者临到什么事别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，求神作，这是顺服的态度，是人该具备的一个心理素质，神如果不给开辟出路，咱就一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

 

单凭人的意志我们总好争论是非对错，常常忽略了在这件事上神的心意是什么？神要借这件事成全我们什么？其实，神现在就在带领我们实实际际地操练顺服的功课。给我们摆设不如我们意的环境，使我们借着不如意的环境进入顺服的实际之中；让我们在实际环境中学会向神祷告，依靠神解决自身的难处，神并没有要求我们去解决别人的问题。

 

就像我与房东（是刚接受福音的新人）之间，当我看见她不实行真理，还要求她弟兄（丈夫）实行顺服她，她就尽情享受。我就看不惯了，就为她弟兄打抱不平了，还指出她的问题。结果非但没有解决她的问题，还使她消极了、抵触了。说我插手他们夫妻之间的事了。后来，籍着另一个姊妹的口与我交通：你走在神前面了；你站在神的位子上在教训人了。同时给我读了这篇神话，才使我转变思维方式，把眼光从别人身上转到自己身上。结合这篇神话，看到自己的张狂、嚣张、无知。因为神说：什么叫多事？“把他那毛病改改！不把他那毛病改了我就不姓王！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。我就是一个多事的人，神还没在她身上作工，我就迫不及待地先要作了。不先管好自己，急着去管别人的事了。真是恬不知耻！

 

借着这件事，现在我明白神的心意就是要我学会顺服神安排的环境，操练“谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到······要适应环境。”神在后面还说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。”所以，我现在只考虑怎样与神建立正常关系，把周围不合己意的环境都看作是神为操练我而安排的。操练顺服神的摆布，学会适应环境。

 

建议你也再祷读祷读此篇神话，定会收益。