大家好。

最近看神话总是有个问题."吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。"还有“在平时默想交通用心亲近神...”摘自《关乎心安静在神面前》

经常看到“神现实的说话”这个“现实”咋理解？也经常看见神话教导我们不要持守以往神的说话，我就蒙了。这个现实的说话包不包括《话在肉身显现》还是只是单单指神最新的说话啊？

还有吃喝神说话的同时，祷告神话咋实行？是不是就是不明白的，不理解的，就这个神话祷告神，愿神开启光照是我明白？后面那句在平时默想交通，是不是默想神话的时候，后面紧跟着还有“交通”俩字，咋理解？我隐约记得语文文法里面，如果一句话出现不同的词在一起基本上是一个意思。所以这里是不是默想时候就是同时在和神交通的意思？好比说我默想的时候，有时候能够从一小段神话中理解明白神这么说是在保护我们，不让我们干傻事，但是也并不透亮。这是不是是神开启我的？还是我自己琢磨出来的？

小子：你好！

我理解的神现实的说话这个现实包括《话在肉身显现》的话和基督的最新说话与交通，这些都是神在国度时代的说话，我们都要持守，神说的不要持守以往的说话是指律法时代和恩典时代的说话不要再持守了。神的最新十二篇说话是最现实的，但我们如果时间充足的话也可以吃喝《话在肉身显现》里的话，达到对神的末世作工更有认识。

 

怎样在中吃喝神话的同时祷告神，我们看看上面的交通是怎么说的：

“在神话里与神有交通怎么实行呢？那就是以祷告的心、以祷告的方式来读神话，来揣摩神话，来寻求圣灵的开启光照，这就是与神有生命灵里的交通。咱们举个例子，比方说你读一段神话，读到神说‘你们要做诚实人’了，你就琢磨：‘神要求我们做诚实人，那做诚实人的意义是什么呢？’你里面就得以祷告的心来寻求。那怎么以祷告的心读神话、揣摩神话呢？你就在心里祷告：‘神哪，你说让我们做诚实人，做诚实人的意义在什么地方呢？到底怎么做诚实人呢？愿你开启光照我。’你心里就这么祷告，就这么揣摩神话，这样揣摩完了之后，你再读一段神话，再这样祷告、揣摩。你的心一方面是在揣摩神的话，一方面也是在渴慕圣灵的作工，以这样的一个心来读神话，这就是与神有生命灵里的交通。你读完神话了，有时候没啥事了，就需要安静在神面前祷告神说：‘神哪，今天我读完了这段话还是不大明白，你说的“你们要做诚实人”这话我该怎么进入呢？我该怎么实行才能算是做诚实人呢？’以祷告的心来读神话、来揣摩神话就是这么实行。如果你揣摩出点亮光了，说：‘做诚实人，我觉得就是：第一，得没有谎话，得单纯敞开说心里话；第二，做事也不能有欺骗，不能应付糊弄，这也是做诚实人的标准；第三，心里还不能有诡诈，做事不能有存心目的，如果有个人的存心目的这也不是诚实人。’你揣摩出这点亮光之后，你祷告说：‘神哪，我现在就明白这么一点儿，感谢你的开启光照，愿你再继续带领我，让我在做诚实人的经历上进入更深。’你这么祷告完了，这一段时间没事的时候就揣摩这个问题，没事就揣摩：‘怎么做诚实人？到底还有哪些方面的实行呢？我现在找着三方面的实行，这三方面够不够做诚实人的标准呢？现在我还不知道，我还得祷告、寻求。’另外，见着有经历的弟兄姊妹，你也可以跟他交通，问问弟兄姊妹：‘你现在在做诚实人上有几方面的实行啊？’他说：‘我有四方面的实行。’‘哎，那你给我交通交通。’他一交通出来，正好其中有你缺少的那一项，你说：‘感谢神，今天我对做诚实人这个真理又有新的进入了，又有实行的路了。’这就是进入呀。真实的进入就是今天有一点儿新的看见，明天有一点儿新的看见，到有一天你把做诚实人最完全的实行法都认识到了，你的实行、进入不就全面了嘛，这样你做诚实人就容易达到标准。神的话就是这么进入，就是以祷告的心来读神话，来揣摩神话，来寻求真理，来寻求交通。只要你坚持不懈地实行，一段时间之后保证大有收获。你在一项真理上花费了一段时间来交通、揣摩、寻求、祷告，最后有了一些收获，那这些收获是什么？就是你对真理的认识和进入。在一项真理上你能谈出一点认识，你能知道怎么进入、怎么实行能达到活出神话的实际，这就是你寻求真理的结果；你对每一项真理都这样寻求，都这样吃喝、揣摩、交通，经过一段时间的努力达到一点果效，这就是对神话的真实进入。哪一项真理都得这样寻求，都得这样下功夫，不知不觉一段时间你就会有收获；你在每一项真理上都这样寻求，都这样下功夫，一年两年之后，你就会在许多真理上都有进入，都能活出一些神话的实际来。进入神话就是这么个程序，就是这样的追求法、实行法。现在对怎么吃喝神话、吃喝神话最好的方式是什么知道了吧？吃喝神话以什么样的方式吃喝达到的果效好？就是以祷告的心来吃喝神话，以祷告的心来交通神话，以祷告的心来向神寻求交通，跟神说心里话，这是进入真理的途径。”摘自《生命进入的交通讲道第四集·怎么进入与神真实的相交》

 

“在生命经历中比较重要的祷告主要有十个方面。…………下面咱们就讲讲这十方面的祷告怎么进入实行。第一个方面揣摩神话寻求真理的祷告，这个会不会实行？你念了一段神话，然后你就祷告神，或者先祷告后念神话，然后再揣摩，两样都行。念段神话跟神祷告这都会吧？那就实话实说呗，就像你跟人提问题一样，你能这么直接跟人说，为啥不能这么直接跟神说，你跟人咋说你跟神也可以咋说呀。比如，你跟人说：‘这个问题我怎么祷告呢？’那你跟神也可以这样说呀，你说：‘神哪，这个问题我怎么祷告呢？愿你教给我。’那你就揣摩揣摩，揣摩之后一祷告，觉得应该这么祷告，这么祷告合适，这么一祷告心情挺好，感觉不错，那就这么祷告。你有啥难处你跟神直接说，跟人有不可启齿的事，跟神就可以说呀，跟神没有啥抹不开的，就实话实说。你刚才读了一段神话，你说：‘神哪，这段话我读完了，可这里边的意思我不太明白，愿你开启我。’这是你发自内心地让神开启吧，不过你别光说让神开启，祷告完了之后你就跑了，干活去了，做事去了，那样，你不就是光说话不办事嘛。你祷告完了之后，就得往神话上揣摩、配合、思索，然后你还得默祷，这样不知不觉圣灵开启你的时候你就能明白。你祷告寻求圣灵开启，之后你跑去干工作了，办别的事去了，把神的话忘了，几天都不看，也不揣摩，那圣灵怎么开启你？如果说你祷告完了，揣摩了十来分钟也没得着什么开启，你别着急呀，下回你再读这段神话，你再揣摩，可能揣摩两三回就明白了，就能有点亮光。揣摩神话不是说祷告完之后十分钟之内圣灵保证作工，不是这么回事，也可能三五天之内，也可能半个月左右，保证让你得些亮光，让你有思路，明白了吧？跟神祷告就是实话实说，用不着找什么特别语言，神没给人规定祷告非得用什么特别语言、特别词汇，没有这规定。”摘自《生命进入的交通讲道第四集·祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要》

 

建议你看看《进入真理实际的实行与操练》这本书中的：”三、神选民必须进入的起码该具备的十项实际（得胜者响亮见证的十个方面）“中的”9 必须进入在神话里与神有真实的相交即祷告中敬拜神的实际“，里面说得很详细的。

清悦弟兄姊妹

你好，谢谢你的交通，这也是神的带领，使我明白了这方面的实际。也看到自己身量实在太小了，是神的话给了我信心要稳扎稳打，别好高骛远，因为看到实行神这话要一步一个脚窝的走，稳扎稳打这样的要求，感到有难度，这也让我感受到自己也有装，想飞，想悬的本性。

若不是神的拯救，借着重新追求做人和很多弟兄姊妹的修理对付，帮助，带领，我不能有今天。我还活在魔鬼的愚弄之中。丝毫不知道自己的有多少实际，自己装备的全是字句道理。是全能神神圣的保守和看顾，给我们指出了当下追求真理的方式。愿一切的荣耀都归给全能神。

小子你好!

你提的经常看到“神现实的说话”这个“现实”咋理解？这个现实代表整个国度时代基督发表的所有说话。

还有吃喝神说话的同时，祷告神话咋实行？

 

找了几段神话神话说:

“多数人认为，要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话。不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人。……

正常的灵生活就是活在神面前的生活。祷告能够把心安静在神面前，借着祷告寻求圣灵开启，认识神话，能够明白神的心意。……不是为了说几句好听的话，或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠，而是为了操练运用灵，为了把心安静在神面前，操练在凡事上寻求引导，使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引，不消极也不懒惰，进入实行神话的正轨。现在多数人都注重作法，并不是为了追求真理达到生命长进，这是人的偏差之处。”

摘自《话在肉身显现·关乎正常的灵生活》

“你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是啥，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样，你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。” 摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》

 

“神的灵在人里面作工，给人开启、给人光照，让人去配合、去实行。……在神的作工当中你们都看清了，神试炼人的信心与人对神的爱心，这需要人更多地祷告神，更多地到神面前享受神的话，如果神开启你使你明白了神的心意，你却一点不实行，那你将什么也得不着。”　摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

 

“祷告是不看你祷告的话说得多好，只要说心里话，说实在话，根据你自己的难处说实在话，站在受造之物的角度上、站在顺服的角度上说：‘神哪，人的心太刚硬你知道，神哪，在这事上你引导我，你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我们只是配合配合……’这话你都说不出口你这人就完了。有人想：‘我祷告还得分辨祷告得有没有理智，这也祷告不成啊。’这没事，操练一段时间就好了，祷告祷告有些话说得不合适了就知道了。祷告与神的关系是最直接的，人与神的关系就是在祷告的时候是最亲近的，平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不能。人跪下来祷告时与神的关系是最近的了。” 摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

“你们都是有事的时候、有难处的时候祷告祷告，如果情形好的时候或者聚一个会感觉挺成功时你们有祷告吗？多数人都没祷告吧！聚一个成功的会也应该献上祷告，也应该献上赞美的祷告。若有人夸你，你就傲起来了，觉得自己有真理了，就又陷到不对的情形里了，自己心里还美滋滋的，没有赞美的祷告，更没有感谢的祷告。因着陷到这个情形里，结果下次再聚会就干巴了、没话了，也没有圣灵作工了。人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。你们都是有事了祷告祷告，看不透事了祷告祷告，或者是有疑惑徘徊的时候祷告祷告，败坏性情流露了祷告祷告，都是有需要的时候才祷告。当你工作有什么成就的时候也得祷告……人一祷告圣灵随着就作，给你一种感觉，让你从你里面不正当的情形里出来。祷告不是寻求寻求就完事，或者饿了找神来了，不饿就不祷告了？吃饱了的时候也得祷告。” 摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

“你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，就像平时说话一样，但有些人一祷告地位就站错了，不管合不合神心意硬求神赐给，结果越祷告越干巴。祷告时你心里所求的是什么、渴慕什么、要求得什么，或者是想处理什么事看不透让神给智慧也好，加力量也好，或是让神开启你也好，但在这些话的说法当中还得有理智。如果你没有理智，跪下来就说：‘神你加给我力量，让我看见我的本性，求你作，或求你给我什么什么，求你让我如何如何……’这个‘求’里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，并且你自己事先都定规了，虽然你这么去祷告，但这样的祷告在圣灵来看：既然你自己都已定规了，你要那么作了，这样的祷告能有啥果效？祷告应该存着寻求顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：‘神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……’这样的祷告口气就合适。如果你光说：‘神哪，求你怎么怎么作，帮助我、引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作……’这样祷告完之后也不知神的心意，因为你是在让神按着你的意思去做事。

现在你们得掌握，你祷告时所说的话有没有理智，不管你这个人愚昧也好，或者是有意这么作也好，你的祷告没有理智圣灵是不会在你身上作工的，所以说，你祷告的时候说话得有理智，口气得合适：‘神哪！你知道我的软弱，你知道我的悖逆，只求你加给我力量，让我能经得住这样的环境，但是要按你的意思，我只这么求，我不知道你的意思是什么，就按你的意思成就，哪怕就是让我效力，哪怕是让我作衬托物，我都心甘情愿，但是求你加给我力量，求你加给我智慧，让我在这事上满足你，我只愿顺服你的安排……’你这样一祷告完之后感觉特别踏实，如果你光是一个劲儿地求啊求啊，求完之后也是一堆空话，因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候这样说：‘神哪！你知道人的软弱，你知道人的情形，求你在这事上开启我，让我明白你的意思，我只愿顺服你的一切安排，我的心愿意顺服你……’你这样祷告圣灵就这样感动你，你祷告的路如果不对那就干干巴巴，圣灵不感动你，你光在那叨咕叨咕、默祷默祷或闭上眼睛随意说几句，这纯属应付糊弄，你应付糊弄圣灵能作吗？人来在神面前都得规规矩矩的，敬虔地来到神面前，你看在律法时代祭司献祭的时候都跪着。祷告不是那么简单的事，人来到神面前还张牙舞爪，还想钻到被窝里躺着闭着眼睛，这还能行！我说这话并不是非得要求人去守一个什么规条，最起码人的心得向着神，人在神面前得有敬虔的态度。

你们祷告没理智的时候太多，都是这个口气：‘神哪！你既然让我做带领，就得让我作得一切都合适，别打岔你的工作，别让神家利益受损失，你就得让我这样作……’这有必要吗？这祷告不是没理智嘛！你来到神面前祷告这样没有理智，他能在你身上作工吗？你来到基督面前跟我说话没有理智我能听吗？一脚把你踢出去！你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗？人来到神面前祷告你得想想怎么说话是有理智，怎么说能把里面的情形调整到敬虔的地位上，降卑、卑微下来，然后再祷告就好了，就有膏油的涂抹了。……你看耶稣的祷告（说耶稣祷告并不是非得让人站在他那个角度上、那个地位上），他在客西马尼园祷告：‘倘若能行……’也就是如果能行，是商量着来，而没有说‘求你’，他是存着顺服的心祷告，在顺服的情形里祷告：‘倘若能行求你将这苦杯挪去，但要按着你的意思，不要按着我的意思。’第二次还是这样祷告，第三次他祷告：‘愿神的旨意成就。’他摸着了父神的意思就说：‘愿你的旨意成就。’他能完全顺服下来，一点个人的选择都没有，他说倘若能行求你挪去，那是啥意思？那是因为一想到钉十字架流血一直到咽气，相当痛苦！这涉及到死的事，而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下，所以说他能那样祷告，他想到那么痛苦还能那样祷告，这就是相当相当顺服了。他祷告是正常的，他祷告并不是说讲条件，并不是说务必挪去，而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白就说：‘倘若能行……但要按着你的意思。’他是在一种顺服的情形下向神祷告，第二次还是那样祷告，一共祷告三次（当然这三次祷告的时间不只是三天），最后的祷告他完全明白了神的意思，以后就不再求什么了，头两次祷告他都是在寻求，寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告，‘神求你怎么怎么作，求你怎么怎么带领我，求你给我预备条件……’也可能就不给你预备合适的条件，就让你去受这个苦。人祷告如果老说：‘神求你给我预备，加给我力量……’这样的祷告多没理智！你祷告的时候得有理智，在顺服的前提下祷告，别定规，没等祷告先定规了：我得求求神，让神怎么作。这样的祷告太没理智。很多时候人的祷告那灵根本就不垂听，所以人祷告起来就干巴。” 摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

咱们在祷告上只要掌握几个关键的要点,那就能达到神的要求获得圣灵作工,有几个关键点:说心里话、要有理智、心安静在神面前、是用寻求的心态、有果效应该荣耀归给神、交心的祷告、安自己实际情形祷告、要有一颗敬虔的心态、祷告是为了操练灵、还有在神话里祷告。咱们只要按照神所要求的去祷告一定会达到果效的。另外要注意的也得掌握:有口无心的祷告、守规条走过程的祷告、说空话的祷告、定规式命令式强求的祷告、没理智不敬?的祷告、不知悔改的祷告。没有理智里面有多种情形这个也得掌握,另外假如有时祷告后发展无意中出错了,赶紧跪下作认罪悔改的祷告,这也是很关键的,祷告时把自己所尽的本分拿到神面前求神鉴察,一个诚心、一个意念都拿到神面前求神鉴察,使自己常常活在神的眼目之下,这样咱们所做的一切就能行在光中,不致于放荡不受约束,这样实行能在很多时候就能蒙神保守。另外有一篇神话《关于祷告的实行》多吃喝几遍多寻求寻求,慢慢就会明白。还有怎么交通的问题?交通主要与弟兄姊妹在一起时的交通,聚会时针对那方面的真理有多少认识就交通多少,大家交通为了弄明白这句神话的真正用意,要结合基督的交通与弟兄的生命讲道交通,这里面都是咱们实行的路,而且绝对正确,所以说重点要在神话上及生命讲道交通上多用心、多花时间,在真理上没有近路的,多用心、多花时间就是最近最快的路。